Quatros Estagios da Jornada da Vida A Jornada da Vida: de Gilgal at cruzar o Jordo "Quando estava o SENHOR para tomar Elias

ao cu por um redemoinho, Elias partiu de Gilgal em companhia de Eliseu. Disse Elias a Eliseu: Fica-te aqui, porque o SEN HOR me enviou a Betel. Respondeu Eliseu: To certo como vive o SENHOR e vive a tua alma, no te deixarei. E, assim, desceram a Betel. Ento, os discpulos dos profetas que estavam em Betel saram ao encontro de Eliseu e lhe disseram: Sabes que o SENH OR, hoje, tomar o teu senhor, elevando-o por sobre a tua cabea? Respondeu ele: Tam bm eu o sei; calai-vos. Disse Elias a Eliseu: Fica-te aqui, porque o SENHOR me en viou a Jeric. Porm ele disse: To certo como vive o SENHOR e vive a tua alma, no te d eixarei. E, assim, foram a Jeric. Ento, os discpulos dos profetas que estavam em Je ric se chegaram a Eliseu e lhe disseram: Sabes que o SENHOR, hoje, tomar o teu sen hor, elevando-o por sobre a tua cabea? Respondeu ele: Tambm eu o sei; calai-vos. D isse-lhe, pois, Elias: Fica-te aqui, porque o SENHOR me enviou ao Jordo. Mas ele disse: To certo como vive o SENHOR e vive a tua alma, no te deixarei. E, assim, am bosforam juntos. Foram cinqenta homensdos discpulos dos profetas e pararama certa distncia deles; eles ambospararam junto ao Jordo. Ento, Elias tomou o seu manto, en rolou-o e feriuas guas, as quais se dividiram paraas duas bandas; e passaram ambo sem seco. Havendo eles passado, Eliasdisse a Eliseu: Pede-me o que queresque eu te faa, antes que seja tomadode ti. Disse Eliseu: Peo-te que metoque por herana poro dobrada doteu esprito. Tornou-lhe Elias: Dura.coisa pediste. Todavia, se me vires quando for tomado de ti, assim se tefar; porm, se no me vires, no sefar. Indo eles an dando e falando, eisque um carro de fogo, com cavalos defogo, os separou um do o utro; e Elias subiu ao cu num redemoinho. O quevendo Eliseu, clamou: Meu pai, meu pai, carros de Israel e seus cavaleiros!E nunca mais o viu; e, tomando assuas ve stes, rasgou-as em duaspartes. Ento, levantou o manto queElias lhe deixara cair e , voltando-se,ps-se borda do Jordo. Tomou omanto que Elias lhe deixara cair, feriu as guas e disse: Onde est o SENHOR,Deus de Elias? Quando feriu ele asguas, elas se dividiram para uma eoutra banda, e Eliseu passou" (2 Reis2.1-14). Na passagem citada encontramos delineadosquatro estgios de uma jornada singular q ue partiade Gilgal, rumava para Betel. Jeric e, enfim,cruzava o rio Jordo. Na poca em que Elias iria ser elevado ao cu, eEliseu estava para receber uma poro dobrada d oEsprito Santo, esses dois homens de Deus viajavampor um caminho que ligava os qu atro locais acimacitados. A partir dos aspectos fsico e geogrfico,podemos extrair uma lio espiritual muitoimportante: se quisermos ser elevados ao cu comoElias, ou r eceber o Esprito Santo como Eliseu,teremos de percorrer estes quatro estgios da vi da,conforme nos so tipificados pelos quatro locaisvisitados durante a viagem. Dev emos, tambm, dar incio a uma jornada emGilgal e percorrer toda a trajetria at atrave ssar orio Jordo se almejamos ser arrebatados ouesperamos receber o poder do Esprit o Santo. Vejamos o que estes quatro lugares pedemrepresentar exatamente. GILGAL: TRATANDO COM A CARNE

A fim de interpretar corretamente o significadode Gilgal, devemos, primeiramente , compreender o princpio da primeira meno contido nas EscriturasSagradas. A partir de Josu 5.9, descobrimos que Gilgal um lugar que significa "removido". Ao ler osversculos 2 a 9, compreendemos que a gerao dosfilhos de Israel que inicial mente saram do Egito foitoda circuncidada, ao passo que a gerao deisraelitas que na sceram depois, no deserto, no o foi. Naquela poca, esta gerao estava entrandoem Cana e, logo, herdaria sua herana. Portant o, avelha carne deveria ser "removida"; o oprbrio do Egito precisava ser lanado fo ra ou removido paraque os filhos de Israel pudessem ter a chance dedesfrutar uma nova. vida, porquanto o significado dacircunciso, conforme nos revelado no NovoT estamento, indica "despojamento do corpo da carne"(Cl 2.11). Quem verdadeiramente reconhece o que acarne? Quem entende o que quer dizer trata r com acarne? Quem compreende o que quer dizer o julgamento da carne? Muitas pes soas supem que avitria sobre o pecado a marca da perfeio, masno sabem que a carne qu m peca!1 Esse princpio de interpretao da Bblia diz que a primeira menode uma palavra,

personagem, lugar etc. determina seu significado norestante da Bblia. Segundo as Escrituras, a carne condenadapor Deus. Trata-se de algo do qual Ele se desagrada.A carne tudo o que temos ao nascer: "O que nascido da carne carne" (Jo 3.6). Tudo o que temos, ao nascer, provm da carne,e isso no inclui apenas peca do, imundcie ecorrupo, mas tambm bondade, habilidades, zelo,sabedoria e poder natura is. Uma lio bastante difcil de ser aprendida, navida de um crente, que ele conhea a prpria carne. O cristo deve ser conduzido por todos ostipos de fracassos e priv aes antes de saber o quesua carne . O que atrapalha o progresso do crente, tanto na vida quanto na obra, a carne. Ele no temconscincia de que Deus o convoca a negar a prpriacarne, imagina que abrir mo dos pecados j osuficiente e desconhece o mesmo d esprazer queDeus sente tanto por suas habilidades, seu zelo esua sabedoria na ob ra de Deus quanto por suaprpria bondade e por seu poder na vida espiritual. Segun do Deus, precisamos negar, fazer morrere permitir que passe pelo julgamento tudo o queconsideramos bom de acordo com a carne e tudo oque planejamos e organizamo s pela carne. O Senhorno confere o menor valor ajuda da carne, nem navida nem na obra espirituais. No tempo de Josu, Gilgal era exatamente olugar onde a carne foi despojada e julgada. Para ocrente hodierno, Gilgal simboliza o lugar onde acarn e deve ser julgada por meio do entendimentoque Deus nos concede. Deus declara qu e a carnedeve ser lanada fora. Assim, concordemos com Ele.Deus afirma que a carne precisa ser circuncidada.Portanto, sejamos circuncidados no corao. Em nossa jornada espiritual pela vida, deve-mos, tambm, partir de Gilgal e negar a carne.Porm, observe, por favor, que isso no especifica ograu de despojamento de algum, mas simplesmentedeclara que a carne precisa ser julgada. Um erro freqente cometido pelas pessoas procurar zelo e boas obras, mas deixar de negar acarne. No entanto, o mais essencial julgarmos acarne da mesma forma como Deus a julgou. D e acordo com uma. experincia muito pessoalque tive com o Senhor, a expresso mais e levada devida espiritual no se encontra na regenerao,santificao, perfeio, vitria sobr pecado ou nopoder, mas em negar a carne que tanto o objetivoquanto o caminho da vida espiritual. Aqueles que no partiram de Gilgal nuncaderam incio, de fato, jor nada espiritual. Aquelesque no aprenderam a negar a carne no sabem oque a vida esp iritual. Esses indivduos podem serzelosos nas boas obras, e possvel que at sesintam felizes ao realiz-las, mas no compreendema verdadeira vida espiritual. BETEL: LIDANDO COM O MUNDO A nossa maior arma contra o mundo a santidade sermos separados para DEUS. No s de corpo mais de todo o nosso corao. De Gilgal, agora temos de avanar em nossa jornada at Betel. O que significa o nome Betel? Novamente, descubramos onde, na Bblia, Betel mencionado pela primeira vez e, assim, poderemos decifrar o que significa para ns hoje em dia. Leia, por favo r, Gnesis 12.8. Betel era o lugar onde Abrao edificou um altar. Um altar tem o pro psito de estabelecer comunicao com Deus quando a pessoa oferece sacrifcios e entrega -se aEle por inteiro. Gnesis 12.9-14 relata a descida de Abrao ao Egito. Ali, ele no edificou qualquer altar. Sua comunicao com Deus foi interrompida, e o seu corao de o que.assinala a diferena entre Betel e Egito. Logo,Betel consagrao, posto de lado significa tudo o que contrrio ao que o Egito representa. Gnesis 13.3 e 4 registra algo muito significativo: "Fez as suas jornadas do Neguebe at Betel,at ao lugar o nde primeiro estivera a sua tenda, entre Betel e Ai; at ao lugar do altar, que ou trora tinha leito; e a Abrao invocou o nome do SENHOR". Abrao havia perdido a comun ho com Deus enquanto estava no Egito. Contudo, quando voltou ao lugar original ou seja, Betel, ele invocou, mais uma vez, o nome do SENHOR. Apenas na Betel espir itual as pessoas tero comunho com Deus e se entregaro a Ele. Por conseguinte, ao pa sso que Gilgal fala arespeito de vencermos a carne, Betel fala sobrevencermos o mundo, pois, nas Escrituras Sagradas,o Egito representa o mundo. Vencer o mundo uma condio para o ar-rebatamento e para receber o poder do EspritoSanto. Nossa vida deve chegar ao ponto de o mundoser incapaz de afetar nosso corao. Quanto, na verd ade, estamos separados domundo? Ser que expressamos, por nossa vida, quenos separ amos do mundo? Ser que as nossasatitudes e palavras demonstram que nopertencemos m ais a este mundo? E quanto s nossas intenes? Ser que ali-mentamos algum desejo secre

to pelas coisas domundo? Ser que, de forma sub-reptcia, buscamoso louvor dos homen s? Ser que nos permitimos sofrer muito inte-riormente por causa da calnia dos home ns? Quando sofremos alguma perda material, sen-timos esta perda com intensidade? Existe algumadiferena entre o que sentimos pelo mundo e o que as pessoas do mund o sentem? Se nosso corao no vencer completamente o mundo, e, se as pessoas, coisas ou osacontecimentos deste mundo ainda ocuparem lugardentro de ns, no seremos capaz es de atingir nossoobjetivo. O crente deve pagar o preo por seguir ao Se-nhor se espera ser cheio do Esprito Santo (...).Precisamos abrir mo do mundo e aprender a comunicar-nos com Deus no altar da consagrao. Aconsagrao e a comunho so indispensveis No Egito, no era normal haver fome; todavia,quando havia, sobravam apenas os vel hos grospara sustentar os moradores. Contudo, em Cana,parecia ocorrer fome com fre qncia.Espiritualmente falando, isso indica que, no mundo,h pouca ou nenhuma fome, p ois aquele que vive nomundo no apenas est no mundo, mas tambmpertence ao mundo. Porm , para as pessoas que vivem em obe-dincia a Deus, s vezes haver fome, pois, pelacom parao, h pouca ou nenhuma tentao no mundo, ao passo que no caminho da obedinciapodem e xistir muitas tentaes. Entretanto, esse o caminho para o poder parao arrebatamento . Ainda que a tentao seja grande, sempre h livramento com Deus (veja 1 Co 10.13). L ogo, sejamos vigilantes e fiis. Se no formoscautelosos, voltaremos ao Egito, onde no existemconsagrao ou comunho com Deus. Permanecerno Egito, ainda que temporariamen te, significa pecardurante certo tempo. Deve ser muito pattico e dignode d algum "f ixar residncia" permanente ali.Embora a pessoa possa at evitar a tentao, noexiste alt ar no Egito. Algumas pessoas so semelhantes a Abrao,que no foi diretamente ao Egito . Primeiro, elerumou para. o Oriente, que era na direo do Egito,embora no houvesse ainda chegado ao Egito. Estarno Oriente pode ser descrito espiritualmente comope rtencer metade ao mundo e metade a Deus. No entanto, no Oriente tambm no existe al tar:no h comunho com Deus. Betel, por sua vez, um local completamente separado, no s e trata doEgito do mundo nem do Oriente da aceitao carnal. Calcula-se que entre do is e trs milhes deisraelitas saram do Egito, ainda que Deus notenha permitido que ne nhum deles edificasse umaltar no Egito. Para que esses israelitas servissem aDeu s de verdade, era preciso que partissem do Egitoe viajassem durante trs dias (x 8. 25-27)! No Egito, eles poderiam realizar a Pscoa, pois Deus os havia libertado do castigo do pecado que eraa morte. Porm, para que estivessem sob o nome doSenhor e O adorassem, precisavam abandonar o Egito. Jeric: Lidando com o diabo A referncia mais clara concernente ao significado de Jeric encontra-se no livro de Josu. Nele, podemos observar a conquista de toda a cidadede Jeric. "Naquele tempo , Josu fez o povo jurar e dizer: Maldito diante do SENHOR seja o homem que se lev antar e reedificar esta cidade de Jeric" (Js 6.26). Portanto, Jeric significa ser amaldioado. Esse trecho da histria bblica narra a formacomo os filhos de Israel ven ceram seus inimigos pelaprimeira vez em Cana. Espiritualmente falando, os diverso s povos de Cana representam os espritos malignos que pertencem ao diabo e podem se rcomparados s hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais, mencionadas e m Efsios 6.12.Trata-se dos inimigos contra os quais os crentes lutam hoje em dia. No temos de lutar apenas contra a carne e o mundo, mas precisamos, tambm, vencer o inimigo. Existe apenas uma forma de venc-lo: crer na Palavra de Deus e pratic-la (Ap 12.11). Cremos que alcanaremos o resultado pro-metido se praticarmos a Palav ra. Deus o falou, e isso basta. As pessoas que vivem em Jeric, nos diasatuais, d izem possuir a cidade, mas ns dizemoscrer na Palavra de Deus. Elas dizem que asmu ralhas chegam ao cu, mas ns dizemos quenosso Deus est nos cus. Elas dizem que oterri trio incluso na cidade lhes pertence, mas nsdizemos que Deus prometeu dar-nos todo lugar ondepisar a planta do nosso p (veja Js 1.3). Muitas pessoas conhecem apena s a luta entre oesprito e a carne (Gl 5.17), mas no percebem oconflito travado ent re os crentes e os espritosmalignos, conforme descrito no sexto captulo de Efsios. A verdadeira guerra espiritual travada entrens e Satans (com seus espritos demonacos ). Essaguerra rene todos os crentes maduros, pois osfilhos de Deus, na. Terra, so frequentementeatacados pelos espritos do mal. Esses ataques ocorrem, s vezes, no p rpriolugar onde vivem, no corpo, nos pensamentos, nasemoes e no esprito. Sobretudo, no final dostempos, as foras malignas redobraro seus esforospara impedir que os cre

ntes sirvam ao Senhor,fazendo-os estar angustiados e aflitos com muitascoisas. C om bastante freqncia, os crentes no temconscincia de estarem sendo atacados pelosespr itos malignos e no compreendem por que tudoparece estar contra eles, o que produz uma terrvelconfuso e muito problema. muito comum queeles achem naturais as coisas que acontecem e nopercebam que esto sendo oprimidos por forassobrenaturais.11 Reco mendamos a leitura de Guerra Contra os Santos, de JessiePenn-Lewis, publicado po r esta editora, obra que muito auxiliou Watchman Nee a compreender a realidade d essa luta espiritual. 16. No final dos tempos, da maior importnciaque os crentes reconheam o inimigo e s aibam comolutar contra ele e venc-lo. Ainda que venamos acarne e o mundo, no seremo s capazes de realizargrandes progressos se no vencermos as obras doinimigo. A que da de Jeric no poderia ser atribuda fora humana, mas a dois fatores: Palavra de Deuse posio que os filhos de Israel assumiram. A fim de vencer os ataques dos espritos i mundos, devemos agir de duas formas: (1) ignorar as circunstncias e os sentimentos,acreditando na promessa contida na Palavra deDeus e fazendo o inimigo baterem retirada; (2) permanecer [pela f] nos lugares celestiaisque Cristo nos proporcionou, ma ntendo, assim,Satans e seus espritos malignos em posioinferior. Sem a Palavra de Deu s e sem assumir a posioque Deus nos concedeu pela f no conseguimos tervitria sobre o inimigo. [Sujeitai-vos pois a Deus...] JORDO: TRATANDO COM A MORTE O rio Jordo assinala o poder da morte, e, porconseguinte, cruzar o rio Jordo signi fica vencer amorte. Isso o arrebatamento1. Essa faceta da jornada tem uma relao es -pecial com o Senhor Jesus, j que o prprio Senhorfoi batizado no rio Jordo. O fato de Ele ter descidos guas batismais indica a morte. O fato de Ele ter subido das gua s denota aressurreio. Ele vence a morte por meio do poderda ressurreio. O maior pode r de Satans, conforme sabemos, a prpria morte (veja 1 Co 15.26). como se oSenhor de safiasse Seu inimigo ao dizer: "Faa o quepuder Comigo" (cf. Hb 2.14). E, de fato, Satans fazo melhor que pode. No entanto, Deus tem o poder daressurreio. Satans alme ja matar completamente o Senhor,embora Ele tenha a vida que no pode ser tocada ou apoderada pela morte. O Senhor, conforme dizem asEscrituras, sofreu numa terra s eca! Com exceo daressurreio do Senhor, no h poder que possavencer a morte. A vida que recebemos, ao tempo daregenerao, essa vida da ressurreio. E o poderda vida ressurret a afugentar toda morte. Ou seja... nosso corpo mortal ser transformado num corpo d eglria, como o do Senhor... (Fl 3.17). Cruzar o mar Vermelho e atravessar o rio Jordo tm significados muito diferentes. Cruzar o marVermelho foi um acontecimento forado pelas circunstncias. Os filhos de Israel foram perseguidos pelos inimigos egpcios e teriam sido mortos se no otives sem cruzado. Atravessar o rio Jordo, todavia, foi uma ao voluntria. Nos dias de hoje , algumas pessoas recusam-sea cruzar o rio Jordo e no buscam o poder da Sua ressur reio. Porm, Paulo estimava muitssimo este poder e, por isso, buscava-o com diligncia (Fp3.10-12). Todos os filhos de Deus foram ressuscitadoscom o Senhor. Entretanto , muitos no conhecem opoder da ressurreio do Senhor na prtica.Portanto, eles no exper imentam a vitria sobre amorte. Neste momento histrico, quando o arre-batamento est a morte. Precisamosvencer a prximo, os crentes devem, enfim,vencer o ltimo inimigo morte (seja ela fsica, mental ou espiritual). O mundo hodierno est repleto de uma at-mosfera mortal. Por um lado, muitas pessoasusadas pelo Senhor costumam sofre r fraqueza fsicae enfermidade. Por outro lado, a mente de muitossantos parece est ar paralisada: seus pensamentos, amemria e a concentrao no esto to alertas como antes. Alm do mais, o esprito de muitos crentes parece estar envolto pela morte, ou seja ,inativo, sem poder, encolhido, paralisado e incapazde enfrentar o meio ambiente . Por conseguinte, nos dias que antecedem oarrebatamento, os crentes devem apren der aatravessar o rio Jordo, isto , vencer a morte. Devemos aprender a resistir ao poder da morte em nosso corpo e nas circunstncias da vida. Devemos provar o pode r da ressurreio em todas as coisas. Precisamos testificar, mais e mais, o fato de nossoSenhor ter sido ressuscitado dentre os mortos e dens, que estamos unidos a E

le, tambm termos sidoressuscitados. A fim de recebermos o esprito de Eliseu echega rmos ao arrebatamento de Elias, devemospartir de Gilgal, viajar at chegar ao rio Jordo eatravess-lo. O Esprito Santo s pode descer sobre aquelesque esto repletos da v ida da ressurreio. Noimagine que, to logo sejamos regenerados, seremosarrebatados. D eus no pode levar algum que noest preparado. Por isso, antes que possamos ter umarre batamento como Elias, devemos passar pelasexperincias de Gilgal, Betel, Jeric e ri o Jordo. Deus nos diz que seremos arrebatados. Ento, faamos o que devemos fazer com eando de Gilgal e terminando pela outra margem do Jordo. Descobriremos que Deus es tar ali esperandopor ns!