corpo,gNero e sexualidade dagmar estermann meyer e rosngela de ftima rodrigues soares http://groups-beta.google.

com/group/digitalsource corpo, gNero e sexualidade dagmar estermann meyer e rosngela de ftima rodrigues soares (organizadoras)

editora mediao porto alegre 2004 copyright by editora mediao 2004 nenhuma pgina desta obra pode ser reproduzida ou duplicada sem autorizao expressa do editor. coordenao editorial: jussara hoffmann coordenao da srie: maria luisa m. de freitas xavier e maria isabel habckost dalla zen preparao dos originais: juliana hoffmann reviso de texto: rosa suzana ferreira capa: juliana hoffmann editorao: daniel ferreira da silva dados internacionais de catalogao-na-publicao biblioteca setorial de educao da ufrgs, porto alegre. br-rs g326 corpo, gnero e sexualidade / dagmar estermann meyer, rosngela de ftima rodrigues soares, orgs. - porto alegre: mediao, 2004. 112 p. - (projetos e prticas pedaggicas) 1. corpo - gnero - sexualidade. 2. educao sexual. 3. corpo sexualidade - escola. 4. corpo - diferena - identidade. 5. prtica pedaggica. i. meyer, dagmar estermann. ii. soares, rosngela de ftima rodrigues. iii. ttulo. iv. srie. cdu - 396 catalogao: jacira gil bernardes - crb-10/463 faa seu pedido diretamente : av. taquara, 386/908 b. petrpolis editora cep: 90460-210 - porto alegre - rs mediao fone/fax (51) 3330-8105 site: www.editoramediacao.com.br e-mail: editora.mediacao@terra.com.br printed in brazil impresso no brasil digitalizao: vtor chaves correo: marcilene aparecida alberton ghisi chaves sumrio introduo corpo, gnero e sexualidade nas prticas escolares: um incio de reflexo -- dagmar estermann meyer e rosngela de ftima rodrigues soares um campo conceitual e poltico -- 6 dos artigos que compem este livro -- 13 1. o corpo feito cenrio -- 17 graciema de ftima da rosa cena i: que tal uma revoada de meninas? -- 23 cena 2: corpo-coleo: de brincos, agendas e moletons witch -- 24 cena 3: num corpo alistar -- 26 um breve exerccio de anlise -- 27 2. entre batons, esmaltes e fantasias -- 31 jane felipe e bianca salazar guizzo cena i: tornar-se menino -- 32

cena 2: meninos sob suspeita -- 34 cena 3: como as crianas pensam a masculinidade e a feminilidade -- 36 cena 4: famlias em pnico -- 37 alguns elementos para pensar a formao docente -- 38 3. subsdios educao sexual a partir de estudo na internet -- 41 jimena furlani e thais maes lisboa 4. corpo e sexualidade na escola: as possibilidades esto esgotadas? -- 62 luiz fernando calage alvarenga e maria cludia dal igna corpo: um lugar de possibilidades inesgotveis -- 65 identidades sexuais na escola: ainda h muito que falar -- 67 as possibilidades esto esgotadas? para iniciar uma conversa -- 70 5. professora, cad seu corpo? -- 73 maria simone vione schwengber os corpos "dentro do lugar" que a escola inventou -- 76 os corpos das alunas esto "fora do lugar" -- 79 6. o ponto fora da curva -- 85 rosimeri aquino da silva 7. s as bem quietinhas vo casar -- 95 ruth sabat caminhos para pensar gnero e sexualidade -- 97 filmes ensinando a ser menino e menina -- 99 8. mdia, corpo e educao: a ditadura do corpo perfeito -- 107 sandra dos santos andrade algumas reflexes 118

introduo corpo, gnero e sexualidade nas prticas escolares: um incio de reflexo dagmar estermann meyer1 rosngela de ftima rodrigues soares2 o conhecimento do corpo, conforme denise santanna (2000a, p.237)3," por excelncia histrico, relacionado aos receios e sonhos de cada poca, cultura e grupo social", e operar com esse pressuposto, considerando-se a configurao e o funcionamento das sociedades ocidentais contemporneas, pode nos ajudar a entender melhor tanto as "exploraes que lhe so feitas hoje" quanto as "valorizaes que

o transformam numa entidade to radiosa quanto outrora fora a alma" (idem). esse pressuposto , tambm, indicativo da provisoriedade e da contingncia dos conhecimentos produzidos sobre o corpo, e exatamente por concordarmos com isso que estamos propondo, com os textos que compem este caderno, uma reflexo em torno das seguintes questes: o que o corpo? um substrato biolgico? uma idia ou um conceito? um texto ou uma palavra? um pouco de tudo isso? e quais as relaes que se podem estabelecer entre essas questes, sua articulao com gnero e sexualidade, seus possveis desdobramentos, e a educao escolar? notas de rodap: 1 doutora em educao. professora adjunta da faced/ufrgs (faculdade de educao da ufrgs) pesquisadora e coordenadora do geerge (grupo de estudos de educao e relaes de gnero). 2 doutoranda em educao. professoraassistente da faced/ufrgs. pesquisadora do geerge. 3 escrever por extenso o nome dos autores e autoras, quando este inserido pela primeira vez no texto propriamente dito, contraria as normas de redao cientfica propostas pela abnt.assim como o uso da grafia o/a esta uma opo poltica, decorrente de nossa insero no campo dos estudos feministas, que visa tornar visveis (quando no possvel faz-lo de outro modo) mulheres e homens a quem nos referimos ou nos quais nos apoiamos teoricamente. um campo conceitual e poltico vivemos um tempo em que o corpo exaustivamente falado, invadido, investigado e ressignificado: medicina, engenharia gentica, tecnobiomedicina, psicologia, enfermagem, nutrio, direito, biologia, educao fsica, pedagogia, histria, antropologia e sociologia so apenas algumas das reas que.imbricadas ou sobrepostas,tm interferido e redefinido as formas pelas quais vemos, conhecemos, falamos e nos relacionamos com aquilo que chamamos de "nosso corpo". nosso tempo , tambm, um tempo em que importantes segmentos econmicos se sustentam fabricando e vendendo representaes de determinados corpos, definidos como "bonitos e saudveis": a mdia, a indstria do vesturio e da moda, as indstrias cosmtica, farmacolgica, nutricional e esportiva, a medicina esttica, para ficar nos exemplos mais bvios. essas e muitas outras instncias tm-se estruturado a partir da decomposio, da interferncia e da recomposio do corpo humano, formatando sua aparncia, reconstruindo suas falhas, redefinindo ou potencializando suas funes e prolongando sua existncia. segundo sant'anna (2000b), tais prticas anunciam uma tendncia coerente com os interesses de um mundo globalizado - quem sabe, liberar o corpo de seu patrimnio gentico, incluindo as rupturas de gnero e de espcie. as chamadas novas tecnologias (ou a biotecnologia), em particular, encontram-se profundamente implicadas com esses processos de ressignificao dos corpos, e tais processos, por sua amplitude e complexidade, tm colocado em xeque no s a noo do que o corpo humano , mas eles nos confrontam, de forma muito mais contundente, com a desestabilizao da prpria noo de sujeito humano. apesar dessa visibilidade e dos investimentos que se fazem sobre o (e no) corpo, autoras como, por exemplo, elisabeth grosz (2000), afirmam que ele continua a ser um ponto cego conceituai no pensamento filosfico contemporneo e argumentam que muitas vertentes da filosofia e do feminismo ocidental parecem compartilhar uma viso comum do sujeito humano como um ser constitudo por duas caractersticas opostas, que geralmente se expressam pelas seguintes dicotomias: alma e corpo, mente e corpo, pensamento e extenso, razo e paixo, psicologia e biologia. esse pensamento dicotmico, segundo vertentes das teorias ps-crticas, hierarquiza e classifica os dois termos da oposio de modo que um deles - neste caso sempre o plo oposto ao corpo - se torna o termo privilegiado e (outro sua contrapartida suprimida, subordinada ou negada. desse modo, o humano que qualifica

o ser (diferenciando-o, por exemplo, do ser animal e do ser vegetal) e que o posiciona, inclusive, como o centro do mundo (ou seja, o nico ser vivo no s capaz, mas autorizado a agir sobre a natureza e sobre todos os outros seres vivos, para produzir conhecimento e qualificar o seu modo de vida), est localizado, exatamente, fora do corpo ou em tudo que o corpo no , e que deve ser controlado para manter sua integridade. no campo da educao, essas dicotomias, quando incorporadas, por exemplo, s perspectivas cognitivistas dos processos de ensino-aprendizagem, tm funcionado de modo a nos fazer crer que a alma, a mente, o pensamento ou a razo so seus focos privilegiados e, ao acreditar nisso, os indivduos entram na sala de aula para ensinar como se apenas a mente estivesse presente, e no o corpo" (hooks4, 1999, p. i 15). um olhar mais atento e interessado, no entanto, nos permitiria perceber que, ao focalizar a mente, a educao escolar tem funcionado, ao mesmo tempo, como uma das instncias autorizadas, em nossa cultura, a educar e, portanto, produzir o corpo "tal como ele deve ser". ou seja, por ser concebido como o "lugar" que abriga a alma, a mente ou a razo (que nos qualifica como humanos e diferentes de outros seres vivos), o corpo, paradoxalmente, tambm se tornou "central no engendramento dos processos, das estratgias e das prticas pedaggicas" (louro, 2000, p.60). como enfatizam muitos estudos de histria da educao,"o disciplinamento dos corpos acompanhou (e ainda acompanha), historicamente, o disciplinamento das mentes" (idem) e os espaos e processos pedaggicos esto atravessados de mecanismos e estratgias de vigilncia, controle, correo e moldagem dos corpos dos indivduos - estudantes e docentes que povoam as instituies escolares. nota de rodap 4 a autora escreve seu nome com letra minscula em todas as suas publicaes, razo pela qual mantemos a grafia aqui. desde sua constituio, a escola moderna marcada por diferenas e est implicada, tambm, com a produo dessas diferenas. embora no seja possvel atribuir a ela toda a responsabilidade pela construo das identidades sociais, ela continua sendo, para crianas e jovens, um local importante de vivncias cotidianas especficas e, ao mesmo tempo, plurais. o simples acesso, a permanncia ou a excluso da escola, por exemplo, mesmo quando essa no produz os resultados esperados em termos de certificao e empregabilidade, tm efeitos sobre a vida dos indivduos e grupos dos quais estes fazem parte, uma vez que entrar ou no na escola, e o tempo de permanncia nela, se constituem como distines sociais e muitas delas esto inscritas no corpo: modos de sentar e conseguir manter-se sentado por longos perodos de tempo, modulao e tom de voz, ouvir e falar, o desenvolvimento de determinadas capacidades motoras, etc. alm disso, a escola dividiu e divide internamente: isolou adultos de crianas e jovens, separou ricos e pobres, "normais" e "desviantes", meninos e meninas e, por meio de suas normas, do uso do tempo e do espao e de suas rotinas, esteve envolvida, desde sempre, com o processo de construo de identidades sociais (louro, 1997). desde essa perspectiva, o autor e as autoras5 aqui reunidos voltam seus olhares para a instituio escolar e para os processos pedaggicos considerando, ainda, que a modernidade tardia, ao mesmo tempo em que ampliou e complexificou os saberes e as prticas corporais, permitindo um controle e uma liberdade sem precedentes sobre/do corpo, tambm desestabilizou profundamente nossas referncias sobre o que o corpo e sobre como ele pode ser conhecido e vivido. assim, ao invs de entender o corpo como um ente biolgico conhecvel e descritvel, objeto das aulas de cincias, de biologia ou de anatomia, ele assumido, aqui, como algo que se constri no cruzamento entre o que aprendemos a definir como natureza (ou biologia) e como cultura ou,dito de outro modo, na interseo entre aquilo que herdamos geneticamente e aquilo que aprendemos quando nos tornamos sujeitos de uma determinada cultura. nota de rodap 5 autor e autoras integram o geerge que, desde 1990, vem investindo em

estudos que problematizam relaes entre educao, gnero e sexualidade. pode-se dizer, ainda, que o corpo a que nos referimos, aqui, alm de ser produzido e ressignificado no centro de variadas redes de poder e controle , tambm, percebido e vivido de forma conflituosa e ambgua, de tal forma que esses modos de viver o corpo envolvem, ao mesmo tempo, disciplinamento, coero, subordinao, sade, libertao, gozo e prazer. ao entender o corpo dessa forma, estamos admitindo, tambm, a existncia de importantes nexos entre corpo, diferena e identidade e nesse sentido que ele se torna, para ns, um tema/objeto de estudo fundamental para o campo da educao. historicamente, pode-se encontrar o corpo tematizado como um elemento importante dos processos de produo, manuteno e transformao de identidades sociais e culturais e, concomitantemente, dos processos de diferenciao, hierarquizao e desigualdade social: a fora corporal foi, por muito tempo, um importante argumento, dentre outros, para explicar a superioridade dos homens sobre as mulheres. caractersticas anatmicas como tamanho e formato da bacia explicaram e justificaram a maternidade como destino natural da mulher; possuir um pnis ou uma vagina nos vincula, naturalmente, ao exerccio de determinadas formas de sexualidade. outras caractersticas como cor da pele ou formato dos lbios, nariz e crnio sustentaram as teorias que criaram e hierarquizaram as raas humanas no final do sculo xix. obesidade e flacidez muscular so consideradas indicadores atuais de falta de controle, fora de vontade ou falta de determinao em processos de seleo de executivos nas empresas afinadas com as necessidades postas pela globalizao, onde se considera que ser "empresrio da empresa" e ser "empresrio do prprio corpo" integram o mesmo ideal. desde essa lgica "empresarial" ou "empreendedorstica" que caracteriza os tempos atuais, tendemos a pensar, viver e ensinar sobre o corpo concebendo-o como um projeto pessoal, no qual se pode (e se deve) investir, aperfeioando-o, explorando-o e transformando-o na prpria identidade do sujeito "eu sou um corpo, eu tenho este corpo, eu posso modific-lo". a perspectiva do "corpoprojeto" supe um engajamento individualizado e intensificado sobre o corpo, um corpo que , ento, descolado do social, da cultura e da coletividade e que apresentado e tratado como resultado da "responsabilidade de cada um". um dos projetos de corpo mais enfatizados, na atualidade, o da aquisio de corpos "turbinados e saudveis". e essa noo de saudvel funciona como um enunciado ambguo, no qual se borram completamente as fronteiras entre beleza e sade, entre humano e mquina, entre fentipo e cosmtica. na perspectiva do corpo-projeto, somos chamados constantemente a engajarnos em regimes de autocuidado e de auto-regulao, que no pregam apenas a promoo da sade em senso estrito, mas discorrem mais amplamente sobre a aparncia que o corpo assume ou deve assumir para ns mesmos e para os outros; um processo que produz, tambm, o imperativo da satisfao com o corpo que temos ou que podemos vir a ter. precisamos de corpos que nos satisfaam e que nos dem prazer! projetos corporais,situados na conexo de intrincadas e conflituosas redes onde se entrelaam autonomia e controle, prazer e sofrimento, libertao e subordinao, incluso e excluso, impelem os indivduos a buscarem, cada vez mais, informaes e meios materiais, tecnolgicos, econmicos e de autocontrole que possam lhes permitir ter acesso a esse corpo, e podemos ver a escola engajada na promoo de alguns desses meios e aprendizagens: modos corretos de alimentarse, de postar-se, de exercitar-se, de vestir-se, de expressar-se, para ficar nos exemplos mais simples. todas essas ressignificaes e essa multiplicidade de possibilidades de pensar e viver o corpo ou, ainda, de ensinar sobre ele, esto colocadas, tambm, no centro de muitos debates e disputas no campo dos estudos que tematizam o corpo, em sua interface com gnero e sexualidade. em alguns desses estudos continuava)-se operando com o pressuposto de que o social e a cultura agem sobre uma "base biolgica" universal -o corpo - que os antecede. outras colocam esse pressuposto em xeque, de uma forma muito mais radical; como j afirmamos, elas se afastam

daquelas vertentes que tratam o corpo como uma entidade biolgica universal (apresentada como origem das diferenas sexuais, ou como superfcie sobre a qual a cultura opera para produzir desigualdades entre homens e mulheres) para teoriz-lo como um construto sociocultural e lingstico, produto e efeito de relaes de poder. e isso incluiria aqueles processos que produzem os corpos, distinguindo-os e separando-os como corpos dotados de sexo, gnero e sexualidade. isso, no entanto, no significa negar a materialidade do corpo ou dizer que ela no importa, mas mudar o foco das anlises que pretendem articular corpo com gnero e sexualidade: do "corpo em si" para os processos e relaes que possibilitam que sua biologia passe a funcionar como causa e explicao de diferenciaes e posicionamentos sociais (meyer, 2003). essas perspectivas que viemos desenvolvendo, no entanto, ainda so pouco incorporadas nos espaos escolares e processos pedaggicos. de modo geral, e por razes muito variadas, professores e professoras ( tendem a se apoiar em abordagens normativas quando se deparam com questes de gnero e de sexualidade, e suas aes, nestes campos, so balizadas por saberes que, supostamente, permitem classificar e diferenciar "com certeza" o que normal e o que desviante. nessa direo, as escolas podem ser um exemplo de instituio em que se reitera, constantemente, aquilo que definido como norma central, j que norteiam seus currculos e suas prticas a partir de um padro nico: "haveria apenas um modo adequado, legtimo e normal de masculinidade e de feminilidade e uma nica forma sadia e normal de sexualidade, a heterossexualidade; afastar-se desses padres significa buscar o desvio, sair do centro, tornar-se excntrico" (louro, 2002, p.2).a partir desses pressupostos, a escola nega outras formas de viver o gnero e a sexualidade ou tenta "corrigi-las". a compreenso de que gnero e sexualidade so culturalmente construdos e no "naturalmente" dados no imediata. gnero e sexualidade, assim como o prprio corpo, parecem simplesmente estar l, inscritos numa determinada anatomia, numa determinada regio do crebro ou, ainda, em alguma interioridade psicolgica inata. espera-se que essas "marcas naturais" expressem nossa subjetividade, nosso sentido ntimo do eu e nossa identidade. no entanto, interessante pensar o quanto essas "marcas ou inclinaes", tidas como inatas e naturais, se constituem como alvos "da mais meticulosa, continuada e intensa vigilncia, bem como do mais diligente investimento" (louro, 1999, p. 17) e, mais interessante ainda, dar-se conta do quanto a escola, com suas prticas, se encontra envolvida nessas redes de vigilncia e regulao. teorizaes que trabalham as noes de corpo, gnero e sexualidade, considerando-as como construes culturais e discursivas, colocam a professores e professoras indagaes e problemas, antes impensveis. e essas questes, mais do que levar produo de "receitas" sobre o que se deve fazer, instigam o pensamento, fazendo-nos estranhar o que nos parece to familiar. ao mesmo tempo, esses exerccios de estranhamento permitem, tambm, politizar os temas vinculados ao corpo em sua articulao com gnero e sexualidade, pois trazem para o centro do debate questes de poder, de identidade e de poltica. jeffrey weeks (1993) um dos autores, dentre outros, que assinala que vivemos, em relao sexualidade (e ns acrescentaramos, tambm em relao ao gnero) algo que pode ser experimentado como uma espcie de "vazio moral": de um lado, saberes, hbitos, crenas e comportamentos que se tm mostrado, crescentemente, inviveis; de outro, possibilidades de novas formas de pensar, interferir e viver o corpo, o gnero e a sexualidade. essas incertezas, ao mesmo tempo em que alavancam alguns indivduos e grupos em direo ao novo e ao inusitado, tambm tm gerado, em outros, um temor que alimenta o desejo de voltar a algum lugar do passado, a uma natureza original que teria sido extraviada em algum momento. e isso significa que, em algumas de suas instituies e nas prticas que estas implementam, nossa sociedade parece estar buscando reencontrar verdades, valores e crenas "perdidas" que deveriam, ou poderiam, ser resgatadas. para ns, o corpo, o gnero e a sexualidade no se constituem como temas no interior dos quais se deva buscar o consenso.ao contrrio, eles envolvem

disputa de valores, de poder, de tipos de comportamento legitimados.de normas e de verdades. desde essas perspectivas, o binarismo normal/desviante, que to mobilizado em torno dessas temticas, deixa de ser concebido como um "lugar seguro" para ser problematizado como um lugar de luta constante pela manuteno daquilo que cada sociedade define como "estado de normalidade". por tudo isso, ns pensamos que operar com essas perspectivas tericoanalticas apresenta alguns desafios instigantes para a educao escolar no brasil contemporneo. e tomando como referncia tais desafios, e tambm sua complexidade, que os artigos deste livro examinam diferentes problemticas que, considerando as relaes que se estabelecem entre corpo, gnero e sexualidade, poderiam (ou deveriam) ser articuladas prtica pedaggica. de diferentes lugares e prticas, o autor e as autoras deste livro levantam questes, oferecem subsdios e trazem para o centro do debate as identidades sociais e suas respectivas articulaes como eixos para pensar as relaes desses processos com o cotidiano escolar. dos artigos que compem este livro graciema da rosa, tomando como referncia o corpo jovem, problematiza a vigilncia exercida sobre os corpos na escola, ao propor uma reflexo sobre modos de endereamento que tm sido utilizados no processo pedaggico. inspirada em elizabeth ellsworth, contrape o discurso pedaggico, que objetiva promover a formao de estudantes crticos e criativos, ao formato das prticas dirias de disciplinamento escolar. pergunta ela: "quem os/as professores/as pensam que os/as estudantes so? quem eles/as querem que os/as alunos/as sejam?" ela tambm apresenta a perspectiva dos/as estudantes: quem alunos e alunas endeream suas aes, suas mensagens e seus cdigos?" tais questes, ao considerarem noes de corpo e gerao que se constituem na cultura, indicam a possibilidade de a escola ampliar e dar movimento a suas aes, para contestar a rigidez e a fixidez que, comumente, marcam suas relaes com os jovens e sua cultura. jane felipe e bianca guizzo nos propiciam exercitar o estranhamento sobre processos educativos em instituies de educao infantil com o texto "entre batons, esmaltes e fantasias". no s problematizam o cotidiano observado em duas escolas infantis do municpio de porto alegre, como tambm propem a insero de temas culturais nos cursos de formao de professores e professoras, como suporte para a compreenso das representaes sociais de gnero, sexualidade e corpo e de outras representaes que povoam tanto a escola, quanto os demais espaos que ajudam a produzir tais representaes, como a mdia, por exemplo (em especial a televiso), com a qual crianas e jovens interagem intensamente. o artigo de jimena furlani ethais lisboa, entre outros neste livro, aborda um espao pedaggico distinto da escola para, a partir dele, fazer relaes com o espao escolar - nesse caso.com a educao sexual. mediante uma pesquisa na internet, as autoras discutem as dvidas de internautas sobre sexo. utilizam-se das dvidas, muitas vezes carregadas de contedos sexistas, para uma discusso em que relaes de gnero e de sexualidade tornam-se centrais. sem desconsiderar a importncia das informaes biolgicas, mas indo alm delas, propem aos professores e s professoras de educao sexual que considerem a necessidade de desenvolver um ensino que incorpore perspectivas que tematizem a sexualidade como construo cultural. o vis cientificista e biologicista a partir do qual se aborda a sexualidade parece adquirir sempre novas roupagens. discursada, exaustivamente, como sendo um elemento que integra a natureza biolgica dos sujeitos, hoje, com o advento da gentica e da tecnobiologia, a sexualidade continua a sustentar teses cientificistas. sobre essas "novas" formas de dizer o mesmo que luiz fernando alvarenga e maria cludia dal igna elaboram relaes com o fazer pedaggico. seu texto reflete sobre concepes de sexualidade que se tornaram naturalizadas, sobre identidades tomadas como algo pronto e s quais os sujeitos devem se ajustar e se perguntam sobre "quais as implicaes disso para o campo educacional".

por sua vez, maria simone schwengber destaca os processos de socializao que atravessam e constituem as prticas escolares em sua relao com a produo de corpos generificados. o incitamento de determinados comportamentos uma das estratgias apontadas pela autora como sendo constituidor de "sujeitos de gnero", no espao escolar. evidentemente, os discursos no so os mesmos para diferentes pocas nem para diferentes sujeitos, mas o passado conserva suas razes e sua memria e expressa-se constituindo, organizando e redefinindo nossa atualidade. rosimeri aquino, com "o ponto fora da curva", demonstra como, em diversos espaos (por exemplo, famlia, ambiente escolar e instituies militares) se exercita o controle da sexualidade e do gnero para garantir a construo da heterossexualidade normativa. para a normalizao se estabelecer, heterossexualidade se recupera mediante processos de repetio e de reiterao de "normas regulatrias" que definem e sustentam essa normalidade. o pressuposto universal que "ser de um determinado gnero pressupe um determinado sexo" e isso se configura e se mantm, na cultura, atravs do funcionamento de oposies binrias rgidas e bem delimitadas. ruth sabat, em seu texto "s as bem quietinhas vo casar", analisa a "formao de meninas e de meninos como sujeitos de gnero e de sexualidade". os filmesinfantis da disney servem de ponto de partida para que a autora problematize a indstria de entretenimento. ela se pergunta: seria este um "local" ou um artefato que apenas diverte? as crianas e os/as jovens vivem imersos na cultura da mdia e, para ela, essa j seria uma razo suficiente para buscarmos entender e problematizar os significados que, a, so produzidos. ela argumenta que as crianas tambm consomem formas de se comportar e formas de ser e de viver sua sexualidade e seu gnero e, desde essa perspectiva, filmes aparentemente "inocentes" esto implicados com a produo desses sujeitos, uma vez que na invisibilidade de processos educativos, aparentemente inofensivos, que reside seu poder. assim, as escolas no poderiam mais ignorar os efeitos produzidos por artefatos da mdia, como filmes, propagandas e revistas e, dentre eles se incluem revistas voltadas para a promoo de cuidados com o corpo como a que foi analisada por sandra andrade. essa revista problematizada como um produto cultural que tem como alvo as mulheres contemporneas e seus corpos e, segundo a autora, tem funcionado como um mecanismo importante para o funcionamento de uma "ditadura do corpo perfeito". ela nos pergunta: que discursos e que prticas discursivas tm produzido a quase obrigatoriedade de viver o corpo como fonte primeira e inesgotvel de prazer e de liberdade que nos proposta na contemporaneidade? e que relaes se poderia estabelecer entre esse tema e a educao escolar? como sinalizam o autor e as autoras dos artigos apresentados, olhar criticamente os espaos pedaggicos no implica desvelar sua ideologia e colocar outra "verdade" em seu lugar, mas v-los como locais que operam com representaes engendradas em relaes de poder, que incitam indivduos a ser e viver de determinada maneira e no de outras, a pensar e a sentir determinadas coisas e no outras, a consumir certos tipos de produtos e no outros. desde esse ponto de vista, esses espaos e processos tambm produzem determinados tipos de sujeito, normalizando seus corpos e "dizendo" o que certo e o que errado e quais comportamentos e caractersticas de gnero e de sexualidade so aceitveis ou no. com a teorizao cultural que adotamos, aqui, buscamos, ento, definir um repertrio de questes e dispor de um quadro terico que apoie a investigao de outros temas e proposies para a prtica pedaggica. nessa concepo, identidades de gnero e de sexo so consideradas histrico-culturais, ou seja, a universalidade e a naturalidade dessas e de quaisquer outras identidades so colocadas em questo, uma vez que se argumenta que suas validades esto, sempre, limitadas pela cultura em que tais corpos e identidades so vividos e experienciados. boa leitura! referncias

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possibilidades de relao e de comunicao com as outras pessoas. venho pensando num corpo como possvel obra de arte e sobre o quanto jovens se comunicam e expressam desejos, pedidos e recados, atravs do corpo,"fazendo arte", o que a escola, grosso modo, l como transgresses disciplinares, fazendo movimentos asspticos, desfazendo as "artes jovens", apagando as tintas, regulando e controlando, lavando marcas que dizem, criam e inventam. podemos nos perguntar como, nas relaes dirias na escola, jovens estudantes produzem em seus corpos marcas de expresso e de silenciamento e de que jeitos e modos podem ser percebidas outras marcas, de resistncia e de luta, como possibilidade de reao aos movimentos de anulao da diferena. isto faz pensar que tempos e experincias, vividos em espaos escolares, sejam meio parecidos, ainda que em diferentes pocas, considerando mudanas na vida, na sociedade e nas questes que permeiam nosso cotidiano. pesquisadoras como ana mrcia silva (2001, p. 18), por exemplo, nos ajudam a pensar no processo de transformao dos corpos, ao longo dos tempos, ao referir que a expectativa de corpo moderna se fundamenta no reforo de um sentimento contraditrio que se v explodir na atualidade: dominar o corpo e, ao mesmo tempo, libert-lo; subjug-lo e depender dele para sua felicidade; acreditar na superioridade e independncia da mente, mas submeter-se aos rituais necessrios ao corpo "em forma". mirian goldenberg e marcelo silva ramos (2002) colocam-nos questes interessantes quando alertam para as mudanas que, no decorrer dos tempos, foram/vm acontecendo com os corpos. citam que no incio do sculo xxi houve uma glorificao e nfase na exposio pblica do corpo que, anteriormente, era encoberto, escondido, tanto para os homens quanto para as mulheres. em nossos dias, com as anatomias mostra, vemos confirmada a idia de que vivemos um afrouxamento moral nunca visto antes. ressaltam, no entanto, que a redescoberta do corpo, sob a aparente libertao fsica e intelectual, trouxe signos de uma nova moralidade, pregando determinado padro esttico, convencionalmente chamado de "boa forma". essa aparente liberdade dos corpos traz embrenhada em si um processo disciplinador, civilizador, que pressiona e at impe que os sujeitos estejam sempre magros, jovens e com o corpcumalhado, tambm conectados a alguma "tribo", atravs de seus modos de vestir, falar e se comportar. lus henrique sacchi dos santos (1998, p.69), ao abordar o corpo como um hbrido cultural, nos diz: nesta interseco, entre aquilo que nos dado (...) como herana biolgica e o que nos dado como herana cultural, que construmos as representaes que constituem o acesso aos nossos corpos. j no mais s biologia (...), no mais s cultura (...): o corpo que se produz aqui resultado desta interao; um corpo singular que no se reproduz (...) e, como hbrido, precisa sempre dos dois. biologia e cultura se hibridizam e constituem um corpo humano. esta trama que nos constitui. guacira louro (1999, p. 15) se refere sobre o quanto nossos corpos so significados e modificados permanentemente pela cultura, pontuando tambm sobre o quanto investimos em nossos corpos. "de acordo com as mais diversas imposies culturais, ns os construmos de modo a adequ-los aos critrios estticos, higinicos, morais, dos grupos a que pertencemos". na contemporaneidade, enfatizando aqui adolescentes e seus modos de vida, nos deparamos com inmeros paradoxos, diante, por exemplo, do excesso de ofertas e atraes, chamados e convites de toda ordem, dispostos em mltiplos espaos e configuraes, numa infinidade de opes e alternativas, e, ao mesmo tempo, quando nos vemos tendo que conviver com frgeis referncias, sem ncoras ou estabilidades. contexto que provavelmente acentua dificuldades, sobretudo a jovens, na realizao de escolhas e na capacidade de tomar decises, seja em relao a amizades, ao campo da sexualidade, aos estudos, escolha profissional, entre outras necessidades.alex fraga (2000, p.55), em seus estudos sobre corpo,

identidade e adolescncia, traz valiosas contribuies, ao fazer uma retrospetiva mostrando como os conceitos de adolescncia e de juventude se produziram, ao longo dos tempos: aos poucos a adolescncia vai se configurando como uma fase destacada na vida dos sujeitos. de praticamente ausente na idade mdia, transforma-se na idade favorita do sculo xx. tal prestgio social tomou impulso no perodo do entreguerras, quando se acreditava que a capacidade de contestao e de transformao atribuda adolescncia emergente seria uma alternativa diante do sentimento de descrena que assolava as perspectivas futuras. pensar e problematizar questes que permeiam a juventude mostra-se um campo complexo para a sociedade em geral, enfatizando aqui a educao escolarizada a professores e professoras, diante das instabilidades que so muitas e se ampliam, para todos e todas, diante do panorama de permanentes transies com as quais convivemos, na atualidade, revelia de idades e de geraes. professores, professoras, pais e mes e demais integrantes do convvio escolar, tambm so afetados/as3 pelos deslizamentos, provisoriedades e inconstncias do mundo contemporneo. flutuaes de todos os tipos, proliferaes da poca em que vivemos, que dormem e acordam em nossa companhia, dificultam o entendimento do que se passa conosco e com as demais pessoas, nesse pas e no restante do mundo.vivemos feito andantes em sobressalto, convivendo com sensaes diversas, como estar sem cho, por exemplo, sem garantias, com a permanncia dos imprevistos, em meio ao espanto e s emoes repentinas. produzimos nossas vidas na conflitualidade dos acontecimentos, em meio a contrastes, ausncias, excessos, por vezes sem abrigo e referncia, aprumados/as e ss. leda tucherman (1999, p. 15-16), problematizando nossa contemporaneidade, diz nota de rodap: 3 assim como dagmar meyer e rosngela soares referem no texto de abertura desse livro, tambm fao, algumas vezes, o uso da grafia o/a devido minha aproximao dos estudos feministas. com isso, tais estudos procuram tornar perceptveis mulheres e homens a quem, em nossas produes, reportamo-nos ou em quem nos baseamos teoricamente. que talvez no estejamos totalmente preparados/as, mas que precisamos enfrentar as novas questes que se fazem necessrias. entre elas, talvez a mais significativa, seja: o que ser um corpo? ou o que ter um corpo? que possibilidades hoje nos so abertas e que experincias nos so possveis? (...) que o processo de globalizao, que configura o que chamamos de sociedade de controle, parece ter como premissa lgica para o seu funcionamento a nossa dessingularizao. somos agora senhas, que falam do nosso lugar no sistema, que o que interessa para a operacionalidade do mundo que tem como alma a empresa, como somos conexes no regime da cibercultura. "eu sou na medida das minhas conexes", parece ser o que hoje define a nossa subjetividade, assim como o nosso corpo. nesse emaranhamento, em meio a desatinos e evaporaes de nossos tempos, surgem inmeros discursos e endereamentos ao corpo, transfigurado em "tbua de salvao", ensaio de ncora, paradeiro, lugar ao menos de passagem, quando ento podemos nos sentir apegados em, ou melhor, grudados e abraados, feito tinta e mata-borro, embebidos, materializados e proprietrios de alguma coisa: o prprio corpo. corpo-objeto, territrio de afeies, como se conectados e colados ao corpo, estivssemos resguardados do dilvio, salvaguardados das guerras e receios que habitam nosso cotidiano. corpo-escudo, objeto de proteo, "quero distncia e anonimato" e, ao mesmo tempo, outdoor, ampliado, exposto, exibido, materializado, "olha eu aqui por favor", cdigo de insero, fragmento de auto-estima, coexistncia de desejos, contingncias. levezas, profundidades, movimentos, instabilidades. discutindo a questo da transformao dos corpos na atualidade, sant'anna (2002, p.99) compartilha conosco algumas reflexes:

tenho como pressuposto inicial o fato de que as inmeras exigncias feitas ao corpo, coagindo-o a ser cada vez mais saudvel, jovem e um produtor inftigvel de prazer, acabam provocando uma vontade crescente de resgatar esse corpo, adul-lo e proteg-lo, fornecendo-lhe quase a mesma importncia e os mesmos cuidados outrora concedidos alma. no limite, cuidar do corpo significaria, portanto, o melhor meio de cuidar de si mesmo, de afirmar a prpria personalidade e de se sentir feliz. intrigada com tantas questes, venho pensando sobre como, talvez desde sempre, crianas e jovens estudantes, de um modo geral, vm manifestando, demonstrando, visibilizando, em seus corpos, sinais de singularidade e de individualidade, como provveis reaes ao anonimato e homogeneizao, que, em seu cotidiano, a escola busca estabelecer. em seus estudos e pesquisas sobre jovens, grafites e tatuagens, clia antonacci ramos (2002, p. 122) escreve: grafite e tatuagem so linguagens to antigas quanto o homem e reaparecem em nosso cotidiano traduzidas e re-significadas para nossos suportes e crenas. corpo e espao hbridos, construdos na diversificao multicultural, contam o enredo do labirinto de crenas, mitos e desejos que se cruzam no dia-a-dia nas malhas do urbano. so veculos e vinculadores de comunicao que pertencem a uma sociedade que cr no simulacro, no fetiche, e que procura na democratizao da cidade e do corpo a expresso da liberdade, lngua homognea de interao. o corpo feito cenrio, mapa, sinalizador, territrio de protesto e de criao. subterfgios e dribles, que jovens estudantes, vm praticando, demonstrados em seus variados modos de transitar e fazer-se notar, nos espaos escolares: tatuagens, pearcings, novos estilos de corte e pinturas nos cabelos, maquiagens, brincos, cintos, bolsas, calados, pulseiras, enfeites, colares, esmaltes incomuns, roupas misturadas, tingidas, pintadas, rasgadas. escritos, dizeres, mensagens. comunicao. o piercing e a marcao, ser que so s modas, talvez para os jovens, assim como parece que a tatuagem tornou-se nestes ltimos anos? (...) marcao e escarificao4 so prticas antigas, quase que um lugar-comum da literatura etnogrfica. em um nmero de chamadas tribos primitivas, elas so inscries simblicas que asseguram e confirmam que seus portadores, por exemplo, so membros de pleno direito de sua comunidade. (...) somos um mundo de adeptos da marcao. somos todos adeptos.talvez no to srios e certamente menos discretos do que as pessoas que queimam sua pele com ferro quente. nos ltimos quinze anos, no mnimo, comeamos delicadamente a vestir etiquetas do lado de fora de nosso vesturio. nota de rodap: 4 segundo o dicionrio aurlio - sculo xxi, escarificao: produo de pequenas incises simultneas e superficiais na pele. culminamos desfilando com marcas pregadas em todo nosso corpo. ns temos caminhado pelas ruas como homens e mulheres sanduches, gritando silenciosamente: pertencemos a gap, benetton, hermes, guci, (...) quando no a etiqueta, um trao altamente reconhecvel. somos mulheres virgnia slims ou homens marlboro. isso sem mencionar o nome de nossos times favoritos nos nossos bons e as declaraes ostentatrias sobre nossas camisetas e abrigos. daqui a pouco vestiremos bottons de nosso banco, ita, Bradesco, etc. (calligaris, 1996, p. 109111).. podemos nos perguntar, ento, no que diz respeito questo da juventude e o (ao) uso de seus corpos como recurso de comunicao e de convivncia, at que ponto eles e elas escolhem como vo se portar, vestir e falar, por exemplo, ou se j estariam tambm capturados/as pelos diferentes modos de consumo, da esttica, da cincia e da tecnologia, que no deixam de ser novos cdigos de disciplina e de controle dos corpos. para ilustrar, de algum modo, as prticas escolares que no dia-a-dia vo nos constituindo, em meio s contingncias que vo sendo produzidas na

multiplicidade das relaes, privilegio aqui o cenrio e o contexto escolares e proponho o relato de algumas cenas do cotidiano, em diferentes pocas, iniciando com algumas breves lembranas de minhas vivncias pedaggicas, e em seguida outras.de nossa atualidade. cena i: que tal uma revoada de meninas? desenrolando a fita, nas experincias de vida, que iam nos tornando meninas, jovens e mulheres, enfatizando a vida na escola, lembro do corpo mais como um territrio de desprazer, e o adoecimento, em suas diversas manifestaes, fazia parte do enredo. em algumas situaes nos tratavam feito anjo. alis, tenho uma foto com vrias meninas-anjos, postas numa escada de igreja, uma "preciosidade". legal seria se numa daquelas a gente pegasse vo, ao menos faria algum sentido suportar o peso daquelas asas desconfortveis. que tal uma revoada de meninas, mundo afora, deixando a populao admirada e acabando com aqueles programas nada divertidos que a escola "aprontava" pra gente? tempos em que as crianas eram expostas, exibidas e aplaudidas nas apresentaes festivas, tambm educativas, da escola, sendo que as meninas eram colocadas vestidas de bonecas, abelhas, coelhos, anjos, rvores, mames, enfim, de acordo com o texto ou data comemorativa em questo. os meninos eram chamados a fazer leituras, recitar poemas, participar de jograis, hastear bandeiras e outras prticas mais interessantes, de meu ponto de vista, ao menos. em outras palavras, aos meninos estava dada a vez e o direito de pensar e de falar. no que todos se valessem da oportunidade, mas a eles j estavam mais abertos os caminhos, da vez e da voz. tambm estavam dadas a eles tarefas mais rduas, como carregar objetos pesados, fazer mais esforo fsico, desempenhar trabalhos mais grosseiros, machucar-se fisicamente at, se fosse o caso, como se todas essas fossem prticas "naturais" do mundo masculino. cena 2: corpo-coleo: de brincos, agendas e moletons witch a me de uma aluna da sexta srie procurou-me5, para conversar, referindo estar preocupada com a filha laura6, de 12 anos, principalmente depois de um comentrio que uma das professoras teria feito,aconselhando a me a ficar atenta s amizades e ocupaes da filha. recomendou me que prestasse muita ateno agenda. o motivo da preocupao, inicialmente da professora, depois da me, era o seguinte: que laura, de uns tempos para c, vinha comprando brincos pretos, diferentes, querendo usar meias pretas, saia jeans.com a bainha esfarrapada, umas pulseiras estranhas, feitas com cordes, que teria recortado a gola e os punhos da camiseta e que,segundo a professora, estaria usando o capuz do moleton do uniforme escolar, todo o tempo, dentro e fora da sala de aula, e que a me deveria ficar atenta a essas atitudes da filha, dando a entender que tudo isso, salientando o uso do capuz, poderia no ser bom para laura. segundo a me, a professora teria feito vrias perguntas sobre os hbitos da aluna, fazendo meno tambm ao uso de uma agenda, vista, pela professora, como no adequada, por estar ilustrada com desenhos de bruxas e seus pertences. nota de rodap: 5 exercia, ocasio, a funo de psicloga, naquela instituio escolar. 6todos os nomes utilizados nessa escrita so fictcios, preservando, obviamente, alunos, alunas, profissionais e a instituio escolar. que laura estaria unida a um grupinho de quatro ou cinco colegas, em sala de aula, com esses mesmos interesses. enquanto conversvamos, laura bate e entre na sala, sentando-se mesa conosco. sua vestimenta: saia jeans abaixo dos joelhos, bainha desfiada, meias curtas pretas, tnis jeans, ao estilo da saia, camiseta do uniforme da escola, moleton com o tal do capuz na cabea, cordes e pingentes no pescoo, muitos cordes-pulseiras e anis. descrio perfeita da

professora! laura e eu j havamos conversado, outras veps, em diferentes situaes de escola, por isso, provavelmente, sentiu-se vontade para falar de seus interesses comigo. fiz sua insero conversa e laura abriu sua mochila, mostrando-me, entusiasmada, seus novos brincos, referindo que ela e suas colegas witch (bruxa) fazem coleo de brincos witch e vo trocando entre elas. laura tambm mostrou sua agenda, engraadssima, por sinal, com muitos desenhos de bruxas e bruxarias, vassouras, risos escancarados, caldeires, vidrinhos de poes, morcegos, etc.a me insistia para que laura retirasse o capuz da cabea, que era falta de respeito, e a menina perguntou por que, j que gostava de us-lo e era do uniforme. a me insistiu e laura ento "saiu de dentro do capuz". perguntou-me se poderia convidar, em outro momento, suas colegas witch para virem conversar comigo, e ficamos de agendar. laura saiu da sala, e pude retomar questes com a me. outra fala dizia respeito preocupao da me, com laura, que estaria querendo fazer um curso e aprender a dana do ventre. quando a conversa se encaminhava para o final, a me diz que gostaria de me mostrar um material, abrindo sua bolsa-esconderijo, e tirando, furtivamente, papis dobrados. disse ter feito cpias de pginas do dirio da filha, referindo querer me perguntar se os escritos de laura eram "normais", se o que estava escrito poderia acontecer, ou se eram apenas coisas da imaginao dela. imaginao de quem? a me conta que laura havia lhe pedido dinheiro para comprar um cadeado para o dirio, pois no gostaria que mexessem em suas coisas. o texto lido pela me trazia relatos de episdios de sala de aula, fantasias ou "planos" amorosos, no sei, nomes de guris e gurias da aula, desenhos, adesivos e a palavra witch vrias vezes. finalizando, combinei que a me poderia retornar, se quisesse, para conversarmos novamente. cena 3: num corpo ali star outubro, de um modo geral, costuma ser um ms de muitas intensidades na escola, perodo em que se encaminham resultados finais de aproveitamento, sobretudo no que se refere ao trabalho com alunos e alunas, prestes a concluir o ensino mdio, em vspera de realizar as provas do exame vestibular. o ambiente, o clima,"as temperaturas sobem", tudo comea a esquentar, o tempo e os nimos. docentes passam correndo, com milhares de cadernos, pastas e outros tantos materiais. crianas e jovens estudantes entram em desespero, familiares telefonam, vo s reunies, "h chances?", querem orientaes, explicaes, ajuda. afinal, quem sabe ainda h tempo para salvar o ano letivo? enquanto isso, a direo da escola ocupa-se em comparecer e apresentar seu melhor possvel, aos solicitantes de matrculas, para o prximo ano, dedicando-se, ao mximo, nesse perodo, a essa tarefa: alta temporada vista! leonardo tem 16 anos, alto, forte, grando, alguns o chamam de gordo. estuda na mesma escola, desde os quatro anos, ento h 12 anos de sua vida faz esse caminho diariamente. foi reprovado na quinta srie e atualmente est cursando o segundo ano do ensino mdio, no turno da manh. segundo conta, de uns trs a quatro anos para c, vem gostando de se vestir como um roqueiro, usando roupas pretas, calas rasgadas, cabelos pintados, piercings, tatuagem, pulseiras com umas pontas, corrente no pescoo, com uma cruz grande dependurada, corrente nas calas tambm. conversei com leonardo recentemente, ocasio em que ele faz esse relato, em razo de um episdio na escola, que o envolveu de modo bastante problemtico, feito "brincadeira de adolescente que termina em ocorrncia policial". resumindo, ele e um colega de aula desentenderam-se, em funo de umas namoradas, discutiram em aula e brigaram fisicamente, na sada, a algumas quadras da escola, sendo que leonardo teria agredido o colega e os responsveis deste fizeram uma ocorrncia policial. esta teve seus legtimos desdobramentos, dos quais ele me fala e ento fico sabendo um pouco mais de sua histria escolar. as questes que traz do o que pensar, quanto s relaes de poder institudas na escola e seu funcionamento e de como a disciplina escolar, entre outros mecanismos pedaggicos, pode (des)constituir subjetividades, deslocar lugares, manobrar, desfazer estilos, produzir movimentos de incluso e excluso. leonardo segue me contando que no tem

mais vontade de vir s aulas, que a escola no tem permitido que ele entre com seus objetos pessoais, suas roupas e adereos. leva-nos a pensar que a escola no quer comunicao com ele. "sei que no sou bonito nu, por isso procuro fazer meu estilo na roupa". diz que a escola no entende isso, que ele foi aceito desde pequeno. o quanto era igual a todo mundo. que cresceu e sentiu necessidade de sair do uniforme da escola, que precisava fazer uma diferena, tipo usar a camiseta da escola, mas usar uma cala alistar. que passa cinco horas dirias de sua vida dentro da escola, que isso muito tempo. que a escola pensa que o aluno vai l s para estudar, mas "quero me socializar tambm". que a escola foi fazendo ele tirar as coisas que ele gosta de usar, s ficou mesmo a tatuagem. quando me dizia isso, estava vestido com roupas comuns, "normais", apenas com os piercings, tirando um da sobrancelha, para me mostrar como eram apenas enfeites e que no representavam perigo, como a escola faz questo de dar a entender. quanto briga com o colega, sabe que agiu errado, que admitiu isso em seguida, mas que, se qualquer outro aluno "uniformizado" tivesse brigado, o tratamento do assunto teria sido diferente. que aps a briga, a escola o trocou de turma, que ele se sente sozinho e sem colegas. leonardo diz que no tem vindo mais s aulas h duas semanas, que no tem mais condies de vir, que tem passado as noites numa casa de jogos eletrnicos ou em frente televiso, em casa. um breve exerccio de anlise a escola, na perspectiva dos estudos foucaultianos, dentre outras instituies de regulao e vigilncia, continua pretendendo, atravs do disciplinamento dos corpos, produzir sujeitos obedientes, pacficos, ordeiros. esses mesmos corpos, no entanto, procuram, talvez com a mesma insistncia, a ttulo de "sobrevivncia subjetiva", vlvulas de escape, linhas de fuga e brechas para extravasar os seus modos de pensar, sua criatividade, seus posicionamentos, inquietudes e sentimentos, manifestaes que a escola nomeia como indisciplina, falta de limites, desordem e outras denominaes diversas. a par da multiplicidade de transformaes que acontecem, diariamente, em todos os nveis e em todos os lugares, a escola organiza seu cotidiano com prticas e propsitos de fixar, adaptar e modelar, corpo e pensamento, desde a infncia. crianas e jovens estudantes fazem seus movimentos de resistncia e reao aos procedimentos "normalizadores" da escola, enviando e respondendo mensagens ao pblico que ali comparece. mensagens com diferentes designs, sons, ritmos, cores, tons e estilos, inscritas principalmente na superfcie do corpo. muitos episdios nos levam a crer que a escola, por no se dar conta, por no reconhecer as senhas dos acontecimentos da atualidade, que esto disposio, como se a vida passasse ao lado, ainda faz uma pedagogia enrijecida, assptica, idntica, uniformizada, desprovida de escuta e de significados que digam, que interpelem, que faam sentido s demandas, s necessidades e s individualidades de seu pblico de estudantes. a referncia que elizabeth ellsworth (2001, p.7) faz aos modos de endereamento nos possibilita pensar sobre o quanto nossas aes, de um modo geral, so feitas para algum, estando constitudas no mbito de uma ou mais relaes.transpondo essa possibilidade para o cenrio da escola, poderamos perguntar: quem professores e professoras pensam que crianas e jovens estudantes so? quem querem que sejam? como endeream seus currculos e aulas? em contrapartida, podemos perguntar, a quem crianas e jovens endeream suas aes, suas mensagens e cdigos? retomando as cenas, podemos constatar, nos procedimentos da professora e da me de laura, um exerccio de poder, naturalizado, numa demonstrao de vigilncia e regulao dos corpos das alunas e de seus movimentos, vestimentas e jeitos de se expressar. medos, temores e possveis manipulaes, diante da diferena, ficam evidentes. qualquer resqucio ou indicativo de sexualidade, vaidade ou devaneio, principalmente visveis, devem ser banidos e desativados imediatamente. mesmo que o capuz pertena ao uniforme escolar.

tem sido muito difcil para a escola problematizar seu modo de enderear o processo pedaggico, levando a crer que toma os sujeitos como destitudos de pensamento, de vida, emoo e reao s prticas e acontecimentos dirios. como se a vida fosse feita de cenas congeladas, sem movimento, dor, alegrias ou surpresas. equipar alunos e alunas para mltiplos modos de pensar e de conviver uma das tarefas pedaggicas fundamentais e, ao mesmo tempo, problemtica para a escola, quando seu pblico ainda no consegue alargar e ampliar seus modos de ver e de estar no mundo. no discurso pedaggico, a escola prope-se a construir crianas e jovens pensantes, que saibam tomar decises inteligentes, entre outras expectativas. nas prticas dirias, no entanto, restringe, apaga, recolhe as singularidades, faz um "arrasto" nas diferenas, nas subverses ou atos de rebeldia. suspende, expulsa, remaneja, aprova, desaprova, matricula novamente... na fala de leonardo, ficam mapeados os movimentos feitos pela escola, produzindo o desbotamento e o progressivo desaparecimento do aluno, retirando-o de cena, desarticulando seu estilo e jeito de ser, a esttica pessoal que o anunciava e o tornava diferentemente visvel e em evidncia perante os demais. goldenberg (2002), problematizando questes sobre o corpo, nos diz sobre o quanto o indivduo contemporneo busca, em seu corpo, uma verdade sobre si mesmo que a sociedade no consegue mais lhe proporcionar. que na falta de uma realizao em sua prpria existncia, o indivduo procura, hoje, realizar-se atravs de seu corpo. sant'anna (2002) nos ajuda a pensar a respeito dessas conseqncias, quando alerta para a falta de histria e de enredo que vem caracterizando a vida contempornea e suas prticas. um tempo em que, o que importa, cada um ser capaz de reinventar-se a toda hora, numa constante adaptao s novas demandas, o que me faz pensar nas palavras do aluno leonardo, quando dizia da importncia de sentirse bonito e sedutor, atravs de suas roupas, que so quase seu prprio corpo e contam de sua histria. como lembra jonathan culler (1999, p.84),"as histrias (...) so a principal maneira pela qual entendemos as coisas, quer ao pensar em nossas vidas como uma progresso que conduz a algum lugar, quer ao dizer a ns mesmos o que est acontecendo no mundo". valendo-se de seu corpo e estilo de embelezamento, leonardo vinha pretendendo socializar-se na escola, fazer grupo e amigos/as, ter com quem conversar, fazer seus enredos, contar seus planos, pensar futuros, planejar festas, estudar,falar sobre as aulas e tantas outras questes. os corpos fazem referncia e contam de ns, num caminho de vrias mos, registram nossa histria, marcam espaos e posies de sujeito.as meninas witch,z. essa hora,podem estar tramando uma receita nova, trocando perfumes, encenando poes, escrevendo "mirabolncias" em agendas, enfim, marcando, com seu corpo-fantasia, passagens de sua curta, mas intensa histria, at ento. diante das questes que nos atravessam, na atualidade, muitos esforos continuam sendo necessrios na empreitada e na luta pelo espao de pensar, de expressar e de conviver com as diferenas, principalmente quando se trata da educao escolarizada. mltiplos estudos, discusses e pesquisas a realizar. referncias calligaris, contando. "da, me marca, pai!" in:_____. crnicas do individualismo cotidiano. so paulo: tica, 1996. culler.jonathan. narrativa. in:_____. teoria literria, uma introduo. so paulo: beca produes culturais ltda., 1999. ellsworth, elizabeth. modos de endereamento: uma coisa de cinema: uma coisa de educao tambm. in: silva,tomaztadeu da. nunca fomos humanos - nos rastros do sujeito. belo horizonte: autntica, 2001. fraga,alex branco. o tempo "tatuado" no corpo. in:_____. corpo, identidade e bom-mocismo cotidiano de uma adolescncia bem comportada. belo horizonte: autntica, 2000.

goldenberg, miriam; ramos, marcelo s.a civilizao das formas: o corpo como valor. in: goldenberg, miriam (org.) nu & vestido: dez antroplogos revelam a cultura do corpo carioca. rio de janeiro: record, 2002. louro, guacira l. pedagogias da sexualidade. in: louro, guacira l. (org.) o corpo educado: pedagogias da sexualidade. belo horizonte: autntica, 1999. ramos, clia maria a. dos grafites s tatuagens/ da cidade ao corpo: o imaginrio poltico de jovens partindo de expresses visuais desde os anos 70. projeto histria:corpo e cultura, so paulo, n. 25, p.115-124, dez. 2002. santanna, denise b. de.transformaes do corpo, controle de si e uso dos prazeres. in: rago, margareth; orlandi, luiz b. l.;veiga-neto, alfredo (orgs.) imagens de foucault e deleuze. rio de janeiro: dp&a, 2002. santos, lus henrique s. dos. um olhar caleidoscpico sobre as representaes culturais de corpo. porto alegre, 1998. dissertao (mestrado em educao) - ppg/educao, universidade federal do rio grande do sul. silva.ana mrcia. o corpo do mundo: algumas reflexes acerca da expectativa de corpo atual. in: grando.jos Carlos (org.) a (des) construo do corpo. blumenau: edifurb, 2001. tucherman, leda. breve histria do corpo e de seus monstros. lisboa:veja passagens, 1999. entre batons, esmaltes e fantasias jane felipe1 bianca salazar guizzo2 nas ltimas dcadas, inmeros estudos sobre a infncia e sua respectiva educao tm sido produzidos em diversas reas do conhecimento. em geral, tais pesquisas, em especial aquelas que tratam da educao infantil (zero a seis anos) abordam temticas ligadas ao desenvolvimento cognitivo, motor e afetivo das crianas, os espaos e as rotinas a que so submetidas nas instituies educativas (creches, pr-escolas), bem como questes envolvendo propostas pedaggicas e curriculares e polticas pblicas para esta faixa etria. no entanto, poucos so os estudos que tentam dar conta da construo das identidades de gnero e identidades sexuais na infncia (felipe, 2000). este texto apresenta alguns dos principais resultados da pesquisa foram mais ou menos felizes... enquanto puderam: problematizando as questes de gnero e sexualidade nas escolas infantis"3. notas de rodap: 1. jane felipe de souza Professora da rea de educao infantil da faced/ufrgs; doutora em educao/ufrgs; integrante do geerge e do gein (grupo de estudos em educao infantil); bolsista de produtividade em pesquisa do cnpq. 2 licenciada em pedagogia com habilitao em educao infantil. mestranda em educao no programa de ppgedu/ufrgs e integrante do geerge. 3 esta pesquisa,coordenada pela prof. dra.jane felipe,fez parte de uma pesquisa maior intitulada "qualificar o cuidado infantil e a cidadania feminina: um trabalho com mulheres atendentes de creches comunitrias emviamo/rs", desenvolvida durante os anos de 2001-2002 com financiamento da fapergs (fundao de amparo Pesquisa no rio grande do sul). a prop. bianca salazar guizzo integrou a equipe como auxiliar de pesquisa. para tanto, foram feitas diversas observaes4 em duas instituies escolares infantis localizadas no municpio de portoalegre/rs no decorrer de 200m. nesse trabalho de convivncia diria com as escolas, ficou evidenciado que, mesmo de forma no intencional, algumas professoras acabam reproduzindo as desigualdades de gnero existentes na sociedade, a partir de concepes essencialistas, pautadas em uma "natureza" capaz de determinar irremediavelmente os comportamentos masculinos e femininos. enfatizamos aqui a importncia de se estabelecer reflexes acerca dos conceitos de corpo, gnero e sexualidade na formao docente, para que, a partir

de tais discusses, possamos compreender tais processos de representao como locais de disputa poltica, que envolvem relaes desiguais de poder. alm disso, consideramos relevante que profissionais da educao e reas afins possam estar cientes da importncia de proporcionar s crianas com as quais trabalham atividades que envolvam e problematizem tais temticas. cena i: tornar-se menino na turma de maternal i (dois a trs anos), estava sendo planejada uma reformulao no "canto da fantasia". pretendia-se, alm das roupas e dos acessrios j existentes, colocar disposio das crianas maquiagens, esmaltes, escovas de cabelo, etc. porm, uma das educadoras questionou: os meninos, tambm podero usar batom? os pais no gostam desse tipo de coisa: menino usando batom, usando esmalte..." (trecho extrado do relato de observao - maio/2001). a situao descrita acima sinaliza que nem sempre as professoras se sentem capazes e encorajadas a desenvolver atividades relacionadas s questes de gnero com as turmas em que atuam, especialmente quando se trata de crianas pequenas. nota de rodap: 4 foram feitas 320 horas de observaes em cada escola infantil. este conceito, relativamente recente entre ns, que vem se consolidando desde a dcada de 80 do sculo xx, surgiu entre tericas feministas com o intuito de se contrapor s concepes essencialistas to presentes nos diferentes discursos - religiosos, mdicos, jurdicos, pedaggicos - que posicionavam homens e mulheres de forma desigual, atribuindo a estas um lugar de inferioridade. o conceito de gnero est relacionado fundamentalmente aos significados que so atribudos a ambos os sexos em diferentes sociedades. homens e mulheres, meninos e meninas constituem-se mergulhados nas instncias sociais em um processo de carter dinmico e contnuo. questes como sexualidade, gerao, classe, raa, etnia, religio, tambm esto imbricadas na construo das relaes de gnero. de acordo com jane felipe (1998), o conceito de gnero procura se contrapor idia de uma essncia (masculina ou feminina) natural, universal e imutvel, enfatizando os processos de construo ou formao histrica, lingstica e socialmente determinadas. a constituio de cada pessoa deve ser pensada como um processo que se desenvolve ao longo de toda a vida em diferentes espaos e tempos. desta forma, o conceito de gnero trouxe-nos a possibilidade de colocar em discusso as relaes de poder que se estabelecem entre homens e mulheres, posicionando-os como desiguais em suas possveis e mltiplas diferenas (scott, 1995; louro, 1997; meyer, 2003). a escola, em geral, no disponibiliza outras formas de masculinidade e feminilidade, preocupando-se apenas em estabelecer e reafirmar aquelas j consagradas como sendo "a" referncia.tudo o que se distanciar dela poder ser interpretada como anormal e desviante. como se refere dagmar meyer (2000, p. 152153), "as representaes hegemnicas de gnero (...) fixam padres nos quais se institui o que ser homem e mulher, como se educam meninos e meninas e, por extenso, o que podem/devem fazer da/na vida". no caso aqui analisado, por mais que os meninos utilizem as maquiagens para outras finalidades diferentes de querer parecer uma "mulherzinha" (como uma das professoras responsveis pela turma mencionou), o simples fato de um garoto querer experimentar um batom ou esmalte, ou mesmo utilizar roupas do canto da fantasia que sejam prprias de menina, por exemplo, j seria motivo suficiente para causar grande inquietao no grupo de educadoras. as professoras, freqentemente, acabam se tornando "vigilantes" da possvel orientao sexual das crianas. a preocupao com os meninos parece ser ainda maior quando eles brincam de bonecas ou mesmo quando brincam em demasia com as meninas. estar com o sexo feminino parece denegrir a imagem masculina hegemnica. dessa forma, meninos aprendem, desde cedo, que a companhia de garotas pode ser algo que os inferioriza, desvalorizando-os socialmente. em muitos casos, as escolas acabam por reforar essa separao, na medida em que propem atividades diferenciadas para ambos

(ballet para elas, jud para eles, por exemplo), alm de estabelecer dinmicas de trabalho baseadas em disputas entre grupos de meninos e meninas. ao invs de proporcionar atividades que estimulem uma maior integrao e cooperao entre crianas dos dois sexos, acabam por rivaliz-las ainda mais. assim, meninos e meninas seguem suas vidas aprendendo que devem estar em mundos separados, que suas experincias no devem ser compartilhadas com o que consideram o sexo oposto. comportamentos considerados transgressores do padro estabelecido passam a ser vistos (no s pelas professoras, como tambm pela equipe pedaggica em geral e pelas famlias) como um problema que precisa ser, o quanto antes,"resolvido" (felipe, 2000). h uma severa vigilncia em torno da masculinidade infantil, visto ser ela uma espcie de garantia para a masculinidade adulta, o mesmo no ocorrendo em relao s meninas. cena 2: meninos sob suspeita o jlio5, de dois anos e meio, gostava muito de utilizar um vestido roxo que estava disponibilizado no "canto da fantasia". no entanto, isso provocava certa inquietao nas professoras. uma delas, inclusive, passou a cham-lo de "julinha" j que, para ela, ele demonstrava "caractersticas homossexuais" (trecho extrado do relato de observao - abril / 2001). nota de rodap: 5 os nomes aqui utilizados so fictcios para preservar as identidades das crianas envolvidas. podemos perceber aqui o quanto essa atitude do menino, que provavelmente no tinha muita clareza do que seria o mais "correto" para ele (enquanto representante do sexo masculino) usar ou no, provocou certo desconforto em funo desse comportamento que fugia norma esperada pela sociedade em geral. embora a professora tenha se utilizado de algumas estratgias que, no seu entender, o fariam ter um comportamento mais masculino (como, por exemplo, escondendo o vestido dele, ou mesmo chamando-o de julinha na tentativa de constrang-lo e/ou ridiculariz-lo), tais procedimentos no surtiram o efeito esperado. diante do fato, a professora apelou para a psicloga da escola, para que essa pudesse "dar um jeito" naquela situao. nikolas rose (1998, p.33) observa que as cincias psicolgicas tm sido utilizadas como legitimadoras da dominao, cabendo aos "engenheiros da alma humana" a tarefa de ajustar os sujeitos, para que sigam os padres estabelecidos pela sociedade. segundo ele, temos presenciado o nascimento de uma nova forma de expertise, uma expertise da subjetividade. tem surgido e se multiplicado uma famlia inteira de novos grupos profissionais, cada um afirmando seu virtuosismo no que diz respeito ao eu, ao classificar e medir a psique, ao predizer suas vicissitudes, ao diagnosticar as causas de seus problemas e ao prescrever remdios (rose, 1998, p.32). podemos notar o quanto a escola est engajada em desenvolver determinados tipos de identidades consideradas como as mais adequadas para meninos e meninas. no entanto, como salienta guacira louro (1997), as identidades no se instalam no sujeito a partir de uma determinada idade e de forma irremedivel. as identidades devem ser compreendidas como plurais, mltiplas: identidades que se transformam, que no so fixas ou permanentes. as instituies escolares ainda esto muito preocupadas em uniformizar os seus discentes na tentativa de eliminar possveis diferenas. tal preocupao est presente tambm em relao sexualidade. nos mais diversos discursos, a sexualidade tem sido colocada como central nossa existncia, produzindo assim poderosos efeitos de verdade. no entanto, ela deve ser vista como uma construo social, uma inveno histrica, embora tenha como suporte um corpo biolgico (weeks, 1999). os sentidos atribudos sexualidade variam de acordo com o contexto histrico, poltico, cultural. da a importncia de entendermos e analisarmos tais temticas a partir da perspectiva de

construo social, pois, segundo louro (2000, p.63-64), o conceito de sexualidade utilizado para se referir s formas como os sujeitos vivem seus prazeres e desejos, nesse sentido as identidades sexuais estariam relacionadas aos diversos arranjos e parcerias que os sujeitos inventam e pem em prtica para realizar seus jogos sexuais. no campo terico dos estudos feministas, gnero e sexualidade so, ambos, constructos sociais e histricos. muitas vezes, nas instituies escolares, as questes colocadas a respeito da sexualidade no so expostas e discutidas profundamente. geralmente essas questes no vo alm daquilo que visto como certo e errado, moral e imoral, adequado ou no, tornando-se alvo constante de fiscalizao por parte das escolas, das famlias e da sociedade em geral. a heterossexualidade geralmente vista como o modelo de comportamento "ideal"; a homossexualidade, em contrapartida, vista como o "incorreto" o "fora do normal". interessante observar que a escola assume uma postura de estimular a heterossexualidade, mas ao mesmo tempo precisa cont-la, uma tarefa contraditria de acordo com louro (1999). cena 3: como as crianas pensam a masculinidade e a feminilidade os meninos do jardim b (seis a sete anos) utilizavam um banheiro reservado s para eles que se encontrava dentro do banheiro feminino da escola. no entanto, havia um garoto que se recusava a utiliz-lo porque, segundo ele, se ali entrasse, iria "virar uma menininha". diante do impasse a professora resolveu trazer o assunto para ser discutido no grupo: "se os meninos utilizarem aquele banheiro eles viraro mulheres?". a maioria respondeu que no. um dos meninos fez o seguinte comentrio: "eu tenho um primo que usa brinco e nem por isso ele parece uma mulherzinha. eu, quando tiver sete anos, tambm quero colocar brinco, mas tambm no vou virar menina". outro garoto disse: "existem homens que usam vestido, pra fazer teatro, pra ir no carnaval, s que nem por isso eles viram mulherzinhas". (trecho extrado do relato de observao - novembro/2001) neste episdio, a professora conseguiu, partindo da dvida e, ao mesmo tempo, da ansiedade de um dos meninos, oportunizar um tipo de discusso que raramente desencadeada em turmas de educao infantil, questionar e discutir o determinismo social dos gneros. dessa forma, ela proporcionou uma conversa enriquecedora acerca das representaes de gnero que as crianas possuam. observa-se, alm disso, que as opinies das crianas, na maioria das vezes, so influenciadas pelos discursos que elas escutam dos familiares e das pessoas com as quais convivem. nas falas anteriores podemos notar que, desde pequenas, elas j se acostumam a "classificar" determinados hbitos, comportamentos, gestos, falas e atitudes como sendo adequados e prprios para homens e mulheres. cena 4: famlias em pnico a professora resolveu trabalhar com o livro "menino brinca de boneca?" de marcos ribeiro.a cada dia, um dos captulos era trabalhado, at que, quando algumas ilustraes retratavam um homem e uma mulher nus, alguns meninos comearam a gritar: "olha l o pinto, olha l o peru!" uma das meninas ento falou: "no esse o nome, a minha me falou que pnis e que a mulher tem vargina (sic)!" a professora concordou dizendo que aqueles eram os nomes corretos. no dia seguinte, uma me apareceu na escola para tirar satisfaes com a professora, argumentando que esse tipo de temtica no deveria ser trabalhada com crianas to pequenas (trecho extrado do relato de observao -turma de jardim b - outubro/2001). tal situao mostra a tentativa da professora em trabalhar com as questes referentes a gnero e sexualidade. no entanto, diferentemente de tantas outras situaes por ns presenciadas, no foi a falta de informao ou o despreparo da professora (ela no corrigiu a expresso "vargina" usada pela menina) que impediu o trabalho com essas temticas, mas sim a resistncia e a intolerncia dos

familiares. a maioria das famlias vem a infncia como um perodo de inocncia e pureza, pois nessa fase da vida, acreditam que as crianas devem ser "protegidas" e "preservadas" de determinados tipos de conhecimentos como, por exemplo, aqueles que, de certa maneira, se vinculam sexualidade. parecem ignorar que a educao no se d apenas no mbito da escola, mas est e se faz em toda parte: atravs das tvs, jornais, revistas, rdios, outdoors, entre tantos outros que poderiam aqui ser mencionados, especialmente em tempos de grande acesso de informao disponvel tambm s crianas. essas instncias culturais tambm so pedaggicas, na medida em que sempre ensinam alguma coisa (silva, 1999). em geral, as famlias (e at mesmo professores e professoras) parecem acreditar na idia de que a educao se restringe somente aos espaos escolares e que, se em tais espaos, as questes de gnero e sexualidade forem silenciadas e escondidas, a "inocncia" e a "pureza" infantil sero preservadas. porm, como lembra maria isabel bujes (2002), ver as crianas como naturais, puras e inocentes, diz respeito a mitos e atributos que a sociedade moderna inventou sobre e para elas. alguns elementos para pensar a formao docente (...) a escola pratica a pedagogia da sexualidade, o disciplinamento dos corpos. tal pedagogia muitas vezes sutil, discreta, contnua mas, quase sempre, eficiente e duradoura (louro, 1999, p. 17). um dos temas importantes a ser discutido na formao docente refere-se ao disciplinamento dos corpos infantis, pois falar de gnero e sexualidade problematizar tambm os corpos. tanto nas escolas de ensino mdio (modalidade normal) quanto nos cursos de formao docente em nvel universitrio, raramente se tm a oportunidade de discutir a respeito dessas questes, uma vez que os currculos ainda no contemplam de forma abrangente tais temticas. dificilmente so oferecidas disciplinas que se dedicam especificamente ao assunto, muitas vezes sendo este trabalhado de forma tangencial. temticas relacionadas diversidade cultural, aos discursos que esto presentes na mdia sobre os modos de ser (ou como deveriam ser) meninos ou meninas, homens e mulheres, problematizao das relaes de poder que circulam nas diferentes instituies e espaos sociais, entre outros, inmeras vezes no chegam sequer a ser trabalhadas (felipe, 1999). consideramos importante aqui ressaltar o quanto educadores e educadoras precisam estar em constante processo de atualizao, para que possam ter a possibilidade de assumir atitudes e posies reflexivas em relao s situaes que acontecem cotidianamente nos espaos educacionais em relao a gnero, sexualidade, raa, etnia, dentre outros. o pouco conhecimento sobre as temticas de gnero e sexualidade apresentase como um dos fatores pelos quais professores e professoras, na maioria dos casos, continuam ensinando, mesmo que "discretamente", modos de ser e de se comportar de maneira diferenciada e desigual para meninos e para meninas. por ltimo, importante ressaltar que o acesso informao e o apelo ao erotismo, to presente nos veculos de comunicao de massa, tm contribudo para que as crianas se questionem muito mais sobre as questes de gnero e sexualidade. assim, cabe a profissionais da educao infantil buscar informaes e conhecimentos a respeito dessas questes, para que possam, alm de outros assuntos igualmente relevantes, compreender os processos de representaes de gnero como locais de disputa poltica e social, que envolve relaes, muitas vezes desiguais, de poder. referncias bujes, maria isabel e. infncia e maquinarias. rio de janeiro: dp&a, 2002. louro,guacira l.gnero,sexualidade e educao.uma perspectiva psestruturalista.petrpolis: vozes, 1997. _____. pedagogias da sexualidade. in: louro, guacira l (org.) o corpo

educado: pedagogias da sexualidade. belo horizonte: autntica, 1999. _____. corpo, escola e identidade. educao & realidade, porto alegre, v. 2, n. 25, p.59-75, jan./jun. 2000. meyer, dagmar e. cultura teuto-brasileira-evanglica no rs: articulando gnero com raa, classe, nao e religio. educao & realidade, porto alegre, v. 1, n. 25, p. 135-161, jan./jun. 2000. _____. gnero e educao: teoria e poltica. in: louro, guacira l; neckel, jane felipe, goellner, silvana (orgs.) corpo.gnero e sexualidade:um debate contemporneo na educao. petrpolis: vozes, 2003. neckel, jane felipe. sexualidade nos livros infantis: relaes de gnero e outras implicaes. in: meyer, dagmar e. (org.) sade e sexualidade na escola. porto alegre: mediao, 1998. (cadernos de educao bsica, 4) _____. entre tias e tiazinhas: pedagogias culturais em circulao. in: silva, luiz heron da. (org.) sculo xxi: qual conhecimento? qual currculo? petrpolis: vozes, 1999. _. governando mulheres e crianas:jardins de infncia em porto alegre na primeira metade do sculo xx. rio grande do sul, 2000. tese (doutorado em educao) - faculdade de educao, universidade federal do rio grande do sul. rose, nicolas. governando a alma: a formao do "eu" privado. in: silva, tomaz tadeu da (org.) liberdades reguladas. petrpolis: vozes, 1998. scott, joan. gnero: uma categoria til de anlise histrica. educao & realidade, porto alegre, v. 20, n. 2, p.71-99, jul./dez. 1995. silva. tomaz tadeu da. documentos de identidade:uma introduo s teorias do currculo. belo horizonte: autntica, 1999. weeks, jeffrey. o corpo e a sexualidade. in: louro, guacira l. (org.) o corpo educado: pedagogias da sexualidade. belo horizonte: autntica, 1999. subsdios educao sexual a partir de estudo na internet1 jimena furlani 2 thais mes lisboa 3 os ltimos 50 anos do sculo xx nos mostraram inmeras transformaes sociais, culturais e polticas nos mecanismos de compreenso, vivncia e exposio da sexualidade, principalmente nas culturas ocidentais. alguns acontecimentos contriburam, entre eles, para a repercusso das crticas advindas do movimento feminista; a implementao e influncia das mdias; a mobilizao poltica de movimentos sociais das "minorias" sexuais - gays e lsbicas; o surgimento do hiv e dos doentes de aids; a gradativa conscincia mundial pela garantia dos direitos humanos de grupos historicamente marginalizados e a redefinio das polticas de identidade centradas no reconhecimento da pluralidade sexual e de gnero. notas de rodap: 1 artigo resultante do projeto de pesquisa "um estudo da sexualidade adolescente e adulta, atravs da educao sexual na internet, nos sites www.jimena.net e www.zip.net/sexualidade", realizado na udesc (universidade do estado de santa catarina, faed - centro de cincias da educao), nes (ncleo de estudos da sexualidade), em 2001 e 2002. 2 bacharel e licenciada em cincias biolgicas; mestre em educao; professora efetiva da udesc no cce/faed; doutoranda em educao da ufrgs sob orientao da profa. dra. guacira lopes louro; membro do nes- udesc e do geerge. 3 acadmica no curso de pedagogia (faed/udesc); bolsista de iniciao cientfica do cnpq -2001-2002 no projeto de pesquisa que originou este artigo. no brasil, este contexto ir se refletir, tambm, na poltica educacional adotada em 1997 expressa nos pcns4, tornando a discusso da educao sexual no s presente no ensino fundamental e mdio, como indispensvel nos cursos de formao docente, em todos os nveis. na mudana do milnio, a internet j apontava como um importante local de discusso/reflexo da sexualidade humana, assim como, um local potencial de

diagnstico e de desenvolvimento de trabalhos de educao sexual, sobretudo pelo seu carter sigiloso e ocultador das identidades pessoais.tendo a internet como corpus da pesquisa que originou este artigo, verificamos que, mesmo com as transformaes sociais recentes, que alteraram algumas concepes mais tradicionais (em especial, que possibilitaram o ensino da sexualidade e do gnero na escola), ainda hoje, crianas, jovens e o pblico adulto de ambos os sexos, apresentam dvidas de todas as ordens e trazem consigo inmeras representaes sociais, culturais e polticas dessa temtica, o que procuraremos explicitar ao longo desse texto. trabalhos anteriores (silva, 1998; figueir, 1998) demonstraram a importncia de investigaes na rea da educao sexual e problematizaram as limitaes de programas escolares nas redes pblicas de ensino, enfatizando o papel de educadores e educadoras na discusso da sexualidade. a pesquisa que originou este texto procurou subsidiar docentes em seu trabalho de reflexo, discusso e compreenso da sexualidade. no entanto, nossas anlises devem ser vistas como mais uma contribuio reflexiva aos trabalhos de educao sexual com crianas, jovens e adultos. embora seja apresentada tabela com dados objetivos (em anexo), deve prevalecer o carter provisrio e circunstancial, tanto da investigao, quanto da amostragem e das informaes aqui apresentadas5. notas de rodap: 4 pcn - parmetro curricular nacional - documento que definiu as diretrizes pedaggicas para o ensino fundamental e mdio, lanado pelo governo federal no ano de 1997 dentro da poltica educacional brasileira que aprovou a ltima ldb (lei 9394/96). os pcns definiram seis temticas (temas transversais) indispensveis numa educao voltada cidadania, entre elas a discusso da sexualidade. 5 partimos da anlise das perguntas/comentrios enviadas por aqueles/as que espontaneamente procuraram os sites www.zip.net/comportamento/sexualidade e www.jimena.net, buscando auxlio de educao sexual. o universo pesquisado compreendeu a adolescncia (12a 18 anos) e a fase adulta (19 a 65 anos). este enquadramento etrio no foi definido a priori. foi constatado o intervalo dos 12 aos 65 anos aps o tabelamento dos e-mails, organizados conforme o sexo: garotos/homens dos 12 aos 57 anos;garotas/mulheres dos 12 aos 63 anos. o trabalho de tabulao e anlise dos e-mails foi iniciado a partir de agosto/2000 quando a pesquisa passou a contar com acadmica bolsista de iniciao cientfica do cnpq. a anlise qualitativa dos e-mails possibilitou a verificao de representaes acerca da sexualidade. as questes mais significativas - que apresentaram um carter de constante repetio - foram selecionadas para compor a "biblioteca virtual de educao sexual e sexualidade humana", disponibilizada no site www.jimena.net. foram analisadas um total de 1.185 (mil cento e oitenta e cinco) perguntas, todas enquadradas em 34 temas da sexualidade humana: 1. pnis bolsa escrotal; 2. virgindade; 3. masturbao; 4. anticoncepcionais; 5. educao sexual; 6. orgasmo e prazer feminino; 7. sexo oral; 8. ciclo menstrual; 9. camisinha masculina; 10.aids - hiv - dst; 11. fantasias sexuais; 12. sexo anal; 13. ejaculao precoce; 14. gravidez; 15. orientao sexual (hetero, homo e bissexualidade); 16. primeira relao; 17. relacionamentos; 18. ereo; 19. dores na transa; 20. clitris - lbios - vagina; 21. ponto g e ponto z; 22. orgasmo masculino; 23. ejaculao masculina; 24. ejaculao feminina; 25. terceira idade; 26. ginecomastia; 27. zoofilia; 28. desinteresse sexual; 29. sexo e amor; 30. transexualidade; 31. frigidez; 32. sexo virtual; 33. vaginismo; 34. sexo seguro higiene. os 15 assuntos de maior interesse (considerando a manifestao do pblicoalvo), em ordem prioritria, foram: pnis e bolsa escrotal; virgindade; masturbao; anticoncepcionais; educao sexual; orgasmo e prazer feminino; sexo oral; ciclo menstrual; camisinha; aids hiv -dst; fantasias sexuais; sexo anal; ejaculao precoce; gravidez; orientao sexual (em especial, a homossexualidade).

na tabela (em anexo), verifica-se o interesse etrio de ambos os sexos, pelos principais 15 temas gerais da pesquisa. numa anlise especfica dos interesses de cada sexo, a distribuio diferenciada aponta para uma tendncia da demanda pela informao, cuja compreenso fundamental para se traar abordagens didticometodolgicas na educao sexual com essas faixas etrias6. discutiremos cada um dos 15 principais temas, buscando apontar contribuies que podero ser consideradas nos trabalhos. nota de rodap: 6 sugerimos que todo o trabalho educativo, independente do nvel de ensino ou da sua intencionalidade temtica, seja realizado atravs da co-educao, num ambiente entre garotos/ homens e garotas/mulheres, especialmente a educao sexual, sobretudo se considerarmos sua possibilidade em problematizar, por exemplo, o sexismo, a homofobia, o machismo, o patriarcado, as desigualdades de gnero. 1. pnis e bolsa escrotal: reuniu questes relacionadas anatomia, funcionalidade e aos aspectos culturais da sexualidade masculina ligadas ao pnis e bolsa escrotal. predominaram perguntas sobre aspectos gerais (cor, textura, tamanho,formato) e diferenas individuais corporais. o intervalo etrio de interesse (13 a 41 anos) pode nos indicar, tanto uma insuficincia das informaes recebidas como a persistncia da influncia, ao longo da vida adolescente e adulta, das representaes sociais e culturais sobre esttica corporal e desempenho sexual. em especial, as mudanas corporais e os eventos da puberdade se mostraram de completo desconhecimento dos garotos. tenho 13 anos e ainda no tenho os plos do saco e nem embaixo do brao. a maioria dos meus colegas j tem. o que est acontecendo comigo?7 a compreenso das mudanas corporais, em seus detalhes e especificidades individuais, tem sido feita na escola, de modo claro e abrangente, especialmente na infncia? as crianas, de ambos os sexos, devem compreender que o surgimento de plos no corpo, embaixo da axila, nos genitais, no rosto (barba), no peito, um dos fenmenos da puberdade. essa discusso, que enfatiza a pluralidade pessoal e corporal, pode ser feita com crianas e jovens, acrescentando o pressuposto dos corpos como construtos, tambm, de uma cultura esttica. tenho 19 anos e sou virgem por ter vergonha de tirar a roupa na frente de uma mulher, pelo tamanho do meu pnis que embutido na gordura acumulada no meu corpo, o que posso fazer? a escola tem conseguido superar o modelo esttico cultural de um "corpo perfeito" que, para vrias pessoas, algo inatingvel? a narrativa do rapaz aponta para uma situao comum, em especial, para aqueles que esto fora de seu peso ideal, apresentando excesso de gordura localizada na regio abdominal trata-se da ocultao do pnis. possvel observar a possibilidade de ampliar a problematizao pela ntima relao entre a sexualidade e a sade pessoal, a autoestima, o condicionamento fsico e os padres estticos culturais. questionamos no apenas sob o ponto de vista da forma/anatomia, mas tambm, sob o ponto de vista das vivncias sexuais, dos tipos de relacionamentos esperados para homens e mulheres, das imposies culturais frente masculinidade hegemnica. se para garotos e homens h uma grande preocupao com os aspectos fsicos do pnis (tamanho, especialmente) e a relao deste com sua performance sexual (status social), para as garotas e mulheres, no houve questo direta formulada. o pnis foi mencionado apenas como possibilidade de causar dores na transa ou na perda da virgindade, sobretudo por seu dimetro. nota de rodap: 7 os dados empricos sero diferenciados pelo uso do quadro. 2. virgindade: o sigilo identitrio da internet permitiu tornar explcitas algumas opinies e sentimentos geralmente no assumidas, especialmente quando jovens querem garantir uma imagem positiva de si, diante de um coletivo. esta realidade aumenta a importncia de educadores e educadoras inclurem algumas

discusses, mesmo que no haja a iniciativa por parte de adolescentes em elaborar a questo. na anlise das perguntas, constatou-se um interesse diferenciado para este tema, para os dois sexos. entre "os homens" predominou a preocupao com os mecanismos de controle e dominao da "liberdade" sexual feminina, com perguntas do tipo "como posso saber se uma garota virgem?" ou "como saber se o hmen est intacto?" estou saindo com uma menina que diz ser virgem... gostaria de saber como consigo me certificar se ela virgem ou no? algo que eu possa perceber na hora "h", pois no tirei a virgindade de nenhuma garota antes e desconfio que ela no seja e esteja s fingindo. (rapaz de 17 anos) por que, para os homens, importante que a mulher seja virgem? sugerimos que docentes considerem, na discusso, as contribuies dos estudos feministas e de gnero e suas anlises crticas da sociedade patriarcal e machista que tem institudo saberes sobre a sexualidade, numa ntida hierarquia sexual. destacamos outro aspecto que geralmente, espontaneamente, no admitido pelos rapazes. trata-se da dificuldade de os homens aceitarem o fato de no "terem sido o primeiro" na vida de uma menina: ... estou namorando pela primeira vez...amo minha namorada... ela tudo o que queria e que esperava em uma relao. tudo seria perfeito se ela no tivesse tido dois namorados antes de mim, com os quais mantinha relaes sexuais. eu fiz amor pela primeira vez com ela e no aceito por isto ter acontecido. fico pensando nela transando com os antigos namorados e isso me causa uma tristeza inimaginvel... penso seriamente em terminar a relao, mesmo sabendo que nunca mais vou achar algum como ela (grifos nossos). (rapaz de 20 anos) ...comecei um namoro...temos uma relao muito franca,de muito carinho e afeto. ela me contou que no era mais virgem. nunca liguei antes para virgindade, mas no sei por que penso sobre isto simplesmente 100% do tempo e por causa disso tenho idias negativas a respeito dela, como frustrao e desejo de que ela fosse virgem (grifos nossos). (rapaz de 21 anos) esses dois depoimentos ilustram a importncia de se introduzir ao trabalho de educao sexual as discusses acerca da desigualdade nas relaes de gnero.a preocupao dos garotos com a perda da virgindade de suas namoradas poderia ser vista como uma expresso machista? os pressupostos que dizem que a mulher deve se "guardar" para um homem ou que deve praticar o sexo s aps o casamento (como se o casamento, tambm, fosse inevitvel e no uma escolha) so expresses desse sexismo, desse machismo e dessa desigualdade de gneros? qual o significado da dificuldade dos rapazes em lidar com a "imagem negativa" que eles se auto-impem em relao aos outros (antigos) namorados? como os rapazes significam para ela (a namorada) a prtica sexual, em termos de experincia e direito sexual? quais as dificuldades de significar a perda da virgindade feminina como um comportamento de liberdade, no-submisso da mulher aos mecanismos sociais de controle de sua sexualidade? quais os efeitos de um comportamento feminino sexualmente independente? talvez a educao sexual possa avanar problematizando a contradio onde "o homem que tem vrias mulheres um garanho" (com prestgio social e sexual), enquanto que "a mulher torna-se uma galinha" (desqualificada, desprestigiada). a discusso pode ser acrescida de aspectos que concederem: a discriminao e a "desvalorizao" das mulheres em funo de uma sexualidade livre; a aparente falta de preocupao feminina com que os homens possam pensar; a atitude da mulher de busca pelo seu prazer sexual e profissional; o comportamento de independncia e a capacidade feminina de superar as imposies normatizadoras de sua sexualidade. a necessidade em saber se "a garota est mentindo" foi outro aspecto prevalente na manifestao masculina. tenho 17 anos. na minha primeira relao sexual com uma garota, ela me disse que era virgem, porm na hora "h", ou seja, na penetrao, parecia que ela j havia tido relaes sexuais anteriormente, no houve nenhuma dificuldade de penetrao. podemos dizer que normal ou ela est mentindo? (grifos nossos) muitos homens pensam que podem saber se uma mulher virgem ou no, caso

ela sangre ou apresente a vagina muito apertada durante a penetrao.talvez a educao sexual possa iniciar a discusso sobre o aspecto corporal, considerando que esses aspectos no garantem nenhuma concluso acerca da virgindade - afinal, nem todos os hmens sangram quando rompidos na primeira relao sexual... se a transa for agressiva e violenta ou se a garota no estiver com vontade e, portanto, no estiver excitada/lubrificada, ela pode se machucar e sangrar, mesmo que j tenha transado muitas vezes. esses questionamentos mostram as representaes sociais sobre a virgindade feminina, ainda se constituindo, para muitos, em tabu8. as questes formuladas pelas garotas, para o tema virgindade, foram diferentes das apresentadas pelos garotos. para este tema, elas buscaram entender quais as reaes corporais com a perda da virgindade e as relaes entre masturbao e rompimento do hmen. nota de rodap: 8 sugerimos ver luiz mott (1988). isso pode demonstrar, de um lado, uma preocupao e um desconhecimento com os efeitos da primeira transa com penetrao vaginal (dores, sangramento, prazer) e, por outro lado, a evidente influncia que as garotas sofrem das associaes socioculturais entre perda da virgindade, ato sexual, hmen, prestgio social, gravidez, recusa posterior do namorado. como algum deixa de ser virgem? (garota de 18 anos) esta questo conceitual (talvez sem concluso) pode ser problematizada tanto em relao s garotas quanto em relao aos garotos. tecnicamente, nossa sociedade considera que uma mulher perde a virgindade quando ela perde o hmen. da mesma forma, a sociedade espera que esta perda do hmen ocorra com a penetrao vaginal. essa representao da sexualidade feminina pode ser vista como "conservadora"? conservadora aqui, no sentido de ser uma idia mantida por anos, por instituies religiosas, familiares, educacionais e moralistas, e que tm desprezado os atuais interesses das mulheres que buscam uma vida sexual mais independente. poderamos dizer, ainda, que este ponto de vista limitadamente "heterossexual"? talvez, sobretudo se levarmos em conta que considera apenas a penetrao vaginal pelo pnis portanto, o ato sexual entre um homem e uma mulher - do mesmo modo em que contribui para limitar a compreenso e a ampliao da noo de ato sexual (excluindo a masturbao, o sexo oral...). , ainda, uma representao "machista"? talvez, sobretudo se considerarmos que atrela a "iniciao sexual feminina" com parceiro - o homem e seu pnis. talvez a educao sexual possa apresentar uma anlise de problematizao das tradicionais e histricas idias sobre a virgindade feminina, que serviram e servem para amedrontar, inibir, regular e dificultar a sexualidade da mulher, levando rapazes e homens a exercer poder e presso, quer sejam eles, namorados, maridos, pais, irmos, colegas, etc. entendemos que o aspecto mais importante, que deveria ter o devido "empenho" de todos e todas e a preocupao social, o da satisfao afetiva e fsica que a sexualidade pode proporcionar. o grande empenho social, a grande expectativa, deveria ser com o prazer e o orgasmo (e no com a perda da virgindade). mais do que "comemorar" a "perda da virgindade", seria comemorar o "primeiro orgasmo". e por que,especialmente em relao s mulheres? porque pesquisas9 mostram que 35% (trinta e cinco) das mulheres brasileiras nunca tiveram um orgasmo - quer seja ele clitoridiano ou vaginal. so mulheres com vida sexual, no casamento ou no, e que no conseguem sentir prazer e realizao sexual. a temtica "virginddade" apresentou interface na discusso da realizao pessoal especialmente quando muitas mulheres comentaram que tiveram apenas um homem em suas vidas - o primeiro namorado foi tambm o nico marido (muitas casando virgens). o desconhecimento da sua sexualidade foi associado experincia com um nico parceiro e argumentam no possuir padres de comparao de suas sensaes e prazeres, sobretudo em relao ao beijo e ao ato sexual. no entanto, a possibilidade de os homens terem experincias afetivas e sexuais esperada e incentivada pelo meio sociocultural. perguntamos: este conhecimento de si est

diretamente relacionado com o gradual aumento da compreenso de seus desejos, de suas vontades, de suas preferncias? quais as implicaes sociais de um modelo de experimentao sexual mais semelhante, para homens e mulheres? a partir da narrativa abaixo faremos dois comentrios: ... perdi minha virgindade s que no consegui ir at o fim, pois doeu muito. isso normal? (garota de 21 anos) primeiro: o trabalho de educao sexual pode ponderar sobre a possibilidade de a dor estar relacionada com a inexperincia sexual que causa a preocupao e o receio, podendo levar contrao vaginal e uterina, causando a dor. pode estar relacionada com o desconforto pela falta de lubrificao vaginal (devido pouca produo relacionada com os hormnios) ou pelo desinteresse ou falta de excitao sexual. nota de rodap: 9 pesquisa sobre o perfil sexual do brasileiro,coordenada por carmitaabdo, universidade de so paulo (usp), em parceria com a fundao oswaldo cruz e o instituto brasileiro de geografia e estatstica (ibge). publicada em 20 de outubro de 2002, no dirio catarinense, florianpolis, sc. as pessoas podem usar lubrificantes, tipo gel ou creme, base de gua (vaselina, p.ex., causar reao corrosiva com o ltex da camisinha). a dor pode estar relacionada com o tamanho do pnis, especialmente se for muito grosso, ou ainda, estar relacionada posio sexual. esta discusso articula-se com a sade sexual das mulheres e sugere a importncia de as jovens adolescentes procurarem profissionais da rea de ginecologia para consultas regulares. segundo: problematizar, conceitualmente, o que pode ser entendido por "comum" (o que usual, corriqueiro, habitual) e por "normal" (conforme a regra, a norma, comportamento considerado aceitvel). esta comparao etiolgica e semntica deve considerar o jogo de poder social que, dentro de uma lgica epistmica, define a normalidade. podemos dizer que " muito comum", na primeira transa, a mulher sentir dor ou no sentir prazer, especialmente na penetrao. diramos que, para a mulher, " at esperado" que isso ocorra, pois a primeira relao sexual (considerando que haver a penetrao da vagina pelo pnis) geralmente rodeada de um quadro emocional cheio de dvidas, curiosidades e receios, tambm decorrentes da desinformao sexual sobre o corpo, dos significados negativos historicamente construdos sexualidade das mulheres e das representaes sobre gravidez e dsts. estamos aqui, discutindo o modelo hegemnico de "iniciao sexual"10 - o heterossexual - atravs da "penetrao vaginal pelo pnis" onde a noo ativopassivo tambm um reflexo dessa representao. pensamos que a educao sexual pode subverter esse construdo modelo, e as implicaes de gnero decorrentes dele, a partir de uma inverso de posies, afirmando, por exemplo, numa transa, entre um homem e uma mulher," a vagina que envolve (recobre, reveste) o pnis". o objetivo no substituir uma forma de pensar por outra, nem to pouco tornar as mulheres agentes ativos e os homens passivos. nota de rodap: 10 "iniciao sexual" foi escrita entre aspas uma vez que entendemos que a sexualidade no inicia apenas na adolescncia (etapa da vida onde se espera a relao sexual entre parceiros). desde o nascimento, ou seja, desde a infncia, a criana apresenta manifestaes de sua sexualidade. falar em iniciao sexual apenas na fase adolescente um reflexo do modelo hegemnico que atrela a vida sexual ao potencial reprodutivo, desconsiderando a sexualidade infantil. mas, sim, demonstrar o carter construdo das representaes, em contextos de poder e de contingncias articuladas com os saberes hegemnicos de uma sexualidade predominantemente reprodutiva e masculina. tambm importante problematizar e ampliar a noo de "primeira experincia sexual com parceiros". esta pesquisa mostrou que a "perda da virgindade" e/ou o "primeiro orgasmo", para muitos garotos e garotas, pode ocorrer atravs de outras prticas como a masturbao mtua, o sexo oral e o anal; pode ocorrer com o sexo oposto e entre pessoas do mesmo sexo. entendemos que a educao

sexual deve contextualizar essas possibilidades, mesmo que no sejam questionadas por seus participantes. 3. masturbao: preocupao mais presente nos rapazes, em funo da prpria noo de sexualidade, construda historicamente, que leva a sociedade a imaginar que "as mulheres no se masturbam", assim como tambm "no devem pensar ou gostar de sexo". das representaes sobre a masturbao, destacamos: a possibilidade do auto-erotismo levar perda da virgindade na garota e a sua ocorrncia nos casamentos, vista como comum, em especial, pelos homens". inmeras foram as questes acerca da prtica masturbatria, considerando-a algo passageiro e menos importante que a prtica com parceiro ou parceira. pensamos que a educao sexual pode apresentar novos significados s prticas sexuais, especialmente se essas novas vises contribuem para uma ampliao das possibilidades sexuais prticas e para o desprendimento pessoal aos modelos rgidos da normatizao. ...descobri que o meu namorado se masturbava,na hora fiquei meio confusa. e ele perguntou se eu j havia feito isso, falei que no. o que realmente masturbao e o que leva uma pessoa a fazer. (garota de 17 anos) o auto-erotismo11 pode ser considerado uma das prticas sexuais mais comuns e esperadas, em toda a sexualidade humana, desde a infncia. nota de rodap: 11 optamos por apresentar, neste artigo, representaes da masturbao incomuns em outras referncias bibliogrficas. outras representaes podem ser vistas em furlani, 200. destacamos as representaes acerca da masturbao, verificadas nesta pesquisa, para as faixas etrias da adolescncia, vida adulta e terceira idade. na "adolescncia", alm do apelo ertico biolgico, ou seja, do estmulo orgnico pela ao hormonal, garotos e garotas se masturbam para extravasar a tenso sexual, para o conhecimento do prazer corporal e de suas sensaes. surge tambm como prtica sexual, entre jovens, como forma de proporcionar prazer sem o risco de uma gravidez adolescente ou garantindo a preservao da virgindade da garota. na "idade adulta", uma, entre as possibilidades de prticas sexuais, quer individual, quer com parceiros e/ou parceiras, inclusive nos casamentos (quer sejam eles hetero ou homossexuais). uma forma de sexo seguro e de extravasamento das tenses sexuais da vida cotidiana. na "terceira idade", tambm uma prtica prazerosa, mas pode refletir, quando individual, a falta de sexo com outra pessoa, em especial para aqueles homens e mulheres que erroneamente acreditam que a sexualidade acaba aps a idade frtil (no caso do climatrio, para as mulheres; ou pela perda parcial do vigor fsico e juventude, no caso dos homens). nesta circunstncia, reflete o afastamento sexual e afetivo de muitos casais de idosos e uma representao sexual-social que limita a sexualidade para uma faixa etria, que pode ser discutida na educao sexual e que passa pela desconstruo dos modelos que associam a vida sexual de homens e mulheres capacidade reprodutiva, juventude ou heterossexualidade obrigatria. consideramos que outra importante contribuio dessa pesquisa introduzir a seguinte questo: a masturbao pode afastar as pessoas? nota de rodap: 12 masturbao = "do latim, masturbare = masturbar.a origem desta palavra pode ser derivada da expresso monu stuprare, que significaria estuprar, violar a si prprio com a mo. esta origem etiolgica, que demonstra uma conotao violenta a esta vivncia sexual, tem levado alguns estudiosos a se oporem a este termo, preferindo denominar o ato de estimular o corpo e, principalmente os genitais, com as mos, de auto-erotismo, auto-estimulao ou, ainda, de automanipulao" (furlani, 2003, p. 134). ... prefiro me relacionar com mulheres. sempre considerei a masturbao algo feio e proibido... mesmo assim tinha prazer, mas achava que no devia, que sexo devia ser praticado com outra pessoa. atualmente estou sozinha, fazendo sexo via internet, o que considero uma masturbao. com a masturbao posso passar a me

esconder das pessoas e me acomodar, pois me passa o temor de no ficar com mais ningum! (mulher de 37 anos) depoimentos como este renem questes que podem estar presentes num trabalho de educao sexual: a sexualidade da mulher, o auto-erotismo, o sexo pela internet e o universo da sexualidade lsbica. muitas pessoas.se pudessem, estariam vivendo um relacionamento afetivo e amoroso, com algum13. isso no depende s de ns, e, muitas vezes, passamos por fases da vida em que nos encontramos ss. nem por isso perdemos nossa sexualidade; nem por isso, nossos desejos e vontades sexuais ficam adormecidos. pessoas que se acomodam e evitam se relacionar com outra pessoa talvez nos mostrem que o problema no est na masturbao, mas sim, na dificuldade em encarar um relacionamento. 4. anticoncepcionais: a plula foi o mtodo mais requisitado pelas mulheres (13 a 36 anos), em especial, preocupaes com os efeitos colaterais e com as conseqncias do seu esquecimento. para os rapazes (14 a 24 anos) o interesse esteve na tabelinha e na compreenso do ciclo menstrual como forma de impedir a gravidez, numa forma de justificar o no-uso da camisinha (por garotas e garotos). prevaleceu, nesta pesquisa, a representao de uma sexualidade adolescente que se preocupa muito com a gravidez e pouco com as doenas sexualmente transmissveis. 5. educao sexual: o interesse por essa temtica esteve nas mulheres (16 a 49 anos), sobretudo oriundas da pedagogia, servio social, psicologia, assistncia social, buscando informaes sobre a sexualidade infantil para subsidiar suas atuaes profissionais. a postura de profissionais frente educao sexual depender de alguns fatores, entre eles: da compreenso que tem da sexualidade no desenvolvimento humano; dos significados pessoais e pedaggicos que confere a esses conhecimentos e sua interveno pedaggica; da noo que possui sobre desenvolvimento integral da criana e, nesta viso, da importncia conferida sexualidade; da conscincia que possui da limitao de sua formao e dos valores morais que traz consigo, da forma de ver (ou no) a sexualidade como construto social cultural e poltico. nota de rodap: 13 embora exista muitos/as que.com o advento daaids/hiv ou por motivos pessoais, resolveram viver restritos/as castidade ou prtica de sexo seguro individual, esta tambm e uma possibilidade de viver a sexualidade. muitas foram as solicitaes acerca dos princpios que justificam uma educao sexual, considerando a elaborao de projetos. pensamos que a postura de profissionais pode estar baseada no enfrentamento permanente de suas dificuldades (conhecimentos, incertezas, intolerncias e dos preconceitos) de todas as ordens. para isso,faremos algumas ponderaes: i. crianas e jovens apresentam manifestaes de sua sexualidade e no devem ser privados de informaes que os possibilitem compreender tais eventos e encarar o seu desenvolvimento de forma tranqila e responsvel; 2. o trabalho de educao sexual prev a discusso, no apenas de biologia, mas de temas que envolvem conhecimentos das reas de antropologia, sociologia, psicologia, pedagogia, histria, poltica e tica; 3. numa sociedade plural, a diversidade de valores e crenas um direito de cada cidado; 4. as representaes sexuais so construes sociais e, muitas vezes, expressam a discriminao e a intolerncia. precisamos compreender o carter construdo (inventado) dessas representaes e evitar todas as formas de preconceito, pois todas as pessoas tm valor e dignidade, merecendo respeito; 5. todas as formas de relacionamento, independente do nvel de sentimento envolvido, devem ter o respeito mtuo como base, evitando-se quaisquer atitudes de coero ou explorao entre as pessoas; 6. se a escola busca o desenvolvimento integral dos seres humanos, a discusso e a compreenso da sexualidade deve ocorrer, de modo sistemtico e permanente, em todos os seus nveis - no h vivncia da cidadania plena se as manifestaes da sexualidade infantil, adolescente e adulta no so consideradas e problematizadas na escola. 6. orgasmo e prazer femininos: surpreendeu-nos o quanto as mulheres (12 a

52 anos) desconhecem as possveis reaes corporais, associadas ao orgasmo. foram comuns dvidas referentes a sensaes, reforadas pelos depoimentos de mulheres que, mesmo tendo vrios companheiros, nunca tiveram um orgasmo. embora este tipo de queixa s estivesse presente em mulheres heterossexuais (com associao direta prtica com penetrao vaginal),a metodologia dessa pesquisa no nos permite avanar em nenhuma ponderao, decorrente desse fato, com relao homossexualidade feminina. 7. sexo oral14: ambos os sexos preocupam-se com a possibilidade de contaminao do hiyonde se destaca o maior interesse pela felao - garotos e homens (15 a 27 anos); garotas e mulheres (15 a 20 anos). registra-se a queixa de muitas mulheres pela recusa dos homens na prtica da cunilngua. sugerimos tambm discutir os diferentes significados (positivos e negativos) do sexo oral, no trabalho de educao sexual, alm dos cuidados para uma prtica de sexo seguro. 8. ciclo menstrual: os rapazes (20 a 23 anos) preocupam-se em entender o ciclo menstrual para que suas garotas adotem o mtodo da tabelinha como anticoncepo. as adolescentes (12 a 24 anos) buscam informaes biolgicas sobre dores menstruais,tpm - tenso pr-mens-trual, corrimentos vaginais. novamente uma ntida diferena nos interesses sexuais que podem ser problematizados nos trabalhos de educao sexual. 9. camisinha masculina: uma sntese da busca sobre esse tema aponta para os seguintes aspectos que devem ser considerados na educao sexual: 1.o uso de apenas uma camisinha no pnis e jamais, duas; 2. por que e o que fazer quando a camisinha estoura? (na penetrao, antes e depois da ejaculao); 3. o uso do preservativo no sexo oral (felao); 4. para um sexo seguro a plula no dispensa o uso da camisinha; 5. a necessidade de trocar a camisinha aps uma ejaculao, quando se alterna sexo vaginal, sexo oral ou sexo anal. nota de rodap: 14 "entende-se por cunnilingus ou cunilngua, a estimulao oral da vulva; por fellatio ou felao, a estimulao oral do pnis" (furlani, 2003, p. 120). destacamos as dvidas sobre a eficincia do mtodo e sugerimos considerar, na discusso, que: todo objeto ou artefato que se usa, seja ele para evitar a gravidez ou para evitar a contaminao de doenas sexualmente transmissveis, apresenta um certo grau de risco - um percentual de falha. esse percentual, na maioria das vezes, reflete a ineficcia do produto, sob, pelo menos, dois pontos de vista: primeiro, em relao ao seu aspecto tecnolgico (ou seja, como mtodo) e segundo, sob o ponto de vista do seu uso. em especial, no caso da camisinha masculina, a ineficincia do produto no est nela, como um mtodo de barreira (pois altamente eficiente no impedimento do contato do smen com o corpo e, na reteno do esperma ejaculado. e o nico mtodo no mercado, juntamente com a camisinha feminina, que impede, ao mesmo tempo, a gravidez e a contaminao por dsts). as falhas podem ser devidas: baixa qualidade do material (ltex), ao vencimento da data de validade, utilizao de lubrificantes que corroem o ltex (vaselina), colocao errada do preservativo (como deixar ar, no seu interior, fazendo com que estoure), falta de conhecimento em retirar a camisinha (fazendo com que haja contaminao pelo esperma, posterior transa). foram inmeras as mensagens eletrnicas questionando o tamanho nico dos preservativos disponveis no mercado, considerados, por muitos homens, pequenos. a medida padro das camisinhas comercializadas no pas, bem como as utilizadas em campanhas de preveno de dst/aids e sexo seguro, apresentam 52 mm (5,2 cm) de largura nominal - sem estar sendo esticada, e 180 mm (18 cm) de comprimento. embora j exista no mercado preservativos masculinos tamanho "extra", alguns homens (heteros e homossexuais) perguntaram sobre a possibilidade em usar a camisinha feminina, especialmente na prtica do sexo anal, uma vez que ela apresenta uma largura maior (7,8 cm). nesta situao, orientamos para a especificidade desse artefato: 1.seria preciso retirar a argola (anel elstico) no fundo da camisinha (que serve para a mulher introduzi-la na vagina); 2. a seguir,

acomodar o pnis em seu interior para depois penetrar (no sexo anal). 3. como a camisinha feminina no contm o reservatrio para o smen, ao ejacular poderia haver o contato com os fluidos sexuais na ejaculao (o que descaracterizaria o sexo seguro)15. 10. aids, hiv e dsts: embora este tenha sido o nico tema com igual ocorrncia entre os sexos, destaca-se sensvel diferena nos interesses: rapazes e homens (12 a 48 anos) falam em dsts apenas quando questionam os riscos do sexo oral (felao - estimulao oral do pnis) levar contaminao pelo hiv. esta preocupao sugere um descompromisso com o sexo seguro? no entanto, entendemos que a ocorrncia dessa questo no universo masculino nos mostra como o sexo oral constitui-se numa prtica de grande preferncia entre os homens (geralmente, no discutida na educao sexual). somente garotas e mulheres (17 a 29 anos) questionaram a relao das prticas sexuais com a sfilis, gonorria, hpv, herpes labial e vaginal. nenhuma pergunta de dsts (exceto o hiv) foi feita pelos participantes do sexo masculino. 11. fantasias sexuais: as questes formuladas por garotas e mulheres (20 a 35 anos) e por garotos e homens (12 a 55 anos) pouco diferiram entre si, embora, numericamente, tenha ocorrido um maior interesse masculino. os interesses foram nos seguintes tipos de fantasia: exibicionistas; associadas a fetiches (corporais e com objetos); homoerticas; incestuosas; mnage a trois (sexo a trs); pedfilas; sexo grupal e swing (troca de casais). 12. sexo anal: garotos e homens (12 a 49 anos) preocupam-se em conhecer os procedimentos adequados para a prtica anal, com mulheres, o que pode sugerir uma associao entre fantasias sexuais masculinas e sexo anal. nota de rodap: 15 a partir do momento em que esta pergunta foi feita e sua resposta foi disponibilizada no frum pblico do site www.jimena.net,cinco homens se dispuseram a experimentar e a retornar com seus depoimentos acerca do uso da camisinha feminina na prtica no sexo anal, com mulheres e homens. destaco dois aspectos considerados vantajosos para o uso: primeiro, a colocao e a acomodao do pnis (especialmente em homens com pnis de dimetro considerado grande), pois a camisinha feminina apresenta 18cm de comprimento; segundo, o aumento da sensao de higiene e da proteo no sexo, uma vez que a camisinha feminina e feita de poliuretano - um componente mais resistente e completamente impermeavel a microorganismos (como vrus, bactrias, fungos) causadores de dsts. apenas os casais heterossexuais buscaram informaes sobre o uso de artigos erticos e as conseqncias fisiolgicas dessa prtica. muitas garotas e mulheres (18 a 26 anos) admitem que praticam o sexo anal para satisfazer o "incontrolvel" desejo de seus namorados/parceiros ou para evitar a gravidez. sugerimos algumas questes para educao sexual: como essa prtica tem sido representada em nossa cultura? como nossa cultura associa prticas sexuais com a orientao sexual de cada pessoa? 13. ejaculao precoce: esta pesquisa aponta para algumas representaes culturais associadas com a ejaculao indesejada, a partir da fala dos garotos e homens: 1. o desconhecimento da sexualidade individual no incio de vida sexual com parceiras; 2. a grande carga hormonal em decorrncia dos primeiros anos da puberdade que tornaria a ejaculao incontrolvel; 3. a imaturidade sexual e o desconhecimento da fisiologia corporal; 4. a grande preocupao e ansiedade com a performance sexual e com a imagem pessoal frente parceira, numa associao direta com os construtos culturais sobre a sexualidade masculina. importante que o trabalho de educao sexual diferencie a ejaculao que ocorre fora do controle do rapaz-adolescente (resultante de imaturidade sexual e ansiedade, por exemplo, e portanto, considerada comum e esperada), daquela presente no homem adulto (diagnosticada, pela rea mdica, como resultado de uma disfuno). sempre recomendado que os rapazes criem o hbito de procurar orientao e ajuda com profissionais da rea mdica - urologistas. este tema no foi mencionado entre homens homossexuais, o que pode

demonstrar, talvez, que a ansiedade com o desempenho sexual tambm decorrente de uma imposio cultural presente, muito mais, nos relacionamentos heterossexuais, especialmente com a construo de um gnero masculino que deve ser permanentemente viril16. nota de rodap: 16 reconhecemos que esta pesquisa no permite concluir a respeito de uma possvel relao entre a ejaculao precoce e a prtica homossexual. a questo merece outras investigaes com metodologia especfica para tal. 14. gravidez: ressalta-se que o interesse por este tema manteve-se, para ambos os sexos, praticamente num mesmo intervalo etrio, ou seja, garotas e mulheres (15 a 29 anos) e garotos e homens (15 a 30 anos). destacamos possveis discusses decorrentes dos questionamentos: gravidez indesejada versus gravidez na adolescncia; responsabilidade mtua; o assumir versus aborto; como e por que evitar; as representaes culturais acerca da maternidade e da paternidade; gravidez versus no-prtica do sexo seguro. 15.orientao sexual: grande nmero de homens (18 a 50 anos) buscou saber conceitos e informaes explicativas sobre a atrao sexual entre pessoas do mesmo sexo. por tratar-se de uma pesquisa onde a identidade pessoal foi mantida sob sigilo, muitos homens legalmente casados com mulheres, definidos socialmente como heterossexuais por sua condio civil, revelaram seus "casos clandestinos" com outros homens. sou casado, pai, esposo, aparentemente normal. sempre senti atrao por homens, mas nunca senti coragem de chegar. h cerca de 15 anos mantive relao sexual com um garoto de programa. passou e tudo voltou ao normal. de uns meses para c, comecei a navegar na internet e comecei a me interessar por garotos.j transei com uma dzia (...). (homem de 49 anos) ... sou casado, dois filhos. desde a minha adolescncia, sinto atrao sexual por homens, no entanto, nunca tive coragem de assumir este lado, ainda que tambm tenha atrao sexual por mulheres. me casei, tive filhos, mas sempre reprimindo a vontade de me relacionar com homens. no entanto, atravs da internet entrei em contato com homens, bissexuais e gays. foi uma das maiores satisfaes da minha vida, adorei e continuo me relacionando. atualmente, estou tendo um caso com um rapaz solteiro e estou muito ligado a ele, e muitas coisas tm passado pela minha cabea como viver com ele... meu lado homossexual tem sido muito mais forte que o hetero. (homem de 35 anos) nota de rodap: 17 definimos "orientao sexual" como "o desejo sexual, aqui relativizado como as muitas possibilidades do prazer" que se expressa na heterossexualidade, na homossexualidade ou na bissexualidade.a orientao sexual "no o mesmo que prtica sexual (aquilo que as pessoas fazem no sexo), nem que identidade sexual (como as pessoas se sentem ou so nominadas a partir de suas prticas sexuais)" (cardoso, 1996, p.7). as narrativas nos permitem fazer algumas consideraes teis discusso desse tema na educao sexual. certamente, a condio civil que muitas pessoas apresentam na sociedade no , necessariamente, indcio seguro (ou nico) das possibilidades de seus desejos sexuais e afetivos. a identidade assumida publicamente pode estar relacionada aos aspectos que a sociedade historicamente legitima ou autoriza ou, reflete parte da realizao dos desejos e dos sonhos individuais (constituir famlia, ter filhos, agradar pai e me, obter status social, etc). considerando esta possibilidade de anlise, talvez a educao sexual possa perguntar at que ponto existe uma relao entre nossa equivocada percepo de normalidade sexual associada quilo que mais visvel no meio social? queremos dizer: se o "normal" (a heterossexualidade) a prtica mais visvel, e se s visvel aquilo que autorizado e permitido, talvez, se a sociedade fosse mais permissiva e menos preconceituosa, outras prticas no passariam a ser, gradativamente, assumidas pelas pessoas e vistas publicamente? isso no alteraria

nossa percepo e compreenso daquilo que possvel, plural e "normal" na sexualidade humana? e se o componente construdo e inventado da regulao e da normatizao comea a ser "desmascarado", mais visvel no vo se tornando outras identidades sexuais e de gnero? no esta a realidade que os ltimos 30 anos, pelo menos, nos vem revelando? outro aspecto da sexualidade se refere forte associao cultural entre o sexo de uma pessoa, seu gnero e sua sexualidade (entendida aqui como orientao sexual). sobre isso, guacira louro (1999) diz que h uma lgica na representao hegemnica de sexualidade e gnero, que define a normalidade como aquela onde se espera a relao homem-masculino-heterossexual; o mesmo para a mulher-femini-naheterossexual. esta pesquisa apontou para uma possvel ampliao dessa relao entre sexo, gnero e orientao sexual, acrescentando as representaes culturais que associam as "prticas sexuais".verificamos, no grupo de homens que praticam sexo com outros homens, uma diferente concepo conceitual em relao s suas identidades sexuais, ou seja, para eles este ato no leva a uma identidade gay admitida. tal comportamento refora a idia de que, na sexualidade, h uma tnue independncia entre identidade de gnero (masculina ou feminina), orientao sexual (hetero, homo ou bissexual) e as prticas sexuais realizadas -"aquilo que as pessoas fazem no sexo" (cardoso, 1996, p.7). homens que praticam sexo com outros homens, apenas por atrao sexual (e no afetiva) e comportam-se como ativos, no vem qualquer comprometimento de sua "masculinidade", nem to pouco se vem como homossexuais.

referncias cardoso, fernando luiz. o que orientao sexual? so paulo: brasiliense, 1996. (coleo primeiros passos) figueir, mary neide d. educao sexual: qual o profissional designado para esta tarefa? revista brasileira de sexualidade humana, so paulo, v. 8, n. 2, 1998. furlani, jimena. mitos e tabus da sexualidade humana: subsdios ao trabalho em educao sexual. 2 ed. belo horizonte: autntica, 2003. louro, guacira l. gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva psestruturalista. 3 ed. petrpolis, rj: vozes, 1999. mott, luiz. o sexo proibido: virgens, gays e escravos nas garras da inquisio. campinas, sp: papirus, 1988. silva, cenora r. possibilidades e limitaes da escola pblica como agente de educao sexual. revista brasileira de sexualidade humana, so paulo, v. 8, n. 2, 1998. corpo e sexualidade na escola: as possibilidades esto esgotadas? luiz fernando calage alvarenga1 maria cludia dal igna2 em recente artigo publicado no jornal zero hora no suplemento eureka!3, destinado principalmente aos professores e estudantes4, so abordadas concluses de uma pesquisa feita por geneticistas da ufrgs sobre as "causas" da homossexualidade, mais especificamente, o peso do ambiente na opo sexual. no estudo realizado em 2001, os pesquisadores entrevistaram 139 homens que se identificaram como homossexuais e 141 que se disseram heterossexuais. os dados foram obtidos atravs de entrevistas com os participantes, todos gachos. os resultados deste estudo apontam que h uma forte relao entre a homossexualidade e a herana gentica da me. notas de rodap: 1 fisioterapeuta. professor do curso de fisioterapia do ipa (instituto porto alegre da igreja metodista). mestrando do ppgedu/ufrgs. participante do

geerge. 2 licenciada em pedagogia pela unisinos (universidade do vale do rio dos sinos). mestranda do ppgedu/ufrgs. participante do geerge. 3 o suplemento eureka! publicado todas as segundas-feiras juntamente com o caderno zh escola. este ltimo discute temas relacionados com o ensino e a aprendizagem, direcionados, em sua maioria, aos professores. 4 embora saibamos das implicaes polticas do uso da grafia o(s)/a(s) - e partilhemos dessa posio terica decorrente de nossa insero no campo dos estudos feministas - para uma maior fluncia do texto, adotamos o uso dos termos professores, estudantes e jovens para referir-nos, respectivamente, a professores e professoras, alunos e alunas, moas e rapazes. assim, segundo o mdico e geneticista entrevistado, a probabilidade de um indivduo ser homossexual cresce em famlias com maior nmero de filhos homens. depois de dez anos de pesquisa, ele afirma que: "a no ser que algum tenha alguma idia nova - e nesse caso estamos interessados em test-la - as possibilidades de provar que o ambiente tem algum peso na opo sexual esto esgotadas" (camargo, 2003, p.5, grifo nosso). a j referida afirmao, e muitas outras contidas na pesquisa, obtiveram grande repercusso na mdia gacha, estimulando vrios debates em torno do tema sexualidade e, mais especificamente, sobre a homossexualidade. sobre isso, gostaramos de abordar dois aspectos que nos mobilizaram a pensar esse texto: 1. pensando no local da publicao dessa reportagem - suplemento eureka! e no pblico-alvo ao qual se destina - professores e estudantes -, gostaramos de problematizar a concluso da pesquisa j referida que aponta para o esgotamento das perguntas sobre a homossexualidade e afirma com preciso cientfica que a homossexualidade tem origem biolgica. ao encerrar com esta certeza, ao no apontar outras possibilidades de pensar sobre esse tema, quais as implicaes disso para o campo educacional? 2. na medida em que o geneticista afirma que as possibilidades esto esgotadas, ainda que ele esteja se referindo especificamente influncia do ambiente na opo sexual, ns, como professores, nos sentimos provocados a pensar sobre as possibilidades de continuar discutindo esta e outras questes sobre corpo e sexualidade na escola. ser que as possibilidades esto esgotadas? justamente por nos aventurarmos a escrever esse texto, acreditamos que no! ainda h muito que dizer, pensar e problematizar sobre estas temticas. algumas pessoas poderiam sentir-se tentadas a dar continuidade discusso sobre as "causas" da homossexualidade, com o objetivo de descobrir "mesmo" o que leva um indivduo a sentir-se atrado por uma pessoa do mesmo sexo. outras poderiam trazer novas idias para esse mesmo debate que reforassem tal tese. anunciamos, desde j, que qualquer um desses debates, do nosso ponto de vista, seria infrutfero. por isso, no pretendemos discutir as "causas" mesmas, nem acrescentar outras. o que nos interessa, sim, suspeitar das certezas apontadas na pesquisa, propondo assim outras perguntas para a mesma temtica. talvez estas perguntas no tenham nenhuma resposta mais correta ou definitiva.talvez (e isso que nos mobiliza) elas apenas nos convoquem a olhar de um outro modo, desconstruindo o que parecia natural, estranhando o que era to familiar, duvidando das certezas, suspeitando das determinaes que acabam por construir um jeito de olhar mais "verdadeiro", que acabam por normalizar alguns comportamentos, e patologizar outros (corazza, 2002). nessa direo que desenvolveremos o texto, considerando essa uma discusso produtiva para continuar o debate no campo educacional, o que aqui apenas se inicia. para tanto,gostaramos de retomar os parmetros curriculares nacionais5 (brasil, 1997), definidos para o ensino fundamental pelo ministrio da educao e apresentados aos/as professores/as brasileiros/as no incio de 1996, que conferiram a temtica da sexualidade "transversalidade" nas discusses atuais do campo educacional. um dos argumentos que, para esse debate, merece destaque a necessidade de incluir temas a esse respeito no currculo em funo do crescimento

dos casos de gravidez entre adolescentes e o risco de contaminao pela aids. os pcns destacam as dimenses do corpo, as relaes de gnero e a preveno das doenas sexualmente transmissveis/ aids como eixos bsicos que devem nortear as propostas pedaggicas do/a professor/a (brasil, 1997). os pcns argumentam, ainda, que falar em sexualidade no se restringe s questes biolgicas, seno tambm psicolgicas e sociais. assim, propem um trabalho que aborde o corpo na sua relao com o meio. esta discusso, que nos parece bastante familiar, tem circulado intensamente na escola e na sociedade de um modo geral. melhor dizendo, estaramos tentados, num primeiro momento, a concordar com ela. porm, numa tentativa de estranhar aquilo que parece natural, propomos alguns questionamentos: possvel continuar pensando na sexualidade como um tema transversal - daqueles que atravessam folcloricamente o currculo num dado momento, com hora, data e local marcados - a ser abordado na escola? caso concordemos com as necessidades apontadas acima para incluso do tema em nossas aulas, estas no resumiriam demais a questo? ento, quando nos propomos a trabalhar com a temtica sexualidade, certamente temos mais com que nos preocupar alm da preveno da gravidez e das dsts/aids. mais ainda, estas questes no podem resumir os motivos que justificam nosso trabalho. alm destas, muitas outras questes esto imbricadas com a sexualidade. mas quais seriam? diante de tantos questionamentos, o que fazer? como fazer? as possibilidades de pensar e problematizar o corpo e a sexualidade na escola esto esgotadas? nota de rodap: 5 neste artigo no nos propomos a analisar os pcns e sua proposta. para mais detalhes sobre esta discusso vide sandra corazza (2001),antnio flvio moreira (1996) e dossi Parmetros curriculares nacionais (1996). corpo: um lugar de possibilidades inesgotveis no campo da educao, temos nos ocupado do corpo como uma entidade naturalmente dada, como um "substrato biolgico naturalmente dado e inquestionvel, em cima do qual se erguem, de forma separada e independente, os sistemas sociais e culturais de significado" (silva, 2000, p.31). para citar um exemplo, voltemos um instante aos pcns sobre orientao sexual, citados anteriormente. o documento afirma que cabe escola desenvolver uma ao crtica e reflexiva sobre questes como gravidez e aids. assim, a partir desta orientao, elaboramos nossos projetos de ensino onde falamos, dentre tantas coisas, sobre prazer e responsabilidade - melhor dizendo, prazer com responsabilidade sobre como se prevenir das doenas sexualmente transmissveis, informando corretamente sobre este e outros assuntos - afinal, desde essa perspectiva, o problema seria a falta de conhecimento. mas por que abordamos o corpo sempre a partir de uma perspectiva biolgica? por que reduzimos a questo da sexualidade reproduo? ou ainda, relao sexual? ou no? no caso do livro didtico, por exemplo, por que esquadrinhamos o corpo, dividindo-o por partes a serem trabalhadas conforme a srie: cabea, tronco e membros na 4 srie; rgos e sentidos na 5 srie; meio ambiente na 6 srie, e assim por diante? por que inclumos a temtica sexualidade em nossas aulas somente a partir da 7 srie? ser por que nessa idade que a voz encorpa, o corpo muda, a menstruao chega, os hormnios esto em ebulio, enfim os jovens esto "descobrindo" a sexualidade? se a resposta sim, caso concordemos com o discurso da biomedicina sobre a puberdade e sobre o amadurecimento sexual, ento porque entendemos o corpo como uma entidade fixa e imutvel, com caractersticas universais, as quais funcionam como marcadores de uma fase tambm universal que seria vivida do mesmo modo por todos os jovens. porm, caso nos sintamos incomodados com o entendimento do corpo como algo

que biologicamente dado e aceitemos o desafio de tentar olhar para o corpo como uma produo cultural, ser preciso estranhar esses e outros discursos que parecem to naturais para ns, professores. nesse contexto, as importantes teorizaes realizadas por autores e autoras dos campos dos estudos feministas e estudos culturais, numa perspectiva ps-estruturalista, tm contribudo para exercitar esse olhar. nessa perspectiva, entendemos o corpo como um locus de inscrio de identidade e diferena que produz sujeitos de uma cultura. por isso, afirmamos que o corpo histria. nele se inscrevem muitas marcas sexuais.com e atravs de prticas afetivas, polticas, esportivas, estticas, dentre outras. como nos alerta guacira louro (2000), ser iluso pensarmos que, em outros tempos, o corpo no se constituiu como objeto de "olhar", que em outros tempos no nos ocupamos dele. nem sempre o entendemos como hoje, mas ao longo da histria sempre nos ocupamos dele. ele foi (e ) falado, invadido, investigado, ressignificado. importante explicar, ainda, que as anlises culturais no negam a materialidade dos corpos, mas duvidam da materialidade que fixa, naturaliza e essencializa as identidades desses corpos, esgotando as possibilidades de significao. nota de rodap: 6 este ainda um material de grande importncia na educao escolarizada, mais particularmente utilizado como recurso pedaggico - em alguns casos o nico - na sala de aula. nesse sentido, poderamos explorar aqui muitos aspectos desses explicitados h pouco, porm, como anunciamos no comeo do texto, nos deteremos naquele que se aproxima da discusso sobre corpo e sexualidade e, dentro disso, nos silncios sobre outras identidades sexuais, para alm da identidade heterossexual, no espao escolar. sobre isso, discutiremos a seguir. identidades sexuais na escola: ainda h muito que falar retomando a discusso sobre a incluso da temtica sexualidade na escola, vnhamos desenvolvendo um argumento a fim de problematizar a reduo de tal temtica reproduo. isso porque, nessa perspectiva, o corpo tomado como uma entidade biolgica universal. agora, vejam bem, gostaramos de desenvolver mais a questo.ao vincularmos a sexualidade reproduo no estamos silenciando apenas as prticas e desejos corporais dos estudantes, seno estamos estabelecendo uma relao particular de excluso das outras formas de viver as prticas e os desejos sexuais, que no podem ser classificados como comportamentos heterossexuais. deborah britzman (1996, p.78), argumentando sobre os meios atravs dos quais a escola, e, mais especificamente, o currculo escolar de educao sexual normaliza os corpos, os gneros, a afetividade e o amor, observa que esse "precisamente um dos locais onde a heterossexualidade normalizada. quando chega a ser tratado, o conhecimento de sala de aula sobre sexualidade tipicamente sinnimo de reproduo heterossexual, embora at mesmo esse conhecimento seja banalizado". e,aqui, preciso ressaltar um aspecto: entender o corpo como uma produo cultural no nos parece uma proposio tranqila, na medida em que implica a problematizao de todas as prticas corporais, inclusive aquelas que dizem respeito sexualidade. sobre isso, guacira louro (1999, p. 12) afirma: "aceita-se a transitoriedade ou a contingncia de identidades de classe. a situao se torna mais complicada, no entanto, se um processo semelhante ocorre em relao s identidades de gnero e sexuais". toda nossa ao pedaggica est imbricada com a normalizao dos corpos, ou seja, pautamos nossas prticas tomando como referncia uma identidade hegemnica: branca, masculina, heterossexual. num jogo permeado por relaes de poder, que jogado para dele fazer emergir a "identidade normal", algumas identidades so consideradas legtimas, numa determinada cultura, em detrimento de outras consideradas no legtimas. dessa forma, a heterossexualidade concebida

como "natural" e tambm como universal e normal. aparentemente supe-se que todos os sujeitos tenham uma inclinao inata para eleger como objeto de seu desejo, como parceiro de seus afetos e de seus jogos sexuais algum do sexo oposto. conseqentemente, as outras formas de sexualidade so construdas como antinaturais, peculiares e anormais (louro, 1999, p. 17). vejamos a situao a seguir: apresentadora: estamos recebendo aqui mais uma mensagem pelo nosso correio eletrnico:"uma criana de seis anos demonstrando atos, jeitos de homossexualismo. as crianas na sala de aula criticam, n, por rebolar demais, por falar mole. possvel que esteja definido o homossexualismo nessa criana?" esse e-mail vem da delegacia de ensino de presidente prudente. especialista: a questo do homossexualismo uma questo realmente bastante complexa, n? no existe uma... frmula matemtica pra dizer quem vai ser homossexual ou no, n. s vezes, a... prpria caracterstica da criana ...ela pode ter trejeitos ou parecer afeminada e, de repente, mudar. ou no mudar. ento, a eu acho que ... uma questo de aceitar com naturalidade aquela forma dele ser e deixar que ele prprio, com seu desenvolvimento, decida qual ser a sua orientao sexual, n. eu acho que... essa a minha opinio.7 acerca dessa situao poderamos fazer muitos questionamentos. porm duas perguntas aqui so importantes para o argumento que vnhamos desenvolvendo: nota de rodap: 7 estas falas descupadas pertencem a um programa que compe uma srie de vdeos educativos produzidos, editados e veiculados pelo governo do ento presidente fernando henrique cardoso, coordenao nacional de dst/aids ministrio da sade em parceria com o ministrio da educao, que constituem o programa prevenir sempre melhor, da srie salto para o futuro, tendo por objetivo a capacitao de professores. para mais detalhes sobre o material citado vide mirian d. baldo dazzi (2002). - existem marcas corporais que possam garantir e fixar as identidades sexuais e de gnero? - diante disso, como ficam ento aqueles corpos que no podem ser lidos com tanta facilidade, que parecem trair a normalidade, que vazam, que transitam, enfim, aqueles que escapam e subvertem a relao pedaggica que pergunta "o que ?", impedindo-a de identificar, capturar, ordenar e regular? algumas estudiosas feministas tm argumentado que a relao linear sexognero-sexualidade precisa ser repensada. mais particularmente, judith butler (1999, p. 5) afirma que o sexo , pois, no simplesmente aquilo que algum tem ou uma descrio esttica daquilo que algum : ele uma das normas pelas quais o algum simplesmente se torna vivel, aquilo que qualifica um corpo para a vida no interior do domnio da inteligibilidade cultural. nesse sentido, o pressuposto universal sexo (macho/fmea) - gnero (masculino/feminino) - sexualidade (heterossexual) pode e deve ser perturbado.talvez a resida a maior angstia da professora que pergunta sobre um suposto "jeito de ser homossexual". ou ainda, sobre como identificar essas "anormalidades" para mais precocemente poder corrigi-las. esses sujeitos que vivem suas prticas corporais, as quais transgridem e muitas vezes situam-se na fronteira, podem ensinar a ns, professores, que no existe identidade, nem mesmo a identidade sexual, que seja natural e tranqilamente assumida. do mesmo modo, a identidade hegemnica naturalizada pela cultura ocidental, branca, masculina, heterossexual, "a" identidade normal, precisa ser compreendida como sendo "uma" identidade possvel dentre tantas outras. portanto, no existe, de um lado, uma identidade heterossexual l fora, pronta, acabada, esperando para ser assumida e, de outro, uma identidade homossexual instvel, que deve se virar sozinha. em vez disso, toda identidade sexual um constructo instvel, mutvel e voltil, uma relao social contraditria e no finalizada (britzman, 1996, p.74). e aqui, tambm podemos pensar o quanto os discursos mdicos, dos experts,

so provisrios, incompletos, vacilantes, apesar da vontade de poder-saber querer fechar, encerrar, fixar, esgotar a "verdade " do sujeito no diagnstico sobre seu corpo, regulamentando a sexualidade humana (foucault, 1999). por exemplo, ao analisarmos, de um lado as falas do geneticista que afirma que as possibilidades de provar que o ambiente tem algum peso na opo sexual esto esgotadas, e de outro, um especialista argumentando que a homossexualidade uma questo complexa, no existem frmulas sobre ela, algumas tenses podem ser observadas.tenses essas que nos permitem questionar a onipotncia e a oniscincia da cincia moderna para entend-la como uma prtica social de conhecimento, cuja neutralidade cientfica e objetividade so abaladas pelo carter plural da verdade (grn e Costa, 1996). portanto, os professores que se sentirem convocados a problematizar os discursos de normalizao das identidades sexuais poderiam comear a olhar para o espao comum da escola como um espao social que se constitui num dos campos de luta onde se travam batalhas, onde os processos de identificao e resistncia se desenvolvem e as diferentes identidades relacionam-se produzindo tenses. as possibilidades esto esgotadas? para iniciar uma conversa a sexualidade est em pauta nas novelas e nos jornais. esses e muitos outros espaos tm se dedicado, exaustivamente, a esmiuar prticas e prazeres cotidianos de uma vida privada, aparentemente insignificante, tornando-a pblica, diluindo a fronteira dos acontecimentos pblicos e privados, para exercer um tipo de poder sobre o corpo e o sexo, para torn-los objetos de regulao, para faz-los alvos de discursos racionais - mdico, jurdico, pedaggico (foucault, 1999). "a vontade de saber, operando nesse sculo (sc. xix) curioso de ver e ouvir, sempre pelo buraco da fechadura, multiplica suas investigaes de todo gnero, sobre grupos e indivduos (...). a faceta ambgua de uma modernidade em que o poder da cincia e os cuidados para consigo marcham ao mesmo passo" (perrot, 1992, p.416). a escola configura-se como mais uma instncia onde circulam saberes sobre o corpo e a sexualidade. ns, professores, estamos comprometidos diretamente com a (de)formao dos corpos dos estudantes. portanto no somos meros observadores.as suas identidades no esto prontas, nem nunca estaro. participamos desse processo de (des)construo das identidades, com o que falamos, ensinamos (com nossa presena) e tambm com o que silenciamos (por nossa ausncia). nesse sentido, britzman (1996, p.93) afirma que muito temos a ganhar conhecendo os campos dos "estudos gays e lsbicos", no como mais uma das alegorias curriculares que atravessam nossas prticas pedaggicas, mas sim como um convite "a um renovado olhar para a sua prpria e construda sexualidade e a um olhar diferente para aquilo que estrutura a forma como a sexualidade do outro imaginada". talvez um dos nossos maiores desafios esteja em olhar para as identidades como culturalmente construdas, inclusive as identidades sexuais, entendendo que os processos de construo e desconstruo constantes conferem s identidades um carter mutante e transitrio. olhar dessa forma para as identidades sexuais ir contra o argumento da pesquisa que afirma que as possibilidades esto esgotadas. este artigo constituiuse como um exerccio de pensar algumas possibilidades de continuar o debate sobre corpo e sexualidade na escola, argumentando que as perguntas no esto esgotadas, ao contrrio, ainda h muito que pensar/dizer/problematizar... referncias brasil. secretaria de educao. dossi Parmetros curriculares nacionais. educao & realidade, porto alegre, v.21, n.1, p. 229-272, jan./jun. 1996. _____. secretaria de educao fundamental. parmetros curriculares

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tal reflexo um convite para pensarmos sobre questes corriqueiras e silenciosas, que aconteceram no espao de formao de pedagogas (como alunas), as quais podem criar condies para pensar a historicidade desses corpos. destaco o quanto prticas sociais de natureza diversa (incluindo enunciados cientficos, rituais e objetos) marcam e produzem os corpos. notas de rodap: 1 doutoranda em educao na ufrgs, vinculada linha de pesquisa educao e relaes de gnero. professora do curso de educao fsica da uniju (universidade regional do noroeste do estado do rio grande do sul). 2 recorro a algumas falas das alunas de pedagogia da uniju. destaco a peculiaridade de que, dentro das licenciaturas, naquela universidade, a pedagogia um curso cuja populao do sexo feminino, conforme dados imd-uniju (2002); por isso, refiro-me a essas alunas neste texto. chamo a ateno para o fato de que a educao escolar, como afirma guacira louro (1997), implica processos de construo, de produo de sujeitos, nos quais as aprendizagens corporais so interligadas aos processos de socializao, de formao e de escolarizao que ocorreram (e continuam ocorrendo) ao longo das nossas vidas.assim, as prticas escolares so tomadas como teias em que aprendemos, nos prendemos, somos presas e das quais, por vezes, tambm nos soltamos. recorro, para desenvolver a anlise, s falas de alunas pedagogas (na sua condio de alunas de graduao). longe de procurar, nas histrias contadas, a explicao para o presente, busco compreender como as prticas escolares nas quais elas esto imersas esto implicadas com a construo de sujeitos corpreos de determinados tipos. nesse exerccio suspeito dos mitos, talvez desestabilizando aqueles que pensam que os corpos, tomados como "carnes" puras, so predeterminados pela herana gentica, ou que os corpos so desencarnados, sem relao com o meio em que vivem, com os lugares pelos quais transitam, com as maneiras como vivenciam a educao a que so submetidos. no escrevo de um lugar neutro; escrevo, sim, em carter de provisoriedade, de um lugar em que me encontro atravessada por vrias posies (mulher, me, professora, pesquisadora) e a partir do qual assumo um posicionamento poltico de busca da liberdade, no sentido foucaultiano, entendendo que a liberdade est ao lado "do acontecimento, da experimentao, da ruptura, da transgresso dos limites, do ir alm daquilo que somos, da inveno de novas possibilidades de vida" (larrosa, 2000, p.332). cada uma de ns traz marcas que foram tecidas na trama da vida, em tempos e espaos determinados, as quais foram compondo um corpo que carrega sua historicidade - histria que no determina, mas que, provavelmente, fala tanto dos seus limites quanto de suas possibilidades de mudanas. hoje, somos adultasprofessoras, mas j fomos crianas-alunas e, talvez essa criana-escolarizada permanea latente dentro de ns, hibernando sobre muitas questes que clamam por ser elaboradas. e michel foucault (1995, p.232) um dos autores que nos incita a problematizar, a "estudar o modo pelo qual um ser humano torna-se sujeito", buscando perceber os meandros das prticas educativas. o corpo aprende o que ns aprendemos com ele. assim, pergunto-me: quais as marcas que carregamos? de onde vm essas marcas? como foram produzidas? como nos foi ensinado a olhar, a escutar o nosso corpo, nas prticas escolares? quais as experincias, os sentidos, as cicatrizes e os embates que nos constituram como corpos de mulheres-alunas, e que nos sensibilizaram para refletir sobre o nosso corpo, a nossa sensualidade, a nossa sexualidade? como aprendemos a apreciar nosso corpo? como aprendemos a depreci-lo? com quem aprendemos a olhar e a valorar nossa condio feminina? fundamental problematizar o processo de inscrio dessas marcas e compreender como elas so produzidas (pois elas no pr-existem nos corpos dos indivduos), como elas se "tornam marcas" mediante determinadas prticas discursivas e culturais. assim, problematizo essas falas no para julg-las, e sim

para trazer uma outra possibilidade de compreender os dficits corporais, as deficincias e as carncias que elas enunciam, entendendo que elas no decorrem dos "corpos das alunas em si", mas de dficits de oportunidades de outras experincias. essa reflexo se faz desde a abordagem foucaultiana (1995), com a qual se busca problematizar, no o sujeito, mas os discursos que, nas prticas cotidianas em que estes corpos esto imersos, os constituem como sujeitos de determinados tipos. essa perspectiva ajuda-nos a operar com a compreenso de que a natureza humana construda, fabricada no interior de prticas sociais e que estas formam os significados pelos quais ns somos produzidas (silva, 1994.). para foucault (1998, p.22), "o corpo a superfcie de inscrio dos acontecimentos (enquanto a linguagem os marca e as palavras os dissolvem), lugar de dissociao do eu (que supe a quimera de uma unidade substancial); volume em perptua pulverizao". os nossos corpos so sistemas vivos em inter-relao com o meio, so constitudos por mltiplos processos que corporificamos. foucault afirma ser o corpo inteiramente marcado de histria e que a histria o que vai arranhando o corpo. recorto, ento, algumas falas dessas pedagogas, colhidas na disciplina linguagem corporal3 e fiz esses recortes a partir da convico de que todos ns, seres humanos, somos tecidos pela linguagem - o nosso modo de viver se d por meio da linguagem. nota de rodap: 3 disciplina que faz parte da grade curricular do curso de pedagogia conforme o projeto em curso (1997). (aqui a concordncia com seres humanos.a linguagem cria a realidade, produz sentidos e funciona como mecanismo de sujeio e de produo de determinadas identidades (silva, 1994). desde essa perspectiva, linguagens no so simples palavras; elas nomeiam o que somos, do sentido ao que somos e ao que nos acontece. com esse olhar no tenho a pretenso de colocar essas falas em um lugar privilegiado ou de eximir-me de contestaes, visto que elas apresentam questes pessoais, parciais, e so incompletas (por vezes, contraditrias).tenho muito mais a inteno de trazer baila o fato de que os corpos possuem uma histria marcada e tatuada neles, histria essa que nos permite recuar no tempo e analisar os regimes de verdade, que os produziram.vejamos, pois, alguns desses depoimentos. os corpos "dentro do lugar" que a escola inventou as alunas pedagogas dizem que comeam a disciplina linguagem corporal (no curso de graduao) com muito medo e insegurana, ao mesmo tempo em que so tomadas por uma curiosa expectativa ("ser que vou vencer? o que ir acontecer?"). lembrando das aulas de educao fsica do passado (doloroso dever!), dizem que, ao "rebobinarem a fita", recordam-se de muitas questes remetidas a elas por seus/suas professores/as de educao fsica (muitas carregam "viva" a lembrana at do tom da voz de seus/suas professores/as, uma voz de comando, grossa, forte, firme): "vamos l, suas lentas; esto lentinhas, mais rpido; mostrem mais fora, garra, vontade; joguem mais longe; sejam mais espertas!; vocs so muito atrapalhadas; vocs no tm mesmo chance; estou perdendo meu tempo; devem brincar mesmo com bonecas, so umas lesmas." a partir dessa memria, elas resistem disciplina e expressam o medo de serem, agora como adultas, expostas de novo a esse discurso; o medo de ficar de novo sob aquele olhar escrutinador, classificador, examinador do/a professor/a de educao fsica. afirmam, ento: "ai, que sofrimento! de novo s voltas com aquele ritual avaliativo? no!" e continuam a refletir: "se meu corpo j era desengonado quando menina (conforme meu professor me classificava), imagine agora que, alm de desengonada, estou muito mais pesada e at enferrujada". vrias pedagogas recordam que seus/suas professores/as deixavam muito claro que "bom mesmo, nessa coisa dos esportes, so os guris, eles, sim, so

bons". outras afirmam: "at que gostaria de saber jogar, mas era pequena (no tamanho), e a minha professora, uma sargentona, quase um homem; ela no amparava as meninas, visto que dizia que esporte era para os guris; eles no so de sentir ou se queixar de dodis". teria muitos exemplos de depoimentos nessa linha, mas vou parar por aqui. outras pedagogas, no decurso da disciplina linguagem corporal, afirmam que sentem muita dificuldade "em sentirem-se vontade com o seu corpo", uma espcie de angstia que traduz o gosto amargo das experincias passadas, constitudas por significados, tais como "vergonha do prprio corpo". outras, ainda, revelam que "eram altas, com seios grandes, ficavam sempre curvadas, como forma de encolher, esconder, ou melhor, disfarar os corpos (altura, tamanho do seio, etc.)". com relao a essa fala particular, importante problematizarmos o que teria tornado possvel que, no decurso de algumas dcadas, esse corpo alto, de mulher "grandalhona", classificado e vivido como "corpo feio" passasse a ser significado como "belo", num contexto atual em que corpos com essa caracterstica so disputados, apreciados e at produzidos (com hormnios e silicone). muitas das pedagogas afirmam que foram educadas sob o signo do medo de tocar no prprio corpo, por exemplo: "eu morria de vontade de pegar um espelho e olhar os meus genitais, mas nunca tive a coragem de fazer". margareth rago (2000) ajuda-nos a pensar que convivemos, por um longo perodo, com a idia do corpo de mulher como "feio, cavo, mido", algo talvez muito complicado e "malfico" de se observar, olhar, tocar, conhecer. em muitas das narrativas, aparece a idia do corpo de mulher marcado como lugar de desordem. muitas das pedagogas percebem-se "vitimadas pela menstruao, gravidez e, agora, mais ainda,"pela menopausa", processos vitais que encaram como pejorativos e que a cultura, sustentada pelo discurso mdico, patologiciza amplamente. muitas dessas alunas afirmam que silenciaram diante dos seus prprios corpos! no podiam falar de usufruir o prazer do corpo, da sexualidade (dessas sensaes e emoes): "isso no era possvel para mulheres do nosso tempo". a sexualidade foi sempre pensada e tratada, nas prticas escolares de que participaram, atravs dos "culos" do doutor ou do aparato mdico (enfermeiras, assistentes sociais): sexualidade pensada, ento, na tica da doena, do medo e da "pedagogia do terror", do risco, do pecado, onde se enfatizava a represso como preveno, (na poca em que as entrevistas foram escolarizadas a maioria mdica de homens e a enfermagem at hoje composta por mais de 90% de mulheres.) problematizar os contedos das aprendizagens corporais delineadas nesses depoimentos parece-me ser uma sada inteligente para no ficarmos atreladas aos conflitos ntimos que, no passado (de muitas meninas, hoje professoras), se inscreveram no corpo e na "alma" dessas mulheres, como diz dagmar meyer (2002), e para desmanchar essas noes de corpo que atrapalha, que est fora do lugar, colocando em questo os processos que as produziram desse modo. parece-me que esse movimento de compreender como fomos posicionadas nos nossos processos de aprendizagens corporais - como aprendemos a reconhecer nossos corpos como femininos ou masculinos - um investimento fundamental na formao de professoras. para valerie walkerdine (1995), esse exerccio de problematizar a constituio de nossos corpos interessante, porque possibilita pensar que o problema no est no meu "corpo-aprendiz", mas sim nas prticas discursivas que o produzem como um "corpo problemtico". , ento, um alvio, no? pensar que o problema est nas prticas discursivas e no nos nossos corpos! por que a escola ainda no tem coragem de pensar assim? por que ela prefere responsabilizar os sujeitos? assumir esse pressuposto e, a partir dele, propor novas formas de pensar sobre os corpos femininos torna-se, ento, uma meta desafiadora para ns que somos profissionais da educao e ela implica entender e pensar na e sobre a nossa histria, no que fizeram com os nossos corpos e implica, sobretudo, pensarmos no que ns fazemos ou estamos fazendo com essa histria que recebemos e vivenciamos.assim, pergunto-me: hoje, na condio de professora, que marcas ajudo a inscrever nos corpos que aprendem, particularmente das alunas? de que maneira o

fao? as meninas e os meninos tm as mesmas possibilidades de aprendizagens corporais no contexto das prticas pedaggicas que coordeno? ser que no continuo reproduzindo marcas que trago da minha passagem pela escola (o que fizeram comigo!), porm com outras roupagens? ser que a professora no acaba, muitas vezes, transmitindo aquela "moral" esculpida em sua prpria carne em sua trajetria escolar? vou apresentar mais algumas narrativas que me tm inquietado e convocado a pensar os corpos que ensinam e aprendem no espao escolar. os corpos das alunas esto "fora do lugar" centro-me, aqui, em alguns excertos retirados dos relatrios de estgios4 de estudantes de educao fsica da uniju (2001, 2002) realizados nas sries iniciais, destacando alguns fragmentos de relatos que focalizam mulherespedagogas, em momentos de sua atuao: "eu fico indignada o quanto hoje as meninas so atrevidas, elas no tm modos!; eu nunca vi uma menina portar-se assim!; elas chegam na quadra e vo logo dizendo: ns queremos jogar, a quadra tambm nossa, vamos dividir a quadra, a quadra no s de vocs, guris; ns tambm vamos jogar, e, sabe, muitas gurias jogam melhor que os guris; elas sentam bem vontade; orgulham-se de seus feitos, criam regras prprias; elas dizem que no tm medo de crticas dos guris, pensam grande; so briguentas, no se deixam intimidar, do cada resposta; no sentem vergonha; no tm medo; no duvidam de si mesmas. em suma, elas tm mais coragem para viver vontade com o seu corpo; elas sabem que um time de futebol x venceu o jogo e/ou sofreu gols; at das pernas dos jogadores, sabem dizer quais so as mais bonitas e de que tipo elas gostam". essas falas ajudam-me a pensar o quanto algumas professoras esto assustadas com o fato de as meninas ousarem invadir o que, at h pouco tempo, era o "divino universo masculino" - o campo, a quadra. nota de rodap: 3 www.unijui.tche./edf.relatorios esses depoimentos (e outros) permitem-me problematizar o quanto essas professoras, dentro do territrio escolar, esto apoiadas na linguagem do impedimento, da restrio propriamente dita, especialmente dos corpos femininos. cada corpo no seu lugar. os corpos das meninas de hoje (nas concepes das suas professoras) esto fora de lugar? ou a professora que ainda est naquele lugar que lhe demarcaram em sua prpria escolarizao? os corpos das alunas de hoje esto "falando" de outro jeito? trata-se de questionarmos o que somos (interrogao crtica de ns mesmos) - e o que j deixamos de ser - para nos movimentarmos em direo ao "outro daquilo que podemos vir a ser" (larrosa, 2002, p.23). outras perguntas que me fao so estas: ser que j deixamos para trs aquelas marcas do nosso corpo de aluna? por que as/os professoras/es, muitas vezes (como escuto e leio em muitos relatrios dos/as estagirios/as de educao fsica), ainda so to rgidas/os e vigilantes com os corpos das meninas? por que a atitude de sua aluna, cujo corpo busca espao de liberdade, toca em "feridas" suas que ainda esto abertas? a proposio de desfamiliarizar o presente, aquilo que somos como professoras, solapar, arruinar, questionar , ento, abrir uma via que permita perguntar-se: como posso sair deste lugar? escavar tais processos talvez possa nos possibilitar perceber a multiplicidade de outras e de outros que nos habitam; suspeitar tanto das "verdades" que nos ensinaram quanto das certezas em que acreditamos pode nos ajudar a criar condies para sacudir, e at abandonar, os modelos que, de fora e/ou j tornadas nosso "dentro", governam as nossas questes corporais. fundamental a professora perceber-se como corpo, como um corpo "generificado". guacira louro (1995, p. 103) afirma que esses novos tempos exigem que pensemos no somente que "os sujeitos se fazem homens e mulheres em um processo dinmico, continuado", mltiplo, no dado e acabado a partir do momento do nascimento, mas sim construdo em prticas sociais masculinizantes e

feminizantes. para a autora,gnero uma das categorias imersas nas instituies sociais, e isso, segundo ela, implica admitir que as instituies, os smbolos, as normas, as leis so "generificadas", ou seja, expressam as relaes sociais de gnero.assim, assumindo essa posio da autora (de que a instituio escolar um dos espaos generificados da sociedade), aproveito os depoimentos das minhas alunas, para afirmar que a educao fsica na escola foi/ (atravs de seus "regimes de verdade") generificada -historicamente generificada pelo olhar masculino (o que tambm tem efeitos sobre os corpos dos meninos, pois os coloca sempre na responsabilidade de serem bons nos esportes e fortes corporalmente). para margareth rago (2000), o corpo das mulheres foi mapeado como outro, sendo o corpu masculino a norma (cientfica, filosfica, mdica). na medicina, particularmente, at o final do sculo xviii, s se admitia a existncia do corpo masculino. essa representao de corpo valorizou muito mais os corpos masculinos do que os corpos femininos e teve (e ainda tem) um poderoso efeito de verdade que, na rea de conhecimento da educao fsica, ainda no parou de ecoar e de se propagar. os efeitos desse discurso foram e so atordoantes para muitas meninasmulheres, geram sofrimentos em muitas mulheres, no sentido de desvalorizar muito a sua condio corporal. a afirmativa de colette dowling (2001, p.202) de que "corpos que encolhem so crebros que encolhem" instiga-me a pensar que as implicaes polticas dessa fraqueza (aprendida) dos corpos femininos realmente se fazem presentes na histria das mulheres, isso porque, historicamente, as mulheres tiveram/tm que lutar para serem reconhecidas como seres com capacidades iguais as dos homens. talvez tenham encolhido em alguns lugares; em outros, lutaram muito para conquistar espaos, como o direito ao voto, escolarizao, profissionalizao, ao amparo nas leis trabalhistas e outras (meyer, 2003). essas lutas consumiram boa dose de energia das mulheres feministas. e agora (dentro do prprio movimento feminista) aparece um nmero significativo de pesquisadoras problematizando os limites que a nossa cultura imps s maneiras pelas quais elas aprenderam a se apropriar de seus prprios corpos. a escola, como espao-tempo, na perspectiva de sandra corazza (2001, p.92), encontra-se presa "linguagem da gagueira". para essa autora, a escola no consegue dialogar com as linguagens j escutadas e discutidas em outras instncias culturais, tais como a mdia, o cinema, as novelas, as obras literrias, a poesia, a dana, as lutas. e ela vai alm, argumentando que a escola dialoga"muito menos com outras linguagens.as no linguajadas", as impensveis, as indizveis, as linguagens da nossa corporalidade - a sensualidade, a sexualidade. por que essas linguagens incomodam e perturbam tanto a ordem das (e nas) prticas escolares? com que estatuto de corpo-menina-mulher esses novos tempos esto operando? na mdia geral, as professoras (particularmente as que destaquei neste texto) so mulheres adultas.com idade entre 30 a 55 anos. importante destacar que so filhas de um tempo do qual receberam determinadas marcas corporais e cujos valores em relao ao corpo eram muito diferentes dos atuais. louro (1995) reafirma a importncia de considerarmos as diferenas de gerao que atravessam as prticas escolares, porque muitas dessas prticas tomam as crianas como adultas.as mulheres-meninas-alunas estariam mesmo mais "liberadas"? provvel que sim. de fato, hoje, as mes e os pais matriculam as filhas nas aulas de natao, futebol, basquete e, o mais importante, torcem por elas nos estdios. liberadas... sim e no... talvez mais inquietas e, tambm, mais inseguras por muitas questes das quais destacaria duas aqui. inquietas e inseguras porque tm que realizar um trabalho de expulso constante de alguns "modelos" vividos por suas avs, suas mes, suas professoras. isso d trabalho! o conhecimento em relao aos seus corpos, que elas adquirem, muitas vezes "espiando" ou "resistindo", parece ser um conhecimento que no pode ser mostrado. as meninas, muitas vezes, no discutem essas dimenses de sua vida e de seu corpo com a me ou com a professora, porque se sentem diferentes, mais "avanadas" em relao quelas. inquietas e inseguras tambm pela complexidade das exigncias em relao

aos cuidados com o corpo que hoje se impem. cada poca possui, como diz denise sant'anna (2000), suas delicadezas e suas rudezas em relao ao corpo; em cada poca, o corpo est comprometido com anseios, sonhos, limites e potencialidades que o caracterizam. penso que o corpo o elemento central da identidade nas sociedades contemporneas. diferentemente do tempo das nossas avs, na atualidade, somos bombardeadas/os por centenas de dietas milagrosas, que esto sempre vendendo a forma ideal, com as promessas de corrigir, endurecer os msculos; promessas de rapidez e eficcia para tornar os corpos de mulheres e de homens malhados, sarados, musculosos, esplendorosos, esculpidos a suor, ferro, dietas, complementos alimentares, anabolizantes. a aparncia corporal tornou-se, assim, uma espcie de capital corporal que demanda investimentos constantes. os diferentes espaos-tempos de aprendizagem, desde os da mdia at os da educao fsica, esto, nesses novos tempos, envolvidos, embevecidos mesmo, dos padres desprovidos de carne das silhuetas fashion das manequins e modelos ou das atletas de alto rendimento que circulam nas pginas das revistas, nas propagandas, nas passarelas da moda, ditando e impondo sacrifcios maioria dos corpos. o que fazer, ento, em uma sociedade que d, cada vez mais, lugar busca da perfeio de acordo com determinados padres corporais? cresce, portanto,a nossa responsabilidade profissional de problematizar o modo pelo qual os diferentes modelos de corpo so hoje mostrados e veiculados, como cardpio corporal no planetrio e rentvel mundo comercial do paradigma da esttica e dos msculos estufados at o limite, como os do mike tyson ou os da feiticeira. importante lembrarmos que avanamos significativamente em comparao aos corpos vividos por aquelas que viveram antes de ns e/ou que nos deram a vida, corpos concebidos como "potes de pecado", que um dia estiveram presos em outras redes de interdies e enredados em outras prticas de subordinao. muitos movimentos tericos e sociais, como o prprio movimento feminista, no desanimaram e desafiaram essas imagens de corpos frgeis, abrindo, nas relaes e nas prticas culturais, um outro horizonte que exigiu a plasticidade do romper, do furar, do cortar e do recolocar, de cavar outros modos de viver e sentir nossa corporalidade. referncias corazza, sandra mara. o que faz gaguejar a linguagem da escola? in: alvesmazzotti, alda;veiga-neto, alfredo. linguagens, espaos e tempo no ensinar e aprender. rio de janeiro: dp&a, 2001. dowling, colette. o mito da fragilidade.traduo de: rui jungmann. rio de janeiro: editora rosa dos tempos, 2001. foucault, michel. o sujeito e o poder. in: dreyfus, hubert; rabinow, paul. michel foucault: uma trajetria filosfica. rio de janeiro: forense universitria, 1995. _____. vigiar e punir. petrpolis: vozes, 1998. larrosa.jorge.a libertao da liberdade. in: branco, guilherme c; portocarrero, vera (orgs.) retratos de foucault (s.i.: s.n.), 2000. _____. notas sobre a experincia e o saber da experincia. traduo de: joo wanderley geraldi. revista brasileira da educao, so paulo, 2002. louro, guacira l. gnero, histria e educao. educao & realidade, porto alegre, v. 20, n. 2, 1995. _____. gnero, sexualidade e educao. petrpolis:vozes, 1997. meyer, dagmar e. as mamas como instituinte da maternidade. in: mercado, francisco; gastaldo, denise; galderon, carlos. paradigmas y deseos de la investigacin cualitativa en salud. guadalajara: universidad de guadalajara/ universidad autnoma de nuevo len, 2002. _____. gnero e educao: teoria e poltica. in: louro, guacira l.; neckel, jane felipe; goellner, s. v. (orgs.) corpo,gnero e sexualidade:um debate contemporneo na educao. petrpolis: vozes, 2003. p. 9-27. rago, margareth. o elogio do sexo da mulher. in: pisticitelli.adriana;

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do sol, de modo que na sociedade reinaria uma harmonia semelhante da natureza, e que a metodologia das cincias sociais teria que ser idntica metodologia das cincias naturais, visto que o funcionamento da sociedade regido por leis do mesmo tipo. fazendo uso de um termo das cincias exatas,"desvios", e procurando estabelecer um exerccio de aproximao do significado das experincias sobre o ponto fora da curva com um tema das cincias humanas, a sexualidade, posso ser interpretada como positivista, mas no essa a inteno. quando me refiro a este tipo de relao, tenho a sensao de que se argumenta contra as atitudes dos homossexuais, no apenas quando estes abandonam o silncio e a invisibilidade. a presena fsica, mas tambm a prpria discusso em relao a isso gera argumentaes fundamentadas em pressupostos inviolveis das leis da natureza. a homofobia, quando parte do paradigma naturalista, separa em oposies binrias aqueles que parecem se adequar ao perfil considerado dominante e os outros. como se refere daniel welzer-lang (2001, p.469), "se homem ou mulher, heterossexual (diz-se geralmente normal)". o que certamente, suponho, causaria uma grande satisfao aos seguidores dos postulados positivistas. pretendo envolver meus estudos nesse emaranhado de significados e representaes, onde diferentes instncias sociais como a famlia, o estado, a religio, a psicologia, a medicina e a sexologia, entre tantas outras, vm ditando a todos qual a forma mais adequada, sadia e normal do exerccio da sexualidade e qual sujeito constitui esse paradigma. argumentos vindos especialmente dos estudos gays e lsbicos apontam para uma heterossexualidade compulsria existente na sociedade, resultante de normas regulatrias feitas na cultura. dentro das normas regulatrias do sexo apontadas por judith butler (1999, p. 154), apresenta-se uma forma performativa que demarca, produz e diferencia a materialidade dos corpos, materializando o sexo do corpo "consolidando o imperativo heterossexual". outros estudos direcionados para este tema apontam para uma heteronormatividade e um heterossexismo, os quais conformariam numa espcie de matriz explicativa sobre a sexualidade, em todos os segmentos sociais, desde o espao das relaes familiares s relaes institucionais. sabemos que, dentre as atribuies destinadas s escolas bsica e secundria, tambm lhes conferida a formao dos educandos a partir de uma matriz heterossexual, para informaes voltadas a prticas de reproduo da espcie e cuidados com a sade atravs da preveno de doenas sexualmente transmissveis, que formam um currculo formal e "normal" da sexualidade. outras formas de vivenciar a sexualidade esto no cotidiano escolar, e podem atravessar, contestar, resistir heteronormatividade e se fazer presentes neste contexto, mas, comumente, essas prticas alternativas so agrupadas no rol das situaesproblema, discutidas em reunies pedaggicas, nos servios de orientao educacional ou num grau maior de carter de urgncia em reunies a portas fechadas com os pais ou responsveis. nas instituies militares, a intolerncia aos homossexuais sempre foi explcita.a existncia de violncia contra esses grupos j se tornou, ao longo do tempo, uma prtica banal, no apenas fora dos muros da instituio, mas tambm no seu interior. relatos de punies e expulses ocorriam quando relacionamentos homossexuais entre os soldados eram descobertos. certamente, as representaes sobre a conduta afeminada do homossexual vista como dbil, frgil, pervertida e ridicularizada em piadas grosseiras e no combinariam com as representaes de perfil atribudas ao policial: uma postura mscula, vigorosa e varonil. num debate na televiso americana sobre a presena de gays nas foras armadas, um senador declarou em tom orgulhoso o seu completo desconhecimento sobre homossexuais: "sei menos sobre homossexualidade do que qualquer outra coisa no mundo, a nica coisa que sei, sexo feito em banheiros pblicos por homens magricelas..."2. butler (1999) avalia o comportamento do senador como homofbico, agressivo e bastante obsessivo quanto aos relacionamentos homossexuais, justamente uma pessoa como ele, um homem pblico, clama em dizer que nada sabe sobre a homossexualidade. assim como este senador, no incomum encontrarmos outros homens, de instituies

militares ou no, que se orgulham em se declararem ignorantes e alheios a essa questo. nota de rodap: 2 http://www.theory.org.uk/but-intl.htm geralmente os homossexuais so identificados ou descritos a partir de uma lista de condutas que seriam extradas do comportamento feminino: uma certa maneira de caminhar, falar falsete, trejeitos na voz, nos gestos, cuidado com o vesturio (alinhado ou extravagante). e uma caracterstica marcante est em expressarem suas emoes de forma diferente da postura esperada dos "homens de verdade": "es muy emocional, muestra sus sentimientos", como diz michael kimmel (7, p.58). "sempre h uma fruta podre entre as sadias." "no d para entender o que aconteceu se todos foram criados e educados da mesma maneira, onde foi que eu errei?" "prefiro que meu filho seja ladro do que veado." "se meu filho for gay, eu mato." "boiola, maconheiro e bandido s exterminando." frases como essas que se tornaram clichs em comentrios de qualquer ambiente social esto, evidentemente, nas falas de alguns pais e, at mesmo, nas falas de educadores, referindo-se aos comportamentos ou identidades sexuais de seus filhos ou educandos, ilustrando a disciplinarizao heterossexual existente na sociedade. essa incidncia refora a afirmao de butler (1999) quanto ao aprendizado constituinte do gnero e do sexo. tais falas, alm de demonstrarem homofobia explcita, parecem registrar erros cometidos no processo de fabricao da heterossexualidade das novas geraes. apesar da crena hegemnica numa suposta essencialidade, oriunda da natureza e atribuda aos comportamentos e caractersticas de cada gnero, essas falas, paradoxalmente, parecem referir-se a algum tipo de procedimento errneo, assim como nas cincias exatas, quando se verifica "ponto fora da curva" nos resultados inesperados em experimentos. sabemos que a heterossexualidade o referencial dominante da sexualidade, o que lhe confere privilgios, legitimidade e autoridade. as identidades homossexuais so representadas como sujas, imorais, nojentas, aberraes, desviantes, ilegtimas, e em expresses simpticas ou politicamente corretas como alternativas. luiz mott (1997, p.53) diz que muitos pais e educadores costumam repetir evasivamente que o sexo foi criado por deus para garantir a perpetuao da espcie, e que "as ousadias decorrentes da famigerada revoluo sexual foram culpadas pelo surgimento da terrvel epidemia do sculo: a aids". os que no seguem essa norma, ou seja, homossexuais e bissexuais so considerados doentes. todos aqueles, de acordo com guacira louro (1997, p.82), "que vivem sua sexualidade sozinhos, sem parceiros, ou que transitam de uma forma de sexualidade outra" so marginalizados pela referncia heterossexual.alguns estudos voltados para a questo da produo das sexualidades de meninos e meninas nas instituies escolares apontam para as "formas contraditrias de heterossexualidade compulsria, misoginia e homofobia" como os elementos que esto presentes na cultura e que so acionados na formao da subjetividade dos alunos. no ambiente escolar, podemos verificar tal situao quando educadores, por exemplo, defrontam-se com "meninos que se dedicam a atividades mais tranqilas e meninas que preferem jogos mais agressivos" (louro, 1997, p.64). existe uma expectativa determinista de que "naturalmente" as escolhas dos brinquedos sejam direcionadas segundo o sexo. certamente existem controvrsias. as escolas esto repletas de meninas que brincam com carrinhos, bonecos de jogos de guerra e meninos que preferem brincar de casinha e com as bonecas. isso pode se constituir num problema ou no, mas a expectativa de que a professora v orient-los na escolha do brinquedo adequado para cada gnero. "os corpos no se conformam, nunca, completamente, s normas pelas quais sua materializao imposta" (butler, 1999, p. 154). da a preocupao constante em reiterar, repetir, produzir, reproduzir, conduzir as normas regulatrias que materializam o sexo na construo de homens e mulheres. isto sempre se faz necessrio porque esse processo interminvel.

os processos de escolarizao, independentemente da escola pedaggica adotada, seja ela construtivista, crtica, libertria, reprodutivista etc, hoje, como no passado, esto preocupados em "vigiar, controlar, modelar, corrigir, construir os corpos de meninos e meninas de jovens homens e mulheres" (louro, 2001). nas aulas de educao fsica, os jogos e os esportes adotados, desde os anos 30, constituram-se em estratgias de diferenciao dos sexos.assim, como aponta eustquia sousa (1999, p. 54), "menino no deve brincar de pular corda, de amarelinha, jogar voleibol e muito menos danar, sob pena de ter sua virilidade questionada. menina esto proibidas a prtica de futebol, as lutas e os exerccios de brao, atividades consideradas prejudiciais sua feminilidade". a anlise de pareceres descritivos, produzidos em uma escola de ensino fundamental, identificou um conjunto de atributos diferenciados, classificados em funo da suposta "natureza" de cada gnero. conforme sandra corazza (1995, p.51), as qualidades atribudas s meninas so expressas em conhecidas "caractersticas femininas": delicada, alegre, esforada, dcil, caprichosa, afetiva, colaboradora, prestativa. para os meninos, os aspectos positivos so expressos em termos mais ativos e cerebrais: inteligente, independente, confiante em si mesmo, decidido, criativo, responsvel, grande raciocnio, temperamento forte, lder frente ao grupo.as meninas que se aproximavam dos atributos masculinos eram avaliadas negativamente: agitada, irritada, desconhece limites, desorganizada, no compreensiva quando contrariada. o mesmo acontece com os meninos que no correspondem s suas "caractersticas naturais": cansado, lento, carente, preguioso, conversador, desinteressado. situaes que escapam do "natural" podem ser traduzidas como preocupantes na medida em que,"normalmente", so indicativas de que esses alunos e alunas apresentam "desvios de conduta". so as chamadas situaes inesperadas ou situaes que dizem respeito aos "alunos-problema". na ocasio em que realizei a minha dissertao de mestrado3, uma professora, referindo-se aos comportamentos homossexuais explcitos no ambiente escolar, afirmou enfaticamente: " uma questo muito delicada e difcil de ser solucionada, apesar de a escola fazer sua parte". ou seja, a escola tem o comprometimento de assegurar as normas heterossexuais, mas no deixando de reconhecer suas limitaes. uma outra professora disse: " necessrio que haja uma diferenciao de papis. as crianas aprendem matemtica, so alfabetizadas, mas tambm aprendem a comportarem-se como meninos e meninas". nessas proposies, conforme a anlise de luiz alberto gonalves (1997, p.8), "a escola tem como objetivo homogeneizar e, ao longo da histria recente, o mximo que a escola fez foi aceitar as diferenas individuais, mas nunca perdendo de vista a homogeneizao". nota de rodap: 3 "sexualidades na escola em tempos de aids", ppgedu/ufrgs, 1991. isso significa entender que a escola, dentre as vrias instncias sociais voltadas para a construo de gnero, tambm tem criado e recriado formas de produo de sujeitos "generificados" (louro, 1995, p. 174), os papis masculinos e femininos que historicamente so arbitrados na nossa sociedade no s ao longo de sua histria, mas, inclusive, na sua configurao atual. apesar de que nos ltimos anos tenham emergido outros discursos junto s escolas brasileiras propon-do-lhes como "novo desafio", a partir dos novos parmetros curriculares implantados pelo mec, rever seu papel homogeneizador. ganham expresso, neste contexto, os negros, as mulheres, os ndios, os homossexuais. atualmente existem evidncias, inclusive no tradicional campo da educao fsica, de que algumas mudanas esto ocorrendo. professores desta disciplina so desafiados a trabalhar com novos referenciais luz das diferentes exigncias da sociedade em geral. no causa mais espanto o fato de meninas praticarem esportes historicamente considerados masculinos como o futebol, por exemplo. h indcios de que as meninas no precisam mais "provar sua feminilidade para os pais dos times adversrios", como em uma situao escolar relatada por dborah britzmann (1995), caso demonstrem habilidades nesse esporte

tradicionalmente masculino. nas aulas de educao fsica, cada vez mais presenciamos meninas jogando com os meninos, formando equipes e disputando, inclusive, campeonatos. essas expressivas mudanas so efeitos da multiplicidade de significados que esto em luta para definir as posies de gnero num mundo ps-moderno, que ainda tem a heterossexualidade como norma. insanidade, imoralidade, doena mental, entre outras, no so definies desconhecidas por todos aqueles ou aquelas que experimentam ocupar lugares da sexualidade localizados fora do parmetro comportamental socialmente esperado. estudos clssicos da antropologia social, como o de gilberto velho (1985, p. 11), nos indicam que, tradicionalmente, o indivduo desviante tem sido encarado numa perspectiva mdica preocupada em distinguir o "so" do "no so" ou do "insano". assim certas pessoas apresentariam caractersticas de comportamento "anormais", sintomas ou expresses de desequilbrio e "doena"4. so multiplicidades de conceitos elaborados em diversas instncias sociais que variam desde preceitos religiosos (pecado, perverso) at a patolgica (doena, disfuno gentica, carncia ou excesso hormonal). 4. velho, 1985, p.11 editora mediao parece no haver limites entre essas fronteiras explicativas. os indivduos so culpados das suas experincias/escolhas homossexuais ou so vtimas de um mal gentico ou psquico? existe uma compaixo e, ao mesmo tempo, uma culpabilizao em cima do sujeito desviante. butler (1999) tem uma hiptese interessante sobre esse tema. ela diz que a formao da heterossexualidade exige, simultaneamente, a formao de seres abjetos: "aqueles que ainda no so sujeitos, mas que formam o exterior constitutivo relativamente ao domnio do sujeito". os seres abjetos formariam um domnio de zonas "inspitas" e "inabitveis" da vida social, onde as sexualidades que no gozam dos privilgios do imperativo heterossexual sofreriam impedimentos ou negaes. paradoxalmente, elas se fazem necessrias "para que o domnio do sujeito seja circunscrito". butler est dizendo que necessrio que exista a abjeo para que ocorra a afirmao do domnio do sujeito. os dogmas, os conhecimentos cientficos, as leis institucionais, as definies que contenham a verdade no importam nessa perspectiva. elas confrontam-se e fazem junes para delimitar as zonas habitadas pelos seres abjetos. uma tarefa difcil porque, se concordarmos com ela de que o "sujeito constitudo atravs da fora da excluso e da abjeo, uma fora que produz um exterior constitutivo relativamente ao sujeito, um exterior abjeto que est, afinal, "dentro" do sujeito, como o seu prprio e "fundante repdio", necessria uma vigilncia constante, para que o sujeito dominante no sofra ameaa dos seres abjetos, fundados dentro dele mesmo. seria necessrio um equilbrio de medidas e preocupaes, uma vigilncia constante das instituies, sejam elas quais forem, polcia, famlia, escola, para que o ponto jamais se colocasse fora de uma curva. referncias britzman, deborah p. o que esta coisa chamada amor: identidade homossexual, educao e currculo. educao & realidade, porto alegre, v. 21, n. 1, jan./jun. 1995. butler, judith. corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. in: louro, guacira l. (org.) o corpo educado: pedagogias da sexualidade. belo horizonte: autntica, 1999. p. 151 - 172. corazza, sandra mara. currculo e poltica cultural da avaliao. educao & realidade, porto alegre, v. 20, n. 2, jul./dez. 1995. gleick, james. caos: a criao de uma nova cincia. rio de janeiro: campus, 1989. gonAlves, luiz alberto; lopes, eliane marta. dspares e pares: eis a questo. dois pontos, belo horizonte, v. 4, n. 31, mar./abr. 1997. louro, guacira l. educao e gnero: a escola e a produo do feminino e do masculino. in: silva, tomaz tadeu da. (org.) reestruturao curricular, teoria

e prtica no cotidiano da escola. petrpolis, rio de janeiro:vozes, 1995. _____. gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. petrpolis: vozes, 1997. _. gnero: questes para a educao, 2001. texto digitado. mott, luiz. identidade (homo)sexual e a educao dos diferenciados. dois pontos, belo horizonte, v. 4, n. 31, mar./abr. 1997. silva, rosimeri a. da. sexualidades na escola em tempos deaids. porto alegre, 1999. dissertao (programa de ps-Graduao em educao) - setor de educao, universidade federal do rio grande do sul. sousa, eustquia s. de. meninos e meninas: expectativas corporais e implicaes na educao fsica escolar. cadernos cedes, campinas, n. 48, p. 52-68, 1999. velho, gilberto. desvio e divergncia, uma crtica da patologia social. rio de janeiro: jorge zahar editor, 1985. welzer-lang, daniel. a construo do masculino: dominao das mulheres e homofobia. revista estudos feministas, cfh/cce/ufsc, v. 9, n. 2, 2001. s as bem quietinhas vo casar1 ruth sabat2 no filme "a pequena sereia", rsula, a bruxa do mar, d conselhos a ariel, dizendo como ela deve se comportar para conquistar o prncipe eric.a frase que escolhi para usar como ttulo deste artigo apenas uma dentre tantas que so encontradas nos filmes infantis de animao. minha proposta, aqui, refletir sobre a importncia desses filmes na educao das crianas, mais especificamente, na sua formao como sujeitos de gnero e de sexualidade.afirmo que nossas identidades de gnero e sexuais no so naturais como se supe: ser um menino heterossexual, por exemplo, uma condio construda culturalmente; nesse processo, os artefatos culturais ocupam um lugar importante como parte do currculo. cada vez mais, a idia de que o cinema apenas um lugar de entretenimento torna-se questionvel, afinal, de modo geral, os artefatos culturais esto presentes em nosso cotidiano das mais diferentes formas. quero, aqui, destacar dois dos aspectos que considero os mais relevantes e que justificam o estudo de filmes infantis de animao como estratgia de constituio de identidades de gnero e sexuais. notas de rodap: 1. uma verso deste artigo foi publicada nos anais da reunio da anped (associao nacional de pesquisa e ps-Graduao em educao), em 2002. 2 ruth francini ramos sabat Doutora em educao pela ufrgs, sob orientao da professora dra. guacira lopes louro. integrante do geerge. professora do centro universitrio feevale. o primeiro aspecto est relacionado s altas cifras envolvidas na produo e comercializao desses filmes.a importncia que eles tm na economia ocidental pode ser identificada atravs de alguns nmeros. por exemplo, em 1994, a disney company arrecadou us$ 667,7 milhes com filmes; quanto aos demais produtos associados aos filmes e personagens a quantia chegou a us$ 330 milhes.juntos,"a bela e a fera" e"a pequena sereia" venderam mais de 34 milhes de fitas."aladim" arrecadou us$ i bilho entre bilheteria, fitas de vdeos e produtos associados; e o vdeo game interativo, lanado em 1993,vendeu trs milhes de cpias. em 1994, "rei leo" rendeu us$ i bilho apenas de bilheteria (giroux, 1995). mais recentemente, em 2001, com o lanamento do filme "tigro", os estdios disney, em parceria com a mega rede de sanduches mcdonald's, comercializaram dois milhes de personagens do filme em forma de bonecos, cujo estoque esgotou em duas semanas. em um comunicado em rede nacional de televiso, a mcdonald's anunciou que estaria providenciando a fabricao de mais dois milhes de bonecos para atender

demanda.

nmeros to grandes significam um consumo considervel, no simplesmente de produtos que trazem a figura de personagens e, assim, chegamos ao segundo aspecto a ser destacado. pois alm do consumo de produtos como cadernos, lancheiras, sapatos, roupas que trazem personagens dos filmes, torna-se considervel, tambm, o "consumo" de um conjunto de valores que esto sendo reproduzidos atravs dessas personagens e que so amplamente "consumidos" pelas crianas. neste conjunto de valores encontram-se aqueles relacionados ao gnero e sexualidade, pois, ao analisar os filmes, possvel observar, por exemplo, a repetio permanente de comportamentos considerados adequados aos diferentes gneros. para fundamentar tais afirmaes, na primeira parte apresento brevemente a teoria performativa do gnero e da sexualidade, a qual utilizei para analisar os filmes escolhidos, quais sejam, "o rei leo", "mulan", "a pequena sereia" e "a bela e a fera", todos produzidos pelos estdios disney. na segunda parte, apresento alguns enunciados performativos encontrados nesses filmes, que operam para constituir identidades de gnero e sexuais. caminhos para pensar gnero e sexualidade a teoria performativa do gnero e da sexualidade, elaborada pela filsofa americana judith butler (1999), situa-se na perspectiva ps-estruturalista; tal perspectiva argumenta em favor de um sujeito fragmentado que, simultaneamente, pertence a uma determinada etnia, a uma classe social especfica, a um sexo demarcado e que vive sua sexualidade de diferentes formas. esta fragmentao do sujeito e os movimentos que mais adiante vo ser organizados em torno dela, constituem o que se chama de polticas de identidade, movimento que tem sua emergncia histrica localizada no final dos anos 60 e incio dos anos 70, ainda no sculo xx. o que est implicado, neste movimento, o questionamento da identidade unificada.a identidade problematizada pelo ps-estruturalismo definida historicamente; essa perspectiva recusa a fixidez e valoriza a multiplicidade e a instabilidade como alguns dos elementos que caracterizam as identidades culturais. as identidades sexuais e de gnero dos sujeitos esto inevitavelmente relacionadas: as identidades sexuais dos sujeitos se constituem de acordo com o modo como vivem sua sexualidade, como vivem seus prazeres e desejos sexuais. ao mesmo tempo, esses sujeitos constrem suas identidades de gnero medida que so identificados, social e historicamente, como masculinos ou femininos (louro, 1997). por no serem naturais, tais identidades, assim como todas as outras, precisam ser constantemente produzidas e normalizadas. a normalizao de algumas identidades, como a identidade heterossexual, tem como efeito a sua "naturalizao", jogando para o campo da anormalidade outras identidades que se constituem de formas diferentes das hegemnicas. segundo deborah britzman (1996,p.74), nenhuma identidade sexual - mesmo a mais normativa - automtica, autntica, facilmente assumida; nenhuma identidade sexual existe sem negociao ou construo. no existe, de um lado, uma identidade heterossexual l fora, pronta, acabada, esperando para ser assumida e, de outro, uma identidade homossexual instvel, que deve se virar sozinha. esse processo permanente de construo das identidades reivindica, constantemente, mecanismos de controle e de regulao que garantam ao sujeito modos de conduta socialmente adequados.todos os procedimentos e saberes produzidos nesta direo tambm funcionam, ao mesmo tempo, como marcadores das identidades que vo ser colocadas fora do campo da normalidade. de um modo geral, o objetivo eliminar dvidas e ambigidades que, porventura, venham a existir a respeito de determinados sujeitos que se apresentam de maneiras que fogem aos padres dominantes. nesse caso, necessrio reforar o discurso hegemnico de modo a forar uma identidade definitiva e, de algum modo, tentar eliminar as "marcas" da

diferena. e precisamente a representao que nos permite relacionar a educao com a produo de identidades. no caso especfico das identidades de gnero e sexuais, tais elementos ensinam modos especficos de feminilidade e de masculinidade; ensinam formas corretas de viver a sexualidade; ensinam maneiras socialmente desejveis para os sujeitos levando em conta o sexo de cada um, de acordo com os modos por meio dos quais tais identidades so representadas. em nossa sociedade a heterossexualidade a sexualidade normativa. nesse sentido, a educao funciona, tambm, para naturalizar identidades de gnero e sexuais atravs de mltiplas estratgias, quase sempre baseadas no (auto)governo, no (auto)controle e na (auto)regulao. mas funciona, ainda, por meio de inmeros atos performativos que podem ser identificados nas famlias heterossexuais representadas na grande maioria dos livros didticos; no encaminhamento de estudantes que apresentam comportamento "diferente" para o servio de psicologia; na decorao da sala de aula nas cores azul e rosa, j to identificadas com masculino e feminino. importante dizer que o processo de representao, de produo de identidades, de constituio do sujeito no realizado de uma vez por todas; pelo contrrio, necessrio um processo de repetio contnua. nesse sentido que a teoria performativa do gnero e da sexualidade pode ser produtiva para pensar de que modo os filmes infantis operam no sentido de estabelecer algumas identidades como "normais". um enunciado performativo diz respeito a proferimentos que no so apenas declaratrios, mas que, ao serem emitidos em circunstncias apropriadas, realizam o ato ao qual se referem. contudo, ainda que o proferimento performativo possa estar ausente na realizao de uma ao, permanece a necessidade das circunstncias apropriadas: quando um enunciado performativo proferido o que importa so as convenes sociais e lingsticas e no a inteno do sujeito que emite a elocuo. necessrio que os enunciados performativos sejam iterveis, ou seja, possveis djserem repetidos, para que sejam reconhecidos como frmulas regulares que funcionam para realizar determinados atos, em circunstncias srias ou no. assim, a linguagem concebida como uma forma de ao, como produtora do mundo, como constituidora de identidades. so precisamente as questes acima que importam parajudith butier, ao propor uma teoria performativa do gnero e da sexualidade. para essa autora, a performatividade pode ser compreendida como "a prtica reiterativa e citacional pela qual o discurso produz os efeitos que ele nomeia" (butier, 1999, p. 154). alm da possibilidade de repetio de um signo, sua citacionalidade fundamental para a produtividade de um discurso. a noo de citacionalidade utilizada por butier diz respeito possibilidade que qualquer signo tem de ser citado, independente do contexto no qual foi gerado. desse modo, independente da inteno implicada na produo de um signo, a simples possibilidade de ser citado e repetido ad infinitum faz com que ele continue inteligvel e produtivo. nesse sentido, interessa saber quais so os signos, os enunciados que so repetidos continuamente nos filmes infantis de modo a reiterar a heterossexualidade como a sexualidade normativa e de modo a constituir identidades de gnero e sexuais hegemnicas. filmes ensinando a ser menino e menina nos ltimos anos, o consumo de filmes infantis tem aumentado consideravelmente, seja em relao ao nmero de pblico de bilheteria, seja em relao aquisio desses filmes atravs de fitas de vdeo. crianas cada vez menores tm autonomia para assistir a filmes em videocassetes, sem depender dos adultos. o sucesso alcanado pelas indstrias disney, por exemplo, espantoso. suas personagens, de um modo geral, tornaram-se conhecidas no mundo todo, no apenas atravs dos filmes produzidos pelos estdios disney, como tambm em funo de uma gama de produtos comercializados utilizando a imagem de tais personagens.alm do consumo de produtos, torna-se considervel, tambm, o consumo

dos valores que so reproduzidos atravs dessas personagens. a disney, atravs de suas histrias, numa miscel-nea de encantamento, fantasia, inocncia e diverso, ensina s crianas quem elas devem ser e como a sociedade em que vivem. de forma geral, os roteiros que a disney produz obedecem lgica narrativa clssica que contm conflitos, romances e final feliz. sejam as personagens humanas, sejam animais, a relao afetiva que se estabelece acontece sempre entre masculino e feminino: no filme "mulan", mulan apaixona-se por shang; em "a pequena sereia", ariel casa-se com o prncipe eric; em "pocahontas", a ndia apaixona-se pelo europeu john smith e, at mesmo, no filme "o rei leo", simba e nala, um leo e uma leoa, casam no final do filme. em uma anlise mais detalhada, podemos perceber que os filmes descritos apresentam entre eles algumas rupturas e muitas semelhanas. visvel a ausncia da me nas narrativas, sendo o pai, quase sempre, uma figura forte e autoritria. por outro lado, as mulheres, quando personagens principais, no representam uma figura comum: so sempre rebeldes, diferentes, corajosas, de alguma forma destacando-se das demais. quando bela vai at a livraria, as outras moas da aldeia cantam: essa garota muito esquisita. o que ser que h com ela? tem mania de leitura um enigma para ns a nossa bela. (...) o nome dela quer dizer beleza. no h melhor nome pra ela. mas por trs dessa fachada ela muito fechada. ela metida a inteligente, no se parece com a gente uma moa diferente a bela. bela passa muito tempo dedicando-se leitura, ao mesmo tempo em que rejeita a corte de gaston, o homem mais desejado de toda a aldeia. isso causa um estranhamento geral, pois as outras moas no entendem como bela pode desprezar um homem to bonito quanto gaston. ele, por sua vez, convencido e prepotente; na rua, encontra bela lendo um livro e diz: gaston: j hora de voc afastar a cabea desses livros e dar ateno a coisas mais importantes, como eu. a aldeia toda fala disso. no direito uma mulher ler. logo comea a ter idias, a pensar... bela: gaston, voc um homem primitivo. gaston: obrigado, bela. que tal dar um passeio at a taverna para olhar meus trofus? tal enunciado opera no sentido de reafirmar o lugar feminino do silncio, ao mesmo tempo em que apresenta a masculinidade como algo primitivo. h um visvel deslocamento da beleza exterior para qualidades internas do homem que ser corporificado no aspecto monstruoso da fera resultado, apenas.de um feitio. as narrativas so construdas por caminhos diversos, mas, na maior parte das vezes, a mocinha e o mocinho terminam no altar. esses filmes apresentam e reapresentam a sexualidade dentro dos contornos da "normalidade", trazendo sempre a relao heterossexual como a nica possibilidade de unio amorosa. nesses filmes a heterossexualidade invariante. independente do argumento central do roteiro, h incio, meio e fim de um relacionamento amoroso, de um romance, com o clssico final feliz! um conjunto de procedimentos tcnicos, grficos e discursivos opera de maneira pedaggica para ensinar formas de condutas relacionadas heterossexualidade como sexualidade normativa. o romance acontece invariavelmente entre um jovem e uma jovem, como a fera e a bela ou entre um macho e uma fmea, como simba, o leo e nala, a leoa. vale destacar aqui uma cena do filme "o rei leo" na qual simba e nala, ainda filhotes, resolvem ir a um cemitrio de elefantes, mesmo tendo sido proibidos por mufasa (o rei, pai de simba). no caminho os dois conversam baixinho sobre uma forma de se livrar de zarzul, o pssaro que os acompanha voando.ao perceber que os dois cochicham, zarzul vai at eles e diz: zarzul: ah, olha s esses dois... pequena semente de romance florescendo na savana! seus pais vo vibrar ao ver os dois entrelaados assim. simba: entre o qu? zarzul: entrelaados, namorados ou noivos. simba: que quer dizer? zarzul: que os dois estaro casados...

simba: no posso casar com ela! minha amiga! a afirmao de zarzul faz parte de um conjunto de enunciados que funcionam performativamente para conformar a heterossexualidade como norma. enquanto simba e nala procuram um jeito de burlar a proibio de mufasa e ir a um lugar proibido, zarzul infere que ali existe um potencial romance, hiptese sem significado para os dois filhotes. entretanto, necessrio que esta norma seja repetida desde sempre para evitar o perigo da confuso de fronteiras, do pensar em outras possibilidades de unio afetiva. evidente que no final do filme simba e nala terminam juntos, confirmando a j naturalizada unio heterossexual como destino comum para ambos. alm de artifcios como esses, utilizados no processo reiterativo de manuteno da heteronormatividade, outro freqentemente utilizado para construir a identidade hegemnica apresentar o diferente como monstro, como desprezvel, como abjeto. no filme "o rei leo", o outro representado pelas hienas, que vivem fora dos limites do reino de mufasa e tambm por scar, irmo de mufasa, que vive margem do grupo e tem como objetivo assumir o trono no lugar do irmo. mesmo sendo as hienas presas dos lees na cadeia alimentar, scar se relaciona bem com elas por um motivo: ele to desprezvel quanto as covardes hienas; scar no valente e corajoso como todos os lees, ele no corporifica qualidades desejadas hegemonicamente e que o colocariam numa posio respeitvel no grupo dos felinos.trapaceiro, preguioso, ardiloso, scar utiliza sua astcia apenas para usurpar o trono de mufasa, representando o "outro" para os lees e para os animais que se identificam com o "bem". sem nenhuma qualidade, scar vive sozinho, sem companheira/o e sem a simpatia das crianas to apaixonadas por simba. h algum tempo a mdia vem trabalhando em favor de sujeitos heterossexuais, jovens, bonitos e com corpos perfeitos que devem constituir famlia atravs de uma unio legal, preferencialmente, atravs de um casamento cristo.assim, devemos analisar as identidades de gnero e sexuais como algo constitudo dentro das relaes de poder e dentro das relaes de diferena. as identidades sexuais e de gnero dos sujeitos esto inevitavelmente relacionadas: as identidades sexuais dos sujeitos se constituem de acordo com o modo como vivem sua sexualidade, como vivem seus prazeres e desejos sexuais. ao mesmo tempo, esses sujeitos constrem suas identidades de gnero medida que so identificados social e historicamente como masculinos ou femininos (louro, 1997). a nomaalizao de algumas identidades, como a identidade heterossexual, tem como efeito a sua "naturalizao", jogando para o campo da anormalidade outras identidades que se constituem de formas diferentes das hegemnicas. em "a pequena sereia", rsula, a bruxa do mar, representa muito bem esse sujeito abjeto que est fora dos padres hegemnicos. ela gorda, feia, sexy, tem um comportamento bastante debochado e vive exilada do reino detrito, o pai de ariel. ursula representa uma identidade que est na zona da anormalidade, da abjeo reunindo qualidades que no devem ser desejadas pelas crianas. nesse sentido, a personagem fundamental na constituio de uma identidade hegemnica materializada, principalmente, atravs de ariel: jovem, bela, bondosa, romntica. neste filme, ariel, uma sereia adolescente, sonha em fazer parte do mundo dos humanos. ela apaixona-se pelo prncipe eric e, assim, decide ir para a terra em busca de seu amor. para isso faz um acordo com rsula: em troca de sua voz, ursula transformar seu rabo de peixe em pernas. a bruxa oferece a ariel uma poo que a transformar em ser humano por trs dias; nesse perodo, a pequena sereia deve fazer o prncipe se apaixonar por ela e beij-la com o beijo do verdadeiro amor, pois, s assim a sereia poderia ser humana para sempre. ariel questiona de que modo poder conquistar o prncipe sem sua voz, ao que rsula responde, cantando: o homem abomina tagarelas, garota caladinha ele adora, se a mulher ficar falando o dia inteiro, fofocando, o homem se zanga, diz adeus e vai embora. no v querer jogar conversa fora que os homens fazem tudo pra evitar. sabe quem mais querida? a garota retrada e s as bem quietinhas vo casar (...). tagarelice e fofoca esto desde sempre relacionadas ao feminino, o que

torna as mulheres agentes extra-oficiais de notcias e novidades, compartilhadas na cozinha, nos sales de ch, nas ruas, na igreja, tendo na narrativa a nica forma possvel de trocar experincias e informaes, principalmente num perodo no qual o aprendizado da leitura e da escrita no era permitido s mulheres (warner, 1999). no filme, "a pequena sereia", baseado no clssico conto homnimo de hans c. andersen, a referncia ao silncio feminino trazida para o pblico de forma clara e objetiva por meio da msica cantada por rsula, que afirma ser dispensvel para uma mulher a conversa, a fala, o raciocnio; afirma ainda queariel deve confiar na linguagem do corpo, remetendo para a sexualidade a capacidade feminina da conquista. no filme "a bela e a fera" o fato de bela gostar de ler incomoda todas as personagens, pois esta no uma atividade aconselhvel para uma garota. mulan, personagem do filme homnimo, baseado em uma antiga lenda chinesa, decora as qualidades que uma esposa deve ter para arranjar um marido: "calma e reservada, graciosa e delicada, educada, refinada, equilibrada e pontual... sua me e sua av cantam: a moa vai trazer a grande honra ao seu lar/ achando um bom par/ e com ele se casar./ mas ter que ser bem calma/ obediente, com bons modos e com muito amor (...)". para garantir aos sujeitos modos de conduta socialmente adequados, necessrio potencializar o discurso hegemnico de modo a forar uma identidade definitiva e, de alguma forma, tentar eliminar as "marcas" da diferena. por isso, falar de identidade implica sempre falar de diferena.toda e qualquer identidade sempre construda pelo olhar minucioso sobre o outro, constituda pelo que o outro no . assim, a identidade no implica somente positividade, mas est repleta de negatividade, pois sempre a negao de marcas culturais que esto presentes por sua ausncia. nessa poltica da diferena,freqentemente concretizada de maneira dicotmica, h sempre um termo dominante, a partir do qual se produzem as diferenas relacionadas a termos subalternos. o termo subalterno sempre constitutivo do termo dominante e necessrio para ele. a deciso de mulan de vestir-se de homem e ir para o exrcito lutar contra os hunos no lugar de seu pai, que est doente, faz com que a personagem passe por um perodo de aprendizado do comportamento masculino. durante grande parte do filme, mulan est na fronteira entre o feminino e o masculino e, para evitar um desvio de sua identidade "correta", o drago mushu zela pela manuteno de sua identidade feminina.ao chegar no acampamento e avistar um grupo de soldados, coando os ps, colocando o dedo no nariz, mulan diz "isso uma nojeira!" e mushu responde: "no, so homens e voc vai ter que ser igual a eles". em outro momento, enquanto toma banho no lago, mulan justifica-se:"s porque pareo com um homem no quer dizer que tenha que cheirar como um". na cena seguinte, quando mulan repreendida pelo comandante ela desculpa-se, com voz forte e trejeitos firmes, dizendo: "desculpe a baguna, mas a masculinidade. d vontade de quebrar as coisas, arrotar, falar palavro..." so estes filmes a que as crianas assistem vezes sem conta e aprendem com eles, decorando msicas, gestos, dilogos. se pensarmos em trabalhar em nossas salas de aula com questes sobre sexualidade e gnero, importante estarmos atentas para o fato de que os inocentes filmes infantis no so to inocentes assim. criar condies para que discusses deste tipo faam parte do cotidiano escolar significa, portanto, aumentar nossas possibilidades de educar sujeitos para uma sociedade na qual a diferena seja vista com respeito e no como um problema a ser resolvido. referncias britzman, deborah r o que esta coisa chamada amor? identidade homossexual, educao e currculo. educao & realidade, porto alegre, v. 21, n. i, p. 71 -96, jan./jun. 1996. butler, judith. corpos que pesam: sobre os limites discursivos do "sexo". in: louro, guacira l. o corpo educado: pedagogias da sexualidade. belo horizonte: autntica, 1999. p. 153-172.

giroux.henry.adisneyzao da cultura infantil. in: silva.tomaztadeu da.; moreira.antonio flvio (orgs.) territrios contestados: o currculo e os novos mapas polticos e culturais. petrpolis: vozes, 1995, p. 49-81. louro, guacira l gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva psestruturalista. petrpolis: vozes, 1997. warner, marina. da fera loira:sobre contos de fadas e seus narradores. so paulo: companhia das letras, 1999. filmografia mulan. direo: barry cook e tony bancroft. produo: pam coats. roteiro: rita hsiao, christopher sanders, philip lazebnik e eugenia bostwick-singer. 1998. i filme (88 min), son., color., 35mm. o rei leo. direo: roger allers e rob minkoff. produo: don hahn. roteiro: roger allers e rob minkoff. 1994, i filme (88 min), son., color, 3smm. a pequena sereia. direo:john musker e ron clements. produo: howardashman e john musker. roteiro: john musker e ron clements. 1989. i filme (82 min), son., color., 35mm. a bela e a fera. direo: gary trousdale e kirk wise. produo: don hahn. roteiro: john musker e ron clements. 1991. i filme (76 min), son., color., 35mm.

mdia, corpo e educao: a ditadura do corpo perfeito sandra dos santos andrade1 inicio a escrita deste texto, convidando minha leitora ou meu leitor a pensar sobre seus corpos como estudantes, professoras e professores, mes, filhos e filhas e em tantas outras identidades em que nos desdobramos.tradicionalmente nossos corpos so contidos, controlados, disfarados, escamoteados, isso percebido, ainda, de modo mais intenso com o corpo das meninas. muitas vezes, como professoras/es, esquecemos que o corpo tambm aprende, como se fosse possvel estabelecer uma oposio entre corpo e mente. no s a mente de educandos/as interpelada pelos conhecimentos e acontecimentos do mundo, mas tambm os seus corpos. geralmente, a preocupao com o corpo fica a cargo da educao fsica, e isso, numa perspectiva mais biologicista. foge a nossa percepo que as aprendizagens do corpo no se do unicamente no ambiente da escola. o corpo constri conhecimentos continuamente na convivncia, na relao, na interao com o outro. o outro pode materializar-se, de modo muito intenso hoje, atravs da mdia e dos seus mltiplos artefatos como novelas, filmes, livros, jogos, internet, revistas, msica, etc. nota de rodap: 1 mestre em educao e doutoranda pela ufrgs. professora na faculdade de pedagogia da instituio educacional so judas tadeu, atualmente, atua tambm como professora substituta na faced/ufrgs. membro do geerge. ao dizer isso, indico que h distintas e variadas estratgias pedaggicas que so colocadas em funcionamento no espao social e cultural em que vivemos, com o intuito de ensinar aos corpos de homens e mulheres, jovens e adultos modos de se comportar e de se relacionar com as coisas do mundo. minha trajetria como professora que passou pelo curso de magistrio, pela graduao em pedagogia, por escolas pblicas e privadas me possibilitou perceber a invisibilidade ou a conteno dos corpos tanto discentes quanto docentes. foi em torno desses interesses, de pensar a produo dos corpos, dos gneros e da sexualidade que se deu minha aproximao com os estudos culturais e de gnero. estes estudos me possibilitaram compreender que a relao entre meninos e meninas produzida nos espaos em que vivemos, ou seja, nas relaes sociais que se constrem os gneros, incluindo a a escola, a famlia, o grupo de amizades, a mdia, etc.

mesmo quando no se fala na escola sobre determinado assunto, este silncio j se configura como um modo de dizer o que pensamos sobre ele; ou seja, o silncio tambm educa. as marcas de gnero, dentre outras como gerao, classe, etnia, aparecem inscritas nos corpos dos sujeitos. olhar a escola e os corpos de professoras, alunos e alunas, a partir desta perspectiva, problemtico e difcil, porque desestabiliza antigas crenas e modos de pensar a educao, mas deve ser, tambm, motivador de novos estudos na busca de outros caminhos para pensar, no s nossa prtica como educadoras e educadores, como tambm nossas vivncias pessoais. pensar a escola deste outro modo exige uma postura poltica que precisa ser de fato "incorporada" como um modo de viver a vida. foi a partir desta compreenso que pude ver a educao e o fazer pedaggico sob outras perspectivas. buscando incorporar ao trabalho na escola outros modos de fazer, outros modos de olhar; buscando uma linguagem politicamente engajada e dinmicas pedaggicas problematizadoras. isso porque o modo e as coisas que dizemos ou fazemos, por exemplo, em relao educao e ao tratamento dispensado a meninos e meninas, exercem efeitos sobre alunos e alunas, colaborando para conform-los de um jeito e no de outro. o objetivo deste texto, ento, apontar a importncia de um debate contemporneo em educao que explore aspectos ou questes antes consideradas como temas no-escolares. refiro-me, aqui, produtividade de pensar o "corpo" e a "mdia" como possveis temas para projetos pedaggicos. os meios de comunicao e seus produtos so presenas constantes na vida de alunas/os e professoras/es. deste modo, os ensinamentos transmitidos por estes meios se fazem persistentes e atuais tambm no espao escolar, dividindo com a escola o poder de legitimar os conhecimentos entendidos pela mdia e pela escola como mais "verdadeiros". mdia e educao fazem parte do universo da cultura, produzindo modelos de vida, modos de ser, de viver, de ver o mundo, produzindo, reforando e veiculando uma gama de ensinamentos s pessoas. esses ensinamentos colocam em ao estratgias pedaggicas de interpelao dos sujeitos. essas estratgias so chamadas, dentro da perspectiva terica dos estudos culturais, de pedagogias culturais, e atuam diretamente sobre os corpos dos sujeitos, educando-os, moldando-os, governando-os. como j referi anteriormente, h pedagogia em qualquer espao ou ambiente em que se ensina alguma coisa a algum; em qualquer instncia onde sujeitos so instrudos, onde conhecimentos so produzidos, indicando modos de proceder e construindo verdades (giroux; maclaren, 1995) e, atravs destas mltiplas estratgias pedaggicas, o poder organizado e difundido. nesta perspectiva, ento, pensar em "pedagogia cultural" inclui a escola, mas no se limita a ela. o poder em foucault funciona como um organizador de sistemas de classificao sociais, culturais, polticos e econmicos ajudando cada um e cada uma a ocupar seus devidos lugares nas representaes sociais e culturais que esto em jogo. nessa abordagem terica, interessa delimitar/demarcar quais os aparatos que, produzidos em meio s relaes de poder, governam as prticas de significao e so tomados como verdade. atravs de uma rede de saberes em que o corpo se insere, se estabelece, sempre, novas relaes de poder e estas relaes vo posicionando os sujeitos de modos diferenciados no espectro social. estes saberes no dizem apenas sobre o corpo, mas dizem tambm sobre a sexualidade das pessoas, sobre os modos de ser homem ou mulher, branco ou negro, jovem, adulto ou velho. ou seja, so discursos que dizem sobre todos ns, produzindo aquilo que somos ou devemos ser, produzindo identidades. neste contexto, o corpo entendido como um construto social e cultural e, como tal, ele alvo de diferentes e mltiplos discursos. por meio destes mltiplos discursos que marcas/smbolos culturais so inscritos nos corpos e funcionam como um modo de agrupar,ordenar, qualificar, diferenciar, etc. quem pertence ou no a certas classificaes de corpo: magro, alto, belo, branco, jovem, heterossexual, saudvel, entre outros. os discursos veiculados atravs da mdia so endereados e interessados e

buscam atingir o pblico a que se destinam atravs de incessantes estratgias de convencimento, que levam as pessoas a se identificarem (ou no), a sentirem-se nomeadas, visibilizadas e valorizadas nestes discursos miditicos. ao mesmo tempo estes discursos atendem lgica capitalista do mercado de consumo. a mdia e seus infinitos produtos tornaram o corpo um artefato do mercado econmico-socialcultural. esse corpo do mercado de consumo constantemente construdo e reconstrudo nessas discursividades e, assim, adquire uma materialidade que , ao mesmo tempo, um produto do poder que gera divises sociais. a professora-pesquisadora precisa aprender, como diz rosa fischer (2001, p.56), "a estudar, a investigar as estratgias de linguagem, de escolha de temas, de seleo de imagens e sons, em cada um desses produtos", com o objetivo de apropriar-se dos estratagemas pedaggicos articulados nestes artefatos da mdia, para, deste modo, compreend-la como um elemento cultural que nos conforma e s nossas alunas e alunos. isso se torna ainda mais pertinente quando percebemos que as coisas que vemos na tv, lemos nos jornais, em livros ou revistas, ouvimos no rdio influenciam na constituio de nossas identidades como sujeitos sociais e culturais. determinando com intensidade o que devemos ser, fazer ou dizer, como viver nosso corpo, nossa sexualidade, nossos desejos. essas informaes nos invadem de modo que no temos escolha, uma vez que em todos os espaos em que circulamos mltiplos aparatos da mdia e seus produtos esto presentes, produzindo resistncias ou conformidades. ao problematizar no currculo escolar algumas representaes que a mdia nos apresenta como "naturais", "verdadeiras" ou mais adequadas e que, por seu poder de legitimao, se tornam hegemnicas, podemos contribuir para visibilizar alguns processos de produo de significados sociais, visibilizar algumas das estratgias de interpelao, regulao, controle e governo que a mdia desenvolve sobre os corpos, as quais colaboram para a produo de determinadas identidades nos sujeitos. a produo dos corpos femininos nas revistas em minha dissertao de mestrado2, analisei revistas voltadas para o pblico feminino, elegendo, dentre tantas que circulam no mercado editorial brasileiro, uma em especial. procurei entender a revista como um artefato pedaggico que exerce poder sobre as mulheres e jovens, ensinando tcnicas de como lidar com o corpo. acredito que os discursos das revistas, tanto para mulheres como para meninas, se equivalem, de alguma forma, repetindo receitas e dicas para conquistar o homem, para cuidar da pele, do cabelo, para andar na moda, enfim, para atingirem aquele corpo que representado na mdia como "ideal". leni dornelles afirma, em sua tese de doutorado, que as sees das revistas femininas infantis visam regular e normatizar desde cedo as condutas das meninas. nas revistas, as meninas "aprendem desde cedo que consumir e possuir determinados objetos ou marcadores sociais, adotar certo estilo de vida condio necessria para a felicidade" (dornelles, 2002, p. 153). esse mesmo discurso aparece nas revistas voltadas para os cuidados com o corpo feminino que analisei. ou seja, somos interpeladas pelo discurso do corpo saudvel, magro e malhado (dentre tantos outros) desde meninas, para que logo aprendamos a controlar nossos impulsos e anseios. dentre tantas revistas voltadas aos cuidados com o corpo feminino, elegi a revista a3 por ser uma das primeiras do estilo no mercado editorial brasileiro. notas de rodap: 2 minha dissertao de mestrado foi defendida em 2002, na ufrgs, sob a orientao da prof. dra. dagmar e. meyer, da linha de pesquisa educao e relaes de gneros. 3 passo a utilizar, a partir deste momento, a expresso "revista a", com o intuito de preservar o nome original. conforme informaes fornecidas pela prpria editora e outras localizadas no site da revista, esta surgiu em 1986, em edio trimestral como encarte especial de outra revista. vende, atualmente, cerca de 225.000 exemplares em um

ms, em todo o brasil, sendo que 79% deste montante comprado por mulheres com idades que oscilam entre 18 e 34 anos. minha anlise est centrada em um programa denominado "desafio de vero", que apresenta a prescrio de dietas alimentares de emagrecimento e de exerccios fsicos para modelar o corpo. emagrecer parece ser, hoje, uma das grandes preocupaes da humanidade e ela envolve homens e mulheres, jovens e adultos.a sombra da obesidade e a idia de um corpo "disforme" parecem pesar tanto quanto a conscincia daquela ou daquele que come. as matrias apresentadas nas revistas, para mulheres e jovens, mostram que a obsesso por medidas corporais cada vez mais universalizadas tornam o exerccio fsico e a dieta alimentar (com suas restries calricas) algumas vezes insuficientes para atingir esse corpo, a cada momento mais normatizado e homogeneizado. em funo disso cresce o nmero de cirurgias plsticas para corrigir aquilo que a dieta e o exerccio no so capazes de reverter, como indicam os nmeros do "caderno vida", no jornal zero hora, de 29 de maro de 2003. s no ano de 2001 foram realizadas 360 mil cirurgias plsticas, sendo que 50% delas foram cirurgias estticas, realizadas em sua maioria em mulheres e, ainda,40% deste total foram de lipoaspirao. deste percentual, 14% das cirurgias estticas e reparadoras foram feitas em adolescentes. parece que a preocupao com a balana no tem idade, e o peso do espelho incomoda muitas pessoas. no ranking mundial, o brasil figura como o segundo pas onde mais se faz cirurgias plsticas. e com isso cresce, tambm, o nmero de adolescentes acometidas de distrbios como anorexia e bulimia, questes que entendo como extremamente relevantes para serem discutidas na escola. houve, nos anos 80, uma diminuio nas silhuetas femininas de, aproximadamente, 2,5cm. o que justifica o aumento de cirurgias plsticas realizadas no brasil e em outros pases do mundo nos ltimos dez anos (veja-se, como exemplo, a miss brasil do ano de 2001 que foi submetida a 19 cirurgias plsticas para enquadrar-se dentro dos ideais de beleza preconizados pelo concurso). a edio do programa "desafio de vero", do ano de 1999, utiliza-se de diversas imagens para chamar a ateno da leitora. mulheres diversas aparecem transbordando energia e disposio: nadando, jogando tnis, danando, pedalando, patinando, lutando boxe, correndo na praia ou em parques e dentro de academias. essas imagens buscam mostrar que, para a mulher que est decidida a "detonar calorias", tudo possvel, tudo permitido, tudo necessrio. as imagens parecem indicar que essa a mulher destes novos tempos, moderna, dinmica, que no encontra barreiras intransponveis; parecem indicar que essa a nova normatividade feminina que a revista ajuda a construir, reproduzindo os diversos discursos sociais e culturais que esto em circulao: "a publicidade no meramente um conjunto de imagens competindo umas com as outras; uma linguagem ela prpria, que sempre est sendo usada para fazer a mesma proposio geral", vender um produto (berger, 1999, p. 133). nesse exemplo especfico, o que se oferece venda um corpo mais magro, melhor condicionado fisicamente e com msculos modelados atravs dos exerccios e da dieta apresentados no programa. todo o plano de exerccios (em todos os anos da edio do "desafio") demonstrado por uma modelo bronzeada, sarada e, aparentemente, muito concentrada (porque a atividade fsica coisa para ser levada a srio). a cada quadro, um novo exerccio explicado e uma nova roupa de ginstica colorida, bonita, na moda e colada ao corpo mostrada. para exemplificar essa observao, berger (1999, p. 141) aponta que "a publicidade a cultura da sociedade de consumo. ela propaga, atravs de imagens, a crena daquela sociedade nela mesma". essa estratgia da revista caracteriza a evidente preocupao com o estmulo ao consumo, com o patrocnio, pois, no final de cada revista, em todas as edies, h a seo "onde encontrar", com o nome do fabricante ou da loja e seus respectivos telefones. isso porque a condio para que a mdia possa subsistir est necessariamente vinculada aos anncios publicitrios na maioria dos sistemas mundiais de comunicao de massa (rocha, 1995). segundo o autor, (...) o consumo pode ser visto como um

operador, gerenciando a distribuio de valores (sensualidade, poder, saber, bom gosto, cultura, sofisticao, beleza e outros tantos), que classificam e posicionam objetos no interior da ordem social. a publicidade - enquanto narrativa do consumo - estabelece uma cumplicidade entre a esfera da produo com sua seriedade, impessoalidade e seqencialidade e a esfera do consumo com sua emotividade, significao e humanidade (rocha, 1995, p. 154). na segunda edio do programa, em 2000, as imagens mostram que a diversidade a ordem: modelos loiras, morenas e de cabelos crespos ocupam as duas pginas iniciais da matria. sorridentes, rostos quase sem maquiagem, os corpos mostra em pequenos biqunis, olham diretamente para a objetiva da cmera, convidando-nos a entrar naquele "desafio", iniciando, assim, um novo processo de interpelao. esto ali para nos dizer que est na hora. preciso iniciar o projeto de reforma do corpo para a estao que se aproxima: o vero. essas modelos, com caractersticas fsicas diferentes, so colocadas na revista justamente para marcar as diferentes identidades femininas e, assim, interpelar mais diretamente as leitoras a quem a revista endereada. as identidades, no entanto, s se definem atravs de um processo de produo das diferenas, como um modo de operar que , essencialmente, cultural e social: "a diferena, e portanto, a identidade, no um produto da natureza: ela produzida no interior de prticas de significao, em que os significados so contestados, negociados, transformados" (silva, 1999, p. 25). essa valorizao das diferenas culturais, pautadas em aspectos biolgicos e de raa, parece ser uma estratgia da revista a; no entanto, mantm outras caractersticas de corpo como representaes hegemnicas e ideais, assim como continua afirmando que a forma do corpo pode ser modificada de acordo com o desejo de cada uma. ou seja, loira, morena ou negra, a mulher deve ser magra, malhada e saudvel. repensando essa idia de um corpo que se prepara para entrar em uma nova estao, everardo rocha (1995) observa que a publicidade no possui o mesmo tempo histrico e nem a mesma linearidade do nosso tempo, ela recorrente e cclica. segundo o autor, "os acontecimentos de uma temporalidade cclica em nossa sociedade histrica sero objeto privilegiado para um aproveitamento exaustivo por parte da mdia" (rocha, 1995, p. 162). em funo disso, as revistas, assim como outros meios de comunicao de massa, esto sempre recheados de datas comemorativas ou temas cclicos, como, por exemplo, natal, dia das mes, dia dos namorados e a entrada de uma nova estao. esses temas so recorrentes, basta observar as revistas ou a televiso nas mesmas datas, em anos diferentes, que os temas das mensagens, as imagens e as propagandas se repetem. ao mostrar esse grupo de mulheres, jovens, bonitas, com a "cara do vero", levando pesos de ginstica nas mos, a revista busca representar, atravs delas, a importncia e a preocupao com o corpo e a boa forma. essa imagem, aliada ao texto que promete a transformao do corpo para a estao mais esperada do ano, busca estabelecer uma conexo, uma identificao das leitoras com esse grupo-tribo determinado pela imagem. como justifica everardo rocha (1995, p. 170), "consumimos para fazer parte de grupos determinados e, no mesmo gesto, nos diferenciamos de outros grupos". alm disso, imagens como essas da revista nos convencem de que fazer os exerccios fsicos indicados pode nos ajudar no processo de transformao "ao mostrar pessoas que aparentemente se transformaram e so, em vista disso, invejveis. o estado de ser invejado o que constitui o glamour. e publicidade o processo de fabricar glamour" (berger, 1999, p. 133). segundo couto (2001), as imagens da mdia, ao se referirem s benesses do esporte, enfatizam o corpo em constante movimento, flexvel, ostentando energia, alegria e disposio, assim como foi por mim identificado nas imagens veiculadas pela revista. ele acrescenta que esse xtase corporal concentrado na moda esportiva visto pelo autor (lipovetsky) como uma caracterstica das novas democracias. o culto da aparncia encontra nos esportes o seu destino de espetculo, ininterruptamente sustentado pela mdia e pelas indstrias, atravs de um comrcio ativo que no cessa de

promover um conjunto de prticas de massa (couto, 2001, p.49). as atividades fsicas, como pude observar nas imagens e nos textos da revista, no esto de forma alguma, assim como as dietas, relacionadas com dever ou obrigao, mas esto intrinsecamente relacionadas com a idia de bem-estar, sade e prazer. publicaes como a revista a balizam esse investimento sobre o corpo, colocando disposio da leitora uma gama de atividades aerbicas para perder peso sem perder o estmulo, apostando na variedade e na liberdade de escolha. couto (2001, p.50) tambm aposta na idia de que o dever fastidioso foi afastado dos exerccios fsicos; para ele, "o prazer reciclado na versatilidade das escolhas que mantm o corpo sempre acelerado. (...) o estilo de vida esportivo visto como indicativo de sade e beleza e se expande sob a promoo dos msculos e do amor pelo esbelto". na edio de 2000, o diretor tcnico de uma reconhecida academia de so paulo diz que, nesse ano, a leitora ter disposio um programa que a ltima novidade, quando se trata de mostrar bons resultados em um curto espao de tempo, a "srie de exerccios baseada na nova tendncia do mundo fitness: trabalhar com o mximo de peso que conseguir agentar. por isso as repeties no so muitas.a idia que o corpo fique durinho em menos tempo" (penteado, 2000, p.66). essa manipulao do corpo remete ao conceito de docilidade desenvolvido por foucault, conceito que nos traz a idia de corpo adestrado, moldado, controlado "que une ao corpo analisvel o corpo manipulvel" (foucault, 1996, p. 126). essa a viso que deixa transparecer a revista ao apresentar, a cada ano, novas possibilidades de lidar com o corpo atravs do exerccio: um corpo malevel, flexvel, manipulvel, que se presta ao controle e transformao. a cada edio, o programa oferece novas possibilidades: ginstica localizada, exerccios de fora, musculao, caminhada, corrida, esteira, step computadorizado, ax, funk, hidroginstica, aeroboxe, transport, cross trainer, aeroax, body combat, entre tantos outros j apresentados pela revista. pode-se pensar que o corpo idealizado pela revista um corpo dcil, porque, segundo foucault (1996, p. 126)," dcil um corpo que pode ser submetido, que pode ser utilizado, que pode ser transformado e aperfeioado". o corpo contemporneo um corpo emergente, objeto de investimentos imperativos que se pautam na necessidade cada vez maior de agilidade e rapidez para no se tornar obsoleto. rapidez o que prope o "desafio de vero" a suas leitoras: "a gordura que voc levaria 45 dias para gastar pode ser queimada em trs semanas" (penteado, 2000, p.65);"para garantir resultados mais rpidos , este ano o desafio vem em verso enxuta de sessenta dias (nas edies anteriores o programa levava trs meses)" (penteado, 2001, p.95). como argumenta foucault (1996, p. 126), "em qualquer sociedade, o corpo est preso no interior de poderes muito apertados, que lhe impem limitaes, proibies ou obrigaes". a revista a, no "desafio de vero" de 2001, organizou um calendrio para ser usado como dirio. ele configura-se como um guia4 que pretende orientar as leitoras e auxiliar, tanto quanto possvel, na execuo dos exerccios, distribudos adequadamente nos dias da semana e organizados na seqncia adequada de realizao, estimulando o cumprimento da dieta alimentar proposta pelo "desafio de vero". esse dirio aparece numerado de 1 a 30, correspondendo aos dias do ms. os dias esto organizados de acordo com o plano a e b dos exerccios propostos; embaixo de cada plano h trs "carinhas", uma feliz, uma nem to feliz e outra triste, que representam o nvel de aplicao dieta. como o prprio dicionrio traduz, o objeto ou coisa que se apresenta como guia tem a pretenso de "direcionar, governar, servir de regra", a fim de estimular o autodisciplinamento, o autocontrole, "o investimento continuado e autnomo do sujeito sobre si mesmo" (louro, 1999, p.22). pensando desse modo, todo o programa "desafio de vero" caracteriza-se como um guia norteador de condutas femininas, pois a revista funciona como um instrumento de treinamento e educao do corpo reforado a cada ms, a cada edio, dizendo o que comer, como e quando, que atividades praticar, com que intensidade, com que roupa, horrio e lugar, para finalmente ou com isso mostrar que h "um" corpo, "um" estilo de vida a ser conquistado e um outro que deve ser

abandonado, negado. louro (1999, p.26) considera que, "atravs de mltiplas estratgias de disciplinamento, aprendemos a vergonha e a culpa; experimentamos a censura e o controle". da maneira como so apresentadas na revista, no meu modo de ver, vergonha e culpa esto postas em relao a ser gorda ou flcida, a no ter controle sobre o corpo, sobre a nota de rodap: 4 a palavra "guia" entendida, aqui, tal como consta no dicionrio: ato ou efeito de guiar pessoa (ou outro objeto) que guia; direo, governo, regra. o que dirige; condutor (uici michaelis - uol, destaques meus). "boca", a no saber governar sua conduta, a no seguir uma dieta, a no perseverar na academia. censura e controle so exercidos (de forma explcita ou no) por diversas instncias sociais e culturais e, nesse exemplo, so exercidos pela revista e pelo autogoverno, pelo controle de si. essas ltimas so caractersticas do indivduo consideradas positivas, pois refletem um desejo e um esforo individual de ser belo e saudvel, mostrando caractersticas de um indivduo centrado em sua esttica e em sua sade atravs do rigor de dietas e exerccios. os corpos de mulheres e jovens, inseridos nas revistas femininas e na mdia em geral, so controlados, vigiados, regrados, que no cometem exageros, que no se excedem, porque inseridos em um discurso que alia bem-estar fsico e boa forma com estar saudvel. algumas reflexes finalizo indicando a pertinncia e a atualidade de pensar a mdia e a produo dos corpos na escola, trazendo os mais diversos artefatos da mdia para a sala de aula como instrumento pedaggico. como material que deve ser problematizado na tentativa de ampliar as possibilidades de anlise e de crtica e, em alguma medida, discutir os possveis efeitos que estas pedagogias culturais produzem sobre os corpos.as professoras e os professores, ao estarem atentos s estratgias pedaggicas utilizadas pela mdia, e como esta busca interpelar os sujeitos, podem compreender, em alguma medida, a linguagem do corpo de alunos e alunas, e alguns dos significados que estas linguagens carregam. podem discutir com o grupo os ensinamentos que a mdia produz e reproduz; podem pensar nos corpos presentes na escola e refletir sobre as marcas que carregam e os diferentes modos como essas marcas vo nomeando e identificando os sujeitos. podem compreender que no h como pensar em estratgias pedaggicas sem pensar em todas essas outras estratgias, tambm pedaggicas, que so articuladas e inventadas no espao que nos circunda. cabe-nos, como professoras e professores, utilizar essas outras pedagogias para incluir no fazer pedaggico outras linguagens, tornando-o mais conectado com aquilo que constitui os/as estudantes como jovens desta poca, deste mundo, deste lugar, e no de outro. todas as formas de anlise, que sugiro abaixo, so reflexes provisrias e incompletas sobre como pensar e examinar a mdia e seus produtos no espao escolar, pois o interesse, o desejo e a interao dos alunos e alunas com tais questes que vo dar significado s atividades propostas, bem como, a atualidade, o tempo histrico, o espao social e cultural em que o grupo de estudantes est inserido. possvel analisar as propagandas pensando no tipo de linguagem que utilizam para interpelar seus possveis consumidores, os verbos que empregam, as imagens que mostram, os ensinamentos que veiculam, etc; visitar sites na internet que fazem apologia ao corpo magro ou malhado e os produtos que vendem, pode ser produtivo para discutir com o grupo de alunos/as a construo dos corpos pela mdia; assistir novela, por exemplo, pode colaborar para problematizar o que vem sendo dito sobre idosos/as, negros/as, dependentes qumicos/as, homossexualidade, violncia contra a mulher, o romance com pessoas da igreja,as

concepes de escola e de docncia,etc.5; pensar os programas veiculados pela tv, os que se dizem destinados s mulheres, aos homens, s crianas, o que veiculam: quais os temas e como so abordados, com que freqncia, em que canais, etc. seria interessante saber dos/as alunos/as a que desenhos animados ou filmes assistem, que revistas gostam de ler, as rdios que ouvem, quem so seus dolos, como escolhem a roupa que vestem, os lugares que freqentam,por que fazem tatuagem ou usam piercing,etc. todos esses so indicadores possveis para iniciar um trabalho de "desconstruo"6 daquilo que dado como "natural". analisar com a turma esses produtos e artefatos que preenchem e determinam suas vidas, assim como a publicidade que deles feita, pode colaborar para que consumam entendendo, de algum modo, em que circunstncias o fazem. provavelmente eles e elas no deixaro de consumir determinados produtos, mas podero iniciar um processo de ruptura com os padres sociais vigentes, a fim de perceber que as representaes idealizadas no so, de fato, naturais, mas sim, resultado de um intenso modo de operar com as construes e as produes sociais e culturais. notas de rodap: 5 "mulheres apaixonadas", novela exibida pela rede globo no ano de 2003, por exemplo, ps em discusso os temas citados, provocando reaes as mais diversas no pblico.atualmente a novela "da cor do pecado" tambm coloca tais temas em questo. 6 o processo desconstrutivo, numa perspectiva ps-estruturalista, no tem a inteno de desmanchar as determinaes apresentadas pela mdia, mas sim dar um novo sentido e um novo modo para operar com estas questes. talvez consigam perceber que estas representaes so parte deste tempo, que so provisrias, instveis e em contnua transformao, assim como so provisrios nossos corpos e nossas identidades, onde as representaes se materializam atravs de marcas e smbolos. por fim, por que no trazer os textos veiculados nas revistas para adolescentes para serem interpretados e discutidos na sala de aula? por que no assistir aos filmes que mobilizam seus desejos e interesses? por que no aproveitar pedagogicamente as msicas que gostam de ouvir? enfim, por que no trazer todos estes materiais miditicos para a sala de aula e pens-los como artefatos pedaggicos escolares? referncias andrade, sandra dos santos. "uma boa forma de ser feliz": representaes de corpo feminino na revista boa forma. porto alegre, 2002. dissertao (mestrado em educao programa de ps-graduao em educao) - faculdade de educao, universidade federal do rio grande do sul. berger, john. modos de ver.ro de janeiro: rocco, 1999. couto, edvaldo s. esttica corporal e protecionismo tcnico nas culturas higienistas e desportiva. in: grando.jos Carlos. a (des)construo do corpo. blumenau: edifurb, 2001. p. 35-59. dornelles, leni v. meninas no papel. porto alegre, 2002.tese (doutorado em educao - programa de ps-graduao em educao) - faculdade de educao, universidade federal do rio grande do sul. fischer, rosa maria b. televiso e educao:ver e pensar atv. belo horizonte:autntica, 2001. foucault, michel. vigiar e punir, histria da violncia nas prises. petrpolis: vozes, 1996. giroux, henry; maclaren, peter l. por uma pedagogia crtica da representao. in: silva, tomaztadeu da.; moreira, antnio flvio (orgs.) territrios contestados: o currculo e os novos mapas polticos e culturais. petrpolis: vozes, 1995. p. 144-158. louro, guacira l. pedagogias da sexualidade. in: louro, guacira l. (org.)

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