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VIII ENCONTRO SALMOS 86, 44, 79, 147 A PSCOA DE JESUS NA SUA IGREJA

1. Introduo Depois de rezarmos o mistrio da morte e ressurreio de Jesus, vamos contemplar o primeiro fruto da Pscoa: a Igreja. Em pleno tempo pascal e at no meio das circunstncias actuais da vida da Igreja, com tantas adversidades e interrogaes, precisamos de olhar para o mistrio da Igreja e a sua identidade. A Igreja de Jesus Cristo nasce da Pscoa para ser portadora e sacramento da Pscoa. Por isso, ela mesma santurio onde a Pscoa decorre. Ela lugar onde a morte e ressurreio de Jesus esto em desenvolvimento. Para alm disso, esta etapa de orao dos salmos ajudar-nos- a enquadrar, preparar e viver melhor a vinda do Santo Padre a Portugal.

2. Salmo 86 O salmo 86 um maravilhoso canto sobre a beleza e centralidade de Jerusalm (Sio) na vida do Povo de Israel. O salmista comea por revelar o encanto e o amor de Deus pela cidade santa: O Senhor ama a cidade. Este amor de Deus por Sio nasce da sua origem: Por Ele fundada sobre os montes santos. Deus fundou e elevou Jerusalm, encheu-a de beleza e grandeza, e com isso, habita no meio dela, ao ponto de se lhe poder chamar cidade de Deus. muito claro o lugar central de Jerusalm na vida do Povo de Israel porque com o Templo, torna-se o lugar por excelncia da habitao de Deus no meio do seu povo: Ama as portas de Sio mais que todas as moradas de Jacob. Por isso mesmo, Jerusalm anunciada profeticamente como a me de todos os povos: Todos l nasceram. Porque ela a cidade que Deus ama e onde Ele habita, Jerusalm apresenta-se como ponto de encontro para todos os homens de todos os povos. Os pases que aparecem no salmo (Egipto, Babilnia, Filisteia, Tiro e Etipia) so os envolventes de Israel e representam essa universalidade da aco de Deus que ter Sio na sua base e origem. Todos so chamados a encontrar-se e a renascer em Sio, a encontrar nela a vida oferecida por Deus: Todas as minhas fontes esto em ti . A trplice repetio ali nasceu a forma oficial da poca para afirmar a pertena de um cidado a uma cidade ou estado, com todos os direitos e deveres inerentes: todos os povos sero chamados a integrar realmente Jerusalm e a usufruir de todos os benefcios que Deus lhe concede. Todos estes elementos sugerem que este salmo seria usado pela festa de Pentecostes, onde participariam peregrinos provenientes de todos os lugares estrangeiros.

Nesta primeira semana, meditaremos sobre a origem da Igreja. Desde os primrdios que a espiritualidade crist assume as referncias do Povo de Israel cidade de Jerusalm como anncio da Igreja. As doze tribos que confluam para a cidade pelas doze portas da muralha so simbolicamente representadas por Jesus nos Doze Apstolos. A Igreja de Jesus Cristo no nasceu por gerao espontnea ou por estratgia dos discpulos de Jesus. Ela nasce da escolha de Jesus e da infuso do Esprito Santo. Cristo ressuscitado rene-se com os apstolos para lhes dar o seu Esprito Santo e lhes confiar a sua prpria misso. Na morte e ressurreio de Cristo que decorre em Jerusalm, a Igreja realmente por Ele fundada sobre os montes santos. Esta fundao da Igreja a partir da Pscoa de Cristo, mostra que Deus tem sobre ela um amor fundamental e permanente: O Senhor ama a cidade; o prprio Altssimo a consolidou. esse mesmo amor que, fazendo habitar Deus no meio dela (cidade de Deus), a torna fecunda, capaz de oferecer a vida nova de Cristo aos homens e de os fazer renascer. A Igreja Esposa de Cristo, sempre amada por Ele e sempre fecundada pelo seu amor e pelo seu Esprito. A fora e vitalidade da Igreja no esto fundamentalmente na qualidade dos seus membros mas principalmente nesta relao amorosa de comunho com Jesus Cristo ressuscitado. Por isso mesmo, os membros da Igreja alegram-se por ela e a louvam: E iro danando e cantando: todas as minhas fontes esto em ti. Por isso, a Igreja o sacramento de Cristo para todos os homens e para todos os povos. Na Igreja, todos, de todos os lados, so chamados a renascer para Cristo. A misso da Igreja chegar a todos os cantos do mundo para oferecer a vida de Cristo e na Igreja todos encontraro lugar e pertena. J no lhe pertencero pelo sangue como o antigo Povo de Israel, mas pelo Esprito Santo. A Igreja j expresso dessa universalidade e s-lo- em plenitude na Jerusalm Celeste, na vida eterna. A se consumar a palavra do salmo: Dirse- de Sio: todos l nasceram. O mistrio da Igreja no est na qualidade da sua aparncia humana, na eficcia das suas estratgias pastorais ou na agilidade da sua organizao. O mistrio da Igreja est no amor e na presena de Cristo dentro dela e na maravilhosa fecundao que Cristo ressuscitado faz por meio do seu Esprito. Por isso, ela torna-se realmente sacramento de Cristo, sinal e instrumento da sua unio aos homens, tal como ensina o Conclio Vaticano II.

3. Salmo 44 O salmo 44 tem uma forte tonalidade nupcial, carregada da beleza dos seus intervenientes. Os estudiosos pensam que ter sido um cntico composto para um casamento de um rei israelita, muito possivelmente de Acab que casou com uma princesa de Tiro (1Reis 16, 31). Mas desde muito cedo, a tradio

espiritual judaica aplicou este salmo s npcias entre o Rei-Messias e o Povo de Israel. A primeira parte do salmo dirigida ao rei por quem o salmista est cheio de comoo e a quem quer oferecer o melhor da sua arte literria: O meu corao vibra com uma ideia feliz, vou dedicar ao Rei o meu poema . Esta primeira parte um louvor da beleza deste rei que sintoma da eleio divina: Sois o mais belo dos filhos dos homens, a graa se derrama em vossos lbios, por isso Deus vos abenoou para sempre . O rei tem uma extraordinria beleza que se manifesta nos espaos que ele habita ( Nos palcios de marfim deliciam-vos os sons da lira), na fora que ele tem (A vossa direita realizar feitos grandiosos: as vossas setas so aguadas; a vs se submetem os povos) e principalmente na sua qualidade espiritual e moral (a graa se derrama em vossos lbios; em defesa da verdade, da mansido e da justia; amais a justia e odiais a iniquidade ). Realmente este o escolhido de Deus, o seu Ungido: O Senhor Deus vos ungiu com o leo da alegria, preferindo-vos aos vossos companheiros. A segunda parte do salmo volta-se para a noiva que vai desposar o rei e desperta-a para a realidade admirvel que est prestes a celebrar: Ouve filha, v e presta ateno. Imediatamente o salmista define a situao fundamental da noiva: ela objecto do amor apaixonado do rei ( De tua beleza se enamora o Rei) e ela vai ser consagrada ao mesmo Rei para O homenagear com a sua vida (Ele o teu Senhor, presta-Lhe homenagem ). Esta noiva, o Povo de Israel, objecto do amor preferencial de Deus e a sua misso reconhec-Lo como Senhor e prestar-Lhe culto em todas as situaes da vida. Aqui est a identidade de Israel e a sua especial beleza. Por isso o salmista aclama: A filha do rei avana cheia de esplendor, de brocados de ouro so os seus vestidos. O salmo conclui com duas caractersticas prprias de uma noiva amada pelo seu senhor: a alegria e a fecundidade. So manifestaes do amor esponsal que o Povo de Israel adquire com a vinda do Messias: Cheias de alegria e entusiasmo entram no palcio do Rei ; Em lugar de teus pais ters muitos filhos . Esta noiva gerar filhos de acordo com a condio real do seu marido ( estabelec-los-s prncipes sobre toda a terra) e ser digna de admirao e louvor por ser a esposa real ( Os povos ho-de louvar-vos para sempre). Nesta segunda rezaremos o amor da Igreja por Jesus Cristo. Depois de termos meditado o amor e a presena de Jesus ressuscitado na Igreja, rezamos agora o amor esponsal da Igreja pelo seu Senhor. Alis, este o movimento principal do corao e do ser da Igreja: estar voltada para Jesus Cristo, procurar Jesus, alimentar-se de Jesus e destinar-lhe todo o louvor. A Igreja no est voltada para outros senhores e para outros amores ( esquece o teu povo e a casa de teu pai) mas tem no seu centro um amor maior: Ele o teu Senhor, presta-lhe homenagem. Por isso mesmo, no corao da vida da Igreja est a liturgia que precisamente celebrao e contemplao da beleza do seu Esposo. A, a

Igreja escuta Jesus Cristo, acolhe a sua graa e alcanada pela sua fora pascal. Na liturgia e principalmente na celebrao eucarstica, a Igreja celebra e renova o seu casamento com Jesus, a comunho viva e activa com o amor de Jesus, o impulso maior do seu amor por Jesus. Por isso, a maior alegria da Igreja procurar e amar Jesus Cristo. Ela no se alegra pela sua riqueza, poder ou prestgio, mas sim por conhecer, amar e desposar Jesus Cristo: Cheias de alegria e entusiasmo, entram no palcio do Rei. O seu amor no tem os critrios do mundo, mas apenas este desejo de viver a comunho com o Esposo e lhe agradar em todas as coisas. nesse movimento e resposta que ela encontra toda a alegria e toda a beleza. A beleza e harmonia da Igreja est precisamente em centrar-se em Jesus e realizar a sua vontade. Quando a Igreja procura outros interesses ou outros critrios (os do mundo), ou procura vontades menores ou egostas, desconfigura-se e perde a sua beleza. Ora, como diz o salmo, o nico louvor que interessa Igreja o louvor por ser fiel a Jesus Cristo: Celebrarei o vosso nome, de gerao em gerao e os povos ho-de louvar-Vos para sempre. Essa a fama e o maior elogio que lhe podem fazer porque corresponde ao amor a que chamada pelo seu Senhor. Mas o salmo ajuda-nos ainda a perceber que desta comunho com Jesus nasce a fecundidade da Igreja: Em lugar de teus pais, ters muitos filhos, estabelec-los-s prncipes sobre toda a terra . Por causa do amor a Jesus e da comunho que estabelece com Ele, os membros da Igreja nascero deste amor e sero revestidos da dignidade real do Esposo da Igreja. Habitar neles a santidade do seu Senhor porque essa mesma santidade est activa por Jesus Cristo e o seu Esprito na Igreja. essa santidade que os far estar ao servio de toda a terra e levar a salvao a todos os homens. A santidade e o amor de Cristo move os membros da Igreja e exercerem o seu domnio amoroso sobre os povos do mundo, ou seja, a anunciarem Jesus Cristo e a estarem ao servio da dignificao e reconciliao de todos os homens com Deus. O amor a Jesus Cristo , na Igreja, amor salvao dos homens porque Jesus confiou a sua prpria misso e graa Igreja.

4. Salmo 79 O salmo 79 um salmo de splica a Deus num contexto difcil da histria de Israel. Muito provavelmente este salmo foi composto por causa de uma invaso que destruiu e saqueou os reinos de Israel e de Jud. uma splica que espera a salvao de Deus e a restaurao da unidade nacional. A primeira parte do salmo, usando a imagem do pastor e do rebanho, apresenta Deus como Pastor de Israel e o povo como seu rebanho. Esta parte uma splica insistente pela ajuda de Deus: Despertai o vosso poder e vinde em nosso auxlio. Esta splica consequncia da terrvel situao de sofrimento em que est aquele povo: Destes-nos a comer o po das lgrimas e a beber copioso pranto. Mas esta splica tambm um pedido de

restaurao e de regresso harmonia e paz: Deus dos Exrcitos, fazei-nos voltar. A segunda parte do salmo usa a imagem da vinha para se referir ao povo que Deus escolheu e constituiu, que salvou do Egipto para colocar na Terra Prometida: Arrancastes uma videira do Egipto, expulsastes as naes para a transplantar. E se nestes elementos o salmista lembra as etapas principais da histria de Israel (sada do Egipto, entrada na Terra Prometida, apogeu no tempo de Salomo quando o reino chegava do Lbano com os seus cedros, at ao Mar Mediterrneo e ao Rio Eufrates), introduz seguidamente os acontecimentos trgicos, usando uma linguagem que fala de impureza e violncia: Devastou-a o javali da selva e serviu de pasto aos animais do campo. A debilidade da vinha ( Porque lhe destrustes a vedao?) permitiu que os inimigos a tomassem e a destrussem ( Aqueles que lhe deitaram fogo e a destruram). Essa debilidade identificada com o pecado daquele povo que se afastou de Deus: E no mais nos apartaremos de Vs . Por tudo isto, esta segunda parte do salmo uma splica insistente a Deus para que restaure o Povo de Israel e venha em seu auxlio: Deus dos Exrcitos, vinde de novo, olhai dos cus e vede, visitai esta vinha . A splica maravilhosa porque lembra a Deus que esta vinha pertence-lhe e foi por Ele iniciada e constituda: Protegei a cepa que vossa mo direita plantou. Nesta terceira etapa de orao iremos meditar e rezar com o salmo 79, nos pecados da Igreja. Nas etapas anteriores rezmos o amor de Jesus que est nela e o amor a Jesus que o seu principal movimento. Rezmos a beleza da Igreja que a comunho com Cristo e, por isso, o brilho e a graa da santidade de Cristo nela. Ora, agora meditaremos nos pecados dos seus membros que a tornam uma vinha devastada e um rebanho disperso. Este salmo especialmente importante no contexto actual da vida da Igreja, onde os pecados dos seus membros tm aparecido de forma to grave e to extensa A Igreja santa na sua comunho viva com Cristo ressuscitado, mas ela pecadora nos seus membros. Alis, esse o drama maior na gentica e na experincia da Igreja: ela est revestida da fragilidade dos homens e das mulheres que a constituem. Ela foi constituda a partir de pessoas frgeis e pecadoras que imprimem ao ritmo de vida da Igreja e at sua misso, as marcas da sua debilidade. A tal ponto que muitos olham para a Igreja e ficam confundidos e escandalizados com a sua aparncia to frgil e s vezes to incoerente: Fizestes de ns objecto de contenda entre vizinhos e os inimigos zombam de ns. Os pecados dos membros da Igreja atacam com violncia a sua beleza, a sua harmonia e a sua misso: Devastou-a o javali da selva e serviu de pasto aos animais do campo. No s desfiguram a beleza e a harmonia da Igreja, mas tambm a desvirtuam e escondem, porque se dedicam a outros interesses e amores dentro da vida da Igreja. imensamente grave porque contradiz a identidade da Igreja como vimos no salmo anterior. E mais grave ainda porque

dificulta e impede a misso da Igreja no meio dos que dela precisam. Ou pior do que isso, usam a misso da Igreja para atingir outros fins e outros interesses. um autntico adultrio e abuso um adultrio para com Jesus e a misso de Jesus, mas um abuso e violncia sobre o amor de Jesus que consagra a Igreja Este momento em que os pecados da Igreja esto to evidentes fazem-nos sentir as palavras do salmo: Destes-nos a comer o po das lgrimas e a beber copioso pranto. Palavras apropriadas para tantas vtimas destes pecados, para tantos santos, para o Santo Padre Mas os nossos pecados so os piores inimigos da Igreja e colaboram tambm com os inimigos externos da Igreja. Os nossos so os piores porque vm de dentro, destroem por dentro, subvertem os dons de Cristo e impedem a aco de Cristo por meio da Igreja. Mas tambm do azo a que os inimigos externos possam agir, abrem-lhes as portas e do-lhes razes Por tudo isto, percebemos que a vida da Igreja e este momento em particular, sempre caminho de purificao, converso e confiana em Deus. Os nossos pecados s acentuam mais que realmente a Igreja de Cristo e nEle que tem fora. Mas acentuam tambm que a nossa vida eclesial uma busca permanente de converso e de morte para o pecado: Peream diante da vossa face ameaadora aqueles que lhe deitaram fogo e a devastaram . a graa e a fora de Cristo que nos h-de regenerar porque sem ela somos capazes de todos os males, contra Jesus, contra a identidade e misso da Igreja e contra os mais inocentes: Estendei a mo sobre o homem que escolhestes, sobre o filho do homem que para vs criastes. Por isso mesmo, neste caminho de purificao e converso, necessrio para restaurar a beleza da Esposa, a nossa confiana est em Deus e apenas para Ele que precisamos de nos voltar: Senhor Deus dos Exrcitos, fazei-nos voltar, iluminai o vosso rosto e seremos salvos.

5. Salmo 147 O salmo 147 um salmo de louvor pela restaurao da cidade de Jerusalm. Alis, o salmo comea com um convite a Jerusalm para erguer o seu louvor a Deus: Glorifica, Jerusalm, o Senhor, louva, Sio, o teu Deus . E, logo de seguida, ficam claros os grandes motivos do louvor: Deus restaurou Jerusalm em todo o seu esplendor e deu-lhe de novo a paz. A paz, na cultura bblica, muito mais do que a ausncia de guerra: a harmonia, a abundncia e a fortaleza. Por isso, Deus reforou as tuas portas e abenoou os teus filhos, saciou-te com a flor da farinha. Estes elementos fazem-nos crer que este salmo foi composto de um forte perodo de guerra e de invaso por povos inimigos. Mas o elemento mais importante vem de imediato: Deus envia a sua Palavra e essa verdadeiramente o sinal do amor de Deus pelo Povo e pela cidade, mas

tambm o poder de Deus para regenerar aquele Povo e aquela cidade. As imagens que associam a palavra de Deus ao frio do Inverno e ao vento quente que traz o Vero, mostra como a Palavra de Deus conduz e refaz os destinos do Povo de Israel. Esta presena da palavra de Deus um sintoma do amor sempre regenerador e preferencial de Deus por aquele Povo: Revelou a sua palavra a Jacob, suas leis e preceitos a Israel. No fez assim com nenhum outro povo, a nenhum outro manifestou os seus juzos. Depois de na etapa anterior termos meditado nas fragilidades e pecados da Igreja, nesta etapa vamos rezar com salmo 147 a nossa gratido a Deus pela sua obra na Igreja e atravs da Igreja. Depois de todos os nossos pecados e de todas as feridas que provocmos na Igreja e na sua misso, Deus veio e vem em ajuda da Igreja para lhe dar a solidez e a fora: Ele reforou as tuas portas e abenoou os teus filhos. Por isso, temos uma esperana cheia de confiana de que Deus trar igualmente a paz Igreja, quer na sua vida interna, quer na sua vida externa com o mundo: Estabeleceu a paz nas tuas fronteiras. Esta aco de Deus ser conduzida pela sua Palavra porque a Igreja regenerase com a palavra e o Esprito de Deus: Envia terra a sua palavra, corre veloz a sua mensagem. A Igreja no se regenera com modernidades ou seguindo os critrios do mundo, nem sequer acomodando-se a modas: ela sempre gerada pela Palavra de Deus que Jesus Cristo. Mas ela renova-se sempre que se centra no seu Esposo e apenas se volta para Ele e no para outros deuses ou interesses. Por isso, o salmo comeava com um convite de Jerusalm ao louvor: Glorifica, Jerusalm, o Senhor, louva, Sio, o teu Deus. O amor de predileco de Deus pela sua Igreja, a Esposa de Cristo, f-lo sempre voltar a ela e se empenhar nela. Esse o futuro da Igreja. Nesta semana, a partir do salmo, fazer uma aco de graas por todos os dons e graas que tenho recebido e experimentado na Igreja.