B. QUE TENGA CAPACIDAD PARA ACEPTAR A LA PERSONA HUMANA.

Un buen consejero debe mostrar verdadero humano, simplemente porque es un ser humano. inters por todo ser

Como en el punto anterior, hay que entender que aceptar a alguien no es aprobar lo que l hace o estar de acuerdo. Es simplemente reconocer que es un ser semejante a nosotros, a quien Dios ama con verdadero amor y por quien Cristo muri. Aceptar a las dems personas no siempre es tarea fcil. Hay quienes son muy agradables y fciles de aceptar, hay otros que con su forma de ser y de pensar chocan con nuestra visin de la vida y nuestras concepciones mentales, morales y espirituales. Debemos aprender a tolerar las diferencias individuales y en aquellas situaciones complicadas para nuestra conciencia o sensibilidad, es indispensable recurrir al poder de Dios para que nos de recursos adicionales y nos ayude a hacer los cambios indispensables en la estructura de nuestra personalidad. C. DEBE SABER MANEJAR UNA DISTANCIA SOCIAL APROPIADA. La distancia social apropiada es indispensable para no perder la claridad visual al enfrentar las situaciones de las personas. El consejero no debe estar tan distante, de modo que pierda la capacidad de solidarizarse, tampoco tan cercano que llegue a perder la objetividad de su juicio. Cuando el consejero se involucra emocional y afectivamente corre el riesgo de convertirse en parte del problema, de modo que en esos casos se pierde toda autoridad moral y espiritual y debe entregar el caso a una persona que cuente con ms neutralidad. El otro extremo es el de aquel consejero fro e indiferente a quien la persona no le va ni le viene. Esta actitud es antievanglica e inaceptable en un ministro cristiano.

D. QUE TENGA CAPACIDAD DE LLEVARSE BIEN CON LOS DEMS Es una virtud de madurez. El consejero debe sentirse bien en los ambientes ms variados y no tener dificultad de relacionarse con todos los estamentos de la Iglesia. Es difcil el trabajo de orientacin de alguien prejuiciado hacia los jvenes, predispuesto negativamente contra las mujeres o no aceptando los patrones socio-familiares de una determinada regin. Existen en la Iglesia, tambin, grupos familiares muy serios y delicados; otros, al contrario, son extrovertidos y joviales. Poder estar bien en una parte y en otra, facilita la consejera.

E. QUE TENGA CUALIDADES APROPIADAS EN SU PERSONALIDAD. Hay personalidades que por falta de virtudes se convierten en seres poderosamente limitados para llegar a ser buenos consejeros. Desarrollar, entonces, ciertas cualidades, aumenta el potencial para el ejercicio de este ministerio. Las ms importantes podran ser: 1. La Simpata (Ya estudiada anteriormente). 2. La Sencillez: Es una virtud acorde con el espritu evanglico. Jess la recomienda (Mateo 10:16); el apstol Pablo la ve como una condicin propia del creyente movindose en el mundo (Filipenses 2:15). Sin sentimientos de inferioridad qu le despierten resentimientos sociales y sin mirarse a s mismo como superior a los dems de modo que pueda estar al alcance de todos, el buen consejero se apropia de las palabras de Jess: "aprended de m, que soy manso y humilde de corazn" (Mateo 11:29). Mal resultado obtiene el consejero que se identifica como una persona que nunca ha cometido errores y tiene las ms grandes experiencias con Dios. Las personas se distanciaran acomplejadas o atemorizadas por la gran autoridad moral que representarla una persona "perfecta".

3. Tacto: Cualidad que permite tratar a cada persona de acuerdo a su situacin concreta. Por el tacto entendemos que no todos los enfermos deben tomar la misma droga aunque tengan la misma enfermedad, pues un buen mdico descubre condiciones idiosincrticas en cada paciente y diferentes grados de desarrollo del mal. Jess es el ejemplo claro de un hombre de tacto: A cada persona trat de forma diferente. Reparti equilibradamente sus consejos, amonestaciones y a cada quien le dio lo suyo. Sus expresiones ms agresivas, cuando pudo "rsele la mano", siempre tuvieron el tino del experto conocedor de la psicologa humana. 4. Discrecin: El principio de esta virtud es depositada no debe ser defraudada. algo elemental: La confianza

Una persona indiscreta aleja las confidencias y se convierte en alguien de poca ayuda para los necesitados de orientacin. La indiscrecin del consejero implicaciones destructivas. es peor que el chisme, por sus

5. Imparcialidad: Su importancia obliga a Pablo a exigirlo casi con compromiso de juramento, a Timoteo en el ejercicio de su ministerio (I Timoteo 5:21). La Iglesia est compuesta en una forma muy heterognea, mezclndose personas en diferentes condiciones: "de todo linaje y lengua y pueblo y nacin". Personas ricas y pobres, cultas y analfabetas, Etc. Es muy fcil estar con aquellos con quienes nos identificamos, pero por el bien de nuestro ministerio, debemos sacrificar toda preferencia que nos lleve a perder la confianza de un sector de la congregacin. Esa actitud imparcial pesa mucho en los momentos que hay conflictos internos. La imparcialidad que se le exige al consejero cristiano es superior a la de cualquier tipo de juicio humano, por las caractersticas del ministerio, pues el discernimiento se hace a nombre de Cristo que juzga en el nombre del Padre (II Crnicas 19:4-7; Salmo 82:1-4). Sustituir a Dios es una responsabilidad muy seria y enormemente comprometedora. Por eso, todo consejero debe, cada vez que se enfrenta a un caso, hacer el ejercicio mental de tratar de ver las cosas como Dios las ve, con el conocimiento que se tiene de El. Pensar si es justo que rechacemos a quien Dios no rechaza o ignoremos a quien Dios no ignora. Pablo a los tesalonicenses los exhorta a que sean "pacientes para con todos" y sigan "siempre lo bueno unos para con otros, y para con todos" (I Tesalonicenses 5:14-15).