Nome:___________________________________Data:____/____/20__ Ficha n__ tica, direito e poltica

Entrevista(*) relacionada com a tica, o direito e poltica, inseridos no tema A dimenso tico-poltica: anlise e compreenso da experincia convivencial * No foi realmente uma entrevista tica, direito e poltica. Em que se relacionam estes trs conceitos? tica, direito e poltica so conceitos relacionados: todos eles referem-se a perspectivas reguladoras da nossa experiencia convivencial. O que a tica? No basta a existncia da tica para regular a nossa experincia convivencial? A tica tem uma dimenso pessoal: cada um de ns um agente moral que decide como agir, em funo de motivos e de metas particulares. Por isso, dispomos de um tribunal interno, a conscincia moral, que nos julga, nos condena e no pune, em funo dos actos por ns praticados. A tica uma rea interior que lida com as intenes do sujeito. No entanto, a aco extravasa para o exterior, e muitas vezes os actos de cada um afectam as pessoas em seu redor. Geramse conflitos que comprometem o normal funcionamento da comunidade, nos quais a aco ditada pela vontade individual colide com o que est socialmente estabelecido. E o que fazer para evitar esses conflitos? Para evitar estes conflitos, necessrio que a perspectiva tica seja completada por outras configuraes convivenciais, como o direito e a poltica, que intervm no sentido de regulamentar a actuao das pessoas na sociedade. A criao do direito corresponde necessidade de estabelecer normas jurdicas, que regulem o convvio entre as pessoas. Que diferena existe entre normas morais e normas jurdicas? As normas morais so preceitos ideais, pois indicam o modo segundo o qual as pessoas devem agir se desejam comportar-se bem. Estas normas tendem para a universalidade, e visam promover a dignidade de todos os seres humanos. Apesar disso, carecem de poder coercivo, pois no existem meios institucionalizados para zelar pelo seu cumprimento. As pessoas simplesmente prestam contas sua conscincia moral. Pelo contrrio, o incumprimento das normas jurdicas confronta-se com a autoridade pblica, que dispe de meios coercivos para as fazer cumprir. Enquanto que as normas morais se experienciam no campo da subjectividade e o seu no cumprimento determina condutas ilegtimas, as normas jurdicas situam-se num plano intersubjectivo e o seu no cumprimento determina comportamentos ilegais. O ser humano integra-se numa sociedade politicamente organizada, ou seja, num Estado. O Estado detentor da autoridade que limita as liberdades individuais. Falar de Estado falar de uma comunidade em que o plano social e o plano poltico se encontram interligados, com viste concretizao de princpios de ordem tica. O ideal que os seres humanos de sintam a viver numa sociedade cuja organizao politica est apostada no respeito pelas liberdade individuais, na defesa da dignidade e dos direitos humanos, na promoo da justia, da solidariedade e do interesse pela participao e interveno democrticas.

Pode-nos dar alguns exemplos? Claro. Por exemplo, ningum preso por trair um amigo ou por no ter contribudo para instituies de solidariedade social isto demonstra que as normas morais carecem de poder coercivo. No entanto, pessoas que conduzam sob o efeito de lcool e pessoas que cometam roubos, mesmo que isso no as afecte em termos de conscincia moral, a sociedade dispe de agentes para zelas pela aplicao das leis e de sanes definidas para as punir. Sempre existiu liberdade e justia social? No, aquilo que actualmente nos parece to bvio, natural e inquestionvel corresponde a uma conquista progressiva da humanidade, nem sempre feita pacfica e linearmente. Nesta evoluo mental e de atitudes no que respeita ao reconhecimento dos direitos humanos distinguem-se algumas etapas, a que tambm de d o nome de geraes. Pode-nos falar um pouco de cada uma dessas etapas? Claro. Na primeira gerao surgem as liberdades individuais e os direitos de participao poltica, como resultado da reivindicao do liberalismo. Todos os direitos que surgiram esto relacionados com o conceito de Estado de direito, que um sistema poltico que respeita as liberdades bsicas de tal modo que ningum se encontra acima da lei, nem mesmo o prprio Estado. Na segunda gerao surgem os direitos econmicos, sociais e culturais, que se deveram luta protagonizada pelos movimentos de trabalhadores. que, mesmo nos estados em que vigorava o princpio da legalidade, foi possvel o aparecimento de situaes de injustia, que levaram a que se comeasse a desenhar o conceito de justia social, que tinha por objectivo minorar as desigualdades entre as pessoas. O conjunto de direitos que surgiram, em conjugao com os da primeira gerao, configurou um novo modelo de Estado que se designa por Estado Social de Direito. O Estado Social de Direito um sistema poltico que respeita a igualdade dos cidados perante a lei e o direito de acesso aos bens bsicos para poderem participar na vida poltica e cultural. O conceito de justia social aparece como a tentativa de instaurao na prtica social do verdadeiro sentido de justia. Na terceira gerao luta-se por direitos bsicos muito gerais. A interdependncia, os conflitos internacionais, a existncia de problemas comuns e a incapacidade de serem resolvidos a nvel nacional deram origem a uma confederao que progressivamente se foi alargando a todo o planeta, com, por exemplo, o nascimento da Sociedade das Naes e da Organizao das Naes Unidas. As organizaes internacionais tm objectivos diferenciados, embora todas se enquadrem no mesmo esprito: a promoo de um equilbrio entre os povos, de modo a que se concretizem os princpios da solidariedade internacional. A justia internacional implica que as grandes naes aceitem algumas restries de direito, exigidas pela constituio de organismos supranacionais. Somos cada vez uma populao mais avanada em termos tcnicos e materiais. Ser que isso chega? O poderio tcnico e material no passa de um aspecto que talvez no tenha a relevncia que sonhamos. Ns temos apenas uma iluso do bem-estar, pois falta-nos o lado mais humano, falta-nos progredir em termos de pessoas, e a solidariedade, a igualdade e a liberdade tm de passar a ser factos. No basta ser cidado do mundo do presente, mas do futuro, temos de ser contemporneos do futuro. Mas no do futuro em termos pessoais, mas do das geraes

vindouras. O conceito de justia e igualdade foi sempre o mesmo, ao longo dos anos? Como via Aristteles estes conceitos? No. A nvel filosfico, esses conceitos tm suscitado, ao longo do tempo, profundas e belas reflexes, se bem que tenham aparecido diferentemente interpretados. Plato tinha um conceito muito amplo de justia, e Aristteles conferiu-lhe um significado mais restrito, concebendo-a como a virtude do igual, reguladora da convivncia humana. A igualdade aristotlica manifesta-se de trs maneiras, dando origem a trs conceitos de justia: a justia comutativa que se estabelece nas relaes entre os indivduos, com base na igualdade ou equivalncia , a justia distributiva que regula as actuaes da sociedade em relao aos indivduos, e que se pratica na distribuio de honras, dinheiro ou qualquer outra coisa com base numa igualdade proporcional , e a justia legal que regula as actuaes dos indivduos em relao comunidade, tratando dos aspectos relacionados com o cumprimento das leis. A concepo de justia aristotlica mantm-se inalterada? No. Uma nova mentalidade surgiu com o Renascimento, e comea a impor-se um outro conceito de igualdade, onde todos os Homens so iguais perante a lei e todos possuem igualdade de direitos. neste contexto que se pode entender o sentido das ideias referentes ao respeito pela dignidade humana. No entanto, o reconhecimento de uma igualdade fundamental no impede, na actualidade, o reconhecimento de diferenas. Permanece a ideia de uma igualdade proporcional, mas com a inteno de contribuir para uma maior simetria, para o incremento de uma igualdade de facto, com especial ateno aos seres humanos mais desfavorecidos.

tica, Direito e Poltica

Poltica norma norma jurdica norma moral poder moral poder natural tica contrato social liberdade

1) Em que que se fundamenta o poder dos rgos de soberania? No tempo das monarquias existia um poder por direito divino, e nas monarquias constitucionais Deus dava o poder ao povo e o povo redigia uma constituio e o rei era obrigado a jurar a constituio. Hoje quem d o poder aos deputados o povo, logo o poder reside num direito natural. 2) Aristteles diz que o homem um animal poltico. O que significa esta expresso? Significa que o homem um animal que faz leis pois como, quem d o poder aos deputados o povo; o homem vive como se fosse scio do outro, vive em sociedade, logo um animal poltico (animal que vive na cidade). 3) Hobbes, Locke e Rousseau tm teorias acerca da lei natural das sociedades e da contratao social. Explica estas teorias. Rousseau assume a posio de que o homem bom, mas corrompido pela sociedade, deixa-se influenciar pela mesma, teoria de que no discordo, pois quando uma criana nasce, nasce boa mas conforme cresce interioriza o que a sociedade lhe transmite, se lhe forem transmitidos maus valores, a pessoa corrompida, tornando-se uma pessoa m, embora outrora quando nasceu tivesse sido boa. Hobbes diz que o homem lobo do homem pois no meu s depois da sociedade corromper o homem, por sua vez, este entra em guerra com tudo e todos, passando por cima das pessoas que no foram corrompidas, e ultrapassando as corrompidas, instalando-se o caos, no defendendo os interesses sociais mas os interesses pessoais. Locke diz que existe uma lei natural que obriga o homem a respeitar a vida, integridade, liberdade e haveres de outros homens, e se algum desrespeitar esta lei, o homem tem o direito de punir, com o qual concordo pois se uma pessoa matar outra tem de ser punida e neste caso por um juiz.

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Como se distinguem as normas jurdicas das normas morais? Normas jurdicas implicam o que posso ou no fazer e normas morais implica o que devo fazer. Dever fazer uma coisa diferente de ter de fazer uma coisa. Por

exemplo possso mentir um amigo, mas no posso prestar falsas declaraes, sob pena de sofrer as consequncias previstas na lei. Que relaes possvel estabelecer entre tica, Direito e Poltica? Porque a tica empreende a reflexo e anlise crtica do fenmeno poltico que tem a ver com o modo como o estado administra o poder e gere a vida social. O direito um interesse,pretenso que reconhecido como justo e legitimado pelo estado que tem o dever de garantir o seu exerccio efectivo.