Alain Badiou

IMAcENES Y PALABRAS
Escritas sabre cine y teatro
Selecci6n de textos y pr61ogo
Gerardo Yoel
MANANTIAL
Buenos Aires
Diseiio de tapa: Eduardo Ruiz
Traduccion: Maria del Carmen Rodriguez
Revision tecnica de la rraduccion. Raul Cerdeiras
Cet ouvrage beneficie du sourien du Service de Cooperation et d'Acrion
Culrurelle de I'Ambassade de France en Argentine et de la Delegation Cenerale
de I'Alhance Francaise en Argentine.
Esra obra se publica con el apoyo del Servicio de Cooperacion y Acci6n
Culrural de la Ernbajada de Francia en la Argentina y de la Delegacion General
de la Alianza Francesa en [a Argentina.
Badiou, Alain
lrnagenes y palabras : escriros sobre cine y reatro I Alain Badiou ;
cornpilado por Gerardo Yoel- la ed. - Buenos Aires: Manantial, 2005.
170 p. ; 20x14 ern.
Traducido por: Maria del Carmen Rodriguez
ISBN 987-500-089-2
1. Cine. 2. Tearro. I. Yoel, Gerardo, cornp. U. Rodriguez, Marfa del
Carmen, trad. III. Titulo
COD 778.53 , 792.
Heche el deposito que marca Ia ley 11.723
Impreso en la Argentina
2005, de esra edicion y de la rraduccion al casrellano,
Ediciones Mananrial SRL
Avda. de Mayo 136S, 6" piso,
(108S) Buenos Aires, Argentina
Telefax: (54 11) 4383-7350/4383-6059
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ISBN,987.500-089-2
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Prohibida la reproduccion parcial 0 toral, el alrnacenamiento, el alquiler, la trans
mision 0 la rransformacion de esre libro, en cualquier forma 0 per cualquier me
dio, sea electronico 0 rnecanico, rnedianre forocopias, digiralizacion u otros rnero
dos, sin el permiso previo y escriro del editor. Su infracci6n esra penada por las
[eyes 11.723 y 25.446.
',:,- .... ,-w
TEATRO Y m.osons
Ponede a mi Rapsodia por el teatro -como 10 hice- el suhti
rulo "carta tratado filos6fico" supone que se haya establecido,
en diagonal a unos cuantos siglos, una relaclon singular entre los
anificios del cspcctriculo y la severidad de los argumentos.
Porque 10 menos que puede decirse eS que filosofia y teatro,
en reglas generales. no mantuvieron sino reladones distantes,
hasta execrables.
Desde el le objeta al rearro su prictica del rol,
de la mascara, de la imitacion. Hayen eI reacrc una suerte de po
limorfia sospechosa, de vacilacion de la apariencia. 1 rearro ale
ja de la estabilidad solar de la Idea, muestra la particion y la in
version. en lugar y en el lugar de la tenacidad can la cual el
filosofo intenta remontar hacia el principia de 10 que es. A fin de
cuentas .., la-que-es" es solo apenas una categoria del teatro, que
hace mas bien centellear el pasaje, el equivoco sexual 0 la para
doja mentirosa del destine. Y 10 pear es que esa constante imita
cion capta al suiero espectador can una v'olcncia que parcceria
reservada a la potente revelaci6n de Ia verdad.
en su Iulminante Carta a d'Alembert, cririca seve
rarnente al reatro, esta vez desde un punta de vista moral y civi
co. EI espectaculo es representaci6n, mienrras que la esencia del
poder politico [egftimo, de la democracia, eS la presentaci6n del

116 Alain Badiou
pueblo como voluntad la
cion por 1a represenracion, Capta al publico por el sesgo de la
oscuridad intransmisible.ihasta inconfesable, de sus deseos. Se Ie
opondra la fiesta civica, que es presentacion .inocente
a sf misrno, concentracion que se basta -a si mis-riii"y iI'o
mas que la inmanencia del ' _.,.....
Tal vez el ejemplo mas singular sea el de Nietzsche: 50 espera
ria de este feroz antiplat6nico Una revision del veredicto en 10 to
cante al teatro. Pero es todo 10 contrario: el odio a la l",rrillilli!.d
esta en el corazon de la estetica de oriEfn de
ititragedia:desp-ues3!i" y ;;;cl
rearro) esencia dionisiaca ,del arte,
denunci"a en Euripides la del gran
En ra's-ariirIDas terminales la acusacion -;:a
pit";r es que cste ultimo prosrituyo la rnusica en
teatral. EI teatro es falso pensamie-ilio','simufacropJeoeyo. Susti
la vo1untad pensante por una promesa vaga que s610 sostie
ne un sentido histerico de la escena, ,El teatr?) .."de
antes del pensamiento, una demagogia espirirua! que
a la potencia de la vida. Es el arte nihilista EI arte
dlj:ecr"o, el arte que afirma la vida y "da un nueva" nombre a la
tierra" es 1a danza. Zaratustra tiene "pies de danzarfn ernpeder
nido" perc odia el teatro. Digamos que el teatro es Jo opuesto a
Ia danza, ,- .. .-...._
. . por' parteq i.7e, si la propone numero
sas clasificaciones de las bellas artes, es bastante raro que
tro sea expresamente en ella objeto de meditacion, mucho mas
'[";;0 que su posicion en 1a jerarquia sea supereminente. Tanto
para Hegel como para la arquitectura es dominante. La
musIca 10 es para Schopenhauer, el poema, para Heidegger, la
pintura, para Mer/eau-Ponty. El teatro como tal (quiero decir: la
representaC10n teatra]) es el pariente cuando no el exclui
do, el desterrado, eI grosero personaje de esta asamblea de las
Musas.
Hay importantes empresas de fil6sofos contemporaneos en 10
que concierne a 1a poes!a (P. Lacou-Labarthe, ].-L. Nancy), a 1a
pintura (Lyotard), al cine (Deleuze) ... Nada sobre el teatro. Cier
'1'1
'Teatro y FilosoHa 117 ,
I'I '
I
tamente, eI fil,Q&.Qfo__ Stanley Cavell conduce su

critica de las filosofias del conocimiento hasta los parajes de ta

'i'
1
tragedia de Shakespeare Y muestra que el terna verdadero de ":
Otelo es el escepticismo.
,1
I, 111"111111
C<?1 elude Lo
I 'III,
irredl1"tib!ll. <!I teXIQ, incluso si 10 supone.
,Que son, por 10 dernas, los sobre el teatro?
'I'' I I'
I
Son textos de hombres de teatro, rextos de circunstaneia, noras,
I
articulos, expresiones aleatorias. TextoS cautivos de la urgencia.
de la repeticion, de la didactica. Textos que acompaiwn inmedia
I
tamente al teatro. Lo misrno sucede con los escritos, que a menu
I
do no son ni siquiera escritoS, sino mas bien retranscriptos, de
Stanislavski, de Meyerhold, de ]ouvet, de Brecht, de Vitez, de
Strehler. .. Has
ta
Regnault, a quien no sabriamos darle
lecciones en materia de filosofia, escribe sobre el teatro en los
bastidores de los reatros-
E incluso aUL.. Strehlcr no vacila en declarar que el actor no
es un artista, que el mismo, director, no es un artista, que el uni
co artista es el autor, el poeta, y que de 10 que se trata es de ser
virlo. Pero si e1 reatro no esra mas que al servieio del poema nO
es un arte de plene ejercicio.
asA por una des\lIl!r,$,enf.!,'lL.emrS..\a.fi
y el por una
t1stici!S\eLtea
tw
.
Ysin embargo.Jos cruces entre teatro v filosofia son man i
[iestos, y tan como 1a patente des.UI),ign eljUe ellos. La
te:rt;;;iidad dial6gica de es indiscutible, Y no es nada
que, petiodicamente, se monta en espectaculo El Banquete 0 Al
ciblades. por maS que vocifere contra e\ teatro, Nietzsche enrai
zo precisamente su pensamiento en la meditacion del pcnsamien
to de Esquilo. Karl Moor, el heroe de la obra de Schiller Los
es u
bandidos es para Hegel nada menos que una de las grand fig
raS del devenir absoluto de la conciencia de S1. Rousseau no
quiere teatro en Ginebra pato escribe una opereta, El adillino del
pueblo, y uabaja pata que tenga exilO. A 1a filosofia elasica Ie
gusta presentarse en forma de dialogos, comO el padre Male
branche, que se hace replicar el mismo -bajo los h:ibito
s
de "fi
1,11,',
I II
II!
118 Alain Badiou
16sofo cristiano"- por un improbable "fil6sofo chino". Los rO"l'
rnanticos siguen a los clasicos: Schelling escribe tam bien algun...
escenas filosofanres, 10cual le permite hacer hablar a una mujCl\!,
(si no, ,d6nde esta, en la filosofia, la sexuaci6n del discurso?);"','
en el teatro la forma exoterica apropiada para
su teoria dldactlcas de Brecht, d
"filosofo". Por 10 dernas, el objetivo mas
constante de Brecht era el de fundar una "sociedad de los amigos
de la dialecrica". Hayen dia, es frecuente que algunos teatros in
viten a filosofos. Yo mismo voy, y escribo obras de teatro, y me
esfuerzo por pensar la extrafia sorpresa del juego.
Hal: que que el entre y filosofia
tenso, -como_Wqsc.lJffi
nara ver claro en este punto, hay que partir de las categorias
a traves de las cuales la filosofia aprehende el arte en general y el
teatro en particular. sera aq ui como aquello
cuyo concepto central, sea cual fuere su [loJ:nDfe singular, es en
definitiva la verdad. .,,' ,.' '.. , .. --.-----
Creo que se pueden entonces discernir tres figuras canonicas
de la comprensi6n filosofante del arte: 1 la y
la rornantica. ., -
Didactica: su tesis es exterior al ar
te, que el registro del arte -es el de la apariencia, Sesospecha en
tonces que el arte hace to mar por una verdad 10 que es solo un
'! es. . P,QllilQa...
emotiva y la solicitacion inmediatadel espiritu porsu recursu..
alejan de los largos Ypenosos desvios requeridos para la
conquista de "verdadera verdad", La funci6n de la
a partir de alIi la de vigilar el arte, con el fin de que al rnenos su
1. La reorfa complera de las configuraciones artisricas y de su comprension fi
losofica esra en curso de despliegue. Le consagre una intervencion en Beaubourg en
el marco de un semina rio del espacio filosoffa organizado par C. Descamps. Se en
cuentra una version mejorada de ese rexro en nu Petit manuel d'inestbetique, Seuil,
1998.
"
Teatro y Filosofia 119
temible eficacia subjetiva permanezca al servicio de las verdades.
Tratandose en particular del rearro, se Ie pedi ra que sea la fabula
heroica de la Idea. Se su ambigiiedad. Ese requisite es
muy sensible en los analisis concretos, ya se trate del de los poe
tas tragicos 0 cornices por Platen, del de Moliere 0 de Racine
por Rousseau, 0 del de Wagner por Nietzsche. En todos los ca
sos, se act iva una censura de la ambigiiedad. EI heroe de las fa
bulas es comprendido en su exposici6n espectacular, litigiosa. Se
exige que Aleestes, posible heroe de la verdad intransigente, no
sea burl ado como 10 es virtualmente por la escena, que no se le
tome el pelo a Socrates, que no se hagan pasar por heroes a los
benditos cristianos del tipo de Parsifal, etcetera. La filosofia ins
truye una didactica teatral por critica y rectificacion de los equi
vocos y de las imposturas.
tesis es que la verdad es exterior al
mente, pero que esa,exterioridad es inocente. En para el
Arist6t;
jes-, el arte teatral no aspira en-m"aoaIguno-ah verdad,'y rio es
(, is
es practlCa: el teatro capta alsujeto en una operaclOn deldentlfl
cac'i6n y de transferencia por la cual oj proyecta y

En la medida en que hay imitaci6n, eS sola mente con el fin de
poner en conexion la transferencia. Esta imitacion no tiene la es
tructura de una verdad simulada: esta -;:egla
gorfalotalmente diferente, propiameote 'imaginaria" que os 1" de
l?verosimiL No hay entonces.nac@_ql!l:..temeLd.elteatro,.9!'.cl2.
q"Ue'no rivaliza de ningun modo con la filosofia {que es
da de la verdad}, sino que la acornpafia par efectos benefices, Ill:
de las oscuridades y tensiones inreriores.
Rornantica: S1l es que solo el.ar!e es
concreta. El arte es el descenso de Idea infi;;;ta en 10 sensible.
DeseeIt'D lnvoluntario y doliente. Es todo el tema del drama roo
mantico. "Soy una fuerza que va". Ese drama de la Idea dolien
re, de la crucifixion finita del infinite, en el eco de un cristianis

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I
120 Alain Badiou
mo dialectizado, exa1ta 1a teatralidad como pasi,6n visible, como
carne expuesta de1O\7erda dero: ''Erteatro' es legitimaao en rela":""
ci6n como mezquindad del mun
do real, en tanto que mediaci6n visible. Pasion
.'J.ue
respeeto a
nuevo? No 10 creo., La comprensi6n rornantica, la clasica y 1a,di
en el, se renovaron dentro de 10 previsto, 'pe;o
-' _....-_/"

Es total mente claro, por ejernplo, que el marxismo adopt6 la
fiK'!!.a, En del "heroe positi
Y2''.. significa a,.EJ
nerse hasta elflil:iT;q-U;t!1ace e1
Ipgal subi.eJ;iY.Q.ge 111 verdadero. Incluso enerteatro refinado de
Brecht, el Para Brecht hay una verdad ex
e
rico. 1 teatro tiene por funci6n la de volver visible la re1aci6n
s
La cuestion central es entoncesIa aer coraje de la ver<laa, aeJa
madre coraje (0 del amargo coraje), 0 tarnbien, igualmente, la
de la cobardia, 0 la de la oblicuidad de la relaci6n con 10 verda
dero en eI dedalo de las circunstancias: es la Figura esencial de
Galilee.
La dificultad de esta ernpresa grande e inventiva es que obli
ga a la forma epica, !aeyiSa la
mostracion del coraje, Ahora bien, la forma epica presupone, pa
ra que e(especi,id;; pueda solamente seguir el especniculo, un
sistema de valores colectivo asurnido, y se sabe que ese sistema
.de vaIores es hoy en dia obsoleto, De alii que, despues de Brecht,
gran artista del teatro, no hubo mas que un brechtismo primero
.estereotipado, luego impracticable. Y que actualrnente toda la
cuestion es rnontar las obras de Brecht en una disposicion no di
ddctica.
Es igualmente evidente, por otra parte, que e! psicoanalisis
la_tesis clasica. EI teatro es circulaci6n del objeto del de
seo, exhibici6n de los complejos famlliares,"dra'ma -exacerbado
,
,\\

I
I,
1
1,1
1 Teatro y Filosofia 121 lillil,i
f
de la diferencia de los sexos. Alii eI espectador esta fiiado en un
agenciamiento imaginario en el que brilla y se eclipsa el objeto
que 10 constituye en su deseo. El teatro es una suerte de cura psi
coanalitica breve. E inversamente, la cura misma es presentada
como la escena de la transferencia 0, como dicen los psicoanalis
tas, la "otra escena".
La difieultad es que el teatro, pensado asi, esclarecio mas al
psicoanalisis que 10 que el psicoanalisis le sirvi6 al teatro. De he
cho, se asistio sabre todo a una suerte de psicologizacion sofisti
cada de Ia dramaturgia, tal como 10muestra el teatro que asurne
mas abiertamente esta idenridad, que es el reatro angloamerica
no a partir de O'Neill. Pasada la potencia de revelaci6n, cuasimi
tica, de este autor, la tesis psiumnalitica-clasica lIeva al boule
vard de lujo, cuyo emblema es Pinter.
Y ciertarnente la fiiura romantica fue sostenida, via la herme
por 10 yo llamarla [a
ii"(,ema, una llrlca que casi ya no es discernible del decir poetico
ornamentado y visible. Se encuentra entonces e1 peligro de. una
rarefacci6n, de una lectura arbitrariarnente escenica, de una tea
tralidad enteramente sustrafda a la dialectica de la actuaci6n.
Brechtisrno osificado, boulevard psicoanalizante y anulacion
de la actuacion bajo el efecto del cuerpo-poerna indican los ato
lladeros conternporaneos del triplete de cornprensiones: didacti
ca, cldsica, romdntica. Digamos que el siglo saturo las tres rela
ciones heredadas entre teatro y filosofia. Innovo, por cierto, pero
desde el interior de una saturacion categorial.
Elproppsito mas conteItlporaneo es entonces el de la posibili
dad de una cuarta relacion. NI alOactica"ro'sea''-iloSbrecntlana),
;rdas"lCa (0 sea,' posfreudiana), ni romantica (0 sea, posheideg
geriana).
Llamare a esta relaci6n: inmanentista. Y la entendere asi: el
!catio, 'de ..
con una catarsis de las pasiones 0 de las pulsiones, ni es eI abso
-,-' - .-. -- .> --" . --'.-. ". -,----' ,
luto que descendi6 en la-f,ilrtud escenica. 1 teatro produce ensi
misrno y por simismoun efecto de verdad singular,
H<ty'una verdad-teatroque no se da
<;.1

122 Alain Badion
A falta de poder disponer aqui de los instrurnentos cone,
si,
un

tuales de legirimacion completa de la hipotesis, me conten
con cuatro rasgos, de valor descriptivo. Estos rasgos son
otra parte modulados en eI hbro at que introduzco aqui.
1) EI teatro es un acabamiento. EI texto de reatro, a
quiere el poema teatral, es solarnente virtual 0 abJerto. No
como por la El
tropropiarnente dicho es la virtualidad de la Idea
la perecedera del
lidad propiamente rearral existe solo e11estt.aifveui01iento. II.:
teatro es el advenimiento, quees '[" 'unico que acaba Ba'"
10 qlle acontecimienro d.e,Ia verd;r'"
tearral.
2) hac,,-.qu..e_s.e encuentren la eternidad y el instante
en u,n ie!"l!pfl.W/iciH', esto:. la
tente el de Shakespeare, es una figura.eterna. En el tea
tro
J
' en el instante. Pero
eterr:a. Y esta
cQtlIllQsjci6JLe,.!'Lti'O.'!'I'2 pr.<>yi.Q,.lId"auQ.,Un tiempo cuyo solo
artificio perrnite eI encuentro en el escenario del instante olvida
do de la actuacion y de la eternidad de las figuras. De alii que
una representacion lograda sea primero Ia imposicion de
tiempo. Yo supongo que e1 arte de la puesta en escena es to
de
.cEuciales"pero s610 par el heche: aeSef las deltiempo,
es experimentado cada noche en eI .. c?lllo
'propuesta conjunra de los instantes de acruacion y deIa eterni
dad de las figuras, Es 16' que Ilamare la dimensi6n experimental
de la verdad teatral, '
3):f.1 reatro organiza, por su montaje temporal,
cion colectiva de la Idea-Es una actividad esencialrnenre (y no
accidentalmenre) publica, alga que -norernoslo- el __
obra no es en modo alguno por SI mismo. Aconrecirniento (como
efectividad de lovirtual) y experiencia (como arrificio compues
to de un tiempo) son para el publico. Es 10 que llarnare la dimen
sion cuasipolitica de la verdad tearral. ' . , -
Ilil
'il
Teatro y Filosofia 123
I,)
4) EI tearro indica donde nos ".n..el...tiempo historico,
pero que Ie es pro
pia. Antoine Vitez insisna en'este
punro: el teatro esclarece nuestra inextricable existencia. Pienso
par ejemplo en un espectaculo de Alain Milianti a partir del tex
to de Genet sabre Chatila. Ese hermosa tiempo tearral nos situ a
ba con respecto a la situacion palestina, pero segun una medida
que remitfa hasta La Iliada, que reencontrabamos tambien en la
respiracion temporal escenica, As! la situacion convocada estaba
ampliada, Ilevada a 10 intemporal sin ser renegada, siendo mas
bien intensificada, en la actuacion construida del instante de una
actriz y de un horizonte griego de figuras, por )0 cual "Palesti
na" significaba para nosotros mismos una convocacion a [a vez
apremiante y lIegada del fondo eterno de nuestro tiempo. Es 10
que llarnare la funci6n amplificante de la verdadjearral. '- .,
--- ". ..' ,"'-' ".",'. .._.' "',
Tal es la singularidad de la verdad-tearro, comprendida de
inmanente, allf;"sobre"el es'cenarlo.;i"ertnln
.sun - ..
que nuesrra situacion cr:t 1a..
Entonces, si se sostiene esto, se puede volvcr..
y por lo.tanro.alafilosoffa.
Una verdad (puesto que no existe jarnas "la" verdad, solo
hay verdades) es eterna, singular y universal. Que se me acuer
den estas tres caracteristicas. Porque suprimir una sola de ellas es
abolir 10 verdadero, ya sea en la versatilidad temporal, ya en la
absrraccion dogmatical ya en el relativismo cultural.
El teatro dispone una maquinacion experimental, precaria y
publica que:
presenta 10 eterno en el instante;
- singulariza la relacicn con esra presenracion (ya que el espec
taculo es siernpre iinico, precario, abolido);
- arnplifica su propio acontecirnicnto en una direccion colecriva,
universal par derecho (ya que el limire empirico del publico es
indiferente, eI publico representa a la humanidad como tal).
1'1'1111111
III
124 Alain Badiou
Asf, el teatro como. vetdad es un nudo especial de la eterni
dad, de la singW!'.llijad.y de 10 'sesgo de las h
que el encarna, de la.actaa
del. pb.Jicg.
Pero precisamente, se did que el teatro bace uerdad de las di
ferentes [ormas posibles de la relacion colectiua con las uerdades.
o que dispone las figuras del sujero conternporaneo que es press
de las verda des de su tiempo.
las verda des, y no de las
del verdadero teatro. EI falso teatro, al gue yo Ifamo el "teatro",
no encuentra enrnod?, la eternidad1.PEesto que recurre a
.@J puesto
g,ue a opinioncs, fiUy a
menu.d..o..ge reaccionario mverdadero tea
tro, el Teatro, aquel del que Mallarrne declara que es un "arte
superior", es encuentro maquinado en un tiempo inedito y sin
gular, encuentro universal por derecho, con las figuras eternas de
la subjetivacion de 10 verdadero.
.. (salvo
en sus formas degeneradas, 0 sea mayoritarias) un de
.. endos gt primero es la
irreductibilidad del teatro a.toda forma de El ver
E.'!.9.eroteatro es televisualmente invisible. Una
.,aproximativo sobre.unarepresenracion, r la,
transmision de la Tepresentacion misma. EI teatro se ausenta,
tenernos mas que vagas y oscuras informaciones lo..
R's.bl.WQ. Solamente franquea la pantalla ("Au tbedtre ce soir"")
el teatro de opinion, al que toda verdad y todo arre Ie fueron ex
>l- "Teleingenierfa" en eI sentido de "dispositivo relevisivo" In. de t.].
U "En el reatro esra noche", emisi6n de la television francesa. Los adjetivos
demostrativos "este" y "ese" adoptan en frances 1a misma forma ("ee", como en
"ce soir", dado que "soir" es un susranrivo masculino), asf como sus correspon
dientes femeninos, "esta" y "esa", adoptan la forma "cette", por 10eual deben tra
ducirse al espafiol en una u otra forma, segun el conrexto. Eso permite comprender,
en la frase siguiente, el subrayado de "esa noche" ("ce soir"), que en e1 original
frances juega con" Au theatre ce soir" ("En el tearro esta noche") In. de t.].
Teatro y Filcsoffa 125
tirpados desde el origen. Precisarnente, en ese "teatro" no se da
jarnas esa noche preciosa en la que encuentro una verdad-teatro
eterna, singular y universal. Hay una noche anonima y de char
lataneria, en la que no ad vino para nadie nada mas que el hundi
miento en sus opiniones mas bajas.
rl!.a dificultad la critica
IrIgEedientedei hace ..
'-".1 decorado. .las.ideas de puesta <:'11"
na.::), a
eso solo .10 irnportac Y una representacion, cuya
esencia' es un tiernpo
a sus .. cr!!ia. ({pero
podria hacer otra cosa?) fl,wcjona cornS,} mediadora
d.. (del orden del acontecimiento, experimental, cuasipo
Iitica, amplificante) y ..del.lector. Se trata de
seducir (0 de reducir) esa opinion por intermedio de categorias
bien localizables (obra valida, bien actuada, buenos trajes, erno
cionante... ). y opinion no hay,
no puede, haber,una mediacion
un la Serra necesa
gue el 'drjcD no Ia"
y se de
que conv"cara una e,illgsi9.n singRlaI.dt:.=-ill<L1samienro. Traba
jo casi ,mposible;c'anvengo en ella. Casi tan difkifen'todo caso,
como convencer a un lector de la irnportancia inrrinseca de la
dernostracion de un problema de marematica.
eso significa
ridad de unanoche, opera en verdtia. La filo'oRa puede entonces
insrruirse [o quees
con el regimen de Ja opinion. De (0 que es un instante
escenico de eterilidaiJ: . , .., . .
Digamos que, filosoficarnente aprehendido, el reatro es la vi
da que desaparece de una contemporaneidad colectiva de las ver
dades. Lo plural de la actuacion, su cornposicion cornpleja, figu
ran ese conrernporaneo heterocliro,
,Cuales son entonces, para todos nosotros, las dificultades
del teatro y del vinculo renovado entre teatto y filosoffa?
1IIIil
126 Alain Badiou
La primera tiempo
tiene 'e'se-'culto. N uesti6tIempo tie
sino la "libertad de
.9pinion
'\
19.....9ue la rnayoria de las veces quiere decir: la
tad" de opinar en serie, Ahora bien, eI teatro debe crear situa
ciones colectivas en que nuestro tiempo se evahie hacienda sus
tracci6n de las opiniones, Situaciones en las que se rnuestren,
actuadas, las relaciones con -al rnenos- algunas verdades. EI'I
-,
teatro solopuede ser ese lugar rebclde al culto de la
que se diga en tod';s no"es' "dernocrarico".
entonces un teatro para el pensarniento de todos, contra la opi
nion de todos y; este como'decfa Y-i!ez, de yO;;"
... -,---..
La segunda dificultad es que a
poco la calculo y del instante. La se
. Pero
teatro muestra que toda medida real del tiempo compromete una
presentacion de 10 intemporal. Exhibe la conjunci6n maxima, la
del instante y la eternidad. Construye su tiempo, mientras que
nosotro.s el tiempo
"Y..
tro tiempo, hacen falta Hamlet." Ant!gonC:1., SoIness el constructor,
X en"el'
tiempo experimental y singular del teatror Deseamos cntonces un
..
teatro de Y.
que .tiue-stio, tiernpo tiene poco
es "mie-do";: dere(ugio-'-iPor el coraje
inventa
Y nuestro tiempo tiene pocas posibilidades que hacer valer, con
tinua siendo 10 que es, se contenta con perseverar en el creci
miento 0 con protegerse en el no crecimicnto. El teatro es, por su
parte, ellugar obligado de 10que Holderlin llamaba el coraje del
poeta. La humanidad esta all. suspendida a sus posibilidades
mas su
de
un-tea-t-ro--s'ln econorn.fa ni tea'tio'que convo"que a-Ia
III"
:11
Teatro y Filosofia 127
humanidad al exceso sobre simisrna, un rearro que contradiga La
;Vii1CIaex1stencial, un teatro de la inseguridad.
, La es que nuestro riernpo P9S9-!l[QQ!LO
de text? de
4.Bez..es abierto,. virtual. Debe una. infinidad de interprc
,exp,oner la. eter[;idad de-sus -"[ns
'a eso tos
__excepcionales Y
po, tan universales. Se puede representar Moliere en Bagdad, en
Un text? que su exposici6n
a encuenrros tan multi formes debeestar-<rOtaao de
simplkid"ad: Hayen el textode reatro,-comblnados"C-o'n una poe
rIca e intensa, algo de ripico, una fuerza de estilizaci6n
que es el colmo de la virtuosidad, una proximidad genial a la hu
manidad gene rica. EL;eatro, y solo el, enriquece a la numanidad
con ei.e_m...lares. intemporalcs desu'msthii5-general:
el Avaro; gal;"l,1n.
Y asimisrno can situaciones'Tindata: 10 indecidible (Hamlet), e1
asesinato del padre (Orestes), la declaracion de amor (Mari
vaux), el clivaje del sujeto (Pirandello), la decision (Brecht), la
partida de una mujer (Casa de Munecas), los nudos del odio
(Racine), la fecundidad de 10 prohibido (Claude1), las razones del
Estado (Schiller), el milagro (Polyeucte) ... teatral esti
en de_t.ado recurso
de simple, que es tam bien 10 mas diflcil'que"sepllede
inventar, Pero nuestro tiempo no deja de
Esra apresado ciegarnente en su _gue
sutil, rnientras que s610 es mecanica. La "cornpleji
dad" del mundo conternporaneo es mas bien la exterioridad del
iiutomatismo del capital. Atestigua la incapacidad para 10 sim I
I
tde:el E-etiS'lmiento cuya
,id.ad e;--s610 la mascara de 1a impotenc;ia. Dado que nuestro
I
mu;;J"o"tiene-"enlos hechos la simplicidad desapercibida de un
falso multiple, esta en el pensarniento siempre atestado por 10
inutil. De alli una pendiente antiteatral, pseudocornpleia, atipica,
vagamente barroquizante para nada. Deseamos enronces un tea
y s-tmple, que tipifique y resuma nuestro farrago 8U
'"
"
1,111'li;
1,1
128 Alain Badiou
t.".!'lp.s radicales y eterno
com,? los ,Guyotat. Deseamos de;
cirIes a los que suefian con poernas aramaticos: "[Osen
[Osen simplificar y arriesgar el mundo! jOsen mostrar los tipos]
eternamente expuestos al encuentro de una noche que nuestro
tiernpo, como todos los que 10 precedieron, detenta en su pobre
za visible!".:']
N uestras dificultades son rarnbien, como 10 es todo real, la.!
clave de nuestros deseos posibles, Bajo la condici6n de un acti
vismo artistico de esos deseos, de esas voluntades, el teatro pue- \
de instruir a la filosofia, que por su parte debe hoy en dia osar
-contra Ia idea "cornpleja" de un fin- su propia y simple refun
dacion, Elteatro mo.
Ja.. que Antoine Vitez llama- '
ba un "teatro de las ideas"-, lograr cada dia un triunfo de su
aparente y material derrota. Ser digno de las palabras de Mallar
me: "El drama se resuelve de inmediato, en el tiempo de mostrar
su derrora, que se desarrolla fulgurantemente".
FILOSOFIA, ARTE Y POLITICA: EL TEATRO.
PREGUNTAS DEL PUBLICO'
-Usted hizo rnencion al instante de la actuaci6n en tanto dis
parador de la eternidad de la idea. Yo le queria preguntar, en
relaci6n con la poesia espedficamente -quizas en su caso mas
extremo, 1a poesia maidita- donde no hay una escena, es decir,
se esta fuera de escena, si se mantiene ese criterio de atempora
lidad. 0 bien, como yo 10 entendi en su interpretacion en torno
al teatro, es una arernporalidad mas ligada a la topologia, al
lugar.
.. Conferencia ofrecida en el Cenrro Cultural Ricardo Rojas, el 27 de abril de
2000. Al ser esta una variacion del ensayo "Tearro Pilosfia", se reproducen
s610las pregunras del publico.
T earro y 129
Alain Badiou: Creo que en el teatro hay siernpre, de una rna-
nera u 10
tiempo-.-Po-r- supuesto la relacion de los tres puede carnbiar mu
cli'O:"'""N"o-es 10mismo si se esta representando un gran texto clasi
co 0 si se esta, en el otro extremo, haciendo irnprovisacion, 0
reatro sin texro. Va a haber diferencias muy grandes, pero se
mantienen los tres elementos aunque mas no sea porque para el
especrador hay, al mismo tiempo, 10 que pasa sobre el escenario
y el hecho de que sabe que eso es un espectaculo en el que se in,
dica 0 se sugiere 0 se poetiza algo que no es inmediatamente Io
rnismo que 10 que esta viendo, no es forzosarnente Hamlet 0 Edi
po. Pero de todas maneras eS algo. Esa es una parte de la pre
gunta. Pero usted tambien tiene mucha razon en invocar el espa
cio, el lugar, como un dato igualmente importante del teatro. En
particular el teatro es una relacion entre la Y, ellugar,
pre:YS,,"puede dew (TaexpresicSn exiSte)'que "It"atro'es pilesla
incluido eI esfuerzo de poner en el espacio algo que
no es espacial, porque es algo muy importante en el teatro que
hasta una abstraccion, 0 una pura subjetividad apasionada, 0 un
elemento internporal, puedan, sin embargo, ser puestos en el es
pacio. Ese tambien es uno de los aspectos radicales de la verdad
teatro, 'l..,!.e es -NIU,etprnar.lQ algo_asi como
una topologia pensante, y que IQ&H! hacer con.elespacio efectos
no espacialcsvEs otro aspecto que completa fa dialectica tempo
ral. Evidentemente, tarnbien de eso estaba celoso Platen, porque
ustedes saben que el hablaba dellugar de las ideas. Topos y no
ethos, es ellugar inteligible, Yen reatro evidentemente tenemos
algo asf como un lugar inteligible, que es justamente un lugar
sensible. El teatro es como si se pudiera hacer ellugar inteligible
de Plat on con un lugar sensible y esto, evidenternente, es mejor
que la separaci6n de los lugares.
-Con respecto a la estetica, hoy dia que hay tanta ruptura
con la tradicion de las artes plasticas, 2que seria, para usted, lo
que se debe continuar y con 10 que habrfa que romper, en reJa
cion con esa sirnpleza que propane la verdad-teatro?
130 Alain Badiou
Alain Badiou: Esroy convencido de que
.

'
';
'
c01!d;
.. potentes
picos. Es -y por todos los medios, poco impo
que medios sean-, algo que nos aclare nuestra experiencia. Un/'
vez mas es una tarea-inuy(fi!lcIr.LasimpJidaad es mucho rna
dificil que la complejidad, es muy sorprendente en
quepracricamenre todas las grandesreforrnas fueron
sustractivas, Siernpre consistieron en sacar algo de 10 que ya
usaba antes: decorados que ya no son pinruras, la escena
da, un vestuario cada vez mas estilizado, una diccion al rnisrno
tiempo mas simple y mas trabajada. Creo que es una direccion,
fundamental, incluso una direccion moderna fundamental.
enronces, esta simplificacion tipica del teatro,
cual sin duda cambia. I,
cion de rodo esro con eJ texto.
quefunciona exactamente sobre el modelo den
texto de teatro antiguo? iQuiza la improvisacion sea mas impor
tante? iNo hay quiza formas intermedias nuevas entre la danza y
el teatro? iNo se ha modificado la funcion del cuerpo del actor? j
La disrribucion sexuada de las cosas tambien se consigue de una
manera distinta, Enronces hay mutaciones que son muy impor
tantes, y habra otras. No puedo
vaa sec el teatro del su funcion sigue siendO la de
colectiva, Estoy realinenre
cido de que es asi. Brecht ..9.ue
rico, Lo pensaba dentro de una Iogica marxista, Pero yo pienso
que or teatro 'siernpre Iue didactico. La tragedia griega 10 era, las
grandes comedias de Moliere son didacticas. No en el sentido de
que nos ensefian un saber, sino en eI senti do de que nos mues
tran 10 que son las grandes situaciones de la existencia y como se
mueven los sujeros dentro de esas situaciones. Cada uno de los
grandes autores de teatro 10 hizo para su propia epoca y creo
que eso debe hacerse en el tearro para nuestra epoca. No hay
que dejar caer los brazos. Necesirarnos un teatro completamente
renovado en sus formas, como se renovo siernpre durante toda
su historia, pero que siga siendo un arte incomparable p-ara acla-"
rar , para clarificar, la vida de los dernas. .
1 1
1 111 '1 '1'
Tearro y Filosofia 131
1111111111"1
III11111111
-Cuando usted hablaba de la casi dualidad que existe en el
escritor que escribe teatro y que tiene rarnbien un pensamiento
11111
filosofico 0 de ensayista pienso en Brecht, en toda la gente que
-Sartre, Beckett, que puede decirse frances, Voltaire, usted rnis
mc--, han hecho teatro y filosofia, Mi pregunta es si usted cree IJIII
que este desnivel, podria decirse este distinto estilo, este distinto
ill
genero, vulnera al otro. 0 que Ie da cierta dureza al1enguaje.
Alain Badiou: Puede existir un riesgo de ese tipo. Uno se pue
de imaginar, por ejemplo, que un filosofo tenga tendencia al tea
tro, a un lenguaje quiza demasiado construido, no 10 suficiente
mente libre. Y tambien se puede imaginar 10opuesto, que poco a
poco Ie de a su filosofia un estilo un poco excentrico, Despues de
todo las cosas pueden marchar en un sentido 0 en otro. Pero efec
tivarnente es una verdadera pregunta, la verdad de la cuestion. Y,
sin embargo, es rnuy sorprendente que los grandes autores de tea
tro han sido pracricamente especialistas de la escritura teatral.
Los grandes nombres, desde Esquilo hasta Genet 0 Beckett, rnues
tran que se rrara de artistas de la lengua y mas particularmente de
escritores de teatro. Muchos de ellos practicantes del teatro. No
hay que olvidarse que Moliere 0 Shakespeare son gente de teatro
y no solamente escritores de teatro. Y hasra donde sabemos, entre
los griegos, el autor intervenia en las representaciones. Creo que
hay en la escritura de teatro algo que es tanto mas fuerte, cuanto
que se hace muy cerca de la escena, muy cerca de los acrores, y a
veces es un actor mismo el que 10 hace. Porque finalmente rnu
chos escritores de rearro han sido actores 0 directores de teatro.
Eso es normal, porque el teatro es una actividad material y cuan
do la escritura se hace con esta acrividad material, con frecuencia
es rnucho mas intensa y mucho mas exitosa.
-Bueno, pido disculpas si mi pregunta es muy ingenua, vet-,
viendo a la relacion del arte y la polirica yo Ie preguntarfa: si'
realmente el arte es una puesta de 1a idea y de la verdad en esce- ,
na 0 en una obra plastica, arte es capaz de modificar situacio-.
nes politicas, despertar conciencias?
Ilillllllll
11.
11111
132 Alain Badiou
Alain Badiou: llliiipi arte que trans
.. la .. Despues de todo no vamos a,
pedIrfe a1 arte aquello de 10 que la pulitica es incapaz, serta
echarle una rnochila muy pesada a las espaldas. Aunque muchos
artistas se han visto periodicarnente tent ados per esto. La idea de
que era el artista eI que tenia que cambiar el mundo es una idea,
que existio. Lo que se Ie puede ped!r al arte, y especialmente
"
'
alas ,
11
de la situacion, A mi modo de ver, el teatro es algo asi como el, i
decir, uno tiene que 3.E!.ender a ver en el tea-
1
UO al se' nos pide.,:
Creosue cuando ver-,
.. ig)!ns..o,hN mirada. Puede.
. ser una modificacion de cada uno'Fiacecon eso.z
10 que quiere, y quiza no haga nada, pero esa no es una respon.-'
sabilidad del teatro. reune a la gente una noche. Les di-

uno mas; ',I
im-porti'J:I!Je cierta
Y esjl:sL.es una contribucion teatro a Ii [lo"ita,]' de-pens,,-'
mien to. En ese sentido el teatro si puede conrribuir a que los su
jet'OS sean diferenres, Pero tambicn es neccsario que el publico
acepte esto, que no Ie pida al teatro que se aline con la diversion
general. Ese es un gran problema actualmente, el problema del
teatro rarnbien es el problema del publico, porque el publico es
parte del teatro...4ecir, hay_que
co, por ejeml']g,.J)Q..cs_pan.c .d.l-.i'll:-Y.1LEelicula se sigue proyec
..
_tral no es ..ctores
.l<? saben no yan a act':1a.r.._del misrno __
.2'!.hu gos personas. As;
del teatro., e.. lo
que el publico le esta pidiendo al teatro, y quizas ahi haya una
'pequena alianza posibJe entre el Iilosofo y el teatro.
losofo pueda ayudar a que el publico Ie pida al teatro un poco"At
verdad, y no simplernente un ,poco de espectaculo.
Tearrc y Filosofia 133
-Usred menciono hace unos instantes un autor que basta ha
ce muy poco era en su propia pals acusado de ta rado, pomdgra
fo, reaccionario... En fin, creo que no quedaban mas epitetos en
Brasil para Nelson Rodrigues. Me sorprendio, me quede real
mente sorprendido que 10 mencionara y me gustaria que hablara
un poco de Nelson Rodriguez y que es 10 que le interesa en el
teatro de el. Porque es un autor que esta muy proximo a n050
tros y que, de hecho, aqui no se conoce,
Alain Badiou: Por 10 que he leido, considero a Nelson Rodri
gues como a uno de los grandes aurores de teatro conternpora
neo. Lo que me sorprende en el es que hay alga extraordinaria
mente violento que se cornbina con algo exrraordinariamente
tierno, y todo eso es llevado par una especie de profecia algo
misteriosa, pero que le da al conjunto de su escritura reatral una
porencia conmovedora. Yo so que Nelson Rodrigues ha sufrido
grandes ataques, pero no es el primero ni el ultimo de los autores
de teatro que ha sido violenramente atacado. Y eso, aparte de
que no hay nada que 10 detenga a Nelson. fu..N"qt!e

ser irnpiidico, no
deberf.a Nels-em Rodrigues 10 hace a su modo. ASI que'
concuerdo en que es uno de los grandes autores del
teatro conternporaneo.
-Me interesar-ia saber que piensa en relacion con 10 que han
sido las vanguardias, digarnos, en esta qujmica entre arte y poli
tica que se produjo especialmente desde 10 que fue el dada, el su
rrealismo, eI grupo cobra, hasta lIegar, fundamentalmente, a la
internacional situacionista.
Alain Badiou: Lo que se Haman las vanguardias han sido uno
de los fenornenos mas importantes de este siglo. Siempre propu
sieron una suerte de fusion entre arre y politica. Es una de sus ca
racrerfsticas mas notables, ya se tome a los surrealistas en los
afios vcinte treinra, 0 a los situacionistas en los afios cincuenta
y sesenta, sc ve que esta el proyecto de hacer con el arte mismo
111'1
1
1

' 1
111\
:11

III
134 Alain Badiou
una suerte de declaraci6n 0 de proclamaci6n del cambia de la
existencia, y, por 10 tanto, una polftica en el sentido mas radical
del terrnino. Entonces no cabe ninguna duda de la importancia de
estas vanguardias en la historia intelectual del siglo. Sin embargo,
en el conjunto, el teatro no fue el centro de su actividad (salvo en
algunos casas dispersos). Se trataba mas bien de la poesia, a bien
de la transforrnacion artistica inmediata de la existencia misma.
Creo que esto tiene una razon, Las vanguardias fueron particular
mente hotiles a la idea de rerresentaci6n, sOStUVleron la idea de
on que
.el Quizas en este punta haya
un equivoco, y es que se usa la palabra "representacion" para de
signar a la representacion teatral, perc no es segura que represen
tacion en la representacion teatral signifique necesariamente esre
rica de la representacion, Hay una discusion bastante complicada
ahi. Mi .. 10 que hay de mas
l'resenta
..Elon y representacion, Es el caracter activamente pre
sente del teatro'lOque"me soi-'i;rende, mas que el monvo de la re
presentac[6i1:l:reoque naonii-ijllevOfver"adiSC"ti[ir-soore todo
esto '3" partir de una historia de los vinculos entre vanguardia y
tearro, que en 10 que fue el siglo es una historia muy rica y muy
compleja.
-Lo sensible, el cuerpo, 10 humano, el juego, un menton de
cualidades del teatro, estan ausentes de Internet, que digamos es
el media mas masivo de la educaci6n al que se enfrentan los fu
turos dramaturgos. 0 sea, el teatro seria una resistencia para lu
char contra Internet 0 contra la sociedad actual. iComo serian
esos drarnaturgos del futuro con tantos elementos en contra, Y
que puede hacer el teatro, la educacion?
Alain Badiou: Usted esta diciendo alga de 10 que yo estoy ab
solutarnente convencido. Acrualmenrc el reatroes en parte una
actividad de resiscencia y absolutall).eIlceen"qu;
necesidad ahora del teatro que, ;}.n
est-a la esta Internet, i;-
Teatro y Filosofia 135
r
gente va a volver al teatro viviente, ahi tengo una confianza ine
quivoca, Ilevar el pero Ja.&.eE.!E.. volver
II
al teatro. Y, por otra parte, aqui y alla ya esta volviendo, y has
,
tavarilOSa poner Internet al servicio del teatro si hace falta. Va
mos a hacer conocer en la Red los grandes mornentos teatrales.
..eJ es justarnenre
de 10 quetodo elresco los esta privando, Y que '51 qiiieren
permanecer en esa privacion sevan a perder Va a
ser una gran discusion con respecro al arte conternporaneo. Yo'"'
no soy en absoluto hostil a los nuevos medios masivos de comu-
nicacion y a sus posibilidades, perc con respecto al teatro no so- {
10 creo que es irremplazable sino que adernas es desde ahara un i
lugar de resistencia esencial. El teatro se merece que nosotros IU-j
chemos par "J.
III
1
1
I
I1II
,11111
!IIIIII
IIJ
------
TESIS SOBRE EL TEATRO
1. Establecer, como corresponde en el caso de todo arte, que
el teatro piensa. 2Que hay que entender por esto? Contrariamen
te a la danza, que esta bajo la regla unica de un cuerpo capaz de
intercarnbiar el aire y la tierra (y ni siquiera la musica Ie es esen
cial), elteatro un de compo
jdeales..
existencia.cs]a .representaci6n. Esos componentes (un texto, un
lugar, p6bhco...)Sf reiinen en un
13 ,,?O
che no impide en modo alguno que sea cada vez del orden del
singular,
acontecimiento -cuando es realmente teatro, arte del
de pensarniento.Eso quiere decir gyr_d.aiw
."<:>...myjnenl,:"produce directamente
tras que la danza produce mas bien la idea de que el cuerpo es
portador de ideas). ideas -;es Eunto_f.;!Ilital- son ideas
Wl1IS!. Eso .. ..P!.()Eucidas en ningjin
otro lugar, par ningun otro medic, Y de
apto pa.ra ..
siguiera La idea adviene en lao
tacion.L.l2-0r ella. Es irreductiblernente teatral y nopreexiste a su
---- -

I III
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I , 1
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I
138 Alain Badiou
2. Una idea-teatro es primeramente un esclarecimienro, Vitez
decir que eI
Y en ta vliii.
Escribia que el teatra vIda. 1
teatro es un arre de la slmpficidad iae:il, obtenida por un selTO ti
pica, Esa simplicidad misrna es tornada en el esclarecirnienro del
enredo vital. EI teatro es una experiencia, material y textual, de
Ia simplificacion. Separa 10 aile esci mezdado yes confuso, yes
No vaya
mas a creer par eso quf1a obtencion misma de la sirnplicidad es
simple. En maternaticas, simplificar un problema 0 una demos
tracion depende muy a menudo del arre inrelecruai mas denso. Y
en el rearro, asirnismo, separar y sirnplificar la inextricable vida
exige los recursos arristicos mas variados y mas dificiles. La idea
rearro; como esclarecimiento publico de la Hisroria 0 de la vida,
solo adviene en Ia culminacion del arte,
3. La inextricable vida es eldeseo
que entre los sexos y las 1i
g
uras, exaltadas 0
del poder politico y socialv Es a partir' & alli que hay, que hay"
siernpre, tragedia y cornedia, La rragedia es eI juego del Gran Po
der y de los atolladeros del deseo. La cornedia es eI juego de los
pequefios poderes, de los roles de poder y de la circulacion falica
del deseo. La que la tragedia piensa es, en surna, la prueba esra
tal del deseo. La que la comedia piensa es, del deseo, la prueba
familiar. Todo genero que se pretende intermediario rrata a la
familia como si fuera un Estado (Strindberg, Ibsen, Pirandello... )
o al Estado como si fuera una familia 0 una parcja (Claudcl...).
abierto entre 1a
.. el nuAQ .. piensa en
forma de acontecimi,ntp. ,5 Q,e9J:.,w: jntriga Q
. -.....-..
4. . .!? ..tl..p-.Q.cr;niJ."J.1J.!2f!tpleta.
Pues.to que esta
lllientras e.terna, la idea-teatro no
-e; tollavla ella La idea-teatro s610 _
(breve)<Ietl del tea
r,
Tesis sobre el teatro 139
co que tiene que completar una eternidad par 10 que Ie falta de
..a haclaertie"m"pO,Y;;'2..L
la cornprender enronccs que la puesia en esce
c"" ....'-.....,---,,-. 11- .-."...---,
[la, que _se!
componentes te-a cree
acto
..
VQ.z, luz, .. si
el tearro esra en falta consig.Q. wisrno., aun w*s.deJ.o
que del reatro
mente en que una representaci6n comienza, se acaba, y no deja
al fin mas que hue lias oscuras. Consisre ante todo en que el es
esto: una idea ererna incomple. a en Ia prueba insrantanea de su
acabamiento.
5. La prueba temporal conriene una parte considerable de
azar, EI teatro eS siernpre la complementaci6n de la idea eterna
par un azar un poco gobernado. La puesta en escena es a menu
do una selecci6n pensada de los azares. Ya sea que esos azares
cornpleren en efecto la idea, ya que la disirnulen. EI arte del tea
tro reside en una elecci6n) simultaneamenre muy insrruida y cie
ga (vean como rrabajan los grandes directores), entre configura
ciones escenicas azarosas que cornplctan la idea (eternal por el
insranre que le falta y configuraciones que son a veces muy sc
ductoras perc permanecen exreriores y agravan la incornpletud
de la idea. Hay que otorgarle entonces verdad al axioma: una re
prese
ntaci6n
de tearro [arnas abolira e1 azar.
6. En el azar hay que contar al publico. Porgue el publico fa!:_.
rna parte de 10 que campleta Ia idea iQuien no sabe <jUe-;-Segun
sea tal 0 cuaI el{nlbhco, ei acto tetttraI libera 0 no la idea-teatro,
complementandola? Pera si el publico forma parte del azar, debe
ser el mismo ran azaroso como sea posible. Hay que sublevarse
contra roda concepcion del publico que vea en "I una comunidad,
una sustancia publica, un conjunto consistente. El publico repre
senta a la humanidad en su inconsistencia misma, en su variedad
infinita. Cuanto mas unificado esta (social, nacional, civilmen
:''r'"''1
'II
'1'1
IIIII
1
'1
'I,'
I
' I, I I
II'I!
'1
,
,,1,1',
I:nllll,
'II, II
'I
I'
I
II'
I
I' ,
,III,
lL
'.
1111
140 Alain Badiou
te... ), menos es uti I para la compJcmentaci6n de la idea, menos :
sostiene, en el tiempo, su etemidad y su univetsalidad. S610 vale'
un publico generico, un publico de azat.
7. La erftica tiene .. del caracter azaroso
del oficloes el de taico_
tll2)a
re
cibe, bien 0 mal, hacia 10 auseme y 10anonimo-.EUa >onvoca a la
genteaque vaya, a-'su turno, fa idea. 0 piensa que
-esa '''idea,'que advinc que Ia com
pleta, no merece ser honrada pot el azar ampJiado de un publico.
La critica tampien ttabaia entonces, por su parte, en el rnultifor
. - """ --.. .'." ----.. ..-.....
'Haee 'pasar (0 no hace pa
sar) de a11f a esos otros estrenos que son los siguientes. Evidente
mente, si su destinacion es dernasiado restringida, demasiado
comunitaria, demasiado marcada socialmenre (porque el periodi
co es de derecha, de izquierda, 0 toea solarnente a un grupo, etce
tera), trabaja a veces contra la genericidad del publico. Se conta
ra entonces con la multiplicidad, azarosa a su vez, de los
peri6dicos y de los crfricos. 1-0 que el critico debe vigilar no es su
que es requerida, sino eI seguimienro
el de'tinii--audiencTi
Hay
un buen critico -al serviclO del publico como figuradel
caprichcso, Sean cuales fueren los
dos sufrimientos que inflige. No se le pedira al critico ue sea jus
to, se le pedira que.. sea un .P1L.L!.=
co..,$4- muy poco en cuanto al
advenimienro de las ideas-rearm, sera un gran critico, Pero para
nada sieve pedirle a una corporacion, ni a est a ni a ninguna orra,
que inscriba en sus esratutos la obligaci6n de la grandeza.
8. No creo que ia principal cuestion de nuestro tiempo sea el
horror, el sufrimiento1 e1 desnno 0 el desamparo. Estamos satu
rados de esas cuestiones y, adernas, la fragmenraci6n de todo eso
en ideas-teatro es incesanre, No vemos mas que reatro coral y
compasivo. Nuestra cuestion es la del coraje afirmativo, la de la
energfa local. Tomar un punto y sostenerlo. Nuestra cuesti6n es
,
'j

Tesis sobre el teatro 141
por 10 tanto men os (a de [as condiciones de una tragedia rnoder
na que la de las condiciones de una cornedia moderna. Lo sabia
Beckett, cuyo rearro, correctarnente completado, es hilarante. In
quieta mas que no sepamos visitar a Arist6fanes 0 a Plauto que
10 que a1egra verificar una vez mas que sabemos darle fuerza a
Esquilo. anuda__en la
QeI deseo y los roles- dellieguefto poder 10;;aT.
La que transmite en -i,Iea=teatio todo aquello de IO-'luel,tcle;;C;a
popular es capaz. Queremos un teatro de la capacidad, no de la
incapacidad.
9. EI obsraculo en la via de una energia cornica conrempora
nea es el rechazo consensual de la tipificaci6n. A 10 consensual Ie
horroriza toda tipificaci6n de las caregorias subjerivas que 10
componen. j Traten de haeer paralear en el escenario y sepultar
bajo el ridicule a un papa, a un gran medico mediatico, a un
rnandamas de una institucion humanitaria a a una dirigente de
un sindicato de enfermeras! Tenemos infinitamenre mas tabues
-\
que los griegos. Poco a poco, hay que vencerlos. E1 rearro tiene
por ..
das a partirde esenciales. '!. proponerpara nue.stro
tiempoA,equivalente de los esclavos ydomesticos de la cornedia,"
,genie-exCTulda-e Invisible que de pronto, por el efecto de la ic!,a-
teitr'o-;eten el escenario la inteligcncia y-Ia fuerza, eldeseo
dOITlinio.

10. La dificultad general del teatro, en todas las epocas, es su
relaci6n con el Estado. Porque siempre se respaJda en e1. ,Cual
es la forma moderna de esta dependencia? Es delicado ajustarla.
Hay que sustraerse a una vision de tipo reivindicarivo, que haria
del teatro una profesi6n asalariada como las otras, un sector
<
quejoso de la opinion publica, un funcionariado cultural. Pero
tarnbien hay que sustraerse al solo hecho del principe que insta
1a en el teatro lobbies cortesanos, serviles con respecto a las flue
tuaciones de la politica. Para lograrlo, hace falta una Idea gene
ral, que casi siempre utiliza los equfvocos y las divisiones del
Estado (por e;emplo, el comediante cortesano, como Moliere,
"
142 Alain Badiou
pucde poner al publico popular contra el publico noble, 0 esno
o devoro, con la complicidad del rey, que tiene sus propias
ras que ajustar con un entorno feudal y clerical; y Vitez el comu-s:
nista puede ser nombrado en Chaillot por Michel Guy, porque la""
envergadura ministerial del hombre de gusto favorece a Ia d. :,
Giscard D'Estaing, etcetera) . Es cierto
rener ante eJ Estado la .necesidad del advenimienro de las Ideas
teatrc..una Idea [la descentralizacion, e(t<ario
cesivamente), Esa idea es par el
de'alii nuestra morosidad. Idea:. ;,'
S610 nos puede guiar Ia convicci6n de que, hoy mas que nunca,
e1 tearro, en la medida en que piensa, no es un dato de la cultu
ra, sino que es acre. EI publico no va al teatro para que alli se 10
culrive, Noes un repollo [chouJ ni un preferido [chouchouJ. EI
rearro compete a la accion restringida, y toda confronracion can
el indice de audiencia sera para el fatal.
paraser sorprendido..Sorprendido P_9r No sale
de allf cultivado sino aturdido, cansado (pensar cansa):ensimIS:'""
. . ',.OJ' .. ..-. . ....,... '.".-, . _, ,0-' "-'-----r-
mado, No encontro, ni siquiera en la risa mas enorrne, can que
sarisfacerse. ideas de las .que el no sospechaba la exis
tencia. .... - '" - '- ".. --.,- .
Lo que distingue al teatro del cine!2eJ. rival
(tanto mas cuantc que ambos' cornparten muchas
cosas. intrigas, guiones, trajes, sesiones... , pero por sabre todo
los acrores, esos pillos bienamados) sin duda que
trara explicitarnente, casi fisicamente, del encuentro d.e una
-es al rnenos 10 que me dispongoa sostener
en e1 cine se trata de Sil pasaje, y casi de su fantasma.