Derecho Indiano. Otros factores. LA COSTUMBRE.

Desde el Derecho Romano se ha considerado a la costumbre como fuente del Derecho, Ulpiano deca que la costumbre son los usos arraigados por el tiempo con la conformidad tcita del pueblo. En el Derecho Indiano se tom en cuenta la costumbre como una fuente jurdica y haba de tres tipos, segn su origen: la costumbre metropolitana, la costumbre criolla y la costumbre indgena. En las siete paridas se dice que la costumbre puede tener valor segn la ley. Para invocar a la costumbre deban de tenerse en cuenta: Comprobacin de por lo menos dos actos o casos reiterados. Que la costumbre aludida fuera racional, lo que valorara el juez. Que fuera utilizada pblicamente. Que se hubiera usado por lo menos en un plazo de diez aos entre presentes y veinte entre ausentes.

La costumbre se utiliz mucho en materia agraria y procesal. La costumbre indgena tena dos limitaciones: que no fuera contra la fe cristiana y que no fuera contra las disposiciones legales. Al existir en el continente tantos y tan variados pueblos indgenas, la costumbre fue muy amplia y compleja.

LA DOCTRINA. El estudio, anlisis discusin y divulgacin del trabajo realizado por los juristas indianos. Las universidades disponan de grandes bibliotecas, los programas acadmicos eran amplios y complejos, lo que refleja un buen nivel intelectual. Se sabe que los tratadistas no solo estudiaba, sistematizaban y divulgaban el conocimiento, sino que hacan crtica y presentaban propuestas. El uso del latn hizo elitista a un grupo de juristas doctos, pero tambin haban bibliografa en castellano, de nivel ms accesible dirigido a litigantes, notarios y escribanos. A continuacin, algunos de los doctrinarios ms influyentes del Derecho Indiano: Juan Matienzo, Castillo de Bobadilla. Juan de Hevia Bolaos. Diego Gonzlez Olgun. Fray Antonio Vzquez Espinoza. Pedro de Oate. Antonio de Len Pinelo. Juan de Solrzano y Pereira. Pedro Murillo Velarde. Jos Gutirrez Rubalcaba. Gernimo de Ustaniz. Francisco Javier Gamboa. Manuel de Lardizbal y Uribe. Pedro de Oate. Duarte Gmez Sols.

LA JURISPRUDENCIA. Esta no tuvo gran relevancia ni en el Derecho Castellano ni en el Indiano. Exista tambin la distincin entre la jurisprudencia de la metrpoli y la jurisprudencia criolla, emitida en los tribunales radicados en Indias. EL TRABAJO DE LOS NATURALES. Para Espaa el organizar adecuadamente a los indgenas, aprovechando su mano de obra incorporada al sistema econmico siempre resulto muy complicado. LA ESCLAVITUD. La esclavitud data de tiempos remotos, sin embargo en Amrica la reina Isabel la Catlica se manifest contraria a la esclavitud del indgena, ella y los monarcas posteriores se esforzaron por exigir buen trato para los naturales. Haba tres clases de esclavos: Esclavos de rescate: que ya eran esclavos a la llegada de los conquistadores. Esclavos de guerra: que caan prisioneros en acciones militares. Eslavos rebeldes: personas que no haban aceptado la evangelizacin, o que al ser esclavos tenan un comportamiento agresivo y con violencia. El 2 de agosto de 1530 se suprimi la esclavitud de guerra, lo que se confirm en las leyes Nuevas de burgos en 142. Las leyes Nuevas eran muy favorecedoras para los indios. Tambin impedan la esclavitud por rebelin. Por iniciativa propia y ante el despoblamiento de indgenas, los espaoles organizaban expediciones para asaltar poblaciones y hacerse de esclavos; a esto se le llamaba salteo.

Los frailes se dieron a la tarea de proteger a los indios contra el maltrato. La esclavitud de los negros en Amrica se origin por la demanda de mano de obra no satisfecha por la poblacin indgena, se deca que un negro poda hacer lo de cuatro indgenas, debido a su fuerza. En 1518 Carlos V concedi a Lorenzo de Garrevod el poder introducir 4mil esclavos negros a indias. Los negros libres deban inscribirse en un padrn y pagar un tributo. Espaa lleg a expedir un Cdigo de Negros en 1789, que atenuaba la situacin de estos, pero se derog en 1789 debido a las protestas en contra. LAS UTOPAS. Utopa que quiere decir lugar que no existe, o en ningn lugar, se califica con este trmino proyectos nobles pero inalcanzables. Este concepto se toma en la obra de Tomas Moro publicada en 1515 y en la Repblica de Platn, lo que demuestra que el hombre siempre ha buscado mundos perfectos. Ejerci una fascinacin entre los hombres del sigo XVI, ellos imaginaban que en Amrica con los indios podan realizarse el sueo de una utopa, si se les agrupaba en pequeas comunidades, sin contacto con los espaoles y bajo el patrocinio y derccin de un religioso. Otros proyectos utpicos que tuvieron influencia en la colonizacin de Amrica fueron el de LA CIUDAD DEL SOL, de Fray Tomas de Campanella en 1623 y la NOVA ATLANTIS, de Bacon, en 1627.

En Paraguay los jesuitas organizaron una utopa entre los indios guaranes (hombres de guerra), a los que pacificaron y cristianizaron.

EL PEONAJE ASALARIADO. El pen o trabajador poda emplearse con completa libertad, as lo hacia el indio en las haciendas, minas y obraje. La marcada desigualdad econmica provoco sistemas de explotacin como la encomienda, las jornadas eran no menos de 12 horas diarias; por medio del sistema de adelantos de iba endeudando al indgena y estas deudas pasaban a los hijos, lo que aseguraba su estancia en el centro de trabajo. En las haciendas haba una crcel especial privada llamada tlapizquera, donde los encerraban al anochecer. En el siglo XVIII, el salario en las minas era de dos a cuatro reales diarios. Exista tambin el sonsaque, era la posibilidad de inducir a un trabajador, especficamente de las minas, a trabajar con otro patrn que le pagara ms. La corona exiga el cobro de un derecho determinado por cada indio sonsacado. LOS OBRAJES. Estas eran pequeas fbricas, por lo general pequeos talleres textiles o de confeccin de vestido, donde se explotaba a los indios, negros y otras castas, los trabajadores eran, supuestamente voluntarios quedaban en calidad casi de prisioneros, se les azotaba por cualquier falta, se les encerraba en calabozos, la alimentacin eran escasa y de baja calidad, se les mezclaba con los criminales; solan cobrrseles multas y reducir su salario por cualquier dao ocurrido a la maquinaria o a la materia prima.

Los trabajadores no salan del obraje, excepto los casados y solo los domingos para ver a su familia