Gramsci y El Marx Desconocido (III) PDF

:: portada :: Opinin :: LA IZQUIERDA A DEBATE 20-02-2013
Gramsci y el Marx desconocido (III)

Nicols Gonzlez Varela Rebelin
"Toda Poltica es implcitamente una Filosofa,
aunque sea inconexa y en esbozo."
(Antonio Gramsci, Quaderno 11, 1932)
"Gramsci combate esencialmente el mecanicismo socialdemcrata y bujarinista,
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concebidos ambos como fatalismo."
(Regis Debray, 1967)
"Me basta la compaa intelectual
del valeroso Gramsci para hacer envidiable mi nueva residencia en la crcel de Turi."
(Francesco Lo Sardo, 1929)
Gramsci encarcelado desconfa no solo del Marxismo tal como lo presenta el segundo violn Engels (enfticamente declara que "no hay que identificar a Engels con Marx"), sino de la naciente ortodoxia de las dos almas de la izquierda europea: tanto del Marxismo oficial de la Segunda Internacional (el Kautskismus) como del nuevo DiaMat sovitico (momificacin de Lenin) apoyado 1 por un entero estado. Siguiendo su propia reflexin, denomina al DiaMat encarnado en la teora de Bujarin de mera Ideologa: "debe
examinarse cmo (Bujarin) qued atrapado en la Ideologa, mientras que (la teora de Marx) representa una clara superacin e histricamente se contrapone precisamente a la Ideologa... esta misma Ideologa (la vulgata marxista encarnada en Bujarin) debe ser analizada histricamente, segn la teora de Marx, como una superestructura."
2
La nueva canonizacin que se est condensando en la ideologa stalinista, qua Marxismo-Leninismo, puede y debe ser criticada entendindola
en su funcin superestructural. Incluso la teora de Marx mutilada o reprimida puede convertirse y degenerar, como de hecho se despliega ante los ojos de Gramsci, en una Ideologa, en una superestructura de una organizacin poltica (el SPD) o un estado (la URSS). La exasperacin terica gramsciana llego a tal punto que, como recuerdan compaeros de la crcel, "para romper con aquellos que acusaban al Marxismo de mecanicismo, de fatalismo, de determinismo econmico, de economicismo, invitaba a no hablar ms de estructura y superestructura" sino slo de proceso histrico, en el cual todos los factores toman parte: solamente la prevalencia de ese proceso era econmica."
3
En esto coincide in toto con otros autores heterodoxos del Marxismo occidental como ya vimos, renegados y herejes como Lukcs, Luxemburg o Korsch. Gramsci entiende su tarea como la construccin de la autntica Ortodossia (Ortodoxia), en
franca irona, aclarando que el concepto pensado desde Marx debe ser "renovado y reconducido a sus orgenes autnticos. La ortodoxia no debe ser buscada en este o aquel seguidor..., en esta o aquella tendencia vinculada a corrientes extraas a la doctrina original, sino en el concepto fundamental de que (la teora de Marx) se basta
a s misma, contiene en s todos los elementos fundamentales para construir una concepcin del Mundo total e integral, una total Filosofa y Teora de las Ciencias Naturales, y no slo eso, sino tambin para vivificar una organizacin prctica integral de la sociedad, o sea: para convertirse en una civilizacin integral y total.... (la teora
de Marx) no tiene necesidad de apoyos heterogneos, ella misma es tan robusta y fecunda de nuevas verdades que el viejo mundo recurre a ella para equipar su arsenal con armas ms modernas y eficaces."
Solamente cuando se haya cristalizado esta ortodoxia "servir para precisar mejor el atributo de revolucionario". Y, coincidiendo tanto con Lukcs como con Korsch, declara que si la teora de
Marx "afirma tericamente que toda Verdad creda eterna y absoluta ha tenido orgenes prcticos y ha representado un valor provisional ("historicidad" de toda concepcin del mundo y de la vida), es muy difcil hacer comprender prcticamente que semejante es vlida tambin para la misma (teora de Marx) sin hacer tambalear aquellas convicciones que son necesarias para la accin", al Marxismo hay que aplicarle el propio Marxismo, su Kritik materialista, su mtodo materialista revolucionario. A contracorriente, Gramsci desmonta y deconstruye
la secuencia ideolgica establecida por Bujarin-Stalin de la relacin Marx-Lenin en el Quaderno 7 (VII) de 1930-1931, secuencia que muy pronto ser el alma escolstica del DiaMat; all escribe: "Marx es el creador de una Weltannschauung, pero cual es la posicin de Illich (Lenin)? es puramente subordinada y subalterna? La explicacin se encuentra en el mismo Marxismo -Ciencia y Accin- El paso de la utopa a la Ciencia y de la Ciencia a la Accin... Marx inicia intelectualmente una era histrica que probablemente durar siglos, o sea hasta la desaparicin de la sociedad poltica y el advenimiento de la sociedad regulada... Hacer un paralelo entre Marx e Illich (Lenin) para llegar a la jerarqua es estpido y ocioso: expresan dos fases: Ciencia-Accin,
que son homogneas y heterogneas al mismo tiempo."
El nexo Marx-Lenin debe entenderse en trminos de desarrollo revolucionario prctico, desde all debe emitirse un juicio sobre su relevancia, y no como un decreto terico administrativo, ya que "ambos son necesarios en las misma medida y ambos son de la misma estatura histrica", una hereja para la concepcin stalinista del culto a Lenin. La incapacidad de llegar a una refundamentacin estratgica de la izquierda europea (marcada por la derrota, el ascenso del Fascismo y la burocratizacin notable de la URSS) pona en dudas no solo la autoritaria hegemona del partido ruso en la IC sino los propios postulados fundamentales del Marxismo oficial, algo que estaba claro para las inteligencias ms lcidas y advertidas de la izquierda europeo-occidental. Entre ellas, se destacaba con luz propia, el sardo Antonio Gramsci.
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Gramsci llegaba al congreso, y con l la mayora de los delegados italianos, con grandes simpatas con el "luxemburguista" KPD alemn (enfrentado a la cpula de la IC) y con la plena intencin de extraer conclusiones crticas de la derrota del movimiento obrero alemn en la catstrofe de 1923. De hecho, el ala izquierda del V Congreso estaba compuesta Gramsci ya haba comenzado esta tarea de transitar la va maestra hacia el (autntico) Marx, nica Ortodossia posible, mucho antes de sus Quaderni de la crcel. De la crtica al DiaMat, encarnado en Bujarin, el "ms brillante marxista ruso" segn la prensa oficial dirigida por l mismo, se encuentran huellas muy parciales pero significativas que anticipan toda la futura posicin. En el V Congreso de la IC (celebrado en Mosc del 17 de junio al 8 de julio de 1924, ya dominado por Stalin, donde se haba condenado pblicamente a Fogarasi, Korsch y Lukcs) Bujarin, como indiscutido idelogo oficial de la URSS, haba condenado al PCI en una intervencin sobre los problemas de la unificacin ideolgica del movimiento, denunciando la existencia en el partido italiano de formas de "Idealismo voluntarista", como aspecto y expresin singular de un tendencial renacimiento del "viejo Hegelianismo."
por la mayor parte de la delegacin italiana (en torno a su figura indiscutida: Amadeo Bordiga), la alemana, la oposicin polaca a la direccin oficial (que guiaba entonces Stalin) y la checoeslovaca. Es en ste mbito polmico de "bolchevizacin forzosa" en el que puede ubicarse la decisin de Gramsci de publicar en dos fascculos para la Escuela del Partido de 1925, que ya comentamos, la introduccin y el primer captulo del manual Teora del Materialismo Histrico
(1921) de Bujarin como exposicin cannica y didasclica de la doctrina marxista codificada por la IC (Bujarin era su cerebro de facto).
El "Bujarinismo" ser al alma filosfica del "Bolchevismo oficial" del naciente regimen stalinista entre 1924 y 1929. No es casualidad que Stalin afirmara en 1925 que "somos y seremos partidarios de Bujarin."
10
Puede decirse, y esto lo tena bien claro Gramsci, que desde 1924 Bujarin model, casi l solo, la concepcin bolchevique oficial del mundo exterior, del Capitalismo, de la crisis burguesa, de la revolucin e incluso de la formacin de los cuadros rusos. Bujarin aparte de presidir la "bolchevizacin" forzosa (es decir: el establecimiento del control frreo por la seccin rusa de todas las secciones nacionales) todas las resoluciones de la IC de esos aos, que se aplicaban a rajatabla sobre los partidos nacionales, estaban plenamente embebidas con sus tesis filosfico-polticas. Muchos historiadores y especialistas olvidan que el inicio de la burocratizacin y esclerotizacin de la IC (y de la idea del Socialismo en un solo pas y de la alianza de la NEP, la
smychka ) fue gracias al trabajo de Bujarin, secundado en esa poca administrativamente por Stalin.
11
Bujarin dice de casi 1922) al final: "Algunas personas estiman que la Teora del Materialismo Histrico no debe, bajo ningn concepto, ser considerada como Sociologa marxista, y que no debe ser expuesta de manera sistemtica; ellos creen que es slo un mtodo vivo de indagacin histrica, que sus verdades deben ser aplicadas en el caso de hechos concretos." Enfrentarse a Bujarin era,mutatis mutandis , enfrentar directamente al dominus Stalin. Ya Lenin, perspicaz e intuitivo en lo que se refiere a la Filosofa poltica, haba calificado el Marxismo de Bujarin as: "sus conceptos tericos slo pueden ser considerados desde todo punto de vista como marxistas con la mayor reserva, ya que hay en l algo escolstico (no ha estudiado nunca y pienso que jams ha comprendido del todo la Dialctica)". Incluir al as llamado "mayor marxista de toda la URSS" era un obligado ritual que deban pasar todas las escuelas partidarias de los partidos "bolchevizados" y pertenecientes diktatum que aGramsci la IC, salta con una interpolacin-traduccin crtica muy curiosa y poltica. Del manual bujarinista se incorporan como textos de formacin su introduccin y el primer captulo, en dos fascculos separados. Pero si comparamos la traduccin de Gramsci publicada en el fascculo con el texto original, llama la atencin una estrategia textual curiosa, que no parece ni casual ni tericamente neutra, y que connota una posicin poltica. En la versin original (se basaba en la traduccin alemana
12
13
Precisamente ste pasaje, y la definicin consiguiente del Materialismo Histrico como "Doctrina general de la sociedad y de las leyes de la Evolucin, es decir: en Sociologa", en la que se resuma en forma condensada el ncleo ideolgico del
DiaMat , eran cancelados en la "traduccin-transliteracin" de Gramsci, y se sustitua por otro texto, que si se observa con atencin, ser la futura respuesta dada en los
Quaderni a la vulgarizacin de Marx: "La doctrina y la tctica del Comunismo seran incomprensibles sin la Teora del Materialismo Histrico. Existen varias corrientes burguesas, algunas de las cuales han conseguido tener resonancia tambin en el campo proletario, que aunque afirman algunos mritos al Materialismo Histrico, tratan de limitar su alcance y de eliminarle su significado esencial, su significado revolucionario. As, por ejemplo, Benedetto Croce escribe que el Materialismo Histrico debe reducirse a puro canon de Ciencia histrica, cuyas verdades no pueden ser desarrolladas sistemticamente en una concepcin general de la vida, sino que son demostrables slo concretamente en cuanto se escriben libros de Historia... Es suficiente observar que el Materialismo Histrico adems de haber sido un canon para la investigacin histrica y haberse revelado concretamente en una serie de obras maestras literarias, se ha revelado concretamente tambin en la Revolucin rusa, en un fenmeno vivido y viviente no slo en los libros; se revela en todo el movimiento obrero mundial que se desarrolla continuamente segn las previsiones de los marxistas, no obstante que, segn los filsofos burgueses, esas previsiones no son sino fbulas, porque el Materialismo Histrico sirve slo para escribir libros de Historia y no para vivir y actuar activamente en la Historia." Gramsci ha realizado una operacin crtica triple bajo un trabajo compositivo y de montaje: en primer lugar la crtica al paradigma del
DiaMat bujarinista se le ejemplifica con la posicin filosfica de un idealista y revisionista de Marx como Croce; lo que significa hacer una distincin fundamental entre la
interpretatio del Marx autntico como metodologa histrica y su reduccin a
vulgata , a ideologa marxista, en trminos gramscianos. En segundo trmino, la respuesta al revisionismo acadmico de Croce se busca no en la confrontacin cientificista y exposicin escolstica de un sistema (como intenta malamente Bujarin) sino en la "valencia poltica" de Marx, la propia inmanencia y validez de Marx como Filosofa autosuficiente, subrayando que su capacidad se encuentra concretamente demostrada al funcionar como ciencia de las "condiciones de emancipacin del proletariado" (una definicin de Engels de 1847), con todo lo que ello implica, como Ciencia poltica del proletariado. En tercer lugar, la separacin total de la Sociologa, entendida como reaccin burguesa y respuesta positivista a Marx, como un injerto extrao a la propia Filosofa de la Praxis, como una hegemona extraa y burguesa, extrnseca a los propios presupuestos de Marx (e incluso de la tradicin nacida con Hegel, un retorno al idealismo de Kant).
14
La degeneracin de Marx que prevaleca en la URSS (sin por el momento especificar sus causas internas materiales-nacionales) para Gramsci condicionaba directamente el esquematismo (
Burocratismo ) de la poltica de la III Internacional, clausurando toda posibilidad de un momento hegemnico en Occidente.
18
19
Existe
una
confirmacin
indirecta
de
esta
exclusin
in
fieri
del
PCI,
que
su
expulsin
formal
fuera
una
cuestin
de
tiempo:
en
una
autobiografa
poltica
escrita
por
el
mismo
Togliatti
en
1932,
pensada
para
ser
publicada,
encontrada
en
los
hermticos
archivos
soviticos
de
la
IC,
se
remueve
sistemticamente
el
nombre
de
Gramsci
de
toda
la
construccin
del
PCI
de
la
lucha
contra
Bordiga.
En el Quadern0 11
de 1932-1933 dir, cerrando la elipsis crtica que comenz en 1925, que a "(Bujarin) se le escapa el concepto mismo de Metafsica, en cuanto que se le escapan los conceptos de movimiento histrico, de devenir y por lo tanto de la misma Dialctica...", por lo que "cae de plano en el Dogmatismo y por lo tanto, en una forma ingenua, de Metafsica... Sociologa significa Metafsica ingenua... no consigue elaborar (el concepto de la teora de Marx) como metodologa histrica y sta como Filosofa, como la nica Filosofa concreta (
Filosofia concreta
), esto es: no logra plantearse y resolver desde el punto de vista de la Dialctica real el problema que Croce ha planteado y ha tratado de resolver desde el punto de vista especulativo. En vez de una metodologa histrica, de una Filosofa, (Bujarin) construye una casustica de cuestiones particulares concebidas y resueltas dogmticamente cuando no son resueltas de forma puramente verbal, con paralogismos tan ingenuos como presuntuosos... Para l (la teora de Marx) no es una Filosofa autnoma y original, sino la Sociologa del Materialismo metafsico... La Filosofa (de Bujarin) puede ser llamada un Aristotelismo positivista, una adaptacin de la Lgica formal a los mtodos de las Ciencias fsicas y naturales."; para rematar que la versin marxista de Bujarin es "un Idealismo al revs (
Idealismo alla rovescia
), en el sentido que los conceptos y clasificaciones empricas substituyen a las categoras especulativas, tan abstractas y antihistricas como stas."
15 No es raro que la postura crtica filosfico-poltica de Gramsci enfrentada al oficioso
DiaMat le trajera el aislamiento, la incomprensin y el silencio, como lo recuerda Athos Lisa en su informe,
16
17 o incluso disidentes del PCI en el extranjero: "No sabemos cul ha sido la evolucin de Gramsci durante sus once aos de prisin, pero podemos decir lo siguiente: toda la actividad de Gramsci, toda su concepcin del desarrollo del Partido y del movimiento obrero se enfrenta de manera absoluta al Stalinismo, a sus crapuleras polticas, a sus descaradas falsificaciones. Uno de los ltimos actos polticos de Gramsci antes de su arresto en 1926, fue la aprobacin por el C.C. del partido italiano, una carta dirigida al C.C. del partido ruso para pedirle que mantenga Giovanni Lay, compaero de presidio en Turi: "algunos comunistas de la crcel... definieron las ideas de Gramsci como socialdemcratas"
vis--vis el camarada Trotsky en los lmites de una discusin entre camaradas, y no a adoptar mtodos que distorsionan las cuestiones controvertidas y evitar que el Partido y la Internacional tomaran decisiones sin pleno conocimiento de causas. Esta carta tambin fue aprobado por Grieco (Garlandi), Camilla Ravella (sic) y Mauro Scoccimarro. La carta fue abandonada en una va muerta por Ercoli (Togliatti), que, estando en Mosc frente a los destinatarios del mensaje, ha tenido a bien esconderla en sus bolsillos. Nosotros podemos afirmar que, al menos desde 1931, y en especial desde 1935, la ruptura moral y poltica de Gramsci con el partido stalinizado" era completa... los camaradas que han salido de prisin nos han comunicado, ya hace ms de dos aos, que Gramsci haba sido excluido del partido."
Bruno Tosin tambin recordaba en 1976 la divergencia radical de Gramsci en la crcel con la lnea oficial del partido y sus discrepancias con la IC: "Gramsci no estaba de acuerdo con la posicin del partido... que la situacin en la crcel era la que era, y era una divisin completa..."
Quaderno
11
(XVIII),
27,
anotaciones
que
cubren
los
aos
1932-1933.
Testimonio
de
Mario
Garugleri:
"Ricordo
di
Gramsci",
en:
Societ
Julio-diciembre,
1946,
7-8,
p.
697.
Quaderno
11
(XVIII),
63,
fragmento
titulado:
"Concepto
de
Ideologa".
Gramsci
utiliza
profusamente
el
trmino
crtico
"Marxisti
ufficiali",
marxistas
"oficiales".
Notas:
(*)
Imagen:
Gramsci
en
Viena,
1924.
En
el
Quaderno
(VII),31
Gramsci
retorna
sobre
el
problema
de
"establecer"
de
nuevo
Marx.
vuelve
sobre
el
tema
de
la
Zusammenbruchstheorie
la
incomprensin
de
la
vulgata
los
crticos
burgueses
del
nexo
entre
el
libro
el
III.
Recordemos
que
la
seccin
tercera
del
libro
tercero
de
Das
Kapital
se
titula
"Ley
de
la
baja
tendencial
de
la
tasa
de
ganancia
(en
el
desarrollo
de
la
produccin
capitalista)"
consta
de
tres
captulos,
XVII,
"La
Ley
en
cuanto
tal";
XIV,
"Causas
contrarestantes"
XV,
"Desarrollo
de
las
contradicciones
internas
de
la
Ley".
En
un
razonamiento
bastante
lineal
claro,
recordemos
que
fue
"editado"
pstumamente
por
Engels,
Marx
afirma
que
la
modificacin
gradual
en
la
composicin
del
Capital
constante,
tiene
"necesariamente
por
resultado
una
baja
gradual
en
la
tasa
general
de
ganancia
si
se
mantienen
constantes
la
tasa
de
plusvalor
el
grado
de
explotacin
del
Trabajo
por
parte
del
Capital",
si
entendemos
como
una
Ley
del
Modo
Capitalista
de
Produccin
que
"con
su
desarrollo,
se
opera
una
disminucin
relativa
del
Capital
variable
en
relacin
con
el
Capital
constante...
esto
solo
significa
que
el
mismo
nmero
de
obreros,
la
misma
cantidad
de
Fuerza
de
Trabajo
tornada
disponible
por
un
Capital
variable
de
volumen
de
valor
dado,
pone
en
movimiento,
elabora,
consume
productivamente,
como
consecuencia
de
los
mtodos
de
produccin
peculiares
que
se
desarrollan
dentro
de
la
produccin
capitalista,
una
masa
constantemente
creciente
de
medios
de
trabajo,
maquinaria
Capital
fijo
de
toda
ndole,
materias
primas
auxiliares,
en
el
mismo
lapso,
por
consiguiente
tambin,
un
Capital
constante
de
volumen
en
permanente
crecimiento."32
No
es
casualidad
la
sensibilidad
de
Gramsci,
en
estos
aos
de
re-elaboracin
crtica
de
la
mayora
de
sus
categoras,
con
respecto
esta
fundamental
Gesetz
marxiana.
Para
Marx
(y
Gramsci)
la
Ley
de
la
baja
tendencial...
"es
uno
de
los
ms
decisivos
fenmenos
de
la
produccin
moderna",
dir
que
"es
sta,
en
todo
respecto,
la
Ley
ms
importante
de
la
moderna
Economa
Poltica
la
esencial
para
comprender
las
relaciones
ms
dificultosas.
Es,
desde
el
punto
de
vista
histrico,
la
Ley
ms
importante.
Es
una
Ley
que,
pese
su
simplicidad,
hasta
ahora
nunca
ha
sido
comprendida
y.
menos
an,
expresada
conscientemente".
33Para
Marx
esto
demostraba
que
"a
partir
de
cierto
momento
el
desenvolvimiento
de
las
Fuerzas
Productivas
se
vuelve
un
obstculo
para
el
Capital;
por
tanto
la
relacin
del
Capital
se
torna
una
barrera
para
el
desarrollo
de
las
Fuerzas
productivas
del
trabajo."34
En
el
desenvolvimiento
de
las
Fuerzas
Productivas
motivado
por
el
Capital
mismo,
llegado
cierto
punto
de
su
evolucin
histrica,
una
vez
llegado
cierto
punto,
anula
la
autovalorizacin
del
Capital
en
lugar
de
ponerla,
llegado
este
punto
el
Capital
"har
todos
los
esfuerzos
esta
mengua
de
la
proporcin
entre
el
Trabajo
vivo
la
magnitud
del
Capital
en
general,
por
tanto
tambin
entre
el
Plusvalor,
cuando
est
expresado
como
Ganancia,
el
Capital
presupuesto,
reduciendo
la
parte
que
le
toca
al
Trabajo
necesario
expandiendo
an
ms
la
cantidad
de
Plustrabajo
con
respecto
todo
el
Trabajo
empleado."
La
conclusin
es
la
misma
posibilidad
de
una
situacin
revolucionaria:
"de
ah
que
el
mximo
desarrollo
de
la
fuerza
productiva,
junto
con
la
expansin
mxima
de
la
riqueza
existente,
coincida
con
la
Depresin
del
Capital,
la
degradacin
del
obrero
la
postracin
ms
absoluta
de
sus
fuerzas
vitales."
No
resulta
extraa
este
inters
(eminentemente
metapoltico)
de
Gramsci
por
esta
Ley
tendencial
fundamental
en
la
arquitectura
marxiana,
buscaba
respuestas
las
contratendencias
del
Capital
la
crisis
la
iniciativa
obrera
en
Europa,
contratendencias
que
etiquetar
en
los
Quaderni
bajo
las
categoras
de
Americanismo
Fordismo,
expresiones
paradigmticas
del
pensamiento
carcelario
de
Gramsci.
Quiz
como
respuesta
tarda
sus
propios
errores
aporias
tericas
en
su
concepcin
de
la
naturaleza
del
Fascismo
italiano.
(Continuar)
Pero
en
la
bsqueda
de
Gramsci
de
un
Marx
ya
no
"rectificado"
(como
califica
al
Marxismo
vulgar
de
Bujarin,
idelogo
oficial
de
la
URSS
entre
1925-1929),
de
una
nueva
Ortodossia
de
un
ritorno
Marx
ampla
su
rea
de
intereses
hacia
crculos
minoritarios
corrientes
no
ortodoxas
de
la
nueva
izquierda
europea,
en
el
Linksradikalismus
La
ortodoxia
debe
ser
el
ritorno
Marx
la
ortodoxia
gramsciana
no
es
otra
cosa
que
el
retorno
sus
orgenes
autnticos
("origini
autentiche"),
en
sus
propias
palabras:
"para
encontrar
la
va
maestra
es
necesario
remontarse
Carlos
Marx..."
Hay
dos
menciones
que
corroboran
esta
bsqueda
prctico
terica.
Un
ejemplo
que
sorprende
es
que
Gramsci
estuviera
al
tanto
participara
en
el
llamado
debate
sobre
la
Teora
del
Derrumbe
ZusammenbruchsTheorie
en
Marx,
una
profunda
discusin
sobre
la
alternativa
histrica
del
Capitalismo:
derrumbe
objetivo
subjetividad
revolucionaria?24
Queda
suprimida
la
imagen
reduccionista
de
la
"Gramsciologa"
acadmica25
de
un
Gramsci
puramente
moralista,
"pensador
de
la
superestructura".
Desde
la
crcel
Gramsci
est
interesado
en
la
tercera
fase
de
esta
discusin
metodolgico-poltica,
que
coincide
con
el
reflujo
despus
de
la
derrota
del
movimiento
obrero
europeo,
perodo
que
va
de
1929
hasta
el
estallido
de
la
Segunda
Guerra
Mundial
en
1939.
Esta
fase
nuevamente
es
emblemticamente
expresada
por
el
esclerosamiento
de
la
teora
catastrofista
de
la
III
Internacional
(de
la
que
Gramsci
haba
experimentado
en
carne
propia),
por
un
lado,
la
"stalinizacin"
de
los
partidos
comunistas
europeos,
y,
finalmente,
por
el
desarrollo
completamiento
de
la
teora
del
ciclo
econmico
en
el
"campo
burgus"
(en
teora:
Keynes,
en
la
prctica:
plan
Young,
etc.).
Ya
en
el
primer
cuaderno
de
1929-1930,
Gramsci
sealaba,
comentando
el
optimismo
del
aparentemente
irrefrenable
ascenso
del
Capitalismo
en
el
siglo
XIX
el
surgimiento
de
teoras
armonicistas
de
equilibrio,
comentando
un
artculo
del
marxista
Lszl
Rudas
sobre
Antonio
Graziadei.26
Pero:
quin
era
Graziadei?
Se
trataba
de
un
economista
fundador
del
PCI,
perteneciente
la
derecha
de
Tasca,
en
esa
poca
en
pleno
revisionismo
de
la
Teora
del
Valor
marxiana27,
revisionismo
terico-poltico
por
el
que
haba
sido
expulsado
en
1928
del
partido.
Comentando
su
posturas,
Gramsci
escribe
que
"si
no
es
legtima
la
reaccin
de
Marx,
que
con
la
Ley
de
la
tendencia
decreciente
de
la
tasa
de
ganancia
con
el
Catastrofismo
arrojaba
mucho
agua
sobre
aquel
fuego:
hay
que
ver
tambin
hasta
qu
punto
estas
corrientes
optimistas
impidieron
un
anlisis
ms
cuidadoso
de
las
proposiciones
de
Marx."28
La
reaccin
burguesa
desde
la
Teora
del
Valor
subjetivo
de
la
escuela
austriaca
(filosficamente
alimentada
por
el
Nietzscheanismo),
conclua
que
exista
una
contradiccin
insalvable
entre
el
libro
el
libro
III
de
Das
Kapital
cuya
base
era
la
antigua
desacreditada
Teora
del
Valor-Trabajo,
ramificndose
por
todo
el
sistema
marxiano,
convirtiendo
en
un
mito
la
demostracin
cientfica
de
Marx
de
la
conexin
de
crisis
(el
"derrumbe"
debido
al
descenso
de
la
tasa
de
ganancia
por
la
necesidad
de
aumento
del
capital
orgnico)
en
la
mismo
doble
carcter
del
trabajo.
En
la
misma
reproduccin
simple
Marx
demostraba
la
posibilidad
de
la
crisis.
este
ataque
al
corazn
de
la
Kritik
de
Marx
le
respondieron
tanto
desde
la
socialdemocracia
(de
la
derecha
la
izquierda:
Bauer,
Bernstein,
Hilferding,
Luxemburg)
como
desde
el
POSDR
ruso
(Lenin,
Bujarin),
un
debate
ideolgico
que
dur
dcadas,
atraves
todo
el
mbito
europeo,
donde,
como
prevea
Gramsci,
la
original
teora
de
Marx
fue
entendida
como
un
"torso
incompleto",
colonizada&hegemonizada
por
tesis
extraas,
burguesas,
que
finalmente
se
re-traducan
en
posiciones
polticas
revisionistas.
Bsicamente
podran
distinguirse,
siguiendo
una
intuicin
de
Korsch,
dos
"actitudes"
metapolticas
frente
la
Teora
del
Derrumbe
marxiana:
1)
la
actitud
"subjetivista",
correspondiendo
la
versin
socialdemcrata
oficial,
propia
de
tericos
como
Hilferding,
Kautsky,
Bernstein,
Lederer,
Tarnow
Napthali,
incluso
con
influencia
entre
los
bolcheviques
como
Bujarin;
2)
la
actitud
"objetivista",
representada
por
la
Zusammenbruchstheorie
clsica,
propia
de
tericos
como
el
mismo
Korsch,
el
joven
Lukcs,
Luxemburg,
Mattick
Sternberg.
Por
un
lado
la
actitud
"subjetivista"
crea
que
la
crisis
en
el
mbito
capitalista
poda
superarse
con
medios
polticos
administrativos
(no
solo
crean
esto
los
socialdemcratas,
sino
los
programadores
planificadores
que
trabajaban
en
la
propia
URSS),
la
consecuencia
era
la
completa
destruccin
de
cualquier
fundamento
objetivo
del
movimiento
de
clase
proletario;
por
el
otro,
la
actitud
"objetivista",
la
otra
cara
de
Jano
de
la
vulgata
marxista,
aparentemente
opuesta
la
"subjetivista"
aunque
comparten
muchas
premisas,
reduca
el
problema
que
solo
con
la
accin
activa
del
proletariado
es
posible
producir
el
"derrumbe"
del
sistema,
que
por
solo
se
encuentra
en
equilibrio
siempre
en
crecimiento
infinito.
Entre
las
dos
exista
la
posibilidad
de
una
tercera
posicin,
un
Aufheben
que
consista
no
solo
de
una
recuperacin
de
Marx,
sino
de
entender
que
la
gnesis
de
la
conciencia
de
clase
(primer
momento
hegemnico,
el
pasaje
del
an-sich
al
fr-sich
es
resultado
de
un
proceso
objetivo,
cuya
Ley
de
movimiento
no
se
resuelve
ni
se
refleja
en
el
movimiento
de
una
conciencia
abstracta
en
una
unidad
abstracta
de
conciencia
ms
condiciones,
sino
que
radica
en
el
contexto
articulado
de
las
relaciones
de
produccin.
El
trasfondo
estratgico
era
que
si
bien
el
Capitalismo
sera
abatido
slo
travs
de
la
lucha
de
clase
de
la
clase
obrera,
no
era
menos
cierto
que
la
lucha
de
clases
no
es
suficiente
por
misma,
no
es
suficiente
la
Voluntad
de
abatirlo,
sino
que
se
debe
demostrar
en
qu
condiciones
puede
surgir
surge
de
hecho
un
"situacin
revolucionaria"
(crisis,
posibilidad
del
derrumbe)
de
este
tipo,
en
forma
objetiva.
El
debate
entre
subjetivistas
objetivistas,
dentro
del
campo
de
los
marxistas
oficiales,
haba
eliminado
la
vital
conexin,
establecida
por
Marx,
entre
Kritik
de
la
Economa
Poltica
la
Teora
de
la
Revolucin,
un
elemento
fundamental
de
esta
conexin
era
precisamente,
como
lo
subraya
Gramsci,
la
Darstellung
dialctica.
Era
esta
relacin
la
que
Gramsci
encontraba
entre
la
ideologa
del
Lorianism
(el
socialista
Achille
Loria
como
representante
nacional
del
Positivismo
ms
vulgar
acrtico)
la
revisin
de
la
Teora
del
Valor
de
Marx
por
un
comunista
en
apariencia
"ortodoxo"
como
Graziadei.
Loria
haba
sido
ya
atacado
sin
piedad
por
el
mismo
Engels
en
el
prlogo
de
1894
al
tercer
volumen
de
Das
Kapital
,29
sealando
que
haba
malinterpretado
Marx,
que
jams
le
haba
comprendido
que
era
un
"charlatn
de
feria"
un
"aventurero
literario".
En
su
informe
sobre
el
estado
de
la
cuestin
de
la
recepcin
de
Das
Kapital,
Engels
le
dedica
un
prrafo
Loria,
acusndolo
de
falsear
la
biografa
de
Marx,
as
como
su
actividad
pblica,
poltica
literaria,
que
su
gran
objetivo
era
"falsear
tergiversar
la
concepcin
materialista
marxiana
de
la
Historia."
Igual
que
los
revisionistas
los
que
se
enfrenta
Gramsci,
algunos
incluso
"comunistas"
de
partido,
Loria
sealaba
que
la
teora
marxiana
del
Plusvalor
era
totalmente
incompatible
con
el
hecho
de
la
tasa
general
uniforme
de
la
ganancia,
con
lo
que
erosionaba
la
Ley
de
la
baja
tendencial
la
posibilidad
objetiva
de
crisis.
Acusando
Marx
de
"paralogista",
"sofista",
Engels
conclua
que
Loria
no
habia
ni
siquiera
comprendido
la
Teora
del
Valor
de
Marx,
ni
siquiera
la
escolar
diferencia
entre
Ganancia
Plusvalor.30
20
No
es
casualidad
que
las
generaciones
de
cuadros
del
PCI,
educadas
bajo
currculum
staliniano,
se
sintieran
desconcertadas
profundamente
desorientadas
cuando
se
publicaron
por
primera
vez,
convenientemente
editados,
los
Quaderni
.21
Togliatti,
en
una
carta
al
bur
central
de
la
IKKI
en
1941,
reconoca
este
elemento
subversivo
en
el
ritorno
Marx
gramsciano,
ya
que
"los
Quaderni
de
Gramsci,
la
mayora
de
los
cuales
ya
he
estudiado,
contienen
materiales
que
pueden
ser
utilizados
slo
despus
de
una
elaboracin
precisa.
Sin
este
tratamiento,
el
material
no
puede
ser
utilizado.
De
hecho,
ciertas
partes
del
mismo
de
ser
utilizados
en
su
forma
actual,
podran
resultar
perjudiciales
para
el
partido."22
Se
hacan
realidad
las
profticas
palabras
de
Gramsci
en
1928:
"la
actitud
del
Komintern
de
sus
comisarios
llevan
la
disgregacin
la
corrupcin
en
los
rangos
comunistas."23
page 3 / 6
18 Soziologie y el Hegelianismo, vase el trabajo de Gillan Rose: Hegel contra Sociology ; Athlone Press, London; 1981. Nikolai Ivanovich Bukharin: A Centenary Appraisal, ed. N.N. Kozlov and E.D. Weitz, Praeger, New York, 1990, p. 59 y ss. Bukharin and the Bolshevik Revolution. A political Biography 1888-1938 ; Wildwood House, London, 1974, p. 215 y ss.; en espaol: Bujarin y la revolucin bolchevique , Siglo XXI, Mxico, La costruzione del partito comunista (1923-1926) ; Einaudi, Turin, 1971, p. 56 y ss. Pasado y Presente, Crdoba (Argentina), 1972. Juni bis 8. Juli 1924 in Moskau] ; Carl Hoym Nachf., Hamburg, 1924, p. 513 y ss.
Artculo
necrolgico
firmado
con
el
pseudnimo
"Blasco"
(en
realidad
era
Pietro
Tresso):
"Un
grand
militant
est
mort...
Gramsci";
en:
La
Lutte
ouvrire
44,
14,
juillet,
1937,
Paris,
pp.
477-526.
Sobre
"Blasco",
uno
de
los
"Tre",
los
tres
expulsados
del
PCI
en
1930
por
"trotskistas",
expulsin
la
que
se
opuso
Gramsci,
vase:
Azzaroni,
Alfredo;
Blasco:
la
riabilitazione
di
un
militante
revoluzionario
Ed.
Azione
Comune,
Milano,
1963.
El
aislamiento
sufrido
por
Gramsci
en
la
crcel
de
Turi
sido
reconocido
incluso
por
el
historiador
oficial
del
PCI,
Paolo
Spriano.
17
Lay,
Giovanni;
"Colloqui
con
Gramsci
nel
carcere
di
Turi";
en:
Rinascita
XXII,
8,
20
febbraio,
1965,
pp.
21-22.
16
Es
sintomtico
que
los
famosos
rapporti
de
Athos
Lisa,
sucesivamente
13
de
febrero,
titulado
"Rapporto
sulla
situazione
personale
del
compagno
Gramsci"
22
de
marzo
de
1933,
al
centro
del
PCI,
fue
durante
muchos
aos
ocultados
con
celo
en
los
archivos
del
PCI,
recin
en
1988,
despus
de
la
muerte
de
Togliatti,
al
primero
lo
descubri
el
historiador
Paolo
Spriano
que
lo
saco
la
luz
como
apndice
en
una
re-edicin
de
su
libro
Gramsci
in
carcere
il
partito
aparecido
en
1977
en
la
editorial
Riuniti;
el
segundo
informe
editado
por
Franco
Ferri
apareci
recin
el
12
de
diciembre
de
1964
en
el
diario
Rinascit
con
el
ttulo
"Discussione
politica
con
Gramsci
in
carcere";
Ferri
en
su
presentacin
del
texto
concluye
que
fue
un
documento
censurado
prohibido,
ya
que
lo
largo
de
sus
diecinueve
folios
"haban
sido
eliminadas
las
firmas
reconocibles,
asi
como
el
nombre
de
Gramsci";
en
espaol
el
segundo
informe
en:
Gramsci,
Antonio;
Escritos
Polticos
(1917-1933)
Siglo
XXI,
Mxico,
"IV.
Apndice",
pp.
376-386;
ahora
on-line
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=100128
Lisa,
una
vez
liberado,
termin
trabajando
en
la
Secretara
del
PCI,
muy
cercano
Togliatti.
15
Quaderno
11
(XVIII),
1932-1933,
fragmento
11
14.
14
Sobre
la
confrontacin
entre
la
tradicin
filosfica
que
desemboc
en
la
13
Bujarin,
Nicolai,
ibidem
p.
36.
12
Utiliz
en
esta
primera
traduccin
la
versin
en
alemn,
que
haba
ledo
en
1922-1923,
ms
adelante
en
1929
Gramsci
pidi
que
se
le
envase
la
reciente
traduccin
al
francs
publicada
en
1927,
quiz
sintiendose
inseguro
de
su
conocimiento
de
alemn,
libro
que
fue
recibido
en
la
crcel
de
Turi.
11
Weitz,
Eric
D.:
"Bukharin
and
Bukharinism
in
the
Comintern,
1919-29",
en:
AA.
VV.;
10
Como
lo
demuestra
el
mejor
bigrafo
poltico
de
Bujarin:
Stephen
Cohen,
El
documento
de
la
Escuela
del
Partido
de
1925
en:
Gramsci,
Antonio;
Existe
edicin
en
espaol:
Bujarin,
Nicolai;
Teora
del
Materialismo
Histrico.
Ensayo
popular
de
Sociologa
marxista;
En:
AA.VV.;
Fnfter
Kongress
der
Kommunistischen
Internationale
Protokoll.
vom
17.
Quaderno
(VII),
fragmento
33,
sintomticamente
titulado
por
Gramsci
"Posizione
del
problema".
Quaderno
11
(XVIII),
62,
fragmento
titulado:
"Historicidad
de
la
Filosofa
de
la
Praxis".
page 4 / 6
32 , iniciado en 1896 por el terico marginalista austraco Bhm-Bawerk; las tesis de Graziadei se resume en su obra: La teoria del valore. L'impostazione del problema, i suoi rapporti col sovraprodotto, gli errori di Marx , Edizioni dell'ANS-Problemi del lavoro, Milano, 1935. Unter dem Banner des Marxismus , enero, 1926 (I, 3), pp. 600-31. Rudas fue uno de los crticos de las tesis del joven Lukcs. El Marxismo y el derrumbre" del Capitalismo ; Siglo XXI, Mxico, 1978. , Editori Riuniti, Roma, 1996, p. 56. Nachlass gramsciano "recuerdo muy bien el efecto de largo aliento que produjo, que podra describir como shockeante...Que lo tena. Esto era particularmente cierto en nuestros maestros, que venan de una formacin diferente, en los cuales la comprensin del Marxismo de Gramsci les resultaba ardua y dificultosa."; en: Ligouri, Guido; Gramsci conteso: Storia di un dibattito 1922-1996 , Editori Riuniti, Roma, 1996, p. 55 y ss. Togliatti , UDET, Torino, 1966, p. 580 y ss.
Marx,
Karl;
Das
Kapital
Band
III,
Ullstein,
Frankfurt-Berlin,
1980,
p.
200;
en
espaol:
El
Capital
Tomo
III,
Vol.
6,
Siglo
XXI,
Mxico,
1984,
p.
270.
31
Fragmento
34,
titulado
"Tendencia
decreciente
de
la
tasa
de
ganancia".
30
Marx,
Karl;
Das
Kapital
Band
III,
Ullstein,
Frankfurt-Berlin,
1980,
p.
20;
en
espaol:
El
Capital
Tomo
III,
Vol.
6,
Siglo
XXI,
Mxico,
1984,
p.
20.
29
Vase:
G.
M.
Bravo,
"Friedrich
Engels
und
Achille
Loria";
en:
Friedrich
Engels,
18201970
Forschungsinstitut
der
Friedrich
Ebert-Stiftung,
Vol.
85,
1971,
pp.
175188.
28
Quaderno
(XVI)
fragmento
64,
"Lorianismo
Graziadei".
27
Ataque
de
reaccin
ante
la
publicacin
del
tomo
III
de
Das
Kapital
26
Se
trata
de:
"
Graziadei
ein
Okonom
und
Kommunist
von
Gottes
Gnaden,"
(Graziadei:
un
economista
comunista
por
la
gracia
de
Dios),
en:
25
Uso
el
trmino
de
manera
peyorativa,
refirindome
refirindose
los
usos
acadmicos
usuarios
polticos
de
Gramsci
que
separan
de
manera
radical
su
teora
poltica
de
su
prctica
poltica
de
su
metodologa
materialista,
lo
hacen
bien
como
una
maniobra
ideolgica
consciente,
simplemente
van
al
deriva
en
esa
direccin,
siguiendo
distintos
parmetros
disciplinarios
institucionales
externos.
El
dficit
interpretativo
sobre
el
Gramsci
autntico
es:
1)
filolgico;
2)
de
situacin
hermenetica
(no
hay
que
leer
Gramsci
como
un
"autor",
como
un
"crtico-crtico");
3)
de
valencia
poltica
(se
debe
reconducir
su
pensamiento
al
contexto
material
de
lucha
poltica
primordial).
24
En
espaol
existe
una
excelente
compilacin
estado
del
debate,
edicin
cargo
de
Lucio
Colletti:
23
Carta
Scoccimarro,
de
marzo
de
1928.
22
La
carta
de
Togliatti
en:
Ligouri,
Guido;
Gramsci
conteso:
Storia
di
un
dibattito
1922-1996
21
Cuenta
Alessandro
Natta,
que
estaba
en
la
escuela
partidaria
central
del
PCI
en
Frattocchie,
que
cuando
apareci
en
1949
la
primera
versin
del
20
Vase
el
trabajo
de
Aldo
Agosti,
que
ha
investigado
en
los
archivos
de
la
IKKI
en
Rusia:
19
Recuerdo
de
Bruno
Tosin,
en:
AA.VV.,
Gramsci
vivo
Feltrinelli,
Milano,
1976,
p.
226
ss.
page 5 / 6
Rebelin licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes. ; Tomo II, Siglo XXI, Mxico, 1977, p. 281 y ss.
ha
publicado
este
artculo
con
el
permiso
del
autor
mediante
una
34
Marx,
Karl;
Elementos
fundamentales
para
la
Crtica
de
la
Economa
Poltica
(Grundrisse).
1857-1858
33
"Es
ist
dies
in
jeder
Beziehung
das
wichtigste
Gesetz
der
modernen
politischen
konomie
und
das
wesentlichste,
um
die
schwierigsten
Verhltnisse
zu
verstehn.
Es
ist
vom
historischen
Standpunkt
aus
das
wichtigste
Gesetz."
page 6 / 6

Gramsci y El Marx Desconocido (III) PDF

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Gramsci y el Marx desconocido (III)

"Toda Poltica es implcitamente una Filosofa,

aunque sea inconexa y en esbozo."

(Antonio Gramsci, Quaderno 11, 1932)

"Gramsci combate esencialmente el mecanicismo socialdemcrata y bujarinista,

concebidos ambos como fatalismo."

(Regis Debray, 1967)

"Me basta la compaa intelectual

(Francesco Lo Sardo, 1929)

que son homogneas y heterogneas al mismo tiempo."

interpretatio del Marx autntico como metodologa histrica y su reduccin a

Idealismo alla rovescia

15 No es raro que la postura crtica filosfico-poltica de Gramsci enfrentada al oficioso

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