A Cidade Como Espaço de Intervenção Dos Coletivos

A cidade como espao de interveno dos coletivos: resistncia e novas formas de vida urbana
Andr Duarte Professor no Departamento de Filosofia na Universidade Federal do Paran e lder do Grupo de Pesquisa em Ontologia, FenomenologiaeHermenutica. Rodrigo Ponce Santos Mestrando em Filosofia na Universidade Federal do Paran e membro do Grupo de Pesquisa em Ontologia, Fenomenologia e Hermenutica.
ecopoltica,4:3354,2012 www.revistas.pucsp.br/ecopolitica ISSN:23162600
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Precisamospassardotrnsitocomosuplementodotrabalhoao trnsitocomoprazer.GuyDebord
Em todo o mundo, mas sobretudo na Amrica Latina e, muito particularmente, no Brasil, a experincia da vida nas grandes cidades estdiretamenterelacionadaaosproblemasdiriosdecirculao.Nelas, oritmocotidianodecadaumestditadoporumclculodifcil,cujas variveisprincipaissotempoeespao:setenhoumcompromissos 8horasdamanh,issosignificaquedevodespertartantashorasmais cedoparanocorreroriscodeseratrasadopelotrfegocongestionado. Evidentemente, essa avaliaodependerdadistnciaaserpercorrida e da localizao especfica de meu ponto de chegada. Essa conta pode mesmo se tornar bastante complexa, exigindo pensar caminhos alternativos, cogitar os riscos possveis de cada via, contar com a memria dos trajetos j feitos, consultar o GPS e, sobretudo, torcer paraquenenhumimprevistoocorra:bastaumcaminhoenguiadoali na esquina para que todo o planejamento se desfaa. Nem preciso dizerqueasvariveistempo-espaodaequaoda(i)mobilidadeurbana tornam-se ainda mais imponderveis dependendo da classe social de quem tem de resolver o problema diariamente, pois quanto maior a distnciaaserpercorridadaperiferiaaosbairrosnobresouaocentro, maiorserotempogastonopercurso.Osproblemasdecirculaourbana dasgrandescidadesbrasileirassotoantigoseconhecidosquejse tornaramparteintegraldenossavidacotidiana,constituindoalgocomo asegundanaturezadovivernascidades:acadamanhvemosressurgir umenigmaaparentementeinsolvelequecadaumtentaresolvercomo podeindividualmente,oque,evidentemente,tendeapioraraindamais asituaodetodos. Mas esta apenas a superfcie do problema da circulao urbana, aqueladimensoquesemostraimediatamentesobaformadoestresse e da irritao cotidianos. O dilema bem mais complexo, pois so
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incontveisasimplicaesdesastrosasdocaosdamobilidadeurbanasobre nossaexperinciadoquesignificavivernasgrandescidadesdopas. Paraalmdosabundantesestudostcnicosdeengenhariaedepsicologia dotrfego,queaquinoseroabordados,oquenosimportapensaro impactodotrnsitonoespaodascidadeseomodocomoeleafetae determinanossaexperinciaurbana,paradepoisconsiderarmosaatuao dos novos coletivos eco-esttico-polticos. Em suma, as consideraes queseseguemnosofrutodepesquisaespecializadasobreaquesto dacirculaourbanaenempretendemelaborarumdiagnsticoavalizado eabrangentesobreoassunto.Otextoqueapresentaremosaseguirse divide em dois momentos: em primeiro lugar, estabelecemos algumas reflexes,decarteralgoimpressionista,sobreasrelaesentretrnsito e vida urbana no Brasil. Num segundo momento, estabeleceremos algumas consideraes sobre o novo ativismo eco-esttico-poltico de certoscoletivosque,desdealtimadcada,vmimplementandonovas formasdeintervenourbanacriativaeprovocativa,visandosensibilizar apopulaoeopoderpblicoparaasvriasfacesdodilemadavida edacirculaonascidades.
I. Os problemas da circulao urbana e seus impactos sobre a experincia do viver na cidade

Do ponto de vista da considerao do impacto prejudicial sobre o significado do viver nas grandes cidades brasileiras, talvez as piores consequncias do trnsito sejam aquelas que, de to crnicas, j se transformaram em estilo de vida, tornando-se naturalmente aceitas por todos, algo com que temos de contar constantemente assim que deixamos os espaos privados: considere-se, por exemplo, a violncia crnicadonossotrnsito.Aesserespeitonemsequerprecisorecorrer a dados estatsticos precisos para saber que o trnsito brasileiro extremamente violento, transformando a vida nas ruas das cidades
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brasileiras numa experincia estressante e amedrontadora. Estimativas desatualizadascontabilizamalgoentre35.000e40.000mortosporano, informaorestritaapenasaosbitosocorridosnoexatomomentodo acidente.Onmeroaumentaexponencialmentesecomputadasasmortes posterioresaosinistro,paranomencionaroscasosdelesesesequelas permanentes.Descontadasasdoenascardiovasculareseoshomicdios, osacidentesdetrnsitorespondempormaisde30%dasmortesanuais noBrasil,segundoaOMS.Certamente,nosimplescompreenderos muitosfatoresquedeterminamndicestoelevadosdemortalidadeno trnsito.Contudo,cabeaventaralgumashiptesesparacompreendero problemadaviolncianotrnsitoeseuimpactonavidadoshabitantes dasgrandescidadesbrasileiras. Basta sair s ruas e observar. No Brasil, quem possui um veculo motorizado sente-se imediatamenteautorizadoadesrespeitarasleise, evidentemente,osdemais.Comocompreenderessefenmenotipicamente nacional?Aesserespeito,asreflexessociolgicasseminaisdeSrgio BuarquedeHolanda(1989)edeGilbertoFreyre(1987)parecemnoter envelhecido,poisaindanosauxiliamacompreenderasrazeshistricas daviolnciadenossotrnsito.TantoparaGilbertoFreyrequantopara SrgioBuarquedeHolanda,areflexosobreopassadonosedissociava daexignciadepensaropresente,quedeveriasercompreendidoem vistadosconflitoseantagonismosgeradospeladialticaentremudana econtinusmohistrico,ouseja,entreaindeterminaodofuturoeo legadohistricodasheranaseconmicas,polticasesociaisdopassado, as quais, entre ns, resistem tenazmente a desaparecer, manchando constantemente nosso presente com o sangue derramado em nosso passado.Umdostemasmaisimportanteserecorrentesemsuasobras odoaambarcamentodoespaopblicopeloespaoprivado,bem como a constituio daquele como mera extenso deste, gerando-se assiminmerosentravespolticosesociaisdelongaduraohistrica.
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ParaFreyreeBuarquedeHolanda,otraomarcantedenossasociedade seria justamente a preeminncia do espao privado e de suas regras particularesdecondutasobreaimpessoalidadedasregrasquedevem organizaroespaopblico.Consideremosduascitaesexemplaresa esterespeito.EmRazesdoBrasil,nocontextodesuaanlisedoperodo colonial,SrgioBuarqueafirmaqueOquadrofamiliartorna-se,assim, topoderosoeexigente,quesuasombrapersegueosindivduosmesmo fora do recinto domstico. Aentidadeprivadaprecedesempre,neles, a entidade pblica. A nostalgia dessa organizao compacta, nica e intransfervel,ondeprevalecemnecessariamenteasprefernciasfundadas emlaosafetivos,nopodiadeixardemarcarnossasociedade,nossa vidapblica,todasasnossaatividades(BuarquedeHolanda,1989:50). AolongodeCasaGrandeeSenzala,porsuavez,Freyrevislumbraas razeshistricasdocarterambguodasrelaesestabelecidasnoBrasil entre os desiguais, isto , entre os senhores e os escravos, relaes caracterizadaspelamesclaentreproximidadentimaeafastamentosocial, entreproteoeabusoviolento,entrecuidadointeresseiroeexplorao sangrenta.AtesedefundodareflexodeFreyrevisamostraroquanto asrelaesambguasentresenhoreseescravos,baseadanaconcesso eventual de favores e na violncia indiscriminada, caracterstica das relaes travadas entre casa-grande e senzala, tendeu a extrapolar o domnio privado para constituir os parmetros de comportamento do brasileironodomniopblico.ParaFreyre,osadismoarbitrriodos senhoresdeescravosexcedeaesferadavidasexualedomsticaese fazsentiratravsdenossaformao,emcampomaislargo:sociale poltico(Freyre,1987:51). Apartirdessatesedaextrapolaodosparmetrosviolentos,intimistas earbitrrios,tpicosdasrelaesdaesferaprivadadafamliabrasileira, para todos os domnios da vida poltica e social, Roberto da Matta sugeriu a seguinte hiptese, importante para pensarmos as razes da
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violnciaquecaracterizaespecificamentenossotrnsito:aotransplantarseainformalidadecordial,arbitrriaeviolenta,queregenossasrelaes privadas,paraoplanodousodoespaopblico,instaura-seumpadro crnicodedesobedinciaimpessoalidadedasleisdetrnsito,derecusa persistente da igualdade entre os cidados e, assim, de desrespeito generalizadonacirculaopeloespaocomum(daMatta,2011).Todos sabemosque,noBrasil,nohquemnonegocieconstantementecom asleisdetrnsito,abrindoumaexceoemproveitoprprio.NoBrasil, ademais,ocarroparticularprojetasimbolicamenteseuproprietriopara a esfera aristocrtica dos senhores, dos bacharis (quem nunca foi chamado de dot pelo guardador de carros?), dos privilegiados que tudopodemequenodevemobedincialei,restandoaosqueno soproprietriosdeveculosmotorizadosaposiodesprivilegiadados pobresmortais,historicamenteocupadapelosescravos,aquelesquenada podiamesobreosquaissedescarregavamtodasasviolncias.Ainda hoje,quandodamospassagemaopobrepedestreofazemoscomoquem fazumfavoraooutro,enoemfunodorespeitoedasegurana quedeveriamorientarnossocomportamentonotrnsito,nosendodese espantarobordodequegentilezageragentileza.Quandoasrelaes notrnsitosopautadasporcaractersticasquemarcamnossasrelaes privadasountimas,sergentil(oucordial)reconhecerque,adespeito detodomeupodercomodetentordeumautomvel,aindaassimposso sercondescendentecomosdesprivilegiados. Deste modo, quando a publicidade nacional clama que brasileiro loucoporcarro,elanofazmaisquereproduzirumtrusmopor todos sabido e conhecido: sim, o brasileiro louco por carro, pois assim que pode se tornar aquilo que entre ns passa por ser um cidado,querdizer,aqueleindivduocapazdefazervalersuapessoa eseusinteressesprivadosnoespaopblico.Ocarronossamaneira denosapropriarmosdaviapblica,tambmnossamaneiradenos
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distinguirmossocialmente,denosvalorizarmos,dedizermosatodoso quantovalemos,numexerccionarcsicodeautoafirmaomatizadode dioedesprezopelosoutros,que,afinaldecontas,nuncasotoespertos ebonsmotoristascomoeu.Nocasualmente,ocarrodobrasileiro umobjetopersonalizado,destinadomanifestaodosideaisevalores deseuproprietrio,umespaoprivilegiadoparaadereoseadesivosde propagandapoltica,religiosa,debensdeconsumo,deestilosdevida eassimpordiante.Emsuma,quemtemumveculomotorizadoum bomcidadobrasileira,aopassoemqueosdemaissocidados desegundacategoria.Nodeseestranhar,portanto,queaviolncia histrica e estrutural da sociedade brasileira encontre no trnsito um meioprivilegiadoparasuaexpresso. Seotrnsitobrasileirosemprefoiviolento,certoqueessaviolncia se tornou crnica com o modelo de desenvolvimento econmico privilegiadodesdeofinaldosanos50eenfatizadoaolongodos20 anosdeditaduramilitar,cujomilagreeconmicofoiprojetadoluz doindividualismotpicodoamericanwayoflife.Segundotalmodelo,o carroparticularumbemindispensvel,poisconfereaseuproprietrio no apenas status, mas tambm a aparncia de segurana, rapidez e conforto.Quemtemcarrosonhaacordadocomoidealdemobilidade rpida e desimpedida, promovido exausto pela publicidade: so inmeras as propagandas em que os carros circulam livres e sem entravesporumaAvenidaPaulistadesrtica,quemaisparececenriode fimdostempos.Emcomplementoaessemodelodedesenvolvimentismo econmicoprivatizador,definiu-seumapolticanacionaldeprecarizao do transporte pblico urbano, quase sempre privado1, bem como de concentraodasviasdeescoamentodaproduonacionalnasrodovias eseuscaminhes.Nessesentido,aolongodosltimos50anostambm
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Umconsidervelregistrodelutasediscussessobreamobilidadeurbanaeo direito cidade, com nfase na defesa do transporte coletivo pblico e gratuito, encontram-secompiladosemhttp://tarifazero.org/.
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aprpriacidadefoisendoconcebidaevividacomoumamploespao de circulao motorizada de pessoas e mercadorias. Ruas, avenidas e viadutostraamasrotaseasvelocidadesdocapitalismoneoliberalonde tempodinheiroeestamossempreatrasados.Nodiaadiadacidade nohtempoaperder,precisoqueosfluxosdedinheiro,debens, servios, mercadorias e trabalhadores circulem sem interrupes, para quetudoserepitaamanhedepois.Queodigamosmotoboys,figuras urbanas tragicamente brasileiras, vtimas preferenciais da imprudncia alheiaedelesprprios.Emmeioaocaoseviolnciacotidianado trnsito,todomundosabeondetemdechegareaquehoras.Nopor acaso,seforprecisodestruirumapraapblicaparaaconstruode umviadutoouparaoalargamentodeumaavenida,todossabemosque opoderpblicoassimofar,embenefciodoveculoqueencarnae figuraasignificaosocialdetempodasociedadecapitalista2. Osimperativoseconmicosdoneoliberalismo,associadosviolncia edesprezohistoricamenteestruturaisdobrasileiropeloespaopblico, marcamindelevelmentenossaexperinciadotrnsitoe,portanto,nossa maneiradevivernosgrandescentrosurbanos.Cadavezmaisaacelerao doritmodasatividadesdiriasreduzoespaodacidadeapoucomaisque umamontoadodeviaspblicasondenadaacontecenemdeveacontecer, sobpenadetruncarojabarrotadofluxodeveculos.Acidadedeixa deserespaocompartilhado,observado,experimentado,frudo,parase tornarumvastocampoandino,indiferenciado,dedeslocamentoferico eannimo.Quemhojetemtempo,disposioeinteresseparaobservara cidadeenquantovaideumpontoaoutro?Seessasconsideraesvalem paratodasasgrandesmetrpolescontemporneas,elassoaindamais
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Para Leo Vinicius Liberato, alm de uma alternativa a problemas ecolgicos, sociaiseexistenciais,abicicletasurgiriacomopotencialmenteportadoradeuma distintasignificaodetempo.Liberato,L.BicicletaeTempodeContestao. RevistaXaman,Finlndia,n1,2004.Disponvelem:http://www.elnorte.fi/archive/ xaman/2004_1/bicicleta_tempo_contestacao.pdf/download(consultadoem15/01/2008).
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vlidasparaasgrandescidadesbrasileiras,poisaquiasdeficinciasdo sistemadetransportepblicoeaausnciadecondiesdecentesparaa circulaodeciclistasepedestrestornaaexperinciadocompartilhamento dosespaosurbanosalgoaserevitado,restringindo-sequelesqueno podem pagar por seu isolamento motorizado. Protegidos em nossas armadurascontemporneasmotorizadas,oquequeremosdenossavida urbanaqueelanospermitacumpriracontentonossasmetasdehorrio detrabalhoedemaisatividadesprivadas,orestantesendorelegadoao plano secundrio dos pequenos prazeres furtivos de final de semana, desde que tambm eles no sejam arruinados por congestionamentos monstruosos.Alis,todossabemoscomoangustianteolharapaisagem urbana de dentro de um carro parado num engarrafamento. Como argumentouViniciusdeFigueiredo,oqueexperimentamosnotrajeto urbanocondicionadopelomeiodetransportequeutilizamos,demodo queumacidadevistaevividadedentrodeumautomveldistinta deumacidadevista,vividaepercorridaporoutrosmeiosdetransporte, comoonibus,abicicletaouap(Figueiredo,2011:10).
II. Do caos urbano ao novo ativismo dos coletivos ecoesttico polticos

emvistadessepanoramasombrioqueconsideramosagoraaatividade poltica de certos coletivos urbanos, interessados em promover outras formasdedeslocamentoedeexperinciadavidaemcomumnacidade.3 Emparticular,referimo-nosaoscoletivoseco-esttico-polticosquepensam criticamente o espao urbano e as formas de vida codificadas por
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Cabe aqui um esclarecimento importante. Nas pginas que se seguem, quando referimo-nosacoletivosdeatuaourbana,deve-seentenderporcoletivonoum grupo institucionalmente organizado, com estatutos, lderes e formas de atuao previamentedefinidas.Coletivo,aqui,apenasogrupodeativistasqueserene, discute e atua coletivamente, definindo a cada vez as tticas a ser empregadas; poder-se-iamesmodizerquetaiscoletivosexistem,sobretudo,nomomentoemque criamespaosdediscussoedeatuaocoletiva.
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dispositivosnormativosqueregramcondutasindividuaisepopulacionais, engrenadas pressa e demais valores competitivos do neoliberalismo privatista e violento. Se a experinciada vida urbana est diretamente relacionadaaomodocomocirculamospelacidade,entooquestionamento damobilidadeurbananopodeserestringirquestotcnicadaengenharia dotrnsito,poisremeteaocoraomesmodapoltica,quedizrespeito vidaemcomumnapolis.Parece-nosquecertoscoletivosdeaopoltica contempornea,taiscomoaBicicletada4eaJardinagemLibertria5,agem exatamentenosentidodepromoverumaperturbaocriativadosfluxos urbanoscapitalistas,questionandoprticasediscursoshegemnicosquanto aoquedeveeoquepodeseravidanacidade.
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A BicicletadaonomeutilizadonoBrasileemPortugalparaa CriticalMass (Massa Crtica): http://critical-mass.info/; www.bicicletada.org a coincidncia organizadadeciclistasqueocupamasruasparapromoverecelebrarousoda bicicletacomomeiodetransporte.TudocomeouemSoFrancisco,EUA,em1992. Masdignodenotaacoincidnciacomasfestas ReclaimtheStreets(Recupere asRuas)organizadasnamesmapoca,emLondres,AFAVORdocaminhar,do pedalaredotransportepblicobaratoougratuito,eCONTRAcarros,rodoviase todoosistemaqueosnutre:http://en.wikipedia.org/wiki/Reclaim_the_Streets; http:// www.urban75.com/Action/reclaim2.html.NoBrasil,a BicicletadacomeouemSo Paulo,em2002,naesteiradosprotestosantiglobalizaoqueirrompiamemtodo oplanetaequefizeramsurgir,entreoutrasiniciativas,oCMI/Indymedia(Centro deMdiaIndependente)eoICAL(InstitutodeCulturaeAoLibertria):http:// www.gpopai.org/ortellado/2012/06/dez-anos-de-bicicletada-memorias-da-pre-historia/.A primeiraBicicletadadeCuritibaaconteceuem2005,commenosde30pessoas,algunsmembrosdoCMIetambmdocoletivodeartistasInterluxArteLivre:http:// interlux.wordpress.com/.Seteanosdepois,nodia22desetembrode2012,maisde 2000ciclistasparticiparamdaquelaquetalveztenhasidoamaior Bicicletadado Brasil.Vejam-seasfotografiasemhttp://www.cicloativismo.com/2012/09/24/marchadas-2012-bicicletas/Veja-setambm:www.bicicletadacuritiba.orgeareportagemem http://g1.globo.com/videos/parana/paranatv-1edicao/t/curitiba/v/bicicletada-reune-centenas-de-ciclistas-para-passeio-no-dia-sem-carro/2154404/
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EmCuritiba,aJardinagemLibertriasurgeem2007,ligadaaosmembrosdoInterluxArteLivreemilitantesanarquistas.Aproposta:aretomadadoespaourbano atravsdoplantiodervoresnasvias,criaodehortascomunitrias,inserode estmulosrecuperaodacoberturavegetaldascidades,eacrticadaculturado asfalto;ouainda,criarmicroclimasdentrodocaosurbanoinserindomudasde rvores()ondeexistaumacarnciadevidavegetaleanimal.http://jardinagemlibertaria.wordpress.com.
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Antesdeavanarnessadiscusso,contudo,faz-seprecisoconsiderar anaturezaeoslimitesdasaesdestescoletivos.Seriatoloesperarde taisaesumasoluoparaosproblemasurbanosdecirculaoepara a violncia estrutural do trnsito brasileiro. Os prprios ativistas no tmquaisquerilusesaesserespeito.Ademais,seupapelnoode resolverproblemas,masodechamaraatenoparaeles,apresentando pequenasalternativas,denunciandograndesdilemas,propondoformasde intervenopolticaereflexivaquesoaumstempotericas,prticas e estticas sobre o viver urbano. A forma de atuao dos coletivos passamargemdavelhaalternativapolticaclssicaentrereformistas e revolucionrios, pois se constitui em torno de atuaes pontuais visandotransformaestambmpontuais,asquaisnosoentendidas como mera reforma de algo dado previamente, mas como alternativa ouinvenodealgooutro.Emcertosentido,poder-se-iadizerqueas formasdeatuaopolticapromovidaspeloscoletivosestoemsintonia comaatitudefoucaultianademodernidade, quesubstituiuassolues poltico-profticasedemirgicaspelasprticasderesistncia,capazesde promoversutismudanasdecomportamentoquantoaomododesere depensar,testandoepondoprovaoslimitesquepodemosultrapassar pormeiodotrabalhodacrticapermanente(Foucault,1994:575).No setratadeimaginaracidadeperfeita,nemmuitomenosdeconceber apossibilidadedeumavidaurbanasemautomveis.Oimportante,por outrolado,noapenasdenunciaraculturadoautomvelcomomeio privilegiado de circulao urbana, mas chamar a ateno para outras possibilidadesdemobilidadeeoutrasexperinciasdevidaemcomum nacidade.Nossahiptese,portanto,queametadessescoletivosno apenasadennciadasviolnciascotidianasavalizadaspelavelocidade aceleradadosfluxoseconmicosepelodesrespeitohistricoeestrutural sleisdetrnsitonoBrasil,mas,sobretudo,areivindicaodenovas possibilidadesdeviver,criarecircularpelacidade,promovendonovos
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estilos de vida, menos apressados e mais atentos s exigncias de uma vida convivial. A fim de ressaltar o carter inovador dessas novasformasdeatuaopoltica,acreditamosqueanooarendtiana desingularizaoeanoofoucaultianadesubjetivaotico-poltica constituemferramentasconceituaisrelevantesparaacompreensodessas estratgiasdeatuao:parece-nosquesuasformasdeatuaopoltica visamarticularamanifestaopblicadequemsoedoquequerem experinciareflexivadeautotransformaoedetransformaodosoutros edomundoaoredor. Consideremosprimeiramenteoalcancepolticodopoderhumanode revelaodasingularidadeprpriadecadaum,pormeiodaexecuo coletivadeatosepalavrasintercambiados.SegundoArendt,umadas debilidades do pensamento poltico ocidental a de no ter atentado suficientementeparaofatodeque,assimqueosagentesagemefalam entre si, eles se desvelam como sujeitos, como pessoas distintas e singulares,mesmoquandointeiramenteconcentradosnaobtenodeum objetocompletamentematerialemundano(Arendt,2010:229).Arendt notemdvidasdequeasaeseosdiscursospolticosversamsobre osinteressesmundanosdosagentespolticos,isto,sobreaquelascoisas queestoobjetivamenteentreeles(inter-est),povoandooespao-entre (in-betweenspace)querelacionaeseparasimultaneamentetaisagentes. Oqueelapretendiaressaltarofatodeque,adespeitodosatose palavraspolticosestaremrelacionadosrealidadeobjetivadomundo, ao mesmo tempo eles tambm tecem e constituem um outro espao intermedirio entre os agentes, isto , um espao-entre de carter subjetivo,oqual,adespeitodesuaintangibilidade,nemporisso menosreal,equeArendtdenominoucomoumateiadasrelaes humanas (Idem). Consideramos que tais ideias nos ajudam a pensar as novas formas de engajamento poltico nos coletivos do presente. Vejamos.
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Comovimos,amanifestaodasingularidadedosagentespolticos d-sejustamentenaperformancedeseuagirediscursaremconjunto,a qualproduzteiasderelaesobjetivasesubjetivasentreosagentes, asquaissosimultaneamentefrgeiseresistentes.Seexploramosessa ideiaarendtiana,veremosqueelanosabreaviatericaquenospermite conceberoespaopropriamentepolticocomoalgoqueexcedeemesmo precedetodaequalquerlimitaoinstitucional.Paraaautora,aao eodiscursocriamumespaoentreosparticipantescapazdesituar-se adequadamenteemquasequalquertempoequalquerlugar(Ibidem:248). AomesmotempoemqueArendtnopensaosatorespolticosapenas comoosrepresentanteseleitosdopovo,elatampoucopensaosespaos polticoscomorestritosaregiesinstitucionaispreviamentedemarcadas, taiscomosparlamentosedemaisinstnciasderepresentaopoltica. Segundosuaperspectivafenomenolgico-poltica,bastaqueosagentes polticos se renam na modalidade da ao e do discurso coletivos paraqueseinstituamcidadoseespaospotencialmentepolticos,antes mesmo que tais espaos recebam um formato institucional jurdicopoltico determinado. Arendt denomina esse espao poltico originrio deespaodaaparncia,nomaisamplosentidodapalavra,ouseja, oespaonoqualeuapareoaosoutroseosoutrosamim(Ibidem). Ora,justamentedesseespaodasaparnciasquebrotatodarealidade polticapassveldeinteressaraoshomenscoletivamente,etalespao poltico originrio precede toda e qualquer constituio formal do domnio pblico e as vrias formas de governo, isto , as vrias formas possveis de organizao do domnio poltico (Ibidem: 249). Aopensarapolticaapartirdasinstnciasoriginriasdegestaoda coisapolticainstitucionalizada,ouseja,aopensarapolticaapartirdo poder de revelao intrnseco ao agir e discursar coletivo dos atores, Arendtconsideraque,arigor,a polisnoacidade-Estadoemsua localizaofsica;aorganizaodaspessoastalcomoelaresultado
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agiredofalaremconjunto,eoseuverdadeiroespaositua-seentreas pessoasquevivemjuntascomtalpropsito,noimportaondeestejam (Ibidem:248). Acrescenta-seaessealargamentoconsiderveldanoodecidadania edeespaopolticoaconcepodaatividadepolticacomosendonoinstrumentale,portanto,comoumfimemsimesmo.Porcerto,aao polticasempreconcerneconquistadedeterminadosobjetivosmundanos, mas toda e qualquer considerao meramente instrumental da poltica obscureceofatoprimordialdequeosatoreseoprprioespaopoltico se constituem por meio da performance reveladora de singularidades, intrnsecaaoagirediscursarcoletivos.Esteaspectoparece-nosdecisivo para a compreenso das novas formas de engajamento poltico no presentedadoseucarterexcntrico,isto,descentradoemrelaos formas tradicionais de entendimento da cidadania e da esfera pblica institucional.Aopensarapolticaapartirdoconjuntodeteiasderelaes objetivas e subjetivas que o agir e o discursar coletivo estabelecem entre os agentes, Arendt evita o essencialismo, o institucionalismo e oprocedimentalismonaconsideraodequemsoosatorespolticos, como eles devem agir e qual seu espao privilegiado de atuao, concentrando-se,porsuavez,naavaliaodaperformancedeseusatos epalavras.Seaaoeodiscursopodemcriaralgocomoumateiaou umacomunidadepolticaemtornoaosagentes,istosedporquetais aesediscursosinstauramnovasrealidadesentreaquelesqueageme discursam.Taiscomunidadesdeatorespolticosnodependemnemse fundamsobreapartilhadeatributosouqualidadesintrnsecosecomuns aos agentes, pois o aspecto realmente relevante na definio do ator polticosuadisposioparaengajar-senumcursodeaodeterminado juntoaoutros,paraalmdacidadaniaenquantofigurajurdico-poltica reconhecidapeloEstadoouporoutrasassociaesdasociedadecivil. Ora, estes novos espaos ou novas comunidades polticas de atores
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engajados,dentreosquaisconsideramosquecoletivosautnomoscomoa Bicicletadaseriamexemplosprivilegiados,constituem-secomorealidades objetivas formadas em torno aos objetivos mundanos dos agentes, ao mesmo tempo em que tambm instauram novas realidades polticas subjetivasentreosagentes,abrindonovosespaosdemanifestaoda singularidade.Taisrealidadespolticasintangveis,nosentidodeArendt, sedefinemapartirdaproduodenovasformasdeexpressividade,de sociabilidade,deamizadeedeafetividadeentreosagentes.Emsuma,a performancedosatosepalavrasdosatoresdosnovoscoletivosengendra novasexperinciasdevidaemcomum,asquaissobrevivemaomomento fugaz do agir e falar coletivose,destemodo,afetametransformam tambm a vida daqueles que permaneceram como meros espectadores deumcursodeterminadodeao.SeArendtnospermiteentendera geraodenovasrealidadespolticasintangveisesingularesapartirda performancedosatosepalavrasdosagentes,pensamosquepreciso fazerinterviropensamentotico-polticodeMichelFoucaultafimde melhorcaracterizaradimensocrticaereflexivadessasnovasformas devidaemcomum. Com o conceito de subjetivao tico-poltica, Foucault buscou pensarosexercciosespirituaisecorporaispelosquaisumserhumano se transforma em sujeito (Foucault, 1994: 223). Tal concepo da subjetividade no se confunde com qualquer noo substancialista a respeitodosujeitosoberano,fundador,umaformauniversaldesujeito quepoderamosencontraremqualquerparte(Idem:733),mas,poroutro lado,encontraseufundamentonoconjuntodeprticasdesidesenvolvidas entregregoseromanosdaantiguidade.Tomandoemconsideraocertos ensinamentosdeSneca,porexemplo,Foucaultnosdizqueoaspecto centralnasprticasdesidosestoicospoderiaserdefinidoemtermos datarefadeTornarmo-nosoquenuncafomos(Foucault,2010:87). Adespeitodanfasenocarterticoda metanoiaouconversoasi,
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Foucaultnodeixadesublinharadimensopropriamentepolticaque aseimplica,vistoqueocuidadodesideveserentendidocomouma atitudegeral,umcertomododeencararascoisas,deestarnomundo, depraticaraes,deterrelaescomooutro.A epimleiaheauto umaatitudeparaconsigo,paracomosoutros,paracomomundo (Idem:11).Numapalavra,dizoautor,paraqueaprticadesialcance oeuporelavisado,ooutroindispensvel(Ibidem:115). Ora,considerando-seahiptesedequeoeusetornouopontode interseco de diversas estratgias de captura e assujeitamento, estabelecidas pordispositivosdenormalizaoecontroledenossasidentidades,do quepensamos,doquesentimosedoquedesejamos,entosemostra oalcancecontemporneodasinvestigaestico-polticasdeFoucault. EleprpriooexplicitouemHermenuticadoSujeito,aoafirmarque,a despeitodapobrezatericadasmuitastentativascontemporneaspara formularumaticadoeu,emesmoadespeitodaaparenteimpossibilidade de constituir uma tal tica atualmente, ainda assim teramos a uma tarefaurgente,fundamental,politicamenteindispensvel,seforverdade que, afinal, no h outro ponto, primeiro e ltimo, de resistncia ao poder poltico seno na relao de si para consigo (Ibidem: 225). Ademais, ao considerarmos o alcance contemporneo das pesquisas tico-polticasdeFoucaultsobreaAntiguidade,percebemosqueanoo de subjetivao tico-poltica tambm permite introduzir a figura da crticanaavaliaodosexercciosrefletidosdeautotransformao.Essa dimensocrtica,reflexiva,equetomaoeucomoumproblema,como um campo de experincia dedicado transformao ou transfigurao desi,pareceintimamentearticuladasnovasexperinciasdevidaem comum promovidas pelos coletivos autnomos do presente. A crtica torna-se ento um elemento central para pensarmos as novas formas de resistncia aos poderes hegemnicos de normalizao e conduo decondutasnopresente.Assim,agoraacrticatorna-seumaatividade
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complexa,poisdizrespeitodennciaecombatedocarterexcludente e domesticador das prticas de incluso normalizadoras dos sujeitos, difundidasporpolticasestataiseporregrasdecondutainspiradasnos preceitosneoliberais;refere-seaoparadigmatericoapartirdoqualse pode compreender o presente; e, finalmente, a atitude crtica tambm implica o exerccio contnuo do repensar e redefinir nossas formas convencionaisderelaoconosco,comosoutrosecomomundo.Ao situaraquestodopoderpolticonombitomaisgeraldastecnologias degovernamentalidade,entendidascomocampoestratgicoderelaes depoder,nosentidomaisamplodotermo,enomeramentepoltico, entendidaspoiscomoumcampoestratgicoderelaesdepoderno queelastmdemvel,transformvel,reversvel,Foucaultpropunha-se apensaraarticulaoentreticaepoltica,tomandocomopontode apoiotericoeprticoombitodeumsujeitoqueseriadefinidopela relaodesiparaconsigo(Ibidem:225).Emsntese,osprocessosde singularizaoedesubjetivao,talcomopensadosporArendtepor Foucault,parecemconstituirelementoscentraisparaacompreensodas novasestratgiasdemanifestaopolticadoscoletivosautnomos. Com suas pequenas aes pontuais, coletivos como a Bicicletada e a JardinagemLibertria pretendem promover novas formas de vida e de partilha do espao urbano. Suas formas de atuao conjugam questionamentoseintervenesecolgicascomooplantionoautorizado demudasdervoresemlocaispblicos,prticaqueresultounaconquista deumapequenareaverdedenominada JardimdeSofia,recentemente reconhecidapelaprefeituradeCuritiba;intervenesestticasquevo de grafitagens organizao de mostras artsticas como o MOB, que nasceu em 2007 como Arte Bicicleta Mobilidade; e aes polticas coletivas que incluem happenings como os passeios de ciclistas com datamarcadaeampladivulgaopelainternet,apinturadeciclo-faixas clandestinaseaorganizaodepequenasfestaspblicascommsica
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aovivoemesquinascongestionadaspelotrfego.Prticassimples,mas que motivaram represso policial e judicial alguns participantes da BicicletadadeCuritibaforammultadoseameaadosdeirajulgamento, acusadosdedepredaodopatrimniopblicoporterempintadouma ciclofaixaclandestinanumaruadacidade.Aomesmotempo,porm,tais prticasderesistnciatambmforamdecisivasparaqueaPrefeiturade Curitibafinalmentesedecidisseapintarfaixasvermelhasemalgumas avenidas, destinando-as ao uso dos ciclistas, ainda que em horrios limitadoseapenasemfinaisdesemana,oque,evidentemente,ainda pouqussimo,masjumcomeo. Adespeitodetambmseorganizarememassociaesqueoperamcomo instnciaformaldecomunicaoenegociaocomopoderpblico,como aCicloIguauAssociaodeCiclistasdoAltoIguauaBicicletada ea JardinagemLibertriadiferenciamseusmodosdeatuaopoltica frente aos discursos e prticas tradicionais dos movimentos sociais ecolgicos,atreladosapartidospolticosouONGs.Aocolocarem-se margemdaesferapblicainstitucionalizada,recusandoacooptaopelas estruturas partidrias e demais formas burocratizadas de organizao poltica,taiscoletivoseco-esttico-polticosvisamexercitarumapoltica outra:seoscoletivosnosefurtamaodilogocomospoderespblicos estabelecidos,instnciaresponsvelpelaimplantaodetransformaes nossistemasvirios,nolimitamsuasformasdeatuaoeengajamento sexignciaspostaspelasinstnciasburocrticasderepresentaopoltica. Aonoconceberemapolticacomoatividaderestritaaumcampode relaes, procedimentos e espaos institucionais previamente definidos e localizados, os agentes eco-esttico-polticos dos novos coletivos autnomosarticulampublicamenteamanifestaodasingularidadedos participantesexignciaderepensarcontinuamenteasrelaesquecada umestabelececonsigoecomosoutrosnomundo.Parece-nos,tambm, que luz das noes de singularizao e de subjetivao podemos
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entenderomodocomoosagentesdosnovoscoletivosautnomosse organizam,isto,demaneiraflexvel,descentralizada,ousadaecriativa, produzindonovasestratgiasdevisibilizaodesiedesuasdemandas, as quais, por sua vez, geram novos efeitos de contaminao e de transformao da poltica institucional e dos comportamentos daqueles queassistemssuasmanifestaespblicasimpactantes.Aesterespeito importantenotarque,sesuasintervenessosemprepontuais,seus efeitossimblicoseexpressivosseexpandemerepercutemamplamente, espalhando-sepelopascomgranderapidez. Pensamosaquinaestratgiadoshappeningspblicoscomoaprpria Bicicletada, ou o MsicaparasairdaBolha6eo PedaladaPelada7,os quais,dadoseucarterprovocativo,bem-humoradoeinusitado,atraem inevitavelmente a ateno da mdia e, assim, tambm a ateno da populao e dos poderes estabelecidos. Afinal, no todo dia que encontramosmsicosfazendoumsomemplenaesquinacongestionada sseishorasdatarde,convidandoaspessoasaestacionarseuscarros eaproveitarafesta.Tampoucousualdeparar-secomumbandode ciclistasnus,circulandoalegrementepelanoitedafriacapitalparanaense efazendodeseucorpooportadordemensagenspolticasdeefeito.8
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http://artebicicletamobilidade.wordpress.com/tag/musica-pra-sair-da-bolha/
Oprimeiroevento PedaladaPeladaemCuritibaocorreuem2008:http://ciclistaurbanocwb.wordpress.com/category/pedalada-pelada/.EmSoPauloelejestem sua4aedio:veja-se,porexemplo,http://outrasvias.wordpress.com/2011/03/15/sempudor-de-mudar-o-mundo/.

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Outrosexemplosdeperformancesligadascrticadamobilidadeedaconvivncia nascidadessoa BicicletaFantasma,emqueumabicicletabrancafixadaem locaisondeciclistasforammortosporveculosmotorizados:http://ghostbikes.org/; eaVagaViva,emquesepretendequestionaraatualocupaodoespaourbano, transformandoumareadestinadaaoestacionamentodeautomveisemumpequeno jardimprovisrio,propcioaolazereinteraoentreaspessoas:http://parkingday.org/; http://vagavivapoa.wordpress.com/; http://g1.globo.com/sp/campinas-regiao/ noticia/2012/09/cicloativistas-ocupam-vaga-de-carro-e-instalam-jardim-em-avenida-docentro.html.
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Asfotosecomentriosinsistentementeveiculadospelamdiaatestamo poder simblico dessas prticas de manifestao pblica de demandas porumavidamenosautoritriaemaisplural,maisalegre,maiscoletiva. Por certo, os coletivos associados ao problema da mobilidade urbana emanifestaespolticascoletivascomoaMarchadasVadiaspossuem objetivos e histrias que os distinguem. No entanto, parece-nos que eles compartilham de uma mesma forma autnoma de organizao frentesestruturasinstitucionaisdaesferapblica,oquetambmse traduz publicamente na ousadia e na criatividade das suas formas de manifestaodedemandas,poistantonumcasocomonooutro,fazem docorpoosuportevivodeveiculaodeumaoutrarelaoentrevida e poltica, culminando de maneira convergente numa poltica da vida escandalosaoudavidacomoescndalopoltico.Aoclimaanrquicoe anti-normativoquecaracterizaasatuaesdessesnovoscoletivosurbanos, queatuamsemestatutos,semlderesesemhierarquiasaspectosque osdistinguemfrenteaoutrosmovimentossociaisdasgrandescidades soma-seaindaofatocrucialdequepraticamumapolticacorporal, isto,umapolticadocorpoouumapolticacomocorpo-a-corpono espaopblico,disseminandoimagenspoderosaspelasredesvirtuaise pelamdiaimpressa. Seocorpoolugarprivilegiadodeinscriodemltiplasformasde sujeioeviolncianacidade,sejaentoocorpotambmumaarma decombatepolticocotidianopornovaspossibilidadesdeexistnciae circulaoemcomum,menosviolentasediscriminadoras.Taiscoletivos sinalizamapolitizaodeumavidaquebuscapromovercurtos-circuitos nos sistemas biopolticos hegemnicos de regramento e normalizao da vida urbana, revertendo a fragilidade do mero corpo, exposto a todasortederiscoseviolncias,emnovaforapoltico-simblica.A intervenodocorponapolisajudaailuminararelaoentrepoltica evida,poisrevela-seassimumaformadeaoqueumaformade
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vidaeque,portanto,noserestringeaserumclculosobreaboa administrao da vida e da cidade. Tornar os corpos visveis no tantoumaferramenta,ummeioparaconquistarumfim,masoprprio exerccio de uma poltica outra, isto , de uma outra relao entre poltica,corpoevida.Temosaexemplospreciososdapolticacomo desconstruodasformascorrentesdeviverecircularnomeiourbano, pois cada manifestante parece impor a si mesmo a tarefa de uma autotransformao,deumaestilizao,comodiziaFoucault,manifesta no modo mesmo de exibir e movimentar seu corpo e suas ideias, promovendonovasformasdeexistireconvivernacidade.Contraas violnciasdotrnsitoedegnero,queassassinam,mutilametraumatizam corposfragilizados,acoragemdoscorposquenoseescondem,mas vibramjuntosaoapareceraliondenoespervamosv-los,isto,no meiodarua,nusouvestidos,apoudebicicleta,dandonovoare novascorescidadecinza.Naperspectivadestescoletivos,aao,o pensamentoeadiscussopolticosnosedissociamdodesejodeconviveredeexporcorajosamenteocorpoeaprpriavidaaprocessos de autotransformao e revelao de singularidades. Numa palavra, osnovoscoletivosautnomosaquiconsiderados encenampublicamente novasformasdeviver,estabelecendoumaunidadeindissocivelentre manifestaopblicadeagentessingulareseinvenodenovasformas de relao, de amizades, de afetividades. Tais coletivos questionam noapenasoisolamentoatomizadodoindivduocontemporneo,mas tambmasvelhasformashegemnicasdoviveremcomum,baseadasem comportamentosviolentos,excludentesoudeinclusodomesticadorada diferena.Segundotalperspectivapoltica,toimportantequantoobter vitrias polticas concretas engajar-se, manifestar-se e experimentar novasformasdevivercoletivamentenacidade,novasformasdevida quesesingularizamnoplural.Acreditamosqueesteocaminhopelo qualseguiraresistnciapolticanestesculo21,politizandocorpose
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espaosqueantespermaneciamsilenciososouapolticos,eproduzindo pequenasperfuraesnotecidourbano:piercingeco-esttico-poltico.
!"#$"%&'()(*
ARENDT,Hannah(2010).Acondiohumana.TraduodeRobertoRaposo, revisodeAdrianoCorreia.11edio.RiodeJaneiro:ForenseUniversitria. BUARQUEDEHOLANDA,Srgio(1989).RazesdoBrasil.RiodeJaneiro: JosOlympio. DA MATTA, Roberto (2011). F em Deus e p na tbua. Rio de Janeiro: Rocco. FIGUEIREDO,Vincius(2011).Metforasurbanasepoltica.In:MOB2011. www.artebicimob.org(consultadoem11/08/2012) FOUCAULT,Michel(1994).Ditsetcrits,vol.IV.Paris:Gallimard. _____(2010).Hermenuticadosujeito.TraduodeMrcioAlvesdaFonseca eSalmaTannusMuchail.3edio.SoPaulo:MartinsFontes. FREYRE, Gilberto (1987). Casa Grande e Senzala. Rio de Janeiro: Jos Olympio.
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A cidade como espao de interveno dos coletivos: resistncia e novas formas de vida urbana

ecopoltica,4:3354,2012 www.revistas.pucsp.br/ecopolitica ISSN:23162600

I. Os problemas da circulao urbana e seus impactos sobre a experincia do viver na cidade

II. Do caos urbano ao novo ativismo dos coletivos ecoesttico polticos

Oprimeiroevento PedaladaPeladaemCuritibaocorreuem2008:http://ciclistaurbanocwb.wordpress.com/category/pedalada-pelada/.EmSoPauloelejestem sua4aedio:veja-se,porexemplo,http://outrasvias.wordpress.com/2011/03/15/sempudor-de-mudar-o-mundo/.

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