John Locke fala no captulo V da obra Segundo Tratado Sobre o Governo Civil, sobre a questo da propriedade.

Quando fazemos uma anlise do que o autor fala e a realidade vivida no Brasil, nesses termos, vemos que h vrias coisas que o pensamento de Locke pode nos ajudar a entender melhor. Primeiramente o que se destaca no Brasil em relao propriedade, a m distribuio das terras. Enquanto existem grandes latifundirios, do outro lado da moeda existem os que no tm propriedade alguma. Temos o pas com o quinto maior territrio do planeta (IBGE), essa m distribuio reflete na sociedade como um todo. Possuidores de grandes latifndios, muitas vezes improdutivos, cada vez querendo expandir mais suas terras derrubam florestas de forma exacerbada, causando danos tambm ambientais. A princpio o autor trata de explicar como se deve legitimar a posse de uma propriedade, diz que Deus nos fez e nos deu o mundo para que possamos usufruir dele como for de nossa necessidade. Quando se toma algo que est na natureza para si, para seu consumo, passa-se a possuir esse algo. Quando se trata de propriedade, deve apropriar-se do suficiente para que possa plantar e colher para atender suas necessidades, no havendo problema algum nisso, a menos que prejudique outra pessoa, pois todos tm direito a uma parte. Em relao tomada de terras, um fato ocorrido desde o descobrimento do Brasil at os dias atuais. So como referencia os casos dos posseiros e dos grileiros. Os primeiros tinham a terra a sua disposio, devido ao fato de tomarem para si algo que no pertencia a ningum e se pertencia era improdutivo sem contratos ou documentos. J os grileiros so os que tomam posse do que estava nas mos dos posseiros, se aproveitando do fato deles no terem nenhum documento provando a posse da terra, ou comprando a terra por um preo muito abaixo do valor do mercado, deixando os posseiros sem opo a no ser ir embora. J no final do ltimo sculo surgiu um novo grileiro: grandes empresas que compram grandes propriedades por baixo custo, sem problemas e muitas vezes com ajuda de instituies do governo. O autor coloca que todos tem direito a propriedade, como j dito, contudo este direito termina quando prejudica outros. Quando algum fica com mais do que
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precisa para sua subsistncia, a posse se torna totalmente errado. Pois se no h necessidade do uso, deve deixar que a propriedade voltasse ao uso comum, como no seu estado natural.

Hoje no pas temos o movimento de reforma agraria, MST (Movimento dos Sem Terra), que busca reverter esse quadro de discrepncia em relao propriedade no pas. Tal movimento que surge em 1984, busca a unio e a conscientizao dos agricultores pobres e para lutarem por seus direitos. Tambm sofrem com a usura dos latifundirios os povos indgenas, que desde sempre esto sendo desapropriados de suas terras, das quais tomaram posse a centenas de anos. Algumas das causas do problema enfrentado so culturais e histricas, as pessoas e os governantes no compreenderam ainda que A propriedade atender sua funo social (art. 5, XXIII, CF/88). Esse quadro histrico no Brasil, como podemos notar no livro Os Parceiros do Rio Bonito (1998) de Antonio Cndido:

(...) o latifndio se formava custa de proprietrios menores, por compra ou espoliao esta sempre fcil numa sociedade em que a precariedade dos ttulos e a generalizao da posse de fato desarmou o lavrador, na fase em que a expanso econmica passou a exigir os requisitos legais para configurar os direitos de propriedade. (p. 105) Para Locke, a existncia de latifndio quase um ato egosta e que vai

alm do direito que o individuo tem sob a terra que ele apossou uma vez que o latifundirio no produz a sua prpria terra, no se sustenta com os frutos desta terra, mantem pedaos improdutivos, efetua plantio de culturas voltadas para a exportao... Enfim, ele a utiliza para acumular bens. Uma melhor distribuio das terras frteis, possibilitando que mais indivduos a labutem, tornando-as produtivas, seguiria a ideia que o autor tem de Lei Natural, que neste caso vem a ser o homem, proprietrio de sua prpria pessoa, desprende esforos fsicos para com a terra transformando o bem comum da natureza e esta passa a te utilidade; neste mister, a terra e os frutos destas se tornam dele. No capitulo V do livro citado no se faz inferncia reforma agrria, contudo, possvel seguir a anlise pontuando que se o limite da apropriao para no ponto
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em que h possibilidade de trabalhar e produzir em desperdcio e acumulo; assim possvel dizer que se os conceitos forem seguidos, no haver mais sujeitos sem terras e nem aqueles que possuem uma imensido em propriedade. Para que isso acontecesse seria preciso efetivar a reforma nas divises das terras brasileiras.

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