ROTEIRO N 4 A REGRA DA ORDEM TERCEIRA DO CARMO A Regra atual da Ordem Terceira do Carmo foi aprovada pela Santa S a 11 de Abril

de 2003 e promulgada pelo Prior Geral de ento, Joseph Chalmers, a 16 de Julho do mesmo ano. A Regra divide-se em duas partes: I. parte: Espiritualidade e carisma da OTC II. parte: Estatutos gerais 1. No que se refere primeira parte, num primeiro momento (art. 1-4) a espiritualidade carmelita comea por ser enquadrada dentro da vocao universal de todos os fiis (clero, consagrados e leigos) santidade, que radica no batismo e se realiza na plena comunho com Deus e com os irmos pela caridade no seio da Igreja por ao do Esprito Santo por meio de Jesus Cristo. A vocao universal santidade abarca todos os estados de vida, encarnando-se numa pluralidade de formas, segundo o mesmo Esprito que distribui os seus dons conforme lhe apraz, dando a cada um o modo de viver o Evangelho num aspeto e sob uma luz especial para bem de todo o Corpo, que a Igreja (cf. 1 Cor 12,7.11). Entre os fiis, o Esprito suscita alguns leigos que, por um chamamento e vocao especial, participam do carisma das famlias religiosas, patrimnio comum do Povo de Deus, que se torna tambm para eles uma fonte de energia e escola de vida (art. 4). 2. o caso da Ordem Terceira do Carmo ou Ordem Carmelita Secular , cuja origem na Ordem do Carmo (que do Monte Carmelo se transfere para a Europa), formao, constituio com a bula Cum nulla de Nicolau V (7.10.1452, in: ROTC, p. 92) e desenvolvimento histrico at ao sc. XXI so apresentadas a seguir (art. 5-10). 3. Explicitam-se depois os vnculos da OTC com o Carmelo, em razo da profisso sob a forma de promessas ou, em alguns casos, conforme um antigo costume, com a emisso dos votos de obedincia e de castidade, segundo as obrigaes do prprio estado (art. 12) , e as relaes do Carmelo com a OTC (art. 16).

4. A partir daqui passa-se a explicitar a vocao especfica do Carmelita Secular (art. 17-49), ou seja, a vocao, espiritualidade e misso especiais que caracterizam o carmelita secular. De facto, se o Carmelo um chamamento e um dom no seio da Igreja, ele encarna-se na vida de cada carmelita, segundo o dom que lhe foi concedido. O chamamento e a resposta so sempre pessoais, embora vividos no seio de uma fraternidade, que, em vez de substituir ou anular, antes estimula, incita, inspira e ajuda cada carmelita secular a discernir e a responder com toda a docilidade, generosidade, confiana, amor e mesmo audcia ao apelo divino, apoiado no nas suas foras, mas na Palavra e graa de Cristo, que nos chegam por meio da Igreja, por intercesso e sob a proteo de Maria e graas orao e cooperao dos irmos. Neste quadro apresenta-se a forma especial do Carmelita secular viver o Evangelho em doze itens intrinsecamente ligados: 1) 2) 3) 4) a busca e adeso a Deus, como o nico Senhor (art. 17); que se concretiza no seguimento e unio a Cristo (art. 18-19); no seio Igreja (art. 20); mediante a converso, purificao e transformao em Cristo, por ao do Esprito Santo (art. 21-23); 5) a fim de participar na misso de Jesus (art. 24-27); 6) animando as realidades temporais pelo Esprito de Cristo (art. 28-29); 7) segundo o carisma do Carmelo (art. 30-31), que se caracteriza 8) a) pela dimenso contemplativa (art. 32-33), que, 9) seguindo o exemplo da Virgem Maria e do profeta Elias (art. 34-35), 10) se nutre de uma vida imbuda pela orao, em todas as suas dimenses (art. 36-41); se exprime 11) b) na fraternidade em relao aos membros do sodalcio, de toda a famlia carmelita, da comunidade eclesial e a cada ser humano em particular (art. 42-45); e se traduz 12) c) no servio Igreja, Ordem e ao mundo, informando todas as realidades temporais com o Evangelho (art. 46-49). 5. Estas trs dimenses fundamentais do carisma carmelita (contemplao fraternidade servio) esto intimamente ligadas entre si, formando o todo que o Carmelo : uma fraternidade 2

evanglica, proftico-contemplativa, ao servio da Igreja e dos homens, tendo como centro unificador a unio com Deus atravs da contemplao. Carisma que poderamos ilustrar desta forma:

6. Na segunda parte da Regra so apresentados os estatutos gerais da OTC, aqueles que regem toda a Ordem Carmelita Secular, conferindo-lhe uma unidade em todo o mundo e subjazem aos estatutos de cada sodalcio em particular. A segunda parte da Regra da OTC divide-se em dois pontos: 1. Estrutura (art. 50-75) 2. Admisso e formao (art. 76-94). evidente que toda a associao deve ter uma organizao ou estrutura para funcionar. Mas a vida de uma associao, sobretudo de carter religioso, depende da fidelidade dos seus membros aos compromissos assumidos, sendo esta fidelidade garantida, em grande parte, por uma adequada formao dos mesmos. No caso de uma Ordem Terceira, como a do Carmo, antes de o candidato ser admitido, supe-se uma boa formao crist, pois pelo ingresso na OTC, ele se prope a viver uma vida intensamente evanglica. Suposto isto, a OTC prev na sua Regra de Vida, um perodo de formao intensa em dois tempos: 1) um mais curto, o perodo de prova, que no est bem determinado, ficando, por isso mesmo, ao critrio da direo do sodalcio (art. 80); 2) um perodo mais longo, no mnimo de um ano, chamado noviciado, para o estudo da Regra da OTC e para a prtica da mesma, para que o candidato se decida a abra-la; o tempo tambm reservado ao Conselho do sodalcio para decidir se aceita ou no o candidato. 3

7. Esta parte da Regra introduzida pela definio da OTC (art. 50):

A Ordem Terceira do Carmo (OTC), ou seja a Ordem Carmelita Secular (OCS) uma associao pblica de fiis, de carter internacional, erigida por privilgio apostlico, com o fim de buscar a perfeio crist e de se dedicar ao apostolado, oferecendo a prpria orao e os prprios sacrifcios por inteno da Igreja, participando no meio do mundo do carisma da Ordem do Carmo, com o propsito de viver segundo o Evangelho, no esprito da Ordem dos Irmos da Bem-aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo, sob a mais alta direo da prpria Ordem.

A OTC , pois, uma associao pblica de fiis, ou seja, de sacerdotes e leigos, embora permanea fundamentalmente uma forma de associao do laicado carmelita (art. 51). Assim a OTC essencialmente uma associao religiosa e como tal, aceita e est sujeita s normas do Direito Cannico, que regula as demais associaes religiosas. Como associao religiosa que , tem uma finalidade fundamentalmente religiosa, no social, no assistencial e/ou muito menos poltica. verdade que muitos sodalcios da OTC, pelo facto de possurem patrimnio, tm tambm os seus estatutos civis; tais estatutos, de efeitos puramente civis, devem sintonizar-se perfeitamente com a Regra d OTC, do contrrio correramos o risco de desvirtuar a verdadeira natureza e finalidade da OTC. O seu carter especfico laical. Assim o Terceiro, leigo e no frade; a terceira leiga e no freira carmelita. E como leigos, os seus votos de obedincia e castidade, conforme o prprio estado, so opcionais, e no obrigatrios, como os dos religiosos e freiras, quando emitem os votos de pobreza, obedincia e castidade. Qual o compromisso do Terceiro carmelita? O seu compromisso consiste em viver de maneira intensa a vida evanglica cooperando na misso da Igreja, segundo o esprito do Carmelo. De que forma? Sob a "direo da Ordem". Colocar os sodalcios os Terceiros carmelitas sob a direo da Ordem um imperativo lgico e definido, pois a Ordem do Carmo uma Ordem que no seio Igreja cumpre a sua misso especfica, sendo capaz de orientar com segurana todos os leigos que a Eia se filiam, para que atinjam a plenitude da vida crist segundo o seu prprio estado e condio. 4