Ns dizemos no (Eduardo Galeano) Dizemos no ao elogio do dinheiro e da morte.

Dizemos no a um sistema que pe preo nas coisas e nas pessoas, onde quem mais tem quem mais vale; dizemos no a um mundo que destina dois milhes de dlares por minuto para as armas de guerra enquanto mata, por minuto, 30 crianas, de fome ou doena curvel. A bomba de nutrons, que salva as coisas e aniquila as pessoas, um perfeito smbolo de nosso tempo. Para o sistema assassino que converte em objetivos militares as estrelas da noite, o ser humano no nada mais do que um fator de produo e consumo e objeto de uso; o tempo no outra coisa que um recurso econmico; e o planeta inteiro, uma fonte de renda que deve render at a ltima gota de seu caldo. A pobreza multiplicada para que a riqueza possa se multiplicar, e multiplicam-se as armas que garantem essa riqueza, riqueza de pouquinhos, e que mantm margem a pobreza de todos os outros, e tambm se multiplica, enquanto isso, a solido: ns dizemos no a um sistema que nega comida e nega amor, que condena muitos fome de comida e muitos mais fome de abraos. Dizemos no mentira. A cultura dominante, que os grandes meios de comunicao irradiam em escala universal, nos convida a confundir o mundo com um supermercado ou uma pista de corrida, onde o prximo pode ser uma mercadoria ou um competidor, mas jamais um irmo. Essa cultura mentirosa, que grotescamente especula com o amor humano para arrancar-lhe mais-valia, na realidade a cultura do desvnculo: tem por deuses os ganhadores, os exitosos donos do dinheiro e do poder, e por heris os "Rambos" fardados que cuidam de suas costas aplicando a Doutrina da Segurana Nacional. Pelo que diz e pelo que cala, a cultura dominante mente que a pobreza dos pobres no um resultado da riqueza dos ricos, mas que filha de ningum, vinda no bojo de uma couve-flor ou da vontade de Deus, que fez os pobres preguiosos e burros. Da mesma maneira, a humilhao de alguns homens provocada por outros no tem por que motivar a solidria indignao ou o escndalo, porque pertence ordem natural das coisas: as ditaduras latino-americanas, por exemplo, fazem parte de nossa exuberante natureza e no do sistema imperialista de poder. O desprezo transforma a histria e mutila o mundo. Os poderosos fabricantes de opinio nos tratam como se no existssemos, ou como se fssemos sombras bobas. A herana colonial obriga o chamado Terceiro Mundo, habitado por pessoas de terceira categoria, a aceitar como prpria a memria de seus vencedores, e obriga-o a compor a mentira alheia para us-la como se fosse a prpria verdade. Premiam a nossa obedincia, castigam a nossa inteligncia e desalentam a nossa energia criadora. Somos opinados, mas no podemos ser opinadores. Temos direito ao eco, no voz, e os que mandam elogiam nosso talento de papagaios. Ns dizemos no: ns nos negamos a aceitar esta mediocridade como destino. Ns dizemos no ao medo. No ao medo de dizer, ao medo de fazer, ao medo de ser. O colonialismo visvel probe dizer, probe fazer, probe ser. O colonialismo invisvel, mais eficaz, nos convence de que no se pode dizer, no se pode fazer, no se pode ser. O medo se disfara em realismo: para que a realidade no seja irreal, dizem os idelogos da impotncia, a moral haver de ser imoral. Frente indignidade, frente misria, frente mentira, no temos outro remdio alm da resignao. Marcados pela fatalidade, nascemos preguiosos, irresponsveis, violentos, bobos, pitorescos e condenados tutela militar. No mximo, podemos aspirar a converter-nos em prisioneiros de bom comportamento, capazes de pagar pontualmente os interesses de uma descomunal dvida externa contrada para financiar o luxo que nos humilha e o basto que nos golpeia. E neste estado de coisas, ns dizemos no neutralidade da palavra humana. Dizemos no aos que nos convidam a lavar as mos perante as cotidianas crucificaes que ocorrem ao nosso redor. aborrecida fascinao de uma arte fria, indiferente, contempladora do espelho, preferimos uma arte quente, que celebra a aventura humana no mundo e nela participa, uma arte irremediavelmente apaixonada e briguenta. Seria bela a beleza, se no fosse justa? Seria

justa a justia, se no fosse bela? Ns dizemos no ao divrcio entre a beleza e a justia, porque dizemos sim ao seu abrao poderoso e fecundo. Acontece que ns dizemos no, e dizendo no estamos dizendo sim. Dizendo no s ditaduras, e no s ditaduras disfaradas de democracias, ns estamos dizendo sim luta pela democracia verdadeira, que a ningum negar o po e a palavra, e que ser bela e perigosa como um poema de Neruda ou uma cano de Violeta Parra. Dizendo no ao devastador imprio da cobia, que tem seu centro no norte da Amrica, ns estamos dizendo sim a outra Amrica possvel, que nascer da mais antiga das tradies americanas, a tradio comunitria: a tradio comunitria que os ndios do Chile defendem desesperadamente, de derrota em derrota, h cinco sculos. Dizendo no paz sem dignidade, ns estamos dizendo sim ao sagrado direito de rebelio contra a injustia e contra sua longa histria, longa como a histria da resistncia popular no longo mapa do Chile. Dizendo no liberdade do dinheiro, ns estamos dizendo sim liberdade das pessoas: liberdade maltratada e machucada, mil vezes derrubada, como o Chile e, como o Chile, mil vezes erguida. Dizendo no ao egosmo suicida dos poderosos, que converteram o mundo em um vasto quartel, ns estamos dizendo sim solidariedade humana, que nos d sentido universal e confirma a fora de fraternidades mais poderosas que todas as fronteiras com todos os seus guardies: essa fora que nos invade, como a msica do Chile, e que como o vinho do Chile nos abraa. E dizendo no ao triste encanto do desencanto, ns estamos dizendo sim esperana, esperana faminta e louca e amante e amada, como o Chile: a esperana obstinada como os filhos do Chile rompendo a noite."