Ren Grousset

Histoire de lAsie

CHAPITRE PREMIER - LE CONTINENT ASIATIQUE ET LA GEOGRAPHIE

HUMAINE

Formation du continent asiatique

LAsie qui est le plus tendu et le plus massif des continents (44.500.000 km2) na t constitue dans ses grandes lignes que vers lre tertiaire. Aux poques antrieures nous ne voyons saffirmer encore quun certain nombre defates ou mles apparus sur la priphrie du trac actuel: au nord le fate sibrien ou de 1Angara, attest ds lpoque algonkienne et qui pendant lre secondaire slargit en un vaste continent sino-sibrien, charpente de la future Asie; au sud, le continent de Gondwana qui runit longtemps lInde pninsulaire Madagascar. Entre ces deux masses merges stendait une Mditerrane asiatique, la Thtys des gologues qui, largement tale pendant toute lre secondaire, couvrait encore loligocne lAsie Mineure, lIran, lemplacement de lHimalaya, la Birmanie et lInsulinde. Au miocne la rgression de cette mer et la surrection des chanes alphimalayennes, courant en Asie du Caucase aux arcs malais, soudrent le mle sinosibrien lInde pninsulaire, crant ainsi le continent actuel.
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A la fin du tertiaire, la phase sarmatienne, la configuration de

lAsie sesquisse donc dans ses grandes lignes. Il restera asscher la lagune aralo-caspienne qui runissait alors le lac Balkhach la mer Noire, asscher aussi la Manche syro-iranienne qui sparait de lAsie le plateau dArabie, et par ailleurs ce ne sera quau quaternaire que leffondrement de la fosse rythrenne coupera lArabie de lAfrique. Au quaternaire il faudra de mme que leffondrement de lEgide disjoigne lAnatolie davec les Balkans; il faudra que le Tigre et lEuphrate, le Gange et le Brahmapoutre,

Collection Que sais-je?; Paris: Presses Universitaires de France, 1944.

le fleuve Jaune et ses doublets comblent de leurs alluvions les anciens golfes destins devenir grce eux la terre nourricire de la civilisation assyro-babylonienne, de la civilisation indienne, de la civilisation chinoise.

Haute Asie et plaines alluviales

Ainsi constitu, le continent se trouva group autour dun norme massif central la Haute Asie dont ltage le plus lev (au-dessus de 5.000 mtres) est le plateau du Tibet que flanquent au sud larc de cercle de lHimalaya, au nord les arcs de Kouen-lun et de lAltyn-tagh. Les hautes terres se poursuivent lest par les chanes de la Chine occidentale, monts Tsin-ling et Alpes du Sseu-tchouan; elles se prolongent au nord et au nord-est par le socle de lAsie Centrale sur lequel se dressent les Tienchan, puis lAlta, le Khanga et les autres chanes mongoles jusquau Grand Khingan. Au sud-ouest enfin, sur lautre versant du plateau de Pamir le Toit du monde , une altitude moyenne de 1.000 mtres se maintient encore sur le plateau dIran, puis, par del le nud p007 du massif armnien, sur le plateau dAsie Mineure. Ces hauts plateaux soumis, du moins en Mongolie et en Asie Centrale, un climat aux oscillations extrmes, restent, dans leurs parties les moins striles, vous une vgtation de steppes qui ne peut convenir qu llevage. La Haute Asie, dans ses cantons encore habitables, ne peut nourrir quune population de ptres nomades transhumant la suite de leurs troupeaux et maintenus de ce fait un stade culturel assez primitif. En contraste avec cette haute zone centrale, la priphrie nous offre un certain nombre de basses plaines alluviales prdestines la vie agricole, celles que nous numrions tout lheure: dans le nord-est de la Chine la Grande Plaine du fleuve Jaune que prolongent les terrasses de lss du Chan-si et du Chen-si; en Indochine la plaine du bas Mkong; au 3

sud de lHimalaya la plaine indo-gangtique; enfin au sud-ouest du plateau dIran, la Msopotamie et la Susiane. Peut-tre cette numration faudrait-il ajouter, en Asie Centrale, les dernires bonnes terres du bassin du Tarim, ce Nil ou cet Euphrate moribond dont les affluents depuis lpoque historique nalimentent plus quun chapelet doasis en voie de desschement.

Asie dsertique et Asie des moussons

Nous touchons ici un fait qui conditionne toute lhistoire du peuplement humain en Asie, celui de la saharification progressive de toute la rgion centrale. Si nous laissons de ct la Sibrie, qui, toundra ou taga, est domine par la prsence ou le voisinage du cercle polaire, lAsie au point de vue climatique se divise en deux zones prsentant entre elles un contraste absolu: dune part, dans
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les bassins sans coulement du

centre, une zone de scheresse voue la saharification; dautre part, sur les terres baignes ou influences par locan Indien depuis la mer dOman jusqu la mer de Chine, un rgime tropical avec ruissellement des pluies estivales de mousson. La mousson en saison chaude fait sentir sa fcondante action diluvienne sur les trois quarts de lInde, lIndochine, lInsulinde, la moiti de la Chine et sur larchipel japonais. Au contraire la Mongolie, les deux Turkestans et une partie de lIran relvent du climat dsertique. En Iran comme au Turkestan chinois la culture ne pourra tre quune culture doasis, de cits-jardins, rfugie le long des derniers cours deau vivants ou au versant encore humide des montagnes. Le bassin suprieur du fleuve Jaune du ct de lOrdos, celui de lIndus infrieur vers le dsert de Thar, celui de lEuphrate en Msopotamie occidentale reprsentent, comme le Nil en Afrique, autant doasis-galeries

pratiquement limites au cours mme du fleuve ou de ses canaux de 4

drivation au milieu dun paysage tranger de steppes ou de dserts. Au sud-ouest une place part doit tre rserve, en Anatolie et en Syrie, ltroite bande littorale, riviera de cultures mditerranennes qui reproduit le facies bien connu du paysage hellnique, toscan ou provenal.

Asie sdentaire et Asie nomade

Comme on le voit, les terres vocation agricole, celles o devaient se dvelopper les grandes civilisations sdentaires, civilisation chinoise, civilisation indienne, civilisation msopotamienne, se trouvent disperses sur la priphrie, spares entre elles par la masse norme de la Haute Asie, de ses plateaux p009 hostiles, de ses steppes. De cet isolement provient sans doute le caractre original des trois ou quatre grandes civilisations prcites qui ont d chacune se dvelopper en vase clos (encore que les ncessits dune vie agricole semblable y aient suscit des institutions et conceptions parfois assez analogues). Il sest ainsi constitu ds la protohistoire un Orient classique qui se prsente nous comme un tout parce que dune part la Msopotamie a infiniment plus de communications avec la zone mditerranenne (Syrie et Anatolie) et avec lEgypte quavec lInde ou la Chine, parce que dautre part lIran, bien que dominant lIndus du haut des valles afghanes, regarde et descend bien plutt, par les cols du Zagros, vers Babylone ou Baghdad. Il existe avec non moins de nettet un milieu, presque un continent indien o la barrire de lHimalaya et la communaut du climat tropical enferment ensemble et font fusionner plaine indogangtique et plate-forme du Dkhan. Et il existe enfin un monde chinois encore plus isol de tout le reste, qui regarde loppos de lAsie Antrieure et du monde indien et qui ne communique avec lun et avec lautre quau compte-gouttes par les longues pistes de caravanes tires des cols du Pamir au Kan-sou travers les oasis du Turkestan oriental. 5

Cependant les vieilles civilisations agricoles et sdentaires de lAsie Antrieure, de lInde et de la Chine restaient surplombes par la Haute Asie. Les pauvres tribus de ptres nomades qui parcouraient limmensit des steppes entre la Muraille de Chine et les portes de lIran voyaient stendre leurs pieds les richesses de Tchang-ngan ou de Pkin, de Delhi ou de Bnars, de Baghdad ou de Constantinople. La rue centrifuge de ces nomades vers tous ces objectifs de pillage, en crant les
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premiers

empires extra-rgionaux, provoqua aussi les premiers brassages de civilisations. Ctaient les plaines littorales qui avaient cr les vieilles civilisations asiatiques. Ce furent les empires de la steppe qui inconsciemment mais srement assurrent un contact durable entre ces diverses cultures originales et se trouvrent finalement confrer ainsi lhistoire de lAsie son unit.

CHAPITRE II - LES ANCIENNES CIVILISATIONS DE LASIE ANTERIEURE

La Msopotamie archaque: Sumer et Akkad

Le palolithique le mieux reprsent de lAsie Antrieure est jusquici celui de Palestine. La Palestine possde aussi une culture msolithique locale, le natoufien (vers 12000 av. J.-C.?), et une culture nolithique propre, le tahounien. Plus lest la plus ancienne culture jusquici dcouverte est une culture nolithique, remontant sans doute au Ve millnaire, la culture dite pr-Obeid qui est reprsente en Iran (dernires fouilles de Tp-Hissar prs de Damghan et de Tp-Sialk prs de Kachan) et en Haute Msopotamie (fouilles de Tell-Halaf sur le Khabour). Vient ensuite dans les mmes rgions la culture dObeid (entre 4000 et 3400?) qui dut avoir, 6

elle aussi, son centre de dispersion en Iran (Tp-Giyan prs de Nhavend, Perspolis, etc.) et en Susiane Tp-Moussian, Suse I), mais qui se rpandit galement en Basse Msopotamie o elle est notamment atteste Tell elObeid (prs dOur), site qui a donn son nom lensemble du groupe. En effet la Basse Msopotamie, qui jusque-l avait t pratiquement
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inhabitable (ctait un immense marcage), voyait son sol sasscher et, en raison de sa fertilit naturelle, commenait attirer les colons descendus de la rgion suprieure. Loutillage tait en pierre et en os avec une belle cramique dcor de losanges et de triangles. A la fin de la priode, Suse (Suse I), ce dcor senrichit dlgantes stylisations sur des thmes dibex ou dchassiers. Dans cette dernire phase on voit apparatre le cuivre, sans doute import du Caucase. On voit ensuite se succder en Msopotamie la priode dOurouk (vers 3400-3200?) et celle de Djemdet-Nasr (vers 3200-3000?). La premire est caractrise par la construction de temples en briques crues et par linvention de lcriture, les fameux caractres cuniformes dont les plus anciens spcimens sont de simples pictogrammes. La culture de Djemdet-Nasr, galement atteste Suse (Suse II), nous a livr des fondations de palais qui rvlent linstitution de la royaut. La population employait un char deux roues tran par des nes ou par des bufs (le cheval tait encore inconnu). Malgr la prsence dobjets de luxe en cuivre le fond de loutillage restait pratiquement nolithique. Par ailleurs nous savons que la Msopotamie lpoque de Djemdet-Nasr se trouvait en relations commerciales avec lEgypte thinite. Au moment o dbute ainsi la protohistoire, la Basse Msopotamie est habite par les Sumriens, brachycphales tte globuleuse, au front bas, au nez prominent, en bec daigle qui semblent avoir donn au pays sa civilisation, sans doute apporte des montagnes du Nord ou du Nord-Est. Vers 2950 ou 2775, suivant les systmes chronologiques, 7

commena en pays sumrien la Ire dynastie de la ville dOur. Cette maison aurait t dtruite p013 par les gens de Lagach (aujourdhui Tello), autre ville sumrienne dont les victoires sont commmores dans la clbre Stle des Vautours, au Louvre. Vers 2725 ou 2584 un des chefs sumriens, Lougalzagisi, qui mit sa capitale Ourouk, tendit sa domination du golfe Persique la Mditerrane. Mais il fut renvers par lautre population de la Msopotamie, les gens dAkkad, tribus de race smitique qui habitaient le nord du pays. Pendant plusieurs sicles, les gens dAkkad au nord, les gens de Sumer au sud se partagrent ou se disputrent la future Babylonie et, au cours de cette longue cohabitation, ils sinfluencrent rciproquement au point dlaborer une civilisation mixte. Un des princes du pays dAkkad, Charroukn, ou Sargon lAncien (vers 2584-2530), est le premier conqurant smite connu: il tendit son empire vers louest jusquau Liban et au plateau dAsie Mineure, et vers lest jusquen Elam (Suse). Son 3e successeur, Naram-Sin (vers 25072452), nous a laiss une lgante stle commmorant une expdition dans les montagnes du Diyarbkir. Puis lhgmonie revint aux Sumriens (IIIe dynastie dOur, vers 2328-2220). On place vers cette poque (vers 2400), le rgne local de Goudea, patesi ou prince de Lagach (Tello), en pays sumrien, dont nous possdons au Louvre de robustes statues-portraits, dun ralisme sobre et ferme. Quil sagisse de statues de cet ordre, de reliefs ou de dessins pour cachets sur cylindres, lart sumro-akkadien de ce temps fait preuve, sans doute sous linfluence proprement sumrienne , dun naturalisme dobservation et de facults cratrices quon ne retrouvera plus par la suite (voir les ttes de taureaux, dj si puissantes et belles, de la tombe de la reine Choubad, Our, vers 3000).
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Cest au mme milieu que nous devons le plus ancien pome

pique de lhumanit, le pome de Gilgamch, dont la premire version connue qui est en sumrien remonte la fin du IIIe millnaire. 8

La Babylonie

Le pays dAkkad tomba ensuite au pouvoir des Amorrhens, peuple smitique originaire de la Syrie. En 2105 les Amorrhens fondrent une dynastie Babylone, ville jusque l obscure, mais qui devint avec eux la capitale de la Msopotamie. Le principal souverain de cette maison fut Hammourapi (2003-1961) qui tablit sur toutes les cits, tant sumriennes quakkadiennes, une vritable centralisation, avec une religion dEtat commune (en faveur de Mardouk, le dieu de Babylone) et une lgislation commune aussi (le code de Hammourapi). Le smitique akkadien devint la seule langue officielle, lexclusion du sumrien, rduit au rle de langue sacre et qui ne tarda pas disparatre. Le pays de Sumer et le pays dAkkad furent dsormais fondus en une unit historique permanente, de caractre nettement smitique, la Babylonie. Par ailleurs, lart de ce temps tmoigne dune technique sre, encore que le souffle crateur des vieux Sumriens ait disparu (lartiste akkadien, puis babylonien prendra un moindre intrt aux formes et lanatomie quau dcor et lornement). En Phnicie linfluence de la Msopotamie rencontrait celle de lEgypte, comme le prouvent les rcentes fouilles dOugarit (Ras-Shamra), en lespce ltage dOugarit II, contemporain de la XIIe dynastie pharaonique (2000-1788) et quil faut dj rapporter au peuple smite des Phniciens.
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Plus tard, au

XIV

sicle les Phniciens dOugarit

dgageront, des cuniformes msopotamiens, une premire bauche dcriture alphabtique. Cependant les invasions indo-europennes taient commences. Laxe de dispersion des Indo-Europens semble avoir suivi une diagonale allant de lAllemagne du Nord la Russie mridionale. Eleveurs de chevaux, ils possdaient de ce fait une supriorit marque sur les empires de lAsie Antrieure qui ne connaissaient que la charrerie nes ou bufs. Une premire vague indo-europenne, celle des Louwites, tait 9

arrive dEurope en Asie Mineure par le Bosphore vers 2500. Vers 2000 se produisit par la mme voie une nouvelle migration, celle des lments indo-europens qui vinrent organiser au centre de lAnatolie, en Cappadoce, le peuple indigne (asianique) du Hatti, les Hittites. Pendant toute la dure de lempire hittite on y verra coexister la langue indoeuropenne des conqurants et les parlers asianiques des populations antrieures. Dautres tribus indo-europennes plus nombreuses, venues dEurope en Asie soit par le Caucase soit par le Turkestan occidental, les Arya ou Indo-Iraniens, occuprent le plateau de lIran, do une partie dentre elles descendirent lest dans la plaine indo-gangtique. Quelquesuns de ces clans indo-iraniens vinrent louest simposer titre daristocratie dominante aux Hourrites (lancien Hourri correspond au Diyarbkir actuel) et aux Kassites ou montagnards du Zagros (lactuel Louristan). Ces mouvements de peuples eurent leur contre-coup en Babylonie. En 1806, Babylone fut surprise et pille par les Hittites. En 1746 elle fut conquise par les Kassites qui en restrent matres pendant cinq cent soixante-quinze ans (1746-1171). p016

Hourrites, Hittites et pharaons

Au

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sicle avant J.-C. nous assistons dans le Proche Orient

lexpansion des Hourrites, ce peuple asianique que nous avons vu organis par une aristocratie indo-europenne et qui occupait le Hourri proprement dit (Diyarbkir, jusque vers Orfa?) et le Mitanni (rgion dOrfa et de Harran et haut Khabour?). Les Hourrites cette poque avaient impos leur suzerainet lAssyrie et la Syrie du Nord. Le protectorat de ce dernier pays leur fut disput par lEgypte sous les pharaons conqurants de la XVIIIe dynastie, notamment par Thoutmosis III (1483-1448). Puis les deux cours sallirent, le pharaon Thoutmosis IV (1420-1405) ayant pous la 10

fille du roi mitannien Artatma Ier, et elles se partagrent lhgmonie du Levant, la Palestine et la Syrie centrale relevant des Egyptiens, et la Syrie du Nord des Mitanniens. Mais Mitanniens et Egyptiens taient maintenant les uns et les autres menacs par une troisime puissance, lempire hittite dAnatolie. Les fouilles entreprises autour de la capitale hittite, Hattous (Boghazkeui), et dans les autres villes de Cappadoce nous montrent que la civilisation hittite avait alors atteint son apoge, quoique le caractre composite de ses lments se laisst toujours discerner: cadres politiques indo-europens ayant impos leur langue lEtat, mais ct desquels les populations sujettes conservaient leurs parlers asianiques; criture cuniforme emprunte la Msopotamie, mais ct de laquelle figurent des hiroglyphes particuliers au hittite; art assez personnel et large, mais driv en grande partie de lart de Sumer comme il tait destin influencer luimme lart assyrien, etc.
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Le roi hittite Souppililiouma (v. 1388-1347)

profita de laffaiblissement des Mitanniens et des troubles intrieurs de lEgypte aprs la mort dAmnophis IV (1352) pour tablir sa suzerainet sur le Mitanni et la Syrie du Nord. Son troisime successeur, Mouwatallou, et le pharaon Ramss II se disputrent lhgmonie de la Syrie la grande bataille de Qadch prs de Horns (1294). De guerre lasse, Ramss II en 1278 conclut la paix avec le roi hittite suivant, Hattousil III, paix qui laissait la Syrie du Nord aux Hittites, la Palestine et la Phnicie lEgypte. Notons que sur le sarcophage dun prince phnicien, Ahiram, roi de Goubla (Byblos, Djbail), qui tait le contemporain et le vassal de Ramss II, on a trouv la plus ancienne inscription connue en caractres phniciens. Les commerants et navigateurs-ns qui taient les Phniciens venaient en effet, pour les besoins de leur ngoce, de tirer des hiroglyphes gyptiens cet instrument simplifi que sont les caractres alphabtiques. Lempire gyptien et lempire hittite furent simultanment ruins 11

par de nouvelles invasions et migrations indo-europennes qui taient en partie le fait des Achens, tribus proto-hellniques dont le centre principal, comme le veut la tradition homrique, parat avoir t Mycnes et qui staient dj tablies sur la cte mridionale de lAnatolie et Chypre. Les Achens et dautres Peuples de la mer attaqurent mme lEgypte sur les ctes du Delta et furent refouls grandpeine par les pharaons Mernephtah (1228) et Ramss III (1192). Vers 1180, daprs la date traditionnelle, les Achens auraient dtruit la sixime ville de Troie, la Troie homrique. Vers la mme poque les Thraco-Phrygiens, autre nation indo-europenne dEurope, p018 passrent le Bosphore, dtruisirent lempire hittite dAnatolie et sinstallrent sa place en Phrygie et en Cappadoce. Notons que, comme consquence de ces remous de peuples, on vit stablir dans lAsie Antrieure lge du fer, mtal dj connu titre exceptionnel et prcieux, mais dont, partir de 1100, lemploi se gnralisa dans ces rgions. Par ailleurs, dans le dsordre qui marqua au Sina et dans la Syrie mridionale la chute de lempire gyptien sous les coups des Peuples de la mer, une des nations smitiques, celle des Isralites qui nomadisait dans les dserts de lArabie Ptre, commena stablir en Palestine o elle adopta la vie sdentaire et o elle se diffrencia des autres Smites en tendant vers un monothisme de plus en plus net. Enfin dautres clans de Smites nomades les Aramens, occuprent au
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sicle une grande partie de la Syrie

(Damas, Hama) et commencrent sinfiltrer par le sud en Babylonie o leur langue, laramen, allait finir par supplanter lakkadien.

Lempire assyrien

Aprs la chute de la longue domination kassite (1171), la Babylonie, bien quethniquement rnove par linfiltration de llment aramen, ne put recouvrer lhgmonie en Msopotamie. Ce rle passa un 12

autre peuple smitique, dailleurs partageant la mme civilisation, les Assyriens (rgion de lactuel Mossoul). Hritiers de la vieille culture sumro-akkadienne, les Assyriens du
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sicle avant J.-C. se

rvlrent comme le peuple le plus belliqueux de lancien Orient. Leur forte monarchie militaire faillit raliser avant les Perses lunit politique de ces rgions. Le premier conqurant assyrien,
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Tglat-phalasar Ier (1116-

1090), guerroya dans le Diyarbkir et poussa jusqu la Mditerrane, mais aprs lui lexpansion assyrienne se ralentit. Pendant cet entracte, les Isralites, en Palestine, se donnrent une royaut (vers 1044). Leur deuxime roi, David (1029-974), qui prit Jrusalem comme capitale, imposa son hgmonie la Syrie centrale. Lui et son fils Salomon (v. 973933) entretinrent des relations commerciales troites avec les Phniciens, particulirement avec le roi de Tyr Hiram Ier (980-936). Ctait en effet lpoque de la grande expansion commerciale et coloniale phnicienne, avec cration de comptoirs Chypre, Malte et sur tout le littoral de lAfrique du Nord (fondation de Carthage la fin du IXe sicle). Quant aux Isralites, leur hgmonie en Syrie ne survcut pas au partage de leur Etat en deux monarchies ennemies, le royaume dIsral au nord (capitale Samarie), le royaume de Juda au sud (capitale Jrusalem) (932). Cependant la monarchie assyrienne avait repris sa marche conqurante. Le roi dAssyrie Assourntsir-apli II (884-860) vainquit les Babyloniens, soumit le nord-ouest de la Msopotamie et pntra en Syrie septentrionale. Son fils Salmanasar III (859-824) guerroya en Syrie centrale contre les Aramens de Damas et contre le royaume dIsral. Tglatphalasar III (745-727) annexa Damas (732) et la Babylonie (729). Sargon II, son fils cadet (722-705) prit Samarie, capitale du royaume dIsral et dtruisit cet Etat (722). Vers le nord il lutta contre lOurartou, royaume asianique situ dans lArmnie mridionale, prs du lac de Van. 13

Au nord-ouest sa suzerainet stendit jusquau Qizil-Irmak, louest duquel commenait le royaume des Mouskhi ou Phrygiens. Pour terniser sa gloire, il
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fonda lest de sa capitale, Ninive, le palais de Dor-

Charroukn (Khorsabad). Sennachrib (705-681), fils de Sargon, chassa de Babylone un prince aramen qui sen tait empar. Assarhaddon (680-669), fils de Sennachrib, fit deux expditions en Egypte et soumit momentanment ce pays son protectorat. Son fils, Assourbanipal (668626), dtruisit le royaume dElam (prise de Suse, v. 640). A lpoque dAssourbanipal lempire assyrien tait parvenu son apoge. Sa capitale, Ninive, hritire de toute la civilisation babylonienne, senorgueillissait dune bibliothque renfermant le trsor de lantique littrature sumro-akkadienne. Dans le domaine de lart aussi, lAssyrie continuait Akkad et Sumer. Les bas-reliefs de Ninive et de Khorsabad tmoignent, dans les scnes de chasse et de guerre, dune remarquable vigueur. Lart animalier surtout est dun ralisme puissant (la lionne blesse). Dans le domaine politique, larme assyrienne tait devenue linstrument de guerre le plus perfectionn que le monde ait encore connu. Depuis Sargon II la cavalerie, arme nouvelle, y doublait la charrerie. Mais la diffrence des Perses, leurs successeurs, les Assyriens ne surent rgner que par la terreur (boucheries systmatiques, vaincus empals ou corchs vifs), et, malgr la richesse de leur civilisation matrielle, leur civilisation morale tait en rgression sur celle de leurs prdcesseurs sumroakkadiens. Lempire assyrien fut branl par de nouvelles invasions de nomades indo-europens: les Cimmriens, de race thraco-phrygienne, et les Scythes, de race iranienne, sortis les uns et les autres des steppes de la Russie mridionale, ravagrent lAsie Mineure et lOurartou et vinrent dferler jusquaux frontires assyriennes. A la faveur du dsordre
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gnral, la Babylonie fit une fois de plus scession sous Nabopolassar 14

(626-605). Enfin en Iran, la principale nation iranienne, celle des Mdes, stait constitue en royaume unitaire. Le roi des Mdes, Cyaxare (Ouvakhchatra), et le roi de Babylone, Nabopolassar, formrent une coalition contre lAssyrie puise et, en 612, ils dtruisirent Ninive.

Mdes, Babyloniens et Lydiens

Lempire assyrien une fois dtruit, les vainqueurs se partagrent ses dpouilles. Les Mdes prirent pour eux lactuelle Armnie (o les Armniens historiques, de race thraco-phrygienne, taient en train de remplacer les anciens habitants de lOurartou); les Babyloniens occuprent lAssyrie propre, la Msopotamie occidentale, la Syrie et la Palestine. Le roi de Babylone Nabuchodorosor II (605-562) dtruisit le royaume de Juda (prise de Jrusalem et Captivit de Babylone, 586). De son ct le roi des Mdes, Cyaxare, soumit lAnatolie orientale jusqu lHalys, la partie occidentale de la pninsule formant le royaume de Lydie dont la capitale, Sardes, enrichie par le commerce avec le monde grec, tait devenue sous la dynastie des Mermnades (687-546) une des plus opulentes cits de ce temps.

Lempire perse achmnide

En 549 les Mdes (habitants de lIrq-Adjm actuel, rgion dEcbatane, lactuel Hamadhn) furent remplacs dans lhgmonie des nations iraniennes par un autre peuple de mme race, les Perses (habitants du Frs actuel, rgion de Perspolis prs de Chrz). Le roi des Perses, lachmnide Cyrus (Kourach) (549-529), qui tait due cette
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rvolution, ajouta encore aux domaines mdo-perses le royaume de Lydie dont le roi, le clbre Crsus, fut fait prisonnier (546), puis la Babylonie, conquise en 539. A lest il soumit tout lIran oriental. Son fils, Cambyse 15

(Kamboudjiya) (529-521) conquit lEgypte (525). Lempire perse, ainsi tendu toute lAsie Antrieure, tait constitu dans ses limites historiques. Le troisime grand-roi achmnide, Darius Ier (Dariyawaouch) en fut lorganisateur (521-486). Il divisa limmense empire en vingt satrapies avec une administration ordonne et quitable, des finances rgulires, un rgime tolrant et relativement libral pour les divers peuples sujets, pour leurs religions et leurs cultures propres, infiniment plus humain que le dur rgime assyrien. La Paix Achmnide assura au vieil Orient, de lIndus au Bosphore, de lIaxartes (Sir-darya) la frontire mridionale de lEgypte, deux sicles dune tranquillit que le monde navait jamais connue (539330). Les checs de Darius, puis de son fils Xerxs (Kchayarcha) (485-464) dans leurs tentatives contre la Grce (Marathon, 490; Salamine, 480) nbranlrent pas cette prosprit. Les capitales achmnides, Perspolis et Suse, attestent dailleurs la richesse de la civilisation perse, avec un art qui se montre, dans la sculpture notamment, lhritier des meilleures traditions assyro-babyloniennes. Cest cet art assyrien allg quavec une influence hellnique diffuse la Perse achmnide transmettra (en partie

posthumment) lInde.

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Carte 1. LAsie dans lAntiquit

La religion iranienne primitive reposait sur une mythologie trs proche de la mythologie indienne lpoque des Vda (voir page 27). Elle fut pure par un rformateur nomm Zarathouchtra (Zoroastre) que la chronologie traditionnelle situe approximativement vers lpoque mde (VIIe-VIe sicles). La p023 doctrine de Zarathouchtra, contenue dans les livres sacrs de lAvesta, enseigne un dualisme spiritualiste reposant sur la lutte dun Dieu bon, Ahoura Mazdh (Ormuzd), et dun gnie du mal, Angra Mainyou (Ahriman). Il ne semble pas dailleurs que la rforme zoroastrienne ait t dj adopte officiellement par lEtat perse lpoque achmnide.

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CHAPITRE III - LINDE ET LA CHINE ARCHAQUES

LInde et loccupation aryenne

On a dcouvert depuis 1921 dans lInde du Nord-Ouest, Harappa (au Pendjab) et Mohenjo-daro (dans le Sind), une puissante civilisation urbaine protohistorique, de caractre nolithique et dont les

synchronismes attests avec la Msopotamie permettent de placer lapoge entre 2800 et 2500 avant J.-C. Cette civilisation semble en effet se relier par le Bloutchistan celles de la Susiane et du monde sumrien. Elle nous a livr des cachets avec une criture pictographique particulire et avec des reprsentations danimaux indignes dont le naturalisme rappelle lart sumro-akkadien. Vers le
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sicle avant J.-C. lInde du Nord-Ouest (Pendjab) fut

envahie par les Indo-Europens, en lespce par la branche orientale des Arya ou Indo-Iraniens. Les Indiens, ainsi descendus de lIran dans lInde, taient donc les frres des Iraniens (Mdes, Perses, etc.), qui taient rests en Iran. Leur langue la plus archaque, le sanscrit vdique, restait trs proche des anciennes langues iraniennes, le vieux-perse des inscriptions achmnides, lavestique des textes zoroastriens. Cest dans cette langue quont t oralement fixs (entre 1500 et 1000 p027 avant J.-C.?), les recueils sacrs des Vda, la Bible de lInde, lesquels se composent dhymnes, souvent dune large posie, et de formulaires rituels pour le sacrifice. Les dieux du panthon vdique Indra, Varouna, Sorya le soleil, Ouchas laurore, Agni le feu, Roudra louragan , taient pour la plupart des divinits atmosphriques de caractre assez flottant. Les rya conquirent dabord le bassin de lIndus, puis le bassin du Gange et enfin le nord du Dkhan sur des populations brunes qui appartenaient deux groupes linguistiques diffrents: les Mounda et les 18

Dravidiens. Les Mounda furent relgus dans quelques districts sauvages de lInde orientale. Les Dravidiens au contraire devaient conserver tout le sud du Dkhan. Mais bien quayant maintenu leurs dialectes, ils adoptrent par la suite les religions et les institutions sociales des rya. Quant aux conditions politiques dans lesquelles seffecturent la conqute et la pntration aryennes et aux guerres des tribus aryennes entre elles, on en chercherait vainement lcho authentique dans les normes popes sanscrites, Mahbhrata et Rmayna qui ne doivent remonter quaux environs de notre re. (entre le IVe sicle avant J.-C. et le IVe sicle de notre re).

Brahmanisme et bouddhisme

Vers lpoque o les rya sinstallrent dans le bassin du Gange, leur religion se modifia. Le vdisme devint le brahmanisme. La classe sacerdotale des brahmanes qui stait rserv le monopole du sacrifice vdique, se subordonna tout au moins en dignit la classe des guerriers (kchatriya) et celle des agriculteurs (vaiya), ces deux classes tant
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elles-mmes superposes la classes infrieure des oudra o furent en principe relgues les populations vaincues. Ainsi fut progressivement cr le systme des castes, destin dune part sauvegarder la puret du sang aryen menac par le mtissage avec les aborignes, dautre part prserver les privilges sociaux de la caste sacerdotale. Au point de vue philosophique les brahmanes, lpoque post-vdique (littrature des Brhmana et des Oupanichad entre 800 et 500), dgagrent la notion dun absolu cosmique, le brahman, bientt proclam identique au moi profond de lhomme (tman), lequel se rsout finalement ainsi dans le brahmantman, cest--dire dans le Soi universel, me des mes et des mondes. Lascse brahmanique driva de ces principes. Pour retrouver la divinit, 19

lessence cosmique au fond de leur cur, les sages, renonant au monde, allrent dans les ermitages forestiers mener la vie contemplative, lexistence de yogi. A ct de ce monisme spiritualiste qui reprsente la doctrine sotrique du brahmanisme, les brahmanes surent sadapter les religions populaires. Celles-ci se groupaient en deux obdiences: sectes ivates, sectes vichnouites. Dans les premires le dieu iva, dans les secondes le dieu Vichnou (auquel se rattacha titre davatar le demi-dieu Krichna) taient des divinits personnelles, objets du pitisme des foules et dotes dune riche lgende (manifestations bienveillantes ou froces de iva, avatars, cest--dire incarnations de Vichnou). Sous linfluence de la thologie brahmanique, leurs fidles respectifs les identifirent lun et lautre au dieu total ou brahman. Le monisme philosophique des brahmanes put ainsi saccorder avec le polythisme foisonnant des foules. Cest cet ensemble de hautes spculations mtaphysiques et de dvotions populaires
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souvent fort tranges et primitives quon a donn le nom

dhindouisme. Ajoutons cette esquisse le dogme de la mtempsycose ou transmigration des mes (samsra), universellement accept par les diverses sectes indiennes sans exception.Ce dogme dtermina lorientation de toutes les coles philosophico-religieuses. La thologie brahmanique officielle (oupanichad et, plus tard, vdnta) neut dautre but que daffranchir lme de la transmigration en lidentifiant lAbsolu. Quant au bouddhisme, il allait rechercher une autre issue en obtenant lextinction (nirvna) pure et simple de la personnalit transmigrante. Contre le brahmanisme philosophique o contre lhindouisme populaire ragirent en effet deux religions dissidentes, le djanisme et le bouddhisme. Le premier, dont la fondation est traditionnellement attribue Mahvra (v. 540-468), est une ascse fonde sur une sorte de 20

monadologie et destine librer du monde de la transmigration lme individuelle. Le bouddhisme est plus labor. Son fondateur, le Bouddha kyamouni (563-483), tait un jeune noble de la rgion npalaise qui avait renonc au monde pour mener la vie rmitique. Aprs de longues macrations il en comprit linutilit et, sous lArbre de la Bodhi, Gay, au sud de Patna, il parvint lillumination, il discerna la voie du salut pour tous les tres: le monde ntait quun torrent dimpermanence se rsolvant en douleur. Pour sen dlivrer, pour chapper au cycle ternel des renaissances, au monde de la transmigration (samsra), il importait avant tout dteindre la soif du moi qui provoque les renaissances, dteindre le moi, extinction qui est proprement le nirvna. Le Bouddha prchait cet effet la lutte contre les passions, limmolation de lindividu
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tous les

tres, luniverselle charit envers les cratures, hommes ou animaux. Sa doctrine, mtaphysiquement ngative, aboutissait dans la pratique une morale toute de renoncement, de charit, de chastet et de douceur, ou, comme disent les Indiens, la non-violence (ahims). Ce fut la premire en date des religions universelles. LEglise (sangha) bouddhique fut essentiellement constitue par une communaut de moines (bhikchou, ramana) runis en monastres (vihra), et autour desquels se groupaient des tiers-ordres de zlateurs lacs. Le bouddhisme fut prch, du vivant de son fondateur, dans le Magadha (Sud-Bihar), Bnars et dans lAoudhe, do il devait se rpandre progressivement dans le reste de lInde. Notons en particulier llment de posie, dune tendresse franciscaine, que constiturent pour la littrature et pour lart les lgendes sur les vies antrieures (djtaka) du Bouddha au cours de ses princarnations successives sous diverses formes humaines ou animales: le roi des cerfs qui simmole pour sa harde, le livre qui se jette dans le feu pour nourrir un brahmane affam, le roi des lphants qui offre ses dfenses 21

son meurtrier, etc.

Les origines chinoises

Lhomme est trs ancien en Chine. On a dcouvert en 1929 Tcheou-keou-tien, prs Pkin, les ossements du Sinanthropus Pekinensis, intermdiaire, semble-t-il, entre le Pithcanthrope et lhomme quaternaire proprement dit. Le niveau o repose le Sinanthropus nous montre quil est antrieur au dpt de lnorme masse de lss olien la terre jaune accumule depuis le quaternaire dans la majeure partie de la Chine du Nord. Les p031 cultures successives du palolithique ultrieur, enterres aux diverses couches du lss, figurent galement dans la mme rgion; puis vient le nolithique, postrieur, lui, la constitution du lss. Quant aux Chinois proprement dits (que nous entrevoyons ds la protohistoire), leur patrie semble devoir tre recherche dans la Grande Plaine de lss et dalluvions qui stend dans le bassin infrieur du fleuve Jaune, du Ho-nan au Ho-pei. Loin dtre venus par migration de lOuest, comme on la un moment imagin, ils se prsentent comme des autochtones, en liaison ethnique et linguistique avec les groupes avoisinants: daprs divers savants, le chinois serait apparent au tha (siamois, etc.) et plus lointainement aux langues tibto-birmanes Les ProtoChinois se diffrencirent des populations congnres restes barbares, en adoptant, sur cette terre prdestine quest la Grande Plaine, la vie sdentaire agricole. De la Grande Plaine, ou, plus prcisment, de la rgion merveilleusement fertile autour de lactuel Kai-fong, la civilisation agricole, qui est proprement la civilisation chinoise, dut gagner lentement toute la Chine du Nord, en progressant vers les terres encore marcageuses du Ho-pei et les terrasses de lss du Chan-si au nord, vers les gorges du Chen-si louest, vers les forts du Houai-ho et du bas Yang-tseu au sud. 22

Sur cette priode primitive la tradition chinoise na conserv que des lgendes. Telles sont celles qui ont trait aux Trois Souverains et aux Cinq Empereurs, personnages mythiques auxquels sont attribus linvention des semailles et du labourage, lasschement des marais, lendiguement des fleuves et le dfrichement des forts. Des dcouvertes archologiques rcentes (depuis 1925) nous ont livr dans les provinces du Ho-nan et du Kan-sou une
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belle cramique peinte nolithique dcor

de spirales, reprsente notamment Yang-chao (Ho-nan) et Pan-chan (Kan-sou). Cette cramique qui paratrait dater des environs de 1700-1500 avant J.-C. ne prsente que peu daffinits avec la dcoration chinoise de lpoque historique, mais en revanche montre de curieuses analogies avec le dcor de lUkraine et de la Roumanie protohistoriques, voire avec le dcor gen et mycnien, ce qui a fait imaginer un cheminement des motifs depuis la mer, Noire jusquau Kan-sou travers les steppes. Quant au bronze, on imagine quil aurait t introduit en Chine vers 1400 sous linfluence des bronziers sibriens. Daprs la tradition les deux premires dynasties royales chinoises furent celle des Hia (dates traditionnelles, 1989-1558?) et celle des Chang, ou Yin (1558-1050?). Une des dernires capitales des Chang a t dcouverte Ngan-yang, dans le nord du Ho-nan. Les fouilles excutes depuis 1928 y ont mis au jour de grandes tombes royales. Ces tombes nous ont livr dadmirables bronzes rituels, dune puissance architecturale et dune splendeur ingales et qui nous apprennent qu cette lointaine poque (XIVe-XIIe sicles avant J.-C.) la typologie et le dcor traditionnels des vases de bronze chinois avec leur rythme de lignes et de dragons et leur faces de monstres (tao-tie) si solidement quilibrs, taient dj constitus en leurs traits essentiels. Les vases de bronze des poques suivantes (poques dites Yin-Tcheou Royaumes Combattants
VI -III
e e e e e

XII

sicle, Moyen-Tcheou

IX -VIII

) ne reprsenteront quune volution de ces 23

grands thmes originaux, crs une fois pour toutes ds la protohistoire. Ngan-yang nous a galement livr des inscriptions avec des caractres chinois trs archaques,
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encore proches des pictogrammes, cest--dire

proches du dessin figuratif dont les caractres ne sont quune schmatisation de plus en plus abstraite. La dynastie Chang fut renverse (vers 1050 avant J.-C.?) par une maison vassale, celle des Tcheou dont le fief tait situ au Chen-si, mais qui en 770 transporta sa rsidence au Ho-nan. A partir de cette dernire date, les Tcheou furent rduits au rle de rois fainants, tandis que le territoire chinois cest--dire, cette poque, la Chine du Nord jusquau Yang-tseu tait partag et disput entre une dizaine d principauts fodales. A partir de 335-320 avant J.-C., la plupart des princes fodaux prirent eux-mmes le titre de rois (wang). Ce fut la terrible poque des Royaumes Combattants, marque par des massacres de populations dignes de lAssyrie. Au cours de ces guerres, la charrerie chinoise se doubla, partir de 300 avant J.-C., dune cavalerie vritable, imite de la cavalerie des Huns, ce qui entrana une modification dans le costume chinois (substitution du pantalon la robe) et peut-tre ladoption de certains motifs artistiques (agrafes et plaques dquipement et de harnachement avec motifs animaliers styliss). Entre 230 et 221 avant J.-C. le chef dun des royaumes combattants, le roi de Tsin, pays qui correspond au Chen-si actuel, dtruisit les autres Etats fodaux. Sous le nom de rgne de Tsin CheHouang-ti, il fonda pour vingt et un sicles (221 avant J.-C. 1912 A.D.) lempire chinois historique. Le Csar chinois, comme on la appel, unifia en effet, aprs le sol, les institutions; il extirpa la fodalit et tablit un gouvernement centralis qui devait survivre tous les changements dynastiques. Il unifia de mme lcriture, rforme inapprciable pour lavenir en raison des diffrences
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dialectales travers lesquelles

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lidentit es caractres chinois constitue parfois le seul truchement commun. Par ailleurs le domaine chinois en 221 ne dpassait gure au sud le cours du Yang-tseu. Tsin Che-Houang-ti y ajouta la majeure partie de lactuelle Chine mridionale, y compris la rgion cantonaise, pays allognes dont il commena la sinisation. A sa mort (210 avant J.-C.) le grand empereur Tsin avait, pour toujours, fait la Chine qui, depuis, porte le nom de sa dynastie. Mais dj apparaissait aux frontires du Nord la menace hunnique. Les Huns (Hiong-nou), anctres des Turcs et des Mongols, taient des tribus de ptres nomades restes fort sauvages et qui transhumaient sans fin la suite de leurs troupeaux dans les steppes immenses de la Mongolie. Leurs conditions de vie sous un climat excessif, sur une terre ingrate o quand lherbe se faisait rare la mort du troupeau entranait la famine pour toute la horde, leur faisaient regarder avec convoitise le richesses du monde chinois. Archers cheval dune mobilit dconcertante, ils survenaient en pays sdentaire, sur le limes du Chan-si ou du Ho-pei, pillaient et disparaissaient avant que lalerte et rassembl les garnisons. Pour mettre fin leurs razzias, Tsin Che-Houang-ti partir de 215 fit runir en une ligne continue les fortifications leves sur la frontire septentrionale par ses prdcesseurs: ce fut la Grande Muraille de Chine qui, au demeurant, narrta jamais durablement les invasions. Rappelons de nouveau ce sujet linfluence qua pu exercer sur lvolution de lart chinois lart de ces Huns, art motifs animaliers styliss (combats danimaux enchevtrs), servant surtout des agrafes ou des plaques dquipement en mtal et qui, du reste, tait commun tous les nomades de
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la steppe depuis les

Scythes de la Russie mridionale jusquaux Huns de la Haute Mongolie ou de lOrdos. Il est en effet vraisemblable que cet art des steppes a influenc le style des bronzes chinois de lpoque des Royaumes Combattants et des Tsin. 25

Les rcentes dcouvertes faites Pasyryk (dans lAlta russe, tombes de 100 avant J.-C.), autour de Minoussinsk (Sibrie centrale) et Non Oula prs dOurga (Mongolie Extrieure, tombe des environs de notre re) nous permettent de suivre la diffusion de lart animalier stylis des steppes depuis la Russie mridionale jusqu lOrdos et la Muraille de Chine.

La pense chinoise

Cest pendant la priode fodale qui avait prcd lavnement de lempereur Tsin et en particulier durant la terrible poque des Royaumes Combattants que la pense chinoise stait constitue. La pense chinoise antique est domine par le sentiment de la solidarit entre lordre humain et lordre de la nature, sentiment dont lorigine doit tre recherche dans le rythme de la vie paysanne li au rythme des saisons. Au sommet, le Seigneur dEn-Haut, lAuguste Ciel (Houang-tien, Chang-ti), rgulateur de lordre naturel. Le roi est son collaborateur humain et, ce titre, rgle les travaux de lagriculture (tablissement du calendrier, labourage du printemps, etc.). Les cultes primitifs sont des cultes agraires destins assurer la concordance de la terre avec le ciel, indispensable cette socit agricole. Aux diverses dates du cycle saisonnier, le culte des anctres continue associer les morts aux travaux des vivants avec les sacrifices aux
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tablettes ancestrales,

sacrifices ncessaires pour nourrir les mnes (en lespce pour nourrir le houen ou me suprieure du mort, tandis que son me infrieure, le pouo, a suivi le cadavre). Ordre humain et ordre cosmique furent de la sorte conus limage lun de lautre. Leur concordance fut garantie par laccomplissement minutieux des rites qui acquirent du coup une porte civique et chez lindividu une porte morale que nous retrouverons 26

lpoque historique dans le confucisme des lettrs. Ce sont les mmes proccupations agricoles et saisonnires qui dterminrent la division des choses entre deux principes alternants, le yin et le yang, reposant sur le rythme priodique de la claustration hivernale et des travaux domestiques fminins dune part, de la belle saison et des travaux des hommes dans les champs dautre part. Le yin reprsente en ce sens lhumidit, lombre, le froid, la rtraction et aussi le principe fminin; le yang, la chaleur, le soleil, lactivit, lexpansion et aussi le principe masculin. Lalternance de ces deux principes, leurs mutations expliquent le cycle de la nature aussi bien que le cycle humain. En cl de vote, la pense chinoise place la notion de tao, littralement la voie, qui est plus exactement lordre suprieur qui unit le yin et le yang, la loi mme de leur solidarit, de leur interdpendance et de leur enchanement sans fin. Cest au milieu de cet ensemble de conceptions que sest forme la pense de Kong fou-tseu, notre Confucius (v. 551-479). Lui aussi croit un ordre suprieur auquel lhomme doit collaborer en contribuant lordre social par le perfectionnement de sa propre conduite. La morale confucenne est donc une morale sociale, toute proccupe dordre et dharmonie dans lEtat. Cest un civisme en
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communion avec lordre

cosmique.De l limportance attribue lobservation des rites qui manifestent notre bonne volont de collaboration aux lois de la nature. Ajoutons que la morale de Confucius est ennoblie par laccent quil met sur la pratique du jen, cest--dire sur laltruisme, sentiment dhumanit qui, mme lorsquil se cristallisera en formules pour devenir dans le classicisme ultrieur un simple humanisme, nen constituera pas moins lidal dune socit polie, raffine et douce. Une place part doit tre faite au philosophe Mo-tseu (vers 450-400) qui approfondit cette belle notion du jen et prcha lamour universel, ainsi que le thisme. Enfin Meng-tseu, notre Mencius (vers 372-289) dveloppa la sagesse confucenne du juste 27

milieu. Tout diffrent est le taosme ou philosophie du tao. Le tao, on la vu, est le principe suprieur du yin et du yang, qui trouvent en lui leur unit en mme temps que leur impulsion, lUn qui, en provoquant leur alternance sans fin, saffirme le moteur du Cosmos, le continu cosmique en qui se concilient les contraires, en qui communient tous les tres et en qui le taoste, affranchi du temps et de lespace, affranchi de lui-mme, sidentifie au reste de lunivers et, par ce moyen, domine lunivers. Ce monisme mystique a t attribu Lao-tseu, personnage lgendaire qui aurait t contemporain de Confucius (?) Plus historique est Tchouang-tseu ( vers 320 avant J.-C.) qui nous a laiss dadmirables mditations mtaphysiques dune ampleur et dune lvation ingales. Il est regrettable que par la suite le taosme soit redescendu de ces sommets pour retomber trop souvent dans lalchimie et la thaumaturgie de ses origines.

CHAPITRE IV - LORIENT GRECO-ROMAIN, LINDE GRECO-BOUDDHIQUE ET LA CHINE DES HAN

Lhellnisation du Proche-Orient: conqute macdonienne et domination romaine

Les Perses achmnides avaient sous leur domination (529-330 avant J.-C.) unifi lAsie Antrieure. LIran, la Msopotamie, lAsie Mineure, la Syrie et 1Egypte ne formaient plus, on la vu (page 22) quun immense empire o races et religions coexistaient pacifiquement sous la tutelle des Iraniens. Mais les Grecs navaient pas oubli linvasion perse ou, comme ils disaient, les guerres mdiques. En 334 le roi de Macdoine Alexandre le Grand, agissant comme fond de pouvoirs du monde grec, entreprit la conqute de lempire perse. Conqute rapidement 28

mene. La victoire du Granique (334) lui livra lAsie Mineure, celle dIssos (333) la Syrie et lEgypte, celle dArbles (331) lIran. Mais au cours de sa triomphale expdition son point de vue se modifia. Au dbut il nagissait quen Hellne, vengeur des guerres mdiques. Puis son horizon slargit. Sans doute il continua jalonner de colonies grecques ses nouvelles possessions, depuis
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Alexandrie dgypte jusqu Alexandrie-Hrat et

Alexandrie-Qandahar en Afghanistan et Alexandrie-Khodjend au Turkestan. Mais en mme temps il se posait en successeur des grands-rois achmnides et entendait associer la race iranienne et la race grecque dans la domination de lOrient. Sa mort prmature (323) arrta ce plan grandiose. Ceux de ses hritiers qui reurent en partage la Syrie et lIran, les Sleucides (312-84 avant J.-C.), continurent du moins son uvre dhellnisation (fondation dAntioche en Syrie et de Sleucie en Babylonie). Mais ils se trouvrent battus en brche partir de 250 par la rvolte, dans lIran oriental, dune tribu iranienne, celle des Parthes (Khorassan actuel). Le sleucide Antiochos III (223-187) faillit mettre fin ces dissidences. Son uvre de ce ct fut ruine lors de sa dfaite, lautre extrmit de son empir, par les Romains (189).Les rois parthes (dynastie des Arsacides) ne tardrent pas enlever ses successeurs (140, 129) non seulement le reste de lIran, mais aussi la Babylonie o ils mirent leur capitale Ctsiphon. Lempire de lIran quAlexandre avait dtruit se trouva donc restaur, quoique dans des limites plus rduites puisque, la diffrence des grands-rois achmnides, les rois parthes arsacides ne dpassrent pas du ct de louest la frontire de lEuphrate. Ajoutons que jusqu leur chute, en 224 de notre re, ils continurent manifester, tout au moins en surface, un certain philhellnisme. Pendant ce temps la meilleure partie de lAsie Mineure (le royaume hellnistique de Pergame) en 133, puis la Syrie lextinction des 29

Sleucides, en 64 avant J,-C., taient annexes par les Romains. Dans le nord-est de lAnatolie, lancien royaume du Pont, un dynaste local de souche iranienne,
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Mithridate Eupator (121-63), essaya de refouler les

Romains. Sa mort permit ceux-ci dannexer bientt le reste de lAsie Mineure. Il est vrai que quand les Romains voulurent dpasser lEuphrate et conqurir la Msopotamie, ils furent arrts par les Parthes (dsastre de Carrhes, 53 avant J.-C.). LAsie Antrieure resta partage entre les Parthes et les Romains, lEuphrate marquant en principe la frontire et le protectorat de lArmnie tant disput entre les deux empires. Les fouilles rcentes de Doura-Europos viennent de nous montrer ce qutait la vie de garnison dans une des places de ce limes. Dans les contres hellnistiques passes en leur pouvoir (Asie Mineure, Syrie, Egypte) les Romains se comportrent en dfenseurs de lhellnisme, en continuateurs fidles de luvre dAlexandre. Lempire romain, dans cette partie du monde, resta en ralit un empire grec. Ce fut mme sous la domination romaine, grce la force et la paix romaines, que lhellnisme acheva de simposer au Proche-Orient. Le plus grand des empereurs romains, Trajan, entreprit la conqute de lempire parthe et entra en vainqueur dans la capitale parthe, Ctsiphon (116 de notre re), mais la mort arrta ses projets. Echec regrettable qui empcha le monde grcoromain de communiquer directement, par del lobstacle parthe, avec le monde indien et chinois, qui empcha en particulier le syncrtisme alexandrin dentrer en contact avec la pense bouddhique... Dans lensemble le rsultat durable de la domination romaine en Asie fut lhellnisation dfinitive de la pninsule dAsie Mineure: lest et le centre de lAsie Mineure (Cappadoce, Phrygie, etc.), resteront terres grecques jusquen 1081 de notre re; p041 louest de la pninsule (Bithynie, Lydie, etc.), jusquau XIVe sicle, lpoque de nos Valois. Au contraire en pays smitique (Syrie, Palestine, etc.), lhellnisation fut beaucoup plus 30

superficielle. Dj le roi sleucide Antiochos IV Epiphane (175-164 avant J.-C.), qui avait voulu obliger les Juifs shellniser, avait chou. Comme lui, les Romains eurent faire face de violentes rvoltes juives quils rduisirent par les armes (prise de Jrusalem par Titus, 70 de notre re). En Syrie il suffit dune clipse de lempire romain aprs la capture de lempereur Valrien par les Perses (260 de notre re, voir page 52) pour que simprovist une phmre domination indigne, romanise de surface, arabe de fond, avec les princes de Palmyre, Odenath et Znobie (260-272). Enfin quand la Syrie et la Msopotamie romaines eurent adopt le christianisme, elles profitrent, partir du
V
e

sicle, de la propagation des

hrsies nestorienne et monophysite pour se donner des glises particulires, de culture et de langue syriaques, grce auxquelles la pense et la littrature locales chapprent lhellnisme. Cette dshellnisation, cette remonte, en surface, du vieux fond smitique, cest dj lannonce de la lame de fond musulmane qui, au VIIe sicle, achvera de dtruire en Syrie luvre dAlexandre le Grand et des Romains.

LInde grco-bouddhique

Alexandre le Grand, aprs avoir conquis lempire perse, avait soumis lInde du nord-ouest (Pendjab et Sind actuels) (326 avant J.-C.). Mais son passage avait t trop rapide pour laisser de traces. Aprs son dpart (325), un chef indien, Tchandra-goupta (le Sandrocottos des historiens grecs), peut-tre
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inspir par son exemple, fonda un grand

empire indien, lempire Maurya qui eut pour capitale Ptalipoutra (Patna), au Magadha (Sud-Bhar) et qui engloba le bassin du Gange et le bassin de lIndus, bref toute lInde du Nord. Aprs Tchandra-goupta (321-297), son fils Bindousra (296-274 environ), puis son petit-fils Aoka (vers 274-236) ajoutrent encore lempire maurya une partie du Dkhan. Ce fut le 31

premier empire pan-indien connu de lhistoire. Son troisime souverain, Aoka, se convertit au bouddhisme. Il fit graver dans toute les provinces de son immense domination des dits rupestres pour prcher ses peuples la morale duniverselle charit du Bouddha. Il semble bien que ce soit son proslytisme quon doive la conversion la foi bouddhique de lle de Ceylan dune part, dautre part de la valle du bas Caboul, lancien Gandhra (Pchawer), vnements de consquences capitales pour la diffusion du bouddhisme en Asie. Cest cette poque et lpoque suivante, cest--dire aux trois derniers sicles avant J.-C., que lart indien donne sa premire floraison connue avec les reliefs sculpts des portiques bouddhiques de Barhout et de Sntch. Sur les reliefs de Sntch notamment (Ier sicle avant J.-C.), le sentiment bouddhique envers nos frres les animaux inspire, dans les reprsentations dlphants, de buffles et dantilopes, des scnes dun naturalisme dlicat et attendri. Dans les nus se retrouve le mme naturalisme tropical d lInde ternelle. Cependant aprs Aoka lempire indien maurya tait tomb en dcadence. Les Grecs en profitrent pour reparatre. La Bactriane (pays de Balkh, nord de lAfghanistan Actuel), gure soumise par Alexandre le Grand, p043 avait, aprs lui, fait partie de lempire sleucide. Vers 250 avant J.-C., le gouverneur grec du pays, Diodote Ier, se dclara indpendant. Ainsi fut fond le royaume grec de Bactriane, destin perptuer deux sicles encore lhellnisme dans lIran oriental. Un des successeurs de Diodote, le roi de Bactriane Dmtrios (vers 189-166), soumit la valle du Caboul (rgion de Caboul, alors appele Kapia, et rgion de Pchawer, alors appele Gandhra), puis il pntra dans lInde et, avec son lieutenant Mnandre, conquit le bassin de lIndus (Pendjab et Sind). Aprs lui le Pendjab forma un royaume particulier pour Mnandre (vers 166-145). Mnandre montra une vive sympathie pour le bouddhisme: 32

on le voit discuter de problmes philosophiques avec les moines et commander des reliquaires.Cest en effet la cour de ces rois indo-grecs du Caboul et du Pendjb que stablit la curieuse association du bouddhisme et de lhellnisme, association qui peu aprs allait donner naissance lart grco-bouddhique, destin renouveler les arts de lAsie centrale et orientale tout entire. La domination des Grecs dans ces rgions fut renverse par des invasions de Scythes, cest--dire, de nomades indo-europens appartenant la race iranienne ou des branches voisines, et descendus de la Haute Asie. Ce fut ainsi que les aka venus des Tien-chan et les Yue-tche venus du Kan-sou enlevrent aux Grecs la Bactriane (vers 130 avant J.-C.), la valle du Caboul et le Pendjb (entre 70 et 30 avant J.-C.). Mais si profonde tait dj lhellnisation de ces pays quelle simposa jusqu un certain point aux nouveaux venus. Tel fut le cas pour la dynastie indoscythe des Kouchna qui rgna aux deux premiers sicles de notre re au Caboul et au Pendjb, avec centre autour de
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Pchawer. Les rois

Kouchna nous ont laiss de belles monnaies avec lgende grecque, dont plusieurs portent limage du Bouddha. Le plus grand dentre eux, Kanichka (entre 78 et 110), fut un protecteur zl des moines bouddhistes. Ce serait son poque quaurait vcu le dlicieux pote bouddhiste Avagocha. Jusque-l les sculpteurs indiens navaient jamais os figurer limage du Bouddha (pas plus que les musulmans ne reprsentent celles dAllah ou de Mahomet). Jusque dans les scnes de sa vie, on remplaait son image par des symboles conventionnels. Les Grecs, dans leur iconoltrie foncire, prouvrent le besoin de le reprsenter rellement. Ils sinspirrent cet effet du type dApollon. Le premier bouddha, ainsi model aux environs de notre re dans la rgion de Caboul ou de Pchawer, fut un pur Apollon auquel on avait seulement ajout les caractristiques rituelles: le point de lourn entre les deux yeux et le chignon (pour le turban) devenu bientt 33

une protubrance crnienne. Ce sont ces bouddhas apolliniens au profil purement grec que nous ont livrs par centaines les fouilles pratiques dans lancien Gandhra (Pchawer) et plus louest, Hadda (ces dernires abondamment reprsentes au Muse Guimet). Et cest ce mme type du bouddha grec qui se transmettra de proche en proche travers toute lInde jusquau Cambodge et Java, travers toute lAsie Centrale jusquen Chine et au Japon, donnant naissance aux innombrables bouddhas de lExtrme-Orient. Bien entendu, au cours de cet immense voyage travers lespace et le temps, le type grec originel se modifiera. Il voluera et sadaptera aux types ethniques indien, khmr, javanais, chinois, japonais, mais mme alors il conservera souvent, dans la rectitude du profil
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notamment et dans lordonnance de la draperie, le lointain souvenir de ses origines hellniques. Ajoutons quen Afghanistan le bouddhisme sassocia aussi un peu plus tard lart perse sassanide, comme viennent de nous le rvler les rcentes dcouvertes des fresques de Bmiyn (IIIe-IVe sicles de notre re) et des stucs de Fondoukistn (fin du VIe et dbut du VIIe). Par ailleurs, le bouddhisme lui-mme voluait. Il se divisa vers la mme poque en deux grandes coles: 1 Celle dite du Hnayna ou Petit Vhicule (du Salut) qui resta assez proche de la doctrine primitive et dont lle de Ceylan devait tre le plus actif foyer; 2 Lcole dite du Mahyna, ou Grand Vhicule qui couronna la doctrine par une philosophie premire. La philosophie du Mahyna fut au point de vue spculatif un idalisme absolu, complt dans le domaine de la sensibilit religieuse par une mystique ardente, le tout oscillant entre le subjectivisme et, la fin, des tendances presque monistes. Au point de vue thologique le Mahyna se donna lquivalent dun vritable panthon avec les nombreux bodhisattva ou futurs bouddhas dont les plus connus, Maitreya et Avalokitevara, finirent par lemporter dans la dvotion populaire sur le Bouddha 34

historique. La reprsentation des divers types de bodhisattva par lart grco-bouddhique du Gandhra et du Caboul contribua certainement, mme au point de vue thologique, au dveloppement de ce panthon du Mahyna.

La Chine des Han

En Chine la maison des Tsin qui avait ralis lunit politique du pays et fond lempire centralis
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(voir page 33), navait survcu que

trois ans Tsin Che-Houang-ti ( 210 avant J.-C.). Aprs une brve anarchie, un aventurier militaire, Lieou Pang, monta sur le trne comme fondateur de la grande dynastie des Han (202 avant J.-C.). Les Han devaient rgner sur la Chine de 202 avant J.-C. lan 8 de notre re avec capitale Tchang-ngan (Si-ngan-fou), au Chen-si, et de nouveau de lan 25 lan 220 de notre re avec, cette fois, capitale Lo-yang (Ho-nan-fou), au Ho-nan. Les deux priodes sont spares par la brve usurpation de Wang Mang (de 9 22 de notre re). En politique intrieure, les Han normalisrent le csarisme chinois cr par Tsin Che-Houang-ti, en y ralliant les lettrs traditionalistes jusque-l opposants, ce que nous appelons aujourdhui le mandarinat. Au dehors ils luttrent contre les Hiong-nou, ou Huns, nomades de race turcomongole habitants de la Mongolie, qui venaient priodiquement razzier sur les frontires septentrionales de la Chine. Le plus grand des souverains Han, lempereur Wou-ti (140-87 avant J.-C.) lana des contre-rezzous jusquau cur du pays hunnique, de lautre ct du Gobi, en haute Mongolie. Il annexa lempire lactuelle province de Kan-sou et, du ct de louest, poussa ses armes travers lactuel Turkestan oriental jusquen Ferghna. En mme temps il rattachait dfinitivement la Chine la rgion cantonaise et tablissait la domination chinoise sur la Core et le Tonkin. 35

Une partie de ces conqutes furent reperdues pendant les troubles qui accompagnrent en Chine lusurpation de Wang Mang (9-22 de notre re). Lempereur Kouang Wou-ti (25-57 de notre re) qui restaura la dynastie Han, reconquit le Tonkin-Annam. Quant la reconqute de lAsie Centrale, ce fut luvre, Pan Tchao. LAsie Centrale, lactuel Turkestan chinois, cest--dire 1e bassin du Tarim, est un pays en voie de saharification quentourent au nord et au sud deux demi-cercles doasis caravanires, au nord Tourfan, Qarachahr, Koutcha et Kachgar, au sud Miran, Niya, Khotan et Yarkand. Le pays tait alors habit par des populations indo-europennes parlant des dialectes tout rcemment dcouverts (depuis 1906) et qui se sont rvls proches parents du sanscrit, de liranien et de nos langues dEurope. Les deux lignes doasis que nous venons dnumrer servaient la route de la soie, par laquelle les caravaniers chinois apportaient le prcieux tissu jusquau pied du Pamir. Ctait l, au poste dit la Tour de pierre, quavait lieu lchange entre eux et les caravaniers grco-romains venus dAntioche. Le contrle de ces oasis enrichies par le commerce tait disput entre les Huns de Mongolie et les Chinois. En vingt-quatre ans de luttes (73-97 de notre re) le gnral chinois Pan Tchao limina les Huns et rattacha lempire Han toute la contre depuis Tourfan jusqu Kachgar. Ltablissement de la Paix Chinoise en Asie Centrale favorisa la propagande bouddhique. A partir du Ier sicle de notre re les missionnaires bouddhistes partis de lInde du Nord-Ouest et de lAfghanistan, vinrent en grand nombre vangliser les oasis de la Route de la soie, de Khotan Miran, de Kachgar Tourfan. Ils y introduisirent lart grco-bouddhique, de sorte que les explorateurs modernes ont eu la surprise de dcouvrir prs de Khotan des statues de bouddhas purement apolliniens, et Miran (prs du Lob-nor) des fresques grco-romaines. Dailleurs les missionnaires 36
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la gnration suivante, dun habile capitaine chinois,

bouddhistes

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ne sarrtaient pas l. De la Kachgarie ils pntraient en

Chine, et dans la seconde moiti du Ier sicle de notre re on les voit tablir des communauts monastiques dans les capitales chinoises, Tchang-ngan et Lo-yang. Lart des Han nest cependant pas encore influenc par le bouddhisme. Ce sont des uvres purement chinoises que les reliefs sculpts dcouverts par Chavannes dans les tombes du Chan-tong ou du Ho-nan, ou par Lartigue et Segalen sur les piliers du Sseu-tchouan; de mme pour les terres cuites funraires Han reprsentant, notamment, des animaux. Dans ces reprsentations animalires il sagit dun naturalisme rapide, fait dun seul trait. Les cavalcades des reliefs sculpts simposent de mme par le mouvement. La dynastie des Han fut dpose en 220 de notre re. La Chine se partagea alors en trois royaumes dont lun eut les provinces du nord (bassin du fleuve Jaune), lautre Nankin et les provinces mridionales, le troisime le Sseu-tchouan. Lhistoire ou la lgende de ce temps, dveloppe dans le roman des Trois Royaumes et dans les pices de thtre qui en ont t tires, est une sorte de geste, pleine de figures de paladins et de beaux coups dpe. En 280 les trois royaumes furent de nouveau runis en un seul sous la dynastie des Tsin, mais bientt commencrent les grandes invasions. En 311 les Huns surprirent la capitale chinoise, Lo-yang, et firent lempereur prisonnier. La dynastie des Tsin se rfugia Nankin, labri du Yang-tseu, o se perptua de 318 589 un empire national chinois rduit la Chine mridionale ainsi lempire romain rfugi Byzance aprs la perte de lOccident. Pendant ce temps, durant tout le
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sicle, les

hordes turco-mongoles Hiong-nou, cest--dire p049 Huns, dorigine sans doute turque, et Sien-pei, dorigine sans doute mongole se succdaient dans la Chine du Nord en royaumes phmres qui sentre-dtruisaient. Au milieu de ces bouleversements le bouddhisme continuait 37

pntrer en Chine. Les missionnaires indiens, apportant avec eux le trsor des Ecritures sanscrites que des gnrations de traducteurs allaient faire passer en chinois, affluaient maintenant par la route maritime comme par la route de lAsie Centrale. Du ct de lAsie Centrale ils arrivaient par lAfghanistan et les oasis indo-europennes du dsert de Gobi o Koutcha tait devenue un actif foyer des lettres indiennes; de l ils allaient prcher la douceur bouddhique aux rois tartares de la Chine du Nord. Un de ces rois, Fou Kien (357-385), qui rgna un moment sur toutes les provinces septentrionales, fut clbre pour sa pit.En mme temps dautres moines bouddhistes arrivaient Canton ou Nankin par la voie de mer. Lempereur chinois de Nankin, Leang Wou-ti (502-549), montra un tel zle pour la grande religion indienne quil finit par se faire moine.

CHAPITRE V - LIRAN SASSANIDE, LINDE GOUPTA ET LA CHINE DES TANG

LIran sassanide

Nous avons vu (page 39) que depuis 129 avant J.-C., la tribu iranienne des Parthes et sa dynastie, la dynastie arsacide, aprs avoir dfinitivement limin les derniers vestiges de la domination

macdonienne, taient restes matresses de lIran. Toutes les tentatives des Romains (Crassus, Antoine, Trajan) pour conqurir lempire parthe avaient chou. Mais en 224 de notre re la dynastie arsacide fut renverse par une autre maison iranienne originaire de la Perse propre (le Frs actuel, rgion de Perspolis et de lactuelle Chrz), la maison des Sassanides. Le chef des Sassanides, Ardachr, monta sur le trne de Ctsiphon comme roi des rois (chhnchh) dIran.

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Les Parthes Arsacides staient piqus de philhellnisme. Les Perses Sassanides firent preuve dun nationalisme iranien strict. Ils prsidrent une restauration aussi minutieuse que possible des traditions iraniennes, tendant effacer les souvenirs de linfluence grecque et relier le prsent au pass achmnide. Au point de vue religieux ils reconnurent comme religion dEtat la religion de
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Zarathouchtra ou mazdisme, et

comme livres canoniques la Bible mazdenne, 1Avesta. Le clerg mazden, celui des mbedhs ou mages, eut rang dEglise officielle avec une influence telle que ceux des rois qui voulurent par la suite y faire obstacle furent briss. Toutefois les Sassanides tolrrent et mme protgrent la secte chrtienne des nestoriens, surtout partir du jour (489) o le nestorianisme eut t banni comme hrtique par lempire byzantin. Du reste les Sassanides rgnaient non seulement sur lIran propre, mais aussi sur la Babylonie o se trouvait mme leur capitale, Ctsiphon. Or la Babylonie restait un pays de race smitique, de langue syriaque, langue qui tait celle de lglise nestorienne comme aussi des chrtiens monophysites locaux. Il sensuivit qu ct de la culture iranienne mazdenne, la culture syriaque chrtienne joua un rle assez considrable dans les provinces occidentales de lempire sassanide. Enfin en marge du mazdisme et du christianisme et par une combinaison de leurs doctrines, un hrsiarque, Mani (215-276), fonda une religion nouvelle, le manichisme. Perscut la fois dans le monde chrtien et dans lIran mazden, le manichisme chercha un terrain de propagande du ct de la Haute Asie o de 763 840 il allait devenir la religion de lempire turc ougour de Mongolie (voir page 62). Lart sassanide entend visiblement tre avant tout une renaissance de lart perse achmnide (voir page 22). Cest ainsi quil se prsente dans les scnes royales en majest comme dans les scnes de chasse, sur les pices dargenterie comme sur les reliefs rupestres, par exemple dans la 39

grande grotte de Tq- Bostn prs de Kermnchh (longtemps attribue Khosros Il, aujourdhui date du roi Prz, 457-483), aussi dans les rcentes fouilles de
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M. Georges Salles Chhpour. Toutefois cette

sculpture nest pas sans trahir linfluence de lart romain contemporain. Par ailleurs nous verrons que lart sassanide, localement associ en Afghanistan (Bmiyn et Fondoukistn) au bouddhisme, a, de ce fait, influenc la peinture et la sculpture de la Kachgarie du stucs de Qizil, prs de Koutcha). Les Sassanides menrent une double lutte. Au nord-est, la frontire de lOxus (Amou-darya), ils eurent se dfendre contre les nomades de lAsie Centrale, matres de la Transoxiane (Samarqand) et de la Bactriane (Balkh), savoir les Huns Hephtalites au Turcs Occidentaux au
VI
e e e e

au

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sicle (fresques et

sicle, puis les

. A louest, sur la frontire de lEuphrate, les

Sassanides furent en lutte presque constante contre les Romains, puis contre les Byzantins, lutte qui prit lallure dune guerre de religion lorsque, aprs la conversion de Constantin (323), lempire romain apparut comme le dfenseur du christianisme face lempire sassanide, dfenseur du mazdisme. Cette lutte de la Perse contre ses voisins de louest lui valut des heures de gloire sous les rois sassanides Sapor (Chhpour) Ier (241-272) qui fit prisonnier lempereur Valrien (260), Khosros (Khousr) Ier Ancharvn (531-578) qui accueillit les derniers philosophes grecs chasss dAthnes par lempereur Justinien, Khosros II Parvz (590-628) qui enleva un moment lempire byzantin la Syrie et lAsie Mineure mais qui fut finalement repouss et vaincu par lempereur Hraclius. Mais ce long duel puisa la fois la Perse et Byzance, lheure o allait surgir contre lune et lautre le pril musulman. p053

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LInde goupta

La domination grecque au

II

sicle avant J.-C., puis la domination

indo-scythe aux deux premiers sicles de notre re navaient intress que lInde du nord-ouest. Le reste du vaste continent indien tait rest au pouvoir dEtats indignes comme celui de lAndhra qui vit se dvelopper dans le sud-est du Dkhan central, prs de lembouchure de la Krichna, la dlicate cole de sculpture bouddhique dAmarvat, avec ses nus tropicaux dun mouvement si souple (IIe-IVe sicles de notre re). Vers 320 de notre re nous voyons se fonder au Magadha (Sud-Bhar), un grand empire national indien, celui de la dynastie goupta qui devait durer jusque vers 470 et qui engloba le bassin du Gange et lInde centrale (Mlva, Goudjert et presqule du Kathiavar). Les empereurs goupta Samoudragoupta (vers 335-385), Tchandragoupta II (vers 385-414) et Koumragoupta (vers 414455) montrrent un grand clectisme religieux, favorisant la fois lhindouisme et le bouddhisme. Cest lpoque du pote tragique Klidsa, et des deux grands mtaphysiciens du bouddhisme mahyniste, Asanga et Vasoubandhou, qui enseignrent un idalisme absolu (cole vidjnavda), impliquant la ngation du monde extrieur comme du moi personnel et aboutissant au rien-que-pense. Quant la statuaire bouddhique de ce temps, elle marque la rabsorption de lacadmisme grco-bouddhique par lesthtique ternelle de lInde qui, grce aux transitions du vtement mouill, ramne la draperie grecque des nus pleins de majest, de douceur et de grce, baigns et comme fondus de tideur tropicale. Lempire goupta seffondra la suite de linvasion des Huns Hephthalites, horde mongole descendue de p054 lAsie Centrale, qui de 475 534 environ ravagrent le nord-ouest de lInde. Au sicle suivant apparut un grand souverain, Harcha-vardhana (606-647) qui rgnait Thanesvar (prs de Delhi) et Kanaudj (entre la Djamna et le Gange). Lempire de Harcha engloba, comme auparavant lempire goupta, le bassin du Gange, le 41

Mlva et le Goudjert, tandis quau sud de la Narbadda une grande partie du Dkhan formait un Etat rival, lempire du Mahrchtra ou pays marathe qui obissait la dynastie Tchloukva. Harcha est une figure intressante. Il nous a laiss des drames sanscrits. Il se montra un protecteur zl du bouddhisme. Le plerin chinois Hiuan-tsang, venu par les pistes de lAsie Centrale (vi Tourfan, Koutcha et Simarqand), arriva sous ce rgne dans lInde pour visiter les lieux-saints bouddhiques (630). Il y fut admirablement accueilli par Harcha et, aprs avoir parcouru lInde entire, il repartit en 644 pour regagner la Chine, par le Pamir, Kachgar et Khotan. Nanmoins ce nest pas sur les territoires de Harcha, cest dans lempire rival, au Mahrchtra, que furent peintes vers cette poque les plus belles des fresques bouddhiques dAdjant. uvres souvent admirables qui font voisiner avec des nus ou des reprsentations danimaux au naturalisme tropical et plein de grce, des figures de bodhisattvas de la plus haute mysticit. Aprs la mort de Harcha (647) le bouddhisme disparut progressivement de lInde, limin par la raction hindouiste, cest--dire la fois par la thologie brahmanique et par les dvotions populaires du vichnouisme et du ivasme. Il ne conserva plus (en dehors de Ceylan) que le Magadha (Sud-Bhar), du moins tant quy dura la dynastie Pla (7651197); et mme dans ce dernier asile le bouddhisme
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mystique du

Mahyna finit par dgnrer en tantrisme, cest--dire en croyances entaches de dmonologie et de magie et plus proches du ivasme que des enseignements si purs du Bouddha historique. Partout ailleurs, lhindouisme, sous sa double forme ivate et vichnouite, triomphait directement. La dynastie Pratihra qui rgna Kanaudj, dans le bassin occidental du Gange, de 816 1018, tait hindouiste. Furent galement hindouistes les dynasties qui se succdrent au Dkhan: les Tchloukya et Rchtrakouta du Mahrchtra ou pays marathe (Prsidence actuelle de 42

Bombay) aux VIe-XIIe sicles, et les empires du Carnate (Prsidence actuelle de Madras), savoir les Pallava (VIe-IXe sicles), puis les Tchola (Xe-XIe sicles), ces derniers particulirement intressants parce quils reprsentent directement la race dravidienne, rameau tamoul, avec sa tendance ivate accentue, et aussi parce que vers lan Mille ils tablirent une vritable domination maritime, une vritable thalassocratie, dans le golfe du Bengale, de Ceylan Sumatra.

Carte 2. LAsie au Moyen Age

Le brahmanisme orthodoxe qui avait limin le bouddhisme acheva alors de constituer sa mtaphysique avec la philosophie vdnta, monisme religieux dune remarquable puissance. Ce systme fut expos par deux illustres philosophes, tous deux originaires du Dkhan, ankara (v. 788850) et Rmnoudja (v. 1050-1137), qui enseignrent le premier un monisme idaliste et acosmique absolu, comportant la thorie de la my 43

ou illusion universelle; le second, un monisme dualiste de tendances spiritualistes et thistes. Mais ct de la philosophie officielle du Vednta, il faudrait encore mentionner plusieurs autres systmes philosophiques (darana), notamment le Smkhya qui
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comporte le

dualisme dune monadologie spiritualiste et dune Nature en volution; ou encore le systme proprement mystique du Yoga, justification mtaphysique de lascse des yogi, etc. Cest un syncrtisme emprunt ces diverses coles quon trouvera dans ladmirable Bhagavadgt, luvre lyrique la plus haute du panthisme hindou. Quant lart hindouiste, cest--dire vichnouite ou ivate, il nous a laiss des reliefs rupestres et une statuaire dune puissance grandiose avec les plus majestueuses reprsentations du dieu panthiste qui soient sorties de la main des hommes (reliefs pallava de Mamallapouam ou SeptPagodes prs de Madras au
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sicle de notre re, sculptures des temples

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rupestres dEllora et dElphanta prs de Bombay au

, bronzes

dravidiens enfin reprsentant les diverses manifestations de iva, notamment le natardja, cest--dire le iva nietzschen (dansant la danse cosmique). Quelques-unes des fresques de pierre de

Mamallapouram et dEllora sont dune ampleur et dune puissance dignes de la Sixtine. Par ailleurs, larchitecture hindoue prit au Dkhan un nouvel essor, depuis les temples de lOrissa avec leurs ikhara ou tours curvilignes et bombes aux nervures vigoureuses (VIIIe-XIIe sicles) jusquaux temples tamouls du Carnate avec leurs portes tours (gopoura) coiffes dnormes pyramides tronques que couvre une foisonnante parure sculpturale (grand temple de Tandjore vers lan Mille, grand temple de Madoura, XVIIe sicle). Tandis que lInde continentale retournait ainsi lhindouisme, le bouddhisme, sous sa forme la plus authentique et la plus pure, le Hnayna, se maintenait Ceylan o il nous a laiss les monuments

dAnouradhapoura pour lantiquit et ceux de Polonnrouva pour le haut 44

Moyen Age. p059

La Chine des Tang

Nous avons vu (page 48) quau IVe sicle de notre re la Chine avait t envahie par des tribus turco-mongoles qui avaient refoul lempire national chinois dans les provinces du Sud (capitale Nankin), tandis quelles-mmes se partageaient les Provinces du Nord (bassin du fleuve Jaune). Au
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sicle, une de ces tribus, celle des Tabghatch (To-pa en

chinois), de race sans doute turque, limina les autres et de 426 534 resta ainsi matresse de toute la Chine du Nord. Ces Tabghatch jourent un rle considrable dans lhistoire de lExtrme-Orient parce quils adoptrent progressivement la civilisation chinoise et surtout parce qu partir de 452, ils se convertirent au bouddhisme. Lart bouddhique de leur temps, appel art Wei (du nom chinois que stait donn leur dynastie), est le plus grand art religieux que la Chine ait connu. Il nous a donn la statuaire de Yunkang (Ve sicle) et de Long-men (VIe sicle) qui tire son origine de la plastique grco-bouddhique, mais qui, sous linfluence dune mouvante spiritualit et dun mysticisme fervent, arrive, dans ses longues figures mditantes o le corps nest plus que lidalisation du manteau monastique, produire parfois la mme impression densemble que notre statuaire romane ou gothique. Pendant ce temps nous voyons apparatre pour la premire fois en Asie le peuple turc du moins sous son nom historique. Les Turcs (les forts) qui sont sans doute les descendants des Huns de lantiquit fondrent au milieu du
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sicle un immense empire qui, partir de 552,

engloba toute la Mongolie et qui, partir de 565, saccrut encore du Turkestan occidental, Les qaghan ou empereurs p060 turcs contrlrent donc toute la Haute Asie, depuis la Muraille de Chine jusqu la frontire de la 45

Perse sassanide (frontire de lOxus ou Amou-darya). Mais presque aussitt leur empire fut divis entre deux branches de leur famille, en deux khanats: dune part le khanat des Turcs Orientaux qui eut son sige sur le haut Orkhon et possda la Mongolie; dautre part le khanat des Turcs Occidentaux qui eut son sige autour de lIssiq-koul et possda le Turkestan Occidental. Le premier guerroya contre la Chine, le second contre la Perse sassanide. Ces anciens Turcs se donnrent une criture runique inspire par lalphabet syriaque et dans laquelle sont rdiges les inscriptions de lOrkhon clbrant les conqutes de leurs khans et dun beau souffle pique, le premier monument de la littrature turque (dbut du
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sicle). En Chine la dynastie des Souei qui avait succd dans les provinces

du Nord aux hritiers des Tabghatch, soumit en 589 lempire chinois du Sud (Nankin), reconstituant ainsi lunit chinoise. Le second empereur Souei, Yang-ti (605-616) entreprit de rtablir dans le reste de lExtrmeOrient et en Asie Centrale lhgmonie chinoise, telle quelle avait exist dans lantiquit sous les Han (page 47), mais il choua contre la Core et sa dynastie fut remplace par celle des Tang (618). Les Tang (618-907) furent la plus grande dynastie de lhistoire chinoise (capitale Tchang-ngan, ou Si-ngan-fou). Le deuxime empereur Tang, Tai-tsong le Grand (627-649), dtruisit en Mongolie le khanat des Turcs Orientaux (630) et, au Turkestan, provoqua la dissolution du khanat des Turcs Occidentaux. En Asie Centrale il rtablit la suzerainet chinoise sur les oasis de la Route de la soie, Tourfan, Qarachahr, Koutcha et Kachgar au nord, p061 Khotan et Yarkand au sud. Ces oasis caravanires, on la vu (page 47), taient habites par des populations de langue indoeuropenne converties au bouddhisme.Leur civilisation morale tait donc emprunte lInde, tandis que leur civilisation matrielle tait galement influence par la Perse sassanide. Les fouilles contemporaines (missions 46

Pelliot, Grnwedel, von Le Coq, Aurel Stein) ont de 1902 1914 dcouvert dans ces oasis de lAsie Centrale une abondante littrature bouddhique rdige soit dans les dialectes indo-europens locaux, soit en langue indienne. Elles y ont dcouvert aussi dadmirables uvres dart bouddhiques (fresques et sculptures de Qizil prs Koutcha, de Qarachahr, du groupe de Tourfan, etc.), inspires en grande partie par lart indien, influences aussi secondairement par lart perse sassanide et, du ct de Tourfan, par la proximit de lart chinois: bref un mlange dart grcobouddhique, dart irano-bouddhique et dart Tang. Par la mme voie le christianisme, sous sa forme nestorienne, se propagea de lIran dans la Chine des Tang (construction dune glise nestorienne Tchang-ngan en 635). Le troisime empereur Tang, Kao-tsong (650-683) vint bout de la Core. Il est vrai que sous son rgne le khanat turc de Mongolie se reconstitua (682-744). Lempereur Hiuan-tsong (712-756) eut la chance de voir ce royaume turc disparatre (744). En Asie Centrale il tendit le protectorat chinois jusqu Tachkend. Son rgne, ge dor de la littrature chinoise, fut illustr par Li Tai-po (701-762) et Tou Fou (712-770), les deux plus grands potes de lExtrme-Orient. Mais ce rgne si brillant finit mal. Au Turkestan les Arabes chassrent les Chinois de Tachkend, (751) et les Tibtains ravageaient la Kachgarie. Quant la Mongolie, elle passa aux
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Ouigour, peuple turc dailleurs fort intressant qui en resta matre de

744 840 et qui se convertit un moment (763) au manichisme, cette religion mixte, irano-chrtienne, que nous avons vue se former en Perse (page 51). Les sites de la rgion de Tourfan, remontant la priode ouigoure, nous ont livr, en mme temps que de belles fresques bouddhiques, des peintures manichennes qui relvent directement de lart iranien. Par ailleurs, les Ouigour se donnrent un nouvel alphabet, tir du syriaque et qui devint par la suite le prototype des alphabets mongol et 47

mandchou. Ils furent la premire en date des nations turques qui, ait vraiment accd la civilisation et qui se soit donn une culture littraire propre. En Chine la dynastie des Tang fut dpose en 907 et le pays retomba dans lanarchie. Dans la Chine du Nord se succdrent plusieurs dynasties impriales phmres, tandis que la Chine du Sud smiettait en un grand nombre de petits royaumes provinciaux. Dans le domaine de lart lpoque des Tang produisit des statues bouddhiques encore puissantes et dun rel sentiment religieux (grottes de Longmen), voire encore indianisantes (grottes du Tien-long-chan), des peintures bouddhiques dun beau coloris (Touen-houang, Tourfan) et des statuettes funraires remarquables pour le ralisme animalier (chevaux Tang) ou pour la grce fminine (danseuses et musiciennes en terre cuite). Quelques spcimens de la peinture Tang sont parvenus dans nos muses grce aux fresques et bannires bouddhiques de Touen-houang, rapportes par les missions Pelliot et Aurel Stein (1906-1912). Quant la cavalerie et aux Tanagras en terre cuite dpoque Tang, elles sont aujourdhui fort abondamment
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reprsentes dans les collections dEurope et

dAmrique, trop abondamment peut-tre... Dans le domaine religieux nous avons mentionn le plerin bouddhiste Hiuan-tsang (vers 600-664) qui alla chercher dans lInde et adapta en chinois les textes philosophiques de lcole vidjnavda, idalisme absolu la fois subjectiviste et moniste. Dautres sectes bouddhiques donnaient naissance lextase intuitive du dhyna (tchan) ou au monisme mystique du Tien-tai, toutes doctrines o il est permis de voir une rencontre entre le bouddhisme du mahyna et le vieux taosme indigne. Par ailleurs lextase cosmique et lenvol transcendant du taosme se combinent avec le sentiment bouddhique de lcoulement universel des choses chez les grands potes Tang que nous citions tout 48

lheure, Li Tai-po et Tou Fou.

CHAPITRE VI - LISLAM ET LES CROISADES

LIslam arabe

LArabie, pninsule en grande partie dsertique, habite par des Smites semi-nomades, navait jusquau VIIe sicle de notre re jou quun rle mdiocre dans lhistoire. Les Arabes taient paens, bien que plusieurs de leurs tribus eussent subi linfluence du judasme et du christianisme, lorsque le Prophte Mahomet (Mohammed) (vers 570-632) leur imposa le monothisme. Sa doctrine, lIslam, recueillie dans le Coran (Qorn) repose sur la foi en un Dieu transcendant, Allh, trs proche du Yahv ou Jhovah des Juifs et des Chrtiens et dont la toute-puissance implique le dogme de la prdestination. Mahomet accepte dailleurs parmi les prophtes qui lont prcd Mose (Mos) et Jsus (Is). Dautre part, Mahomet, aprs avoir triomph du culte paen de la pierre noire la kaba de la Mecque, sanctifia le site en faisant de la kaba lobjectif du plerinage (hadjj). Lre musulmane, lhgire, date du 16 juillet 622, jour du dpart du Prophte de la Mecque pour Mdine. La vie de Mahomet, de cette date sa mort, se passa guerroyer en Arabie pour amener les tribus arabes accepter sa religion.
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Ses successeurs, les khalifes, continurent la guerre sainte

(djihd) pour imposer par la conqute lislam aux empires voisins. Les trois premiers khalifes, Abou-Bakr (632-634), Omar (634-644) et Othmn (644-655), enlevrent lempire byzantin la Palestine et la Syrie (batailles dAdjnden 634 et du Yarmok 636), puis lEgypte (643). En deux autres batailles (Qdisiya, 637 et Nhvend, 640) ils conquirent lempire perse 49

sassanide (Iraq et Iran actuels). Le quatrime khalife, Al (656-661), qui tait le gendre de Mahomet, fut assassin par ses ennemis qui portrent au khalifat Mowiya, fondateur de la dynastie des Omyyades. Les Omyyades rgnrent de 660 750. Ils mirent leur capitale en Syrie, Damas et se laissrent pntrer par la civilisation matrielle du milieu byzantin, ainsi que leur art en tmoigne. La mosque el-Aq, Jrusalem (702), la mosque des Omyyades Damas sont danciennes basiliques adaptes. Les mosaques de la seconde, dgages depuis 1926, montrent une technique toute byzantine. Sous cette influence, comme lest sous linfluence du milieu perse sassanide, les pauvres nomades sortis des dserts de lArabie se mirent en quelques dcades au niveau des vieilles civilisations. Cependant les partisans de la famille de Al maintenaient leur protestation contre lusurpation des Omyyades, et ce fut ainsi que se forma dans lislam la doctrine dissidente des Chites, partisans de Al, opposs aux Sunnites, partisans des dynasties khalifales officielles. Cette division coupa le monde musulman en deux. Les Arabes se partagrent entre les deux tendances; quant aux Persans, rcemment convertis de force lIslam, ils se rallirent au Chisme, trouvant ainsi le moyen de
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maintenir dans le sein mme de lislamisme leur individualit spirituelle. En 750 les Omyyades furent renverss et remplacs par une autre maison arabe, celle des Abbssides qui conserva le khalifat jusquen 1258. A partir de 762 les Abbssides mirent leur capitale Baghdd, en Iraq. Les premiers khalifes abbssides, al-Manor (754-775), al-Mahd (775-785), Hron ar-Rachd (786-809) et al-Mamon (813-833) portrent la civilisation arabe son apoge. La Baghdd de leur temps a laiss dans limagination orientale un souvenir de ferie, tel un conte des Mille et une nuits. De mme que les Omyyades, ayant leur sige en Syrie, staient inspirs de la tradition byzantine, les Abbssides, ayant leur rsidence sur 50

lancien territoire sassanide, sinspirrent de la tradition iranienne, ainsi quon peut le voir par les fresques de Smarr prs de Baghdd (836-889) et par la cramique de cette mme Smarr ou par celle de Reiy (Rhags). Quant aux miniatures de lcole de Baghdd au XIIIe sicle, elles combinent la tradition iranienne avec une forte influence byzantine smitise (le peintre Wsit, v. 1237). A la diffrence des Omyyades, les Abbssides ne commandrent pas tous les territoires musulmans de leur temps. Ds 756 une branche de la famille omyyade fonda un mirat dissident en Espagne, et par la suite, le Maghreb et mme lEgypte firent pratiquement scession (Julien, Hist. de lAfrique, 61).

Le khalifat sous la tutelle iranienne

Le khalifat abbsside tomba en dcadence au Xe sicle Les khalifes ne conservrent gure, avec un petit domaine temporel, Baghdd et dans le reste de lIraq, que leur autorit spirituelle ainsi
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quune suzerainet

assez inagissante sur les dynasties provinciales qui se fondaient de toutes parts. A ct deux, Baghdd, sinstalla une dynastie de maires du palais de race persane, les mirs Bouyides (945-1055). Les Persans, dsormais convertis lIslam, recouvraient en effet dans la socit musulmane une importance de premier plan. Tandis que les mirs Bouyides Baghdd, Ispahan et Chrz, gouvernaient en fait lIraq et la Perse occidentale, dautres Iraniens, les mirs Smnides, eux aussi vassaux thoriques du khalifat, staient constitu un vaste gouvernement hrditaire en Transoxiane (Boukhr et Samarqand) et dans lIran oriental (903-990). Pendant ce temps, des dynasties dmirs arabes, dont les Hamdanides dAlep (944-1003), staient arrog lhrdit en Syrie. A la faveur de ce morcellement, les Byzantins recouvrrent sur les Arabes toute lAsie 51

Mineure et mme quelques places dans le nord de la Syrie (cest le temps de lpope byzantine du
X
e

sicle: campagne de Jean Tzimiscs en

Syrie, 975), tandis que lArmnie chrtienne rtablissait son indpendance (dynastie des Bagratides 885-1045). La fodalit arabo-persane vit se continuer la brillante civilisation abbsside. La philosophie et la science grecques, traduites en arabe, donnrent naissance une pliade de mtaphysiciens et de mathmaticiens musulmans. Avicenne, en arabe Ibn-Sn (980-1037), Iranien des environs de Boukhr mais qui crivit en langue arabe, fut le plus clbre de ces lointains disciples dAristote. Mais bientt on assistera aussi une admirable renaissance de la langue et de la posie persanes avec Firdousi (vers 934-1025), lHomre iranien qui laissera lpope du Chh-nm, et avec des lyriques comme Omar Khayym ( 1132) et Sadi (1184-1291).
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Les Turcs Seldjouqides et les Croisades

Au

XI

sicle lhgmonie dans le monde abbsside passa des

Iraniens aux Turcs. Il sagissait de bandes turques sorties du Turkestan occidental (Kazakistan actuel) et converties lIslam. La maison des Turcs Ghaznvides, avec le sultan Mahmod de Ghazn (998-1030), se rendit matresse de lAfghanistan et de lIran Oriental do elle alla conqurir dans lInde la province du Pendjb. Une autre maison turque, celle des Seldjouqides, joua un rle plus considrable encore. Le premier sultan seldjouqide, Toghril-beg (1038-1063), soumit la Perse actuelle et en 1055 entra Baghdd o il sinstalla aux cts du khalife abbsside comme son vicaire temporel. Son neveu Alp-Arslan (1063-1072) enleva lArmnie aux Byzantins, catastrophe la suite de laquelle une partie de la population armnienne migra vers la Cilicie. Sous le sultan Malik-chh (1072-1092), 52

fils du prcdent, lempire seldjouqide saccrut de la majeure partie de lAsie Mineure, conquise sur Byzance, et de la Syrie, et stendit ainsi de lAmou-darya la mer Ege et la frontire, gyptienne. Il semblait que les Turcs fussent dj la veille de semparer de Constantinople. Cette menace directe contre lEurope chrtienne provoqua le choc en retour de la premire Croisade. Les Croisades, dans leur principe, ne furent en effet pas autre chose quune raction dfensive de la chrtient pour carter de la Mditerrane le pril turc. Les Croisades bnficirent dun concours de circonstances imprvu. A la veille mme de leur mise en mouvement, le sultan seldjouqide Malik-chh tait mort (1092) et son empire stait morcel entre les membres de sa famille, donnant naissance
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un sultanat

seldjouqide de Perse qui dura jusquen 1194, un sultanat seldjouqide dAsie Mineure qui se prolongera jusque vers 1300, et deux phmres royaumes turcs en Syrie. De plus les Etats seldjouqides eurent subir le travail de dissociation interne de la redoutable secte des Ismliens ou Assassins (buveurs de haschich), tablis dans quelques nids daigle du Mazendran (Perse) et du Djbel Alaouite (Syrie) et qui dmoralisaient les esprits par leur propagande antisociale et leurs crimes dEtat (1090-1256). Ce morcellement territorial et ce malaise politique favorisrent les Croiss. La premire Croisade, passe de Constantinople en Asie, dfit au passage, Doryle, les Turcs Seldjouqides dAsie Mineure (1097), sempara dAntioche, dtruisit une arme de secours des Seldjouqides de Perse (1098) et le 15 juillet 1099 prit dassaut Jrusalem. Ainsi furent fonds les Etats francs de Syrie, savoir dans la Syrie du Nord la principaut dAntioche (1098-1268) et le comt dEdesse, lactuel Orfa (1098-1144), sur la cte du Liban le comt de Tripoli (1109-1289) et en Palestine le royaume de Jrusalem. Fond par le frre de Godefroi de Bouillon, par Baudouin Ier (1100-1118) un homme dEtat de grande classe en mme 53

temps quun magnifique soldat le royaume de Jrusalem eut dabord cette ville pour capitale (1100-1187), puis, quand elle fut retombe au pouvoir des Musulmans, il prit pour mtropole Saint-Jean dAcre (11911291). La solide armature militaire de ces Etats francs servit de soutien une intense vie commerciale, la russite des Croisades ayant dcupl limportance du commerce du Levant. Les flottes marchandes de Pise, de Gnes, de Venise, de Marseille et de Barcelone rivalisaient dactivit dans les ports latins p070 de Tripoli, Tyr, Saint-Jean dAcre et Jaffa. Par ailleurs la vie des Etats crois nous rvle une cohabitation souvent cordiale entre Francs et musulmans, une politique indigne intelligente de la part des Francs croles (les Poulains, comme on les appelait), bref la premire colonisation de nos pays en terre dIslam. Des monuments comme le Crac des Chevaliers et Notre-Dame de Tortose attestent encore la grandeur de ce pass. Ajoutons aux Etats francs le royaume chrtien fond vers la mme poque en Cilicie par des migrs armniens, lEtat de Petite Armnie, comme on lappela (1080-1375), qui sous la dynastie des Roupniens dabord, ensuite (1226) sous celle des Htoumiens, se montra pour les Croiss un alli fidle. Toutefois lhinterland syrien (Alep et Damas) tait rest au pouvoir des musulmans qui en firent le point de dpart de la contre-croisade. La contre-croisade fut dabord dirige par la dynastie turque fonde Alep par Zengi, lequel en 1144 enleva Edesse aux Francs et dont luvre fut continue par son fils Nor ad-Dn (1146-1173). La contre-croisade fut ensuite dirige par la dynastie aiyobide, dynastie dorigine kurde, fonde par le grand Saladin (alh ad-Dn). Saladin (1169-1193) une des plus chevaleresques figures de lhistoire musulmane aprs avoir runi sous son sceptre lEgypte et la Syrie musulmane, enleva aux Francs Jrusalem et le reste de la Palestine (1187). La Troisime Croisade, conduite par 54

Philippe-Auguste et, par Richard Cur-de-Lion, russit cependant lui reprendre, sinon Jrusalem, du moins Saint-Jean dAcre et la plupart des autres villes du littoral (1191). Au reste, ses successeurs, les sultans aiyobides de la premire moiti du
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sicle (Malik al-dil 1196-1218,

Malik al-Kmil 1218-1238), p071 matres comme lui de la Syrie intrieure et de lEgypte, montrrent son exemple un grand esprit de tolrance envers les chrtiens, mais leurs descendants furent remplacs en Egypte dabord (1250), en Syrie ensuite (1260) par les soldats turcs de leur propre garde, les Mameloks.Les sultans mameloks, dont le plus remarquable fut lnergique Baibars (1260-1277); rejetrent dfinitivement les Francs la mer (chec de la croisade de saint Louis, 1250; prise de Saint-Jean dAcre, la dernire place franque, 1291). Les Mameloks devaient rester en possession de lEgypte et de la Syrie jusqu la conqute ottomane de 1517.

Conqute de lInde par les Musulmans

A lautre extrmit de lAsie musulmane, dautres Mameloks, dorigine turque ou afghane, avaient sous les ordres du chef afghan Mohammed de Ghor (1186-1206) envahi lInde, enlev le Pendjb aux sultans ghaznvides, puis conquis sur divers radjas hindous le bassin du Gange. Les chefs mameloks, lieutenants de Mohammed de Ghor, fondrent alors le sultanat de Delhi qui eut pour constant objectif le djihd, la guerre sainte musulmane
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aux

dpens

de

lhindouisme;

au

commencement du

sicle, sous le sultan Al ad-Dn Khaldj (1296-

1316), le sultanat de Delhi paracheva cette uvre en annexant, aprs lInde Centrale, la majeure partie du Dkhan. Cet immense empire musulman de lInde se morcela, il est vrai, dans la seconde moiti du XIVe sicle, mais au profit de dynasties musulmanes locales. De toute faon la domination de lIslam en terre indienne devait rester inconteste pour quatre sicles. 55

LInde musulmane de cette poque a t bien dcrite par le voyageur arabe Ibn Battota qui p072 sjourna la cour de Delhi entre 1332 et 1347. Par ailleurs on vit alors slaborer dans la dcoration architecturale un accord des arts arabo-persan et hindou, accord qui devait se raliser pleinement en un harmonieux classicisme lpoque des Grands Moghols. Dans le domaine philosophique et religieux galement on vit sbaucher un rapprochement entre lhindouisme et la pense musulmane. Dans lhindouisme la tendance tait maintenant aux cultes de dvotion (bhakti) envers des divinits personnelles, Krichna dune part, iva de lautre, cest-dire un pitisme tout de confiance et de tendresse qui transformait le panthisme hindou en une sorte de thisme, teint, dans le krichnasme, dune brlante mystique de lamour divin (le Gta Govinda, XIIe sicle). De mme lislam chite persan aboutissait dans les coles mystiques des of une doctrine toute de ferveur, dextase et dintuition qui, dans le sein mme du thisme, ntait pas sans se rapprocher dune conception moniste ou tout au moins immanentiste de Dieu, ainsi quon en recueille laveu chez le grand pote pitiste Djll ad-Dn Rom, n Balkh en Afghanistan en 1207, mort Qonya, en Asie Mineure en 1273. La rencontre de ces deux mystiques, ivres de Dieu, se produisit dans lInde avec le pote-aptre Kabr (n vers 1398 ?), revendiqu la fois par les sectes vichnouites et par les musulmans. Le mme syncrtisme islamohindouiste inspirera, galement au
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sicle, le rformateur Nnak qui

fondera au Pendjb la secte des Sikhs, appele au XVIIIe sicle un si grand rle politique. Ainsi lhindouisme et lislam, dresss lun contre lautre en une lutte mort sur le terrain politique, finissaient, chez les mes dlite, par se rconcilier sur le terrain de la mystique en une synthse suprieure...

56

CHAPITRE VII - LA CHINE DES SONG ET LES EMPIRES MONGOLS

La Chine des Song

En Chine, aprs la chute de la dynastie des Tang en 907, nous lavons vu (page 62), lanarchie avait recommenc. Dphmres dynasties impriales se succdrent dans la Chine du Nord, tandis que la Chine du Sud se morcelait entre plusieurs maisons provinciales. Enfin une grande dynastie nationale, celle des Song (960-1276), monta sur le trne imprial. Ses deux premiers souverains, Tai-tsou (960-976) et Tai-tsong (977-997), supprimrent tous les royaumes provinciaux, rtablissant ainsi lunit chinoise. Mais pendant les guerres civiles, lextrme-nord du Ho-pei, cest--dire Pkin , et du Chan-si tait tomb en 936 au pouvoir dun peuple mongol, celui des Kitat (ou Ki-tan). Tous les efforts du deuxime empereur Song pour leur reprendre Pkin chourent. De plus une tribu daffinits tibtaines, les Tangout (ou Si-Hia), se rendit matresse, vers lan Mille, du Kan-sou et de lOrdos. A ces exceptions prs, les Song, de leur capitale de Kai-fong, au Ho-nan, rgnrent paisiblement sur lensemble de la Chine. Vers la fin du
XI
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sicle, les

p074

esprits furent agits par la

querelle entre rformistes, et conservateurs. Le ministre rformiste Wang Ngan-che (1021-1086) promulgua en 1073 une srie de rglements conomiques de caractre tatiste et social, contre lesquels sleva le reprsentant des traditionalistes, Sseu-ma Kouang (1019-1086), par ailleurs connu comme auteur de la premire histoire gnrale de la Chine. Sous lempereur Houei-tsong (1100-1125), clbre comme peintre, collectionneur et archologue, la Chine fut envahie par les Djurtcht, peuple de race tongouse, cest--dire parent de nos Mandchous, effectivement originaire de la Mandchourie et dont les princes furent connus en chinois sous le nom de Kin ou Rois dor. Les Kin, dtruisirent 57

le royaume Kitat de Pkin (1122), puis envahirent lempire Song, surprirent la capitale des Song, Kai-fong, et firent lempereur prisonnier (1126). Dans les annes suivantes, ils enlevrent aux Song toute la Chine du Nord. Les Song conservrent la Chine du Sud, o Hang-tcheou, au Tch-kiang, fut leur nouvelle capitale. Le territoire chinois vers le milieu du
XII
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sicle

se trouva donc partag en trois Etats: le royaume tongous des Djurtcht ou Kin dans la Chine du Nord et en Mandchourie, capitale Pkin; lempire national chinois des Song dans la Chine du Sud, capitale Hang-tcheou; le royaume tangout ou Si-Hia au Kan-sou et dans lOrdos capitale Ning-hia. La Chine des Song, soit, dans sa premire priode, Kai-fong, soit aprs le recul de la capitale Hang-tcheou, fut le sige dune civilisation raffine. La priode de Hang-tcheou vit se dvelopper la philosophie de lEcole des lettrs (Jou kiao) dont le principal thoricien fut Tchou Hi (1130-1200). Ce penseur labora une sorte de monisme volutionniste
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quon a pu comparer celui de Herbert Spencer. Le systme se rclame, bien entendu, de la tradition confucenne, ou, plus exactement, de tout le no-confucisme des lettrs Song, bien quon puisse y dceler des influences taoques, bouddhiques et mme peut-tre manichennes, tant il sagit ici dun vritable syncrtisme, dailleurs puissamment cohrent: du non-tre (wou-ki) sort lEtre dans sa plnitude (tai-ki), assez analogue au vieux tao des Taostes et qui, sous laction de la norme (li), cest--dire des lois de la nature, met, puis rabsorbe le monde suivant un dterminisme rigoureux et un processus ternel. Tchou Hi est en mme temps lauteur dune histoire gnrale de la Chine, aujourdhui encore en usage. Dans le domaine de lart lpoque Song, poque de dilettantisme raffin, nous a laiss une inimitable cramique, souvent monochrome ou en gamme de ton sur ton: bols et vases de Ting (Ho-pei) lmail crme, bruns-noirs du Ho-nan reflets mtalliques, craquels Kouan et Ko en toiles daraigne dune dlicatesse infinie, clairs de lune Kiun (Ho-nan), 58

fourrures de livre du groupe Kien (Fou-kien), cladons de Long-tsiuan (Tch-kiang) dun vert jade clair lumineux, etc. En mme temps la peinture monochrome (lavis lencre de Chine) produisait une admirable cole de paysagistes, tels que Ma Yuan, Ma Lin, Hia Kouei, Leang Kai et Mou Ki (Xe-XIIIe sicles), dont linspiration romantique se traduit dans une facture que nous appellerions impressionniste paysages estomps de brume entre les premiers plans et la ligne dhorizon o les pics les plus vertigineux se dressent en apparitions irrelles, o lcharpe de vapeurs deau, en noyant demi la forme concrte des choses proches, ne laisse finalement subsister que lespace pur dans lidalit des p076 lointains. Jamais la face de la terre naura t devine, traduite et aime comme par ces vieux matres Song.

Gengis-khan et lempire mongol

Les Mongols font partie de la race altaque qui comprend en outre les Tongous (Mandchous, etc.), et les Turcs. Au XIIe sicle ceux dentre eux auxquels lhistoire a rserv cette appellation de Mongols, habitaient la partie orientale de la Haute Mongolie (Mongolie Extrieure des nomenclatures actuelles), autour du bassin suprieur des rivires Onon et Kruln. Ctaient des peuplades restes un stade fort arrir, pratiquant au point de vue religieux un grossier chamanisme. Ils se divisaient en: 1 tribus de ptres nomades (les gens de la steppe, kr-un irgn) qui, avec leurs chariots et leurs yourtes (gr) de feutre dmontables, transhumaient la suite de leurs troupeaux travers la steppe qui stend en bordure du Gobi; et 2 tribus de forestiers (hoyin-irgn) qui vivaient de la chasse, aux confins de la taga sibrienne. Ctaient (et en particulier les ptres de la steppe) de merveilleux cavaliers et des archers incomparables. Le Mongol du
XIII
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sicle est essentiellement larcher cheval qui apparat, crible

ladversaire de flches, se drobe, disparat, reparat plus loin pour une 59

nouvelle salve, jusqu ce que lennemi fourbu et puis soit bon pour lassaut final. La mobilit de cette cavalerie lui confrait en effet une ubiquit hallucinante qui constituait dj un avantage stratgique considrable sur les autres armes du temps. De plus, la virtuosit des ptres ou des chasseurs mongols dans lusage de larc quivalait au point de vue tactique une sorte de tir indirect dune non
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moindre

influence sur lissue du combat. Chinois, Iraniens, Russes, Polonais et Hongrois allaient en faire la cruelle exprience. Le chef qui devait donner aux Mongols lempire du monde, Tmudjin, le futur Gengis-khan (1167-1227), bien que de famille noble et descendant des anciens khans ou rois du pays, eut une enfance misrable. Avec ses jeunes frres et leur mre Hlun, il se vit abandonn, peine adolescent, par les gens de leur tribu. Devenu homme il obtint lappui des Krit, peuple turco-mongol qui nomadisait plus louest, vers la haute Toula jusquau haut Orkhon et qui, par parenthse, professait le christianisme nestorien. Avec laide du roi (le Ong-khan) des Krit, il triompha de diverses peuplades rivales, notamment des Tatar, tribus de race galement mongole qui nomadisaient vers lest, aux confins de la Mongolie et de la Mandchourie septentrionale et quil extermina (1202). Puis il se brouilla avec les Krit, les vainquit et annexa leur territoire, la Mongolie centrale (1203). En 1204 il crasa de mme les Naman, peuple turc, de religion plus ou moins nestorienne, qui nomadisait en Mongolie occidentale et sempara galement de leur territoire. En 1206, ayant ralli, chass ou dtruit toutes les tribus de la Haute Mongolie, il fut, dans un qourilta (cest--dire dans une assemble solennelle) sur le haut Onon, reconnu comme khan suprme par les Mongols et par les divers peuples clients ou rallis. L Mongolie une fois unifie sous son commandement, Gengiskhan entreprit la conqute de la Chine ou plutt de deux des trois Etats qui 60

se partageaient le territoire chinois (voir page 74), savoir le royaume tangout ou Si-Hia du Kan-sou (capitale Ning-hia) et le royaume tongous des Djurtcht
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ou Kin qui possdait tout le reste de la Chine du Nord

(capitale Pkin). A partir de 1211, Gengis-khan dirigea contre les Kin une srie de campagnes la suite desquelles les Mongols prirent Pkin (1215), tandis que la cour des Kin se retirait Kai-fong. Puis le Conqurant soccupa du Turkestan. Le Turkestan oriental (rgion de lIssiq-koul, de lIli, du Tchou et Kachgarie) avait, de 1130 environ 1211, appartenu aux Qara-Khita (une branche des Kitat migre de Chine, voir page 74), mais en 1211 le trne qara-khita avait t usurp par un banni naman nomm Kutchlug, ennemi personnel de Gengis-khan. En 1218 Gengis-khan envoya contre Kutchlug une arme qui le mit en fuite, le tua et annexa le pays. Plus louest stendait le sultanat de Khwrezm, empire turc musulman qui depuis 1194 avait succd aux Turcs Seldjouqides en Perse et en Transoxiane et qui stendait sur lUzbekistan, lAfghanistan et lIran actuels. En 1221, Gengis-khan lenvahit et prit Boukhr et Samarqand, aprs quoi il alla saccager les cits de lIran oriental et de lAfghanistan, Merv, Balkh, Hrat, Ghazn, etc. (1221-1222). Ce fut une effroyable destruction accompagne datrocits terrifiantes. Les Mongols poussaient la population des villages voisins au premier rang lassaut des places fortes, puis la massacraient. Ils tuaient tous les tres vivants, jusquaux chiens et aux chats. Aussi bien ces nomades ignoraient-ils tout ce qui a trait non seulement la vie urbaine, mais mme lconomie agricole la plus lmentaire. Non seulement ils incendiaient et rasaient les villes, mais ils anantissaient les cultures en dtruisant les canalisations et en brlant les semences. En somme ils sefforaient de convertir les labours en friches, de ramener la glbe leur steppe natale, seule utilisable pour leur cavalerie.
p079

Deux lieutenants de Gengis-khan, Djb et Subti, lancs en 61

pointe de reconnaissance, excutrent avec 20.000 cavaliers un raid fantastique autour de la mer Caspienne, travers la Perse, le Caucase et la Russie mridionale (1221-1222). Ils saccagrent au passage Reiy (prs de Thran) et Hamadhan, montrent au Caucase, ravagrent la Gorgie, descendirent dans la steppe russe et dtruisirent une arme russe prs de la mer dAzov, puis rentrrent en Asie par la basse Volga. Quant Gengiskhan, aprs avoir poursuivi jusqu lIndus les dbris des armes khwrezmiennes, il rentra petites tapes de lAfghanistan en Mongolie (1224). Sa dernire campagne fut dirige, dans le nord-ouest de la Chine, contre le royaume tangout du Si-Hia (Kan-sou) dont la capitale, Ning-hia, fut prise par ses lieutenants au moment o lui-mme venait dexpirer (1227). Il y a un contraste curieux entre la barbarie gnrale des Mongols et le caractre personnel de Gengis-khan. Ptres nomades ou chasseurs forestiers, les Mongols, on la vu, taient encore un stade culturel fort primitif. Ignorant tout, rptons-le, de la civilisation sdentaire et agricole, ils ne savaient (tout au moins cette poque) que dtruire. Telle une irruption de Peaux-Rouges, dans les fermes du Canada ou de la Nouvelle Angleterre. Mais dans les limites de ces donnes, Gengis-khan se rvle comme un esprit pondr, un chef quitable, damiti sre, capable de gnrosit envers un adversaire qui sest bien battu, prisant avant tout la fidlit et abhorrant les tratres, un bon administrateur et un politique sage. A son avnement la socit mongole traversait une phase danarchie et de dcomposition. Il y ramena lordre, les vertus domestiques, la moralit, la discipline. Enfin ce Barbare eut le mrite
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daiguiller les Mongols dans

les voies de la civilisation en faisant appel pour cela ceux des peuples turco-mongols qui taient dj civiliss, notamment aux Kitat, pntrs de culture chinoise, et surtout aux Turcs Ouigour de Tourfan, Qarachahr et Koutcha, qui mirent sa disposition leurs lettrs bouddhistes ou nestoriens. 62

Lcriture ouigoure devint celle de la chancellerie mongole. Le christianisme nestorien, depuis longtemps acclimat chez les Turcs de la Haute Asie (Krit de la Mongolie Extrieure, ngut de la Mongolie Intrieure, Ouigour, etc.), bnficia dun rgime de faveur dans la famille gengis-khanide et contribua, avec le bouddhisme des Kitat, adoucir assez rapidement les murs des Mongols.

Les successeurs de Gengis-khan

Gengis-khan avait eu quatre fils: Djtchi, Djaghata, gdi et Toloui. Ils reurent en apanage: Djtchi les steppes au nord de la mer dAral, depuis le Balkhach jusqu lembouchure de la Volga; Djaghata la rgion de lIli (Smiretchi) quoi ses successeurs ajoutrent la Kachgarie et la Transoxiane; gdi la rgion de lmil et du Tarbagata, au sudouest de la Mongolie; enfin Toloui la Mongolie orientale (Onon et Kruln). Ce fut le troisime fils de Gengis-khan, gdi, qui lui succda, avec le titre de qaghan ou grand-khan (1229-1241). Sous le rgne dgdi lempire mongol commena sorganiser la manire des grands Etats civiliss, sous linfluence des conseillers kitat ou ouigour, bouddhistes ou nestoriens du monarque. Lempire, disait lun deux, a t fond cheval, mais il ne peut tre gouvern cheval. gdi se donna mme une capitale fixe, Qaraqoroum sur
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le

haut Orkhon (1235). Cependant la conqute mongole continua. En 1231. les Mongols achevrent de soumettre la Perse. Du ct de lEurope, gdi envoya une grande arme commande par son neveu Batou (fils et successeur de Djtchi) qui envahit la Russie, prit et brla les capitales russes, Riazan, Vladimir, Kiev (1237-1240). Pour plus de deux sicles, jusquen 1481 , la Russie tait soumise au joug mongol. Une partie de larme mongole alla ravager la Pologne et poussa jusquen Silsie (bataille 63

le Liegnitz, 9 avril 1241). Avec le gros de ses forces, Batou, que secondait le stratge mongol Subti, pntra en Hongrie, crasa larme magyare Mohi (11 avril 1241) et lana ses avant-gardes jusquaux environs de Vienne et la cte dalmate. Les Mongols ne cherchrent dailleurs pas se maintenir en Pologne et en Hongrie, mais ils conservrent la suzerainet des principauts russes et surtout la possession directe des steppes de la Russie mridionale que Batou ajouta son domaine antrieur lest de la basse Volga. Ainsi fut fond en sa faveur le khanat mongol de la Russie mridionale, connu de lhistoire sous le nom de khanat de Qiptchaq ou de Horde dOr et dont les derniers reprsentants devaient se perptuer en Crime jusquen 1783. Avant mme que ses lieutenants conquissent la Russie, le grandkhan gdi avait personnellement achev la conqute du royaume kin de la Chine du Nord dont la dernire capitale, Kai-fong au Ho-nan, fut prise par les Mongols en 1233. Le deuxime successeur dgdi, le grand-khan Mongka (1251-1259) commena la conqute de lempire national chinois de la dynastie Song (Chine mridionale, capitale Hang-tcheou, au Tchkiang). Dautre part Mongka envoya son frre cadet, Hulgu p082 gouverner la Perse, cette poque presque entirement soumise aux Mongols. Hulgu ajouta lapanage ainsi constitu en sa faveur le patrimoine temporel des khalifes abbsside de Baghdd (Iraq): Baghdd fut prise par les Mongols le 10 fvrier 1258 et le dernier khalife fut foul aux pieds des chevaux. Ainsi fut fond en faveur de la maison de Hulgu le khanat mongol de Perse qui eut son centre en Azerbadjan, autour de Tauris, et qui devait durer jusquen 1335. Les khans de Perse: Hulgu (1256-1265), Abaqa (1265-1282), Arghoun (1284-1291) et Ghazan (1295-1304) intressent non seulement lhistoire de lAsie, mais encore lhistoire de lEurope. Ayant pour adversaires naturels les Mameloks dEgypte et de Syrie, lesquels taient les champions de lislamisme, ils furent amens non seulement 64

favoriser longtemps chez eux les chrtiens indignes, nestoriens, monophysites ou armniens, mais aussi offrir leur alliance aux derniers Croiss on les vit mme proposer aux Croiss de reconqurir pour eux Jrusalem sur les Mameloks, offre qui ne fut malheureusement pas prise en considration, ce qui amena lchec dfinitif des Croisades (ambassade sans rsultat du nestorien mongol Habban auma Paris auprs de Philippe le Bel 1287, chute de Saint-Jean dAcre, 1291). Qoubila, frre de Mongka, lui succda comme grand-khan (12391294). Matre, de ce fait, de la Mongolie et des parties dj soumises de la Chine (Chine du Nord), il y ajouta lempire Song (Chine mridionale) dont il acheva la conqute (prise de Hang-tcheou, la capitale des Song, en 1276). Il se trouva ainsi possesseur de la Chine entire, ce qui ntait arriv avant lui aucun conqurant tranger. Dlaissant le sjour de Qaraqoroum, il mit sa capitale Pkin, appel en turco-mongol Khanbaliq,
p083

la ville du

khan (mot dont les voyageurs occidentaux ont fait Cambaluc), et ce changement de rsidence montrait nettement quavec lui lempire mongol de son aeul Gengis-khan tendait devenir un empire chinois. Qoubila fut moins heureux dans ses tentatives pour soumettre le Japon, lIndochine et Java, ou pour imposer sa suzerainet ses cousins, les khans des branches dgdi et de Djaghata qui rgnaient au sud-ouest de la Mongolie et au Turkestan. Mais en Chine il ralisa pleinement son dessein qui tait de faire de sa maison (en chinois la dynastie des Yuan) lhritire des dix-neuf dynasties impriales chinoises. Grand-khan aux yeux des Mongols, il entendait tre aux yeux des Chinois un vritable Fils du Ciel. Au point de vue religieux, il favorisa particulirement le bouddhisme, mais il montra aussi, lexemple de ses prdcesseurs, de la bienveillance pour les chrtiens nestoriens, nombreux parmi les Turcs du Gobi et reprsents de ce fait jusque dans sa famille. Enfin il fut en rapport avec lOccident. Ses prdcesseurs avaient dj reu la visite de deux 65

ambassadeurs venus de lEurope latine, savoir le franciscain Plan Carpin envoy par le Pape en Mongolie en 1246 et un autre franciscain, Rubrouck, envoy par saint Louis auprs du grand-khan Mongka et qui avait visit Qaraqoroum en 1254. Qoubila reut de mme la visite du clbre Vnitien Marco Polo, venu par la Perse, le Pamir et le Turkestan chinois et dont le sjour en Chine dura de 1275 1291. Bien accueilli par Qoubila, Marco Polo eut le temps de visiter les diverses rgions de la Chine dont il a dress le bilan conomique (exportation de la soie, importation des pices de locan Indien, importance du trafic fluvial sur le Yang-tseu, puissance des guildes chinoises, p084 gnralisation du papier-monnaie, richesse des villes de Quinsai, cest--dire Hang-tcheou et de aiton, cest--dire Tsiuantchcou au Fou-kien). En 1292 Marco Polo reprit la route de lEurope par la voie de mer. Aprs lui, la Chine mongole fut visite par des missionnaires catholiques, notamment par les deux franciscains Jean de Montcorvin qui fonda un archevch Pkin en 1307, et Odoric de Pordenone, tous deux venus par la voie maritime, et dont le second nous a laiss, comme Marco Polo, un rcit intressant de son sjour (1324-1328).

Tamerlan

Les khanats mongols fonds en Chine, en Perse et au Turkestan par les Gengiskhanides ne tardrent pas se laisser assimiler par le milieu, ce qui les diffrencia moralement les uns des autres et rompit entre eux le lien de la solidarit ethnique. La dynastie mongole de Chine, de plus en plus sinise, samollit et tomba dans une rapide dcadence, si bien quen 1368 elle fut assez facilement boute hors de Chine par la rvolte nationale chinoise des Ming. De son ct, la dynastie mongole de Perse, gagne aux ides persanes et devenue depuis 1295 entirement musulmane, steignit en 1335, en laissant son hritage disput entre ses grands vassaux, de 66

souche mongole ou iranienne, qui y crrent dphmres royaumes provinciaux. Quant au khanat mongol des deux Turkestans (Turkestan russe et Turkestan chinois actuels), quon appelait le khanat de Djaghata, du nom de son fondateur, le deuxime fils de Gengis-khan, il eut un sort analogue. Les Mongols y furent sensiblement assimils par le milieu turc musulman. Du reste, les khans djaghatades ny maintinrent finalement leur autorit que dans la partie orientale du pays, cest--dire au Smiretchi p085 (Ili), et dans lactuel Turkestan chinois (Sin-kiang). A louest, en Transoxiane (Samarqand et Boukhr), la fodalit turque locale se rendit indpendante (1346). En 1370 un des chefs de cette fodalit turque, lmir Timour, notre Tamerlan, aprs stre dbarrass de ses rivaux, fut reconnu par ses compatriotes comme roi de Transoxiane (capitale Samarqand), et aussitt il commena ses conqutes. Tamerlan parut aux yeux des Occidentaux vouloir restaurer lempire de Gengis-khan. En ralit ce ne fut l quune apparence. Contrairement ce quon semble croire, son empire ne fut nullement un empire mongol, mais uniquement un empire turc. De plus ( la diffrence de Gengis-khan, qui tait chamaniste et qui, pour le reste, rvrait plus ou moins le bouddhisme et le nestorianisme), ce Turc de Transoxiane fut un musulman fanatique. Ses cruauts, gales celles des Mongols, nous paraissent plus inexcusables parce quelles taient le fait non dun barbare comme Gengis-khan, mais dun personnage cultiv, grand amateur de littrature persane et tout plein de citations coraniques. Son gnie militaire est dautre part indniable et fait de lui un des grands capitaines de lhistoire. En trente-cinq ans de rgne (1370-1405) il soumit toute lAsie Antrieure. Il dpossda dabord les diverses dynasties provinciales qui, aprs la disparition des khans mongols de Perse, staient partag ce pays, et subjugua ainsi tout lIran, non sans commettre partout, Hrat, Ispahan, Chrz, Baghdd, deffroyables massacres attests par des 67

pyramides de ttes humaines. Etant entr en lutte avec le khanat de la Russie mongole (Horde dOr), il fit dans ce pays une invasion triomphale, sans cependant, comme on la prtendu tort, pousser jusqu la Russie moscovite (1391). En 1398
p086

il envahit le sultanat turc musulman de

lInde septentrionale (de mme race et de mme religion que lui, cependant) dont il saccagea la capitale, Delhi. En 1400, il attaqua les Mameloks, matres de lEgypte et de la Syrie, et dvasta cette dernire province (sac dAlep et de Damas). Enfin en 1402 il se heurta lempire ottoman, matre de lAsie Mineure. Vainqueur du sultan ottoman Bajazet (Bayzid) II la bataille dAnkara (20 juillet 1402), Tamerlan poussa ses armes jusqu la mer Ege, en vue de Constantinople. Lempire de Tamerlan ne lui survcut pas. Ses fils perdirent vite la Perse occidentale (1408). Le plus remarquable dentre eux, Chh Rokh (1407-1447), conserva lIran oriental (Khorassan) et la Transoxiane avec Hrat comme capitale. Chh Rokh et son fils Olough-beg (1447-1449) furent aussi pacifiques que Tamerlan avait t guerrier. Ils firent de Hrat et de Samarqand de brillants foyers de la civilisation persane, si bien que leur poque fut marque par une vritable renaissance, connue dans lhistoire sous le nom de Renaissance Timouride. Samarqand sembellit de monuments dont le premier en date est le fameux Gor-mir qui sert de tombeau Tamerlan. Hrat vit fleurir une cole de peinture ou, plus exactement, de miniature dont le principal matre fut un trs grand artiste, Bihzd, lequel peignait entre 1479 et 1525 environ. Pendant ce temps, depuis quatre sicles, la pense musulmane, au milieu de toutes ces catastrophes, suivait la voie trace par le vieux thologien dexpression arabe Ghazali (1058-1112), originaire de Thos, au Khorassan le Pascal musulman qui avait conduit la spculation de lintellectualisme dAvicenne (voir p. 67) sur le chemin du pitisme et de la mystique. 68

CHAPITRE VIII - OTTOMANS, SEFEVIDES, GRANDS-MOGHOLS ET MANDCHOUS

La conqute ottomane

Pendant tout le haut moyen ge, du

au

XI

sicle, la pninsule

dAsie Mineure, depuis longtemps hellnise, avait t le bastion de lempire byzantin. Nous avons vu quen 1081 la partie orientale et centrale du plateau anatolien (Cappadoce, Lycaonie, Phrygie, etc.) avait t enleve aux Byzantins par les Turcs Seldjouqides arrivs l travers la Perse. Une branche de la famille seldjouqide y avait fond un sultanat particulier qui eut pour capitale Qonya, lancien Iconium et qui dura de 1081 1300 environ. Luvre de ces sultans seldjouqides de Qonya qui remplit les XIIe et
XIII
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sicles fut importante pour le destin du Proche-Orient. Ce sont eux en

effet qui ont dshellnis le plateau dAnatolie pour en faire, linstar de leur patrie originelle dAsie Centrale, un autre Turkestan, destin devenir la Turquie dfinitive. Mais en mme temps ces rois turcs se plaisaient porter des noms persans, emprunts aux hros de lpope iranienne du Chh-nm: Ka Khosrau, Ka-Kous, Ka-Qobd. De fait, leur cour tait largement pntre de culture p088 iranienne, le persan y jouait le mme rle de langue de civilisation que le latin dans notre Occident mdival et nous avons vu quun des plus grands potes ofi (cest--dire mystiques) persans, Djell ed-Dn Rom (1207-1273), tait venu de Balkh fonder Qonya son clbre ordre de derviches. Aprs lextinction de la dynastie seldjouqide (vers 1300), lAnatolie musulmane fut partage entre plusieurs maisons turques locales parmi lesquelles nous mentionnerons celle de Qaramn qui stablit dans la rgion de Qonya (1310-1390, puis de nouveau 1403-1467), celles de

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Kermian, de Sarou-khan et dAdin qui dans le courant du

XIV

sicle

enlevrent aux Byzantins lancienne Lydie et lancienne Ionie, et surtout celle des Ottomans destine une si prodigieuse fortune. Dans le lotissement du sultanat seldjouqide, les Ottomans staient adjug le nord-ouest de lancienne Phrygie, aux confins de la riche province byzantine de Bithynie. Othmn, le hros ponyme de la dynastie ( 1326,) et son fils Orkhn (1326-1360) conquirent sur lempire byzantin les villes bithyniennes de Prusa ou Brousse (1326), Nicomdie ou Izmd (vers 1330) et Nice ou Iznq (1331). Le sultan Mourd Ier qui vint ensuite (1360-1389) fonda la grandeur ottomane en imposant son hgmonie aux autres dynasties turques de lAnatolie et en prenant solidement pied en Europe par la conqute dAndrinople (1362), conqute qui fut suivie de celle de la Roumlie et de la Macdoine. Bayzd Ier (Bajazet) surnomm Yildirim ou lEclair (1389-1402) acheva en Europe la conqute de la Serbie et de la Bulgarie, triompha Nicopolis de la croisade bourguignonne et hongroise (1396) et en Asie dpossda ou se subordonna troitement les autres dynasties turques dAnatolie. Il semblait p089 la veille de semparer de Constantinople quand le dsastre que lui infligea Tamerlan Ankara le 20 juillet 1402 arrta pour prs dun demi-sicle la conqute ottomane (voir page 86). La marche en avant des Ottomans reprit avec le sultan Mahomet II (1451-1481) qui en finit avec les derniers dbris de lempire byzantin: le 29 mai 1453, Mahomet II, ralisant le rve huit fois sculaire de lIslam, sempara de Constantinople qui, sous le nom dIstanboul, remplaa Brousse comme capitale. Il acheva la conqute des Balkans par lannexion de la Serbie et de la Grce, la conqute de lAnatolie par lannexion de lmirat de Qaramn (Qonya). Slm Ier (1512-1520), dtruisit le sultanat des Mameloks dont il annexa le territoire, Syrie et Egypte (1517). Slm ajouta au titre de sultan celui de khalife, runissant ainsi dans sa personne 70

ces deux moitis de Dieu, le pape et lempereur. Soliman le Magnifique (1520-1566) accrut encore la situation mondiale de la Turquie. En Asie il enleva Baghdd aux persans (1534). En Europe, il conquit la Hongrie (bataille de Mohacz, 1526) et fit figure darbitre dans la lutte de Franois Ier et de Charles-Quint. Le reste de lhistoire de la Turquie appartient lhistoire de lEurope. La Turquie, malgr le caractre asiatique de sa race, de sa religion et de sa culture, est au XVIe et au XVIIe sicle une grande puissance europenne qui simpose comme un facteur de premier ordre dans toutes les affaires diplomatiques du temps. Elle ne perdra ce rle au
XVIII
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sicle

que pour devenir lenjeu des rivalits entre Etats europens. Ce qui importe lhistoire de lAsie, cest le fait quun peuple de race altaque, de religion arabe, de culture arabo-persane ait pu acqurir une telle place dans les destines de notre p090 continent. La conqute ottomane reprsente en effet la plus grande pousse de lAsie vers lEurope. Avec Alexandre lEurope avait pntr jusquau pied du Pamir et au seuil du monde gangtique. Avec Soliman le Magnifique, lAsie savance jusquaux portes de Vienne.

La Perse sfvide

Aprs la mort de Tamerlan (1405) et tandis que ses descendants, les Timourides, se maintenaient encore dans lIran Oriental (Khorassan) et en Transoxiane (Boukhr et Samarqand), la Perse occidentale avait t dispute entre diverses hordes turcomanes (hordes dites du Mouton Noir et du Mouton Blanc). Ces Turcomans furent enfin abattus par une grande dynastie nationale persane, la dynastie des Sfvides. Aprs tant de dominations turco-mongoles, les chhs sfvides (1501-1736) rtablirent dans tous les domaines lindpendance persane, restauration atteste par le triomphe de la doctrine chite reconnue ds lors comme religion nationale, 71

et seule forme orthodoxe de lIslam persan, en opposition aux doctrines sunnites de lIslam turc. Le premier Sfvide, Chh Isml (1501-1524), ne dtruisit pas seulement les hordes turcomanes jusque l matresses de la Perse occidentale. En Transoxiane (Boukhr et Samarqand) et au Khorassan (Hrat), dautres Turcomans, les Uzbek, venaient (1500-07) de succder aux derniers descendants de Tamerlan. A ces Uzbek, dautant plus has quils professaient la doctrine sunnite, Chh Isml enleva en 1510 le Khorassan, les rejetant ainsi en Transoxiane o ils restrent depuis confins. Mais sur sa frontire occidentale la Perse retrouvait en face delle la race turque et la croyance sunnite
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dans la personne des Ottomans,

alors en pleine expansion. Le deuxime Sfvide, Chh Tahmsp (15241576), dut abandonner aux Ottomans lIrq et Baghdd (1534). La dynastie sfvide atteignit son apoge avec Chh Abbs (15871629), vainqueur des Uzbek au nord-est et des Ottomans louest (grce lui la Perse, de 1623 1638, rcupra momentanment Baghdd). Chh Abbs fit de sa capitale, Ispahan, une des plus belles villes du monde avec, groups autour de la place royale (Meidn-i Chh), le Masdjd-i Chh ou mosque royale au revtement de briques vernisses jouant sur toute la gamme des bleus, et les palais de lAl-qap et du Tchihil-souton, ceux-ci dcors de dlicates fresques. Lpoque sfvide vit en effet se dvelopper une remarquable cole de peinture, hritire de lcole timouride. Bihzd ( v. 1536) le plus grand peintre de la cour timouride de Hrat (voir page 86). se fixa aprs 1510 Tauris o il forma une ligne de miniaturistes et denlumineurs (Soltan Mohammed, Aq Mrak), dont le centre, partir du rgne de Chh Abbs, se transporta Ispahan. Llgance aristocratique et la finesse des matres sfvides, accentues dans les scnes de cour, de chasse ou didylle par la sveltesse des formes, le conventionnalisme des thmes et la dlicatesse du coloris, restent, malgr tout soutenues par un 72

rel sentiment de grandeur qui les empche, pour quelque temps encore, de tomber dans lexcs de prciosit. La dynastie sfvide ne survcut que peu dannes une invasion des Afghans qui en 1722 savancrent jusqu Ispahan quils dvastrent. Un aventurier nergique, Ndir-chh, rtablit un moment la grandeur persane (1736-1747). Aprs lui, la Perse retomba dans lanarchie et la dynastie turcomane
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des Qdjr qui simposa ensuite au pays avec

Thran comme capitale (1779-1925) ne sut pas procder aux rformes ncessaires.

LInde des Grands Moghols

LInde, nous lavons vu (page 71), un moment unifie au commencement du XIVe sicle, par te sultanat turco-afghan de Delhi, stait aprs 1350 morcele de nouveau en plusieurs Etats. Les principaux taient: 1 Le sultanat de Delhi, ou ce qui en subsistait, cest--dire le bassin occidental du Gange et le bassin de lIndus; 2 Les autres Etats musulmans qui staient forms au dtriment du sultanat de Delhi, notamment les royaumes du Bengale, du Goudjert et du Dkhan bahmanide; 3 Le dernier royaume hindou, celui de Vidjayanagar qui comprenait lextrme sud (Massore et Carnate) et qui ne devait tre dtruit par les musulmans quen 1565. A la fin du
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sicle, le morcellement saccrut encore par le

partage du royaume bahmanide du Dkhan entre plusieurs petits sultanats provinciaux: Brr, Ahmednagar, Bdar, Bidjpor, Golconde. Ce fut au milieu de cette confusion quapparut Bbour.Bbour tait le dernier descendant de Tamerlan, le dernier des rois timourides de Transoxiane. Chass en 1512 de son patrimoine de Samarqand par les Turcomans Uzbek, il vint chercher fortune en Afghanistan, do en 1526 il envahit lInde. La victoire de Pnpat (20 aot 1526) lui livra le sultanat de 73

Delhi. Sou fils Houmyon (1530) faillit reperdre sa conqute mais Akbar, successeur dHoumyon, assit dfinitivement la grandeur de leur maison (1556-1605). Ainsi fut fond lempire timouride de lInde, communment appel
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lempire des Grands-Moghols parce que Tamerlan et ses

descendants prtendaient se rattacher aux anciens Mongols gengiskhanides bien quils fussent en ralit des Turcs. Ajoutons que, Turcs de race et musulmans de religion. les Grands Moghols, pour la plupart princes lettrs et amateurs dlicats, taient tout pntrs de culture persane, si bien que la conqute de lInde par ces souverains clairs quivalut, dans le domaine artistique et littraire, une nouvelle vague de cet humanisme persan dont les prcdents sultans de Delhi staient dj faits les propagateurs dans le monde indo-gangtique. Akbar doubla ltendue de lempire de Delhi en annexant le Goudjert (1572) et le Bengale (1576) et en prenant pied au Dkhan par la conqute du Brr (1572) et dAhmednagar (1595). Akbar fut un des hommes dEtat les plus comprhensifs, de lhistoire. Aprs avoir triomph de la fire chevalerie hindoue des Radjpoutes (dont laire dextension dpassait alors sensiblement les limites du Radjpoutana actuel), il sut par sa gnrosit non moins chevaleresque sattacher par un lien de fidlit personnelle ces brillants fodaux dont le loyalisme son gard ne se dmentit plus. Sa foi musulmane, dailleurs, ne montrait aucune intolrance lgard de lhindouisme. Comme Alexandre le Grand avait favoris les mariages entre Macdoniens et Perses, Akbar provoqua des unions entre seigneurs moghols et princesses radjpoutes. Au brutal rgime du cimeterre qui avait en principe t celui des anciens sultans de Delhi envers la masse hindoue, il substitua une administration rgulire et tolrante. Lui-mme sintressait personnellement la pense indienne et se faisait traduire les grandes uvres de la littrature et de la philosophie
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brahmaniques et bouddhiques. Empereur philosophe 74

comme Aoka et Marc-Aurle, il chercha fondre lhindouisme et lislam dans une unit suprieure quil appela la religion divine (Dn Ilh). La conception de lislam qui tait la sienne et quil cherchait ainsi rapprocher de la mystique indienne, tait celle des ofi, tendance mystique extrme du chisme persan, faite dun immanentisme dj assez voisin, par luimme, du monisme hindou. Linfluence persane, en effet, restait prpondrante la cour moghole. Le persan restait la langue favorite de cette cour, ct de lhindoustani propag comme langue administrative indigne, titre de vhicule commun au milieu des innombrables dialectes locaux. La mme influence se marque dj dans les monuments quAkbar leva FathpourSkr, mais le rsultat de ces tendances ne se fit vraiment sentir dans lart que pendant les rgnes suivants, sous son fils Djahngr (1605-1628) et sous son petit-fils Chh-Djahn (1628-1659). Le Tdj Mahall dAgra (1632, 1648), le palais imprial de Delhi (1638), les grandes mosques dAgra et de Delhi (1644, 1648), tous ces monuments immortels nous montrent le triomphe dun vritable classicisme avec une puret et un got exquis dans la grandeur. On y retrouve, mais cette fois harmonieusement fondues, les traditions hindoues et les influences persanes. Il en va de mme pour la peinture. Les premiers miniaturistes moghols relvent encore presque exclusivement des coles iraniennes de Hrat, de Tauris ou dIspahan. Mais bientt sous Djahngr et Chh Djahn, laction du naturalisme ternel de lInde se fait sentir; elle vivifie et toffe llgance trop aristocratique et conventionnelle des modles persans, leur confre une sve nouvelle, un nouveau souffle dhumanit. Ce naturalisme se
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manifeste dans les reprsentations danimaux, puissantes et larges, dsormais plus proches de lart indien de Sntchi et de Mamallapouram que des btes trop bien dresses des chasses persanes. Enfin sous des influences venues dEurope modles italiens ou hollandais , la peinture moghole 75

nous donne de Djahngr, de Chh Djahn et des seigneurs de leur temps des portraits dune puissance et dune acuit qui permettent parfois dvoquer lart dun Clouet. Souvent ces portraits et les scnes de la vie de cour qui leur servent de thme ont pour fond de vritables paysages o les ciels de lInde nous livrent leurs tons les plus chauds. Tandis quune technique dorigine iranienne se laisse ainsi pntrer par le souffle indien, linfluence de lIran se fait sentir sur les coles de peinture proprement hindoues quelle rnove, donnant ainsi naissance aux charmantes miniatures des coles radjpoutes (coles du Radjpoutana et de Kangra). Le dernier grand-moghol digne de ce nom fut Aurengzb (1639l707), personnage trange qui porta son apoge la puissance territoriale de lempire puisquil annexa les deux derniers royaumes musulmans du Dkhan, Bdjpor (1686) et Golconde (1687), mais qui par sa tyrannie et son fanatisme musulman provoqua la rvolte de llment hindou. Sa mort, fut suivie brve chance du dmembrement de son empire, finalement rduit la banlieue de Delhi et dAgra. Les gouverneurs de provinces se rendirent indpendants: cest ainsi que furent fonds les royaumes musulmans du Bengale, de lAoudhe et, au Dkhan, celui du Nizam dHadrabad (1724).Le Pendjb tomba progressivement au pouvoir des Sikhs, secte qui professait un syncrtisme islamo-hindouiste et qui sous son gourou Govind Singh (1675-1708) avait commenc
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sorganiser en

puissance militaire. Mais ce furent surtout les Marathes, montagnards hindous de la rgion de Pouna, dans lactuelle Prsidence de Bombay, qui se taillrent la plus large part dans lhritage de lempire moghol. Sous le rgne dAnrengzb leur chef Sivdj les avait appels lindpendance (1674-1680). Des dynasties marathes fondrent des royaumes particuliers, celle des Holkar Indore au Mlva mridional (1733), celle des Sindhia Oudjein et Gwalior, au Mlva septentrional (1738), celle des Bhonsla au Brar et au Ngpour (1734), celle des Gaikwr Baroda, au Goudjert 76

(1732). Ces quatre dynasties reconnaissaient la suzerainet de la dynastie marathe de Pouna, prs de Bombay, ou plutt des pchw ou maires du palais qui gouvernaient en son nom. En ralit le lien qui unissait entre eux les divers princes de la Confdration marathe tait fort lche et malgr le prestige personnel quacquirent certains dentre eux comme le Grand Sindhia Mahdadji Ro (1761-1794), politique avis qui joua un moment le rle de protecteur des derniers empereurs moghols de Delhi, les Marathes allaient tre incapables darrter la conqute de lInde par les Anglais. Lexpansion marathe nen est pas moins importante dans lhistoire indienne parce quelle marque la revanche de llment hindou sur llment musulman, le commencement de la reconqute de lInde par les populations brahmaniques sur les conqurants turco-iraniens descendus sept sicles plus tt de la Transoxiane et de lAfghanistan dans la plaine indo-gangtique.

La Chine des Ming et des Mandchous

Les Mongols de la famille de Gengis-khan et de Qoubila furent chasss de Chine en 1368 par une p097 rvolte nationale chinoise partie des provinces mridionales. Le chef du mouvement national, Tchou Yuantchang, devenu empereur sous le nom de Hong-wou, fonda la dynastie des Ming qui rgna de 1368 1644 avec pour capitales dabord Nankin, puis, partir de 1409, Pkin. Le troisime empereur ming, Yong-lo (1403-1424), essaya en vain dentraner son peuple dans la voie de lexpansion militaire. Aprs lui la dynastie des Ming se montra constamment pacifique, se contentant de se maintenir sur la dfensive en prsence des hordes de la Mongolie. La pense chinoise, replie sur elle-mme, manifestait les mmes tendances conservatrices. Le confucisme des lettrs ragissait contre les religions trangres, mme contre le bouddhisme quavait 77

favoris la domination mongole. Il en alla de mme dans lart. Les peintres ming cristallisrent en un acadmisme dailleurs plein de talent les libres crations des grands paysagistes song. Quant la cramique, elle continua fabriquer des monochromes, notamment des cladons encore fort beaux (sils nont plus la luminosit des cladons song) et y ajouta des pices dcor peint o dominent de magnifiques bleus, mais qui marquent un got dj caractristique pour lpisode. Malgr son repliement, la Chine des Ming reut au
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sicle la

visite des navigateurs portugais qui sinstallrent Macao (1557) et qui amenrent avec eux les missionnaires jsuites. Le clbre jsuite Matthieu Ricci, arriv Macao en 1582, mort Pkin en 1610, bnficia, grce ses connaissances astronomiques, de la faveur de lempereur ming Wan-li. Ce fut vers la mme poque que le Tibet acheva de se constituer en thocratie bouddhique. Le peuple tibtain, proche parent des Birmans, tait
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longtemps rest barbare. Le bouddhisme qui le civilisa avait t

prch dans ce pays partir du VIIe sicle de notre re (missions des moines indiens Padma Sambhava vers 750, et Ata vers 1050). La doctrine bouddhique qui y prvalut, le tantrisme, tait une forme dgnre du mahyna, dtournant la mystique mahynique vers la sorcellerie et la magie. Au
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sicle le bouddhisme tibtain fut rform par le moine

Tsong Kha-pa ( 1419), dont les partisans constiturent lEglise lamaque jaune. Les successeurs de Tsong Kha-pa, les dala-lamas, furent considrs comme les rincarnations du bodhisattva Avalokitevara. Ils eurent leur rsidence Lhassa, ville devenue ainsi le Saint-Sige de cette autre Papaut. Il y avait dailleurs longtemps que les monastres tibtains jouaient le rle dun vritable conservatoire des critures saintes du bouddhisme indien. Quant aux bronzes tibtains, ils cristallisent de mme les traditions de lart mahynique du Bengale depuis le IXe sicle, comme les bannires tibtaines, avec leur coloris si vif, conservent la tradition de la 78

peinture indienne dune part, de la peinture bouddhique chinoise de lautre. En Chine la dynastie des Ming, renverse en 1644, fut remplace par les Mandchous, peuple de race tongouse descendu de lactuelle Mandchourie et qui, du reste, se sinisa rapidement. Lempereur mandchou Kang-hi (1669-1722), malgr son origine tartare, fut un des plus grands souverains quait eus la Chine. Il tablit le protectorat chinois sur la Mongolie orientale (pays des Khalkha) et sur le Tibet. Son petit-fils Kienlong (1736-1796) soumit encore la Mongolie occidentale (pays des Eleuthes, Dzoungares ou Kalmouk) et la Kachgarie (1757-1759), ralisant ainsi le programme millnaire de
p099

lexpansion chinoise en Asie. Tous

deux, reprenant luvre des Ming, refirent de Pkin ou plutt de la Ville Impriale qui en forme le centre un ensemble de palais, de terrasses, de ponts de marbre, de jardins et de perspectives dignes des plus grandes traditions chinoises. Lart de cette poque est galement reprsent par la cramique (famille verte sous Kang-hi, famille rose sous Yong-tcheng et Kien-long). Ajoutons que les missionnaires jsuites, en raison de leurs connaissances en astronomie, en mathmatiques et en peinture, continurent tre en faveur auprs de Kang-hi, mais aprs Kien-long lhostilit du milieu confucen parvint faire retirer aux Missions la protection impriale. Cependant, la Chine stait laiss partout distancer. Sous les Ming, le gnie chinois, jusque-l si puissamment crateur, stait dj repli sur lui-mme et comme assoupi, tandis que lEurope, par la Renaissance, les grandes dcouvertes et les dbuts de lesprit scientifique, se renouvelait. Les premiers Mandchous, surtout Kang-hi, avaient un moment paru vouloir rattraper le temps perdu: lintrt quils portaient aux dcouvertes europennes, eux rvles par les jsuites, en est le tmoignage. Mais aprs Kien-long, la Chine allait dfinitivement renoncer leffort dadaptation ncessaire. Quand la rvolution industrielle 79

du

XIX

sicle aura achev doutiller lOccident, lExtrme-Orient se

trouvera encore attard en plein moyen ge.

CHAPITRE IX - LINSULARITE JAPONAISE

Le Japon ancien

Les premiers occupants du Japon furent les Anu, population arrire, bien que de race blanche, aujourdhui relgus dans lextrme Nord de larchipel o ils ont t progressivement refouls par les Japonais. Quant aux Japonais qui conquirent ainsi larchipel du sud au nord, ils seraient forms dun double lment, lment altao-tongous, lment malayo-polynsien. Le stade nolithique est reprsent dans larchipel japonais par une cramique au dcor tress ou cord, le jmonshiki, et le stade nolithique par une cramique au tour, le yayoishiki. Du dbut de lge du fer, cest-dire ici de lpoque prbouddhique (premiers sicles de notre re), datent les tumuli funraires princiers (misasagi) qui continuent la tradition du dolmen et qui ont livr des figures de terre cuite (haniwa) reprsentant des personnages ou des animaux (chevaux, etc.). LEtat japonais aurait t fond par le premier tenn (empereur), le lgendaire Jimmu (660-585 avant J.-C, daprs la tradition; entre 17 avant J.-C. et 10 de notre re, dans la chronologie rectifie de Wedemeyer). De lle mridionale de Kysh,
p101

Jimmu serait venu stablir dans la

province de Yamato, dans le sud-est de la grande le de Hondo. La religion primitive japonaise, le shintoisme (shint voie des esprits) est le culte des divinits de la nature japonaise, Izanagi et Izanami le couple crateur du Japon, Amaterasu la desse du soleil, et les innombrables kami, esprits ou 80

divinits de la terre et des eaux, cest aussi le culte des anctres. Jusquau VIe sicle de notre re, le Japon vcut assez isol, en dpit de ses interventions dans les querelles entre les principauts corennes. Lintroduction du bouddhisme et de la civilisation chinoise dans la seconde moiti du
VI
e

sicle le rattacha au continent. Ce fut luvre de plusieurs

princes, surtout de limpratrice Suiko (593-629) et de son neveu, le prince Shtoku taishi (572-621) qui sefforcrent de transformer la cour et ladministration sur le modle chinois et de rformer les murs daprs les leons de la charit bouddhique. Le Japon sassimila la civilisation chinoise avec autant de rapidit quil en a mis sassimiler de nos jours la civilisation occidentale. Lart japonais de lpoque Suiko nous a laiss des statues bouddhiques, longues figures mystiques inspires par lart chinois des Wei (voir page 59). Le monastre de Hryji Nara, qui remonterait 607, nous a conserv dadmirables fresques rappelant celles de lAsie Centrale (Qizil prs de Koutcha, et Tourfan) et, travers cet intermdiaire, linfluence indienne. En 710 la capitale fut fixe Nara, en Yamato, et y resta jusquen 784. Le plus grand empereur de Nara, Shtnu tenn (724-741), fut trs zl pour le bouddhisme. Cest pour conserver ses reliques que fut fond le clbre Shsin ou trsor imprial de Nara (756). Lempereur Kwammu (782-806) transfra en 794
p102

la capitale

Heianky, ou Miyako, lactuel Kyto. Du nom de cette ville drive celui de la priode Heian, donn lpoque 794-1192. A partir de 850 le pouvoir effectif passa aux mains de la famille des Fujiwara, troitement allie la famille impriale. Le bouddhisme prit un nouvel essor avec les sectes sotriques du Tendai et du Shingon, la premire introduite par le moine Dengy daishi (767-822), la seconde par le moine Kb daishi (774-835). Par ailleurs, deux femmes crivains, Murasaki Shikibu ( 992) et Sei Shnagon (galement dernires annes du 81
X
e

sicle), nous ont laiss une

peinture charmante de la vie dlicate et raffine la cour de Kyto sous linfluence de la culture chinoise et de la douceur bouddhique.

Le shgunat de Kamakura

Cependant la cour de Kyto, trop compltement sinise et raffine, perdait son influence sur les provinces, restes beaucoup plus frustes. Contre la centralisation la chinoise, la classe de guerriers (samurai) sorganisa sur un modle purement fodal, suivant lidal du bushid, le code de lhonneur chevaleresque. Le pays resta partag en clans territoriaux ou baronnies ayant leur tte autant de dynasties de barons (myden, depuis daimy), de plus en plus indociles aux ordres de la cour de Kyto. Deux grandes familles militaires, issues de cadets impriaux, les Tara et les Minamoto, grouprent ces clans et se disputrent, les armes la main, lhgmonie (XIe-XIIe sicles). Les Tara lemportrent dabord dans la personne de Kiyomori qui exera la dictature de 1159 1181, mais ce furent les Minamoto qui triomphrent finalement dans la personne de Yoritomo, lequel, aprs avoir p103 extermin les Tara, devint shgun, cest-dire gnralissime de lempire, maire du palais tout puissant (1185-1199). Yoritomo tablit le sige de son shgunat Kamakura, dans le Nord, au sud de lactuel Tokyo, tandis que les empereurs (tenn), rduits des fonctions honorifiques, continuaient rsider dans le Midi, Kyto. Aprs lui, le gouvernement (bakufu) du shgunat de Kamakura fut gr de 1200 1333 par une dynastie de rgents (shikken), la famille des Hj. Le gouvernement des Hj repoussa deux reprises (1274, 1281) les corps de dbarquement envoys contre le Japon par lempereur mongol Qoubila. Pendant la priode fodale, le bouddhisme continua se dvelopper. Deux grands moines, Hnen (1133-1212) et Shinran (11741263) prchrent un pitisme qui avait pour objet le dhyni-bouddha Amida 82

(Amitbha). Le premier fonda la secte de la Terre Pure, ou Jdosh, le second le Shinsh, branche rforme du Jdosh. Cette doctrine, lamidisme, toute de confiance en la bont divine, aboutit une sorte de quitisme, une religion du cur pleine de tendresse. Dautres moines bouddhistes propagrent la doctrine intuitive de la contemplation ou Zen qui devint bientt une cole de stocisme militaire lusage des samura, et le grand rformateur Nichiren (1222-1280) fonda la secte du Hokkesh, sorte de mysticisme nationaliste qui exera une action politique tonifiante au moment de linvasion mongole. Enfin lpoque de Kamakura vit une renaissance de lart, notamment dans la statuaire (statues-portraits).

Carte 3. LAsie depuis les Temps Modernes

Lempereur Go-Daigo (1319-1338) tenta de restaurer le pouvoir imprial. De fait, il abattit le shgunat de Kamakura (1333); mais une nouvelle maison fodale, celle des Ashikaga, mit fin, cette p106 phmre 83

restauration et rtablit pour elle-mme le shgunat quelle conserva de 1338 1573. Toutefois les Ashikaga ne purent empcher laffaiblissement du pouvoir central, si bien quau dbut du
XVI
e

sicle le Japon, partag en

daimyats hrditaires, tait tomb dans un morcellement fodal analogue celui du Saint Empire en Occident vers la mme priode. Mais cette poque trouble vit natre les grands paysagistes Sessh (1420-1506), Sesson (1450-1506) et Sami (aussi fin
XV
e

), lves attards des paysagistes

XIII
e

chinois de lpoque Song. Par ailleurs, lcole de Tosa, fonde au

sicle, continuait reprsenter, dans la tradition des primitifs, les scnes de lhistoire ou de la lgende nationale, tandis que lcole de Kan, fonde par Masanobu (1453-1490) et le paysagiste Motonobu (1476-1559), renouvelait linspiration artistique. Cest galement partir du
XV
e

sicle

que le drame lyrique des N se trouva constitu par ladjonction dun dialogue aux vieilles danses sacres qui mimaient les anciennes lgendes japonaises.

Le shgunat de Edo

Le pouvoir central fut restaur par les trois fondateurs du Japon moderne, Oda Nobunaga, Hideyoshi et Tokugawa Ieyasu. Nobunaga (1534-1582) abolit en 1573 le shgunat des Ashikaga, depuis longtemps, rduit limpuissance, et se fit reconnatre la place comme dictateur avec le titre de gon-danagon. Il se montra favorable aux trangers, notamment aux navigateurs portugais et aux missionnaires jsuites que ceux-ci amenaient avec eux. Cest en effet vers cette poque que saint Franois Xavier avait sjourn au Japon (1549-1551). Par ailleurs, les marins japonais, spcialement ceux du daimyat de Satsuma Kysh, commenaient tenter fortune p107 sur toutes les ctes des mers de Chine et jusquau Siam. Hideyoshi (1536-1598), soldat de fortune devenu dictateur 84

sous le titre de kwampaku (1586), envoya ses armes conqurir la Core (1592), conqute qui ne fut arrte que par la nouvelle de sa mort (1598). Dabord favorable, lui aussi, aux missionnaires jsuites, il inaugura ensuite la perscution contre eux. Ieyasu (1542-1616) fonda en 1603 le shgunat de sa maison, la maison des Tokugawa, destin durer jusquen 1868 avec rsidence Edo (ou Yedo), lactuel Tky. Ieyasu ferma le Japon aux trangers (Portugais, etc.) et proscrivit le christianisme. A lintrieur il organisa le gouvernement shgunal en monarchie absolue, domestiquant les daimy comme Louis XIV devait domestiquer la noblesse, mais tout en respectant la dynastie impriale, toujours conserve dans des fonctions purement honorifiques Kyt. Les descendants de Ieyasu, les shgun de la dynastie Tokugawa aux absolu cr par leur aeul. Lart des Tokugawa devait tre connu en Europe moins par des peintres comme Krin (1661-1716) que par les matres de lestampe populaire, tels Kiyonaga (1742-1815), Utamaro (1753-1806), Hokusai (1760-1849) et Hiroshige (1792-1858). Quant la littrature, ce que lOccident devait en apprcier le mieux ce furent les courtes posies dont la facture est aussi exigeante que chez nous celle du sonnet. En effet la posie japonaise qui, ds lpoque des recueils du Manysh (vers 750) et du Kokinsh (905-922), stait adonne aux tanka (pomes de 31 syllabes), sattacha, partir du
XVI
e e e

XVII

et

XVIII

sicles, maintinrent le rgime

sicle, concentrer encore davantage

lexpression du sentiment en crant le haikai, notation impressionniste qui ne doit pas dpasser 17 syllabes.

85

CHAPITRE X - LINDOCHINE ET LINSULINDE

Le Pgou et le Cambodge

LIndochine se divise historiquement en deux parties: pays de civilisation indienne louest, pays de civilisation chinoise lest. Les pays de civilisation indienne sont la Birmanie, le Siam, le Cambodge et lancien Tchampa (prononc Tiampa). Les pays de civilisation chinoise sont les pays annamites (Tonkin et Annam). La Birmanie a t peuple par deux races: au sud, dans lancien Pgou, les Mn qui sont parents des Khmr du Cambodge; au nord les Birmans qui sont parents des Tibtains. La civilisation indienne et en particulier le bouddhisme ont pntr dans le pays principalement par la voie du Pgou. Anourouddha, roi de Birmanie, ayant, en 1057 de notre re, annex le Pgou, le bouddhisme des vaincus acheva de conqurir les vainqueurs. Il sagissait du bouddhisme du Hnayna, celui de Ceylan, qui rgne encore aujourdhui dans le pays. Les capitales birmanes, dabord Prome, puis, depuis le commencement du
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e

sicle, Pagan et, de 1364

1781, Ava, conservent dans leurs pagodes le souvenir de cette longue tradition bouddhique. Le Cambodge, peupl par les Khmr, frres de
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race des

Pgouans, fut tout en conservant sa langue pacifiquement gagn ds les premiers sicles de notre re la culture indienne par des civilisateurs indiens qui lui apportrent le brahmanisme et le bouddhisme. Les dynasties royales se rattachrent au dieu indien iva, le sanscrit devint la langue des inscriptions. Le pays cambodgien tait alors partag entre deux royaumes jumeaux dont nous ne connaissons le nom que sous les transcriptions chinoises: le Fou-nan dans la Cochinchine et le Cambodge actuels, le 86

Tchen-la situ plus au nord, dans lactuel Laos. Vers le milieu du VIe sicle de notre re le Tchen-la conquit le Fou-nan et cra ainsi lunit cambodgienne et lempire khmr. Les sicles dor de lempire khmr commencent avec le roi Djayavarman II (802-869) qui construisit un temple ivate sur le mont Kouln, lancien Mahendraparvata, au, nord dAngkor. Un de ses successeurs, Yaovarman Ier, (vers 889-910) tablit sa capitale Yaodharapoura, lactuel Angkor. En 962 fut construit au nord dAngkor le petit temple de Banteai-Srei (Ivarapoura) avec ses dlicieux hautsreliefs. Le roi Soryavarman Ier (1002-1049) runit lempire khmr le pays de Dvravat, alors habit par des Mn, dans le sud-est de lactuel Siam. Un de ses successeurs, au milieu du
XI
e

sicle, construisit Angkor

le temple du Baphouon. Le roi Soryavarman II (vers 1112-1152) soumit temporairement le Tchampa, cest--dire la partie mridionale de lactuel Annam. Il construisit au sud de lenceinte dAngkor le temple dAngkor Vat, dinspiration gnralement vichnouite, monument dune lgance classique, o larchitecture khmre atteint son apoge et sur les murs duquel dinnombrables bas-reliefs illustrent les scnes des popes
p110

indiennes, Rmayna et Mahbhrata, ou racontent la vie de cour et les expditions des souverains khmr. Le roi Djayavarman VII (vers 11801205) soumit de nouveau le Tchampa (sud-Annam). Depuis les recherches des dix dernires annes on attribue son poque la construction du Bayon, temple qui occupe le centre de lactuel Angkor. Avec le style du Baynu la statuaire khmre, dans ce grs cambodgien si plastique , nous donne ses uvres les plus humaines. Cest alors quapparat sur les ttes bouddhiques le sourire intrieur, le sourire aux yeux clos, expression la plus parfaite de la vision batifique du nirvna (voir la collection khmre du Muse Guimet). Le Bayon lui-mme est surmont du quadruple visage souriant du bodhisattva Lokvara 87

(Avalokitvara). Dans la seconde moiti du

XIII
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sicle lempire khmr tomba en

dcadence. A lest le Tchampa avait t vacu (1220). A louest la descente des Tha ou Siamois arracha aux Khmr leurs possessions dans le sud-est du Siam actuel en attendant, au XVe sicle, de les relancer jusquau cur du Cambodge.

Lancien Tchampa

Les Tcham (prononcez: Tiam) taient un peuple de race malayopolynsienne, de vocation maritime qui occupait la fin de lantiquit les ctes mridionales de lAnnam actuel, de la rgion de Hu au cap SaintJacques. Comme le Cambodge, le Tchampa avait accept la civilisation indienne, le brahmanisme et le bouddhisme. Le culte dominant tait le ivasme. Le sanscrit tait devenu la langue des inscriptions et les rois tcham portaient des noms sanscrits. Les capitales du pays furent, dans leur
p111

nom sanscrit, dabord Indrapoura, lactuel Tra-kiu, au Quang-nam,

prs de Tourane, puis, partir de lan mille, Vidjaya, lactuel Binh-dinh, lorsque les Tcham durent commencer leur repliement vers le sud sous la pression des Annamites. Les principaux monuments tcham sont les sanctuaires ivates du cirque de Mi-son et de Tra-kiu, au Quang-nam (vers le
VII
e

sicle) et les monastres bouddhiques de Dng-duong (IXe

sicle). La sculpture tchame nous a laiss en relief ou en ronde bosse des uvres brahmaniques ou bouddhiques inspires, comme les sculptures khmres, par lart indien, mais avec souvent un accent particulirement original dans la force ou dans la grce (collection tchame du Muse de Tourane). Les Tcham furent en lutte louest avec les Khmr, de mme civilisation indienne queux et qui, nous lavons vu, cherchrent diverses 88

reprises les subjuguer au

XII

sicle. Au nord, ils ne cessrent comme

nous le verrons, de guerroyer contre les Annamites, de civilisation chinoise, qui devaient finir par les annihiler.

Les Annamites

Les Annamites sont originaires du Tonkin. Leur langue sapparente celle des Tha ou Siamois. Le pays quils occupaient, cest--dire le Tonkin et les provinces septentrionales de lactuel Annam jusquau nord de Hu, fut soumis par les Chinois en 111 avant J.-C. et resta une dpendance de lempire chinois jusquen 939 de notre re. En 939 les Annamites secourent la domination chinoise et se constiturent en empire indpendant avec capitale dans la rgion de Hano, mais ils conservrent toujours une culture dinspiration chinoise. p112 Les dynasties annamites qui se succdrent alors eurent pour constant objectif de refouler toujours plus au sud leurs voisins mridionaux, les Tcham qui occupaient, on la vu, le centre et le sud de lAnnam actuel. En 1306 les Annamites arrachrent ainsi aux Tcham la rgion de Hu. Une brve priode doccupation du TonkinAnnam par la Chine de 1407 1428 ninterrompit pas le cours de lhistoire annamite. Le hros L Loi qui chassa les Chinois (1428), fonda la dynastie des L qui eut pour capitale principale Hano et qui en 1471 sempara de la capitale tchame, Vidjaya, au Binh-dinh. Dans la seconde moiti du
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sicle, tandis que les empereurs L devenaient des rois-fainants, deux dynasties de maires du palais se partagrent le pouvoir: dune part les Trinh, installs Hano, aux cts des empereurs L, gouvernrent le Tonkin; dautre part les Nguyn, installs Hu, gouvernrent lAnnam au sud du mur de Dong-hoi. Les Nguyn, poussant toujours plus au sud la descente annamite, annexrent les derniers territoires tcham (Phan-thit) en 1697 et enlevrent au Cambodge lactuelle Cochinchine (occupation de 89

Saigon, 1698). Entre 1770 et 1786 les Nguyn Hu et les Trinh Hano furent renverss par la rvolte de pirates appels les Tay-son. Mais lhritier des Nguyn, Nguyn-Anh, rfugi en Cochinchine et aid par un missionnaire franais, Pigneau de Bhaine, vque dAdran, reprit aux Tay-son lAnnam (1801) et le Tonkin (1802), unifiant ainsi tout le domaine annamite. Sous le nom de Gia-long, il monta alors sur le trne comme fondateur de la dynastie impriale des Nguyn qui rgne encore aujourdhui Hu. p113

Le Siam et la Birmanie

Les Siamois font partie de la race des Tha qui comprend aussi les Shan, habitants de la Birmanie orientale, et les Laotiens. Descendus des confins du Yun-nan dans la valle du Mnam, les Tha au cours du
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sicle enlevrent le territoire du Siam actuel ses occupants antrieurs qui taient de race mn. Le premier roi tha qui ait marqu dans lhistoire est Rma Kamhng (1283-1297) qui avait pour capitale Sokhota. En 1351 fut fonde la ville dAyouthia qui fut la capitale du Siam jusquen 1767. La religion des Siamois tait le bouddhisme du Hnayna, import de Ceylan avec, comme langue sacre, le dialecte indien appel le pli. Ayant vaincu et plus ou moins vassalis les Cambodgiens qui finalement ils enlevrent mme la rgion dAngkor, les Siamois leur imposrent le bouddhisme hnayniste ( la place du bouddhisme mahyniste et du ivasme qui taient les religions des anciens rois khmr). Bientt commena le duel du Siam et de la Birmanie. Le roi de Birmanie Bureng Naung entra en vainqueur Ayouthia (1569). Le Siam se ressaisit cependant et, sous le rgne de Phra Narai (1656-1688), entra mme en relations avec Louis XIV. Mais le roi de Birmanie Alaungphra (1753-1760) envahit de nouveau le Siam. En 1767 les Birmans dtruisirent 90

Ayouthia. Lennemi une fois chass, les Siamois mirent leur capitale Bangkok (1772).

LInsulinde

LInsulinde est habite par les Malais, population de race malayopolynsienne, de vocation maritime. Aux premiers sicles de notre re, Java et Sumatra
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furent civiliss par des navigateurs indiens qui leur

e e

apportrent le bouddhisme du Mahyna et le brahmanisme avec la littrature sanscrite qui accompagnait ces deux religions. Du
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au

sicle lhgmonie dans les mers de la Sonde appartint un Etat ainsi indianis, le royaume de rvidjaya dont le centre tait Palembang (Sumatra) (dynastie ailendra). A cette poque appartiennent les grands monuments de Java central, notamment le temple-montagne bouddhique de Boroboudour (vers 750), avec ses admirables bas-reliefs sculpts dune facture purement indienne, le chef-duvre de lart indien dans lInde Extrieure, aussi le temple hindouiste de Prambanan aux reliefs dun classicisme indien non moins parfait (IXe sicle). La courbe de lart javanais va de cette sculpture tout indienne de Java central la sculpture dj dsindianise qui sera, lpoque suivante, celle de Java oriental (temple de Panataran,
XIV
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sicle); la reprise malayo-polynsienne sera complte

avec les silhouettes des wayang contemporains qui ne relvent plus que des arts du Pacifique. A partir du Xe sicle le premier rle passe en effet aux Etats de Java oriental. Ce fut Java oriental que fut fond en 1293 par Raden Vidjaya lempire de Madjapahit, qui remplaa rvidjaya dans lhgmonie des mers de la Sonde. A partir du XVe sicle les Etats javanais abandonneront le brahmanisme et le bouddhisme pour se convertir lIslam. Mais, en dpit de lislamisation, ce sera la littrature indienne qui continuera inspirer le 91

thtre javanais, ce seront les scnes du Rmayna et du Mahbhrata que continueront mimer les ballets royaux au son des orchestres de gamelang.

CHAPITRE XI - LA CONQUETE EUROPEENNE ET LA REACTION ASIATIQUE

Lempire anglo-indien

Le grand fait de lhistoire de lAsie au

XIX

sicle est

ltablissement de lhgmonie europenne. Il fut d avant tout la possession, par les Europens, de la matrise de la mer qui leur permit de prendre revers les empires asiatiques; aussi la supriorit de lartillerie et de la mousqueterie europennes sur larmement indigne. Le mouvement avait commenc au
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sicle. Les initiateurs en

furent les Portugais: ds 1498 Vasco de Gama, ayant ralis la circumnavigation de lAfrique, avait abord dans lInde, Calicut. Lintrt que prsentait pour les Portugais la possession des ports do partait le commerce des pices, amena leur amiral Albuquerque occuper Goa (1510) et Malacca (1511). En quelques annes ils sassurrent en outre le contrle des ctes de Ceylan et de lInsulinde. Au dbut du
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sicle

ils furent en partie supplants dans ces rgions par les Hollandais. En 1619 les Hollandais fondrent Batavia dans lle de Java, fondation suivie de la lente prise de possession des diverses les de lInsulinde;
p116

en 1638 le

rdja de Ceylan reconnut leur protectorat. Mais il allait appartenir aux Anglais de mener bien luvre de conqute europenne seulement bauche par les gens de Lisbonne ou dAmsterdam. Les Anglais, comme les Portugais et les Hollandais, commencrent par acqurir de simples comptoirs de commerce: Madras (1640), Bombay (1661) et Calcutta (1690). Ce ne fut quau milieu du 92
XVIII
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sicle que, de

ces tablissements ctiers, ils passrent la conqute de lintrieur. Leur russite allait tre due trois causes: 1 lanarchie politique o la dissolution de lempire moghol avait laiss le pays; 2 la supriorit, dj signale, de leur armement sur celui des indignes; 3 la continuit de leur politique coloniale oppose aux -coups de la politique franaise. Les Anglais se heurtaient en effet dans lInde aux Franais tablis Pondichry (1674) et Chandernagor (1686). Un Franais de gnie, Dupleix, faillit donner son pays lhgmonie du Dkhan (1742-1754), mais fut abandonn par la mtropole. Mieux soutenus par la leur, ses mules britanniques, Clive (entre 1751 et 1760) et Warren Hastings (entre 1772 et 1785). assurrent lAngleterre la possession de fait du Bengale (1757) et du Carnate (1761). Sous le quatrime gouverneur britannique, Wellesley (1798-1805), Delhi, la capitale moghole, fut occupe (1803). Par ailleurs, des guerres napoloniennes lAngleterre conserva Ceylan enleve aux Hollandais (1815). En 1819, aprs les guerres marathes, les Anglais annexrent le pays marathe qui forme aujourdhui la majeure partie de la Prsidence de Bombay. En 1849 aprs la guerre contre les Sikhs, ils annexrent de mme le pays sikh, le Pendjb. La mutinerie de 1857 choua par la msentente de rvolts et en 1877 la proclamation
p117

de la

reine Victoria comme impratrice des Indes annona au monde que lempire des Grands-Moghols tait restaur au profit de la couronne britannique. En 1886, lannexion de la Birmanie complta ldifice. Ltablissement de la domination britannique dans lInde eut comme contre-coup louverture de la Chine. En Chine, aprs lempereur Kien-long (1736-1796), la dynastie mandchoue tait tombe en dcadence et par ses maladresses provoquait lEurope. Longtemps tolrante aux missionnaires, elle proscrivait maintenant le christianisme (1805). Nanmoins ce fut pour un motif moins honorable, pour forcer le gouvernement de Pkin accepter limportation de lopium, quen 1841 93

lAngleterre dclara la guerre la Chine et sempara de Hong-kong. La Chine dut consentir louverture dun certain nombre dautres ports (1843, 1844). En 1860 nouvelle expdition, franco-anglaise cette fois, au cours de laquelle les Allis occuprent Pkin (octobre 1860) et qui eut pour rsultat louverture de nouvelles places de commerce. Entre temps, dans le Sud, un mouvement insurrectionnel chinois, dirig par la secte mystique des Taiping, avait clat pour chasser la dynastie mandchoue et stait rendu matre de Nankin (1853), mais une arme anglo-amricaine aida les Mandchous craser cette rvolte, (1864). Les intrts britanniques devinrent ds lors prpondrants en Chine, particulirement dans la valle du Yang-tseu, notamment Changhai, ville internationale, sino-trangre, surgie depuis 1842 sur lestuaire du fleuve et destine un essor digne des cits amricaines. Par Singapour occupe depuis 1819 et par Hong-kong, devenu le plus grand port de commerce de lExtrme-Orient, lAngleterre dominait dailleurs militairement les mers de Chine.
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De son ct, la France avait orient ses vues sur lIndochine. En

1862 elle se fit cder par les Annamites la Cochinchine; en 1863-1864 elle tablit son protectorat sur le Cambodge. En 1882-1883 elle occupa le Tonkin et fit reconnatre par la cour de Hu (dynastie Nguyen) son protectorat sur lAnnam (1883). Ainsi fut constitue, avec Hano pour centre administratif, lIndochine franaise que la France a dote dun outillage moderne et dont elle a fait une unit conomique viable. La France a dautre part, par les fouilles des anciennes cits khmres et tchames, notamment par la rsurrection dAngkor, restitu le grand pass de lIndochine.

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Lavance russe

La restauration de lempire des Indes au profit de lAngleterre dans lAsie mridionale eut comme pendant lextension de lempire russe toute lAsie borale. Lexpansion ou plus exactement le prolongement de la Russie en Asie avait commenc ds le XVIe sicle. En Sibrie les Russes ne trouvaient quun pays faiblement peupl, presque une terre vierge avec seulement de pauvres tribus finno-ougriennes, turques ou tongouses, restes un stade fort primitif. Ils stablirent Tobolsk en 1587, Tomsk en 1604, Irkoutsk en 1652, Nertchinsk en 1656. Sur ce sol si pareil la Russie dEurope et o le colon ntait pas dpays, la terre russe se continuait naturellement: le terme de Russie dAsie correspond une ralit gographique. La colonisation russe atteignit la mer du Japon au XIXe sicle avec lannexion des provinces de lAmour (1858) et de lOussouri (1860) et la fondation de Vladivostok domination de lOrient, que le
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Transsibrien (achev en 1902) relia lEurope. La Russie dAsie fut complte par la conqute du Turkestan occidental: en 1868 annexion de Samarqand et protectorat de Boukhara; en 1875 annexion du Ferghna et protectorat de Khiva. Les Soviets devaient en 1921 ajouter cet ensemble la Mongolie Extrieure.

La modernisation du Japon

Depuis 1603 le Japon tait gouvern, sous le couvert de la dynastie impriale relgue Kyto dans des fonctions purement honorifiques , par la dynastie des shgun de la famille Tokugawa, installe Ydo, lactuel Tkyo, et qui avait impos son absolutisme aux daimy ou barons territoriaux (voir page 107). Toutefois les clans groups autour des divers daimy restaient vivaces, et la classe militaire des 95

samura se montrait profondment attache aux divers clans. Lorsque les marines europennes et amricaine eurent exig du Japon comme de la Chine louverture des ports, le patriotisme japonais fut amen rexaminer toutes les institutions du pays. Un prince certainement remarquable, lempereur Mutsuhito, depuis connu sous le nom de Meiji-tenn (18661912), appuy sur les clans de Chsh et de Satsuma, en profita pour renverser le shgunat des Tokugawa et rtablir le gouvernement direct de sa propre maison (1868); signe visible de cette rvolution, ils transfra sa capitale de Kyto Tky, pour faire entendre, la manire de notre Louis XIV, quil entendait tre dsormais son propre shgun (1869). Ainsi dbuta lre de Meiji ou du gouvernement clair qui sattacha europaniser laspect extrieur de la civilisation japonaise avec suppression non
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seulement du shgunat, mais aussi des daimyats et de toute la fodalit (1871). Le Japon se donna alors des institutions imites de celles de lEurope et surtout une excellente arme moderne. Cette arme ne tarda gure faire ses preuves. En 1891, clata entre le Japon et la Chine une guerre pour le protectorat de la Core. Partout vainqueurs, les Japonais occuprent non seulement la Core, mais aussi Port-Arthur, au sud de la Mandchourie, et Formose (1894-1895). Au trait de Shimonoseki, la Chine dut leur abandonner toutes leurs conqutes (1895), mais lintervention diplomatique de la Russie, de la France et de lAllemagne les obligea aussitt vacuer la Mandchourie et la Core en ne gardant que Formose. Par ailleurs, la rvlation de la faiblesse chinoise encouragea les Puissances occidentales commencer le partage du Cleste Empire. LAllemagne occupa au Chan-tong le territoire de Kiao-tcheou (1897), la Russie la Mandchourie avec Port-Arthur (1897, 1898), lAngleterre Weihai-wei (1898). Le jeune empereur de Chine Kouang-siu, pour sauver son pays du sort qui le menaait, conut le dessein de le moderniser selon 96

lexemple du Japon, mais limpratrice douairire, la redoutable Tseu-hi, qui reprsentait le parti vieux-mandchou, ne lui en laissa pas le temps. Elle pronona la dchance du malheureux souverain (1898) et favorisa lagitation xnophobe dirige par la secte des Boxers. En 1900, Pkin mme, les Boxers, encourags par Tseu-hi, donnrent lassaut aux Lgations trangres. Il fallut, pour dgager celles-ci, une expdition internationale place sous le commandement du marchal allemand Waldersee et qui le 14 aot 1900 entra victorieusement Pkin. p121

La raction asiatique contre lEurope

Aprs la guerre des Boxers, la Russie accentua sa mainmise sur la Mandchourie et songea se subordonner la Core. Le Japon, frustr par elle des fruits de sa victoire de 1094, se prpara la guerre; lAngleterre, heureuse de lopposer comme une barrire lexpansion russe, lui accorda son appui (1902) et lui promit mme, en cas de conflit, dempcher la France et lAllemagne daider les Russes. La guerre de Mandchourie entre la Russie et le Japon commena le 8 fvrier 1904. Le gnralissime japonais Oyama battit les Russes Leaoyang (aot-septembre 1904) et Moukden (fvrier-mars 1905). Le gnral Nogi sempara de Port-Arthur (2 janvier 1905). Lamiral Togo coula la dernire escadre russe Tsushima (27-28 mai 1905). Par le trait de Portsmouth (5 septembre 1905), la Russie renona toute prtention sur la Core et sur la Mandchourie mridionale. La Core fut place sous le protectorat japonais (1905) en attendant lannexion dfinitive (1910). PortArthur et Dalny (Dairen), au sud de la Mandchourie, devinrent des citadelles japonaises. Les rpercussions de la victoire japonaise furent incalculables en Asie. Ainsi un peuple asiatique, condition de seuropaniser, pouvait 97

battre les Europens. En Chine, le parti rvolutionnaire et nationaliste du Kouo-min-tang, dirig par le Cantonais protestant Sun Yat-sen, commena une agitation qui aboutit, dans la rgion cantonaise et sur le Yang-tseu, au soulvement de 1911. En fvrier 1912 la dynastie mandchoue abdiqua et la rpublique chinoise fut proclame. La prsidence de la rpublique fut occupe par le trop habile vice-roi p122 Yuan Che-kai qui en 1915 essaya de restaurer la monarchie son profit, mais qui choua et disparut (1916). Le pays, surtout dans le Nord, sombra alors dans lanarchie militaire, puis les Sudistes du parti Kouo-ming-tang, dirigs par le Cantonais Tchang Kaichek, prirent Pkin et transfrrent la capitale Nankin (1928). Mais lheure du Japon tait venue. Le Japon, comme alli de la Triple Entente, avait profit de la guerre mondiale pour enlever lAllemagne les possessions de celle-ci au Chan-tong (novembre 1914). Mais la confrence de Washington de 19211922 les Etats-Unis et lAngleterre lobligrent abandonner sa conqute. Aprs un recueillement de dix ans, le gouvernement de Tky revint une politique expansionniste. Il roccupa Moukden (1931) et constitua la Mandchourie en un Etat autonome de Mandchoukouo indpendant de la rpublique chinoise, protg par lEmpire du Soleil Levant et la tte duquel il plaa Pou-yi, le dernier empereur mandchou chass en 1912 du trne le Pkin (1932). En 1937, le Japon entra en guerre ouverte contre la rpublique chinoise que soutenaient moralement les Etats-Unis et lAngleterre. Les armes japonaises occuprent Pkin, Nankin et les provinces ctires, tandis que le prsident de la rpublique chinoise, Tchang Kai-chek, devait se retirer au Sseu-tchouan. La rvolte morale ou effective de lAsie contre la domination ou lhgmonie europenne ne sest pas limite lExtrme-Orient. Dans lInde, par un rsultat en apparence paradoxal, le rassemblement de la terre indienne par les Anglais et la diffusion de la culture europenne avaient eu 98

comme invitable consquence de prparer lapparition dune conscience nationale dirige contre la domination britannique. De cet tat desprit sortit la
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runion annuelle dune sorte de parlement indigne officieux

appel le Congrs des Indes (premire runion en 1883) o intellectuels hindous et intellectuels musulmans apprenaient oublier leur millnaire antagonisme pour ne songer qu la commune mother India. Pendant longtemps ce mouvement neut dautre but que lobtention dun svardj ou self government la manire des Dominions. Telle fut encore lattitude du leader marathe Tilak ( 1920). Avec le chef actuel du mouvement panindien, le goudjerati Gandhi (n en 1869), cest lindpendance totale que rclame lInde. Pendant ce temps, la Perse ou Iran, longtemps considre comme un condominium anglo-russe (trait de 1907), commenait sa propre transformation. La dposition de la dynastie des Qadjar et lavnement du Chh Pahlavi marqurent le dbut dune europanisation radicale (novembre 1925). Enfin leffondrement de lempire ottoman la suite de la guerre mondiale amena la renaissance dune Turquie purement nationale. Linitiateur de cette rvolution fut un grand soldat, lataturk Moustapha Kmal (1880-1938). Dans le dsordre qui suivit le trait de Svres (mai 1920), Moustapha Kmal runit Ankara une grande assemble dcide dfendre le turkisme contre les Anglais et les Grecs. Par la victoire de la Saqaria (aot-septembre 1921) et par la prise de Smyrne (septembre 1922) il chassa les Grecs de lAnatolie et obligea les Puissances reconnatre au trait de Lausanne lindpendance de la rpublique turque (juillet 1923). Ajoutons pour mmoire, tant la rnovation de lAsie suivait un rythme acclr , que le 3 mars 1924 la dynastie ottomane fut dclare dfinitivement dchue et le khalifat lui-mme aboli.
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Concluons cette rapide esquisse. LOccident au XVIIIe et au XIXe 99

sicle a grce la supriorit de sa technique militaire et industrielle assujetti lAsie. En mme temps il la moralement transforme par ses ides. Au
XX
e

sicle lAsie a retourn contre lOccident dabord les ides

europennes, puis, sur les champs de bataille, les armements emprunts lEurope et lAmrique. Leuropanisation de lAsie a eu comme consquence la rvolte de lAsie contre lEurope.

LEMENTS DE BIBLIOGRAPHIE
N. B. Nous ne donnons ici que les volumes prsentant le dernier tat de chaque question. Anciennes civilisations du Proche-Orient GORDON CHILDE, LOrient prhistorique (Payot, 1935). CAPART et CONTENAU, Histoire de lOrient ancien (Hachette, 1936). L. DELAPORTE, Les peuples de lOrient mditerranen (Presses Universitaires, Chu, 1938). G. CONTENAU, Hittites et Mitanniens, et: Civilisations dAssur et de Babylone (Payot, 1934 et 1937). C. HUART, La Perse antique (Albin Michel, 1925). CHRISTENSEN, LIran sous les Sassanides (Geuthner, 1936). SARRE, Lart de la Perse ancienne (Crs): aussi A. GODARD dans la Nouvelle histoire de lart, de Marcel AUBERT, t. I (Firmin-Didot, 1932). Histoire de lInde Ren GROUSSET, Histoire de lExtrme-Orient, t. I (Geuthner, 1929). Ren GROUSSET, LAsie Orientale, des origines au XVe sicle, t. X de lHistoire Gnrale des Presses Universitaires (1941). G. COURTILLIER, Anciennes civilisations de lInde (Colin, 1930). MASSON-OURSEL, etc., LInde antique (Albin Michel, 1933) et: Histoire de la philosophie indienne (Geuthner. 1923). Ren GROUSSET, Les philosophies indiennes (Desele, 1931). OLDENBERG, Le Bouddha (Presses Universitaires). Sur lart indien, Ren GROUSSET dans la Nouvelle histoire de lart, de Marcel AUBERT (Firmin-Didot, t. II, 1932) et Philippe STERN dans Arts musulmans et Extrme-Orient (Colin, 1939). Histoire de la Chine Ren GROUSSET, op. cit. (Histoire de lExtrme-Orient, t. I et II, Geuthner, 1929, et: LAsie Orientale jusquau XVe sicle, Presses Universitaires, 1941). H. MASPERO, La Chine antique (de Boccard, 1927). M. GRANET, La civilisation chinoise, et: La pense chinoise (Albin Michel, 1929 et 1934). H. CREEL, La naissance de la Chine (Payot, 1937). WIEGER, Textes historiques et: Histoire des croyances et des opinions philosophiques en Chine, et: Les pres du systme taoste (Changhai). O. SIREN,

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Chapitre Premier - Le continent asiatique et la gographie humaine ....... 2 Formation du continent asiatique.......................................................... 2 Haute Asie et plaines alluviales ............................................................ 3 Asie dsertique et Asie des moussons................................................... 4 Asie sdentaire et Asie nomade ............................................................ 5 Chapitre II - Les anciennes civilisations de lAsie antrieure .................. 6 La Msopotamie archaque: Sumer et Akkad ....................................... 6 La Babylonie ......................................................................................... 9 Hourrites, Hittites et pharaons............................................................. 10 Lempire assyrien................................................................................ 12 Mdes, Babyloniens et Lydiens .......................................................... 15 Lempire perse achmnide ................................................................ 15 Chapitre III - LInde et la Chine archaques ........................................... 18 LInde et loccupation aryenne ........................................................... 18 Brahmanisme et bouddhisme .............................................................. 19 Les origines chinoises ......................................................................... 22 La pense chinoise .............................................................................. 26 Chapitre IV - LOrient grco-romain, lInde grco-bouddhique et la Chine des Han ......................................................................................... 28 Lhellnisation du Proche-Orient: conqute macdonienne et domination romaine............................................................................. 28 LInde grco-bouddhique.................................................................... 31 La Chine des Han ................................................................................ 35 Chapitre V - LIran sassanide, lInde goupta et la Chine des Tang ...... 38 LIran sassanide................................................................................... 38 102

LInde goupta ...................................................................................... 41 La Chine des Tang ............................................................................. 45 Chapitre VI - LIslam et les Croisades.................................................... 49 LIslam arabe....................................................................................... 49 Le khalifat sous la tutelle iranienne .................................................... 51 Les Turcs Seldjouqides et les Croisades ............................................. 52 Conqute de lInde par les Musulmans............................................... 55 Chapitre VII - La Chine des Song et les empires mongols..................... 57 La Chine des Song............................................................................... 57 Gengis-khan et lempire mongol......................................................... 59 Les successeurs de Gengis-khan ......................................................... 63 Tamerlan.............................................................................................. 66 Chapitre VIII - Ottomans, Sfvides, Grands-Moghols et Mandchous.. 69 La conqute ottomane ......................................................................... 69 La Perse sfvide................................................................................. 71 LInde des Grands Moghols................................................................ 73 La Chine des Ming et des Mandchous ................................................ 77 Chapitre IX - Linsularit japonaise........................................................ 80 Le Japon ancien................................................................................... 80 Le shgunat de Kamakura................................................................... 82 Le shgunat de Edo ............................................................................. 84 Chapitre X - LIndochine et lInsulinde.................................................. 86 Le Pgou et le Cambodge ................................................................... 86 Lancien Tchampa............................................................................... 88 Les Annamites..................................................................................... 89 103

Le Siam et la Birmanie........................................................................ 90 LInsulinde .......................................................................................... 91 Chapitre XI - La conqute europenne et la raction asiatique .............. 92 Lempire anglo-indien......................................................................... 92 Lavance russe..................................................................................... 95 La modernisation du Japon ................................................................. 95 La raction asiatique contre lEurope ................................................. 97 lments de bibliographie..................................................................... 100

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