AGORA QUE EU ESTOU SALVO

INTRODUO

Algum conduziu-o ao Senhor Jesus Cristo, e foi salvo dos seus pecados. Naturalmente voc est muito entusiasmado e cheio de alegria, mas no sabe muito sobre o que lhe aconteceu, nem o que esperado de voc agora que cr. O que expomos a seguir ser til como uma espcie de manual de ajuda para voc, como novo crente. Nele, responderemos s seguintes perguntas: No que eu cri? O que me aconteceu quando eu cri? Porque devo servir o Senhor, agora que eu creio? Como devo servir o Senhor, agora que eu creio? Como devo lidar com o pecado, agora que eu creio? Como devo lidar com a adversidade, agora que eu creio? O que o futuro me reserva, agora que eu creio?
NO QUE EU CRI?

Todo crente verdadeiro foi salvo dos seus pecados por ter crido em algumas verdades simples da Bblia: 1. Eu sou pecador. A Bblia diz que "todos pecaram" (Romanos 3:23), e que "no h homem justo sobre a terra, que faa o bem, e nunca peque" (Eclesiastes 7:20). Basta cometer um nico assassinato para uma pessoa tornar-se assassina, e basta cometer um s pecado para algum tornar-se pecador. 2. O pecado produz conseqncias eternas. A Bblia diz que "o salrio do pecado a morte" (Romanos 6:23), e que "o pecado, sendo consumado, gera a morte" (Tiago 1:15). Ns sabemos que estes versculos implicam mais do que a mera morte fsica, pois Ezequiel 18:4 diz que "a ALMA que pecar, essa morrer." Apocalipse 21:8 tambm declara que todos os pecadores que morrem sem Cristo, "a sua parte ser no lago que arde com fogo e enxofre; o que A SEGUNDA MORTE". Todos os pecadores merecem morrer uma morte espiritual eterna, do mesmo modo que a morte fsica, por causa dos seus pecados. 3. Cristo morreu pelos meus pecados. Apesar de sermos pecadores e merecermos morrer uma morte eterna por causa dos nossos pecados "Cristo morreu pelos nossos pecados" (I Corntios 15:3). Ns sabemos que Ele morreu tanto fsica como espiritualmente porque Isaas predisse que Deus colocaria "A SUA ALMA... por expiao do pecado" (Isaas 53:10). Ele "por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificao" (Romanos 4:25) quando Ele levou "Ele mesmo em Seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro" (I Pedro 2:24). 4. Eu fui salvo ao crer que Cristo morreu pelos meus pecados. O Senhor Jesus morreu pelos "pecados... de todo o mundo" (I Joo 2:2), mas isso no quer dizer que todo o mundo seja salvo. A salvao oferecida "a todos" mas s vem "SOBRE todos os que CREM" (Romanos 3:22). Assim, apesar de Cristo ser "o Salvador de todos os homens," Ele "principalmente" o Salvador "dos que crem" (I Timteo 4:10). O Evangelho "o poder de Deus para salvao" somente "de todo aquele que cr" (Romanos 1:16). Ns somos "justificados pela f" (Romanos 5:1) e tornamo-nos "filhos de Deus" apenas "pela f em Cristo Jesus" (Glatas 3:26). claro que quando falamos de f, no basta simplesmente "crer em Deus", pois "tambm os demnios o crem, e estremecem" (Tiago 2:19). Quando Paulo diz, "Cr no Senhor Jesus Cristo, e sers salvo," ele quer dizer que devemos ter "f no seu sangue" (Romanos 3:25). Efsios 2:8 diz, "Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus." 5. No fui salvo pelas boas obras.

Atos 16:31 no diz, "Cr e tenta ser bom e sers salvo." Diz simplesmente "cr... e sers salvo." A salvao no "pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos salvou" (Tito 3:5). Deus diz que "quele que no pratica, mas cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe imputada como justia" (Romanos 4:5). No h uma nica coisa que possamos fazer que agrade a Deus. Ele "nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa" (II Timteo 1:9). Portanto, a salvao "no vem das obras, para que ningum se glorie" (Efsios 2:9). 6. No fui salvo por cumprir os Dez Mandamentos. Os Dez Mandamentos eram apenas parte da Lei de Moiss, uma lei para cumprir que continha 613 mandamentos! Quando Deus deu estes mandamentos, Ele exigiu que os homens guardassem "TODOS os seus estatutos" (xodo 15:26; Levtico 20:22) e "TODOS os seus mandamentos" (Deuteronmio 13:18; 26:18), e pronunciou uma "maldio" sobre "todo aquele que no PERMANECER em TODAS as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las" (Glatas 3:10). A Lei exigia 100% de obedincia 100% do tempo! por isso que "qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto, tornou-se culpado de todos. Porque aquele que disse: No cometers adultrio, tambm disse: No matars. Se tu pois no cometeres adultrio, mas matares, ests feito transgressor da lei" (Tiago 2:10-11). Visto que todos ns transgredimos pelo menos um dos mandamentos de Deus, sabemos "que o homem no justificado pelas obras da lei" (Glatas 2:16), "e evidente que pela lei ningum ser justificado diante de Deus" (Glatas 3:11). "Conclumos, pois, que o homem justificado pela f sem as obras da lei" (Romanos 3:28). Mas louvado seja o Senhor que, "o que era impossvel lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhana da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne" (Romanos 8:3). E, portanto, lemos que "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns" (Glatas 3:13), e "de tudo o que, pela lei de Moiss, no pudestes ser justificados, por ele justificado todo aquele que cr" (Atos 13:39).
O QUE ME ACONTECEU QUANDO EU CRI?

1. Fui perdoado de todo o meu pecado, passado, presente e futuro. Agora que voc cr, sabe que Deus perdoou-nos "todas as ofensas" (Colossenses 2:13). O Apstolo Paulo declara que "Deus [nos] perdoou em Cristo" (Efsios 4:32), e portanto, em Cristo "temos a redeno pelo Seu sangue, a remisso das ofensas [ou, perdo dos pecados]" (Efsios 1:7; Colossenses 1:14). 2. Eu fui justificado aos olhos de Deus. Nas Escrituras, a palavra "justificar" significa "tornar justo." A Palavra de Deus diz que ns somos "justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus" (Romanos 3:24), e que "tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira" (Romanos 5:9). Paulo assegura-nos que somos "justificados em nome do Senhor Jesus" (I Corntios 6:11), e que "sendo justificados pela sua graa, [somos] feitos herdeiros segundo a esperana da vida eterna" (Tito 3:7). 3. Recebi a vida eterna. "O dom de Deus a vida eterna" (Romanos 6:23), pois "por um s ato de justia veio a graa sobre todos os homens para justificao de vida" (Romanos 5:18). Todos os que crem em Cristo "[crem] Nele para a vida eterna" (I Timteo 1:16) e tornam-se "herdeiros segundo a esperana da vida eterna" (Tito 3:7). 4. O Esprito Santo de Deus passou a habitar em mim. Falando aos crentes, Paulo diz que "Deus enviou aos vossos coraes o Esprito de seu Filho" (Glatas 4:6) e portanto agora o Esprito "habita em ns" (II Timteo 1:14; Romanos 8:9,11). A Sua presena dentro de ns o sinal do que Deus fez em ns e revela que Ele est to empenhado em remir os nossos corpos como as nossas almas. Paulo declara que o Esprito " o penhor da nossa herana, para redeno da possesso adquirida" (Efsios 1:14). Esta bno vem com a obrigao moral e espiritual de sermos anfitries devotos do Convidado Real dentro de ns. O Apstolo Paulo perguntou aos corntios, que no estavam vivendo de uma forma piedosa: "no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito,

os quais pertencem a Deus" (I Corntios 6:19-20). 5. Fui batizado na verdadeira Igreja invisvel, universal, "a igreja que o Seu Corpo" (Efsios 1:22-23). Paulo diz que ns fomos "batizados em Cristo" (Romanos 6:3). Este batismo no tem nada a ver com gua. Nas Escrituras a palavra "batismo" fala de identificao. Cristo identificou-se como Messias quando foi batizado na gua (Joo 1:31-33). Mas mais tarde chamou Sua morte um batismo (Lucas 12:50) porque na Cruz Ele foi "contado com os transgressores", isto , identificou-se com os pecadores quando levou os nossos pecados (Isaas 53:12; cf. Marcos 15:27-28). Quando Deus olhou para Cristo no Calvrio, Ele no viu o Seu Filho, mas viu a ns nos nossos pecados, e derramou a Sua ira sobre eles. E agora o nosso batismo em Cristo identifica-nos com Ele. Agora, quando Deus olha para ns, Ele no nos v nos nossos pecados. Ele v Cristo na Sua justia. II Corntios 5:21 coloca as coisas nestes termos: "quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus." Assim, o nosso batismo em Cristo um batismo espiritual: "Pois todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um Corpo" (I Corntios 12:13). Enquanto Deus requereu batismo fsico e circunciso fsica ao Seu povo de Israel, aos membros do Corpo de Cristo Deus d uma circunciso espiritual (Colossenses 2:11) e batismo espiritual (Colossenses 2:12). Este batismo torna-nos "membros do seu Corpo" (Efsios 5:30). 6. Fui tornado eternamente seguro, em Cristo. "Se formos infiis, ele permanece fiel; no pode negar-se a si mesmo" (II Timteo 2:13), e como membros do Seu corpo ns somos membros Dele. Agora que somos parte do Seu Corpo, nada "nos poder separar do amor de Deus" (Romanos 8:39), pois "aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at ao dia de Jesus Cristo" (Filipenses 1:6). Na Bblia, os espirituais efsios e pecaminosos corntios so ambos chamados "santos" (I Corntios 1:2; Efsios 1:1) e dito que ambos esto "selados com o Esprito Santo da promessa" (Efsios 1:13; II Corntios 1:22). A nossa salvao repousa no no que ns fazemos, mas no que Cristo fez no Calvrio.
PORQUE DEVO SERVIR O SENHOR, AGORA QUE EU CREIO?

1. Se estou salvo e eternamente seguro, no posso viver como me agrada?

Sim, mas ao crescermos na compreenso do que Deus fez por ns em Cristo, a forma como vivermos mudar. Quando o Senhor Jesus curou um cego, Ele disse-lhe: "Vai", mas em vez dele ir lemos que ele "seguiu a Jesus pelo caminho" (Marcos 10:52). Visto que ele tomou conscincia do que o Senhor fizera por ele, o caminho do Senhor tornou-se no seu caminho. O mesmo verdade conosco. Logicamente o reconhecimento de tudo o que o Senhor fez por ns -

nos revelada, gradualmente, ao estudarmos a Palavra. E quanto mais crescemos neste conhecimento, mais iremos querer abandonar os nossos velhos caminhos e seguirmos os Seus. 2. Eu no quero abusar da graa de Deus. Falando dos pecados da carne (Efsios 5:1-5), Paulo diz: "Ningum vos engane com palavras vs; porque por estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. Portanto, no sejais seus companheiros" (v.67). Um dia a ira de Deus cair sobre os incrdulos por causa do pecado deles. S porque somos livres da condenao do inferno como filhos de Deus salvos e seguros, no devemos presumir a graa de Deus e continuar a participar do pecado com os incrdulos. Braslia est cheia de embaixadores estrangeiros que usufruem de "imunidade diplomtica" em relao s nossas leis; eles no podem ser processados judicialmente pelos nossos tribunais por as terem violado. Apesar disso, quando um diplomata que dirigia com excesso de velocidade provocou a morte de uma menina h alguns anos, houve justa indignao por parte da populao. Como ele podia violar as nossas leis de modo to descarado s porque estava imune justia dos nossos tribunais? Como crentes, devemos sentir a mesma indignao ao pensarmos em pecar contra o nosso Deus Salvador s porque no podemos nunca ser julgados pela Sua justia. Devemos recusar firmemente ceder aos mesmos pecados pelos quais Cristo morreu, e devemos pensar refletidamente sobre a nossa resposta pergunta levantada por Deus: "Porventura furtareis, e matareis, e adulterareis, e jurareis falsamente, e queimareis incenso a Baal, e andareis aps outros deuses que no conhecestes, e ento vireis, e vos poreis diante de mim nesta casa, que se chamapelo meu nome, e direis: Fomos libertados para fazermos todas estas abominaes?" (Jeremias 7:9-10). 3. Eu quero servir o Senhor, agradecido por Ele me ter salvo. Ns no servimos o Senhor para tentarmos convenc-Lo a salvar-nos dos nossos pecados. Ns servimos o

Senhor porque Ele j nos salvou dos nossos pecados. Paulo diz que "o amor de Cristo nos constrange" a serviLo, agradecidos por Ele nos ter salvo por graa, por meio da f (II Corntios 5:14). Ele acrescenta que, "Ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou" (v.15). apenas lgico, razovel, "racional" que vivamos para Aquele que morreu por ns e apresentamos os nossos corpos num "sacrifcio vivo" para o servio Daquele que apresentou por ns, no Calvrio, o Seu corpo num sacrifcio (Romanos 12:1-2).
COMO DEVO SERVIR O SENHOR, AGORA QUE EU CREIO?

1. Devo ser batizado na gua? Apesar de muitos pastores dizerem que "sim", o Apstolo Paulo diz que "no". O batismo na gua, no passado, foi parte do programa de Deus para o Seu povo Israel, mas no faz parte do programa de Deus para o Seu povo hoje, o Corpo de Cristo. Sempre que as Escrituras nos falam no propsito do batismo, dizem que "para a remisso dos pecados" (Marcos 1:4; Lucas 3:3; Atos 2:38). O prprio Senhor insistiu, ao dizer, "Quem crer e for batizado ser salvo" (Marcos 16:16). Contudo, depois de Israel ter rejeitado o seu Rei, o Senhor levantou o Apstolo Paulo, e tornouo no "apstolo dos gentios" (Romanos 11:13). Este novo apstolo declarou, "Cristo enviou-me, no para batizar" (I Corntios 1:17), e disse em seguida, "sede meus imitadores, como tambm eu de Cristo" (I Corntios 4:16; 11:1). O batismo na gua uma obra; algo que ns podemos fazer, e Paulo insiste que hoje a salvao "no [] pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao" no pela lavagem do batismo na gua (Tito 3:5). Paulo ensina que ns no necessitamos do batismo na gua, "pois todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um corpo" (I Corntios 12:13). Este batismo espiritual ocorreu no momento que fomos salvos, e ns agora estamos "completos nele" (Colossenses 2:10), completamente circuncidados com uma circunciso espiritual (Colossenses 2:11), e completamente batizados com um batismo espiritual (Colossenses 2:12). Paulo afirma depois que, embora haja na Bblia muitos diferentes tipos de batismo (Mateus 3:11; I Corntios 10:1-2), no programa de Deus para hoje, h apenas "um s batismo" (Efsios 4:5), referindo-se, logicamente, ao nosso batismo espiritual em Cristo. As palavras "um s batismo" no deixam espao para um batismo adicional com gua. ensinado, muitas vezes, que apesar do batismo hoje no nos salvar, um testemunho da salvao. Porm, as Escrituras no ensinam isto. Hoje, o batismo na gua apenas um mau testemunho, pois declara que as pessoas que se batizam no compreendem que esto completas em Cristo sem o batismo na gua. 2. Devo comear a estudar a Bblia. A Bblia a Palavra de Deus: "Toda a Escritura divinamente inspirada" (II Timteo 3:16-17). Como foi escrita? "Homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo" (II Pedro 1:21). "O Esprito do Senhor falou por mim," disse Davi dos seus escritos, "e a sua Palavra est na minha boca" (II Samuel 23:2). A Palavra de Deus tem o poder de purificar os nossos caminhos (Salmo 119:9) para no pecarmos contra Ele (Salmo 119:11). Fortalece-nos como crentes (Salmo 119:28) e dirige os nossos passos (Salmo 119:105). Fornece-nos exemplos (I Corntios 10:11) e d-nos esperana (Romanos 15:4). "proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra" (II Timteo 3:16-17). Deus engrandeceu a Sua Palavra acima do Seu prprio nome (Salmo 138:2), portanto, devemos dizer com J: "as palavras da sua boca guardei mais do que a minha poro [comida]" (J 23:12). Ns devemos ler a Palavra de Deus (I Timteo 4:13), meditar nela (I Timteo 4:15) e estud-la (II Timteo 2:15).
II Timteo 2:15 tambm diz que quando estudamos a Palavra de Deus devemos "manej-la [dividi-la] bem". aqui que encontra-se a chave da compreenso da Bblia. Apesar de toda a Escritura ser "proveitosa" para ns estudarmos (II Timteo 3:16), muito das Escrituras contm instrues especficas para o povo de Israel. A poro do Velho Testamento das nossas Bblias contm mandamentos para Israel no passado, enquanto que os livros do Novo Testamento, que noso escritos

pelo Apstolo Paulo, foram escritos tendo em vista Israel no futuro. A menos que separemos estas instrues das

instrues dirigidas a ns, gentios, pelo nosso Apstolo Paulo (Romanos 11:13; 15:16), a palavra de Deus pode tornar-se muito confusa e no proveitosa. Uma demonstrao simples da necessidade de se manejar [dividir] bem a Palavra de Deus pode ser vista nos diferentes mandamentos da Bblia relacionado com algo to bsico como a nossa alimentao. Deus disse a Ado que ele s podia comer vegetais (Gnesis 1:29), mas depois acrescentou carne alimentao do homem (Gnesis 9:3). Ento, mais tarde, sob a Lei de Moiss, Deus disse a Israel "para fazer diferena entre... animais que se podem comer e os animais que no se podem comer" (Levtico 11:47). Mas posteriormente, sculos mais tarde, quando Pedro recusou, corretamente, comer carne imunda, Deus alterou novamente a alimentao do homem (Atos 10:9-14), explicando-nos por meio de Paulo que "toda a criatura de Deus boa, e no h nada que rejeitar, sendo recebido com aes de graas" (I Timteo 4:4). Semelhantemente, a Lei proibia comer carne sacrificada aos dolos (xodo 34:14-16), mas Paulo ensinou que para ns, hoje, isto no um pecado (I Corntios 8:1-13; 10:23-33). Entretanto, no futuro, o povo de Israel ser novamente proibido de comer tal comida (Apocalipse 2:20). Uma vez que impossvel obedecer a todos estes diferentes mandamentos ao mesmo tempo, imperativo determinar quais destes mandamentos Deus quer que ns hoje obedeamos. E visto que h muitos outros casos em que as Escrituras apresentam instrues "contraditrias", vital que nos recordemos que so os mandamentos de Cristo dados ao Apstolo Paulo, e por seu intermdio, que devemos obedecer (I Corntios 14:37; Filipenses 3:17; 4:9). Nas Escrituras, enquanto os doze apstolos esto associados s doze tribos de Israel (Mateus 19:28), este apstolo singular, Paulo, est associado ao um s Corpo de Cristo (Romanos 12:4-5; I Corntios 10:17; 12:1213,20; Efsios 2:16; 4:4; Colossenses 3:15). Somente nas epstolas de Paulo encontramos informaes acerca da "igreja que o seu Corpo" (Efsios 1:22-23) e instrues designadas primariamente para ns. Isto no quer dizer que no necessitamos de estudar o resto da Bblia, pois o prprio Paulo que nos diz que "tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela pacincia e consolao das Escrituras tenhamos esperana" (Romanos 15:4). Ao vermos a fidelidade de Deus para com o Seu povo de Israel nas outras partes das Escrituras, isso assegura-nos de que Deus ser igualmente fiel nas Suas promessas Igreja de hoje, o Corpo de Cristo. 3. Devo comear a assistir igreja. "No primeiro dia da semana" (I Corntios 16:2), os crentes devem estar na igreja, "no deixando a nossa congregao, como costume de alguns" (Hebreus 10:25). Apesar de ns j sermos membros da nica igreja verdadeira, o Corpo de Cristo, Paulo escreveu a maior parte das suas epstolas a igrejas locais (I Corntios 1:2; II Corntios 1:1; I Tessalonicenses 1:1; II Tessalonicenses 1:1) e falou sobre a igreja local repetidas vezes (Romanos 16:1,23; I Corntios 11:18; Filipenses 4:15). na igreja local que as Escrituras so lidas (Colossenses 4:16) e ensinadas (I Corntios 4:17), e homens espirituais so designados (Atos 14:23) para darem alimento da Palavra de Deus a Seu povo (Atos 20:28). ali onde os lderes espirituais cuidam das necessidades espirituais do povo de Deus (I Timteo 3:5), que por sua vez sustenta a obra de Deus na sua rea fazendo ofertas financeiras (I Corntios 16:1-2). ali que o povo de Deus "anuncia a morte do Senhor at que Ele venha" realizando a ceia do Senhor (I Corntios 11:23-26). Quando o Apstolo Tom faltou reunio da igreja, ele perdeu o primeiro aparecimento do Senhor aos Seus apstolos aps a Sua morte e sepultura (Joo 20:24), e por causa disso duvidou que Ele tinha ressuscitado (v.5). Sempre que possvel o crente deve escolher uma igreja que pregue o evangelho da salvao, e ensine a Palavra de Deus bem manejada (corretamente dividida). 4. Devo comear a orar. Enquanto a Bblia probe a repetio de oraes memorizadas (Mateus 6:7), ns somos muitas vezes encorajados a simplesmente falarmos com Deus em orao como o nosso Senhor fez em Joo 17:1-26. Deus encoraja-nos a "orar em todo o tempo" (Efsios 6:18) sobre "tudo" (Filipenses 4:6), a "perseverar na orao" (Romanos 12:12; Colossenses 4:2), e "orar sem cessar" (I Tessalonicenses 5:17), ou seja, nunca deixarmos de orar. Ns devemos orar pelas pessoas perdidas "para sua salvao" (Romanos 10:1), e pelos crentes (Efsios 6:18) para que no pequem (II Corntios 13:7). Ns tambm devemos orar pelos crentes para que eles sejam "cheios do conhecimento da sua vontade" (Colossenses 1:9) e para que se conservem "firmes, perfeitos e

consumados em toda a vontade de Deus" (Colossenses 4:12). Ns devemos orar pelos lderes polticos (I Timteo 2:1) e lderes espirituais (Romanos 15:30-31; II Corntios 1:1; Filipenses 1:19; Filemon 22) e pelos ministrios deles (Efsios 6:18-19; II Tessalonicenses 3:1). importante orar "com entendimento" (I Corntios 14:15) pois a orao hoje funciona de modo diferente do tempo de Israel. No passado, Elias podia orar pedindo que fogo descesse do cu (I Reis 18:36-38) e Deus concedia o seu pedido, mas hoje Ele no procede assim. Em relao ao futuro reino do cu sobre a Terra, o Senhor prometeu a Israel que "tudo o que pedirem na orao, crendo, o recebero" (Mateus 21:22). Isto acontecer deste modo porque no reino, Israel estar cheio do Esprito e controlado por Ele (Ezequiel 36:27) e pode-lhe ser confiada promessa to maravilhosa. Mas hoje ns "no sabemos o que havemos de pedir como convm" (Romanos 8:26). Sem o controle do Esprito, que desastre seria se as pessoas que no sabem o que pedir como convm recebessem tudo o que pedissem em orao! Mas apesar de no sabermos o que pedir, "sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus" (Romanos 8:28). Saber isto dar-nos- "a paz de Deus que excede todo o entendimento" (Filipenses 4:6-7) se recebermos ou no o que pedimos em orao. 5. Devo comear a comunicar o Evangelho aos outros. A palavra "evangelho" significa simplesmente boas notcias, e Deus quer que todo o mundo conhea "o evangelho da graa de Deus" (Atos 20:24). Como crentes, ns somos "embaixadores de Cristo" (II Corntios 5:20) e como Seus representantes aqui na Terra, nosso privilgio apresent-Lo as pessoas. Comunicar aos outros as boas notcias uma coisa natural. Durante o cerco de Samaria, quatro leprosos hebreus esfomeados pensaram que o exrcito atacante da Sria talvez tivesse pena deles e os alimentasse, e por isso aventuraram-se a ir at eles uma noite (II Reis 7:3-5). Eles descobriram que o Senhor tinha afugentado o exrcito to apressadamente que eles deixaram a sua comida para trs (v.5-7). Os leprosos comeram com muita alegria (v.8), e depois disseram, "No fazemos bem; este dia dia de boas novas, e nos calamos; se esperarmos at luz da manh, algum mal nos sobrevir; por isso agora vamos, e o anunciaremos casa do rei" (v.9). Do mesmo modo, agora que "j provastes que o Senhor benigno" (I Pedro 2:3), ns tambm devemos ter o desejo de comunicar "o evangelho da [tua] salvao" (Efsios 1:13) aos outros. Podemos recear que somos incapazes de responder s perguntas que os outros possam fazer, mas Deus compreende que ns s podemos "falar do que temos visto e ouvido" at agora na Sua Palavra (Atos 4:20). Quando o Senhor curou um cego (Joo 9:1-7), os lderes religiosos invejosos questionaram-no tentando desacredit-lo (v.13-24). Ele respondeu, "uma coisa sei, que, havendo eu sido cego, agora vejo" (v. 25). Como crentes recm-salvos, podemos dizer o mesmo, espiritualmente falando. Por isso, quanto mais estudarmos a Palavra de Deus, mais estaremos "sempre preparados para responder com mansido e temor a qualquer que [nos] pedir a razo da esperana que h em [ns]" (I Pedro 3:15). 6. Devo comear a contribuir financeiramente para a obra do Senhor. A obra do ministrio realizada por muitos homens que "abdicaram de trabalhar" no trabalho secular, mas que tm o direito de comer, beber e sustentar a sua famlia como qualquer outro (I Corntios 9:4-10). Portanto, se tiramos proveito das "coisas espirituais" que eles nos ensinam, Deus pede-nos que lhes ministremos nas coisas materiais (v.11) de modo que eles nos possam continuar a ministrar a Palavra de Deus, e a alcanarem outros, com fundos suficientes para realizar a obra do ministrio. Sob a Lei de Moiss, foi exigido a Israel que "dizimasse", isto , que desse um dcimo dos seus rendimentos ao Senhor para a manuteno dos seus sacerdotes (Levtico 27:30-32; Nmeros 18:24). O dzimo era obrigatrio, e eles "roubavam" a Deus quando o retinham (Malaquias 3:8-9). Visto que sob a Lei Deus abenoava Israel quando eles Lhe obedeciam e amaldioava-os quando no o faziam, Deus desafiou Israel a "Trazer todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois FAZEI PROVA de mim nisto, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma bno tal at que no haja lugar suficiente para a recolherdes" (v.10). Mas sob a graa, Deus j nos abriu as janelas do cu e nos abenoou "com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo" (Efsios 1:3). Por isso Paulo

desafiou os corntios para provarem "a sinceridade [do seu] amor" (II Corntios 8:8) respondendo Sua graa financeiramente. Consegue entender a diferena? Deus disse a Israel para O provarem com a sua obedincia para verem se Ele no os abenoaria como resposta. Mas hoje, Deus prova-nos a ns abenoando-nos adiantadamente, pedindo-nos depois para sermos doadores obedientes para a Sua obra. Portanto, ao contrrio de Israel, ns no devemos dar "por necessidade" (II Corntios 9:7), no devemos ser mandados dizimar, mas antes sermos instrudos a dar "conforme a sua prosperidade" (I Corntios 16:2). Alguns no tm os meios para dizimar, outros podem dar mais do que dez por cento, mas todos devem dar com um corao agradecido por tudo o que Ele fez por ns em Cristo. Apesar de haver muitas "causas" crists que merecem o nosso apoio, Deus "quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade." (I Timteo 2:3-4), e Ele quer "demonstrar a todos qual seja a dispensao do mistrio" (Efsios 3:9). Portanto, devemos tomar cuidado em apoiar financeiramente apenas as igrejas e organizaes que pregam o Evangelho e ensinam a Palavra de Deus bem manejada [corretamente dividida] (II Timteo 2:15).
COMO DEVO LIDAR COM O PECADO, AGORA QUE EU CREIO?

1. No com a Lei (os Dez Mandamentos). natural pensarmos que apesar de sermos salvos pela graa, por meio da f, sem a Lei (Romanos 3:28) necessitamos depois dos Dez Mandamentos para nos ajudar a sermos bons. Todavia, esse no o propsito da Lei. "A lei no feita para o justo" (I Timteo 1:9), mas para os incrdulos (v.9-10), para lhes transmitir "o conhecimento do pecado" (Romanos 3:20), para ensinar-lhes que so pecadores e que necessitam de um Salvador. A Lei cumpre isto ao tornar o pecado pior. Por causa da nossa natureza humana decada, os homens querem naturalmente fazer o que lhes dito para no fazerem. Placas de aviso que dizem, "Tinta Fresca, No Toque", geralmente s convidam transgresso. por isso que Paulo diz que "a fora do pecado a lei." (I Corntios 15:56). A Lei impulsiona o pecado (Romanos 7:5) e revive-o (Romanos 7:9). Deus no deu a Lei para tornar o pecado melhor, mas para torn-lo pior: "pelo mandamento o pecado se fizesse excessivamente maligno" (Romanos 7:13). Porque Deus queria tornar o pecado pior? Para mostrar aos incrdulos a sua necessidade de um Salvador: "a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo" (Glatas 3:24). O Senhor avisou os lderes religiosos dos Seus dias que "os publicanos e as meretrizes entram adiante [deles] no reino de Deus" (Mateus 21:31) porque os publicanos e as meretrizes sabiam que necessitavam de um Salvador, ao contrrio dos lderes religiosos que se consideravam suficientemente bons para serem salvos pelas suas prprias obras. A Lei foi dada "para que... todo o mundo seja condenvel diante de Deus" (Romanos 3:19). Ela condena todo o ser humano porque exige 100% de obedincia em 100% do tempo (Tiago 2:9-10). Paulo diz, "Maldito todo aquele que no PERMANECER em TODAS as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las" (Glatas 3:10). No se pode obedecer completamente Lei antes de ser salvo, e foi assim que ela nos ensinou que temos a necessidade de um Salvador. Mas agora que voc cr, voc ainda incapaz de obedecer perfeitamente Lei. Portanto, se tentar eliminar o pecado da sua vida usando a Lei, ficar frustrado, ser derrotado e experimentar a espcie de autocondenao que at o Apstolo Paulo sentiu quando tentou usar a Lei para lidar com o pecado (Romanos 7:1525). O pecado "enganou" Paulo quando ele pensou que a Lei era algo que ele podia usar para combater o pecado (Romanos 7:11). Isto trata-se de um erro natural que muitos crentes cometem. Visto que a Lei " santa, e justa, e boa" (Romanos 7:12), parece ser uma boa ferramenta para ser usada ao tratar o pecado. Contudo, a gasolina um lquido, e parece algo que pode ser usado para extinguir um fogo. Mas como sabemos, a gasolina s torna o fogo pior, e como vimos, a Lei s torna o pecado pior. Como a Lei torna o pecado pior? Algum j lhe disse, "No tente pensar em elefantes cor-de-rosa"? Um minuto antes, elefantes cor-de-rosa eram a coisa mais distante da sua mente, mas agora uma lei colocou-os em primeiro plano. Portanto, se passar o dia pensando, "Eu no vou pensar em elefantes cor-de-rosa, eu no vou pensar em elefantes cor-de-rosa", esta lei mantm o pensamento

proibido no palco central da sua mente, que lhe leva a pecar devido nossa natureza pecaminosa decada. O modo como voc lida com o roubo, por exemplo, no passar o dia recitando a lei de Deus na sua mente, "No furtars." Isso s manter o furto no primeiro plano da sua mente, e como Paulo diz, "a inclinao da carne morte" (Romanos 8:6). Pensar no pecado apenas leva ao pecado, e "se viverdes segundo a carne, morrereis" (Romanos 8:13). Apesar de no ser possvel perder a sua salvao, o pecado ter um efeito enfraquecedor na sua vida espiritual. Mas se a Lei no a forma de lidarmos com o pecado nas nossas vidas, qual o caminho? 2. Trata o pecado com o Esprito. O modo de tratar o pecado no concentrando-se numa lei que o proba, mas desviar a sua mente e pensar nas coisas espirituais do Esprito. A inclinao da carne morte, como vimos, "mas a inclinao do Esprito vida e paz, como o versculo continua a dizer (Romanos 8:6). Pensar no pecado s enfraquecer a sua vida espiritual, mas pensar nas coisas espirituais apenas a estimular (Colosensses 3:1-2). por isso que Paulo diz, "se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis" (Romanos 8:13). o Esprito e a concentrao nas coisas espirituais que nos ajudam a tratar o pecado, no a Lei. Isto explica porque depois de falarmos de coisas que so "verdadeiras... honestas... justas... puras..." e "de boa fama" Paulo exorta-nos a "nisso [pensar]" (Filipenses 4:8). Ao trapezista costuma-se dizer, "No olhe para baixo" porque temos a tendncia de seguirmos na direo que olhamos. Diz-se que proibido andar a p nas auto-estradas porque os motoristas podem olhar para os pedestres e temos a tendncia de conduzir o carro para onde estamos olhando. Semelhantemente, a forma de afastar-se do pecado no concentrar-se numa lei que o condena, mas concentrar-se antes nas coisas espirituais, para conduzir a sua vida na direo delas. Isto to importante que Paulo chega at ao ponto de nos desafiar constantemente para levarmos "cativo todo o entendimento obedincia de Cristo" (II Corntios 10:5). Com isto em mente, no de se surpreender que Glatas 5:16 diz, "andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne." Nota que Paulo no diz que se andarmos nono Esprito ns no teremos concupiscncias da carne, mas que no cumpriremos ou satisfaremos as concupiscncias da carne na medida em que andarmos no Esprito. 3. Fora a sada do pecado na sua vida. Ao aprender a andar no Esprito, uma coisa maravilhosa acontece: descobrir que voc tem cada vez menos tempo para pecar. Quando Paulo diz, "no deis lugar ao diabo" (Efsios 4:27), ele quer dizer que no devemos dar a Satans qualquer espao nas nossas vidas. Em resumo, o modo de forar a sada do pecado na sua vida ench-la com as coisas do Senhor. Nem mesmo Satans pode acrescentar uma nica coisa a uma vida que j esteja cheia das coisas de Deus. Este princpio da graa operar onde a Lei falha. A Lei diz, "No dirs falso testemunho" (xodo 20:16), mas no diz aos mentirosos como podem parar de mentir. No entanto Paulo diz, "Por isso deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu prximo" (Efsios 4:25). O modo de lidarmos com a mentira concentrarmo-nos em dizer a verdade. Semelhantemente, a Lei diz, "No furtars" (xodo 20:15), mas no oferece nenhum conselho aos ladres quanto a como deixarem de roubar. Mas a graa proporciona a vitria com o mandamento que diz, "Aquele que furtava, no furte mais; antes trabalhe, fazendo com as mos o que bom, para que tenha o que repartir com o que tiver necessidade" (Efsios 4:28). O modo de deixar de roubar os outros comear a trabalhar e dar aos outros. 4. Anda de modo digno daquilo que Deus fez de voc em Cristo. Paulo chama de "santos" os crentes (Efsios 1:1), depois roga-nos que "[andemos] como digno" desta vocao elevada e santa (Efsios 4:1). Ele ensina-nos que "Cristo est em [ns]" (Romanos 8:10), depois ora "para que [possamos] andar dignamente diante do Senhor" que est em ns (Colossenses 1:10). Ele diz-nos que ns estamos "santificados em Cristo Jesus" (I Corntios 1:2), mas mais tarde insiste "que cada um... saiba possuir o seu vaso em santificao e honra" (I Tessalonicenses 4:4). Ele declara sem rodeios que ns somos "santos" aos olhos de Deus (I Tessalonicenses 5:27), depois desafia-nos a "[aperfeioarmos] a santificao" (II Corntios 7:1). Ele "glorificou [nos]" (Romanos 8:30) ao tornar-nos parte do "reino do Filho do seu

amor" (Colossenses 1:13), e agora pede-nos "que [nos conduzamos] dignamente para com Deus, que [nos] chama para o seu reino e glria" (I Tessalonicenses 2:12). 5. Vive como Deus o v. Paulo ensina-nos que aos olhos de Deus ns "estamos mortos para o pecado" (Romanos 6:2). Ele depois desafia-nos a "[considerarmo-nos] como mortos para o pecado" (v. 11). Usando a imagem do fermento como smbolo do pecado e "maldade" (I Corntios 5:8), Paulo instrui-nos a "[alimparmo-nos], pois, do fermento velho... assim como ESTAIS sem fermento" (v.7). Em resumo, a graa ensina-nos simplesmente a reconhecermos o que somos em Cristo, e depois a sermos a pessoa santa que Deus nos fez ser. 6. Ajusta o seu estado sua posio. Como crentes, muitas vezes, h uma diferena entre a nossa posio eterna em Cristo e o nosso estado atual, entre a nossa posio em Cristo e a nossa prtica diria. A nossa posio diante de Deus o de perfeio impecvel, mas ningum pode rebater que o nosso estado dirio menos do que perfeito. A nossa posio diante de Deus de "AGRADVEIS a si no Amado" (Efsios 1:6), e portanto devemos viver as nossas vidas de uma forma que "[aprovemos] o que AGRADVEL ao Senhor" (Efsios 5:10). Quando cremos no Evangelho, "nele [fomos] feitos justia de Deus" (II Corntios 5:21), e Deus agora chama-nos a viver "neste presente sculo sbria, e justa, e piamente" (Tito 2:12). Aqueles crentes que falham em fazer isto so "os que resistem" (II Timteo 2:25), ou seja, vivem em oposio ao que so em Cristo. Algumas vezes dizemos de um amigo, "Ele est agindo como se no fosse ele mesmo." Com isto queremos dizer que ele no est agindo de acordo com a sua personalidade. Semelhantemente, quando um crente peca ele no est sendo ele mesmo, no est agindo de acordo com o que Deus o tornou em Cristo. 7. O que deve fazer quando pecar. claro que inevitvel que peque como crente e "[entristeas]" o Esprito de Deus que sela a sua segurana (Efsios 4:30). Quando isto acontece, voc no precisa ser salvo novamente, nem necessita pedir mais perdo a Deus. Nas suas cartas s igrejas, sempre que o apstolo Paulo menciona perdo sempre no pretrito, no tempo passado. Para o crente, o perdo "uma questo encerrada", um fato terminado. O perdo de todos os pecados, passados, presentes e futuros, foi algo que recebeu no momento que foi salvo. Pedir mais perdo seria como pedir mais salvao ou mais redeno. Deve sentir tristeza por ter entristecido o Esprito quando peca, e pode mesmo desejar exprimir isso a Deus em orao, no necessita de mais perdo. Quando descobre que pecou, deve agradecer a Deus pela Sua graa e determinar a no continuar no caminho da desobedincia Palavra de Deus.
COMO DEVO LIDAR COM AS ADVERSIDADES E AS AFLIES, AGORA QUE EU CREIO?

1. Reconhea que foi salvo do pecado, no do sofrimento. Quando Ado pecou, a morte entrou no mundo (Romanos 5:12). Desde ento, o sofrimento e doena que leva morte tm feito parte da raa humana. Paulo diz, "sabemos que toda a criao geme e est juntamente com dores de parto at agora." E tambm sabemos que os crentes no esto isentos do sofrimento porque Paulo acrescenta, "E no s ela, mas ns mesmos, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos" (Romanos 8:23). A adversidade tambm parte da vida crist, doutro modo Paulo no nos teria exortado a termos "pacincia e f, em todas as vossas perseguies e aflies que suportais" (II Tessalonicenses 1:4). 2. No duvide do amor de Deus. Quando estamos doentes, feridos ou sofrendo, quando sofremos um trauma emocional ou revs financeiro, h uma tendncia de se questionar o amor de Deus. "Se Deus me ama, porque estou doente?", ou, "Se Deus me ama, porque isto aconteceu?" A resposta de Deus encontra-se em Romanos 5:8: "Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores." Para determinarmos o amor de Deus por ns, no devemos olhar para as nossas circunstncias na vida, mas devemos olhar antes para a Cruz. No Calvrio Ele demonstrou o Seu amor por ns quando nos salvou dos nossos pecados e da condenao do inferno. Aps o Calvrio, o Seu amor por ns nunca pode ser questionado.

3. Aprenda a valorizar as adversidades desta vida. Um dia "a bem-aventurada esperana" do Arrebatamento (Tito 2:13) por um fim a todas as nossas tribulaes, e assim "nos gloriamos na esperana da glria de Deus" (Romanos 5:2). Mas nesse meio tempo, Paulo diz que podemos "nos [gloriar] nas tribulaes; sabendo que a tribulao produz a pacincia, e a pacincia a experincia, e a experincia a esperana" (Romanos 5:3-4). Ns podemos gloriar-nos na tribulao visto que sabemos que ela opera para ns, no contra ns. Opera infundindo em ns estas qualidades desejveis na vida, e recompensas no futuro. 4. Aprenda a valorizar as adversidades na vida vindoura. A tribulao no opera apenas coisas boas para ns nesta vida, opera coisas boas na vida vindoura. Paulo diz que "a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente" (II Corntios 4:17). por isso que Deus, apesar de poder ter-nos levado para o lar celestial, no momento em que cremos, a fim de estarmos com Ele, escolheu antes deixar-nos aqui para O servir. Mas visto que deixar-nos aqui nos expe s doenas, dificuldades e mgoas, Deus promete recompensar ricamente o sofrimento que padecemos. Se for perguntado quo ricamente seremos recompensados, basta dizer que "as aflies deste tempo presente no so para comparar com a glria que em ns h de ser revelada" (Romanos 8:18). Deus promete, neste versculo, recompensar abundantemente toda a aflio que enfrentamos ao represent-Lo aqui na Terra como "embaixadores da parte de Cristo" (II Corntios 5:20).
O QUE O FUTURO ME RESERVA, AGORA QUE EU CREIO?

1. A morte pode lev-lo presena do Senhor. Quando morrermos, o nosso corpo volta terra, mas a nossa alma e esprito partem do nosso corpo (Gnesis 35:18) e "voltam a Deus" (Eclesiastes 12:7). Paulo diz-nos que ele deseja "antes deixar este corpo, para habitar com o Senhor" (II Corntios 5:8). No necessitamos temer a morte, pois ele tambm nos diz que "partir e estar com Cristo" "muito melhor" do que tudo o que j conhecemos (Filipenses 1:23). Porm, o homem foi criado para ser uma trindade de "esprito e alma e corpo" (I Tessalonicenses 5:23). Isto pelo menos parte do que Gnesis 1:26 significa quando os membros da Santa Trindade dizem uns aos outros, "FAAMOS o homem NOSSA imagem, conforme a NOSSA semelhana." A morte separa a nossa alma e esprito do nosso corpo, mas Deus no permitir que continuemos para sempre neste estado dividido. Por isso lemos que quando o nosso Senhor voltar no Arrebatamento, "assim tambm aos que em Jesus dormem, Deus os tornar a trazer com ele" (I Tessalonicenses 4:14). O Senhor voltar com as almas dos que morreram em Cristo para serem reunidas aos seus corpos. Estes corpos mortos e deteriorados tero de ser, claro, "transformados" (I Corntios 15:52) e "conforme o Seu corpo glorioso" antes de poderem ir para o cu (Filipenses 3:20-21). Isto acontecer "num momento, num abrir e fechar de olhos" (I Corntios 15:52). 2. Voc pode estar vivo quando o Arrebatamento acontecer. Quando "o mesmo Senhor [descer] do cu com alarido" (I Tessalonicenses 4:16) "os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor" (v.16-17). bvio que corpos mortos e deteriorados tm que ser transformados antes de entrarem no cu, mas os que estiverem "vivos para a vinda do Senhor" (I Tessalonicenses 4:15) tambm tm que ser transformados, pois "a carne e o sangue no podem herdar o reino de Deus" (I Corntios 15:50). Por isso Paulo diz de todos os crentes no Arrebatamento que o Senhor "transformar o nosso corpo abatido, para ser conforme o Seu corpo glorioso" (Filipenses 3:20-21). Os nossos corpos sero semelhantes ao corpo com que Ele viveu aqui na terra durante os quarenta dias aps a Sua ressurreio e antes da Sua ascenso ao cu (Atos 1:1-3). Este corpo foi abenoadamente reconhecvel por Seus amigos e amados (I Corntios 15:3-7), e pde ser at abraado (Mateus 28:9), mas tambm pde ressurgir atravs de uma enorme pedra tumular e atravessar portas fechadas (Joo 20:19). Ser este o corpo transformado que ser dado a todo o crente.

3. Voc ter de comparecer diante do Tribunal de Cristo. Aps o Arrebatamento, "todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo" (II Corntios 5:10). Este tribunal no determinar se vamos para o cu ou para o inferno isso algo que tem de ser determinado nesta vida ao confiar-se em Cristo. No, o propsito deste julgamento dar recompensas aos crentes pelo seu servio para com o Senhor. Este tribunal algumas vezes chamado de "Bema", uma vez que no original do Novo Testamento, escrito em grego, a palavra de onde foi traduzido tribunal em Romanos 14:10 "bema". Esta palavra era usada para o podium nas antigas competies atlticas, onde o "juiz" determinava o 1, 2 e 3 lugares, etc., no tendo nada a ver com a declarao de culpa ou inocncia. Estas recompensas (I Corntios 3:8) so algumas vezes chamadas de coroas (I Corntios 9:25; II Timteo 4:8) porque determinaro o nvel a que ns regeremos e reinaremos com o Senhor Jesus Cristo nos lugares celestiais por toda a eternidade (II Timteo 2:12). Paulo encoraja-nos a viver as nossas vidas de tal modo que alcancemos essas recompensas (I Corntios 9:24).
CONCLUSO

Como pode ver, agora que creu, muitas coisas maravilhosas aconteceram com voc no domnio espiritual. Oramos para que este estudo o ajude a tornar estas realidades reais, substantivas e operativas na sua vida. Deus equipou-o completamente para lidar com o pecado e as adversidades na sua vida, e tem um futuro brilhante sua frente, falando em termos de eternidade. Que Deus o abenoe no seu esforo de "[cresceres] em tudo naquele que a cabea, Cristo" (Efsios 4:15).