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Revista Del Camino 18

Red del Camino

...hacia una semana

Santa
*Semana Santa: celebracin de la pasin y resurreccin de Cristo, por Ams Lpez Rubio (pg. 3); El camino de Cristo: pasin, perdn y esperanza, por Harold Segura Carmona (pg. 6); Dios mendigo, por Luis Cruz Villalobos (pg. 8); Cuaresma. Vivencias hacia la solidaridad, por Walter Forcatto (pg. 9); El Evangelio de la vergenza de la cruz, por Carlos Herfst (pg. 11).

hechos concernientes a estos hechos nos revelan la importancia de los mismos. Los ensayos aqu publicados corresponden a amigos y participantes activos en la vida de la Red del Camino. Estamos muy agradecidos por sus aportes y su disposicin para compartir con nosotros sus reflexiones en torno a los acontecimientos que recordamos en esta fecha. Como es propio de la Red, los ensayos reflejan experiencias diversas, y en cierta medida tambin, perspectivas divergentes. No siempre estn explicitadas las mismas, pero una mirada atenta podr advertirlas. Esta diversidad es, precisamente, parte de la riqueza de la Red como un "lugar" de encuentro, de intercambio de vivencias en el Reino y de la voluntad de bendecir y ser bendecidos unos por los otros. En esta fecha tan importante queremos invitarlos a tomarnos un tiempo para estar an ms cerca de Jess a travs de la contemplacin de sus hechos, de la gua del Espritu en la consideracin de ser sus seguidores, y en la gratitud de su amor hasta lo ltimo. Que esta semana sea santa. Los animamos a leer y compartir estas reflexiones con el corazn abierto a la fe, el discernimiento atento a la gua del Espritu, y los pies puestos en el seguimiento del Jess resucitado. Otra vez, agradecemos a Ams Lpez, Harold Segura, Walter Forcatto, Luis Cruz y Carlos Herfst sus esfuerzos y aportes para esta revista. Compartan la Revista con otros. Imprmanla para compartirla en la iglesia y los estudios de discipulado. Estas mismas estn al servicio del Reino. Dios nos bendiga,

Presentacin
La Semana Santa es sin duda una de las fechas ms importantes de la fe cristiana. En ella recordamos la entrada de Jess a Jerusaln y los acontecimientos de la ltima cena entre Jess y sus discpulos, la traicin de Judas a Jess, la captura de Jess con la consecuente prisin y la tortura que sufri. Se recuerda vvidamente detalles del proceso de encarcelamiento, de las tensiones de poder entre quienes queran que lo crucifiquen y quienes no lo vean necesario. Los Evangelios nos cuentan sobre los intereses polticos y religiosos que estaban en juego, las luchas internas entre los seguidores de Jess, la misma postura de Jess frente a la muerte, su terrible asesinato tras actos de flagelacin que lo llevaron a la cruz ya casi agonizante, su muerte, los das de espera y de no saber qu hacer de los seguidores, pero tambin, nos hablan de los primeros das de su resurreccin y lo que esta signific para volver a mirar todos las vivencias conjuntas con Jess, sus enseanzas, y pensar el futuro de sus vidas y del movimiento de Jess. La resurreccin, y no solamente la muerte, va a ser la clave de vida y de la lectura del acontecimiento mesinico en la persona, enseanzas y obras de Jess de Nazaret. No es por nada que la extensin de los relatos concernientes a la ltima semana o semana y media de la vida de Jess abarcan una parte tan grande en los Evangelios. Muchos investigadores bblicos afirman que estos relatos de la pasin, muerte y resurreccin de Jess existieron independientemente al resto de los libros de los que vinieron a formar parte, e inclusive, fueron los que guiaron la conformacin del relato de los primeros aos de Jess. Por ilustrar la importancia de estos acontecimientos, cabe sealar un dato: si el ministerio de Jess dur entre 6 meses y 3 aos segn la cronologa de uno u otro Evangelio, los Evangelios relataran entre 180 y 1000 das de la vida de Jess. Pero una tercera parte del libro se concentra solamente en los ltimos 7 das. Definitivamente, la misma extensin de los

Juan Jos Barreda Toscano Coordinador Revista Del Camino

Toms Yaccino Conector Continental RdC

Semana Santa
Celebracin de la pasin y resurreccin de Cristo
Por Ams Lpez Rubio
"Y le llamarn Emanuel, que significa "Dios con nosotros" (Mateo 1:23)

En sus inicios, la Pascua cristiana se torn tambin el da anual del bautismo cristiano. De esa manera las comunidades cristianas expresaban la teologa del bautismo desarrollada por el apstol Pablo en su carta a los Romanos: "Hemos sido sepultados con Cristo por el bautismo en la muerte, para que, como Cristo fue resucitado, as andemos nosotros en novedad de vida" (Rom 6:3-5). Debido a esa comprensin del bautismo, se organiz la Vigilia Pascual. Ella tena lugar en la noche anterior al Domingo de Resurreccin, comenzando el sbado al anochecer. En la Vigilia Pascual los candidatos al bautismo eran reunidos en un lugar, permanecan en oracin con los lderes de la iglesia y reciban algunas orientaciones como preparacin para el acontecimiento del bautismo. Con el paso del tiempo, la Vigilia Pascual dej de ser una celebracin cerrada y permiti la participacin de toda la comunidad de fe. Ms adelante, se fueron desarrollando otras celebraciones alrededor de la pasin y resurreccin de Jess. La iglesia de Jerusaln jug un importante papel en todas estas tradiciones. Jerusaln fue el escenario de los principales acontecimientos de la ltima semana de la vida de Jess as como de su resurreccin. La comunidad cristiana local cre ritos litrgicos alrededor de los lugares santos, ritos de los cuales muchos peregrinos participaban. Esos ritos unan el tiempo y el espacio, celebraban la muerte, sepultura y resurreccin de Jess en los das del ao y en los lugares en que se dieron esos acontecimientos, como el Monte de los Olivos (jueves santo), la entrada de la ciudad (Domingo de Ramos), el monte Calvario (viernes santo). Con estas celebraciones no slo se reconstruan los hechos pasados, sino que tambin se daban experiencias muy impactantes y renovadoras para la fe y la vocacin cristiana de cada persona que participaba.

a Pascua cristiana es el evento ms importante para la fe cristiana. Dentro de las celebraciones que tenemos durante el Ao Litrgico, la Semana Santa, y dentro de ella, los das jueves, viernes, sbado y domingo, constituyen los das ms significativos para la vida y el testimonio de la iglesia. Slo basta observar el espacio que los evangelios conceden a las narraciones respectivas a los acontecimientos de semana, lo cual nos indica la centralidad de estos eventos para la naciente iglesia cristiana y su misin en el mundo. La fe cristiana est enraizada en la pasin y resurreccin de Cristo. El calendario cristiano destaca con fuerza este tiempo del ao ofreciendo un ciclo pascual extenso y muy significativo. Este incluye la Cuaresma (cuarenta das antes de la pasin), seguida de los tres das de Pascua: jueves santo, viernes santo y vigilia de resurreccin (en la madrugada del domingo). El domingo fue el primer da que los cristianos y cristianas marcaron como da especial en la semana. Ese fue el da que Jess resucit de la muerte. Desde entonces, cada domingo es una pequea Pascua para la iglesia. Con el paso del tiempo, los cristianos y cristianas introdujeron una fiesta anual de la Pascua. La comunidad cristiana de aquel entonces se inspir en los festejos de la pascua juda. Con todo, el contenido de las dos fiestas es bien diferente: mientras que los judos celebran la liberacin de la esclavitud en Egipto y el inicio del camino hacia la tierra prometida, los cristianos y cristianas celebran la obra salvadora de Dios a travs de la muerte y resurreccin de Cristo.

Las personas (provenientes de muchas partes del mundo) que participaban de estos ritos regresaban a sus lugares de origen y promovan estas celebraciones de pasin y resurreccin en sus comunidades de fe. Adems de la Vigilia Pascual (nica festividad anual hasta finales del siglo III), se cristalizaron otras dos celebraciones: una en el viernes santo, que propone un alto para la reflexin y meditacin sobre la crucifixin y muerte de Jess, y otra en el jueves santo, la cual rememora el ltimo encuentro de Jess con sus discpulos y discpulas. La celebracin del Domingo de Ramos data del siglo IV en Jerusaln. La procesin de entrada a la ciudad daba inicio a los ritos de la Semana Santa, pero no fue hasta los siglos VII y VIII que se le conoci como "Domingo de Ramos".

recproco. Las lecturas bblicas utilizadas en este da son: Hebreos 12:1-8 y 11-14 / Salmo 15 / 1 Corintios 11:23-26 / Juan 13:1-15. El Viernes Santo est marcado por la reflexin en la muerte violenta que sufri el Seor. Es da de meditacin, da de luto y de ayuno. Smbolos como la cruz y la corona de espinas incrementan el clima de silencio y splica por los dolores de nuestro mundo hoy. Este es el da de desentraar el significado ms profundo del sacrificio de Jess en la cruz. Es un tiempo oportuno para reflexionar sobre realidades pasadas y actuales como las injusticias de todo tipo, el abuso del poder religioso y poltico, los miedos y la confusin, el abandono de los amigos y de Dios mismo, la negacin de Pedro y de todos nosotros, el sufrimiento de los inocentes y las nuevas "cruces" que hoy se siguen levantando para matar y silenciar a quienes luchan por un mundo y una iglesia diferentes. Las lecturas bblicas utilizadas en este da son: Isaas 52:13-15 y 53:1-12 / Salmo 30 / Hebreos 4:14-16 y 5, 7-9 / Juan 18:1-19. La Vigilia Pascual es el punto alto del triduo. En el amanecer del domingo, el sol es recibido como smbolo de Cristo resucitado, el Sol de Justicia que vence la oscuridad. La Vigilia Pascual valoriza mucho los contrastes como oscuridadluz, muerte-vida, noche-da. En la Vigilia Pascual se leen textos bblicos que recuerdan los hechos liberadores de Dios en la Biblia (Gnesis 1 / Gnesis 22:1-18 / Exodo 14:15 al 15:1 / Isaas 54:5-14 / Ezequiel 36:16-28 / Romanos 6:3-11 / Mateo 28:1-10 y sus paralelos). Todos esos relatos bblicos de "muerte-resurreccin" encuentran en la pascua de Jess su trnsito de muerte a vida, su mayor y fundamental expresin. Las velas encendidas en medio de la oscuridad de la noche recuerdan la presencia del resucitado en medio de su pueblo, simbolizan, junto a los cantos y las expresiones de jbilo, la alegra y la esperanza por el triunfo de la vida sobre la muerte. En la Vigilia se celebran tambin los bautismos y la Cena del Seor, los cuales adquieren un nuevo y profundo significado por la presencia del resucitado entre sus discpulos. Los acontecimientos de Semana Santa, ms que un recordatorio, son un llamado a la iglesia de hoy a reafirmar su compromiso con Cristo y con el mundo al cual servimos. Lo importante de estas celebraciones es desarrollar la capacidad de "hacer presente", de actualizar el evento fundante de la fe cristiana y darle un sentido para nuestra vida hoy. Es vital propiciar celebraciones que rescaten todas las dimensiones del ser humano para que este tiempo sea realmente significativo y relevante.

As tenemos el conjunto que pas a ser llamado de Triduo Pascual (triduo: "tres das"). Cada uno de ellos, de acuerdo con la tradicin judaica, inicia en la noche del da anterior. Por tanto, la noche del jueves santo da inicio al primer da del triduo; la noche del viernes santo da inicio al segundo da, y la noche del sbado da inicio al tercer y ltimo da que termina con el anochecer del domingo. Estos tres das constituyen "un nico y gran da", una sola y gran celebracin, un solo culto en el cual se condensa el evento de la muerte y resurreccin de Jess. La celebracin del Triduo Pascual ya se encuentra establecida en el siglo IV. El culto del Jueves Santo es ms que un recordatorio de la ltima cena de Jess con su comunidad de discpulos. En el centro de esa celebracin est el mandamiento del amor, el cual fue dicho en palabras, dramatizado en el gesto del lavatorio de pies, y convertido en rito en la institucin de la Cena del Seor (comunin, eucarista). La comunidad cristiana es una comunidad de servicio inspirado en el amor

Estos ritos de Semana Santa recuperan gestos corporales (como procesiones, ramas que se agitan, lavar pies, compartir el pan y el vino, cuerpos que cargan una cruz, brazos abiertos que imploran misericordia, cuerpos que se levantan y se echan a andar por caminos nuevos), acciones y comunicacin no verbal, sobretodo aquella que se da por medio de los sentidos, de la sensibilidad. Pues las personas no somos apenas cerebro, ms tambin

corazn, brazos, ojos, manos, olfato, sentimientos, recuerdos, deseos y sueos.

Ams Lpez Rubio Pastor de la Fraternidad Bautista de Cuba

disposicin de servir a los dems a quienes ms nos necesitan- y de hacerlo con desinters y generosidad.

El Camino de Cristo
Por Harold Segura

Para los cristianos, el jueves santo rememora la institucin de la cena del Seor o eucarista, y en ella Cristo mismo nos invita a servir a los dems as como tambin l lo hizo: "Pues si yo, el Maestro y Seor, les he lavado a ustedes los pies, tambin ustedes deben lavarse los pies unos a otros.Yo les he dado un ejemplo, para que ustedes hagan lo mismo que yo les he hecho" (Jn 13:14-15).

Camino del Servicio


Jueves Santo
ucedi en la noche del jueves de aquella primera Semana Santa; la ltima en la vida terrenal de Jess. Despus de que el sol se ocultaba se daba inicio a la celebracin de la Pascua, la fiesta ms importante para todo el pueblo, aquella en la que se recordaban las acciones liberadoras de Dios cuando fueron esclavos en Egipto. Durante la maana y la tarde de aquel jueves Jess se prepar para la cena. Escogi el lugar, e hizo los dems arreglos. La muerte se aproximaba y l lo saba muy bien. Por eso quiso hacer una cena diferente, donde lo ms importante fuera la confraternidad con sus discpulos y donde pudiera expresar sus palabras finales para ellos. Cuando todo estuvo preparado Jess se quit el manto que vesta y se puso una toalla a la cintura, luego ech agua en un recipiente y comenz a lavar los pies de sus discpulos. Pedro fue el primero en sorprenderse, y hasta se opuso. Cmo era posible que el Maestro se vistiera como un esclavo y quisiera lavarles los pies a sus seguidores? Acaso no haba declarado ser el Hijo de Dios y estar revestido de todo poder? Cul no sera la desilusin de los discpulos! Lo que ellos queran era ver a Jess haciendo demostraciones de poder y de superioridad, sobre todo ahora que la muerte los amenazaba pero no!, ah estaba l vestido como un esclavo y dispuesto a inclinarse hasta el suelo para lavarles los pies. Avanzada la noche, y antes de servirse la cena, Jess nos ense que la verdadera grandeza se mide por nuestra capacidad de servicio a los dems. Ser grande no es disfrutar del placer arrogante de ser servido por otros, sino tener la

Camino de Perdn
Viernes Santo
orir en una cruz era un hecho denigrante, tanto, que estaba destinado slo para los esclavos, los provincianos y los criminales ms bajos. No era comn, por ejemplo, que se crucificara a un ciudadano romano; ellos tenan derechos que les protegan para no morir as. Pero Jess, siendo judo, y habiendo atentado con sus enseanzas contra las ms preciadas instituciones religiosas y polticas, tanto romanas como judas, fue condenado al vilipendio de la cruz. Crucifcale!, fue el grito enfurecido de una turba de fanticos que crean que Jess deba morir a causa de su irreverencia. Caifs, como sumo sacerdote, convino con la muerte de Jess por considerarlo un blasfemo. Ans, sacerdote suegro de Caifs, investig a Jess y decidi que era oportuno darle muerte porque sus palabras eran una agresin al orden religioso de su tiempo. Herodes Antipas, el

gobernador, y Poncio Pilato el procurador, se burlaron de l y profirieron la sentencia por conveniencias polticas. Todos por igual, religiosos y polticos, ciudadanos y gobernantes, concertaron la muerte de Jess y juntos lo condujeron al castigo de la cruz. La verdad es que Jess sufri una muerte violenta por ser fiel a la verdad predicada y por hacer el bien. Su vida y sus principios atrajeron la furia de muchos. No soportaron que sanara a un paraltico porque lo haba hecho el da equivocado; no admitieron que se acercara a los marginados y excluidos; no aceptaron que hiciera milagros sin el consentimiento de la jerarqua religiosa; no asintieron que el amor, como l deca, fuera la ley suprema de la vida. Fue perseguido por presentar el rostro generoso de Dios y por hacer presente, por medio de sus acciones, la bondad de ese Dios. Todo esto irrit a quienes se arrogaban la supremaca de la fe y crean que el poder poltico era intocable. Jess muri en medio de una oscura trama de equvocos humanos. Es cierto. Pero su muerte tena propsitos que trascendan el lmite de esa historia terrenal en cumplimiento de los propsitos establecidos por Dios para la humanidad entera. He ah el meollo de su muerte sacrificial! En la cena de la noche anterior haba dicho: "Esto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perdn de pecados" (Mat 26:28). Jess vivi en funcin de los dems y muri en coherencia con ese mismo destino. Se entreg en la cruz y lo hizo para que todos tuviramos perdn de pecados; esa fue una entrega consecuente con su vida de servicio. Nada de absurdo haba en ella; tampoco nada parecido a un inesperado y trgico final. La muerte de Jess es una expresin del amor de Dios; gracias a ella es posible el perdn del Seor: "El amor consiste en esto: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros y envi a su Hijo, para que, ofrecindose en sacrificio, nuestros pecados quedaran perdonados" (1 Jn 4:10). Es el perdn de Dios y la reconciliacin con l lo que est en el centro de la celebracin del Viernes Santo. Podemos, entonces, entablar una nueva relacin con Dios; estar en paz con l, coexistir en relaciones armoniosas con los dems que cunta falta nos hace en este momento de guerras

infames-, y vivir una existencia reconciliada con nosotros mismos y con la Creacin. Todo eso es posible por medio del crucificado quien se entreg y nos am para que la entrega y el amor sean posibles entre nosotros. Por lo tanto, un mundo distinto es posible.

Camino de Esperanza
Sbado Santo
Resulta extrao, pero cierto es que ninguno de los discpulos de Jess esperaba que l, despus de su muerte vergonzosa en la cruz, resucitara. La muerte fue temida por ellos y la resurreccin descartada. Ellos deban haberla esperado puesto que el Maestro les habl en muchas ocasiones acerca de ella. Oyeron, pero no comprendieron, parece ser lo que ocurri. La verdad es que despus de su muerte todos sus seguidores ms cercanos huyeron al perder toda ilusin. Los antiguos pescadores volvieron a la orilla del mar para reanudar sus antiguas labores; todo haba sido una experiencia transitoria, llena de sueos, pero con un triste final. Con este sabor a derrota fue que Jess encontr a dos de los suyos, quienes caminaban rumbo a Emas, una aldea situada a ms de 11 kilmetros al noroeste de Jerusaln. El sentimiento de fracaso acompaaba las conversaciones de estos dos caminantes

quienes, an sabiendo que unas mujeres no haban encontrado el cuerpo de Jess y que un

ngel les haba anunciado su resurreccin, no crean. "Nosotros tenamos la esperanza de que l sera el que haba de libertar a la nacin de Israel. Pero ya hace tres das que pas todo eso" (Luc 24:21). Ni siquiera la presencia fsica de Jess fue suficiente para que de una vez por todas ellos creyeran: "Y cuando vieron a Jess, lo adoraron, aunque algunos dudaban" (Mat 28:17). Y qu tal el caso de Toms, mejor conocido como el incrdulo? Fue a l a quien Jess le dijo: "Mete aqu tu dedo, y mira mis manos; y trae tu mano y mtela en mi costado. No seas incrdulo; cree!" (Jn 20:27). Pero algo extraordinario sucedi a aquel grupo de dbiles creyentes y es que Jess, por medio de sus ms de diez apariciones demostr haber vuelto a la vida. Fue esa experiencia de encuentro personal con el resucitado la razn de su cambio radical. La resurreccin, entonces, pas a ser la caracterstica ms sobresaliente de la predicacin de esos primeros cristianos: anunciaron la victoria de la vida sobre la muerte; el triunfo de la esperanza; el comienzo de la vida nueva, y la certeza de nuestra resurreccin. Cristo resucit. El efecto destructivo de la muerte ha sido vencido por el poder de la vida otorgada por Dios. El mal y la muerte no tienen, pues, la ltima palabra. El reino de Dios ha certificado ser la razn final de la Historia. Jess se levant de los muertos. El mismo que muri en la cruz abandon la tumba y est con nosotros. El amor de Dios y su justicia triunfaron sobre la muerte y la injusticia; tambin la verdad y la libertad triunfaron. Su reino se ha inaugurado. Qu nos queda a nosotros sino optar por ese reino y comprometernos en favor de sus valores? La solidaridad, el amor y el servicio son los rasgos que identifican una vida resucitada. Vivamos as! "Pues por el bautismo fuimos sepultados con Cristo, y morimos para ser resucitados y vivir una vida nueva, as como Cristo fue resucitado por el glorioso poder del Padre" (Rom 6:4).

Dios mendigo
Este Dios verdadero Absoluta sustancia nica (todo lo dems es robusto devenir) Es muy divertido Es un apasionado por la vida y por las sonrisas sencillas Aclaremos que es serio tambin Pues la vida es dolorosa por etimolgica definicin En una de esas ldicas tropelas nuestro Seor del cielo y de la tierra se ha vestido de mendigo eligindolo como su traje predilecto Y para colmo de irona siempre lleva con l un texto de Mark Twain como su Biblia sacrosanta El prncipe y el mendigo! Este es el texto sagrado! Suele gritar por las calles levantando el viejo texto con su mano temblorosa Arrepintanse prncipes y princesas De vuestra vida de mendigos! Grita a boca de jarro y la gente lo mira y sonre pues la esquizofrenia puede ser graciosa cuando no la tiene uno mismo o un familiar que se ama El Dios mendigo deambula sermoneando por las plazas y suele descansar de sus prdicas dndole su pan a las palomas en profundo y litrgico silencio.
Luis Cruz Villalobos Pastor de la Iglesia Presbiteriana Santiago de Chile, Chile

Harold Segura Telogo (Visin Mundial) San Jos, Costa Rica

Cuaresma
Vivencias hacia la solidaridad
Por Walter Forcatto
ste ao en la comunidad de cristianos de la cual formo parte reflexionaremos sobre algunos de los temas centrales de Cuaresma, es decir, los cuarenta das "de preparacin a los grandes misterios cristianos: la muerte y la resurreccin de Jess" como en alguna oportunidad dijo Gustavo Gutirrez. Ministrar en medio de jvenes en situaciones de exclusin y vulnerabilidad en Buenos Aires forma parte de nuestra espiritualidad y vida cotidiana. Benito de Nursia, considerado el iniciador de la vida monstica en Occidente, en su Regla Monstica describe cinco prcticas para guiar la experiencia de Cuaresma que pueden dar nuevas significaciones y abrir nuevas experiencias de fe durante estos das. Estas son: abstenerse del pecado, la oracin con lgrimas, lectura sagrada, arrepentimiento y el ayuno. Este tiempo de "preparacin a los grandes misterios cristianos" adems puede crear un espacio de reflexin para confrontar nuestras actitudes y acciones que no dan buen testimonio a la vida de Jess y para buscar a Dios y a su Reino. Viene entonces la pregunta, cmo podemos encontrar nuevas significaciones en el tiempo de Cuaresma y buscar a Dios de manera ms intensa o con nuevos lentes sin desarrollar una espiritualidad individualista? Qu decisiones tomar para profundizar nuestra fe dentro de una comunidad de fe sin aislarnos de la compleja y triste realidad que vivimos en nuestro continente Latinoamericano y en donde abunda la exclusin, vulnerabilidad, invisibilidad, violencia, soledad y pobreza? Quiz uno de los quehaceres teolgicos ms relevantes que sealaron algunos telogos

latinoamericanos comprometidos con la justicia y la solidaridad con los marginados es hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente. En este caso, anticipando la muerte y resurreccin de Jess en el tiempo de Cuaresma, podemos pensar cmo puede ayudarnos a una bsqueda de la justicia la mirada interior y autoconfrontacin de nuestros propios pecados. En este tiempo podramos reflexionar sobre la confrontacin de lo falso e injusto en nuestras relaciones, en nuestra sociedad y en las estructuras y acuerdos que causan sufrimiento directa o indirectamente a tantas personas. Cmo podra ayudar la aplicacin de una interpretacin a estas significaciones y prcticas de Cuaresma que nos lleve a vivir una fe plena y profunda como seguidoras y seguidores de Jess de Nazaret? Las cinco prcticas de fe durante la Cuaresma que afirma Benito no slo se pueden interpretar y vivir desde un marco interior, sino que al leerla a travs de diferentes "lentes" se abre la posibilidad de reflexionar y vivir estas prcticas como guas que nos pueden conducir a una espiritualidad comprometida en la cotidianeidad de nuestras vidas. Podemos con ellas a ejercitar la solidaridad, la justicia y el amor hacia aquellos y aquellas que sufren exclusiones, discriminaciones, marginaciones y injusticias, todo en el nombre de Jess de Nazaret. Abstenerse del pecado Benito describe el tiempo de Cuaresma como una oportunidad para combatir las grandes tentaciones que enfrentamos en la vida al igual a las sutiles falencias de nuestras vidas a las cuales damos consentimiento diario y verlas como obstculos en nuestro caminar con Jess que deben ser eliminadas de nuestra vida.cedi en la noche del jueves de aquella primera Semana Santa; la ltima en la vida . El desafo y la oportunidad que presenta esta prctica es de entender al pecado no slo en una dimensin personal sino a la vez como un mal que afecta a sistemas y estructuras de relaciones de poder de nuestras sociedades. Quiz tambin podramos reflexionar y buscar el arrepentimiento sobre las formas que expresamos, implcita o explcitamente, sobre actitudes o acciones que limitan la solidaridad, la compasin, a la comunidad y la esperanza pascual. En la medida que examinemos nuestros motivos y formas de vivir nuestra fe,

oremos y busquemos la ayuda de Dios para dejar esos caminos que nos desvan del seguimiento de aquel Hijo del Hombre que se acerc y tuvo compasin para con los ms vulnerables, los excluidos y los olvidados. La oracin con lgrimas Dice Benito tambin que la oracin en Cuaresma, como la del publicano en los Evangelios, debe ser hecha con sencillez, humildad, lgrimas y confianza en la ternura y amor de Dios.

dice Benito. Es ms, la conversin y el arrepentimiento son procesos de toda la vida, sin embargo, en la Cuaresma se crea un tiempo muy particular y nico para esta prctica. Que sea nuestro deseo el arrepentimiento durante la Cuaresma, no slo de los pecados personales sino tambin de los sufrimientos causados por los grupos socio-culturales o religiosos del las que formamos parte. Arrepentidos, busquemos vivir el Evangelio como buenas nuevas para los pobres, vista a los ciegos, libertad a los oprimidos, y busquemos activamente la justicia, esperanza y gozo en el Espritu de Dios, es decir el Reino de Dios. Abstenerse de alimentos (Ayuno) Dijo Benito que Jesucristo practic el ayuno y anim a sus seguidores y seguidoras que lo practiquen tambin. Cuando se realiza bajo la gua del Espritu Santo se transforma en una fuente potente de vida y gracia en nuestras vidas. El ayuno durante la Cuaresma puede convertirse en una vivencia que nos lleve a una vida ms plena en Cristo, no lleva a reflexionar puntualmente en Dios como nuestra fuente de vida. Adems, el ayuno en este tiempo de Cuaresma lleva consigo la oportunidad de solidarizarnos con tantas personas que "ayunan" involuntariamente por causa de su vulnerabilidad y pobreza extrema. Nuestro ayuno puede transformarse en una prctica de fe compasiva y solidaria, un impulso para explorar cmo desarrollar un estilo de vida sencillo para que otros puedan simplemente vivir. Vistos desde una perspectiva no slo personal sino tambin con una postura solidaria y compasiva para con personas que sufren muchas vulnerabilidades, comparto estas cinco prcticas para que nos acompaen a redescubrirnos en el camino de la fe cristiana. Y es justamente en este camino con Jess donde la Cuaresma nos proporciona un tiempo especial para seguirle y reflexionar sobre sus opciones de vida, enseanzas, que siempre mostraron a un Dios con una preocupacin y un profundo amor hacia los marginados y vulnerables.

Tal vez haya veces que nuestras oraciones necesiten reflejar esta sensibilidad y dejar que nuestras lgrimas abunden al reflexionar sobre nuestra frecuente falta de compasin y de solidaridad hacia la creacin de Dios y hacia aquellas y aquellos que sufren diariamente. Creo yo que nuestras lgrimas reflejaran la ternura del buen Dios y a la vez nos comprometera con el dolor que debe sentirse al ver la muerte lenta de tantos de sus hijas e hijos. Lectura sagrada Por medio de las Escrituras el Espritu de Dios nunca cesa de comunicarse y de ensearnos, afirma Benito. El tiempo de Cuaresma es especial para escuchar a Dios a travs de su palabra. En el transcurso de la Cuaresma nuestra lectura sagrada con la gua del Espritu podr tornarse en una prctica refrescante mientras vivamos los desafos y los gozos de la cotidianeidad de la vida. Que nuestra lectura sagrada nos lleve a contemplar y reflexionar en las Escrituras y el lugar privilegiado que tienen la viuda, el hurfano y los inmigrantes en el corazn del Dios de la vida. Arrepentimiento El arrepentimiento es obra del Espritu Santo de Dios en los rincones ms ntimos de nuestro ser

Walter Forcatto El Verbo hecho carne Buenos Aires, Argentina

El Evangelio de la vergenza de la cruz


Por Carlos Herfst
erminbamos de desayunar un da domingo y la pltica se volvi sobre los desafos de dar clases en un colegio cristiano privado de clase medio-alta en la ciudad capital de Guatemala. Se not la preocupacin en la voz de la anfitriona: "comparto clases de sexto primaria nos deca y todos los nios varones de la clase ya son adictos a la pornografa. Hemos hablado con los padres de familia sobre los riesgos del Internet y los telfonos celulares que tienen acceso al Internet, sin embargo, todos los patojos andan con su celular y todos miran pornografa". Recientemente escuch una conferencia compartido por un pastor americano que trabaja con personas de la tercera edad. l coment: "uno de los problemas fuertes que estamos enfrentando en el trabajo con ancianos es que hay muchsimas personas especialmente viudos que son adictos a la pornografa". El acceso al internet desde la casa o desde el celular ha abierto el mundo a millones de personas para bien y para mal. Sin duda, parte del aumento de casos de violacin sexual se debe a la pandemia de la pornografa. Incidencias de abuso sexual, violacin sexual son noticias de todos los das. Lamentablemente, el sufrimiento silencioso de muchsimas personas nunca llega a ser noticias. Lo que debemos entender es que las secuelas de abu-sos y violaciones

sexuales son profundsimas y afectan a ms personas de las que quisiramos pensar. No son cifras; son personas con nombre y apellido, personas que viven con pesadillas, depresin y vergenza. Son personas con una historia que las persigue. En nuestras iglesias hay vctimas y hay abusadores. Hemos vivido la violacin sexual muy de cerca como familia y nos sigue impactando. En medio del dolor, de las preguntas, del enojo y de las pesadillas al fin brilla un poco de luz. Es que hubo otra vctima del abuso sexual del cual hablamos muy poco: Jess de Nazaret. Acerqumonos a su historia: La historia de Jess, no comienza en las afueras de Jerusaln sino en el pueblo de Beln. Es notable que se haya dedicado ms atencin a la ropa de Cristo en su nacimiento que a la ropa que le fue quitada en la cruz. Lucas nos narra: "Estos les servir de seal: Encontrarn a un nio envuelto en paales y acostado en un pesebre" (Lucas 2:12). Era una seal dada por Dios para confirmar la identidad del nio como el Salvador, el Cristo que no era nada menos que "el Seor". Nos cuesta captar el escenario que Lucas nos pinta: Jess, el Mesas, el Hijo de Dios envuelto en trapos rotos, rodeado por animales en un establo. Seguramente, algo anda mal con el mundo. Es escandaloso pensar que la recepcin de nuestro Seor Jesucristo fuera as. Sin embargo, por tan espantoso que sea el establo con su mal olor y pobreza, no es nada en comparacin al Glgota, porque all cuelga uno proclamado "Rey" que est desnudo. Le quitan su ropa, lo cuelgan desnudo, expuesto a los ojos de todos y todas y los solados echan suertes por su ropa al pie de la cruz. Si la ropa del pesebre era un smbolo, una seal para confirmar la fe de los pastores, el hecho que se le quite la ropa a Cristo y que cuelgue desnudo es an ms una seal dada por Dios mismo: es una parte esencial del Evangelio de la Cruz, es un mensaje de esperanza. Pinsalo si te animas: all en Jerusaln, en la ciudad "Santa", cerca del lugar donde se adoraba a Dios, all, frente a sacerdotes, al

pueblo, a jvenes y a soldados paganos, desnudaron al Hijo de Dios encarnado e hicieron de l un espectculo pblico. Hasta cierto punto, todo lo que le hicieron a Jess era parte de los procedimientos ordinarios de una crucifixin. Los reglamentos establecidos decan que los que ejecutaban al criminal tenan derecho a las pertinencias de la vctima, as, los cuatro soldados que crucificaron a Jess tuvieron el derecho legal a quitarle la ropa a Jess y dividrsela entre ellos. Algunos piensan que el centurin tena siempre el derecho de tomar lo que quisiera antes que los solados, pero en el caso de Jess, no lo hizo. De todas maneras, no haba mucho para dividirse. En su muerte Jess era un hombre pobre, sumamente pobre. Lo poco que tena fue quitado de l con fuerza antes de clavarlo a la cruz. Juan nos da detalles especficos: los soldados repartieron la ropa de Cristo en una manera definida, primeramente partieron su manto en cuatro pedazos, uno para cada uno. Pero al ver que la tnica era de una sola pieza, tejida de arriba abajo, decidieron no dividirla, sino echar suertes para ver quien se la llevara.

llev sobre s nuestros pecados. Para entender esto tenemos que regresar al huerto de Edn con Adn y Eva. Las Escrituras nos dicen que cuando Dios los cre, "el hombre y la mujer estaban desnudos, pero ninguno de los dos sentan vergenza". (Gn.2.25). No haba razn por la cual sentirse avergonzados. Compartan una confianza mutua, un amor puro, una inocencia perfecta y la santidad integral. Pero, al comer del fruto prohibido la primera cosa que sintieron fue vergenza por su desnudez, se cocieron delantales de hojas para cubrirse. Luego, se escondieron de Dios entre los rboles del huerto al escucharlo caminar en el huerto. En vez de estar delante de Dios, tomaron conciencia de su estado de desnudez, se sintieron culpables, sucios y se escondieron. Pero Dios no los dej as, sino que tom la iniciativa y los busc. Dnde ests? Le pregunt Dios. Y Adn le contest: Escuch que andabas por el jardn, y tuve miedo porque estoy desnudo. Por eso me escond. Su vergenza por su desnudez fue la consecuencia inmediata de su pecado. Adn se sinti culpable, tuvo miedo del castigo merecido. Ya no puede caminar con Dios santo como sola hacerlo antes. El pecado y la culpa le ha separado de Dios y las consecuencias se ven claramente en su vergenza por su desnudez. Pero Dios en su misericordia mata a un animal y les hace ropa para cubrirse. Ya inmediatamente despus de la cada, Dios provee el sacrificio necesario; cubre su vergenza con la piel; cubre su pecado con la sangre del animal. Ya pueden tener comunin con Dios otra vez. Y ya desde la cada se ve la necesidad de que alguien muera en lugar de los pecadores. Y eso es lo importante al acercarnos a la cruz. Es all en el Calvario que Dios desnuda a su Hijo. Claro, los soldados son sus instrumentos. Claro, ellos pensaron que era sencillamente parte de su trabajo, no pueden ver ms all que los reglamentos. Pero en el mismo instante Dios hace algo de suma importancia al Mediador, lo hace el Salvador de su pueblo.

Debe asustarnos: all en el Calvario, al pie de la cruz donde Dios manifest su juicio justo al castigar a su Hijo, donde se cumple toda justicia, los soldados romanos echaron suertes, jugaron a la lotera como si fuera un casino. Qu irona! En su nacimiento unos magos del Oriente llegaron con regalos dignos de un Rey: oro, incienso y mirra. En la hora de su muerte, los romanos echan suertes para llevarse las nicas posesiones que tiene Cristo. La vergenza de la cruz es parte de la obra de Cristo como nuestro Mediador, como aquel que

podemos esconder nada delante de l. Nos conoce. No podemos cubrirnos con las hojas de higuera de una religin cocida a mano. Estamos desnudos delante de sus ojos penetrantes, condenados sin esperanza. Pero, miremos a la cruz otra vez. All cuelga Jess, maldecido, desnudo, lleno de vergenza y por qu? Por los pecados mos y suyos. La ofensa de la cruz hubiera sido suficiente tan solo por ser crucificado era realmente necesario que l sufriera tanta vergenza? S, era necesario. Haca unas horas atrs, Pilato le haba quitado la ropa a Jess, le haba puesto un manto escarlata digno de un Rey, le coron con espinos y puso una caa en su mano como si fuera un cetro y se burlaron de l, arrodillndose, y diciendo: Salve, rey de los judos! O, como Juan nos dice en Juan 19:5 Aqu tienen al hombre! S, Cristo es el hombre, el segundo Adn, el representante de Dios sobre la creacin y se burlan de l. Es el Rey llevando las consecuencias de la traicin del primer Adn, es el Mediador avergonzado por el adulterio espiritual de su pueblo. No hay hojas de higuera para cubrirse. Sus manos estn clavadas en la cruz; no hay manera de taparse. All cuelga degradado por los hombres, humillado al extremo, lleno de vergenza. Esta vez no hay sacrificio, no hay un animal que muere por l para que l tenga piel para cubrirse. En la cruz, no hay nada que ocurre por casualidad. Todo cumple un propsito. All, en este lugar lleno de vergenza, Cristo toma el lugar de quienes han confesado que son pecadores. Los que confiesan su vergenza por haber pecado, por haber cado en la tentacin. En la cruz Dios nos desnuda a nosotros tambin, saca a la luz nuestros pensamientos pecaminosos, nuestros deseos impuros. Ante los ojos de los hombres, uno podra estar con saco y corbata o con vestido elegante, pero Dios nos conoce hasta lo profundo de nuestro ser. No Pero, hay evangelio en la vergenza de la cruz. La vergenza que uno siente por haber pecado ante Dios pueda ser paralizante. Al ser descubiertos "con las manos en la masa" buscamos contener el dao: "por favor, no le digas nada a nadie; me da vergenza!". Hay cosas que quisiramos borrar de nuestra vida como se borra un archivo de la computadora con slo un clic del mouse. Lamentamos haber hecho tal cosa y decimos, "ojal que fuera nada ms que una pesadilla, que nunca tuvo lugar!" Ojal que hubiera alguna manera para revivir estos das otra vez, as no haramos lo que hicimos. Pero la triste realidad es que no podemos borrar el archivo. Aunque otras personas no lo saben, Dios s lo sabe y afecta nuestro caminar con l. En la cruz hay vergenza. Vergenza por el pecado cometido y no hay donde escondernos. Pero, ya no hay motivo por el cual necesitamos seguir cargando la vergenza. No hay por qu pretender ser ms de que lo que somos: pecadores. Dios mismo desnud a su Hijo... all est colgado: desnudo, humillado, culpable, lleno de vergenza. Y l llev nuestras culpas y nuestra vergenza por lo que hemos hecho, por dnde hemos estado, por lo que hemos pensado, por lo que hemos dicho. Hay algo ms: Jess fue vctima de abuso sexual. Llegu a entender esto cuando sali un reportaje de aquel soldado estadounidense quien haba vendido secretos militares los famosos "wikileaks" Su abogado protest que muchas veces se le obligaban a dormir desnudo, lo cual l calific como "abuso sexual". Entend que por haber sido desnudado por los soldados, Jess fue vctima de abuso sexual.

Las vctimas de abuso sexual pueden encontrar en Cristo a alguien que las entiende. Lo desnudaron a l tambin. Jess no pudo taparse con las manos, stas estaban clavadas. No hubo manera para cubrirse. Jess tambin fue una vctima. Por lo tanto, Jess entiende la vergenza de la persona que ha sido sexualmente abusada. Existe una profunda solidaridad con Cristo, el abusado. Pero tambin igual como Jess perdon a sus abusadores los y las victimas de hoy pueden perdonar a sus abusadores. Es algo completamente fuera de la lgica humana! En la cruz de Cristo el violado o la abusada y el violador o la abusadora pueden encontrar reconciliacin por medio del Mediador abusado. Por supuesto, no veda la necesidad de buscar la justicia legal en casos de abuso. Un perdn que no incluye el reconocimiento del pecado de parte del abusador no es perdn; y la justicia, para que sea bblica y sanadora, ha de buscar una sentencia justa. Sin embargo, despus del trauma del abuso, encontrar solidaridad con Jess que tambin fue abusado o encontrar perdn como abusador por medio de un Salvador abusado que supo perdonar podra marcar un paso importantsimo hacia la restauracin. Se quita la carga pesada de la vergenza. La cruz no es el final de la historia. Al morir brutalmente crucificado, antes que terminara el da viernes, lo vistieron a Cristo con ropa de muertos: una sbana, una venda para los difuntos. Pero, la tumba no pudo retenerlo. Muy de maana en el da de la resurreccin, la tumba

se abri y se le quitaron las ropas de muerte, Jess se visti de inmortalidad. Como dice Pablo, toda la creacin aguarda el da del regreso de nuestro Rey Jess, coronado con majestad, vestido con honor divino, cuando ya no habr ms vergenza, ni gemir, ni dolor, ni pecado, ni muerte, sino que seremos revestidos de vida eterna. Estaremos delante el trono del Cordero con tnicas lavadas y blanqueadas en la sangre del Cordero. Y el Cordero mismo nos pastorear y nos guiar a fuentes de agua viva y Dios nos enjugar toda lgrima de nuestros ojos, lgrimas derramadas por personas avergonzadas por haber sido abusadas y lgrimas derramadas por personas avergonzadas por haber cometido pecados sexuales. Sin duda, como iglesias tenemos tarea, tanto para trabajar con vctimas del abuso sexual como para trabajar con adictos a la pornografa y violadores. No es un trabajo fcil, pero es parte del ministerio netamente integral de la iglesia. Tal tarea ya es una necesidad urgente. Es una tarea que, por la gracia de Dios, podemos ofrecer porque Cristo llev nuestra vergenza, hemos sido perdonados y hemos aprendido a perdonar y a buscar la restauracin integral.

Carlos Hefst RdC Guatemala Seminario Evanglico Presbiteriano

encuentros ms frecuentes para no perder el inters y seguir estableciendo lazos de amistad y profundizar en la palabra de Dios.

Testimonios en el Camino:
Red del Camino Mxico
Como antecedente, el ao pasado en el mes de Septiembre dio a luz la Red del Camino Mxico con la visita de nuestros hermanos Toms Yaccino, Roy Soto y Alberto Castro, que compartieron lo que es La Red del Camino y su relacin con la Misin Integral en el Reino de Dios. Aunque varios ya haban escuchado de

Por lo que el pasado 1 y 2 de Febrero, la joven Red del Camino Mxico nuevamente ofreci un espacio en un lugar fuera de la ciudad de Mxico para reunir a lderes y pastores de Iglesia. El objetivo fue renovar amistades, compartir testimonios prcticos y sumergirnos profundamente en las Escrituras. Vimos a una red joven que se compone de amigos que estn abiertos, que quieren aprender el uno del otro en la reciprocidad y como practicantes que escuchan. Cada uno reconoce el trabajo del otro, en sus diferentes ministerios, pero estn atentos a asimilar sus experiencias. Esto permite que cada uno muestre su inters en profundizar en la amistad, es algo que surge de manera natural. En esta ocasin nos acompao nuestro querido amigo Edesio Snchez Cetina que en su forma nica como telogo y pastor, nos desafi a ver la misin de Dios a travs de los ojos del Pentateuco. La conversacin fue enriquecedora en el estudio bblico. Resaltamos que la Misin

ambas expresiones, no saban exactamente de qu se trataban. Una vez que compartieron sus experiencias prcticas de muchos aos y con bases teolgicas, clarificaron de una forma sencilla y apasionada su razn de ser y enseguida despert mucho inters, porque la mayora de nuestros hermanos tenan muy arraigado la doctrina de la salvacin y no entendan bien lo que era la Misin Integral en el reino de Dios. Esto motiv a seguir profundizando en esta forma de vivir el evangelio y en reconocer que Dios nos abre un mundo de posibilidades para participar en su Misin. Vimos la misin como la restauracin de todas las cosas, que la Red del Camino es un medio de conexin entre "locos" del Reino que experimentan una vida prctica de accin y que inspiran a otros a trabajar en los que otros dicen que no se puede, intercambiar recursos o experiencias, profundizar en las Escrituras; pero sobre todo construir amistades y comer rico! Como resultado de este primer encuentro nuestros hermanos propusieron tener

de Dios se conoce al escuchar su voz. Vimos que la misin de Dios es una obra maestra de la igualdad. Las mujeres y los hombres estn en las mismas condiciones y tienen las mismas oportunidades en el reino, nadie est arriba del otro. Debemos romper los patrones de violencia en todas sus manifestaciones vistos en Can y Lamec, e intencionalmente elegir el camino del shalom (justicia, bienestar, prosperidad, respeto mutuo, y plenitud), elegir la vida en lugar de la muerte. La Misin Integral no existe si marginamos a nuestros hermanos ms vulnerables de nuestra comunidad, de la sociedad y de nuestro pas. Si no te ocupas y cuidas de ellos, como el caso de la muerte de

Abel por su hermano Can, fracturas la relacin con Dios y con su misin. En este sentido, Edesio nos invit a saturarnos en el amor de Dios, da tras da, con cada accin que hagamos en nuestra vida, y a profundizar en nuestra relacin con l e integrando a nuestras familias al estudio de las Escrituras, a enfatizar la importancia de que familias evangelicen a familias, y que la palabra de Dios siempre est presente en la vida de nuestros hijos. Por ltimo nos record que debemos siempre estar atrs de Dios, ser annimos en su Reino, para darle la gloria que es de l. En el devocional del da, Jorge Ortega nos comparti acerca de lo gratificante que es saber que el Reino de Dios est cerca, que est disponible para todos. El Reino es como el aire, que no lo vemos pero lo sentimos, no importa en que lugar nos encontremos pero est a nuestro lado. Qu maravilloso es saber eso! Pero tambin es cierto que Jess vino a que su Reino fuera visible, pues no solamente predicaba "Arrepintanse que el Reino de Dios est cerca", sino que nos ense cmo vivirlo: sanando enfermedades, alimentando a los pobres, sinti compasin por los necesitados, etc. Esto nos ensea que si en la predicacin no hay accin, de nada sirve llevar las buenas nuevas. Las dinmicas propuestas por nuestro amigo James nos permitieron interactuar y retroalimentar al grupo. Repensamos las enseanzas recibidas, sacamos de nuestros corazones sentimientos espontneos de gran valor, as como tambin, interactuamos con grupos ms pequeos que nos ayudaron a conocer mejor a cada unos de nuestros hermanos y amigos. Estas dinmicas fueron de importancia para profundizar en la amistad a partir de conocer ms de nuestras vidas, compartir momentos tan tiernos de oracin y hermanarnos. Nos bendecimos mutuamente con palabras de fortaleza y afecto, con palabras de gratitud y admiracin por las vidas de siervo entre nosotros. No estamos solos, tenemos amigos que buscan amar a Dios con todo lo que son (lo que vimos en la oracin antigua del shem), y estamos aprendiendo lo que es amar al prjimo como a uno mismo. Sin duda algo distintivo de la Red del Camino es compartir la mesa con comida deliciosa y amistades clidas. Esta vez no fue la excepcin, y fue al estilo mexicano: rica cochinita pibil, tamales oaxaqueos hechos en casa y en el cierre de la reunin de la red, la obligatoria carne asada con arrachera de nuestro querido Monterrey, dndole unos matices de risa y compartiendo testimonios. Fueron momentos que valoramos de lo que es la Red del Camino. Creemos que lo nico que sabemos a un nivel profundo y verdadero son las cosas que hemos experimentado personalmente, y esto es lo que estamos compartiendo en comunidad. Una comunidad hermosa del Reino de Dios. Al reencontrarnos con nuestros amigos de la red mexicana, nos hizo recordar las palabras de Frank Laubach en su libro, Cartas de un mstico moderno: "Me siento simplemente llevado a travs de cada hora, haciendo mi parte en un plan que est ms all de mi mismo. Este sentido de cooperacin con Dios en las cosas pequeas es lo que me asombra..." As que lo que percibimos de esta red joven es que estamos viendo la combinacin de confianza tranquila, la certeza de que somos bendecidos, y estamos experimentando la generacin de la humildad, sabiendo que es un privilegio no merecido de participar en este gran Reino de los cielos, lo cual est siempre cerca, siempre viva, y siempre disponible a cada ser humano.

James Henderson y Jorge Ortega Coordinadores Red del Camino Mxico

Red del Camino Nicaragua


Nuestros amigos y conectores de la naciente Red del Camino Nicaragua, Douglas Valerio de Jinotepe y Julio Ruiz de Rivas, coordinaron con los hermanos de la RdC Costa Rica, especialmente con Alberto Castro, la realizacin de una reunin con pastores y otros siervos provenientes de tres comunidades incluyendo el Rosario, Jotepe y Rivas. La reunin se realiz durante el mes de Febrero. El pastor Alberto Castro viaj a Nicaragua con un lder juvenil de su iglesia, Arturo Piedra, y juntos compartieron un tiempo de reflexiones bblicas sobre la Misin Integral, los roles y las prcticas de la iglesia en la misin redentora de Dios, conjuntamente con siervos de la red emergente nicaragense. El tiempo compartido fue de mucha bendicin. Cerca de doscientas cincuenta personas participaron de esta reunin. Se han generado grandes expectativas referentes a la consolidacin de esta red. Estemos orando para que Dios siga guiando los procesos como red.

Red del Camino Per


La Red del Camino Per sigue dando sus pasos en el proceso de consolidacin como red. En el mes de Febrero pastores y siervos de varias congregaciones evanglicas de Lima nos reunimos en las instalaciones de la Asociacin Proyecto Kairs. En esta oportunidad nos estuvo visitando el pastor Juan Jos Barreda Toscano de la RdC Argentina quien nos trajo una reflexin en torno al tema de Amor al prjimo o asistencialismo en la que hablamos de la profundidad e implicancias salvadoras que trae el mandamiento de amar al prjimo, sus implicancias en las relaciones de poder entre las personas y grupos sociales, as como tambin, la importancia de buscar en la lealtad a Dios el criterio para orientar nuestras vidas. Estas reflexiones estuvieron contrapuestas a las prcticas asistencialistas con las que tanto gobiernos nacionales como las mismas iglesias en sus perspectivas pueden estar contribuyendo negativamente a la solucin profunda y real a los grande problemas que sufre la poblacin latinoamericana. de misin integral han desarrollado. La charla fue intensa y en un lindo espritu de amistad y testimonio. Nuestra prxima reunin ser en Mayo. Estn orando por los pasos que vamos dando en el Seor.

Toms Yaccino Conector Continental

Roberto Flores RdC Per

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