O Eneagrama da Personalidade Aqui voc encontra textos e testes online (autotestes) sobre o Eneagrama.

Os textos introdutrios so interessantes para iniciar, as consideraes finais, entretanto, do uma idia geral mais profunda.

Alertas iniciais sobre o uso do Eneagrama Teste online do Eneagrama (novo) Teste online distributivo (novo) Uma introduo Tipologias e o Eneagrama Traduo do RHETI Personality Test Teste publicado (Revista Economia #40 do EM) Sobre o nascimento do ego Consideraes finais (um texto marcante)

Observaes: 1. A formao Matemtica do smbolo Eneagrama, que abordei nas entrevistas de 13 e 18/04/2001 no programa "Conta Corrente da GNT", divulgada no ocidente pelo notvel Gurdjieff, no est sendo considerada aqui. Estamos abordando o Eneagrama como um "mapa" das personalidades humanas. 2. Para os que dominam ingls, recomendo o site do Enneagram-monthly que, alm de outros assuntos, possui uma lista com referncias de bons sites sobre o Eneagrama. 3. Os assuntos envolvidos na criao da nossa personalidade, da personalidade da criana que fomos e, de certa maneira, ainda somos, so extremamente difceis de serem abordados. Normalmente, as pessoas que tm filhos so as que sentem maior dificuldade em lembrar de si mesmas. A tendncia pensar em como agiram com

seus filhos e se defenderem. No se trata de buscar culpados e sim de aceitar realidades e crescer! Enquanto voc, me ou pai, no aceitar que tinha um sonho pessoal a ser realizado pelo seu primognito(a), no aceitar ter querido que aquela criana pudesse ser o que voc no foi, no vai entender como seus pais tambm foram "insensveis"! No vai entender que voc criou um "ego", criou-"se" para ser amado por eles! Alertas sobre o uso do Eneagrama Tenho relutado, tanto em expandir o tpico Eneagrama nas disciplinas da FGV, quanto em ser mais "agressivo" com a divulgao de cursos abertos. Aps pensar sobre isso, resolvi resumir aqui alguns pontos que me preocupam sobre a utilizao desta fantstica ferramenta de autoconhecimento. Para quem acabou de conhecer o Eneagrama, esses pontos podem no fazer muito sentido. Tudo bem, deixem para retornar a eles mais tarde. As pessoas que j o estudam h mais tempo, com certeza vo perceber as armadilhas e os alertas a seguir: FOCO NOS COMPORTAMENTOS Aprender sobre o Eneagrama no difcil, sua parte bsica, para propsitos prticos, relativamente fcil. Porm, compreender e absorver suas nuances leva bem mais tempo. Assim, so comuns confuses entre comportamentos e motivaes ntimas: "Meu marido atrai a ateno das pessoas, ele um Trs?"; "O Dois sempre gruda no carro da frente quando dirige. Quer estar prximo!"; "Sou um Cinco, que tipo devo namorar?" O alerta : Todos os tipos podem ter um mesmo comportamento, com motivaes ntimas diferentes. Alm disso, uma grande faixa de comportamentos comum a todos ns, afinal, somos semelhantes. RTULOS E INTOLERNCIA Ningum gosta de ser rotulado. A ironia do Eneagrama que ele nos mostra os rtulos que j nos envolveram. verdade que os rtulos e os nmeros podem limitar nossa percepo. quase um problema de substantivos. Dizer que, ele um "Trs" um "Realizador" ou um "Artista", bem diferente de dizer que um Trs "uma pessoa que tem necessidade interior de realizar e atuar". Novamente a diferena entre o resultado e a motivao interior. Da nascem afirmaes como: "No marco encontros com Sete porque eles sempre atrasam!", "No agento os Oito, eles cobram muito!" O alerta : Perceba a pessoa antes, verifique de onde afloram os comportamentos e, s ento, a compulso do Ego. Goste ou no, procure sempre observar sem julgamento! IDENTIDADE CRISTALIZADA

Assim como podemos rotular os outros, podemos nos rotular e criar uma espcie de permisso para assumirmos uma nova e mais conhecida identidade. "Como sou um Dois, eu naturalmente elogio as pessoas!" Naturalmente coisa nenhuma! O ego est defendendo um comportamento compulsivo, que no deixa escolhas. Alerta: Trabalhar com o Eneagrama requer honestidade ao longo de todo o caminho. MISTIFICANDO O ENEAGRAMA Transformar o Eneagrama em uma espcie de religio pode ser uma tentao. Dizer que o Eneagrama uma "sabedoria milenar" foi sem dvida um apelo mercadolgico. Da pensar que o Eneagrama tem poderes ocultos ou que pode fazer algo por si mesmo , no mnimo infantil. Esta crena, de certa maneira, tira nossa responsabilidade no processo. "Quando eu entender melhor o sistema, ele me mudar!" O Eneagrama uma ferramenta. Detalhado psicologicamente como est hoje, no tem 50 anos. provvel que seja um conhecimento milenar, porm, o alerta : O Eneagrama uma ferramenta de diagnstico, de autoconhecimento, no uma entidade. Introduo ao Eneagrama Imagine um guerreiro antigo que treinou desde seus 6 anos de idade para lutar com espadas. Com 20 anos de idade, esse guerreiro imbatvel na luta! Seus adversrios caem um aps o outro. Os inimigos o respeitam, observam sua habilidade e treinam para enfrent-lo. At que comeam a notar suas fraquezas. Ele finalmente morto dentro de uma carruagem. L ele no podia usar sua espada! Esse guerreiro foi excelente, como no podia deixar de ser, na habilidade com a espada. Era to bom que nem precisava treinar muito com facas, arco e flecha, etc. Teve muito sucesso com sua especializao. Habituouse tanto que hoje tem uma perigosa tendncia de escolher sempre a espada. Este guerreiro pode ser voc! H um pouco dele em cada um de ns. Desde os 6 anos de idade treinamos alguma maneira de sermos aceitos e conseguir o que queremos dos outros, do "mundo". Nos especializamos com uma espada. Sabemos usar outras "armas", porm sempre temos tendncia a escolher aquela com a qual nos sentimos mais seguros, principalmente em situaes crticas. Assim, uma pessoa pode decidir "treinar-se" no uso da "verdade" ela sempre vai buscar a verdade, esclarecer e deixar as coisas "transparentes". Isso funcionou na famlia, e continuou funcionando na escola e com os amigos. Ela passou a ser respeitada e conseguiu vencer. Isso bom e importante. Acontece que esta a nica habilidade que ela resolveu desenvolver.

Um dia ela descobre que a verdade relativa. Depende do contexto, da situao no tempo e no espao; como parece ter dito Ghandi: "Sou coerente com a verdade e, como a verdade muda, reservo-me o direito de ser incoerente". Neste momento essa pessoa comea a ficar insegura, no sabe lidar com aquilo que considera mentira. Essa metfora nos ajuda muito na compreenso do que um conhecimento, chamado Eneagrama, pode nos ensinar. O Eneagrama pode nos ajudar muito a descobrir qual foi a "habilidade" que decidimos desenvolver para lidar com a vida. Essas habilidades acabaram se tornando compulses de comportamento, maneiras "mecnicas" e limitadas de encarar o mundo e os relacionamentos. As idias so to antigas que j foram abordadas pela maioria das grandes religies. As habilidades que escolhemos relacionam-se diretamente com paixes humanas bem conhecidas e divulgadas, s vezes at deturpadas, ao longo do tempo. Segundo o Eneagrama (do Grego: Enea = nove; grama= trao, ponto), existem nove paixes ou fixaes. Temos todos um pouco de cada uma delas, dependendo da situao. Porm, cada um de ns escolheu e desenvolveu uma delas como "espada". Inicialmente foi uma virtude que escolhemos para conseguirmos ser amados e aceitos. Com a compulso no uso, nasceu um lado negativo, vicioso. Como a referncia a esse resultado negativo mais comum, talvez at por serem tradicionalmente conhecidos, eles esto listados abaixo. Simplificando, cada um corresponde a um tipo de personalidade ("ego" ou "fixao do ego"). Por exemplo, a paixo do E1 (tipo 1 do Eneagrama) a perfeio que, por no ser possvel, gera ressentimento ou raiva (ira). importante notar que em cada caso, a "contra-paixo", se equilibrada, natural. Assim, a raiva, em si, natural, porm a raiva constante e reprimida gera frustrao consigo mesmo e com o mundo. IRA - Ela nasce da busca da perfeio. Ficamos com raiva por tudo no ser perfeito. Buscamos a perfeio em ns e nos outros, como o bem maior. Assim, o E1 minucioso, cuidadoso e crtico. ORGULHO - Ele nasce do esquecimento das nossas necessidades. Queremos ajudar, ser bons, no precisamos de nada. No sabemos nem pedir. O E2 prestativo, compreensivo e paciente em aguardar o sucesso.

VAIDADE - Nasce do desejo de sermos admirados pelo que fazemos. Nem sabemos quem somos, sentimos que os outros s nos amam se temos sucesso. O E3 a imagem do sucesso, e demonstra. INVEJA - Nasce porque percebemos a beleza nas outras pessoas e no conseguimos perceber a nossa. Somos sensveis, profundos e invejamos a "beleza" dos outros. O E4 "diferente", vive no passado. AVAREZA - Nasce porque temos medo de perder o que temos e ficarmos vazios. O que temos precioso; conhecimento, afeio, no s dinheiro. O E5 solitrio, estudioso, tcnico e observador. MEDO - Nasce porque percebemos o mundo como um lugar cheio de perigos e de conspiraes. Se no nos dizem algo, deve ser porque tem algo que pode nos ameaar. O E6 desconfiado, leal e vigilante. GULA - Nasce do medo da "abundncia" acabar. Como somos especiais, merecemos mais de tudo que bom. A comida o item mais mal interpretado neste caso. O E7 genial, o mximo! LUXRIA - Nasce da nossa necessidade de adrenalina. Queremos ser notados, respeitados. Queremos controlar tudo e todos. O E8 confrontador, defende os fracos, v as pessoas como alvos. INDOLNCIA - Nasce de nos sentirmos completos. Se estivermos em harmonia com o universo sempre algum cuidar de ns. O E9 mediador, evita confrontos, todo mundo se preocupa demais! Mas afinal, o que o Eneagrama? Impossvel saber sem vivenci-lo. Resumindo, um sistema de anlise de comportamento que nos leva a uma profunda percepo sobre o ser humano. O smbolo parece ter origens muito antigas e sua interpretao, ter sido sigilosa por muito tempo. Diversos autores que o estudaram situam sua origem entre 3.500 e 2.000 anos atrs. Tomei conhecimento da sua interpretao relativa aos tipos de egos humanos que, ao que tudo indica, foi recentemente ( 1960) organizada e desenvolvida por Oscar Ichazo para ser usada como uma ferramenta profunda de autoconhecimento e compreenso humanas . O Dr. Cludio Naranjo, foi tambm, nos Estados Unidos, um dos pioneiros no estudo do Eneagrama das personalidades. O Eneagrama tem em comum com as outras tipologias a "simplificao" do comportamento humano, compartimentando-o a um limitado nmero de tipos similares. Algumas pessoas dizem que no podemos colocar os seres humanos em "caixas". Penso que outra maneira de lidar com isso seria aceitar que j estamos em "caixas" e o Eneagrama nos ajuda a enxergar e entender nossa caixa para podermos sair dela! De dentro, essa caixa bem diferente do que quando vista de fora!

Mesmo com intenes positivas, muito fcil utilizarmos mal uma ferramenta como esta no ambiente empresarial. grande a tendncia para us-la como um tipo de "pacote" pronto. Escolho um E8 porque ele duro nas negociaes. S vou contratar E7 e E3 para vendas. No, o Eneagrama no pode levar em considerao todas as nuances relacionadas aos talentos, habilidades, inteligncia e simpatia que usamos para nos relacionar com os outros. Precisamos evitar perceber as pessoas como esteretipos do seu nmero no Eneagrama. Alis, o nvel da compulso varia muito. Ento porque deveriam os executivos e os funcionrios entender os tipos do Eneagrama? Nas empresas, a vantagem competitiva do Eneagrama reside em saber como voc e seus colegas de trabalho pensam, sentem e classificam as informaes relacionadas ao seu trabalho. Apesar de um E-tipo no ser melhor que o outro, cada um v o trabalho atravs da sua lente perceptiva. Antecipar o processo de tomada de decises das pessoas de uma equipe pode ser um fantstico fator de coeso. Elas saberem mais sobre suas motivaes tambm! Alm disso, como entender o profundo respeito que um E1 tem por voc quando decide critic-lo? Voc poderia ficar at mais receptivo para suas crticas! Como perceber, sem conhecer a lente perceptiva de um E6, que duvidar de si mesmo e dos outros uma maneira de firmar compromissos? O Eneagrama j foi usado, e provavelmente continue sendo, por empresas como Boeing, Motorola, VLSI Technology, etc, para treinamento de seus executivos. No Brasil, scios e executivos de vrias empresas o utilizam, das que tenho conhecimento, as maiores so a Amil e o Banco do Brasil. As informaes sobre sua utilizao no so to populares, na minha opinio, pela seriedade e comprometimento com que essas empresas o esto utilizando. O tpico sobre o Eneagrama que ministro, h mais de 9 anos, em disciplinas dos MBA's da FGV sempre desperta muito interesse nos alunos. Vrios j me reportaram estarem utilizando nas empresas. Foi surpresa para mim, estar sendo o precursor, no Brasil, da divulgao do Eneagrama em cursos formais de ps-graduao para executivos. Nos Estados Unidos, vrias universidades ministram cursos sobre o Eneagrama. Entre elas podemos citar: Loyola University, Chicago, Illinois; Stanford University, Palo Alto, California; University of North Florida, Jacksonville. Uma ltima palavra pode tambm explicar a no popularidade do Eneagrama. No uma ferramenta para os outros usarem para ns,

uma ferramenta que s ns mesmos poderemos usar. Ningum, com experincia, vai "fazer" o Eneagrama de ningum. No se faz um Eneagrama! um trabalho pessoal e intransfervel. Os testes e as pessoas que o estudam, podem apenas ajudar e orientar na busca. A percepo e os benefcios de entender melhor os outros, de melhorar suas habilidades de comunicao, de negociao e de motivar pessoas, s ocorrem quando voc trabalha para perceber e conhecer a si mesmo! (Frederico Port)

Outros Textos - Eneagrama Tipologias Comportamentais e o Eneagrama O ENEAGRAMA um sistema de anlise de comportamento que nos leva a uma das mais profundas percepes sobre o ser humano. Sua interpretao relativa aos tipos de egos humanos foi, pelo que sei, organizada e desenvolvida por Oscar Ichazo para ser usada como ferramenta de autoconhecimento. Oscar e o Instituto Arica, por ele fundado, continuam estudando e aperfeioando o sistema. O autor de um dos livros da bibliografia, Dr. Cludio Naranjo, foi tambm, nos Estados Unidos, um dos pioneiros no estudo do Eneagrama das personalidades. Resolvi divulg-lo para transmitir toda a profundidade e sabedoria que percebi em sua compreenso, motivando as pessoas a iniciar uma corajosa viagem para dentro de si mesmo. O Eneagrama tem em comum com as outras tipologias a "simplificao" do comportamento humano, compartimentando-o a um limitado nmero de tipos similares. Todas as tipologias tm a desvantagem de, aparentemente, desconsiderar a originalidade, as peculiaridades e as nuances de cada indivduo. Por isso muitos psiclogos lhes fazem grandes e compreensveis restries. grande o perigo de definir uma pessoa (ou definir-se) como pertencente a um determinado tipo ou signo zodiacal e a deix-la acomodada. A utilizao das "regularidades" no comportamento humano s tem sentido quando existe possibilidade de mudana. De qualquer maneira, talvez todos usemos tipologias no cotidiano. J observei amigos meus que, apesar de no gostarem de tipologias, concordavam ou usavam afirmaes do tipo "mulheres dirigem mal" ou "o pessoal de Informtica muito frio". Pelo que percebo, somos seres nicos mas,...que as regularidades existem, existem. A libertao desse ciclo programado ou, pelo menos, a conscincia dele pode nos trazer um crescimento e uma paz muito grande. O Eneagrama oferece esta possibilidade. Nosso ego (personalidade) no bom nem ruim, apenas um ego, inteligentemente criado para agradar os "outros" e defender nossa essncia das agresses. De qualquer maneira, ns no somos nossos egos...

Apesar de estarmos enfatizando o Eneagrama, existem vrias outras tipologias, algumas aceitas no meio acadmico, outras, nem tanto. Esto listadas abaixo vrias tipologias conhecidas, algumas usadas no meio empresarial nas ltimas dcadas. Nenhuma delas universal e nenhuma delas detm - se existir! - a verdade exclusiva . Cada uma delas pode ser comparada a um mapa que visa facilitar a viso geral do reino do "esprito" humano. Como os mapas podem ser geolgicos, polticos, virios etc as tipologias tm interesses peculiares e portanto, podemos ter diferentes preferncias na utilizao delas. Alm disso, cada uma dessas tipologias foi desenvolvida e organizada por uma ou vrias pessoas, assim, elas esto, provavelmente "embebidas" da percepo que essas pessoas tiveram ou tm da vida. Nossa prpria percepo da ferramenta que chamamos de mapa vai alterar-se aps cada visita ao territrio. como acontece aps explorarmos um territrio e depois voltar a olhar para o mapa dele, j no ser mais o mesmo mapa. Resumo de Tipologias 1. Astrologia - 12 tipos relacionados posio do zodaco onde se encontra o sol - em movimento - poca do nascimento. Academicamente, questiona-se a confiabilidade desse pressuposto. 2. Hipcrates (377 AC) - Sangneo, melanclico, colrico e fleumtico. 377 AC! Pode no ter sido de sua autoria mas, observando os humanos hoje, ser que precisamos nos preocupar com direitos autorais? 3. Carl Gustav Jung (1923) - Trs pares de funes distintas: extroverso/introverso, sensitividade/intuio, pensamento/sentimento - levam a 8 combinaes (tipos) possveis. As teorias de Jung geraram vrias outras tipologias de estilos de comportamento social. 4. Isabel Briggs Myers (atual) - Inclui mais um par: percepo/julgamento - leva para 16 o nmero de tipos. O "MyersBriggs Type Indicator" (MBTI) foi muito popular nos EUA na dcada de 1980. Est sendo usada no Brasil. 5. Karen Horney (1952) - Quatro maneiras de proteo contra o medo fundamental: amor, submisso, poder e distanciamento. 6. Fritz Riemann (1979) - Quatro medos humanos bsicos: medo de proximidade, de distncia, de mudana, de estabilidade. 7. Eneagrama (2.500 AC ?) - 9 tipos de personalidades. Est sendo estudada e validada - desde 1960 - em relao, tanto aos conhecimentos atuais de psicologia e psiquiatria, quanto s outras tipologias. Profunda e parece harmonizar o cientfico com o "espiritual". Tem sido utilizada por vrias empresas nos ltimos dez anos. Em1994 comecei a estud-la profundamente devido sua

simplicidade, conciso autoconhecimento!

efeitos

que

senti

no

processo

de

Traduo do Rheti Personality Test (leia com ateno) O RHETI (Riso Hudson Enneagram Type Indicator) um dos principais testes para determinao do E-tipo. J muito divulgado nos EUA, parece estar sendo aceito na comunidade acadmica americana. possvel responder e tabular, on-line, uma amostra de 36 questes do teste! Para isso, voc dever entrar no site do Don Riso e do Russ Hudson. Preparei dicas e uma "traduo" dessas 36 questes abaixo. Sugiro respond-las antes, anotar qual a alternativa escolhida para cada questo, seguir as instrues para entrar no site e obter o resultado do teste. Se Ingls for seu segundo idioma, v direto! Em Portugus, reserve uns 15 minutos! Rheti em Portugus (DICAS) Evite ficar pensando em detalhes, responda "sentindo" como voc tem sido ao longo de sua vida. No precisa responder todas, mas seria bom. No site, para cada pergunta, so duas "bolinhas para clicar" ("radios"), se errar, clique na correta que a outra apaga. A traduo no ao "p da letra" por diferenas culturais. Comentrios para melhor-la sero benvindos! As instrues para entrar no site esto aps as perguntas. Bom teste!

1- Eu tenho sido ( ) - romntico, divagador e imaginativo ( ) - prtico e com os ps no cho 2 - Tenho tido tendncia a ( ) - confrontar as pessoas ( ) - evitar confrontos 3 - Tenho sido tipicamente ( ) - diplomtico, cativante e ambicioso ( ) - direto, formal e idealista 4 - Tenho tido tendncia a ser ( ) - direto, "focado" e "intenso" ( ) - espontneo e divertido 5 - Tenho sido uma pessoa ( ) - hospitaleira e que gosta de fazer novas amizades ( ) - reservada e no muito social

20 - Tenho tendncia para ( ) - dar apoio, ser uma pessoa generosa que gosta de estar com outros ( ) - ser uma pessoa sria, mais reservada, que gosta de discutir idias 21 - Frequentemente sinto necessidade de ( ) - ser uma "pilastra forte e resistente" ( ) - fazer tudo com perfeio 22 - Tipicamente sou interessado em ( ) - fazer perguntas difceis e manter minha independncia ( ) - manter minha estabilidade e paz de esprito 23 - Tenho sido muito ( ) - ctico e um "osso duro de roer" ( ) - sentimental e "corao mole" 24 - Frequentemente me preocupo ( ) - de talvez estar perdendo alguma coisa

6 - Geralmente ( ) - fcil me tirar do srio ( ) - difcil me provocar 7 - Tenho sido mais um ( ) - tipo esperto e astuto ( ) - tipo pensador idealista 8 - Tenho ( ) - tendncia a demonstrar afeio pelas pessoas ( ) - preferncia por manter uma certa distncia 9 - Para uma nova experincia, me pergunto se ( ) - poder ser til para mim ( ) - ser agradvel ou no

melhor ( ) - que, se eu abaixar a guarda, algum vai tentar levar vantagem 25 - Meu hbito de ( ) - ser reservado j incomodou outras pessoas ( ) - dizer o que as pessoas devem fazer j incomodou algumas delas 26 - Geralmente, quando tenho problemas ( ) - sou capaz de desligar-me deles ( ) - fao alguma coisa que gosto para compensar 27 - Eu ( ) - posso contar com meus amigos e eles sabem que podem contar comigo ( ) - no conto com as pessoas; eu mesmo cuido de mim

10 - Minha tendncia tem sido focalizar mais ( ) - em mim 28 - Minha tendncia tem sido ( ) - nos outros ( ) - ser objetivo e preocupado ( ) - ser instvel e estar comigo mesmo 11 - Os outros contam mais com ( ) - minhas ideias e conhecimento 29 - Gosto de ( ) - minha fora e capacidade de deciso ( ) - desafiar e "sacudir" as pessoas ( ) - acalmar e confortar as pessoas 12 - Tenho demonstrado ser muito ( ) - inseguro (de si) 30 - Tenho sido geralmente uma pessoa ( ) - seguro (de si) ( ) - extrovertida e socivel ( ) - sria e autodisciplinada 13 - Tenho sido mais orientado ( ) - para pessoas do que para objetivos 31 - Eu normalmente ( ) - para objetivos do que para pessoas ( ) - sou tmido para mostrar minhas habilidades ( ) - gosto que as pessoas saibam o que fao bem 14 - Eu ( ) - no sou muito direto, no me "coloco" muito 32 ( ) - sou franco, "sem papas na lngua" ( ) - Lutar pelos meus interesses pessoais mais outros gostariam de dizer, eu digo! importante que conforto e segurana ( ) - Ter conforto e segurana mais importante que lutar por meus interesses pessoais 15 - Tem sido difcil ( ) - parar de considerar alternativas e agir ( ) - relaxar e ser mais flexvel 33 - Quando tenho conflito com os outros ( ) - tenho tendncia a recuar, "me fechar em copas" 16 - Tenho tido tendncia para ser ( ) - hesitante e para "empurrar com a barriga" ( ) - raramente recuo ( ) - ousado e dominador 34 - Eu tenho

17 - Tenho mais problemas com as pessoas por ( ) - relutar em me envolver muito ( ) - ansiar que as pessoas contem comigo

( ) - desistido muito fcil e feito o que as pessoas querem ( ) - sido muito radical e exigente com os outros 35 - Sou geralmente apreciado por ( ) - meu alto astral e senso de humor ( ) - minha firmeza tranquila e minha excepcional generosidade

18 - Usualmente ( ) - consigo colocar os sentimentos de lado para agir ( ) - preciso organizar meus sentimentos antes de poder agir 36 - Muito do meu sucesso tem sido ( ) - pelo meu talento em causar uma boa 19 - Geralmente eu impresso ( ) - sou metdico e cauteloso ( ) - conseguido apesar de no me interessar em ( ) - sou aventureiro e corro riscos desenvolver habilidades interpessoais

J com as respostas da traduo, v direto ao teste no site do ENNEAGRAM INSTITUTE, (o teste est aps as explicaes iniciais) responda e tabule (score). No esquea de imprimir o resultado, ele no ficar l! Alm disso, os direitos autorais so deles e, os da traduo..., bem adivinhe... No se esquea tambm de ler os alertas sobre o uso do Eneagrama! Para voltar aqui, use a seta do seu "browser". Boa jornada! Eneagrama - Teste de Orientao do Tipo (Ego) OBS.: Ainda estou mantendo o teste abaixo mas recomendo os dois testes online (auto-testes) que disponibilizei recentemente: um deles com opes e perguntas e o outro, mais distributivo, apenas com perguntas, totalizando cada um dos E-tipos. Semelhantes a este, com enfoque um pouco diferente e, principalmente, so online! Agradeo feedbacks. Este pequeno teste pode ajudar na sua percepo de si mesmo com relao aos tipos do Eneagrama. Para facilitar, existe uma triagem inicial. Usando essa triagem voc talvez no precise responder todas as questes, responda apenas aquelas com a letra inicial escolhida. Boa sorte! Leia os trs primeiros pargrafos da Percepo Prvia e escolha o que mais diz respeito a voc. claro que pode no ser um encaixe perfeito, mas aquele que voc se identifica mais. A seguir, responda, colocando valores de 0 a 3, as questes que iniciam com a letra que voc escolheu. Some os valores. Dos trs grupos, o grupo com o maior total, pode orientar sua busca no Eneagrama! Percepo prvia: A. Voc percebe sua vida mais como uma aventura, um conjunto de desafios e que voc pode controlar a maioria dos acontecimentos, normalmente de maneira ativa, porm tambm com sua percepo dos outros. Voc se percebe com os ps no cho, bem situado com

relao s outras pessoas. Gosta tambm que percebam a sua presena. B. Voc sente sua vida mais como um jogo, emoes e razo sempre presentes, um jogo delicado, onde as pessoas so "gente" e no d para fugir disso. Entretanto, emoes precisam conviver com a razo, mesmo que, s vezes, isso possa ser frustrante. C. Voc analisa sua vida mais como um "quebra-cabeas", cheio de detalhes para serem encaixados e formarem uma figura lgica. As coisas podem ser planejadas e previstas, desde que voc esteja alerta e prestando ateno ao que acontece sua volta. Afinal de contas, as coisas podem ser razoavelmente previsveis. A-E1 ( ) Freqentemente me incomodo porque as coisas e pessoas no so como deveriam. ( ) Em geral, um ltimo e at pequeno, detalhe pode estragar tudo para mim. ( ) Acho que poderia relaxar, brincar mais, s vezes, percebo-me muito srio. ( ) Sinto que analiso as coisas em termos de bom ou mau, certo ou errado. ( ) Ocupado, interrupes quebram minha concentrao e, interiormente, me enraivecem. A-E8 ( ) Sou muito bom em levantar e lutar por aquilo que quero. Luto por justia. ( ) Percebo intuitivamente os pontos fracos dos outros e ataco l se for provocado. ( ) No tenho medo de confrontar pessoas e, normalmente, eu as confronto. ( ) Eu protejo as pessoas que esto sob minha autoridade ou jurisdio. ( ) Geralmente eu no ligo muito para introspeco e auto-anlise. A-E9 ( ) Sou quase sempre calmo e pacfico, discusses me incomodam, se posso, fujo delas. ( ) Sou uma pessoa extremamente tranqila mas fao o que quero sem ceder a presses. ( ) Depois que j fiz minhas "obrigaes", odeio ser tirado do meu canto. ( ) Aceito ser bom ouvinte, no fao questo de dizer o que sinto, mesmo discordando.

( ) Identifico-me com quem amo, a famlia, grupos etc., nisto sinto-me dependente. B-E2 ( ) Eu sou, acima de tudo orgulhoso do que fao para os outros. ( ) bom sentir-me importante na vida de outros. gratificante quando precisam de mim. ( ) Muitas vezes sinto-me atrapalhado pela dependncia que os outros tm de mim. ( ) Gosto de sentir-me prximo (ntimo) das pessoas que considero. ( ) Com tempo disponvel, geralmente ouo, tentando compreender e ajudar as pessoas. B-E3 ( ) Sucesso uma palavra importante para mim, prefiro no enfatizar fracassos. ( ) Considero que projetar uma imagem de sucesso to importante quanto atingi-lo. ( ) Odeio quando me dizem que alguma coisa que estou fazendo no est funcionando. ( ) Sei que preciso de vrias realizaes para que as pessoas possam me notar e admirar. ( ) Posso mostrar-me otimista e animado em grupo mesmo, no fundo, no estando. B-E4 ( ) Tenho uma saudade quase compulsiva do meu passado, vivo pensando nele. ( ) O ambiente ao meu redor muito importante para mim, quero que seja especial. ( ) Sinto absorver com facilidade os sentimentos de um grupo, a ponto de "perder-me". ( ) Mesmo nos relacionamentos ntimos, luto contra inveja e cimes para no ficar s. ( ) s vezes sinto tantas emoes ao mesmo tempo, que me confundo para express-las. C-E5 ( ) No sei entrar em "papo furado" muito bem. Prefiro papos com contedo. ( ) Tenho tendncia para deixar os outros tomarem a iniciativa, prefiro observar.

( ) Tenho dificuldade em pegar ou pedir por aquilo que preciso, acabo me "resolvendo". ( ) Mal com os outros ou comigo mesmo, penso neles como: tolos, estpidos idiotas etc. ( ) Aprecio planejar projetos mas, posso perder o "pique" quando comeo a trabalhar neles. C-E6 ( ) Acho muito difcil ir contra o que uma autoridade diz. ( ) Demoro muito para tomar decises porque quero explorar a fundo todas as opes. ( ) Gosto de estar bastante certo antes de agir e exijo obedincia e disciplina. ( ) Parece que percebo perigos e ameaas mais do que os outros, sou bom nisso. ( ) Prudncia uma virtude muito importante para mim. C-E7 ( ) As coisas sempre acabam se resolvendo da melhor maneira possvel. ( ) Quase sempre dizem que dou vida s festas e reunies informais! ( ) Minha teoria : "Se alguma coisa boa, mais melhor"! ( ) Gosto de tornar as coisas "geniais" e agradveis. Em geral as torno! ( ) Tenho tendncia para pular de uma coisa para outra sem me aprofundar em nenhuma. Sobre o Nascimento do Ego Recentemente descobri a traduo de um livro (The Drama of the Gifted Child - est nas indicaes) que havia lido h alguns anos. Relendo o livro, - tambm citado no artigo do Antonio Barbato no Enneagram Monthly: From Essence to Birth of Ego - senti que a importncia das emoes na construo da personalidade (ego) pode no ser facilmente percebida e aceita pela maioria de ns. difcil conseguir "independncia" para no "julgar" os pais! Lembre-se entretanto que eles sempre foram to humanos quanto ns, e, nos amaram como sabiam... Resolvi resumir aqui alguns pontos importantes que, indiretamente abordados na literatura do Eneagrama, no me parecem de fcil assimilao. Esses pontos so: O ego no foi formado racionalmente. Os pensamentos tiveram um papel muito secundrio. Assim, somente trabalhando com nossas emoes poderemos atingir algum sucesso no crescimento pessoal. Nosso lado racional estava apenas comeando a se desenvolver quando estabelecemos o ego.

 muito difcil acessar a profundidade da solido e do abandono aos quais a maioria de ns foi, e ainda , exposto. No estamos falando de crianas que foram abandonadas, agredidas ou sofreram abusos. Estas crianas sabiam claramente o que as machucou. Estamos falando de crianas que tiveram pais normais e dedicados, crianas que cresceram e desenvolveram habilidades, crianas que foram elogiadas pelos seus sucessos. Como foram, o orgulho de seus pais, essas crianas deveriam ter uma auto-estima slida e um sentimento forte de valor pessoal. Entretanto, o oposto muito mais comum. Essas crianas aprenderam a excluir sentimentos inaceitveis. Como impossvel exclu-los, a criana, continua, como adulto a tentar expressar sentimentos que foram "excludos" um dia. Isso ocorre inconscientemente porque o contexto original da excluso no consciente. Vamos dar trs exemplos - idias originalmente no artigo do Barbato aplicando o que foi comentado acima ao E2, E3 e E5. importante notar que, detalhes muitas vezes no considerados "drama" para um adulto, podem ter sido de vital importncia para a criana. A idia central desta anlise a de que o desenvolvimento da criana se d de maneira pulsante. Ela reage ao ambiente com processos de expanso e de retraimento, testando-o para adaptar-se. O "drama" da criana E2 A criana E2 sentiu-se abandonada, por exemplo, devido a necessidade que sua me tinha de trabalhar para ajudar no sustento da casa. Ela sentia muita dor ao ser abandonada mas, ao mesmo tempo tinha a sensao que sua me sentia prazer com o seu desespero. Podemos quase assegurar que a me no faria isso por crueldade, muito pelo contrrio. Seu prazer vinha em sentir a fora do sentimento do filho por ela e da validao emocional que isso proporcionava a ela. Assim d para entender que a criana E2 no s autorizada como incentivada a demonstrar seus sentimentos. Acontece que, crescendo assim, em algum momento, j com 5 ou 6 anos, esta criana tem alguma "exploso" emocional com a me. Nesse momento, a me transmitiu ter sentido tanta dor que a criana sentiu um surto de medo e culpa que a levou a reprimir sua tristeza e sua necessidade profunda de intimidade. O que os E2 sentem particularmente difcil reconciliar a imagem de uma me "guerreira" que lhes deu liberdade com a da rival que sentia ameaada pela criana. Em muitos casos, a criana busca ateno e tratamento especiais do "pai" de sexo oposto, para no parecer ameaadora ao "pai" de mesmo sexo. Assim, tratar-se com o mesmo carinho e, gostar de si como gosta de criana, parece ser um bom caminho para os E2.

O "drama" da criana E3 No caso da criana E3 o drama vem do completo desdm pelos sentimentos, necessidades e expectativas da criana. Mais especificamente, o ambiente emocional da criana E3 no permite autonomia emocional. A criana encorajada a abandonar suas mais profundas necessidades em troca das necessidades e expectativas dos pais. Isto feito convencendo a criana E3 de que ela no est abrindo mo de nada porque, os valores que se espera que ela aceite e absorva so retratados como "o melhor" que qualquer pessoa pode humanamente desejar. Comprimida desta maneira, a 'mscara" gruda to firmemente durante o desenvolvimento da criana que cria um falso "eu". Apesar da rejeio de necessidades e sentimentos, esse processo de compresso deixa a fora vital, o "grito primitivo" intacto! Esta fora s pode ser controlada por uma despersonalizao defensiva que separa o "eu" daquilo que sentido no fundo do ser. Enquanto se despersonaliza para no sentir a verdade, a adaptao do E3 conduz ao engodo de aceitar sua prpria realizao, com base em uma realidade imposta por outros. A fora coesiva dessa cilada to grande que, muitas vezes, os E3 nem percebem a diferena entre o que eles realmente querem e o que eles pensam que querem. Eles enganam a si mesmos antes de enganarem os outros! Para contrabalanar o desdm que sofreram, os E3 precisam se convencer que seu maior sucesso est em conquistarem a si mesmos. Deixar sua criana interior enxergar com seus prprios olhos e falar com sua prpria voz um enorme desafio para os E3 mas pode ser a nica maneira de resgatar seu mundo interior. O "drama" da criana E5 A criana E5 normalmente recebeu muito. Recebeu o que os adultos queriam que ela recebesse e no o que ela queria. Assim ela teve a sensao de no ter recebido o suficiente e, ao mesmo tempo, seu ambiente a condenava quando ela ousava pedir mais. A criana percebeu claramente a mensagem de que, fosse o que fosse que ela estivesse recebendo, j era muito. Essa sensao "quebrou" o instinto de expanso da criana, forando-a a proteger seu "eu" mais vital trazendo-o para trs de um muro de silncio e frieza. A criana, carente, alm de ser silenciada e obrigada a abrir mo da esperana de ser amada, sente-se compelida tambm a renunciar aos seus prprios sentimentos porque, caso contrrio sua sobrevivncia pode ser ameaada. Como o instinto de expanso nunca pode ser completamente aniquilado, a necessidade de encontrar um lugar onde ela possa finalmente expressarse motiva a busca, ao longo da vida do E5, pelo seu "paraso". Encontrar

algum digno de confiana, para poder acessar seu santurio secreto mais profundo, pode ser um caminho para alguns E5.

Consideraes Finais sobre o Eneagrama

(Esta uma traduo parcial de um trecho que gostei do "afterword" do livro "Personality Types" timo - do Don Riso, no publicado no Brasil)

Encarar o mundo, e, despido e indefeso encarar a terrvel insegurana da existncia humana uma situao esmagadora para qualquer um estar. Cada um dos tipos de personalidade tenta esconder de si mesmo a percepo completa da insegurana de sua existncia de uma maneira diferente. Cada tipo adota diferentes estratgias para inflar seu ego como uma defesa contra essa solido e insegurana. O paradoxo que no podemos fazer nada alm de nos defender da total conscincia de nossa existncia. Os seres humanos esto ameaados pelo mistrio de sua existncia quer afirmem-se com esperana ou recolhamse em desespero. O mais triste que se cada tipo de personalidade inflar seu ego e forar suas defesas ao extremo, trar destruio para si mesmo. Muita abertura para a vida pode nos "queimar", pouca nos destruir de dentro para fora. Excesso de liberdade to assustador como falta total de liberdade. De qualquer maneira, ansiedade existencial parece ser a resposta apropriada para seres que esto conscientes de sua prpria mortalidade. Ns trememos aterrorizados quando percebemos que estamos na verdade parados na beirada do abismo de ser. Parece s haver uma sada: ter esperana de encontrar um significado para nossas vidas, um significado que nos conecte com algo real alm de ns mesmos. Entretanto, estamos na impossvel posio de tentar encontrar um significado para nossas vidas sem sermos capazes de conhecer nossa vida como um todo. No h maneira de saber com certeza qual esse significado, sem ser capaz de sair fora desta vida para encontrar seu contexto final. Porm, sair fora desta vida s pode ocorrer no momento da morte, quando esta vida ter chegado a um fim. Neste momento, ns seremos aniquilados ou descobriremos que ainda existimos. Caso ainda existamos, saberemos se nossa vida teve algum propsito e qual foi ele. Muito do mistrio e da tragdia de nossa existncia vem devido a no podermos saber com certeza o significado de nossa vida antes desse momento decisivo.

Apesar da razo final de nossa vida ser misteriosa, ela afeta cada momento que vivemos. O que ns acreditamos como sendo o significado da vida influencia nossos valores e cada escolha que fazemos. Considerando essas realidades, nos movemos do psicolgico para o metafsico onde o contexto humano ter ou no ter significado. Pode ser que a existncia humana seja "absurda" porque no h um contexto pessoal final, somente uma reciclagem sem fim de matria e energia em um universo impessoal. Ou pode ser que o contexto final da vida humana seja pessoal, que existe um "Deus" cuja existncia a prpria razo para a nossa. Isto , ou no , no havendo maneira de sabermos qual verdadeiro enquanto ainda estamos vivos. Esta a razo pela qual o significado da vida sempre envolve o conceito de "f", quer chamemos assim ou no. No podemos viver sem algum tipo de crena. Se no temos f em "Deus", precisamos ter f em alguma outra coisa. Porque no podemos viver sem um significado, sem referncia com algo fora de ns mesmos, ns inevitavelmente criamos "dolos" como substitutos para a f na transcendncia e no significado que ela nos d. Claro que o dolo universal supremo o orgulho, o ego inflando-se e tentando ser a causa de sua prpria existncia, tentando achar seu significado com os seus prprios recursos. Cada uma das personalidades descritas no Eneagrama tentada a usar compulsivamente um tipo particular de orgulho como uma maneira de defender-se das ansiedades envolvidas na sua existncia. A tentao do Nove acreditar que a tranqilidade um valor maior; a do Oito acreditar no seu prprio poder; a do Sete acreditar que possesses materiais o realizaro; a do Seis acreditar na segurana proporcionada pelas outras pessoas; a do Cinco acreditar que o conhecimento um fim em si mesmo; a do Quatro acreditar na sua liberdade para fazer o que quiser; a do Trs acreditar na sua prpria excelncia; a do Dois acreditar na sua prpria importncia e, a tentao do Um acreditar na sua prpria retido. Apesar de serem tentaes caractersticas de cada um dos tipos de personalidade, elas so nossas prprias tentaes tambm. Se existe algo para aprender estudando os tipos de personalidade que, apesar de legitimamente procurarmos pela felicidade atravs da realizao pessoal, ns normalmente procuramos erradamente.

Cada tipo de personalidade cria uma espcie de profecia auto-realizvel, trazendo para si aquilo que ele mais teme e, por outro lado, perdendo o que mais quer, na sua busca pela felicidade. Se, quando buscamos a felicidade, ns inflamos nosso ego as custas de valores mais profundos, podemos estar certos de falhar em nossa busca. Alimentar o ego s custas do que genuinamente bom tolice, levandonos para um emaranhado de bens, falsos bens e dolos. Cada tipo de personalidade contm em si mesmo a fonte de sua prpria decepo a qual, se enfatizada, nos tira invariavelmente da direo da nossa real realizao e mais profunda felicidade. Esta uma lei irrevogvel da psicologia humana, da qual ns precisamos nos convencer se quisermos ter coragem para procurar pela felicidade no lugar certo e da maneira certa. Observando cada um dos tipos de personalidade como um todo, aprendemos o que podemos esperar caso inflemos o ego as custas de outros valores. Forando os outros a am-los, os Dois terminam sendo odiados. Engrandecendo-se, os Trs acabam sendo rejeitados. Seguindo somente seus sentimentos, os Quatro acabam desperdiando suas vidas. Impondo suas idias sobre a realidade, os Cinco terminam desligados da realidade. Sendo muito abandonados. dependentes dos outros, os Seis terminam sendo

Vivendo para o prazer, os Sete acabam frustrados e insatisfeitos. Dominando os outros para terem o que querem, os Oito acabam destruindo tudo. Acomodando-se demais, os Nove tornam-se conchas subdesenvolvidas e fragmentadas. Tentando perfeio sem sensibilidade pervertendo a prpria sensibilidade. humana, os Um acabam

A sada dessas inexorveis concluses se convencer que apenas transcendendo o ego podemos ter esperana de encontrar felicidade.

Como a sabedoria sempre reconheceu, apenas morrendo para ns mesmos que encontramos a vida. Assim, uma lio paralela pode ser tirada dessas pginas, uma que chamamos a lei da retribuio psquica. Ns no devemos esperar punio de Deus pelas nossas ms aes. Ao contrrio, devido nossa natureza psquica ns trazemos a punio para ns mesmos porque pagamos um preo por cada escolha que fazemos. O preo que pagamos pode no ser imediatamente aparente, e por essa razo to fcil nos enganarmos que no haver conseqncias para nossas aes. Mas o custo para ns estar sempre no tipo de pessoa que nos tornamos. Pelas nossas escolhas ns nos construmos e moldamos nosso futuro, quer seja de felicidade ou de infelicidade. Como, ento, devemos agir para transcender nosso ego? O que nos motivaria a fazer isso? Como poderemos saber o que nos tornar realmente felizes? As pessoas sempre procuram o que elas pensam que ser melhor para elas, mesmo que elas errem na escolha. Alguns buscam riqueza, outros, fama, outros, segurana, cada qual desejando possuir aquilo que ele ou ela pensam que trar felicidade. Mas, a no ser que encontremos o que realmente bom procurando o que realmente precisamos, ns vamos sair na perseguio do que desejamos at sermos distrados por bens meramente suprfluos. Se as pessoas concentram-se em superficialidades, elas transformam seus objetos de desejo em dolos que no podem satisfaz-las. Ento elas sofrem e no sabem porqu. O que estranho que, em nossa busca da razo da vida, ns estamos na difcil situao de buscar o que realmente bom para ns, sem um entendimento claro do que . Cada tipo de personalidade tende a buscar, o que ele pensa que bom para ele, nos lugares errados, da maneira errada, ou ambos. O Dois pensa que ser feliz se for amado (ou adorado) pelos outros, o Trs se for admirado pelos outros, o Quatro se ele for totalmente livre para ser ele mesmo, o Cinco se ele tiver certeza intelectual, o Seis se ele tiver absoluta segurana, o Sete se ele possuir tudo que quiser, o Oito se tiver as coisas da sua maneira, o Nove se ele puder "fundir-se" com algum, e o Um se ele for perfeito.

Todas essas estratgias falham porque elas, apenas aspiraes parciais, foram eleitas para principais (nicas verdadeiras) aspiraes na vida.

Como, ento, pode o Eneagrama nos ajudar a encontrar o que realmente bom para ns? A resposta simples: mostrando que, a necessidade genuna de cada tipo de personalidade est na sua direo de integrao (que o sentido oposto de cada seta). A dificuldade que, antes de podermos nos mover na direo de integrao, precisamos nos transcender (transcender nosso ego). Ns precisamos estar dispostos e sermos capazes de ir alm do ego, alcanar algo mais, alguns valores fora de ns mesmos. Essa autotranscendncia difcil e amedrontante porque envolve entrar em territrio desconhecido, sentindo, agindo e relacionando-se de maneiras estranhas nossa personalidade, contrrias aos nossos hbitos de at ento, em contraposio s nossas antigas atitudes e identidade, comeando a superar as deficincias da nossa infncia. De certa maneira uma espcie de renascimento, tornando-se uma nova pessoa que est aprendendo a deixar as velhas maneiras de ser para trs e "rompendo" em um novo mundo. Pois isso que cada tipo de personalidade precisa fazer se quiser algum dia encontrar a felicidade verdadeira. O 2 precisa superar a tendncia autodecepo com a autocompreenso do 4 saudvel; o 3, precisa superar a inveja maliciosa dos outros caminhando para a lealdade do 6; o 4, superar a autodestrutiva subjetividade com a objetividade e autodisciplina do 1; o 5, superar sua auto-anulao movendo-se para a coragem do 8; o 6, superar suas suspeitas dos outros movendo-se para a receptividade do 9; o 7, superar sua impulsividade movendo-se para o envolvimento do 5; o 8, superar seu egocentrismo movendo-se para a considerao pelos outros do 2; o 9, superar sua complacncia movendo-se para a ambio do 3; o 1, superar sua inflexibilidade movendo-se para a produtividade do 7. Em resumo, aprender a transcender o ego nada mais que aprender a amar. Somente o amor tem o poder de nos salvar de ns mesmos. At aprendermos a amar verdadeiramente a ns mesmos e aos outros no h possibilidade de felicidade duradoura, paz ou libertao (redeno). por no nos amarmos verdadeiramente que nos perdemos to facilmente nas diversas iluses e tentaes que o ego nos apresenta.

Isto o que a psicologia precisa levar em conta para tornar-se menos estril. Na verdade era esse o objetivo de Freud: ajudar as pessoas a trabalhar e amar. A psicologia moderna parece ter perdido a viso disso. Obs.: Neste ponto o autor faz comentrios sobre os rumos da psicologia que considerei desnecessrias para o objetivo desse texto. Continuamos com os pargrafos finais. A psicologia, livros de autoajuda, e o Eneagrama no podem nos salvar. Eles no podem nos tornar genuinamente felizes ou, pelo menos, felizes por longo tempo, porque eles nos mostram vises parciais da natureza humana, cada um caminhando para a verdade da sua maneira limitada. Claro que podem nos ajudar a ficarmos mais perceptivos sobre o que temos medo e sobre as fontes regulares de nossas infelicidades. A psicologia pode nos ajudar a descobrir como nos comportamos, o que tipicamente desejamos e o quanto esse desejo nos conduz para conflitos e iluses desnecessrias. Apesar de serem complicados e sutis, os tipos de personalidade delineados no Eneagrama so, na verdade, nada mais que reflexos puros da natureza humana. Apesar do seu valor para nos entendermos mais objetivamente, o Eneagrama no nos poder dar a resposta final sobre ns mesmos, isto outro assunto. Ele no mgico e no pode nos transformar em seres humanos perfeitamente realizados. Porm, ajudando a nos entendermos como realmente somos no "nosso melhor" e no "nosso pior", o Eneagrama reafirma algumas antigas percepes sobre a natureza humana. Finalmente, ele apenas uma ferramenta, algo til at certo ponto e, portanto, deve ser deixado de lado em favor do que no pode ser expresso sobre a natureza humana.