10 passos para a homilia Por Pe.

Augusto Csar Pereira, SCJ Dehoniano No decorrer de meus 52 anos de sacerdcio, fui amadurecendo os passos para amar a homilia dominical. Os quais, agora, passo aos colegas homiliastas, na esperana de lhes prestar algum servio fraterno. Levo em conta o provrbio latino: O poeta nasce feito; o orador se faz. A sequncia dos passos no significa a maior importncia de uns e a menor de outros. Cada passo tem valor no conjunto. 1. O que a homilia A homilia uma conversa familiar em torno de acontecimentos que mexem com a vida das pessoas. O acontecimento tratado na homilia o Mistrio Pascal de Cristo que atua na vida das pessoas para transform-las. A conversa familiar gira em torno da Aliana. O Evangelho do dia apresenta algum aspecto dos termos da Aliana para considerao especial do povo de Deus naquele domingo. Em torno desta proposta o povo precisa discernir para saber o que lhe est sendo proposto, para poder assumir seu compromisso com a Aliana de maneira consciente. E, ento, estar em condies de ratificar os termos da Aliana. O Conclio Vaticano II em Presbyterorum Ordinis afirma sobre o ministrio dos presbteros: a Palavra o primeiro passo para a salvao; o povo de Deus tem direito a ela; o sacerdote tem como sua primeira tarefa a pregao da Palavra (cf. PO 4). Para conformar-se ao esprito do conclio, o homiliasta deve estar atualizado com o texto da Palavra e com a vida do povo. Porque a homilia no apenas uma recordao da Palavra. Lembro uma expresso: o pregador precisa estar com o corao na Palavra, uma das mos com o jornal, ouvidos no rdio, olhos na TV e outra mo na massa, isto , mergulhada na vida concreta do povo. Assim, a homilia se torna tambm conversao e convivncia. necessria a atualizao da Palavra para hoje, porque a Comunidade de F de hoje que ser provocada ao discernimento sobre os termos da Aliana na situao de hoje! So duas as fontes da homilia: a Palavra de Deus e a vida real do povo. O homiliasta colocado por Deus entre o divino da Palavra e o humano da vida real da Assembleia Litrgica. Assim, ele tem a incumbncia de esclarecer o projeto de Deus e torn-lo mais conhecido da Comunidade de F para possibilitar que seja vivido em testemunho. Para viver a sua f na sociedade humana, o povo de Deus precisa saber dar as razes de sua f como recomenda So Pedro (1Pd 3,15). 2. A homilia seja antes de tudo rezada Rezar a homilia me parece ser a atitude do homiliasta que coloca os olhos e o corao sobre o texto da Palavra que h de refletir e sobre as condies de vida do povo a quem ser dirigida. Para no manipular a Palavra e no se alienar do cotidiano do povo. A Palavra de que se faz uso na Liturgia, foi escrita e vivida num contexto muito antigo que no o nosso. Isso dificulta ao homem urbano de hoje inserir-se naquele contexto. Da a necessidade de o homilista estar muito bem preparado para ser capaz de contextualizar a mensagem de um tempo passado sem tra-la aplicando o seu significado para hoje. 3. A estrutura da homilia

A estrutura bsica da homilia firma-se no trip: comeo, meio e fim. O comeo no s iniciar. a apresentao do assunto que o homiliasta vai abordar, ligado ao contexto do momento. essencial a presena clara aqui de seu objetivo e do foco. O objetivo aonde se quer chegar, o que se quer atingir. O foco delimitar bem que aspecto do assunto voc vai abordar. O meio no s a metade do tempo ou do tamanho da homilia. o espao destinado a desenvolver os argumentos favorveis ao assunto abordado. Aqui entram os argumentos que ajudam no discernimento da Assembleia Litrgica. A sequncia dos argumentos poder iniciar pelos menos importantes para chegar aos mais importantes. Porm o mais indicado iniciar com os mais fortes at os mais fracos. No necessrio expor todos os argumentos mais fracos. Se julgar conveniente, o homiliasta poder tambm expor os argumentos contrrios e refut-los um a um. Essa prtica vai sendo definida na medida em que o homiliasta progredir no exerccio de seu servio de pregador da Palavra. O fim no quando termina. a concluso da homilia. Concluso quer dizer que foi focalizado e alcanado o objetivo. Ento, prope-se a deciso que a Assemblia Litrgica vai tomar para renovar sua adeso de f ao que a Palavra de Deus props. Naturalmente, o fim ou a concluso precisam estar em relao ntima com o comeo e o meio da homilia. 4. A fonte, o destinatrio e o intermedirio, da homilia A fonte sempre a proposta da Palavra de Deus proclamada ao povo de Deus reunido em Assembleia Litrgica. A Palavra contm os termos propostos por Deus para a renovao da Aliana com o povo de Deus. De maneira que o povo o destinatrio, porque s o povo idneo para discernir se vai ou no comprometer-se com a renovao da Aliana com Deus. O povo/comunidade o destinatrio privilegiado da Palavra, porque o povo de Deus o parceiro insubstituvel da Aliana entre Deus e o mesmo povo. Da que a Assembleia Litrgica/povo de Deus deva ser levada muito a srio! O intermedirio o homiliasta que est colocado entre a Palavra e o povo de Deus. ele quem tenta ligar a Palavra com a realidade cotidiana da vida do povo. ele quem vai conduzir o discernimento do povo de Deus, para chegar a uma deciso. Repito a tradicional expresso do trip. Conclumos da que a misso do homiliasta da maior importncia e cheia de responsabilidade. 5. A Comunidade de F e a Assemblia Litrgica A Comunidade de F o ambiente privilegiado da proclamao, da escuta e da prtica da Palavra. A Comunidade nasce e se constri pela Palavra viva e eficaz (cf. Hb 4,12); por ela a Igreja nasce e constri-se (cf. Jo 15,16; At 2,41ss); e nela encontra a plenitude da vida (cf. Mc 16,15). A Comunidade de F o povo de Deus que sabe dar as razes de sua f (cf. 1Pd 3,15). A Comunidade de F no se forma com a soma do eu acho de cada um. A Comunidade de F convive e testemunha a mesma f haurida na mesma fonte e professada por todos (cf. Ef 4,5).

Cada pessoa alimenta sua f na Comunidade de F. A f comunitria, porque a Igreja recebeu dos apstolos o depsito da f (2Tm 1,12); ela garante a integridade da f; e por isso ela a mestra da f. So Paulo exorta-nos a no nos construirmos pelas propostas deste mundo, mas com o contedo da f (cf. Rm 12,2). Cada pessoa faz sua prpria experincia de f no encontro pessoal com Jesus Cristo na Comunidade de F. A partir desse encontro, a pessoa assume seu compromisso de f com o projeto do Pai. A Assembleia Litrgica a comunidade de f reunida para celebrar a Liturgia do Mistrio Pascal de Cristo. Sem a Assembleia Litrgica, no possvel a celebrao litrgica. Porque s a Comunidade de F comunga o Mistrio Pascal de Cristo e ratifica a Aliana no mandamento do Amor. A Aliana com Deus sempre teve o povo como parceiro insubstituvel. O livro do xodo o livro da primeira parceria (Ex 24,1-8 a 25,1-9). o Livro das Alianas. o esboo da nossa redeno. Tambm na Nova Aliana a comunidade elemento essencial para se estabelecer a segunda Aliana com Deus, no Novo Testamento (cf. Lv 1,5; Mt 26,28; Hb 9,12-26; SC 42). Deus no nos salvou como pessoas isoladas, mas como um Povo, o Povo de Deus (LG 9). A Missa a atualizao da nova e eterna Aliana. A participao da Comunidade deve ser em atitude de F que necessria para a ratificao da Aliana na Palavra de Deus e no sangue de Cristo (cf. SC 9-11). Da que a celebrao litrgica no se faz para a Assembleia Litrgica; mas a Assembleia Litrgica realiza a celebrao litrgica. A Liturgia a ao do povo, exclusiva do povo de Deus. O povo participa com pleno direito, porque ele o sujeito da celebrao litrgica (SC 27). 6. A espiritualidade da homilia e do homiliasta A fonte da espiritualidade da homilia e do homiliasta consiste na prpria Palavra da Aliana. Deixando-se guiar pelo Esprito, o homiliasta vai-se configurando ao Ressuscitado (cf. 1Cor 12,110; Jo 14,15-26; 15,26-27). O Esprito consagrou, credenciou e enviou Jesus que, como o intrprete da Escritura, anunciou a Boa Notcia aos pobres (cf. Is 61,1-3; Lc 4,16-19). Como Jesus, o homiliasta o ministro desta Aliana. Naturalmente a espiritualidade dele h de ser o cultivo sempre mais profundo da Palavra e da realidade da sua prpria vida e da vida do povo de Deus. O Esprito de Deus conduz o homiliasta consciente na identificao cada vez maior de sua vida com a Palavra e a vida real do povo de Deus. A espiritualidade ativa. Ela impulsiona o homiliasta para ser o conceituado servidor da Palavra da Aliana para o povo de Deus. O homiliasta colocado entre a Palavra de Deus e o povo de Deus para fazer a ligao entre ambos e para que a Palavra se faa vida na vida do povo. A espiritualidade do homiliasta comunitria, pois ele vive em plenitude aquilo que significa estar a servio da Comunidade de F (cf. 1Cor 10,14-17). A homilia vai-se tornar o prazer sempre renovado para a vida espiritual do homiliasta. Tudo o que se referir homilia preparao e apresentao torna-se fonte e estmulo de progresso no caminho da santidade.

7. A continuidade entre as Mesas da Palavra, da Eucaristia e da Caridade As trs Mesas esto em continuidade inseparvel. Isto significa que a Mesa da Eucaristia continua o que foi celebrado na Mesa da Palavra. No h interrupo, continuidade em todo o sentido desta palavra (SC 7,33.52). E a Mesa da Caridade a coroa das duas anteriores. Elas esto em funo da celebrao da Aliana. A Missa celebra a ratificao da Aliana do povo que acolheu a Liturgia da Palavra e se decidiu a ratificar a Aliana. A continuidade o seguinte: decidida a ratificao da Aliana pelo povo, se faz necessrio selar a Aliana. A selagem/confirmao/ratificao consumada no derramamento do sangue. A Bblia confirma (cf. Ne 8,2-10; Ex 24,3-8; Hb 9,22). A homilia no interrompe a continuidade. Ela cria o ambiente e a disposio da Assemblia Litrgica exatamente para estabelecer a continuidade da Palavra revelada e aceita em esprito de f e vivida na caridade. A terceira mesa a da Caridade, fora do templo e depois da Missa manifesta se valeu a pena a celebrao. Na carta apostlica Mane Nobiscum Domine (2004) o papa Joo Paulo II coloca a solidariedade e o servio aos ltimos como integrantes de um projeto de misso e o critrio que comprova a autenticidade das nossas celebraes eucarsticas (cf. 24-28). 8. O dever sagrado da preparao da homilia O homiliasta dedica-se com esmero preparao da homilia por respeito Comunidade de F, Palavra de Deus e a si prprio. Voc homiliasta, tenha como certo e no arrede p disto: quando voc est diante do povo de Deus pregando, no o povo que veio para ouvir voc; meu caro, voc est diante do povo, porque pela Igreja voc foi chamado, preparado, ordenado e depois enviado e ali colocado para falar ao povo. Para So Paulo, revelar o mistrio de Jesus era o seu servio e ser sempre o ministrio principal do sacerdote (Col 1,24-29). O que merece a preferncia sobre o tempo de nossos afazeres o tempo necessrio para a preparao conveniente, cuidadosa, responsvel da homilia (SC 46). 9. A credibilidade do profeta O homiliasta como o profeta, isto , ele denuncia o que est errado, o que o povo est fazendo diferente da proposta de Deus; e o que fazem ao povo contrrio Palavra da Aliana; mostra o caminho da converso; e anuncia como deve ser o certo, de acordo com a Palavra da Aliana; para o povo se comprometer com a esperana da transformao. Como profeta, o homiliasta precisa assimilar a Palavra que vai proclamar, isto , tornar a Palavra vida pelo seu testemunho pessoal, conforme a metfora sugestiva de Joo que comeu o livrinho antes de profetizar a Palavra de Deus (cf. Ap 10,1-11; Jr 1,9.15,16). A credibilidade do homiliasta vir do testemunho de sua vida. Na verdade, o profeta no quer andar na contramo, ele quer mudar o trnsito! Porque a Palavra no tem pacto com ideologia, poltica, interesses de grupos econmicos, no se vende porque no tem preo. Afinal, na expresso de So Paulo: a Palavra de Deus no est algemada (2Tm 2,9). Para que a Palavra no fique algemada, voc siga So Paulo: Por isso suporto qualquer coisa pelos eleitos (meu povo) para que eles tambm alcancem a salvao (2 Tm 2,10). Isto , o homiliasta deve ser profeta de Deus e mrtir do povo (cf. DAp 396).

10. Atitudes do homiliasta A formao permanente indispensvel para o homiliasta dar conta de sua sagrada responsabilidade. No mesmo nvel creio que deva estar a auto-avaliao. O cuidado com a aparncia da postura, por exemplo, no vaidade, mas sinal de respeito para o exerccio do ministrio da Palavra. interessante cultivar a humildade para deixar-se corrigir em questes de postura, pronncia, uso de equipamentos, durao da homilia, impostao da voz; e recorrer ao servio de fonoaudilogos no s quando necessrio, mas tambm para o aprimoramento da dico. Por que no deixar-se gravar em vdeo para estudar suas falhas e seus acertos? Concluso Recordo que o ministrio da Palavra o primeiro dos trs conhecidos servios da Igreja e, consequentemente, do sacerdote. Os outros dois so o servio da Liturgia e o servio da Caridade os tradicionais tria munera Ecclesiae. Creio que a ajuda desse conjunto de 10 passos tornar o servio da pregao da Palavra tanto do agrado para a Assembleia Litrgica prestar a devida ateno, como um prazer gratificante para o homiliasta nas pegadas do arteso que se alegra quando expe ao povo sua obra de arte. Fonte: http://www.itf.org.br/artigos/10-passos-para-a-homilia