Isabelle Queval

Une catgorie du corps rationnel : lintrieur et lextrieur

La production dun corps rationnel suppose lagencement de moyens et la vise de fins. Sur fond deffacement des transcendances et de dsillusion politique, lindividualisme contemporain projette un idal de soi qui est centration sur le corps. Parmi les fins : tre sain, beau, mince, en forme . Ces injonctions attestent lambigut dune dialectique de la norme : basculement de lhtronomie vers lautonomie, effacement et pulvrisation des normes, mais retour de linjonction dautonomie comme norme ; multiplicit des modles et des choix, mais normativit du corps performant (et du corps performant seulement). Le contournement dun relativisme en apparence complet faire ou tre ce quon veut ( chacun ses gots ; on ne discute pas les gots et les couleurs !) sarticule autour du paradigme mdico-sportif et dune raison instrumentale 1 : se soigner, bien manger, faire du sport. Le mode opratoire est constructiviste. Il suppose la transformation possible de la nature et lviction du hasard. Le principe dune unit fondamentale bien que problmatique dun corps sujet et objet, senti et sentant, notamment aprs les textes dcisifs de Merleau-Ponty 2, demeure laxe central dune comprhension du corps. Laccent port aujourdhui sur les sensations (en mdecine, en sport) en tmoigne. Nanmoins, les modalits dune production rationnelle et techniciste impliquent la distinction de territoires identifis et objectivs. Le corps est nomm. Laccroissement des savoirs tend une multiplication des spcialits, laquelle fait cho, comme deux versants dune mme fracture de lhumain, une pathologisation de lexistence. La mdecine inventorie non plus seulement les maladies, mais tous les habitus. Elle dvide le ruban programmatique des devoir tre. Or la parcellisation du corps en autant de vecteurs doptimisation sarticule loffre croissante des artifices. Le soin, la beaut, lalimentation, le sport promettent la fabrication dun corps planifi. Ils rfrent la modlisation calcule dune matire mouvante et sensible, dun moi corporel explor et produit. 101

Isabelle Queval En consquence, parce quelle objective des territoires defficacit, la production dun corps rationnel est traverse par une dynamique intrieur/extrieur qui parcourt les champs prcits et imbriqus du soin, de la beaut, de lalimentation et du sport. En chacun deux, lextrieur traduit le travail des apparences et la mallabilit du corps humain. Llaboration dun corps culturel stimule limaginaire technoscientifique et situe la technique non pas comme lautre du corps, lessence de son arraisonnement 3 , comme le pensait Heidegger, mais comme le prolongement mme de ses fonctions, leur restauration ou leur optimisation. Lintrieur, en cho, a ses propres outillages, ses absorptions, ses cibles lamlioration fonctionnelle. Les deux sont interdpendants. Si la sant se voit lextrieur, la beaut se nourrit de lintrieur. Sur le plan symbolique, les deux rfrent au matriel autant quau spirituel, do le croisement, en certains points et sans quelle puisse sy rduire, de la dynamique intrieur/extrieur avec la traditionnelle opposition me/ corps. Le corps humain est, depuis le XIXe sicle, un corps clinique objet dexpertise, ouvert par la dissection et lautopsie, et, depuis le XXe sicle, un corps dont lentit initiale se transforme par des greffes et des prothses, un corps modifiable, interchangeable. Ces progrs techniques appellent deux axes de lecture, lun matriel, lautre symbolique. Le premier rfre la matrialit triviale de la chair, au mtabolisme, lorganique, aux mcanismes du corps. Lintrieur et lextrieur y font lobjet de savoirs complmentaires, rapprochant le visible et linvisible, investiguant, appareillant, couplant chimie, pharmacologie, gntique et chirurgie. Le corps est eso- et exoplastique, transformable, constructible par labsorption, lingestion, la perfusion, permable longuent, son anatomie, sa musculature sont modifiables par la chirurgie, le rgime, la gymnastique. Manger, boire, et faire (de lexercice) ou re-faire (certaines parties du corps) : sous les axes du sentir, du faire et du voir (tre vu), aux deux extrmits du spectre de lintriorit et de lextriorit, de la divisibilit linfini le code gntique lappareillage greffes et prothses , le corps rvle ainsi l empan de sa plasticit 4 . La rcente greffe dune partie de la face 5 sur une patiente dfigure par son chien, partir de la face dune personne dcde, renvoie laxe symbolique autant quthique : les premires greffes du cur avaient suscit le mme dbat, savoir o se loge lidentit, ou lme, si ce nest jadis dans le cur et, aujourdhui, dans le visage ? Tel le bateau de Thse, dcrit par Plutarque 6, quen est-il de lidentit premire si toutes les pices ont t changes ? Le cas des xnogreffes (greffes prleves sur des animaux) accentue la partition entre organes internes et externes. Lappa102

Une catgorie du corps rationnel : l intrieur et l extrieur rence reprend ses droits identitaires, linterne, ceux du fonctionnel. Un humain lapparence dhumain, tel est lenjeu. Il ne rsume pas, toutefois, lensemble des problmes. Car lintrieur nest pas seulement lenvers, il est aussi lintime. La question identitaire est centrale, commencer par ses aspects psychologiques, qui interroge le matrialisme opratoire face lunit de lhumain. Mais, encore une fois, quel humain ? La production rationnelle du corps trouve sa limite dans la comprhension du sujet, de ses dimensions thique et philosophique. La question du lien apparence/identit traverse aussi la beaut, assortie dune dimension nouvelle dintriorit, non rductible la beaut intrieure dans son acception sentimentale ou morale. Comme la sant, la beaut se construit. Le ptrissage modificateur 7 quvoquait Georges Vigarello propos du pouvoir pdagogique se gnralise au souci de soi dans sa dimension esthtique. Une dynamique intrieur/extrieur sinstaure, dans lapprofondissement savant des mcanismes hormonaux, du rle des vitamines ou des facteurs gntiques, comme dans la virtuosit chirurgicale qui conquiert de nouveaux territoires : oprations du visage (nez, bouche, oreilles, paupires, pommettes, menton, cou), liposuccion du ventre, des cuisses ou des fesses, rparation ou transformation des organes gnitaux, allongement des jambes. Chimie et chirurgie se combinent, le mdicament complte laliment pour un travail de lintrieur, quand lhuile, la crme, le shampooing, linjection de silicone ou de toxine botulique, le lifting uvrent de lextrieur. loffre cosmtologique et chirurgicale en volution constante rpond lappel une meilleure connaissance de soi, une comprhension des fonctionnements internes du corps. Un modle psychologique se creuse, o lindividu des socits dmocratiques rve dinnombrables transformations : soumettre lensemble de lapparence, en particulier, au seul exercice de la volont 8. Il faut nanmoins dissocier, dans ce travail des apparences, ce qui relve de la mode et du look et ce qui ressortit proprement parler du corps . Car le corps suggre un processus, une temporalit. Le vtement sacquiert, le corps se conquiert, le look se compose, le physique se construit. La production du corps esthtique rfre des temporalits distinctes et en somme hypertextes, renvoyant lune lautre et enchssant la construction identitaire dans un moi corporel idalis. Territorialiss, lintrieur et lextrieur esthtiques conjuguent le modelage des formes et tguments lingestion des substances bonifiantes. Ainsi une oralit triomphante anime-t-elle le paradigme mdico-sportif : consommer les bons produits . Lexpression revt des connotations sanitaire, scuritaire, conomique, dittique bien sr, mais aussi lies la drogue ou au dopage. Le principe dincorporation dfini par Claude 103

Isabelle Queval Fischler 9, selon lequel je serais ce que je mange , dsigne une construction identitaire noue dune apparence extrieure et dun bien-tre intrieur, et en lespce ici constitue de lintrieur. Acte vital sil en est, lacte de manger est li, ds lorigine, aux investissements libidinaux que la psychanalyse a mis en exergue : relation la mre nourricire, au plaisir et au dplaisir, la plnitude et au manque, au contrle de soi, lautonomie, lautorit, la reprsentation affective du monde. Pour exemple, lanorexie, si elle est bien une pathologie de lindividu autonome et matre de lui-mme 10 , une pathologie du corps rationnel donc, est aussi un refus de l incorporation de lautre, comme un refus de son propre corps. Le fantasme dincorporer le bon et le mauvais, la sant et la maladie, de se confondre avec ce que lon absorbe jusqu la dissolution du moi joue ici, comme il joue sur le terrain socio-politique dans la revendication de transparence et le refus dtre, en quelque sorte, nourri malgr soi . Il rfre aussi lagencement programm du corps humain do le corps-machine des cartsiens pour maintenir en vie, alourdir ou allger, muscler, assouplir, purifier, dynamiser, embellir ce qui est (et/ou nest que) un agrgat de matire. La matrialit de lintrieur se modle, se sculpte, sentretient ou se nglige. Le corps est la fois matire et matriau, rempli et vid, pli, rompu, engorg, gangren. Do ce rapport utilitaire, cratif potique au sens aristotlicien et inquiet, tout en mme temps, la nourriture. Do les fantasmes lgard dune alimentation suppose pouvoir faire ou dfaire la composition matrielle du corps. L encore, une nouvelle intriorit, matrielle et symbolique, se constitue, marge et support du corps rationnel. Cette intriorit sexprime, dans le registre sportif, sur le mode de la sensation. Le sportif est en recherche permanente de sensations. Celles-ci tmoignent autant dune psychologisation des conduites que dune exploration affine des paramtres physiologiques de la performance. En un sicle, la connaissance du mouvement, sous ses aspects biomcaniques, sest couple dune idologie de lintrieur, selon laquelle dune part le mental joue un rle majeur, dautre part ce qui est ingr nourriture et boisson favorise leffort. L encore, lintrieur est double, matriel et spirituel. Au travail du muscle, la sculpture des formes, au dveloppement des gestuelles, au foisonnement des techniques, linvention des matriaux faisant du sport une icne du rapport nature/culture, sajoutent les absorptions alimentaires, mdicales et paramdicales qui optimisent. lextraversion du geste sportif sadjoint lintroversion du conditionnement mental. Lintrieur et lextrieur se distinguent et se conjuguent en vue de la performance. 104

Une catgorie du corps rationnel : l intrieur et l extrieur Ils se distinguent aussi dans lvocation du dopage. Aujourdhui chimique et pharmacologique (techniques de lintrieur) et paradoxalement aussi pour ces raisons visible, le dopage pourrait savrer lavenir gntique (cest--dire intrieur, mais invisible, sauf par ses effets), prothtique (extrieur et visible) ou nanotechnologique, par insertion de puces lectroniques dans lorganisme (intrieur et extrieur mls). La visibilit du dopage et sa nocivit organisent sa pnalisation. Son invisibilit, son imbrication avec dautres moyens, comme les greffes et prothses, conjugues avec une hypothtique absence de nocivit, posent la question de ses fins. La production du corps rationnel questionne ici, de manire emblmatique, le fusionnement du corps et de la technique, fusionnement signifiant non pas dissolution, ni confusion, mais imbrication constitutive, y compris dans lexamen des fonctions vitales les plus intrieures et les plus intimes, comme dans linterrogation sur lavenir de lhumain. En conclusion, en ces temps o il ne vous est plus demand, pour tre citoyen, que dtre vous-mme 11 , la mise en scne de soi partir du corps, si elle nocculte pas lopacit de ses finalits, ni la vacance des transcendances, nen est pas moins un lieu commun, un topos qui, sil est susceptible de se projeter en u-topos (ce qui nest daucun lieu et eu-topos, utopie, idal), reste avant tout le point focal de lidentification et nest, en aucun cas, un adieu au corps 12 . La rationalit calculante dessine un projet o sintriquent un matrialisme au sens le plus littral et une qute identitaire qui le transcende. La catgorie intrieur/extrieur rsulte de la rpertoriation des territoires de lapparence et de la performance physiques. travers elle, la question de linventaire mdical se pose, de ses pouvoirs aussi, scientifique et moral. La possible cration continue de soi , pour paraphraser Descartes, fait fantasmer. Elle interroge sur de nouvelles temporalits du corps et sollicite une investigation croise : ncessairement technique, thique et philosophique. Isabelle QUEVAL
iqueval@wanadoo.fr Universit Paris V Ren Descartes CETSAH (EHESS-CNRS, UMR 8037)

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Isabelle Queval
NOTES

1. T. Adorno et M. Horkheimer, La Dialectique de la raison, Paris, Gallimard, 1983. 2. M. Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception, Premire partie : Le corps , Paris, Gallimard, 1945 ; et Le Visible et lInvisible, Paris, Gallimard, 1964. 3. M. Heidegger, La question de la technique , in Essais et Confrences, Paris, Gallimard, 1958, p. 27. 4. M. Serres, Hominescence, Paris, Le Pommier, 2001, p. 29. 5. Le terme face est prfr celui de visage par les spcialistes, pour chapper, semble-t-il, toute connotation mtaphysique. 6. Plutarque, Vie de Thse , in Vies parallles, XXIII, 1, Paris, Gallimard, Quarto , p. 76 ; et St. Ferret, Le Bateau de Thse. Le problme de lidentit travers le temps, Paris, ditions de Minuit, 1996. 7. G. Vigarello, Le Corps redress. Histoire dun pouvoir pdagogique, Paris, Delarge, 1978, p. 85. 8. G. Vigarello, Histoire de la beaut. Le corps et lart dembellir de la Renaissance nos jours, Paris, Seuil, 2004, p. 215. 9. Cl. Fischler, Quand les crises alimentaires rveillent les utopies , Actes de la 6e Universit dt de linnovation rurale de Marciac, Mission Agrosciences, communication du 9 aot 2000. 10. F. Ascher, Le Mangeur hypermoderne, Paris, Odile Jacob, 2005, p. 163. 11. M. Gauchet, Lge des identits : lintrieur et lextrieur , in La Religion dans la dmocratie, Paris, Gallimard, 1998, p. 91. 12. D. Le Breton, LAdieu au corps, Paris, A.M. Mtaili, 1999.

RSUM

La production rationnelle et techniciste du corps implique la distinction de territoires objectivs. Une dynamique intrieur/extrieur parcourt les champs du soin, de la beaut, de lalimentation et du sport. Si la sant se voit lextrieur, la beaut se nourrit de lintrieur. Lintrieur et lextrieur font lobjet de savoirs complmentaires, rapprochant le visible et linvisible et couplant chimie, pharmacologie, gntique et chirurgie. La production du corps rationnel questionne ici, de manire emblmatique, le fusionnement du corps et de la technique. La rationalit calculante dessine un projet o sintriquent un matrialisme au sens le plus littral et une qute identitaire qui le transcende.

SUMMARY

The rational and technicist production of the body implies the distinction of objectivized territories. An inside/outside dynamic crosses the fields of healthcare, beauty, food and sports. If health is seen on the outside, beauty feeds off the inside. The inside and the outside are the object of additional knowledges, moving closer to the visible and to the invisible and coupling chemistry, pharmacology, genetics and surgery. In this way, the production of the rational body questions, in a symbolic way, the merger of the body and technique. A calculating rationality mixes materialism, in the most literal sense, with a transcendental quest for identity.