Actualmente, la Navidad es tiempo de gran actividad comercial e intercambio de regalos, reuniones y comidas familiares.

En Occidente se celebra la Misa del gallo en iglesias y catedrales. En los pases de Amrica Latina, de arraigada tradicin catlica, se celebra especialmente la Nochebuena (24 de diciembre) con una cena familiar para la que se elaboran una diversidad de platos, postres y bebidas tradicionales. Tambin se acostumbra asistir a la Misa del gallo y celebrar con cohetes y fuegos artificiales. La Navidad, tal como la conocemos hoy, es una creacin del siglo XIX. El rbol de navidad, originario de zonas germanas, se extendi por otras reas de Europa y Amrica. Los villancicos fueron recuperados y se compusieron muchos nuevos (la costumbre de cantar villancicos, aunque de antiguos orgenes, procede fundamentalmente del siglo XIX). Las tarjetas de navidad no empezaron a utilizarse hasta la dcada de 1870, aunque la primera de ellas se imprimi en Londres en 1846. Elena Resendiz Segoviano Maestra: Carmen Estrada Tarea de Word Imgenes: google.com Informacin: navidadlatina.com (Orgenes) El da de Navidad es el 25 de diciembre, cuando se conmemora el Nacimiento de Jesucristo en Beln segn los evangelios de San Mateo y San Lucas. Despus de la Pascua de Resurreccin es la fiesta ms importante del ao eclesistico. Como los evangelios no mencionan fechas, no es seguro que Jess naciera ese da. De hecho, el da de Navidad no fue oficialmente reconocido hasta el ao 345, cuando por influencia de San Juan Crisstomo y San Gregorio Nacianzeno se proclam el 25 de diciembre como fecha de la Natividad.

De esta manera segua la poltica de la Iglesia primitiva de absorber en lugar de reprimir los ritos paganos existentes, que desde los primeros tiempos haban celebrado el solsticio de invierno y la llegada de la primavera. La fiesta pagana ms estrechamente asociada con la nueva Navidad era el Saturnal romano, el 19 de diciembre, en honor de Saturno, dios de la agricultura, que se celebraba durante siete das de bulliciosas diversiones y banquetes. Al mismo tiempo, se celebraba en el Norte de Europa una fiesta de invierno similar, conocida como Yule, en la que se quemaban grandes troncos adornados con ramas y cintas en honor de los dioses para conseguir que el Sol brillara con ms fuerza.

CONOZCAMOS NUESTRA FE CATLICA (58)

El Adviento
Otro ao ms que se acaba! Otra Navidad! Estars pensando con quin la pasars, esperando el aguinaldo, preocupado por los regalos, por lo que cocinars... Detente un momento y reflexiona. Te preocupa vivir una Navidad diferente? En este folleto te proponemos cmo hacerlo.

VIENE EL HIJO DE DIOS! Imagina que te llega una carta diciendo que en cuatro semanas, llegar a tu casa a hospedarse, el Hijo de Dios. Qu honor! Cmo a mi casa? Qu hara yo? Por supuesto no me quedara sentado y dejara pasar el tiempo para preparar el recibimiento. Manos a la obra: 1) Hay que hacer una buena limpieza de la casa. 2) Hay que recoger el tiradero, el desorden, poner orden en casa. 3) Hay que adornar, pintar, poner flores, que se vea ms bonita la casa. 4) Hay que preparar con alegra el recibimiento.

QUE ES EL ADVIENTO ? - Cuando el Mesas lleg, pocos le esperaban realmente. "Vino a su propia casa, y los suyos no le recibieron" (Jn 1,11). Muchos de aquellos judos, ocupados en sus quehaceres diarios, se haban dormido para lo ms esencial de sus vidas y de la vida del mundo.

- La palabra Adviento es de origen latino y quiere decir: VENIDA.

- Para los catlicos, el Adviento es un tiempo de espera, un tiempo especial para preparar el espritu para el nacimiento de Jess en la Navidad. - El tiempo de adviento abarca cuatro semanas antes de Navidad. - Ocupar cada una de estas semanas, en las 4 tareas para preparar mi casa: limpiar, ordenar, adornar, alegrar. 1) TIEMPO DE LIMPIAR - Me atrevera a recibir al Hijo de Dios, en una casa llena de suciedad? Imposible. De igual manera, Jess no podra hospedarse en mi alma, si esta est llena de pecado. - La mejor manera de preparar mi alma para la venida del nio Jess es reflexionando, qu cosas me separan de Dios. Har un examen profundo, pensando con cuales de mis actos le ofendo. Despus me esforzar por hacer una buena CONFESIN, pidiendo de corazn a Dios perdn por haberle ofendido a El que tanto me ama. Finalmente, har un firme propsito de enmendarme, de poner los medios concretos para cambiar. - Ver que una vez con el alma limpia, estar mucho mejor dispuesto para seguir con los preparativos. 2) TIEMPO DE ORDENAR - Es muy fcil volver a ensuciar la casa, si el tiradero, y el desorden no se quitan. De igual modo, ser fcil volver a ensuciar mi alma, si no ordeno mis ideas, mis creencias, mis prioridades. - Poner prioridades, significa pensar qu es lo primero importante en mi vida, qu es lo segundo, qu es lo tercero... - Pensar que para todo catlico lo ms importante debiera ser, vivir de manera que logre llegar al cielo, a vivir toda la eternidad, infinitamente feliz con Dios. - Recordar las palabras de Jess cuando le preguntaron cul era el mandamiento ms grande: "Amars a Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas, y amars a tu prjimo como a ti mismo". - Me sorprender al reflexionar, en cuntas cosas invierto mi tiempo, mi esfuerzo, mi vida, que nada tienen que ver con lo anterior, y cuan poco tiempo invierto en cultivar mi oracin, los sacramentos, las virtudes, el amor, las obras de caridad, el perdn... - Tal vez todos coincidamos en que lo segundo ms importante es hacer felices y hacer sentir amados a aquellos que amamos. Cunto tiempo dedico realmente a esto? Muchas veces, me preocupo ms por las cosas, que por las personas. - Y as podra seguir, poniendo en su lugar las cosas de mi vida. Esta segunda semana de adviento escribir las 5 cosas ms importantes para mi salvacin y qu pienso hacer para lograrlas. Tambin escribir 5 cosas en las que pierdo el tiempo y no son importantes.

3) TIEMPO DE ADORNAR - Una vez limpia y ordenada la casa, ahora s se puede adornar. Cmo adorno mi alma para recibir al Hijo de Dios dignamente? - El alma se embellece con las virtudes. Cultivando las acciones buenas y las actitudes buenas, por ejemplo siendo sencillo, sirviendo o haciendo favores a los dems, siendo amable, hablando bien de los otros, ayudando a aquel que est ms amolado que yo, aceptando y teniendo paciencia con aquel que me cuesta, perdonando a aquel que me ofendi... - Esta tercera semana tratar de llenar mi alma de muchas obras buenas. Adems al finalizar la semana reflexionar cuan feliz me hizo el ser bueno y a cuntas personas di tambin felicidad. No valdra la pena seguir as aunque acabe el Adviento?

4) TIEMPO DE ALEGRA - Todo preparado en la casa! Ahora es tiempo de pensar en EL INVITADO. El invitado es nada ms y nada menos que Jesucristo, el hijo de Dios. - La ms grande prueba de que Dios nos ama infinitamente, es haber mandado a su hijo Jess al mundo para salvarnos. He de reflexionar, que gracias a su venida es que yo podr un da ir al cielo. - El Adviento es entonces y sobretodo un tiempo de alegra profunda. - Si te fijas, todos los que participaron de cerca en el nacimiento de Jess: San Jos, la Virgen Mara, los pastores, los reyes magos, todos estaban alegres. - De igual manera mi vida debe ser tambin como un Adviento un poco ms largo, una alegre espera de ese momento definitivo en el que me encontrar por fin con el Seor para siempre. - Mi alegra no debe depender de las cosas de la tierra: noticias agradables, salud, tranquilidad, desahogo econmico para sacar la familia adelante, etc. La verdadera alegra cristiana, esa que trae una paz y serenidad que nadie puede quitar, slo la tiene aquel hombre que logra escapar de si mismo, cuando ama a los dems y hace la voluntad de Dios. - Este Adviento tratar de vivir esta alegra, con una sonrisa, una palabra cordial, un pequeo elogio, evitando hacer tragedias por cosas de poca importancia que debera dejar pasar y olvidar. As contribuir a hacer ms llevadera la vida de las personas que me rodean. Esa es una de las grandes misiones del cristiano: llevar alegra a un mundo que est triste porque se va alejando de Dios. LA CORONA DE ADVIENTO - Existe la tradicin de hacer en casa una "Corona de Adviento", que es un crculo de follaje verde (pino, abeto o hiedra), envuelta con un listn rojo y en cuyo centro se colocan 4 velas, para que la familia encienda una cada domingo de Adviento mientras hace oracin. - El crculo simboliza la eternidad, el color verde simboliza la vida y la esperanza. El listn rojo significa el amor de Dios que nos envuelve y tambin nuestro amor que espera con ansiedad el nacimiento del Hijo de Dios. La luz de las velas simboliza nuestra fe. PROPSITO DEL MES: - Cada uno de los 4 domingos de este Adviento, me reunir con mi familia, encender una de las velas de la corona, leer un pedazo del evangelio que me cuenta con detalle como fue el nacimiento de Jess. Leer despus la parte de este folleto que corresponde a lo que tengo que trabajar esa semana. 1a Semana Lucas 1, 28-38 - Tiempo de Limpiar 2a Semana - Lucas 1, 39-56 - Tiempo de Ordenar 3a Semana - Lucas 2, 1-7 - Tiempo de Adornar 4a Semana - Lucas 2, 8-19 - Tiempo de Alegra.

ESTE AO S PREPARAR CON ESMERO LA NAVIDAD!

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Sentido del Adviento

El Adviento y la Navidad han experimentado un incremento de su aspecto externo y festivo profano tal que en el seno de la Iglesia surge de la fe misma una aspiracin a un Adviento autntico: la insuficiencia de ese nimo festivo por s slo se deja sentir, y el objetivo de nuestras aspiraciones es el ncleo del acontecimiento, ese alimento del espritu fuerte y consistente del que nos queda un reflejo en las palabras piadosas con que nos felicitamos las pascuas. Cul es ese ncleo de la vivencia del Adviento? Podemos tomar como punto de partida la palabra Adviento; este trmino no significa espera, como podra suponerse, sino que es la traduccin de la palabra griega parusa, que significa presencia, o mejor dicho, llegada, es decir, presencia comenzada. En la antigedad se usaba para designar la presencia de un rey o seor, o tambin del dios al que se rinde culto y que regala a sus fieles el tiempo de su parusa. Es decir, que el Adviento significa la presencia comenzada de Dios mismo. Por eso nos recuerda dos cosas: primero, que la presencia de Dios en el mundo ya ha comenzado, y que l ya est presente de una manera oculta; en segundo lugar, que esa presencia de Dios acaba de comenzar, an no es total, sino que esta proceso de crecimiento y maduracin. Su presencia ya ha comenzado, y somos nosotros, los creyentes, quienes, por su voluntad, hemos de hacerlo presente en el mundo. Es por medio de nuestra fe, esperanza y amor como l quiere hacer brillar la luz continuamente en la noche del mundo. De modo que

las luces que encendamos en las noches oscuras de este invierno sern a la vez consuelo y advertencia: certeza consoladora de que la luz del mundo se ha encendido ya en la noche oscura de Beln y ha cambiado la noche del pecado humano en la noche santa del perdn divino; por otra parte, la conciencia de que esta luz solamente puede y solamente quiere seguir brillando si es sostenida por aquellos que, por ser cristianos, continan a travs de los tiempos la obra de Cristo. La luz de Cristo quiere iluminar la noche del mundo a travs de la luz que somos nosotros; su presencia ya iniciada ha de seguir creciendo por medio de nosotros. Cuando en la noche santa suene una y otra vez el himno Hodie Christus natus est, debemos recordar que el inicio que se produjo en Beln ha de ser en nosotros inicio permanente, que aquella noche santa es nuevamente un hoy cada vez que un hombre permite que la luz del bien haga desaparecer en l las tinieblas del egosmo (...) el nio - Dios nace all donde se obra por inspiracin del amor del Seor, donde se hace algo ms que intercambiar regalos. Adviento significa presencia de Dios ya comenzada, pero tambin tan slo comenzada. Esto implica que el cristiano no mira solamente a lo que ya ha sido y ya ha pasado, sino tambin a lo que est por venir. En medio de todas las desgracias del mundo tiene la certeza de que la simiente de luz sigue creciendo oculta, hasta que un da el bien triunfar definitivamente y todo le estar sometido: el da que Cristo vuelva. Sabe que la presencia de Dios, que acaba de comenzar, ser un da presencia total. Y esta certeza le hace libre, le presta un apoyo definitivo (...). Alegraos en el Seor (...) Alegraos, una vez ms os lo digo: alegraos. La alegra es fundamental en el cristianismo, que es por esencia evangelium, buena nueva. Y sin embargo es ah donde el mundo se equivoca, y sale de la Iglesia en nombre de la alegra, pretendiendo que el cristianismo se la arrebata al hombre con todos sus preceptos y prohibiciones. Ciertamente, la alegra de Cristo no es tan fcil de ver como el placer banal que nace de cualquier diversin. Pero sera falso traducir las palabras: Alegraos en el Seor por estas otras: Alegraos, pero en el Seor, como si en la segunda frase se quisiera recortar lo afirmado en la primera. Significa sencillamente alegraos en el Seor, ya que el apstol evidentemente cree que toda verdadera alegra est en el Seor, y que fuera de l no puede haber ninguna. Y de hecho es verdad que toda alegra que se da fuera de l o contra l no satisface, sino que, al contrario, arrastra al hombre a un remolino del que no puede estar verdaderamente contento. Por eso aqu se nos hace saber que la verdadera alegra no llega hasta que no la trae Cristo, y que de lo que se trata en nuestra vida es de aprender a ver y comprender a Cristo, el Dios de la gracia, la luz y la alegra del mundo. Pues nuestra alegra no ser autntica hasta que deje de apoyarse en cosas que pueden sernos arrebatadas y destruidas, y se fundamente en la ms ntima profundidad de nuestra existencia, imposible de sernos arrebatada por fuerza alguna del mundo. Y toda prdida externa debera hacernos avanzar un paso hacia esa intimidad y hacernos ms maduros para nuestra vida autntica. As se echa de ver que los dos cuadros laterales del trptico de Adviento, Juan y Mara, apuntan al centro, a Cristo, desde el que son comprensibles. Celebrar el Adviento significa, dicho una vez ms, despertar a la vida la presencia de Dios oculta en nosotros. Juan y Mara nos ensean a hacerlo. Para ello hay que andar un camino de conversin, de alejamiento de lo visible y acercamiento a lo invisible. Andando ese camino somos capaces de ver la maravilla de la gracia y aprendemos que no hay alegra ms luminosa

para el hombre y para el mundo que la de la gracia, que ha aparecido en Cristo. El mundo no es un conjunto de penas y dolores, toda la angustia que exista en el mundo est amparada por una misericordia amorosa, est dominada y superada por la benevolencia, el perdn y la salvacin de Dios. Quien celebre as el Adviento podr hablar con derecho de la Navidad feliz bienaventurada y llena de gracia. Y conocer cmo la verdad contenida en la felicitacin navidea es algo mucho mayor que ese sentimiento romntico de los que la celebran como una especie de diversin de carnaval. Estar preparados... En el capitulo 13 que Pablo escribi a los cristianos en Roma, dice el Apstol lo siguiente: La noche va muy avanzada y se acerca ya el da. Despojmonos, pues, de las obras de las tinieblas y vistamos las armas de la luz. Andemos decentemente y como de da, no viviendo en comilonas y borracheras, ni en amancebamientos y libertinajes, ni en querellas y envidias, antes vestos del Seor Jesucristo... Segn eso, Adviento significa ponerse en pie, despertar, sacudirse del sueo. Qu quiere decir Pablo? Con trminos como comilonas, borracheras, amancebamientos y querellas ha expresado claramente lo que entiende por noche. Las comilonas nocturnas, con todos sus acompaamientos, son para l la expresin de lo que significa la noche y el sueo del hombre. Esos banquetes se convierten para San Pablo en imagen del mundo pagano en general que, viviendo de espaldas a la verdadera vocacin humana, se hunde en lo material, permanece en la oscuridad sin verdad, duerme a pesar del ruido y del ajetreo. La comilona nocturna aparece como imagen de un mundo malogrado. No debemos reconocer con espanto cuan frecuentemente describe Pablo de ese modo nuestro paganizado presente? Despertarse del sueo significa sublevarse contra el conformismo del mundo y de nuestra poca, sacudirnos, con valor para la virtud v la fe, sueo que nos invita a desentendernos a nuestra vocacin y nuestras mejor posibilidades. Tal vez las canciones del Adviento, que omos de nuevo esta semana se tornen seales luminosas para nosotros que nos muestra el camino y nos permiten reconocer que hay una promesa ms grande que la el dinero, el poder y el placer. Estar despiertos para Dios y para los dems hombres: he ah el tipo de vigilancia a la que se refiere el Adviento, la vigilancia que descubre la luz y proporciona ms claridad al mundo. Juan el Bautista y Mara Juan el Bautista y Mara son los dos grandes prototipos de la existencia propia del Adviento. Por eso, dominan la liturgia de ese perodo. Fijmonos primero en Juan el Bautista! Est ante nosotros exigiendo y actuando, ejerciendo, pues, ejemplarmente la tarea masculina. l es el que llama con todo rigor a la metanoia, a transformar nuestro modo de pensar. Quien quiera ser cristiano debe cambiar continuamente sus pensamientos. Nuestro punto de vista natural es, desde luego, querer afirmarnos siempre a nosotros mismos, pagar con la misma moneda, ponernos siempre en el centro. Quien quiera encontrar a Dios tiene que convertirse interiormente una y otra vez, caminar en la direccin opuesta. Todo ello se ha de extender tambin a nuestro modo de comprender la vida en su conjunto. Da tras da nos topamos con el mundo de lo visible. Tan violentamente penetra en nosotros a travs de carteles, la radio, el trfico y dems fenmenos de la vida diaria, que somos inducidos a pensar que slo existe l. Sin embargo, lo invisible es, en verdad, ms excelso y posee ms valor que todo lo visible. Una sola alma es, segn la soberbia expresin de Pascal, ms valiosa que el universo

visible. Mas para percibirlo de forma vida es preciso convertirse, transformarse interiormente, vencer la ilusin de lo visible y hacerse sensible, afinar el odo y el espritu para percibir lo invisible. Aceptar esta realidad es ms importante que todo lo que, da tras da, se abalanza violentamente sobre nosotros. Metanoeite: dad una nueva direccin a vuestra mente, disponedla para percibir la presencia de Dios en el mundo, cambiad vuestro modo de pensar, considerar que Dios se har presente en el mundo en vosotros y por vosotros. Ni siquiera Juan el Bautista se eximi del difcil acontecimiento de transformar su pensamiento, del deber de convertirse. Cun cierto es que ste es tambin el destino del sacerdote y de cada cristiano que anuncia a Cristo, al que conocemos y no conocemos!.