XXVIII CONGRESSO INTERNACIONAL DA ALAS 6 a 11 de setembro de 2011, UFPE, Recife-PE Grupo de Trabalho 11: Gnero, desigualdades e cidadania

A CONSTRUO DA SUBALTERNIDADE DA MULHER DO CAMPO: SABERES POLTICOS DE UMA LUTA POR EMANCIPAO

Allene Lage Universidade Federal de Pernambuco

A CONSTRUO DA SUBALTERNIDADE DA MULHER DO CAMPO: SABERES POLTICOS DE UMA LUTA POR EMANCIPAO Allene Lage1

Resumo
Este artigo pretende discutir a construo histrica da subalternizao da mulher do campo, a partir do trabalho de Ester Boserup, intitulado Women's Role in Economic Development, da dcada de 1970, no qual analisa projetos de desenvolvimento na sia, na frica e na Amrica Latina e demonstra como os homens se foram apropriando dos resultados da modernizao tecnolgica, enquanto as mulheres foram sendo excludas e fixadas nas atividades de tecnologia tradicional, com menores ganhos financeiros. A metodologia foi pautada num estudo qualitativo, que teve origem numa pesquisa de doutorado em sociologia finalizada em 2006, e de um projeto de produtividade do CNPq em curso. As nossas concluses apontam para a construo de saberes polticos das mulheres em suas lutas por emancipao social.

INTRODUO Muitos estudos vm sendo realizados sobre a construo social da diferena entre o feminino e masculino e as consequncias desta diferenciao na vida quotidiana principalmente das mulheres. Se por um lado os movimentos feministas tm trazido tona inmeras discusses e denncias sobre as diversas formas de subalternizao que as mulheres esto historicamente submetidas, pelo outro os avanos efetivos tm sido lentos, pois exige transformaes definitivas em todos os espaos da sociedade. Romper com as estruturas consolidadas de pensamentos e prticas sociais presentes desde o espao domstico at os espaos pblicos requer demorados processos de luta e de formao de novos sujeitos homens e mulheres - e novos valores sociais que levam tempo para transformar. Para alm de ser cultural, este olhar segregador presente nas prticas sociais acarreta enormes

Doutora em Sociologia pela Universidade de Coimbra. Professora Permanente do Programa de PsGraduao em Educao, Linha de Pesquisa Educao, Estado e Diversidade. Bolsista de Produtividade do CNPq.

violncias, excluses e opresses sobre a mulher, que muitas vezes silenciadas e tomadas por um sentimento social de subalternidade sentem-se incapazes de lutar. Outro aspecto relevante que contribui para manter esta hierarquizao social entre mulheres e homens a diviso sexual do trabalho, consolidada por pensamentos e prticas sociais culturais, que acarreta a mesma precarizao e falta de reconhecimento do espao domstico para o espao pblico, transportando assim a desqualificao sobre o trabalho da mulher, dando coerncia subalternizao historicamente imposta at os dias de hoje. Neste sentido, Ramonet (2004) afirma que as dcadas liberais (1980-2000) revelaram-se particularmente brutais para as mulheres, pois em todos os pases submetidos globalizao econmica, a causa das mulheres que estava ainda longe de ser ganha, regrediu extraordinariamente. Este autor acrescenta ainda que o agravamento das desigualdades, a precarizao dos empregos e a insegurana social atingiram-nas em primeiro lugar, pois foram elas as principais visadas pelas para as demisses macias. De fato, isto se deve a ideia de que o trabalho da mulher sendo mais inferior ser sempre mais dispensvel que o trabalho realizado pelos homens, para alm da percepo masculina de ainda ser o eixo central do provimento familiar, negando desta forma, as inmeras pesquisas e estudos que refutam esta perspectiva. Contudo a construo da inferiorizao social da mulher, mesmo diante das lutas feministas, continua presente em papis naturalizados, difundidos em todas as estruturas de socializao das crianas at a fase adulta. Dentro desta perspectiva, Ramonet afirma ainda que, tambm no imaginrio coletivo e, a partir da mais tenra idade, a funo da mulher e os seu papel social so estabelecidos de maneira convencional, dando crdito a todos os arcasmos, justificando todas as descriminaes e marginalizaes (RAMONET, 2004: 11 e 12). Outra questo que o trabalho das mulheres, no espao domstico, carrega ainda um manto de invisibilidade que contribui em muito para a desvalorizao do seu trabalho, principalmente porque neste espao suas atividades esto voltadas para o servio da famlia, no sendo, portanto considerado um espao de produo. Nesta direo, Santos e Rodriguez (2002) aludem que um dos efeitos

mais

interessantes

da

luta

pelo

reconhecimento

do

trabalho

feminino

(especialmente o trabalho domstico que, pela sua invisibilidade pblica, fica fora dos clculos econmicos convencionais, como o Produto Interno Bruto) tem sido o questionamento do prprio conceito de atividade econmica e da forma de medir o que conta como produo. Estes autores, referindo-se ainda a outros estudos, reforam o discurso sobre a necessidade de incluir o trabalho noremunerado na formulao de concepes polticas e econmicas que eliminem a discriminao contra as mulheres dos programas econmicos convencionais, pois as propostas de desenvolvimento alternativo tm demonstrado,

convincentemente, que o conceito e as medidas convencionais da produo so inadequados, uma vez que deixam de fora dos registros muitas das atividades desempenhadas pelas mulheres (SANTOS E RODRIGUES, 2002:49) Tem ainda uma questo crucial, quando se reflete sobre a condio social da mulher, a da violncia, a que est historicamente submetida, sendo esta exercida em todas as classes sociais e no apenas nos grupos mais empobrecidos. Indo ao encontro desta perspectiva, Mabrouk e Berkani (2004), afirmam que o fenmeno das violncias sexuais impostas s mulheres amplo, e no seguramente uma exclusividade das periferias. Segundo estas autoras, as anlises propostas sobre o desenvolvimento machista e a educao, ou antes, sobre a ausncia da educao, de alguns jovens dos bairros no podero de modo algum justificar as violaes de meninas nem desculp-las. Prossegue dizendo que os atores sociais, os psiclogos e os socilogos so unnimes: uma violao um crime que tem que ser punido e que os resultados das aes empreendidas para tratar esta questo no esto a altura da gravidade do problema (MABROUK E BERKANI, 2004: 123). Convergente com este pensamento o de Saffioti (1987) ao afirmar que o fenmeno de subordinao da mulher ao homem atravessa todas as classes sociais, sendo tambm legitimada por todas as grandes religies. Ao discorrer sobre as lutas trabalhistas protagonizadas pelos sindicatos, questiona ainda sobre o porqu dos sindicatos se mostrarem reticentes e hesitantes quando se trata de encampar bandeiras levantadas por trabalhadoras, como por exemplo, creches, salrio igual para trabalho igual, cumprimento da legislao trabalhista que probe

as empresas de despedir suas empregadas em razo do casamento e da gravidez (SAFFIOTI, 1978: 21). Outro campo social profundamente sexista, apesar da presena de um grande nmero de mulheres o do conhecimento. Mantida sempre margem do cnone cientfico, a perspectiva feminina viu-se amordaada e excluda da busca do desenvolvimento cientfico da humanidade, levado a cabo pelo projeto da cincia. Nesta direo, Sandra Harding, uma das principais referncias da teoria feminista, questiona se a busca realizada para o progresso social da humanidade, se tambm teria sido para o progresso social das mulheres (HARDING, 1998: 105). Harding tem razo no seu questionamento. Sexista desde a sua gnese, a cincia sempre esteve voltada para os interesses da humanidade na vertente masculina e, nesta medida, as preocupaes femininas sempre passaram ao largo dos objetivos primeiros de uma cincia construda pelos homens e para os homens. Contudo, na dcada de 1960, com o descortinar do movimento feminista contemporneo, novas vozes comearam a ecoar dentro do restrito campo cientfico, reivindicando pluralidade e assumindo uma luta protagonizada por intelectuais feministas - para denunciar uma tradio cientfica sexista, que havia excludo a perspectiva feminina dos processos de estruturao do social e do conhecimento. Na poltica tambm no diferente, pois a mulher tem uma ausncia construda na histria - e no s na brasileira a partir de seu silenciamento e ocultao. Nestes termos, Colling (1997) ao discutir sobre a resistncia da mulher na ditadura brasileira, diz que, quando optou por trabalhar com a construo do sujeito mulher subversiva durante o regime militar, tentou recuperar sujeitos destinados ao silncio do domnio privado das paredes domsticas. Argumenta ainda, ser esta uma lacuna a ser preenchida na historiografia brasileira, pois mesmo sabendo que muitas mulheres lutaram juntamente com os homens, pela redemocratizao do pas, militando nos partidos de esquerda, sua recuperao histrica ainda est por ser feita (COLLING, 1997: 7-10). No caso das mulheres camponesas parece certo afirmar que para alm destes aspectos, h ainda uma srie de fatores especficos do campo - dentre eles principalmente o isolamento a que vivem muitas famlias, a dificuldade de

locomoo, os acessos processos educacionais e formativos. Desta forma a organizao destas mulheres para lutar contra as formas de opresso ou terem conscincias delas, torna-se mais difcil do que as mulheres que vivem nas cidades, que dispem de muitos mais recursos sociais para tal intento. De fato, a ausncia de recursos sociais para a promoo de processos de reflexo e de organizao social das mulheres, tem sido um dos maiores entraves para a luta por cidadania das mulheres, principalmente nas do campo. Contudo estes fatores por si s, no so os nicos responsveis pelo o xito das lutas por cidadania de muitas mulheres, pois se assim fosse estaramos a admitir que a luta s seria possvel se impulsionada por recursos externos, pois ao contrrio, a luta nasce com maior frequncia no seio dos excludos/as e muitas vezes so apropriadas por atores sociais externos. Tendo em conta esta introduo sobre os campos de luta das mulheres, que situamos a nossa discusso sobre uma das construes da subalternidade das mulheres do campo. Objetivos e metodologia de uma pesquisa em desenvolvimento Este artigo um dos resultados de uma pesquisa em curso financiada pelo CNPq2 sobre a mulher dentro dos movimentos sociais do campo em Pernambuco. Entre os objetivos especficos, da pesquisa o de identificar os principais processos sociais de (in)invisibilizao produzidos sobre as mulheres

camponesas foi o que guiou a elaborao deste artigo. A metodologia pautada num estudo qualitativo que tem por estrutura analtica o Mtodo do Caso Alargado que caracterizado por um estudo de caso convencional que tem alargada as suas implicaes quando da sua concluso. A base inicial deste mtodo, especialmente a procedimental do Estudo de Caso, proporciona aprender com a experincia e enriquecer o aprendizado a partir do encontro da teoria com a realidade, da ao e da criatividade. Sendo assim, a

Pesquisa no mbito de bolsa de produtividade do CNPq, iniciada em novembro de 2009, denominada A MULHER NOS MOVIMENTOS SOCIAIS DO CAMPO IDENTIDADES, SABERES DE LUTA E EDUCAO. Um estudo comparado entre as mulheres do Movimento Sem Terra e as do Movimento das Mulheres Trabalhadoras Rurais.

utilizao do Estudo de Caso como etapa preliminar importante por realizar um estudo intenso da(s) experincia(s) para a compreenso do tema pesquisado. Aps a anlise holstica do caso, surge a necessidade de ampliar o universo das implicaes sobre o estudo. Dentro desta perspectiva, o Mtodo do Caso

Alargado consubstancia a necessidade de ampliar as concluses do estudo de caso, pela especificidade do tema da pesquisa. Este mtodo, utilizado

primeiramente por Boaventura de Sousa Santos (1983) e posteriormente por Michael Burawoy (1991; 2000), muito adequado para estudos isolados e para estudos comparados. Desta forma, o Mtodo do Caso Alargado prope que,
Em vez de reduzir os casos s variveis que os normalizam e tornam mecanicamente semelhantes, procura analisar, com o mximo de detalhe descritivo, a complexidade do caso, com vista a captar o que h nele de diferente ou de nico. A riqueza do caso no est no que nele generalizvel, mas na amplitude das incidncias estruturais que nele se denunciam pela multiplicidade e profundidade das interaces que o constituem (SANTOS, 1983: 11).

De fato, o Mtodo do Caso Alargado propicia uma concluso de maior profundidade sobre a investigao realizada, incidindo no apenas sobre os casos estudados isoladamente ou comparados mas porque oferece uma estrutura metodolgica capaz de ampliar o espectro das reflexes, amplia o universo da anlise, de modo que esta possa discorrer acerca de questes importantes relacionadas com o tema e presentes na sociedade. DISCUSSO TERICA A mulher e o desenvolvimento rural Se at o princpio da dcada de 1970 a discusso sobre mulher ou sobre relaes de gnero no mundo rural era praticamente ausente3, foi a partir do trabalho de Ester Boserup4 que as preocupaes com estes temas no desenvolvimento

O que se encontrava, em termos de gnero, nas polticas pblicas, estava geralmente relacionado com o aspecto reprodutivo e domstico da mulher ou, ento, com algum tipo produo local, em pequena escala e geralmente em condies semi-precrias. 4 Nos anos 1970, o tema das relaes de gnero foi trazido tona pelo trabalho de Ester Boserup, intitulado Women's Role in Economic Development. Neste trabalho a autora analisa projetos de desenvolvimento na sia, na frica e na Amrica Latina e demonstra como os homens se foram apropriando da tcnica e dos resultados da

comearam a aparecer nos discursos de desenvolvimento de modo mais abrangente. Segundo Arturo Escobar (1994), o papel das mulheres no desenvolvimento em vrios estudos, tendo por referncia principal o trabalho de Ester Boserup, mostraram que aquele tipo de desenvolvimento no s contribuiu para a invisibilidade das mulheres na economia, como tambm teve um efeito na posio econmica e no estatuto das mulheres, pois alm das difceis condies em que vivem, ainda tiveram ampliadas a carga de trabalho, ao virem-se envolvidas em intervenes ao desenvolvimento. Contudo com a participao subalternizada das mulheres, elas no conseguiram modificar suas condies sociais e, em muitos casos, o estado do trabalho de mulheres piorou com a excluso provocada pelos programas de desenvolvimento agrcolas. A razo para esta excluso est relacionada ao preconceito masculino de desenvolvimento e ao modelo escolhido, o de agricultura norte-americana (ESCOBAR, 1994: 171). Nesta mesma direo, Escobar conclui dizendo, que as mulheres foram os fazendeiros invisveis, ou para ser mais preciso, a invisibilidade das mulheres foi organizada por conhecimentos e tcnicas que consideram seu papel apenas como reprodutoras. No final dos anos setenta, as mulheres apareceram para o aparato de desenvolvimento somente como mes grvidas ou amamentando os bebs, procurando gua ou comida e cuidando do lar, lidando com as doenas de crianas, ou, no melhor de casos, cuidando da horta para completar a dieta familiar. Tal era a extenso das vidas de mulheres presente na maioria da literatura de desenvolvimento. Neste sentido, este autor acrescenta ainda, que s os homens eram ocupados em atividades produtivas, e, por conseguinte, com a melhoria da produtividade agrcola. Nos casos onde as mulheres recebiam treinamentos, referiam-se s reas consideradas naturalmente destinadas elas, como coser ou habilidades manuais (ESCOBAR, 1994: 172). Por fim, Escobar conclui sua anlise ao dizer, que a maioria dos peritos de agricultura e agentes de extenso masculina, treinada por peritos masculinos, e
modernizao tecnolgica, introduzida na rea agrcola, ao mesmo tempo em que as mulheres foram sendo excludas e fixadas nas atividades de tecnologia tradicional, de menor rendimento e de menores ganhos financeiros. O estudo afirmou assim que, ao contrrio do que muitos esperavam, a modernizao na esfera produtiva, se no acompanhada pela democratizao das relaes sociais, dificilmente promover o equacionamento das desigualdades sociais, onde a de gnero uma delas.

preparados para suprir e interagir principalmente com fazendeiros masculinos; os beneficirios de quaisquer melhorias sociais e tecnolgicas que acontecem em agricultura: eles so os receptores de inovaes, a eles so destinadas as melhores terras, a concentrao na produo de produtos com valor de mercado mais alto e, face a isto participam mais inteiramente com dinheiro na economia local e regional. Inevitavelmente, o estado do trabalho de mulheres banido para as atividades de subsistncia. Quando acontecerem melhorias tcnicas em atividades produtivas que so dominadas por mulheres, estas normalmente so transferidas aos homens; por exemplo, quando uma colheita realizada por mulheres mecanizada, o controle de tratores ou ferramentas no vai para mulheres, mas para homens (ESCOBAR, 1994: 172). A anlise de Escobar mostra que as estratgias de desenvolvimento e de modernizao nunca tencionaram promover qualquer tipo justia social e ou igualdade de condies na relao de gnero, quer seja socialmente, na questo da produo ou mesmo dentro do domnio do desenvolvimento, quer seja devido a sua condio de invisibilidade, decorrente de sua subalternidade naturalizada, que lhes retira qualquer possibilidade de serem percebidas com detentoras dos mesmos direitos aos recursos que os homens tm, pois est socialmente consagrada, tanto pelos agricultores, como pelos tcnicos e como tambm dentro dos prprios programas, a sua condio de inferioridade. No mbito dos projetos de desenvolvimento, surge, a partir do estudo de Boserup, o enfoque Mulheres no Desenvolvimento (MED) 5 que, de modo geral, trata de implementar de forma prioritria programas especficos para aumentar a participao da mulher nos processos de desenvolvimento6. A fragilidade desta abordagem que as mulheres so pensadas individualmente e fora das relaes de gnero. Embora esta perspectiva beneficie individualmente muitas mulheres, reduz a questo do gnero s polticas de atendimento reproduo, sem passar por aes mais polticas sobre o tema.

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Mais referenciado como WID (Women in Development). A partir de 1975, cresce, na esfera internacional, a presena das questes de gnero. So marcos desse processo a Dcada da Mulher, 1975-1985, instituda pela ONU, e o Ciclo Social de conferncias das Naes Unidas, realizado durante os anos 1990, culminando com a IV Conferncia sobre Mulher, Desenvolvimento e Paz, em Beijing, 1995.

Neste sentido, Boaventura de Sousa Santos diz que, depois do trabalho de Esther Boserup7 tem prevalecido a tendncia para distinguir entre as posies das mulheres nos pases do Norte e nos pases do Sul. Contudo, conforme

argumenta este autor corre-se o risco de criar uma imagem abstrata da "mulher do Terceiro Mundo", perdendo de vista as diferenas da situao das mulheres em diferentes pases do Terceiro Mundo e as diferenas de classe das mulheres no interior de cada pas. (SANTOS, 303: 1999). Santos tem razo ao referenciar o risco da generalizao para a construo de um padro sobre a mulher do Terceiro Mundo. Para alm da definio de um perfil de subalternidade, feito a partir do olhar do Norte existe outro problema que est implcito na crtica aos projetos de desenvolvimento8, que o de fazer da vida das mulheres do Primeiro Mundo, o padro, desejado e carenciado pelas mulheres do Terceiro Mundo9. Nos anos 1980, surge a abordagem Gnero e Desenvolvimento (GED)10, desta vez mais vocacionado para tratar as questes de gnero, visando transformar estas relaes e proporcionar condies para empowerment das mulheres. Em seu mago veio defender que o problema de gnero no pode ser tratado somente por meio de aes para incorporar a mulher nas aes do desenvolvimento, se ela continua dentro de uma relao de subalternidade. Neste sentido, esta perspectiva marca uma mudana de preocupaes e um novo interesse pelas relaes de gnero e no apenas pelas mulheres.
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Para Santos so trs os argumentos principais apresentados por Boserup em seu trabalho Women's Role in Economic Development. O primeiro a transio da chamada sociedade tradicional para a chamada sociedade moderna tem envolvido sempre a queda do status social das mulheres; o segundo o aumento do nvel tecnolgico da produo agrcola e da produo industrial afeta negativamente a taxa de emprego das mulheres, relativamente dos homens e o terceiro que em toda a parte h certas tarefas, nomeadamente as relacionadas com a subsistncia, que so quase exclusivamente desempenhadas por mulheres (Santos, 1999: 303).
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Segundo Santos e Rodrigues (Santos, 2000), em termos gerais, os projetos de desenvolvimento econmico foram concebidos e implementados "a partir de cima" (top-down development), com base em polticas traadas e implementadas por agncias tecnocrticas nacionais e internacionais, sem a participao das comunidades afectadas por essas polticas. Alm do mais, os planos de desenvolvimento estavam tradicionalmente centrados na acelerao do crescimento econmico, principalmente do sector industrial (Cypher e Dietz, 1997). Esta nfase evidente nos resultados macroeconmicos implicou a marginalizao de outros objectivos sociais, econmicos e polticos, como a participao democrtica na tomada de decises, a distribuio equitativa dos frutos do desenvolvimento e a preservao do meio ambiente (Santos e Rodriguez, 2002: 45). 9 Escobar, ao discutir os planos de desenvolvimento, referencia o trabalho de Chandra Mohanty (1991), que questiona os textos que comearam a proliferar sobre as mulheres no desenvolvimento com referncia ao diferencial de poder que inevitavelmente promulgava desde a sua viso de mulheres do Terceiro Mundo, implicitamente carentes do que suas homlogas do Primeiro Mundo haviam conseguido ser (Escobar, 2000). 10 Mais referenciado como GAD (Gender and Development).

Tanto na abordagem do MED quanto do GED -, o problema do gnero estava vinculado questo do desenvolvimento. No fundo estas abordagens oferecem estratgias que, em alguma medida, permitem alcanar melhor determinados objetivos de desenvolvimento11. Neste sentido, mais comum a questo do gnero aparecer associada apenas ao tema da pobreza das mulheres, abstrada de qualquer perspectiva histrica sobre as desigualdades na relao mulher e homem, distanciando-se, em muito, da forma e do sentido do problema de gnero, tal qual discutido pelo feminismo. Maria da Glria Gohn (2002), aponta uma diferena importante entre a Amrica Latina e Europa no que diz respeito ao foco da participao das mulheres na dcada de 1980. A sua perspectiva reveladora dos impactos das perspectivas do MED e GED, via projeto de desenvolvimento para o Terceiro Mundo.
os movimentos populares no Brasil, como no conjunto da Amrica Latina, trouxeram cena poltica, de forma majoritria, a participao das mulheres. Enquanto na Europa esta presena se fez em torno das questes de gnero, na Amrica Latina o movimento feminista foi importante, mas circunscrito a grupos especficos, mais intelectualizados. O maior contingente de participao de mulheres foi nos movimentos populares, como de mandatrias de reivindicaes populares por melhorias, servios e equipamentos coletivos, e no como de mandatrias de direitos de igualdade entre os sexos (Gohn, 2002: 293).

De fato, se por um lado as mulheres da Amrica Latina ampliaram a disponibilidade de equipamentos sociais por meio de suas lutas, pelo outro lado, no houve avanos to visveis no campo das relaes de gnero. Neste mesmo cenrio, Joo Francisco de Souza (1999), alerta sobretudo para o fato de que as relaes sociais de gnero nos movimentos sociais da Amrica Latina, no foram bem compreendidas em alguns destes movimentos, pois quando se fala de relaes sociais de gnero compreendem-se apenas os problemas especficos do gnero feminino e, nesta medida, importante no esquecer que se trata de relaes sociais de gnero (SOUZA, 1999: 175).
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Para Escobar, a idia bsica de desenvolvimento tem permanecido inalterada, pois o desenvolvimento continua a ser considerado como um princpio central organizador da vida social, assim como o feito de que a sia, frica e Amrica Latina puderam definir-se como subdesenvolvidas e que suas populaes se acharam irremediavelmente necessitadas de desenvolvimento, seja qual for a forma que tome (Escobar, 2000).

Tanto o argumento de Gohn quanto o de Souza, ajudam-nos a compreender a lgica que est por trs da questo de gnero, quando esta entra nos movimentos sociais, como tambm nos projetos de desenvolvimento, o que em boa medida refora o impacto e a nfase dada aos recursos para a participao das mulheres no mbito destes projetos e dos movimentos sociais. No caso das mulheres da Europa, esta questo avana um pouco pelo fato de que os recursos no estavam amarrados a um tipo de participao e, neste ponto, parece certo afirmarmos que no estando contextualizadas num projeto de desenvolvimento, as lutas feministas tiveram mais manobra para aprofundar a questo das relaes de gnero. Entretanto, mesmo perante as conquistas feministas para a incluso da questo do gnero, das lutas para dessubalternizar a presena das mulheres nos planos de desenvolvimento, parece que muitos organismos - nacionais e internacionais pouco mudaram, se considerarmos os critrios e indicadores utilizados para medio do sistema produtivo. Neste sentido, Santos e Rodriguez (2002) aludem que um dos efeitos mais interessantes da luta pelo reconhecimento do trabalho feminino (especialmente o trabalho domstico que, pela sua invisibilidade pblica, fica fora dos clculos econmicos convencionais, como o Produto Interno Bruto) tem sido o questionamento do prprio conceito de atividade econmica e da forma de medir o que conta como produo. Estes autores, referindo-se ainda a outros estudos, reforam o discurso sobre a necessidade de incluir o trabalho no-remunerado na formulao de concepes polticas e econmicas que eliminem a discriminao contra as mulheres dos programas econmicos convencionais, pois as propostas de desenvolvimento alternativo tm demonstrado, convincentemente, que o conceito e as medidas convencionais da produo so inadequadas, uma vez que deixam de fora dos registros muitas das atividades desempenhadas pelas mulheres (SANTOS E RODRIGUES, 2002:49) Saberes da luta Arturo Escobar (2003) fala sobre os novos conhecimentos baseados no senso comum passaram para um primeiro plano. Escobar fundamenta a sua afirmao,

a partir da observao dos tipos de conhecimentos, que os ativistas dos movimentos sociais e as ONGs tm vindo a produzir no contexto de lutas que so simultaneamente localizadas e globalizadas (ESCOBAR, 2003:607). Dentro deste mesmo quadro de vozes, Boaventura de Sousa Santos (2003), ao discorrer sobre o que designa por paradigma de um conhecimento prudente para uma vida decente, aponta quatro teses nas quais baseia a sua argumentao de este ser um paradigma emergente. Destas quatro, duas tem especial

centralidade nesta discusso: a de que todo conhecimento autoconhecimento, ou seja, todo conhecimento tem intrnseca uma trajetria histrica de uma subjetividade de modo algum universal e a de que todo conhecimento local total e sendo total, tambm local, pois se constitui em redor de temas que em dado momento so adotados por grupos sociais concretos com projetos de vida locais (SANTOS, 2003). Inscreve ainda no cerne desta discusso, que a fragmentao ps-moderna no disciplinar e sim temtica. Os temas so galerias por onde os conhecimentos progridem ao encontro uns dos outros. Mas sendo local, o conhecimento psmoderno tambm total porque reconstitui os projetos cognitivos locais, salientando a sua exemplaridade e, por essa via, transforma-os em pensamento total ilustrado (SANTOS, 2003). Considerando, por outro lado, que os conhecimentos locais, construdos coletivamente dentro de uma experincia de luta so pertenas sociais logo so parte de um sistema de representaes simblicas que dizem respeito ao quotidiano e cultura de grupos sociais, e, portanto saberes so obras sociais. Indo ao encontro da idia de saberes, enquanto diversidade cognitiva, Santos, Nunes e Meneses (2004), dizem que a diversidade epistmica do mundo potencialmente infinita, pois todos os conhecimentos so contextuais. No h nem conhecimentos puros, nem conhecimentos completos; h constelaes de conhecimentos. Conseqentemente, cada vez mais evidente que a reivindicao do carter universal da cincia moderna apenas uma forma de particularismo, cuja especificidade consiste em ter poder para definir como particulares, locais, contextuais e situacionais todos os conhecimentos que com ela rivalizam (SANTOS, NUNES E MENESES, 2004: 46). Neste sentido, os

saberes locais esto ancorados em estruturas cognitivas diversas, que muitas vezes s podem ser explicadas dentro destas. Sem suas referncias subjetivas que lhes diga e d sentido sobre o que so -, passam a conviver com mais dilemas e perder de vista o seu lugar social no mundo, tanto como sujeitos, como grupo social.12 Por outro lado, no compreendendo a complexidade destas inmeras subjetividades, a cincia destina-lhes lugares subalternos, como modo de refutar a sua prpria ignorncia. Dentro desta pluralidade de conhecimentos locais, importa ressaltar que estes saberes vivem e se legitimizam a partir das respostas que oferecem aos diversos problemas que as sociedades tm enfrentado ao longo das suas trajetrias. So conhecimentos acumulados, experimentados, refletidos e validados por elas mesmas e pelas suas conquistas. Neste universo, os movimentos sociais tm produzidos muitos conhecimentos sobre a desconstruo de processos subjetivos, que implicam em identidades subalternizadas, reconstruindo

subjetividades de luta e de cidadania concreta. No contexto da reflexo sobre as conquistas coloniais, Edgardo Lander (2005), diz que a conquista ibrica do continente americano o momento de fundao dos processos que articuladamente conformam a histria posterior: a

modernidade e a organizao colonial do mundo. Neste sentido, acrescenta ainda que com o incio do colonialismo na Amrica comea, no s a organizao colonial do mundo, mas simultaneamente, a construo colonial dos saberes, das linguagens, da memria e do imaginrio (LANDER, 2005: 16).

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Segundo Paulo Freire a partir das relaes do homem com a realidade, resultantes de estar com ela e de estar nela, pelos atos de criao, recriao e deciso, vai ele dinamizando o seu mundo. Vai dominando a realidade. Vai humanizando-a. Vai acrescentando a ela algo de que ele mesmo o fazedor. Vai temporalizando os espaos geogrficos. Faz cultura. E ainda o jogo destas relaes do homem com o mundo e do homem com os homens, desafiado e respondendo ao desafio, alterando, criando, que no permite a imobilidade, a no ser em termos de relativa preponderncia, nem das sociedades nem das culturas. E, na medida em que cria, recria e decide, vo se conformando as pocas histricas. tambm criando, recriando e decidindo que o homem deve participar destas pocas. E o far melhor, toda vez que, integrando-se ao esprito delas, se aproprie de seus temas fundamentais, reconhea suas tarefas concretas. Uma das grandes, se no a maior, tragdia do homem moderno, est em que hoje dominado pela fora dos mitos e comandado pela publicidade organizada, ideolgica ou no, e por isso vem renunciando cada vez, sem o saber, sua capacidade de decidir. Vem sendo expulso da rbita das decises. As tarefas de seu tempo no so captadas pelo homem simples, mas a ele apresentadas por uma "elite" que as interpreta e lhas entrega em forma de receita, de prescrio a ser seguida. E, quando julga que se salva seguindo as prescries, afoga-se no anonimato nivelador da massificao, sem esperana e sem f, domesticado e acomodado: j no sujeito. Rebaixa-se a puro objeto (Freire, 1996:51).

De fato, os pilares do colonialismo fincaram as suas bases nos campos sociais onde poderiam ser consolidados como estratgia de poder, de explorao e de subordinao. No campo dos saberes, a idia da colonialidade concretiza-se por meio de processos de ocultao e aniquilamento das outras estruturas de poder, ao serem enquadradas numa hierarquia cognitiva, a partir de uma difundida idia de modernizao do mundo. Romper com este cenrio requer um esforo articulado, dentro e fora da cincia moderna, de modo a ressignificar os conhecimentos produzidos dentro dos movimentos sociais em suas estratgias de luta, em seus processos de dessubalternizao de subjetividades e de enfrentamento s excluses impostas, para (re)construo de alternativas que contribuam para a ampliao das relaes democrticas e da justia social. Neste sentido, Edgardo Lander (2005) afirma ainda, que a busca de alternativas para a conformao profundamente excludente e desigual do mundo moderno exige um esforo de desconstruo do carter universal e natural da sociedade capistalista-liberal. Segundo este autor, isto requer o questionamento das pretenses de objetividade e neutralidade dos instrumentos de naturalizao e legitimao desta ordem social: o conjunto de saberes que conhecemos globalmente como cincias sociais. Prossegue dizendo que este trabalho de desconstruo um esforo extraordinariamente vigoroso e multifacetado que tem vindo a ser produzido nos ltimos anos, em todas as partes do mundo. Entre as contribuies fundamentais destacam-se as mltiplas vertentes da crtica feminista, o questionamento da histria europia como Histria Universal, o desestranhamento da natureza do orientalismo, a exigncia de abrir as cincias sociais (LANDER, 2005: 12-13). Deste modo, a desconstruo do carter universal da sociedade capistalistaliberal, que formata e naturaliza inmeros processos de desigualdades abissais e de excluses, deve comear pela desconstruo dos instrumentos e mecanismos que geram estas nefastas condies sociais, fruto da modernidade e dos seus processos de colonialismo. Contudo, este esforo deve ser estendido para alm do campo das cincias sociais, pois se estiver restrito somente a este campo, pode-se construir outra idia tambm excludente de que somente os intelectuais tm condies de pensar e promover mudanas.

Este pensamento - tpico do meio intelectual culturalmente eurocntrico apropria-se do mrito dos avanos conquistados pelas lutas sociais, ao mesmo tempo em que esvazia todo o potencial transformador de inmeras lutas e estratgias de resistncia dos movimentos sociais, protagonizadas por grupos sociais subalternizados, que transformam quotidianos de excluso em novos modos de incluso social. Nesta direo, Boaventura de Sousa Santos (2004a) alude que, sem querer estabelecer prioridades entre lutas econmicas, sociais, polticas ou culturais - todas, segundo este autor, so polticas quando confrontam as estruturas do poder e, portanto, importante desenvolver marcos analticos que as capacitem. Acrescenta ainda que a presena, por vezes demasiado

explcita, de tradies eurocntricas nos estudos ps-coloniais, como a desconstruo e o ps-estruturalismo, contribui, em seu entender, para um certo desarme poltico destes estudos (SANTOS, 2004a). De fato, os estudos ps-coloniais muitas vezes caem nas armadilhas da colonialidade do saber, em relao com inmeros outros saberes, principalmente aqueles que advm de lutas e militncias, fortemente desqualificadas sob o pretexto do ideolgico ou do no neutro, despolitizando tambm, assim por dizer, as lutas epistemolgicas. Ainda neste contexto, Boaventura de Sousa Santos fala que a nfase no reconhecimento da diferena, sem uma nfase comparvel das condies econmicas, sociais e polticas que garantem a igualdade na diferena corre o risco de combinar denncias radicais com a passividade prtica, perante as tarefas de resistncia que se impem. Isto tanto mais grave, quanto certo que nas condies do capitalismo global em que vivemos no h reconhecimento efetivo da diferena (racial, sexual, tnica, religiosa, etc.) sem redistribuio social (SANTOS, 2004a). Sem o aprofundamento das causas que geram inmeros modos de

subalternidades e sem a vontade concreta de remov-los ou pelo menos de desvitaliz-los, os debates e os estudos ps-coloniais tero dificuldades em apontar caminhos que possam transgredir o campo acadmico para tornarem exemplos concretos de transformao. Para isto, sero necessrios dilogos e credibilidades mtuas entre saberes. No entanto este esforo conjunto de pensar novos processos de lutas com saberes articulados, j ocorre no apenas dentro da prpria cincia numa vertente mais compromissada com a transformao

social -, mas tem-se tambm expressado por meio de experincias vivas, em vrias partes do mundo. Protagonizadas por movimentos sociais nos mais variados embates, na tentativa de criar aproximaes e complementaridades entre conhecimentos, busca-se enfrentar opresses e construir alternativas de mudana para uma melhor configurao entre saberes, dentro de uma relao mais equilibrada entre poderes. CONCLUSES PROVISRIAS A construo social da subalternizao da mulher histrica e se deu em vrios campos sociais, de tal modo que se ancora em argumentos culturais ou por meio da naturalizao da sua condio de subordinao amparada por instrumentos institucionais e concepes sociais, polticas, ticas, religiosas entre outras. A desconstruo desta condio histrica tem sido protagonizada pelos movimentos feministas em suas vrias expresses, apesar da lentido que mudar valores e percepes sociais. Esta trajetria histrica de luta das mulheres resultou num acmulo cultural de saberes polticos que vo sendo reelaborados luz da luta e das conquistas do mbito da cidadania, que ora resultam em conquistas legais, ora se ampara em conquistas subjetivas, muitas vezes de carter individual, mas no menos importante. Neste sentido o acesso educao tem sido um meio dinamizador de mudana das condies sociais e polticas das mulheres no Brasil. Contudo possvel considerar que dentro dos arcabouos estruturantes das geraes mais novas, h de fato uma mudana de comportamento que aponta para comportamentais mais democrticos entre homens e mulheres, apesar violncia domstica continuar desafiando o trabalho, tanto na esfera do governo quanto da sociedade civil, de combate s formas mais visveis e sutis de violncias no cotidiano das mulheres em todo o mundo.

REFERNCIAS

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