Medelln - Colombia Edicin N.

005 Febrero - Marzo - Abril 2013 Publiacacin Trimestral ISSN: 2339 - 3092

JOVEN

CONTENIDO
3 4 Editorial: Mi Cosmogona Comunidad: Mesa Ambiental de Copacabana. 5 Poltica: Voto Obligatorio en Colombia. 8  A Ciencia Cierta: por qu el horscopo es mentira? 10  Ciencia de Bolsillo: Y rueda la bolita. 12 Msica: Skardado 14 Eduacin: Maestro y vulnerabilidad. 17 La musica Colombiana. 18 Rincn Literario: Poesa. 20 Entretenimiento. Revista Cosmogona ISSN: 2339 - 3092 Director: Dayan Alexis Montoya Editora: Catalina Montoya Editora Auxiliar: Ana Mara Snchez Corrector de estilo: Paula Andrea Florez Comit Editorial: Alex Alzate Garcs Cindy Montoya Jhonatan Suarez Laura Montoya Santiago Jimenez Apoyo y Fotografa: Lina Marcela Zapata Juan David Neira Participa: Envanos tus artculos a: articulos@revistacosmogonia.com

INSTITUCIONAL

EDITORIAL : MI COSMOGONA El Ciberjoven

Somos parte de los universos que nacen con la palabra.
Hoy los jvenes quieren transformar el mundo y lo van logrando gracias a las herramientas tecnolgicas de las que ellos se apoderaron con elocuencia y facilidad. Herramientas que son abiertas y ganan como centro de atencin, principalmente a los jvenes; esto es la causa de que ellos cambien, descubriendo nuevas formas de existir. Vemos entonces, el ciberespacio como una posibilidad de hallarse en un mundo irreal; percibiendo que ese ciberespacio es dominado por los jvenes quienes moderan pginas web o crean nuevas formas de interaccin como lo hizo Mark Zuckerberg con el Facebook o, Aaron Swartz permitiendo el libre acceso de informacin en la red. Ahora bien, uno de los cambios que ha causado la tecnologa, es devolverle la voz prdida al Joven, as mismo, la posibilidad de expresarse libremente. El Facebook, en tal caso, propone al Ciberjoven que exprese sus pensamientos y sentimientos, que comparta, que comente, que interacte; y as mismo lo hace el Twitter o los blogs. Sin embargo, qu tanto cambi en la transformacin de la conciencia social se est logrando?, es acaso el verdadero joven el que se muestra en la red? El gran lo que vemos reflejado en este punto, es la de no saber quin en verdad est tras la pantalla, se ha perdido la verdadera esencia. Saber, si aquel Ciberjoven que comparte una imagen o una foto verdaderamente se est identificando con ella o est tratndose de ocultar bajo una mscara. Lo anterior da paso a que la revista Cosmogona, indague sobre este enigma que nos invita a indagar, cual es la autenticidad en la red de los ciberjvenes que nos leen. Dayan A. Montoya
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COMUNIDAD
MESA AMBIENTAL MUNICIPAL DE COPACABANA
La Mesa Ambiental Municipal de Copacabana, nace en 1990 como una iniciativa comunitaria, buscando propender por el bienestar ambiental en el municipio.
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POLTICA
VOTO OBLIGATORIO EN COLOMBIA
Santiago Molina Roldan

Tendremos patria grande cuando todos estemos obligados a labrarla

Jorge Eliecer Gaitn. Sobre el voto obligatorio. 1942
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A lo largo de tantos aos, miembros de este colectivo, han trabajado de manera desinteresada buscando incentivar en el municipio el amor por lo ambiental, logrando as, una mejor calidad de vida de muchos habitantes del municipio, un mejor manejo de los ecosistemas y el respeto por el hbitat. Los primeros aos fueron muy complicados, los fundadores de la Mesa Ambiental Municipal de Copacabana, recuerdan que el apoyo para este colectivo era prcticamente nulo, ningn actor se interesaba en el trabajo y las buenas iniciativas de estos lderes ambientales. La participacin por parte de la comunidad tambin era muy poca; pero con el paso del tiempo, estos pioneros educaron poco a poco a la comunidad y fue as como hoy han crecido enormemente. Hoy en da, Corantioquia es uno de los actores que ms apoya y acompaa este grupo. de funcionarios pblicos de la administracin municipal, pues ya miran con buenos ojos esta organizacin comunitaria, lder en participacin ciudadana y han mostrado su alto inters en apoyar este colectivo. Profesionales de diversas reas, estudiantes, docentes, lderes comunitarios, organizaciones como la Corporacin Biocahuana, La Fundacin Volaren, la Escuela Popular de Arte Urbano Hidra de Lerna, el Club de Rugby de Copacabana y la Corporacin Pan y Avena, hacen parte de la Mesa Ambiental Municipal de Copacabana y se renen peridicamente, buscando salidas para las diferentes problemticas ambientales en el territorio. El sueo de un municipio sostenible, ambientalmente sano y con unas polticas ambientales integras y responsables, es un norte que tiene claro este grupo de soadores que no le temen a la discusin, al debate y a la diferencia, ya que estn convencidos que solo cuando se tiene en cuenta el sentir de la comunidad, es cuando realmente se genera desarrollo. Si vives en el municipio de Copacabana, no te niegues la oportunidad de participar y ayudar a construir un mundo mejor, recuerda que desde nuestro barrio o vereda comienzan los cambios, busca la Mesa Ambiental de Copacabana en su pgina en Facebook que aparece bajo el nombre de Mesa Ambiental Copacabana, agrgala a tus contactos y adhirete a ellos, recuerda que este espacio est abierto para toda la comunidad, lo nico que necesitas son ganas y buena voluntad. Participa! Atrvete! Tu opinin cuenta! Juan Carlos Bedoya Romero. Presidente Corporacin Pan y Avena. Integrante de la Mesa Ambiental Municipal de Copacabana.
Nota: Este artculo fue publicado a peticin de la Mesa Ambiental Municipal de Copacabana a la revista. Cosmogona.

Criticamos mucho este pas, madreamos a todos los ministros y al presidente, a los senadores y dems, pero la pregunta es: estamos cumpliendo con el mnimo de responsabilidad que tenemos como miembros de una democracia? qu signi-ficado le damos a nuestro voto? Seguramente muchos dirn que para qu, si siempre quedan los mismos, todos son unos corruptos, puede que tengan razn; en algn momento un expresidente de Colombia dijo que las elecciones presidenciales son como una carrera de caballos, en la que gane quien gane, todos los caballos son del mismo dueo. Pero la causa de ello es que hemos mantenido a los mismos siempre, hemos mantenido a una clase poltica tradicional y trillada durante dcadas, entindase por clase poltica tradicional al conservadurismo y al liberalismo, hoy en da disfrazados de uribismo, santismo, llerismo, etc. Observemos slo dos datos de las ltimas elecciones presidenciales de 2010 en las que por error criminal del destino result ganador Juan Manuel Santos: votaron 14764.362 de personas, es decir tan slo el 49,24% de la ciudadana habilitada para ello. Lo anterior ocurri en la primera vuelta, pues en la segunda asistieron a las urnas 13337.658 de colombianos, o sea, el 44.48% del potencial electoral. Ms del 50% de las personas votantes, no votaron. Miremos en la grfica otros datos, estos respecto a las elecciones del congreso, en donde suelen quedar elegidos los peores, por lo mismo dicho anteriormente, mantenemos a los mismos. En todas las elecciones al congreso, desde 1986 ha predominado el abstencionismo, a excepcin de los comicios de 1990 (de igual forma en las presidenciales donde el abstencionismo ha estado entre 52%-57%). Esos grandes porcentajes pudieron cambiar el rumbo del pas, pudieron dar un giro de 180 grados a la poltica electoral del pas. Desde antao, desde tiempos de Gaitn se ha estado discutiendo este asunto, l fue quien quiso que esto se convirtiera en un deber, una obligacin del colombiano. Cito a Luis Humberto Tovar Trujillo , quien dice que la participacin es a la democracia, como el agua es a un organismo vivo, de tal manera que al faltar uno cualquiera de ellos, en forma inmediata desaparecera la razn de ser del otro el problema de este pas biche e inmaduro es que creemos que democracia es sinnimo de permisividad y libertinaje.

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POLTICA
Si bien viene cierto que la democracia nos da cierta libertad, esa libertad, recordemos va hasta donde no perturbe los derechos de los dems, y to-dos tenemos, segn la tan enmendada y zapoteada constitucin de 1991, derecho a la salud, a la educacin, a vivienda digna, etc. y para ello es necesario un buen gobierno, que piense en el pueblo y quiera conquistar el valor de ste, y no su valor superficial y electorero, porque los polticos caen en la politiquera yendo por los votos, pero no por el pueblo. Para gozar de los derechos mencionados arriba, todo el pueblo tiene una obligacin social y moral de elegir a un gobernante que los represente, es triste que la corrupcin, ciertos gobernantes, exgobernantes y dems flagelos, aparten a tanto porcentaje electorero, estamos hablando de ms del 50%, eso pues que el pas est bien con el cuento de la seguridad democrtica de nuestro amiguito Uribe, porque antes de ese gobierno, la abstencin electoral superaba el 57%. El porcentaje que vota, como se vio en la grfica, es muy bajo, y eso, tambin agradeciendo que al que vota se le estimula con un da libre de trabajo, rebaja en la prestacin del servicio militar, descuentos universitarios y dems estmulos, no quiero ni imaginarme la vida electoral de este pas sin esos regalitos de consolacin. El derecho y el deber coexisten simultneamente: en el artculo 258 de la constitucin poltica se dice que El voto es un derecho y un deber ciudadano y en el artculo 2 dice que son fines esenciales del Estado garantizar la efectividad de los principios, derechos y deberes consagrados en la constitucin, por lo tanto, se debe garantizar el derecho del voto; tenemos el derecho de elegir a quien queramos pero tenemos el deber de elegir. Pero ac en Colombia queremos todo en la mano, queremos que el artculo est explcito, queremos que diga algo as como el ciudadano tendr la obligacin de votar, y
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no quedarse en la casa rascndose la zona media o lavando la trapeadora, siendo yo el autor pondra eso as. Traigo entonces el artculo que propuso Jorge Eliecer Gaitn en 1942: El voto de los ciudadanos es obligatorio. Carecer de valor para los efectos civiles la cedula que no tenga la comprobacin de que el ciu-dadano a quien pertenece el voto en la ltima eleccin popular. En ca-so de imposibilidad fsica o fuerza mayor, el interesado podr obtener del Jurado Electoral respectivo y previa comprobacin, un certificado de validez provisional hasta la prxima eleccin. Esto ltimo propuesto hace ms de medio siglo, ahora bien, Colombia est pre-parada para una reforma electoral de fondo y definitiva? Siendo as, qu pasa si el ciudadano obligado a votar, vota en blanco. La respuesta es muy sencilla, pues que vote, la intencin no es exhortar a que vote o no por alguien, pues eso sera, en palabras de Gaitn violentar y destruir la democracia, pero participar de los comicios y la democracia, adems estoy seguro de que la totalidad de los que no votaban, no votarn todos en blanco, habr una gran influencia que antes no exista. As, slo as, se podr destruir o al menos reducir a sus justas proporciones la maquinaria de la clase poltica tradicional que ha dominado por dcadas al pas. Esas minoras que han dominado a las grandes mayoras del pas deben ser doblegadas algn da. Dice Tovar que el poder slo es legtimo cuando procede de la autoridad del pueblo, y est basado en su consentimiento; por supuesto, pueblo quiere decir: todo el pueblo, y en consecuencia, no existe democracia hasta que todos ejerzan el derecho al voto. Tenemos democracia sin ciudadanos? Yendo ms all, si se pone como obligatorio el voto en Colombia, no basta con eso, desde las escuelas se debe educar en el voto y la poltica, pues los desinte-resados seguirn desinteresados pero obligados, votando al azar y dndole el trono a algn otro Santos, o peor an, a algn otro Uribe. Esa irresponsabilidad electoral se ve desde el mismo colegio, cuando se elige al gobierno escolar, en donde generalmente se elige al ms bonito o al ms popular sin importar sus propuestas; pues lo mismo se evidencia en las elecciones nacionales, regionales y dems, pero en mayores proporciones y con repercusiones ms delicadas. Hay dos opciones, o hacer del voto algo realmente obligatorio y adems de ello educar en el voto; o dejar el voto como est hoy, voluntario, pero educar con verdadera dedicacin en el voto y la poltica a travs del sistema educativo. Sea el camino que se escoja, se debe educar sobre el voto y la poltica, y cabe aclarar que si se pone como obligatorio, esto debe venir acompaado de un sistema de sanciones para quienes no voten.
Pdta: Dej de lado la cuestin de si en Colombia hay o no una democracia, puede haber una dictadura solapada, pero en este artculo di por hecho que s hay democracia. Tambin disponible en: http://lainfoalternativa.blogspot.com/
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A CIENCIA CIERTA

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POR QU EL HORSCOPO ES MENTIRA?

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cilitar la ubicacin de objetos en el espacio y para reconocer el mes del ao en el que se est. La eclptica es una lnea imaginaria por la cual transcurre el Sol de forma anual. Las constelaciones que se encuentran en esta lnea son llamadas constelaciones del zodaco.
Ana Mara Snchez

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Se relacionaron las posiciones de las constelaciones con los doce meses del ao, y a partir de ah surgi la idea de que las personas que nacen en determinado mes tendran caractersticas y destinos, muy similares entre s. Pero ahora, no tenemos doce constelaciones en la eclptica sino trece (o catorce segn algunos autores), debido a que las constelaciones van cambiando su posicin respecto a la visin que tenemos desde la Tierra. La treceava constelacin se denomina Ofiuco y la otra, se llama Cetus. La constelacin de Ofiuco se encuentra entre las de Escorpio y Sagitario y representa al portador de la serpiente en la mitologa. Por su parte, Cetus se halla entre las constelaciones de Aries y Piscis y es la figura de una ballena. Si la astrologa fuera un asunto mnimamente serio, ya se habran actualizado al respecto, porque la constelacin que se observa en el mes de nuestro nacimiento, ni siquiera corresponde con el signo del zodaco que ellos dicen. Por ejemplo, las personas que nacieron entre el 30 de noviembre y el 17 de diciembre, deberan ser signo ofiuco. Lo cual es una estupidez lgicamente, y an ms el hecho de que los astrlogos no hagan cambios al respecto. Se han dado cuenta que los astrlogos hablan de todos los planetas, menos de aquellos cuyo descubrimiento fue ms reciente en la historia de la ciencia? No tienen en cuenta a Urano y Neptuno, y tampoco tuvieron en cuenta a Plutn, antes de que fuera clasificado como planeta enano. Y esto se debe a que en la poca de la invencin de esta pseudociencia no existan telescopios que permitiesen la observacin de estos planetas.

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Es cosa comn que en los medios de comunicacin tradicionales se les d espacio a embaucadores que desvan nuestra atencin de los temas importantes, vendiendo productos que no nos beneficiarn o adivinando el futuro. Solemos ver columnas enteras sobre astrologa en la prensa, y hasta en las noticias salen astrlogos explicando cmo prepararnos para el cambio de era y cosas as. Nos hacen perder el tiempo, el dinero y el bienestar en asuntos que no tienen fundamento. Si ustedes estn tan cansados como yo, de ver cmo estafan a los incautos y de escuchar que X planeta est influyendo en nuestro destino, los invito a conocer algunas de las razones por las cuales no se puede creer en el horscopo y a utilizarlas en sus argumentos. La astrologa fue creada hace ms de 4000 aos en Babilonia. Los antiguos observaban los cuerpos celestes e intentaban relacionar sus movimientos con los sucesos que ocurran en las ciudades, como plagas, enfermedades y los resultados de las batallas. No haba una separacin clara entre el trabajo de un astrnomo y el de un astrlogo, hasta el Renacimiento, momento en que se hizo la distincin entre la supersticin que es la astrologa y la disciplina cientfica que es la astronoma. El horscopo fue creado por Ptolomeo (100-170 d.C), un estudioso egipcio que dividi el cielo en doce sectores precisos, correspondientes a las posiciones de las doce constelaciones que ocupaban la eclptica en esa poca. Las constelaciones son agrupaciones de estrellas que al unirlas mentalmente forman figuras representativas de la mitologa griega, esto en la cultura occidental. Aunque en realidad las estrellas que forman las constelaciones estn muy lejanas entre s y no es posible formar imgenes con ellas, la astronoma utiliza este concepto para fa-

Adems, los astrlogos ignoran completamente la existencia de otros cuerpos celestes, distintos a los planetas y las constelaciones. No hablan de cmo influyen en las personas los asteroides, satlites, galaxias, agujeros negros y dems astros. Vuelve y juega, la razn de esto es que esta supersticin es tan antigua, que no exista ese conocimiento en esa poca. Los astrlogos ni siquiera se ponen de acuerdo respecto a sus opiniones sobre el destino de las personas dependiendo de sus signos, ni sobre los nmeros de lotera que recomendarn, ni los colores, ni las piedras cargadas con la energa de X planeta. No hay consenso entre ellos, porque no hay nada serio en sus predicciones. Es ms, sus predicciones ni siquiera son predicciones en el sentido estricto de la palabra, porque no hablan con claridad acerca de lo que va a suceder, slo dicen frases de forma vaga, que pueden aplicarse al futuro de cualquier persona. Debemos tener claro que la nica forma en que el cosmos influy sobre nosotros fue en darnos los elementos qumicos que dieron origen a la vida y las condiciones necesarias para el proceso, porque somos materia estelar, como deca Carl Sagan. Conservar una sociedad pseudocientfica es un camino al fracaso. La credulidad potencia nuestros problemas, nos hace ms dbiles frente a los delincuentes y nos aleja del conocimiento objetivo de la realidad. Creer en la astrologa no es algo inofensivo, aunque a muchos les parezca, en realidad es un mal sntoma de nuestra civilizacin. Deberamos tomarnos el antdoto que sin duda nos traera progreso y tranquilidad, una cura que nos ensea la ciencia y que podemos ofrecrsela al prjimo, esa cura es el escepticismo. 9

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CIENCIA DE BOLSILLO

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Es hora de responder esa gran pregunta existencial: Por qu los buuelos giran solos?
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La explicacin es simple, como toda respuesta que debe dar la ciencia, pero siempre es necesario entender otras cosas ms para lograr dar la explicacin simple. Por lo tanto es necesario empezar con las herramientas bsicas. Antes de empezar con los buuelos es necesario meternos en una baera y resolver el problema de un rey con su corona. Pero tranquilo, ya Arqumedes nos solucion el problema con su famosa y conocida ancdota del Eureka!, en la cual nos dej el concepto de fuerza de empuje o flotacin. No importa cmo se llama, lo importante de ese principio, es que todo cuerpo tiene la capacidad de flotar, pero ello se basa en la relacin de densidades entre el objeto y el fluido en el que est sumergido.

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La masa de buuelo est sumergida en aceite caliente, si se quiere cocinar; entonces la masa de buuelo cruda (objeto) flota en el aceite (fluido), pero no todo el buuelo est en contacto con el aceite caliente, por lo tanto, slo se estara cocinando la parte que est sumergida, y el proceso de coccin hace que aumente el volumen del buuelo, y como ya expliqu, entonces la densidad disminuye. Situacin que cambia la flotabilidad de la parte cocida y hace que se mueva hacia arriba, despus de esta situacin, ocurre que ahora la parte de arriba, que no se estuvo cocinando, es ms densa, lo que hace que baje y se empiece a cocinar, y por ello la densidad empieza a disminuir, hasta el punto que la flotabilidad cambia y hace que suba nuevamente. Y se sigue en ese ciclo hasta que est homogneo, o se daa porque usted lo dej quemar por estar prestando atencin a otra cosa. Lo interesante con la flotacin es que no importa la masa, lo que importa es la densidad. Tericamente un barco puede flotar en una baera, porque la densidad del agua en la baera es lo suficiente para tener la fuerza de empuje necesaria para que el barco flote. De forma similar Saturno podra flotar tambin la baera, slo que sta tendra que ser un poco grande.

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Una aplicacin prctica del principio de flotacin es cuando uno est en una piscina o de paseo en un rio. Principio que tambin aprovecha mucha gente para saber si los huevos estn malos o similares porque flotan en un recipiente con agua. Y en ocasiones es posible cambiar la flotabilidad de un cuerpo al cambiar el fluido en el que se encuentra, por ejemplo en el mar muerto, o el gran lago salado, cuya salinidad permite flotar ms fcil. El principio de flotacin tambin nos permite pesar un poco menos, debido a que el aire tambin es un fluido y aplica el mismo principio. Ya se sabe entonces que podemos flotar o pesar menos gracias a una relacin entre la densidad del cuerpo y la densidad del fluido, pero, qu es densidad? La densidad tambin es una relacin, pero en este caso, es entre la masa del cuerpo y el volumen del mismo. Podra escribir la ecuacin de densidad, pero no es necesario, ya que lo que necesitamos comprender es que si el volumen del cuerpo aumenta, su densidad disminuye. Ya con las herramientas listas es posible responder la pregunta.

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En esta ocasin no dejar una pregunta, pero si el lector tiene alguna en particular ser bien recibida. Hasta la prxima ocasin.

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SKARDADO
Realiza: Catalina Montoya

MSICA

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Cmo naci Skardado? Skardado naci cuando estbamos en el colegio. ramos compaeros de saln y un da nos surgi la idea de conformar una banda, entonces, empezamos a ensayar sacando

El fin de mezclar los gneros es buscar una identidad a la banda que la haga diferente al resto; y as, cada integrante va aportando segn su particularidad de gusto sin perder la lnea del Ska.

SKARDADO SKA

Cmo es la experiencia de Skardado con otros gneros musicales como cumbia, reggae, salsa?

SKARDADO SKA

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El pblico ha aceptado muy bien nuestra propuesta. Hemos llenado eventos, bares Adems, hay muchas covers y, de ensayo en personas apoyndonos ensayo fue creciendo la y estn esperando cada Luis Fernando Londoo (Saxofn tenor) banda. vez ms de Skardado. Cristian Bedoya (SaxPor qu llamarse Skarofn tenor) dado? Cmo ha sido la evo- Margarita Jaramillo lucin de la banda? (Trompeta) Skardado simboliza separar la cosecha buena de la Empezamos con toques mala, y la banda se identi- en bares como la may- Desde que empez fica muy bien con la apli- ora de bandas y poco la banda los nicos cacin de dicha signifi- a poco buscamos in- dos integrantes que se mantienen son Rocacin. tegrar nuevos ritmos y berto lvarez y Arturo dejar lo bsico. Por otro Por qu inclinarse por lado, la banda tambin Garca. el Ska? ha evolucionado en cuanto a integrantes, han Nosotros comenzamos salido y entrado varias con Rock suave y no con personas, pero actualSka pero, fue con el tiem- mente estamos conforpo que fuimos mezclando mados por: estos dos gneros, no obstante, nos dimos cuenta Diego Martnez (Voz y de que nos flua mejor el guitarra elctrica) Ska y por consecuente, Arturo Garca (Bajo) emprendimos a construir Alejandro Hernndez temas con base a dicho (Batera) gnero. Roberto lvarez (Saxofn alto)

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SKARDADO
Skardado es un cmulo de experiencias y vivencias, es la msica hecha conciencia.

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Cules han sido los En qu est trabahechos que ms han jando la banda actu- Dnde puede encontrar el pblico el trabamarcado a la banda? almente? jo de la banda? Actualmente planeaEn general, salir a tarima, sea en Medelln o mos sacar nuevos En Facebook y YouTube en los distintos lugares temas con distintos como Skardado. igualmente a donde hemos viajado ritmos, estamos proyectando como Pereira. El Antimili, el 20 de Julio en el la realizacin una grabacin y un video. polideportivo Tulio Ospina, el picnic 2011 en la Universidad Nacional son otros eventos que han marcado la banda para su crecimiento. Cmo es el trabajo de composicin de la banda? En el ensayo se va proponiendo para nuevas composiciones, y a veces, algunos integrantes llevan ciertas ideas y trabajamos a partir de ellas. Sobre qu tema le gusta hablar a Skardado a travs de sus canciones? Skardado es abierto, sus letras van desde ser izquierdistas hasta ser romnticas.
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EDUCACIN
Qu tan diminutas podrn ser esas voces que casi se difuminan en el ajetreo de la cotidianidad? Llegan a ser tan silenciosas esas voces que desaparecen con slo el reloj marcar un segundo ms. Son realmente voces calladas, selladas por la ignorancia del conflicto motivado por unos intereses particulares que, a decir verdad, no benefician a ninguna poblacin. ste irrumpe el silencio de la conciencia, enceguece los ojos a la verdad, paraliza las palabras que domina el amor y tortura el alma sin desprecio. Aparecen nios, nacen los sobornos, y al parecer, son hijos de la guerra, criados entre disturbios, alimentados por el temor y arriesgados a ir en busca de lo que llamaran el paraso. Es un conflicto cobarde, no mide sus actos y se enfrenta de la peor manera: escondidos entre arbustos, huyndole a la paz y amedrantando unas vctimas, que a fin de cuentas, terminan padeciendo en una dicotoma entre amar u odiar, perdonar o vengar, perseverar o abandonar e incluso reclutarse o huir.
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Catalina Montoya, Sebastin Aguirre y Sara Gutirrez

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As, las filas crecen, la poblacin desaparece, los derechos son violados, la educacin se aliena con fines blicos, y los ms dbiles terminan siendo los culpables por un Estado que los judicializa a aos, acribillndoles en la culpa a la cual fueron sometidos injustamente. Otros tantos, corren a las urbes, dejan en ruinas su herencia y se impregnan en

MAESTRO Y VULNERABILIDAD
manecido encerrados por tanto tiempo y nuestra mente se fragmenta a lo que antes haba sido. Bombardeados por el ambiente, quedndonos atnitos a las situaciones de la vida real, vamos creyendo que es cierto Alzarn sus voces, su- para lo que hemos sido surrarn, murmura- llamados. rn pero pocas veces sern escuchados, o Un llamado manifestado les sern credas sus a travs de pequeas voces, que van apareelucubraciones. ciendo a cada instante. De esta manera, vamos descubriendo lentamente cmo nos hemos estado formando, cmo nuestros dones van saliendo a la luz y vamos encontrando que nuestra pequea voz est naciendo para servir y cuidar del otro. fueron los culpables de soportar enorme tragedia. Han sido obligados a desprenderse de su casa y quedar descubiertos a la intemperie de la vida misma. Anhelamos que esa pequea voz no sea apagada ni mutilada a lo que nos cuestiona la verdad, que sea un faro que ilumine el camino de cientos que navegan en la profundidad, golpeados por la fuerte marea y el intenso clima; y sirva precisamente para desnudar la realidad. Somos bienvenidos a un mundo irrazonable habitado de seres dotados de razn, a un mundo de la paz por medio de la violencia, especialmente en los pases latinoamericanos invadidos por guerras innecesarias para vivir. Somos bienvenidos a la guerra, ya no de unos contra otros sino de todos contra todos. Y finalmente, somos bienvenidos a la violacin de los derechos humanos. Pero, NO somos bienvenidos a donde no se hace nada para evitar la guerra y somos re-bienvenidos a donde se cree ms all de los lmites, donde es posible taca (taca, Constantino Cavafis). Hablamos por consiguiente, de un maestro preguntndose por la guerra, por cuntos y cmo sufren por ella; de las causas y sus consecuencias. Y por ende, ser seres que guan y ayudan para resbalar la cifra de toda esta invasin. La educacin unida con el arte y la accin humana engendrarn grandes medios para colonizar el comprender el mundo (desde los campos hasta las ciudades), vivirlo y transformarlo. Se nos hace increble escuchar 5.093 como la cifra de nios reclutados por las FARC. Se nos hace an ms increble escuchar una cifra ms alta de jovenes reclutados por el Ejrcito Nacional de Colombia. Ninguno de los dos grupos tiene justificacin, los dos poseen el mismo fin: la guerra. Esta prctica es una forma de esclavitud, un delito, una clara violacin a los derechos humanitarios pronuncia Diego Malano, director del ICBF. Se observa entonces, una sociedad gobernada por locos; deduccin que tal vez hara Schopenhauer cuando dijo: la locura es causa de la prdida de memoria, es decir y como concluye William Ospina, esta sociedad est loca porque ha olvidado su historia y segn concluimos nosotros, porque igualmente se ha olvidado la hu-

el desacierto de la supervivencia, as, adhieren a sus vidas nuevas formas de subsistir. Csped por asfalto, aire por humo, tranquilidad por incertidumbre, animales por dinero y una dosis de desintegracin familiar. No obstante, nunca

manizacin. El maestro tiene que No ms insensibiresistir y saber que el lidad hacia el otro, cambio es posible. hacia su realidad, no ms conocimiento La pedagoga es abstracto transmitcuestin de amor, se ido como una verha llenado el mundo dad inmutable, no de personas pero no ms enseanza faride humanos, se ha sea llena de teora llenado el mundo oc- pero vaca de vida. cidental de oportuni- Ms formacin intedades pero no de gral, mas innovacin victoriosos y arries- en el amor a la edugados, se ha llenado cacin, a los nios, a el mundo occidental la escuela; ms conde economa pero no ciencia del otro. Ms de compartir y ayu- presencia de una dar, se ha llenado el enseanza transformundo occidentalde madora de pocos violencia y discrimi- pero ms adelante nacin pero no de transformadora del paz, solidaridad, mundo. Hay realiequidad, se ha llena- dades esperando por do la escuela de in- nosotros, para nostruccin pero no de sotros y en nosotros. formacin ni human- Vemos as, la relevanizacin. La indiferen- cia de la tica del cia tiene que quedar cuidado del otro en atrs, palabras como: tanto cuerpo como eso no me toca a m, alma, velando y llno caben en nuestra evando a lograr los esfera. sueos de los aprendices con la dote de la motivacin: Maestro como guardin de la utopa. Analizamos as, que tenemos varios caminos que recorrer directo a la transformacin; uno de ellos es la investigacinaccin-participacin, y muchas ms formas de investigacin que lleven a la accin, por consecuente al cam15

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Por nuestra parte, nos detenemos a escuchar, las imgenes pasan por nuestros ojos y nuestro corazn se estremece. Nos insertamos en una realidad ajena, agrietamos esa burbuja de cristal en la cual hemos per-

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MAESTRO Y VULNERABILIDAD
bio. La investigacin hace parte del que hacer del maestro, en el sentido que se sita como sujeto que problematice la cotidianidad y se ubique como transformador de una realidad que no es inalterable. La investigacin es la bsqueda de preguntas y adems de posibles soluciones; debe ser inherente al maestro ayudar a buscar salidas a los laberintos. Rehacer, repintar, redibujar, reeducar, aadiendo re-esperanzar el mundo, es la tarea que Freire nos ha dejado con su poder de la palabra mediada por el poder de la sensibilidad. La educacin como prctica de la libertad para formar sujetos capaces de perpetuarse de manera crtica y digna. Educacin de todo para todos como expresara Comenio, PARA TODOS! Educacin para el oprimido, comprendiendo su importancia en ser incluido en la sociedad por el grado el valor que tienen sus pasiones, sus deseos, sus sentimientos; igual que los de todos. Y por tanto, el maestro entender la significacin que trae respetar a su educando y tocarle sus sueos sus miedos. Por consiguiente, maestro y educando son dos, distintos, pero con la misma labor ensear y aprender, vivir y transformar. La alegra y la esperanza las dos armas para la paz. De esta manera podemos reconocer el inacabamiento del otro, es decir, el otro como un
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ser condicionado que est en construccin, aceptando su identidad cultural, su autonoma, llevndose el uno al otro a la aprehensin de ellos mismos y del entorno.

reemplazarlos por corazones de Humanidad, como nos lo propuso hace mucho tiempo Chaplin.

LA MuSICA COLOMBIANA
Cindy Montoya

Centrados aqu en una taca en y para los nios. Cuanto nos duele verlos en guerra sea interior, sea Concluimos con la frase de exterior, verlos llorar alejndose Hector Abad Faciolince: Sa- de sus tacas, de su posibilidad de ber que estamos contribuy- sonrer. endo a hacer un mundo mejor, debe ser la mxima de Indagamos igualmente, al observar al hombre el Cmo y para qu el ser humano ha alcanzado la guerra?... Privilegiados en un sistema solar como nico planeta con vida y se tuvo que crear el dinero que ha ocasionado la guerra procediendo a la pobreza, por resultante, a la vulnerabilidad. Deberamos de reconstruirnos de nuevo, reconstruir nuestras mentes para cuidar la existencia de todo en cuanto ha dado vida Palas aspiraciones humanas, chamama. invitando a caminar, caminar y caminar hacia taca. A Por eso, maestros, padres, estudicaminar por la aventura, por antes debemos luchar por nuesel conocimiento, por las pre- tra taca que pensamos tambin guntas. A caminar para pre- es su taca. Es un proceso arduo parar el corazn, un corazn en que cada cual juega un papel, que no necesita dinero, pero con un mismo fin: la esencia necesita riquezas para el es- humana, el amor. pritu. taca es nuestro fin, por ella podemos caminar, Habrn dicho que soy un soadestrozando a pandora, la dor pero no soy el nico y cuando del mal en cantidades. somos todos bajo el mismo sueo, es porque debe hacerse realidad. La que te lleva al poder de la palabra para luego transmitirlo, la que te lleva al poder de la reflexin para luego ocasionarla. Sabrs por derivacin que nuestra taca es la revolucin de mentes que generen amor, que acepten la diversidad; dejar de cargar dentro de nosotros corazones de mquinas y

La msica ha desempeado un papel muy importante a nivel cultural en la historia de la humanidad, nos ha acompaado desde la antigedad y no hay cultura en el mundo que no tenga ninguna manifestacin musical, por lo tanto, es la msica la ms universal de todas las artes y la forma ms pura de expresin de los sentimientos.

La msica colombiana es parte del patrimonio cultural de una nacin; es el legado que transmite las tradiciones y costumbres que se han ido introduciendo a nivel social y que han confluido a lo largo de la historia del pas. En muchos libros y en la red se habla de la msica Colombiana, no como una expresin cultural sino como una manifestacin folclorica. La palabra folclor deviene de folklore, que empez a usarse en Inglaterra y est compuesta por dos vocablos de origen anglosajn folk (pueblo, raza) y lore (saber, ciencia) y significa saber popular. Lo cierto es, que la palabra folclor es una expresin despectiva que utiliza el eurocentrismo, para referirse a las manifestaciones de otras culturas, que no encajan con la de ellos, por lo tanto no merece ser llamado cultura. Bien lo dicen (Shohat & Stam , 2002) El eurocentrismo divide el mundo entre Occidente y lo de-ms y organiza el lenguaje cotidiano en jerarquas binarias que siempre favorecen a Europa: nuestras naciones, sus tribus; nuestras religiones, sus supersticiones; nuestracultura, su folkore; nuestro arte, su artesana; nuestras manifestaciones, sus desrdenes callejeros; nuestra defensa, su terrorismo. Es por ello que no debemos hablar de la msica colombiana como folclor, sino como una expre-sin cultural resultado de la hibridacin que trajo consigo el contacto entre los pueblos indgenas, sus tradiciones, su msica y dems costumbres con elementos tno-cultutales de otros grupos tnicos que se asentaron en el pas como consecuencia del colonialismo; la acentuacin europea y con ella la llegada al pas de seres humanos esclavizados del continente africano (raza negra).

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Este multiculturalismo (coexistencia de diferentes culturas) ha propiciado una transformacin sociocultural. A nivel musical esta interaccin se hace evidente en la diversidad y riqueza de letras, ritmos y sonidos. Colombia se divide en seis regiones naturales y cada una de ellas tiene rasgos caractersticos que las diferencian tales como el relieve, el clima, la vegetacin, las costumbres y por su puesto la msica y las danzas representativas. Estas regiones son; la Regin Andina, Amaznica, Insular, Pacfica, Caribe y Orinoqua. En la regin Regin Andina, por ejemplo, se han desarrollado ritmos como el Pasillo, el Bambuco, el Sanjuanero, el Torbellino, entre otros; en la Regin Caribe ritmos como la Cumbia, el Mapal, el Merecumb, el Bullerengue, el Paseo Sabanero; en la Regin Pacfica ritmos como el currulao, la contradanza, el tamborito chocoano, el bunde o chagualo, etc.; en la Regin Orinoqua ritmos como el Joropo, el Pasaje, la Zamba que Zumba Estos son algunos ejemplos pero en cada regin se pueden encontrar muchos ritmos musicales diferentes, instrumentos y danzas caractersticas; en algunos casos con semejanzas estructurales pero con estilos propios o estn conformados por varias especies musicales, o en algunos casos a partir de estos ritmos se han ido formando otras vertientes musicales.

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En cada edicin hablaremos de un ritmo diferente con el fin de conocer un poco del patrimonio musical colombiano, sus influencias y vertientes; identificando los contextos donde se han desarrollado, antecedentes, precedentes y su importancia a nivel social.
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Realiza: Catalina Montoya

NOCHES SOMBRAS
I Son duras estas noches sombras Llenas de tristeza Llenas de arrepentimiento Llenas de ti. Son duras estas noches sombras Por m pasada cruel ignorancia ante este amor. -Me ahoga el sentimiento de arrepentimiento Por creer a mi alma hedonistaMe urge pasarte los dedos por mis labios, Cerrando los ojos; sonriendo al unsono. Viajando en una fra nube roja. Me atormenta el deseo de tenerte de nuevo! Y t, all sentado, No comprendes que se me fue difcil entender tus labios. Prate, ven conmigo, seamos alma, Seamos una sola alma. Entiende que mi remedio est en lo hondo de tus ojos Y en tu sonrisa tenue. II Me est atacando mi alma, Me quiere destruir. Me juzgaDesfallezco, pido perdn, Pero, no parece importarle. Me reclama a tu alma tan pura e ingenua, Tan ondeante y bella. Me enloquezco por tu alma, tu severa alma, Que aunque severa, hubiera, Alguna vez, enseado a cantar A la que vive dentro de mi deshilvanado cuerpo. Y me culpa, me atormenta mi alma, Por dejar ir en un minsculo intervalo de tiempo, Todo lo que ella pidi en un periodo lejano Para abandonar la arrtmica soledad en la que habita. Ay, cun me hubiera deslizado yo con el urdir de nuestras almas! III Te has ido en otra nube, y con resignacin, Habito otra, Observo haca abajo, Indago, melanclicamente, como despus de XX siglos El hombre ha bajado el orgullo y lo salvaje Para aprender a unir almas, Anheladas almas de amor!
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EL HOMBRE
El hombre es, gracias a la existencia de invenciones naturales ms grandes que l. El hombre es un producto de miles de aos de trabajo del universo, de la naturaleza. El hombre puede inscribirse en un mundo deleitable porque alguna vez se form un planeta que le dara vida. El hombre al poseer la magnitud del concepto y sentimiento de lo bello, empez a analizar el mundo por medio del arte potico. El hombre puede saborearse el mundo deleitable gracias a la palabra y el pensamiento. El universo, nos ha dado nuestro primer verso, primer verso cargado de las expresiones de la naturaleza y sus locuras. El universo, nos ha regalado todos los elementos, incluyendo la razn, para poder un poeta inspirarse para su poema. Fue cuestin por consiguiente del poeta, dar los versos con lengua. Por lo tanto, Poeta, Es el que sabe extasiarse desde el infinito del universo hasta el ncleo de la tierra. Pasando por dicho viaje, el hombre y sus sentimientos: El hombre oscuro. El hombre claro. El hombre que cree no sabe ser y El hombre que cree saber ser

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AH, LOS DULCES SUEOS!

Anoche la luna dijo que me pertenecas. Y cuando te besaba, Cuando te abrazaba, Cuando buscaba tu aroma, Cuando agonizaba ante tu mirada, Cuando me senta volar... El sol!, s, l, me dao mi cantar. Y me dice: despertad!, despertad! Se acab tu soar, dejad de imaginar, Dejad de sonrer!, que l, no est aqu! Y en la efmera oscuridad siempre lo encontrars Pero no en este eterno amanecer, Donde crepita tu corazn veloz veloz.

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ENTRETENIMIENTO

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