A HUMANIZAO E A FORMAS DE TRABALHO

DESUMANIZAO

DECORRENTES

DAS

Resumo O texto apresenta uma anlise sobre a temtica da humanizao do trabalho, como atividade humana, apresentado como tema central, visto que por meio dele que o homem se constitui como ser social e individual, no entanto, alm de fonte de humanizao, pode ser tambm fonte de alienao.

A Humanizao do Trabalho Atualmente as pessoas passam a maior parte de seus dias no ambiente de trabalho, sendo este, portanto, um componente importantssimo em suas vidas. Levando-se em conta os longos anos que se trabalha na mesma empresa, esta funciona como um agrupamento social bastante relevante para o indivduo, constituindo sua segunda casa e famlia. A jornada de trabalho estende-se muito alm das 8 horas oficiais, pois mesmo os empregados que almoam em casa no se desligam totalmente do trabalho durante este perodo de uma hora. O mesmo ocorre ao trmino da jornada, quando o indivduo pode finalmente curtir sua famlia, depois de um longo dia de estresse e presso. O trabalho tem diferentes significados para os indivduos: como realizao e crescimento pessoal, sustento da famlia e at o sentido da vida de algum. Portanto tem uma forte repercusso na vida social das pessoas e na de seus familiares. Mesmo o trabalho sendo uma grande fatia na vida das pessoas, h outras to ou mais importantes que tambm devem ser consideradas ao se pensar no trabalhador como ser humano. Os empregados, antes de tudo, so pessoas e como tal possuem qualidades, defeitos, valores pessoais, problemas etc. Alm disso, esto inseridos em outros ambientes alm do de trabalho, como o familiar. Com a substituio do modo de produo feudal (artesanal) para o modo de produo capitalista, ao indivduo resta vender sua fora de trabalho, o que faz com que esta se torne mercadoria. Esta mercadoria tem um valor, o salrio pago em funo da atividade e do tempo de escolarizao, entretanto, pelo salrio pago o indivduo deve atingir e superar- metas de produo impostas, ou seja, deve trabalhar cada vez mais para aumentar o lucro do proprietrio. No intuito de aumentar a produo e mascarar os impactos do trabalho alienador, as empresas tm utilizado estratgias para conformar os trabalhadores invertendo o modo de pensamento. Est em moda atualmente referir-se ao trabalhador como participante, colaborador na tentativa de fazer com que o indivduo sinta-se mais confortvel ao perceber-se mais querido pela empresa. Est em moda tambm a famlia -empresa que, ao oferecer benefcios, por um lado faz com que o indivduo vista a camisa da empresa, ou seja, incorpore e transmita a ideologia do capitalista e, por outro,

esteja totalmente dependente desta empresa para sobreviver, o que tambm faz com que ele se esforce por seguir os mandamentos da empresa.

Trabalho, Humanizao e Alienao O trabalho considerado uma objetivao humana. Desde sua forma inicial na histria da humanidade, ele representa uma atividade na qual o homem projeta sua conscincia e desenvolve suas habilidades motoras e mentais, exigindo para isso o seu planejamento e a idealizao de seu resultado. O trabalho , pois, fonte de humanizao, a atividade que nos diferencia dos animais, que nos torna criadores tanto no sentido material quanto intelectual; a atividade que possibilita a independncia humana em relao natureza tornando possvel a reproduo dos meios de existncia. O trabalho como profisso adquire significados bastante diferenciados na vida dos trabalhadores: realizao pessoal, ganho financeiro, status, poder etc., sendo enfim, uma atividade que nos identifica; h quem seja professor, cobrador, padeiro, engenheiro, mas h tambm aqueles que ora realizam uma atividade, ora outra, uma vez que na maioria dos casos- esto sempre sendo substitudos por algum mais especializado, mais adequado ou o prprio trabalho substitudo. A tecnologia vem substituindo o trabalhador em muitas atividades, o que faz diminuir os custos do empregador, ocasionando, por um lado a necessidade de mo de obra cada vez mais especializada (que exige nveis de escolarizao cada vez mais elevados) e, por outro lado, o desemprego ou subemprego de muitos. O trabalhador, ao ser descartado de sua atividade, ao ser expropriado de seu trabalho, sofre no apenas em razo do vazio que lhe toma conta mas tambm por causa das humilhaes, no caso de um proletrio, a que tem que se sujeitar para conseguir pagar pela sua sobrevivncia. Neste sentido, aceita salrios de fome e condies desumanas de trabalho o que acontece, por exemplo, com os cortadores de cana que precisam deitar algumas toneladas de cana por uma baixa remunerao, com os vendedores dos faris, os catadores de reciclveis e dos lixes, enfim, com muitos. Chegamos a uma questo chave: o trabalho, fonte de humanizao, torna-se fonte de desumanizao, ou seja, o trabalho a que os indivduos precisam sujeitar-se no promove a elevao de suas necessidades individuais, nem tampouco a elevao das necessidades do gnero humano, ao contrrio, reduz estas necessidades a uma nica: a de sobrevivncia. Neste sentido, o trabalho passa a ter o significado de uma atividade cujo resultado apenas a satisfao das necessidades mais imediatas e primitivas de sobrevivncia bem parecidas s dos animais como: alimentao (na maioria das vezes, pobre em termos nutritivos), vesturio, habitao (muitas vezes precria ou sem conforto) e divertimento. O trabalho sub humano a que muitos, a maioria, precisa se dedicar, alm de

no elevar a condio do indivduo nem do gnero humano, muitas vezes penoso, perigoso, maante, repetitivo, no criativo; o trabalhador no precisa criar, nem pensar, basta repetir as aes muitas vezes. Este trabalho bem diferente daquele realizado anteriormente ao afloramento do modelo econmico capitalista pelos artesos, uma vez que o trabalhador idealizava, criava, objetivava suas peas artesanalmente; o lucro daquilo, a diferena entre o gasto na produo e o que recebia pelas peas era inteiramente seu. Quando o trabalhador dono do processo e do resultado de seu trabalho, ele pode trabalhar enquanto tiver condies de sade, no importando sua idade, entretanto, para o trabalhador que vende sua fora de trabalho, a idade torna-se um fator restritivo.

Lazer, Consumo e Subjetividade preciso que nos atenhamos um pouco questo do lazer. As formas predominantes de lazer e divertimento impostos pela sociedade capitalista cumprem um papel fundamentalmente alienador, uma vez que levam os indivduos, no elevao intelectual, cultural e moral e sim, ao seu empobrecimento. O lazer aparece enquanto indstria cultural, ou seja, enquanto vulgarizao das objetivaes mais elevadas, assim, a realidade intensamente bombardeada com imitaes simplificadas e distorcidas das grandes obras humanas. Isso acontece, por exemplo, quando um rabisco no muro considerado arte, acontece na msica com dois acordes e letras medocres que atingem os topos das paradas. O lazer acontece sob formas aviltantes, com a excessiva sexualizao do comportamento, o que leva banalizao do sexo sempre alimentada pela mdia, que tambm faz o apelo ao uso de drogas e bebidas, o que leva ao amortecimento da conscincia. O momento de lazer , muitas vezes, o momento do consumo. O fetiche da mercadoria domina e oblitera a conscincia, as pessoas passam a querer adquirir bens materiais para os quais o capitalismo logo trata de criar substituies. Para este momento de lazer h um local bastante propcio: o shopping center, o centro comercial, lugar este coincidentemente bastante parecido a uma caverna porque fechado, sem janelas e, principalmente, porque abriga uma realidade simulada e superficial. Compreendemos, portanto, o quanto o capitalismo impulsiona os mais diversos campos da vida humana e o quanto necessita de substituies para gerar consumo e assim poder ter continuidade. Alm de ser alienador, o consumismo imposto como necessidade acarreta a separao das pessoas em dois grandes grupos: os que podem e os que no podem consumir, os que esto dentro e os que esto fora, s margens da sociedade, separao esta que atinge dimenses cada vez maiores conforme o avano do capitalismo.

A sociedade capitalista cria necessidades intensas de consumo de suprfluos e esta necessidade de consumo no apenas material, ela abrange inclusive idias e valores. Desse modo, em nossa sociedade a mdia e a propaganda procuram no apenas os produtos para as pessoas como principalmente procuram criar consumidores para os seus produtos; Do mesmo modo acontece na educao, onde assistimos proliferao de teorias que so facilmente vendidas, o que conseguido graas tanto a argumentos superficiais quanto prpria facilidade de compreenso que caracterizam tais teorias. Assim sendo, os argumentos para a venda de idias s quais nos referimos so, dentre outros, a necessidade do novo, de mudanas no mbito da educao e a necessidade da educao em acompanhar a direo da realidade social e econmica; neste sentido, so fortalecidas as concepes de que a educao deve preparar o aluno para o mercado de trabalho, de que deve promover o ajustamento social e moral do aluno. A preparao para o mercado de trabalho (a compra e venda de trabalho) tem sido o grande destaque de algumas propostas educacionais para o ensino fundamental e principalmente mdio e superior. Alm das tcnicas necessrias ao desempenho do trabalho, enfatiza-se as competncias sociais que o aluno precisa desenvolver para se dar bem no mundo do trabalho, essas competncias referem-se, por tanto, sua adaptao s regras do mercado. Devido heterogeneidade da vida cotidiana, aos muitos afazeres a que os homens devem se dedicar diariamente, ideologia imposta sob as mais diversas formas, luta pela prpria sobrevivncia, aos homens dificultada a apropriao das manifestaes humanas superiores, mais elaboradas e, conseq entemente, a objetiva o de novas manifesta es. quase impossvel maioria dos homens pensar na realidade concretamente, a realidade que se vive cotidianamente a realidade imediata, onde no se reconhece as mediaes que dela fazem parte. A lgica capitalista caracterizada pela superficialidade, como identificamos, por exemplo, no shopping center. Consideraes Finais Segundo Marx, os homens so produtos das circunstncias, entretanto, so eles que fazem as circunstncias, o que nos leva a compreender que no podemos naturalizar nem tampouco divinizar as conseq ncias oriundas da agressividade do capitalismo, agressividade esta, existente por conta do fetiche que gira em torno do capital. Sendo produto e produtor das circunstncias, o homem mantm com a sociedade uma relao dialtica, deste modo, inconcebvel atribuir ao homem isoladamente toda a responsabilidade pela sua condio; no que estejamos afirmando que ao homem no cabe o esforo e o empenho por uma vida melhor.

 difcil, se no impossvel, apontarmos solues especficas aos problemas desta sociedade, uma vez que esto todos unidos dialeticamente e fazem parte da dinmica do capitalismo. Entretanto, e tambm por isso mesmo, vale ressaltar a importncia da crtica a esta sociedade para que no aceitemos, submissos, os imperativos do capitalismo e nem tampouco os tenhamos como algo natural. Referncias bibliogrficas KOSIK, K. Dialtica do concreto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002. MARX, K. Introduo crtica da economia poltica. In: Coleo Os pensadores. So Paulo: Nova Cultural, 1999. ________. Contribuio crtica da Filosofia do Direito de Hegel. In: MARX, K. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Martin Claret, 2005. TNUS, Karla Paulino. A Humanizao e a Desumanizao Decorrentes das Formas de Trabalho Historicamente Determinadas. Revista Eletrnica Saberes da Educao Volume 3 n 1 - 2012