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METODOLOGI A CIENTIFICA

EL METODO CIENTIFICO

En las ciencias experimentales y en la filosofa, el argumento de autoridad es muchas veces un obstculo para la investigacin cientfica. Aceptar pasivamente la opinin del especialista o "autoridad" en el tema, significa la muerte de la verdadera investigacin. Esto, sin embargo, no significa que el argumento de autoridad no tenga su funcin, incluso en el campo de las ciencias positivas. Los resultados obtenidos por los especialistas podrn ciertamente servir para guiar los trabajos de investigacin y tambin podrn ser citados para confirmar las soluciones encontradas mediante el mtodo cientfico. Finalmente, existen reas dentro de las ciencias humanas, como por ejemplo, la historia y ciertos sectores del derecho, que aceptan como vlidas determinadas aseveraciones y decisiones que se apoyan en el argumento de autoridad. Se exige, entonces, que tal argumento, cuando se lo evoca, sea pasado por la criba austera del anlisis y crtica ms rigurosa posibles sin lo cual no tendr ninguna eficacia. Esto, adems, es vlido para todos los casos en que se acuda a la autoridad. 2.2 PROCESOS DEL METODO CIENTIFICO El mtodo cientfico se concretiza en las diversas etapas o pasos que se deben dar para solucionar un problema. Esos pasos son las tcnicas o procesos. Los objetos de investigacin determinan el tipo de mtodo que se va a emplear, a saber: el experimental o el racional. Uno y otro emplean tcnicas especficas, lo mismo que tcnicas comunes a ambos. Se puede decir que la mayora de tcnicas que componen el mtodo cientfico y racional son comunes, si bien deben adaptarse al objeto de investigacin. Por eso, las tcnicas o procesos que se desarrollarn a continuacin se refieren al mtodo experimental e, indirectamente, con las adaptaciones que se imponen, al mtodo racional. 2.2.1 Observacin Observar es aplicar atentamente los sentidos a un objeto para adquirir por ella un conocimiento claro y preciso. La observacin es de importancia capital en las ciencias. De ella depende el valor de los otros procesos. Sin la observacin, el estudio de la realidad y de sus leyes se reduce siempre a simples conjeturas y adivinacin. Para el buen xito de la observacin, se exigen ciertas condiciones.

2.2.1.1 Condiciones fsicas Entre las condiciones fsicas mnimas son necesarios: rganos sensoriales que puedan tener sensaciones normales y correctas; buenos instrumentos porque los sentidos no son siempre suficientes para el rigor de la ciencia. Es preciso dotar a los cientficos con instrumentos: 2. Que les aumenten el alcance, por ejemplo, el microscopio, el telescopio, etc. 3. Que les aumenten la precisin y los ayuden a medir con rigor los diversos fenmenos observados: duracin, peso, temperatura, etc. 4. Que suplan, hasta cierto punto, los propios sentidos, apuntando y registrando los fenmenos con su intensidad variable. Tales son los aparatos registradores, las cmaras fotogrficas ... 2.2.1.2 Condiciones intelectuales Curiosidad: Se requiere mucha filosofa, dice J.J. Rousseau, para observar lo que se ve todos los das. Sagacidad: saber discernir los hechos significativos. 2.2.1.3 Condiciones morales Paciencia, para resistir la precipitud natural que nos lleva siempre a concluir antes de tiempo. Valor, que sabe enfrentar el peligro para separar de los hechos ciertos fenmenos raros o decisivos. Imparcialidad, o sea, la liberacin de toda preocupacin en cuanto a los resultados, el respeto escrupuloso y el amor apasionado parla verdad. 2.2.1.4 Reglas de observaci n Debe ser atenta. Debe ser exacta y completa. Debe ser precisa. Para ello, es necesario conseguir dar valores numricos a todo lo que se observa en el fenmeno y es susceptible de medida cuantitativa. De ah la importancia que asume la medicin en el mtodo cientfico. 2.2.2 Hiptesis En trminos generales, la hiptesis consiste en suponer conocida la verdad o

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explicaci n que se busca. En lenguaje cientfic o, la hiptesis equivale, habitualment e, a una suposici n verosmi l, luego comprob able o rebatible por los hechos, los cuales decidirn , en ltimo caso, la verdad o falsedad de lo que se pretende explicar. De donde la hiptesis es la suposici n de una causa o de una ley destinad a a

explicar provisio nalmente un fenmen o hasta cuando los hechos vengan a contrade cirla o a invalidar la. Las hiptesis son algo ms que un andamio destinad o a desapare cer cuando el edificio (de las ciencias) est construid o; tienen un valor propio y correspo nden, ciertame nte, a alguna cosa bien profunda y bastante esencial

en la misma natural eza. La s hi p tes is tie ne n do bl e fu nc i n: 5. Pr c tic a: ori en tar al in ve sti ga do r, dir igi n do lo en la dir ec ci n de

la ca usa pr ob ab le o de la le y qu e se bu sc a. 6. Te r ic a: co or di na ry co m pl et ar lo s re su lta do s ya ob te ni do s, ag

r u P P N at u r al e z a d e la h i p te si s: 7. N o 8. D e 9. D e L

b L a id ea g e n er al q u e ri g e lo s pr o ce so s d e e x p er i m e nt ac i n es la si g ui e nt e: C o E

R e gl as su g er id as p or B ac o n3 p ar a la e x p er i m e nt ac i n:

10 . 11 V 12 . I . I E 13
A l a n t e c e d

e n t e c a u s a l d e u n f e n m e n o e s t , p u e s, u n i d o a e s t e f e n m

eno por una rela cin de suc esi n con stan te e inva riab le. Det erm inar

Cita. por Van Dalen y Meyer en

1

Manual de tcnica de investigac in educacion al, 3ed.

Trad. por O. Muslera y C. Moyano. Buenos Aires, Paidos, 1978, pg. 37.

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EL METODO CIENTlFICO

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experimentalmente la causa o la ley de un fenmeno es discernir el antecedente que est invariablemente unido a l. 14. El mtodo de las coincidencias constantes puede ser expuesto as: puesta la causa, se da el efecto; retirada la causa, no se da el efecto; alterada la causa, se altera el efecto. 15. Para proceder correctamente, Bacon sugiere tres tablas: 16. Tabla de presencia, en la cual se anotan todas las circunstancias de produccin del fenmeno cuya causa se busca; 17. Tabla de ausencia, en la cual se anotan los casos en que no se da el fenmeno; tngase cuidado de anotar los antecedentes presentes y los ausentes; 18. Tabla de grados, en la cual se anotan los casos con las variaciones de intensidad del fenmeno y todos los antecedentes que varan junto con l. B. Coincidencia constante y coincidencia aislada El mtodo de las coincidencias constantes tiene ms valor negativo que positivo, pues un antecedente constante, relacionado con un fenmeno, puede muy bien no ser su causa sino apenas una condicin "sine qua non" o un efecto concomitante de la misma causa. Deberamos poder aislar un fenmeno de todos sus antecedentes menos uno; estaramos entonces seguros de que ste es su antecedente necesario, su causa. Desafortunadamente, la complejidad de los fenmenos no permite aislar el fenmeno en cuestin; se lo hace mentalmente por medio de algunas eliminaciones para llegar a un cierto rigor deseado. C. Mtodos de exclusin de Stuart Mill4 Stuart Mill indica cierto nmero de combinaciones para determinar la causa tratando de establecer la coincidencia solitaria. Preconiza cuatro procesos o mtodos (sentido amplio): 19. Mtodo de concordancia. Corresponde a la tabla de presencia de Bacon. Se realizan dos o ms experiencias que slo concuerdan entre s por la presencia de un nico antecedente.

Regla: Si varios casos del mismo fenmeno slo tienen un antecedente comn, ste es la causa de ese fenmeno. 2. Mtodo de diferencia. Corresponde a la tabla de ausencia de Bacon. Se introduce algn antecedente nuevo o se elimina alguno de los existentes. Si en un caso el fenmeno se produce y en el otro no, estamos seguros de que ese antecedente nico, introducido o eliminado, es la causa del fenmeno. Regla: Si un caso en que el fenmeno se produce y otro en el que no se produce tiene todos los antecedentes comunes, excepto uno, este antecedente es la causa del fenmeno. 3. Mtodo de las variaciones concomitantes. Corresponde a la tabla de los grados de Bacon. Consiste en hacer variar la intensidad de la causa supuesta, para ver si el fenmeno vara en el mismo sentido y en las mismas proporciones. Regla: Si el fenmeno vara, permaneciendo invariable todos los antecedentes, menos uno, este antecedente que vari es la causa buscada. Este mtodo suple, frecuentemente, al mtodo de diferencia. 4. Mtodo de residuos. Es un caso particular del de diferencia. Regla: Si separamos en un fenmeno la parte que es el efecto conocido de determinados antecedentes, el residuo del fenmeno es el efecto de los antecedentes que permanecen. Como ejemplo de experimentacin bien escalonada se citan las experiencias de Pasteur que eliminaron para siempre de la ciencia las hiptesis de la generacin espontnea. Procur demostrar experimentalmente la siguiente hiptesis: La produccin de organismos vivos en un lquido en fermentacin tiene como causa la presencia de grmenes microscpicos en el aire. Experimentalmente, Pasteur emprendi un proceso muy delicado, ora para sustraer totalmente el lquido de todo contacto con el aire ambiente, ora para ponerlo en contacto con aire absolutamente puro y despus con aire ms o menos cargado con partculas orgnicas. Slo en el ltimo caso se verific la produccin de organismos vivos. Estaba refutada la hiptesis de la generacin espontnea.

2.2.4 Induccin
W. Goode y Paul Hatt. Mtodos de investigacin social. Trad. por Ramn PaIazn, Mxico, Trillas, 1967. pp. 99 y ss.
4

Antes de considerar los dems procesos, principalmente la induccin, procesos que son comunes, aunque con sus peculiaridades, al mtodo cientfico y racional, conviene hacer una observacin.

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La induccin y la deduccin son, antes que todo, formas de raciocinio o de argumentacin y, como tales, son formas de reflexin y no de pensamiento simple. El pensamiento se alimenta de la realidad externa y es producto directo de la experiencia. El acto de pensar se caracteriza por ser disperso, natural y espontneo. La reflexin, por su parte, requiere esfuerzo y concentracin voluntaria. Es dirigida y planificada. La conclusin del raciocinio constituye el ltimo eslabn de una cadena, el perodo final de un ciclo de operaciones que se condicionan necesariamente. Frecuentemente se prefiere pensar los problemas en vez de raciocinar sobre ellos, confundiendo la divagacin irresponsable con la reflexin sistemtica. El raciocinio es algo ordenado, coherente y lgico, pudiendo ser deductivo o inductivo. 2.2.4.1 Naturaleza, reglas, especies de induccin El propsito bsico de los argumentos, sean deductivos o inductivos, es obtener conclusiones verdaderas a partir de premisas verdaderas. Si esto ocurre con los argumentos deductivos, lo mismo ya no acontece con los inductivos, pues el objetivo de stos es negar a conclusiones cuyo contenido es ms amplio que el de las premisas. Para conseguir tal objetivo, la induccin sacrifica el carcter de necesidad que tienen los argumentos deductivos. Igualmente, puesto que no se puede

garantizar que la conclusin de un argumento inductivo sea verdadera cuando las premisa s 10 son, se puede afirmar que las premisas de un argumento inductivo correcto sustentan o atribuyen cierta verosimilitud a su conclusin. As, cuando las premisas son verdaderas, lo ms que se puede decir es que su conclusin es probablemente verdadera. En la induccin, la conclusin est en relacin con sus premisas como el todo lo est con las partes. A partir de verdades particulares, concluimos verdades generales. Ejemplo: Tierra, Marte, Venus, Saturno, Neptuno son todos planetas. Ahora, la Tierra, Marte, Venus, Saturno, Neptuno, etc. no brillan con luz propia. Luego, los planetas no brillan con luz propia. El argumento inductivo se fundamenta en la generalizacin de propiedades comunes a cierto nmero de casos ya observados, a todas las ocurrencias de hechos similares que se verifiquen en el futuro. El grado de confirmacin de los enunciados inducidos depende de las evidencias ocurrentes. La induccin y la deduccin son procesos que se complementan. Por eso, la induccin se refuerza con los argumentos deductivos extrados de

o Pa t ra qu e la s co nc lu si on es .d e la in du cc i n se an ve rd ad er as o m s co m n m No es, em per o, la rep eti ci n de la ex per ien cia o el gra n n me ro de ob ser va cio nes o ex per

ien cia s lo qu e co nd uce a la co ncl usi n. Ba sta un a ex per ien cia par a aut ori zar a co ncl uir del fen m en oa la ley . Si se rep ite la ex per ien cia , no ob ede ce ell oa des

confi anza en el racio cinio , sino al temo r de pade cer enga o en cuan to a los resul tado s de la expe rienc ia. Bsi cam ente, la repet icin es una simp le verif icaci n de la prim era prue ba y no una cond icin nece saria de la indu cci n. Esp ecie s de

indu cci n: 20. I nd uc ci n fo r m al (A ris tt el es ). Es la op ue st a a la de du cc i n y s lo es t su jet a a la s le ye s de l pe

nsamiento, y tiene como punto de partida todos los casos de una especie o de un gnero y no slo algunos. Por ejemplo: Los cuerpos A.B.C.D. atraen el hierro; Aho ra, los cuer pos A, B, E, D, son todo s ima nes; Lue go, los ima nes atra en

el hierro . En este tipo de induccin no hay propiamente una inferencia, sino una simple sustitucin de una coleccin de trminos particulares por un trmino equivalente. Este proceso es inductivo slo en la forma, tomando en cuenta que pasa de lo mismo a lo mismo, por ser la suma de las partes igual al todo. Esta es la razn por la cual la induccin formal de poco uso.

21. Induccin cientfica (Bacon).

Es el raciocinio mediante el cual se concluye a partir de algunos casos observados de acuerdo con la especie que los comprende y la ley general que los rige. O, es el proceso que generaliza la relacin de causalidad descubierta entre dos fenmenos Y de la relacin causal concluye la ley. Por ejemplo, se verifica cierto nmero de veces que el xido de carbono paraliza los glbulos sanguneos; de esta observacin se infiere que siempre, dadas las mismas condiciones, el xido de carbono paralizar los glbulos sanguneos.

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METO DO LOGIA CIENTIFICA Esta

induccin es el alma de las ciencias

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experimentales. Sin ella, la ciencia no sera otra Cosa que un repertorio de observaciones sin alcance. Valor y legitimidad de la induccin Cientfica: Es necesario recurrir a algn principio que d a las verdades inducidas el carcter de necesidad y generalidad que las torne independientes del tiempo y del espacio. Este principio es el principio de las leyes. Se lo formula de varias maneras: la naturaleza se rige por leyes, las causas actan de manera uniforme, las mismas causas producen los mismos efectos, toda relacin de causalidad es constante. El raciocinio inductivo se puede expresar bajo la forma de un silogismo en el cual el principio de la leyes la premisa mayor. Por ejemplo: las relaciones de causalidad son constantes; ahora, se verifica una relacin causal entre calor y dilatacin; luego, es constante esta relacin: siempre y en toda parte, el calor dilata los cuerpos. No es del nmero necesariamente restringido de los hechos observados de donde se infiere la generalidad y la constancia de la relacin, como se objeta algunas veces, sino del principio formulado en la premisa mayor que asegura que, siendo todas las relaciones de causalidad constantes, tambin lo ser la que fuere descubierta. Reglas de la induccin:

22.

Se debe estar seguro de que la relacin que se pretende generalizar es verdaderamente esencial, es decir, relacin causal cuando se trata de hechos, o relacin de coexistencia necesaria de dos formaas, cuando se trata de seres o cosas. As, siendo una relacin de dependencia necesaria la que une el calor con la dilatacin, se tiene derecho a generalizar la ley segn la cual el calor siempre dilata los cuerpos.

23.

Es necesario que los hechos observados y, principalmente, que la causa se tome en sentido total y completo.

proposiciones (Rectngulo de Aristteles), son obtenidas por medio de la inferencia inmediata. Hay tambin inferencia inmediata al transformar una proposicin en otra, esto es, al trasponer el sujeto y el predicado de una proposicin dada 2 en una proposicin nueva, igualmente verdadera. Por ejemplo, ningn hombre es cuadrpedo, ningn cuadrpedo es hombre. 5. Inferencia mediata. Es la que se cumple mediante un trmino de comparacin o trmino medio. Por ejemplo, al no saber que el oro es buen conductor del calor, se puede concluir que lo es, descubriendo un trmino, en el caso metal, que se relaciona con los dos trminos de la cuestin (oroconductor del calor). Las inferencias mediatas pueden ser inductivas o deductivas. As, todas las conclusiones a que se llega mediante el raciocinio deductivo o inductivo, tienen como base inferencias mediatas. La inferencia, como se ve, es una operacin mental que llega a concluir algo a partir de ciertos datos o antecedentes. Es una extensin del conocimiento. Es un paso de lo conocido a lo no conocido. Implica una especie de salto de los datos establecidos y verdades aceptadas a nuevas verdades relacionadas con ellos. Este salto o paso recibe su justificacin de la validez del antecedente y de la continuidad lgica que la inteligencia cree descubrir entre los fenmenos explicados y los fenmenos nuevos. A esta transposicin de lo conocido a lo desconocido se da, tambin, el nombre de ilacin. La inferencia o ilacin es el instrumento con el cual los cientficos consiguen generalizar sus descubrimientos relacionados con los fenmenos observados y explicados, en forma de leyes o frmulas.

2 . L E n la s ci e n ci as e x p er i m e nt al es , la s le y es p os ee n m s ri g or y e x ac tit u d

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METODOLOGIA CIENTIFICA

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que en las ciencias humanas, pues, mientras stas estn condicionadas, ms o menos, por la libertad humana, aquellas siguen el curso normal del determinismo de la naturaleza. De este hecho, sin embargo, no se puede concluir que las ciencias humanas se constituyen en simples opiniones ms o menos viables. Las ciencias humanas cumplen todas las condiciones para constituirse en ciencia: 25. Los fenmenos que estudian son reales y distintos de los tratados en las ciencias experimentales. 26. Las causas y leyes descubiertas en esta rea, expresan relaciones necesarias entre los hechos y entre los actos. 27. Sus conclusiones tienen un carcter incuestionable de certeza, aunque orden de certeza diferente de la certeza de las ciencias experimentales. Las ciencias humanas ocupan, sin duda, el ltimo lugar en la jerarqua de las ciencias en cuanto a precisin y rigor de sus resultados. Esto porque: 28. Muchos hechos considerados en las ciencias humanas no son abordados directamente, como, por ejemplo, los fenmenos psquicos, que slo se manifiestan en el comportamiento. Esto acarrea dificultades para la generalizacin; 29. Los hechos humanos implican mayor complejidad de la que implican los cuantitativos

o los fsicos. Con la complejidad, crecen las dificultades y, por consiguiente, las ocasiones de error y confusin. Aqu reside el origen de la diversidad de opiniones, a veces desconcertantes, sobre diversos asuntos de las ciencias humanas; 30. Los fenmenos fsicos, por estar regidos por leyes fsicas, pueden ser previstos y algunos provocados para observarlos mejor; en estos aspectos, la libertad, que interfiere ms o menos los actos humanos, impide cualquier previsin exacta y torna apenas aproximativos los clculos en las ciencias humanas; 31. Finalmente, las ciencias de la naturaleza tratan de hechos y objetos materiales que se pueden pesar y medir, al menos, indirectamente, y esta intervencin de la medida comunica a los resultados un poco de rigor matemtico. A los hechos humanos, por ser cualitativos, no les es aplicable ninguna evaluacin cuantitativa. Por todos estos motivos, las ciencias humanas son de resultados menos precisos y de ms difcil estudio. Sus leyes son ms flexibles y menos rigurosas; sin embargo, presentan suficiente estabilidad y constancia al punto de poder fundamentar verdaderas ciencias.

2 L a p La tc nic a de est a arg u me nta ci n co nsi ste en co nst rui r est ru ctu ras l gic e El pro ces o ded ucti vo, por un lad o, llev a al inv esti gad or de lo con oci

do a l g e n e r a l e s : 1. D e la v er d a d d el a nt e c e d e nt e, se si g u e la v er d a d d el c o n se c u e nt e. P or

ej e m pl o: to d o s lo s a ni m al es re s pi ra n. A h or a, el m o s q ui to es a ni m al . Lu eg o, el mo

sq uit o re sp ira .

plo: Todos los animales son cuadrpedos. Ahora, el cisne

es animal. Luego, el cisne es cuadrpedo (consecuente

32.

De la fa ls ed ad de l an te ce de nt e se pu ed e se gu ir la fa ls ed ad o la ve rd ad d el c o ns ec u e nt e. P or ej e m

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METODOLOGIA

CIENTIFICA

falso). O tambin: todo rbol es racional. Ahora, Gilberto es rbol. Luego, Gilberto es racional (consecuente verdadero). El raciocinio deductivo puede expresarse mediante el silogismo, que puede tener la forma:

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3S

33.Categrica: Todos los hijos tienen padres. Ahora, Gilberto es hijo. Luego,
Gilberto tiene padres.

34. Hipottica: Si Enrique estudia, pasar los exmenes. Ahora, Enrique

estudia. Luego, pasar los exmenes. En el raciocinio deductivo, la conclusin o consecuente est contenido en las premisas o antecedentes como la parte en el todo. 2.2.6 Anlisis y sntesis Ren Descartes, en un esfuerzo por trazar normas generales e indispensables para cualquier trabajo cientfico, formul cuatro reglas:

El gran obstculo que hay que vencer en las ciencias es, por un lado, la complejidad de los objetos y, por otro, la limitacin de la inteligencia humana. La inteligencia no es capaz de extraer de la complejidad de las ideas, de los seres y de los hechos, las relaciones de causa y efecto, ni las relaciones entre principio y consecuencia. Por eso, tiene necesidad de analizar, de dividir las dificultades para resolverlas mejor. Sin el anlisis, todo el conocimiento es confuso y superficial. Sin la sntesis, es fatalmente incompleto. El conocimiento de un objeto no se limita al conocimiento de sus diver sas partes. Quiere tambin aprehender el lugar que tiene en el conjunto y la parte respectiva que toma en la accin global. Por eso, al anlisis debe seguir la sntesis. Especies de anlisis y de sntesis: 4. Anlisis y sntesis experimentales Operan sobre hechos o seres concretos, sean materiales o inmateriales. Ese anlisis y sntesis constituyen el patrn de toda experiencia cientfica, en la investigacin de laboratorio. Se los cumple de una de las siguientes maneras, de acuerdo con el objeto: 6. Por medio de separacin real y, cuando es posible, por medio de la reumin de las partes, en los objetos materiales. Se los emplea en las ciencias de la naturaleza. AS, el qumico descompone, mediante la pila, el agua en hidrgeno y oxgeno; y la compone, mediante el eudimetro, combinando determinados volmenes de estos gases; el anatomista descompone un ser vivo en aparatos, los aparatos en rganos, los rganos en tejidos, los tejidos en ce1ulas; el fisilogo, marchando en sentido inverso, determina la funcin de cada microorganismo elemental, de cada rgano, de cada aparato y, finalmente, de la mquina viva completa y, por medio de ella, procura saber cmo se integran las acciones de los diversos elementos diferenciados por el anlisis anatmico. En las ciencias naturales, el anlisis no puede ser seguido de una sntesis real y efectiva. Esta deficiencia se supera o se suple: 7. Estudiando con mayor atencin los puntos de unin, por ejemplo, las apfisis de los huesos, los puntos de interseccin de los msculos y ten dones, a fin de reconstruir mentalmente el organismo que fue analizado. 8. Observando con cuidado, en el ser vivo, el funcionamiento de los diferentes rganos y aparatos y sus relaciones o mediante otros instrumentos o en relacin con todo el organismo, tanto en estado normal, como en los estados patolgicos, naturales o provocados.

35. 36. 37. 38.

Nunca aceptar como verdadera cualquier cosa, sin conocerla como tal. Evitar cuidadosamente la precipitacin y la prevencin. (Es la evidencia Como criterio de verdad.)

Dividir cada una de las dificultades que se va a abordar en el mayor n mero de partes que fueren necesarias, para resolverlas mejor. (Es el anlisis.) Conducir con orden los pensamientos comenzando por los objetos ms simples y ms fciles de conocer para ascender poco a poco, gradualmente, al conocimiento de los ms complejos. (Es la sntesis.) Hacer siempre enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que den certeza de no omitir nada. (Es la condicin comn y la garanta del anlisis y de la sntesis.)5

El anlisis es la descomposicin de un todo en sus partes. La sntesis es la reconstruccin de todo lo descompuesto por el anlisis. O, en otra forma, el anlisis es el proceso que parte de lo ms complejo hacia lo menos complejo y la sntesis parte de lo ms simple hacia lo menos simple. El anlisis y la sntesis son necesarios. Cul es la razn?

Descartes. Discurso del mtodo. 4 ed. Traducido del francs por Antonio Rodrguez H. Buenos Aires, AguiJar 1961, p. 22.5 Ren

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3.

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P o O E L H

r d e 1 a 2 e s s n t e s i s

40 41 . P E
s q u e m ti c a m e n t e :

42 43
O b s e r v a c i n : I

; i r d e 2 a 1 e s a n

li si s. E l a n l is is y la s nt e si s ra ci o n al e s s l o p u e d e n c u m pl ir s e m e nt al

m e nt e. S e lo s e m pl e a e s p e ci al m e nt e e n la fi lo s o f a y ta m bi n e n la m at e m t

ica . El an li sis es un a es pe cie de in du cci n : se pa rte de lo pa rti cu lar ha cia el principio general. La sntesis es una especie de deducci n: se va de lo ms simple a lo ms comple jo.

Para que teng an valo r cient fico , se debe n obse rvar las sigui ente s regla s:

44.
Se req uier e que el an lisi s pen etre , cua nto sea pos ible , has ta los ele me ntos sim

pl e s e ir re d u ct ib le s y q u e la s nt e si s p ar ta d e lo s el e m e nt o s s e p ara d o s p o r

el a n l is is , si n o m it ir n i n g u n o, p a r a r e c o n st r u ir el c o m p u e st o tot

l i n t e r m e d i o s . L a l e y e s n o o m i t i r n a d a e n e l a n l

i s i s , p a r a n o t e n e r q u e s u p o n e r n a d a e n l a s n t e

45.
El

al. an

si s, d a d o q u e st a s l o v al e e n r el a ci n c o n q u el y q u e t o d a o m is

i n e n la s n te si s n e c e s a ri a m e n te s e tr a d u c e, p o r al g u n a la g u n a, e

46.

E n las cien cias de la natu ralez a, el anli sis debe prec eder siem pre a la snte sis.

n el an lisis .

2.2.7 Teora El empleo ordinari o del trmino teora se opone al de prctica. En este sentido, la teora se refiere al conoci miento (saber, conocer ) en oposici n a la

prctica como accin (actuar, hacer). Aq u, em per o, el tr min o teor a es em ple ado par a sig nifi car un res ulta do al cual tienden las ciencias . Estas no se content an slo con la formula cin de leyes, por el contrari o, determi nadas

las leyes, procu ran interp retada so explic adas. A s, surge n las llama das teora s cientf icas, que rene n deter minad o nmer o de leyes partic ulares bajo la forma de una ley superi or y ms univer sal. E n

ot ro s t r m in o s, u n c o nj u nt o d e le y es p ar ti c ul ar es , m s o m e n o s ci er tas, ligada s por una explic acin comn , toma el nombr

e O A c t u a l m e n t e, p u e s, t e o r a d e si g n a u n a c

o n st r u c c i n i n t e l e c t u a l q u e a p a r L L

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CIENTlFICO

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teora se integran en el mundo del discurso (conocimiento), una vez que la hiptesis comprueba su validez, sometindose a la prueba de la experiencia. La teora es explicativa, mientras la hiptesis resulta (se convierte) en explicacin a travs de leyes naturales. La teora formula necesariamente hiptesis, al paso que stas subsisten independientemente de los enunciados teorticos. Funcin de las teoras: Coordinan y unifican el saber cientfico; Son instrumentos preciosos para el cientfico, pues le sugieren analogas hasta entonces ignoradas y le posibilitan aS, nuevos descubrimientos. Valor de las teoras: Entre los propios cientficos, las opiniones varan. Hasta mediados del siglo XIX, los cientficos, de un modo general, admitan que las teoras no slo explicaban los hechos, sino que tambin eran una aprehensin de la misma naturaleza ontolgica (ltima) de la realidad. De mediados del siglo XIX para ac, han restringido el valor de la teora. As: Las teoras apenas orientan al cientfico, con economa de pensamiento. Las teoras no son verdaderas ni falsas, son cmodas. Las teoras sirven apenas para clasificar los hechos y las leyes. Actualmente, la tendencia es asumir una posicin intermedia entre los dos extremos. De acuerdo con el realismo moderado (explicacin filosfica), las teoras cientficas son explicativas, es decir, expresan la esencia de la naturaleza sensible, visto que toda ciencia tiene por objeto lo que las cosas son o sus esencias. Con todo, no expresan la esencia en s misma (como pretende la filosofa), sino en sus seales observables y experimentables. 2.2.8 Doctrina La ciencia se encamina a explicar los fenmenos. Para esto observa, analiza, formula hiptesis y las verifica confrontndolas con los hechos mediante la experimentacin, induce la ley, colocndola en un contexto ms amplio, a travs de las teoras. Son operaciones que se desenvuelven en un ambiente de objetividad, de indiferencia y de neutralidad.

La doctrina, pues, propone directrices para la accin. Es el "a priori" que el investigador fija para el fin que espera lograr y, para elaborar la doctrina (principios) ajustada a ese fin, va a buscar sus argumentos en las ms variadas fuentes. Una doctrina tiene ideas morales, posiciones filosficas y polticas y actitudes psicolgicas. Tiene, tambin, subyacentes, intereses de clase o nacionales. La doctrina es, as, un encadenamiento de corrientes, de pensamientos que no se limita a comprobar y a explicar los fenmenos, sino que los aprecia en funcin de determinadas concepciones ticas y, a la luz de estos juicios, preconiza ciertas medidas y prohl0e otras. La doctrina se sita en la lnea divisoria de los problemas del espritu y de los hechos (teora = ciencia x accin) y, puesto que se ha afianzado durante mucho tiempo en esos dos dominios, permite percibir la sntesis.