Universidad Catlica Ntra. Sra.

de la Asuncin Campus Itapa Facultad de Ciencias Humanas - Carrera de Psicologa

* TRABAJO PRCTICO MINISTERIO SACRAMENTAL DE LA IGLESIA

Francieli Mauer
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Encarnacin Itapa Paraguay Julio/2011.

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*Trabajo prctico presentado a la ctedra de Eclesiologa. *Alumna regular del quinto ao de la carrera de Psicologa.

1- PRESENTACIN

El Ministerio Sacramental de la Iglesia es un tema con elevada relevancia para la de los preceptos Cristianos. Es importante estudiar el verdadero significado de los sacramentos, no entendiendo como ritos, mas s como una forma de recordar y aceptar lo que fue instituido por Dios. En las siguientes pginas sern abordados con ms profundidad el significado de cada uno de los siete sacramentos de la Iglesia Catlica, siendo ellos: Bautismo, Confirmacin, Eucarista, penitencia, extremauncin, orden y matrimonio. Tambin se abordar a cerca de los elementos constitutivos de los sacramentos, las ceremonias sacramentales, la diferencia entre los sacramentos y los efectos de los sacramentos.

2- MINISTERIO SACRAMENTAL DE LA IGLESIA

Como ya mencionado en la presentacin son siete los sacramentos: Bautismo, Confirmacin, Eucarista, penitencia, extremauncin, orden y matrimonio. La razn es que su nmero no es mayor y no menor que se pueda demostrar mediante una analoga entre lo natural y la vida sobrenatural. Para vivir, se conserva, llevar una vida para s mismo y de la sociedad, necesitan de siete cosas: el nacimiento (el bautismo), crecer (confirmacin), que se nutre (Eucarista), curar cuando se est enfermo (penitencia), recuperar la fuerza perdidos (extrema uncin), que ser dirigido por los lderes en la vida social con poder y autoridad (orden), y mantenerse a s mismo ya la humanidad, la propagacin propia de la especie (el matrimonio). Otro aspecto a rescatar es a cerca de la eficacia de los sacramentos, segn el Antiguo Testamento, Dios instituy algunos signos a los hombres slo para recordar o que significan algo. Tal fue el simbolismo de las purificaciones legales y otras ceremonias que forman el mosaico de culto o de los sacramentos de la Antigua Alianza. Sin embargo, otros signos que Dios instituy, con el resultado, no slo como smbolo, sino tambin para producir algo. Este es el caso de los sacramentos de la Nueva Alianza, ya que tienen la virtud de producir efectos que simbolizan a los santos. Para lograr una definicin ms explcita, se dice que Sacramento es una cosa sensata que, por institucin divina, tiene en s mismo la virtud no slo de significado, sino tambin para producir la santidad y la justicia. Cada uno de los sacramentos no slo expresa nuestra santificacin y la justificacin, pero dos hechos ntimamente relacionados con la propia santificacin: la Pasin de Nuestro Seor Redentor, que es la causa eficiente de toda santidad y la vida eterna y la felicidad del cielo, que son los objetivos de nuestra santificacin. Por lo tanto, la Iglesia ensea que en cada uno hay una triple causa en el sentido de Sacramento: a) para recordar un hecho pasado; b) muestra un presente puntos c), anuncia un hecho futuro.

Existen algunas razones por el cual se instituy los sacramentos, siendo ests:

1. La debilidad del espritu humano: Despus del pecado original, toda la humanidad se convirti en la criatura limitada que no puede llegar a conocer las cosas puramente espirituales, sino por medio de las percepciones sensibles. Por lo tanto, con el fin de facilitar la comprensin de las operaciones invisibles de su omnipotencia, el Creador Supremo quiso expresar sus virtudes ocultas a travs de signos sensibles, que tambin se evidencia de su amor por nosotros. Si el hombre no tena cuerpo, lo espiritual, se propondr a la intemperie, sin ningn tipo de velo que ocultaba. Pero ya que el alma est unida al cuerpo, que estaba en todo lo necesario para la comprensin de esos bienes, es el valor de los objetos adaptables a los sentidos.

2. Una mayor confianza en las promesas divinas: Nuestro espritu no puede poner la fe en las promesas hechas a nosotros. Es por eso que, desde que el mundo, Dios siempre hizo para anunciar sus diseos, y en algunos casos palabras aadidas a otros signos, como los milagros, para que los fieles podan creer en sus promesas. Al anunciar sus promesas a los Judios a travs de Moiss, lo confirm con una serie de milagros. Tambin nuestro Seor Jesucristo, cuando l prometi en la Nueva Ley de la remisin de los pecados, la gracia santificante, la comunicacin del Espritu Santo tambin se imponen ciertos signos sensibles, que los vio comprometido con su palabra y la confianza en l.

3. Medicamentos del alma por la pasin de Cristo: a causa de la cada en el pecado original, toda la humanidad necesita la ayuda de la gracia para recuperar la salud del alma. La virtud que emana de la Pasin de Cristo, es decir, la gracia que recibimos en el altar de la cruz, debe llegar a nosotros en los sacramentos. Sin esta ayuda desde arriba, no podemos caminar solos "hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, hasta llegar al estado del hombre, a la altura de la madurez en Cristo." (Efesios 4:13).

4. Unin y la distincin de los fieles: De acuerdo con San Agustn (. Contra Fausto cf 19,11), ningn grupo de hombres puede constituir un cuerpo de leyes, como la religin verdadera o falsa, si los miembros no se unen los componentes unos con otros, por convencin algunas de las caractersticas distintivas de la sociedad. Ahora, los sacramentos de la Nueva Ley de satisfacer esta doble exigencia, porque los infieles distinguir a los fieles y se unen entre s por un vnculo sagrado.

5. Profesin pblica de fe: Impartido S. Pablo: "Se cree que el corazn se justifica. Pero para ser salvo si confiesa con su boca "(cf. Rom 10,10). A travs de los sacramentos que hacen profesin pblica de nuestra fe, y damos a conocer a los hombres.

6. La supresin de la soberbia: Los sacramentos suave y reprimir el orgullo del espritu humano, como lo son para nosotros una eleccin de humildad, donde tenemos que someternos a elementos sensibles en la obediencia a Dios, de quien se haba separado inicuamente de apagar los esclavos de las cosas mundanas.

Elementos constitutivos de los sacramentos

Los elementos constitutivos de los sacramentos son los siguientes: ministro, materia, forma e intencin. Si cualquiera de estos elementos no es correcto, el sacramento no es vlida, es decir, no existe. El ministro es la persona que puede administrar el sacramento. Algunos sacramentos son ministros ordenados que son generalmente los que estn autorizados para administrar el sacramento, as como ministros extraordinarios por los cuales los sacramentos se puede administrar en situaciones especiales. Por ejemplo, los ministros ordinarios del Bautismo son el presbtero (sacerdote), un obispo y el dicono, pero en situaciones especiales que cualquier creyente puede bautizar. Si alguien dice que todos los cristianos tienen el poder sobre la Palabra [forma] y en la administracin de todos los sacramentos: sea anatema. El Ministro va a administrar un sacramento cuando el uso de frmulas o expresiones dadas por la Iglesia para dar el sacramento a los fieles. Por lo tanto, la

forma del sacramento lleva el nombre comn de "palabra". Pero tambin utiliza la zona. La materia es el elemento utilizado en el sacramento. En el bautismo, el asunto es el agua en la Eucarista es el pan sin levadura y vino, la Confirmacin es el aceite de crisma, etc. Cuando el sacramento es administrado, forma y material (palabra y el elemento) debe ser correcta. Era necesario poner palabras a la materia, para que ms claro y evidente para convertirse en el proceso sacramental. De todos los signos, las palabras tienen la ms alta eficiencia. Si falta, no ser obvio para descubrir lo que significa y demuestra respeto. De lo contrario, ver por ejemplo el bautismo. En s mismo, sirve para enfriar el agua, a lavarse. Por lo tanto, puede simbolizar estos dos efectos. No unirse a ellos las palabras, uno podra suponer, pero nunca decir con certeza cul de los dos efectos se entiende el agua en el Sacramento del Bautismo. Sin embargo, como las palabras correspondientes en conjunto, slo s que el agua produce y marcas aqu debido a purificar. Adems de los ministros del uso de la forma y el material adecuado para la validez de cada sacramento, tambin son necesarias para llevar a cabo el sacramento con la intencin correcta. Si alguien dice que no se requiere en los ministros, cuando llevan a cabo y conferir los sacramentos, la intencin, por lo menos hacer lo que hace la Iglesia, sea anatema. La eficacia del sacramento no depende de la santidad del ministro. S. Pablo ense una vez a los corintios: Yo plant, Apolos reg: mas Dios ha dado el aumento fue. Por lo tanto, lo que cuenta no es el que planta ni el que riega, sino Dios que da el crecimiento "(1 Cor 3,6). Este pasaje implica, con un montn de tierra, que, al igual que los rboles no fueron contaminados por la maldad de los que los plantaron, as que no se dao a s mismo que se han incorporado a Cristo por el ministerio de los hombres y los pecadores indignos. Por esta razn, como los Padres inferirse del evangelio de Juan (Jn 4,2), Judas Iscariote tambin bautiz a mucha gente, y no leer que algunos de ellos fueron bautizados de nuevo.

Judas bautizado, y despus de que Judas no se convirti en nuevo bautismo. Juan [el Bautista] bautizado, y despus del bautismo de Juan fue hecho de nuevo (cf. Hch 19,1-5), porque el bautismo administrado por Judas fue el bautismo de Cristo y el bautismo de Juan [el Bautista] era simplemente el Bautismo Esto no es como para John John Jude con razn prefiere el Bautismo de Cristo - aunque, dado por una mano de Judas - el bautismo de Juan, a pesar de que est dado por las manos de un John. En el acto sacramental, los ministros no representan a su propia persona, pero la persona de Cristo. Por lo tanto, si ser bueno o malo, producir y administrar los sacramentos vlidamente, se aplican a la forma y la materia que la Iglesia siempre ha respetado por la institucin de Cristo, y si tienen la intencin de hacer lo que hace la Iglesia en la administracin de los sacramentos.

Las ceremonias sacramentales

Los ritos son aprobados por la Iglesia para administrar los sacramentos. Ellos no son parte de los elementos constitutivos de los sacramentos. Desde el comienzo de la Iglesia siempre ha respetado la costumbre de administrar los sacramentos con ciertas ceremonias solemnes, a fin de demostrar que se trataba de las cosas santas. Despus de las ceremonias se los efectos ms claros y visibles casi de los Sacramentos, e inculcar ms viva en las almas de los fieles, la nocin de la santidad. Despus de todo, cuando se observen religiosamente lo sobrenatural ceremonias de despertar sentimientos en los corazones y los participantes afervoram en la prctica de la fe y la caridad. Si alguien dice que recibi y aprob los ritos de la Iglesia Catlica, que suelen emplear en la solemne administracin de los sacramentos puede, sin pecado, para ser desdeado u omitido por los ministros, de acuerdo a su voluntad, en nuevos o modificados por cualquier pastor de la Iglesia es anatema.

La diferencia entre los sacramentos

A pesar de todos los sacramentos se comporta una virtud admirable y divina, pero no todos son igualmente necesarios y no tienen el mismo grado y propsito.

Si alguien dice que los siete sacramentos de la nueva ley son iguales entre s, para que, de alguna manera, ser ms digno que otro: sea anatema. Entre ellos, hay tres ms que la Iglesia considera necesario, aunque no son por idnticas razones. Ellos son: el bautismo, la penitencia y el orden. La Eucarista se considera el sacramento por excelencia, ya sea por su santidad, el nmero de misterio y grandeza. Didcticamente se separan de los sacramentos de la iniciacin cristiana (Bautismo, Confirmacin y Eucarista), los sacramentos de la curacin (Penitencia y Uncin de los enfermos) y los relacionados con el servicio y la misin de los fieles (el matrimonio y el orden).

Los efectos de los sacramentos

Otra diferencia es entre los sacramentos del efecto. Todos los sacramentos producen la gracia santificante o santificante efecto, pero slo tres de ellos dan el alma un carcter indeleble: bautismo, confirmacin y orden. El Apstol dice: "Es Dios quien nos ha ungido, a quien puso su sello, y puesto en nuestros corazones las arras del Espritu" (2 Corintios 1:21). Ahora, con las palabras "marcado con su sello" nombrado con toda claridad que el "carcter", que es una propiedad natural de sello o marca. El personaje est diseado para que podamos recibir los sacramentos o el ejercicio. El carcter bautismal extremos ambos efectos. Nos dan la posibilidad de recibir los dems sacramentos, y las causas a los fieles a distinguir entre los paganos, que no profesan la fe. Lo mismo es cierto en el carcter del Orden y la Santa Confirmacin. El carcter de la confirmacin de los soldados arma de Cristo nos prepara para proclamar y defender su nombre, para luchar contra el enemigo interno, y en contra malicias espirituales en los lugares altos, que nos distingue, al mismo tiempo, los recin

bautizados que son an, por as decirlo, nios recin nacidos. El carcter del Orden atribuye el poder de hacer y administrar los sacramentos, y los distingue de los dems creyentes detentores de ese poder. Por lo tanto, debe aceptar el dogma de la Iglesia Catlica, por el cual estos tres sacramentos carcter huella, y nunca se puede repetir.

Los siete sacramento

Bautismo: El santo Bautismo es el fundamento de la vida cristiana y la puerta que da acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo, cmos incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin (Concilio de Florencia). El bautismo es una marca indeleble (no se puede borrar). Es necesario para la salvacin del individuo ya travs de l, todos los pecados son perdonados, el pecado original y todos los pecados personales cometidos hasta ese momento, as como todas las penas por esos pecados. Sin embargo, ciertas consecuencias temporales del pecado permanecen, como el sufrimiento, enfermedad, muerte o debilidades en cuanto a la vida como las debilidades de carcter, la propensin al pecado. En caso de necesidad, cualquier persona puede bautizar, siempre que tenga la intencin de hacer lo que hace la Iglesia, y para verter agua sobre la cabeza del candidato diciendo: "Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo" (Catecismo de la Iglesia Catlica, prrafos 1275 a 1284).

Confirmacin (crisma): Este sacramento perfecciona la gracia bautismal, es el sacramento que da el Espritu Santo para enraizarnos ms profundamente en la filiacin divina, cada vez ms slida nuestra relacin con Jess y su Iglesia. Al igual que el Bautismo, imprime un carcter indeleble en el alma del cristiano, por lo que slo puede conseguir una vez en la vida.

El rito se realiza a travs de la uncin con el santo crisma (aceite bendito) en la frente del bautizado. Se suele hacer por el obispo diocesano, pero puede ser realizada por sacerdotes bajo su autorizacin (Cdigo de Derecho Cannico, canon 882 y el Catecismo de la Iglesia Catlica, prrafos 1315 a 1321).

La Eucarista: Es el sacramento de los sacramentos. Es el corazn y la cumbre de la vida eclesial, pues en ella Cristo asocia su Iglesia y todos sus miembros a su sacrificio de alabanza y accin de gracias ofrecido una vez por todas en la cruz a su Padre por su sacrificio derrama las gracias de slavao en su cuerpo, que es la Iglesia. La Eucarista es el memorial de la Pascua de Cristo. No "memorial" en el sentido de recogimiento, sino a travs de ella, que realmente se transporta hacia el Calvario en la entrega de Cristo. Es Cristo mismo quien, a travs del sacerdote ofrece el sacrificio eucarstico. Tambin es el Cristo est realmente presente bajo las especies del pan y del vino, que es la ofrenda del sacrificio eucarstico. Slo los sacerdotes debidamente ordenados (sacerdotes) pueden presidir la Eucarista y consagrar el pan y el vino se convierten en el cuerpo del Hijo de Dios. El cuerpo y la sangre de Cristo debe ser recibido en un estado de gracia, es decir, sin que nos demos manchado por el pecado. Si alguien ve en el pecado, es mejor que no la comuna, ya que cualquiera que toma el cuerpo y la sangre de Jess quita el pecado en su propia condenacin. En este caso, el fiel debe confesar antes de volver al Espritu de banquetes. A travs de la comunin del cuerpo y sangre de Cristo, los pecados veniales (la luz) son perdonados y el creyente se preserva de los pecados mortales. La Iglesia tambin recuerda la visita al Santsimo Sacramento (Jess presente en el sagrario en una comunidad cerca de usted) es una prueba de gratitud y amor a Cristo (Catecismo de la Iglesia Catlica, prrafos 1406-1418).

Conversin, o una confesin, o de la Penitencia o Reconciliacin:

La Biblia nos dice: "Al decir esto, sopl sobre ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo, los que perdonis los pecados les son perdonados; aquellos a quienes se los retengis son retenidos" (Juan 20:22-23).

Como hemos visto, la Iglesia tiene la autoridad dada por Cristo prdoar o no los pecados de los fieles. Por supuesto, la Iglesia no deja que los perdone, porque no para condenar sino para salvar a los hijos de Dios. Todo el que peca herido el amor de Dios. Tambin el pecado siempre produce consecuencias fsicas, o dao a la Iglesia y / o el mundo. Para reparar las indulgencias se pueden obtener para s o para las almas del Purgatorio (donde las almas se purifican antes de entrar en el cielo). Estas muertes se pueden rezar el rosario, haciendo horas aordao medio del Santsimo Sacramento y rezar un Padre Nuestro, una Ave Mara y Gloria una al Padre Santo, el Papa. A confesar que tiene que ser lo siento, si usted menciona los pecados a un sacerdote (padre), tan malo como lo son, porque nunca seremos condenados por ellos, y para cumplir con la penitencia impuesta por l (sacerdote) para reparar los los pecados confesados. Siempre es importante, antes de ir a confesarse, hacer un cuidadoso examen de conciencia, tratando de recordar todos los pecados cometidos desde la ltima confesin. Para ello, es til leer los diez mandamientos de Dios y / o el Sermn de la Montaa (Mateo captulos 5-7) (Catecismo de la Iglesia Catlica, prrafos 1485 a 1498).

La Uncin de los Enfermos: Este sacramento da una gracia especial al cristiano enfermo portador de enfermedades, que ofrece peligro de muerte o los ancianos. Slo el obispo o los sacerdotes se les permite usar este sacramento (Cdigo de Derecho Cannico, canon 1003). Se utiliza leo bendecido por el obispo, o de una emergencia, consagrado por el mismo sacerdote. Mediante el empleo de este sacramento es, todos los pecados del creyente son perdonados si el paciente no puede conseguir a travs del sacramento de la

Penitencia. Tambin es restaurado a la salud, si es conducente a la salvacin espiritual. Tambin asegura la preparacin para el paso a la vida eterna (Catecismo de la Iglesia Catlica, prrafos 1526 a 1532).

La Orden: St. Paul le dice a Timoteo, su discpulo: "os exhorto a reavivar el don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos" (2 Tim 1:6). A Tito le dijo: "Te dej en Creta para hacerse cargo de la organizacin y al mismo tiempo de nombrar ancianos en cada ciudad, cada uno debe ser como yo te mand" (Tito 1:5). Los fieles de la Iglesia han llamado el "sacerdocio comn", que es una participacin en el sacerdocio de Cristo. Sin embargo, la Iglesia necesita del sacerdocio ministerial, cuya ministros sagrados recibir un poder sagrado para el servicio de los fieles. Este sacramento slo puede ser dado a los hombres, y slo los sencillos se puede dar con el presbiterio (sacerdotes y obispos ms tarde, si es la voluntad de Dios). Las personas casadas pueden recibir y ser diconos, que son los que ayudan al obispo y al sacerdote. Ellos no reciben el sacerdocio ministerial, pero la ordenacin les confiere funciones importantes en el ministerio de la Palabra, el culto divino, del gobierno pastoral y del servicio de la caridad, tareas que deben cumplir bajo la autoridad pastoral de su obispo. Este sacramento se confiere mediante la imposicin de las manos, como se hizo por los Apstoles y es seguida por una oracin conservatoria solemne. Este sacramento tambin imprime un carcter indeleble. Se da por el obispo (Catecismo de la Iglesia Catlica, prrafos 1590 a 1600).

El matrimonio (sacramento): Que este sacramento significa la unin de Cristo con la Iglesia. Da a los esposos la gracia de amar unos a otros con el mismo amor con que Cristo am a su Iglesia, la gracia del sacramento perfecciona as el amor humano de los esposos, reafirma su unidad indisoluble y los santifica en el camino hacia la vida eterna (Conclio de Trento) .

Contrariamente a lo que muchos piensan, que celebra la boda son los novios. El actual ministro es un testimonio de la Iglesia. El matrimonio se funda en el consentimiento de las partes, es decir, el deseo de entregarse el uno al otro y definitivamente vivir una alianza de amor fiel y fecundo.

Este sacramento es indisoluble. Cuando la pareja se separ en la ley de los hombres, todava est casado en la ley de Dios y una nueva relacin o un nuevo matrimonio civil lleva al pecado de adulterio. En este caso, la persona que lo hace no debe sentirse excluido de la Iglesia. Simplemente no pueden tener acceso a la comunin eucarstica (cuerpo y sangre de Cristo). Hay casos en los que la Iglesia reconoce que el matrimonio no fue sellada por Dios. No porque la Iglesia de cancelar el matrimonio, no lo es. Slo a travs de pruebas, llega a la conclusin de que los esposos no estaban espiritualmente maduros en el momento del matrimonio, y por esta razn, este no era vlida. Dudas en cuanto a la nulidad del matrimonio debe ser llevado ante un tribunal eclesistico (Catecismo de la Iglesia Catlica, prrafos 1659 a 1665).

3- APORTE PERSONAL A CERCA DEL TEMA

Los sacramentos no son un evento de tiempo o una fotografa. Son ms bien un proceso, un camino que tiene su "antes" y el "despus" de que no sea el momento de la celebracin por el don de Dios para comunicar y producir frutos de vida. Por el sacramento, si por un lado, que es don de Dios - que es la gracia que viene de arriba de otra parte, asume el compromiso, las decisiones relativas a la persona antes y despus. Los sacramentos deben ser vistos como momentos privilegiados y efectivo proceso de evangelizacin y liberacin. Sin embargo, para asumir de ruta: una preparacin y experiencia. El bautismo implica la catequesis, catecumenado, un intenso momento de celebracin y una extensin mistaggica y existencial. La penitencia implica la conversin de pre y post. Tomar la vida como un camino de conversin, la penitencia y se toma como un sacramento.

En el descuido pastoral es el "antes" de la Santa Cena y pasar directamente al momento de celebracin, sin una cuidadosa preparacin, confiando en su eficacia automtica. Otros descuidar el "despus" del sacramento no se dan cuenta de la continuidad de la Santa Cena. Peor an, hay quienes descuidan el momento de la celebracin del sacramento, la rutina de la vida tan sin cuerpo y sin expresin. Por lo tanto, todos los sacramentos, son una ceremonia percibiao por los sentidos, significando una gracia invisible dada por Dios. Pero de dnde viene este poder de los sacramentos para dar la gracia? Tienen este poder, ya que fue Jesucristo quien los instituy. Jess cumpli con cada uno de ellos por primera vez y dio a los Apstoles el poder de continuar para llevarlas a cabo. Debemos respetar los sacramentos, la gracia y el poder de Jesucristo que est en ellos, y siempre los reciben dignamente. En la Misa, la comunin, la confesin y en todas las ceremonias de la Iglesia, debemos ser serios, respetando la palabra de Dios. Dentro de la iglesia, caminando lentamente, con las manos en seal de oracin, vestido por respeto a las cosas sagradas que viven en estos momentos.

4- CONCLUSIN

Los Sacramentos no puede ser percibido por los sentidos, son la parte invisible de del desarrollo espiritual. Lo ms importante es la presencia de Dios en nuestra alma, santificando su presencia y su ayuda en especial conectado a cada sacramento. No se puede ver que el alma se limpia del pecado original, pero sabemos que signo visible que vemos (el agua y las palabras del Bautismo), muestra que el alma era limpiado del pecado original (la gracia del Bautismo). En la Confirmacin, el aceite de la uncin (minsculas) representa la fuerza de la fe, su perfeccin (la gracia invisible), pero es la uncin que hace que este fortalecimiento de la fe. El sacramento realiza lo que significa. Esta es la caracterstica ms impresionante de los sacramentos. Estas ceremonias son eficaces, que confieren la gracia por su propia fuerza que tienen. Hay una seal que depende de nuestras creencias, nuestra fe, como con agua bendita y otros sacramentales. Es una seal que hace, que es lo

que expresa. Si el rito del bautismo es un signo de una pizarra limpia del pecado original, sabemos con certeza de la fe que, de hecho, el alma se bautiz limpiados del pecado original. Que el alma se convirti en soldado de Cristo bautizado, el alma que muri de recibir la extrema uncin estaba preparada para fin del mundo por la Iglesia, que nuestros pecados son verdaderamente perdonados. Y por lo tanto a todos los sacramentos.

5- BIBLIOGRAFIA

BOFF, Leonardo. San Francisco de Asis. Editoria Sal Terrae, Santander. 1981.