A Histria da Cincia procura analisar na sua seqncia os fatos cientficos: os contextos das descobertas, as crises tericas, as substituies e desenvolvimento

de teorias. comum serem encontradas duas perspectivas contrrias de anlise do desenvolvimento histrico do conhecimento cientfico, uma que corresponde histria interna e outra externa. (FURLAN, 2003) A ttulo de introduo, pode-se dizer que os adeptos da histria interna concebem o desenvolvimento do conhecimento a partir de questes intrnsecas racionalidade cientfica, e concedem histria externa apenas o papel de circunstanci-lo. Presses externas evoluo da Cincia, como a alocao de recursos para reas de interesses econmicos ou sociais, podem limitar ou promover a construo do conhecimento em determinadas reas, mas este obedece a uma lgica prpria que independe desses e de outros fatores externos a sua racionalidade. Os adeptos da histria externa, em contrapartida, advogam que a lgica ou racionalidade cientfica no apresenta razes suficientes para o desenvolvimento do conhecimento, que em ltima instncia repousa em fatores psicossociais presentes no seu exerccio. (FURLAN, 2003) Um dos termos mais usados para distinguir a cincia de outras atividades seja o de que o seu conhecimento est baseado em observao. Francis Bacon, terico lembrado freqentemente, dizia que o mtodo cientfico um mtodo de observao, que deveria ser rigorosa e isenta de preconceitos. (FURLAN, 2003) Com muita frequncia, confundem-se as questes da cientificidade e da verdade, considerando-se, automaticamente, que as teorias cientficas so, enquanto tal, verdadeiras, ou seja, que elas correspondem realidade existente por si s, independentemente da subjetividade. (COELHO, 2000) a razo, portanto, que se adianta na formulao de questes, de hipteses e no planejamento de experimentos para a sua soluo. Ou seja, ningum inicia uma observao cientfica sem uma teoria, e basta a seleo de alguns elementos que se considera relevantes para o problema, para indicar a sua presena, ainda que rudimentar. (FURLAN, 2003) Os manuais de cincia so um bom exemplo dessas teorias compartilhadas pelos membros de uma comunidade cientfica, que todo ingressante deve assimilar naturalmente em sua formao. Regras de

procedimento so aquelas aceitas, como metodologia de coleta de dados, apresentao de resultados, utilizao de instrumentos.(FURLAN, 2003) O fato de que a cincia esteja em elaborao, em transformao, tem para esse propsito uma grande significao. Pois, se ela se modifica, entretanto, no nos escapa: os conhecimentos futuros seriam impensveis, se no se nutrissem dos conhecimentos presentes, ainda que para transform-los de maneira radical. E essas prprias transformaes no so outra coisa do que o fruto do trabalho do pensamento. De uma maneira geral, os conhecimentos adquiridos no esto dados de incio, nem mesmo so previsveis, ao menos em grande parte; eles foram objetos de descobertas ou, mais exatamente, de inveno, de inveno criadora, por meio da elaborao e construo do material simblico do pensamento racional. (PATY, 2006) Em sntese, o paradigma a base comum de acordo da comunidade cientfica, a partir da qual se desenvolvem suas pesquisas e a discusso de suas questes, no sentido amplo do termo, para enfatizar que a cincia normal no a toma como foco, isto , no est interessada em discuti-la, mas em resolver quebra-cabeas que so questes presentes no desenvolvimento da aplicao do paradigma realidade. (FURLAN, 2003) De acordo com esta viso, a cincia deve valerse das virtudes inerentes ao senso comum unidade entre causa e inteno; prtico, pragmtico e espontneo; contemporneo e complementar experincia cotidiana; evidente; interdisciplinar e imetdico de maneira que a vida da experincia esteja condicionada, seno dirigida, pela necessidade da experincia da vida (VIRGINIO, 2006). A profuso de teorias e de discusses metodolgicas representaria apenas o perodo pr-paradigmtico de uma cincia, que s se desenvolve com o estabelecimento de um paradigma e a cessao dessas discusses, isto , a partir do consenso sobre o mtodo e a natureza do objeto de estudo. (FURLAN, 2003) A proximidade entre os conceitos de informao e conhecimento provoca desordem conceitual em estudos na cincia da informao. Em contrapartida, o estabelecimento cientfico de uma disciplina depende de clareza conceitual acerca de seu objeto de estudo. Em vista disso, a hiptese proposta demonstra a necessidade de se mapearem as relaes conceituais

existentes entre informao (objeto de estudo da rea) e conhecimento, objetivando evidenciar a distino destes, para que possam ser usados com menos ambiguidade pelos pesquisadores da rea. (XAVIER, 2010) A experincia o nosso nico guia no raciocnio sobre as questes de fato, ela que torna legtimo falar em prova ou em probabilidade, ou, em outras palavras, dela que advm os vrios graus de certeza. (COELHO, 2000) No podemos conceber a compreenso e a comunicao de idias sem fazer referncia ao senso comum. (PATY, 2003) Devemos, na verdade, reconhecer que, quando conhecimentos novos so adquiridos e bem compreendidos, assimilados, completamente inteligveis, e at ensinados; quando neles nos baseamos para avanar na direo de conhecimentos ainda mais novos, estes que foram adquiridos participam da constituio de um senso comum, modificado, diferente do precedente, mas que tem tanto direito quanto este qualificao de senso comum, exatamente no mesmo sentido que o antigo. (PATY, 2003) Desse modo, quer se trate de prova ou de probabilidade, sempre a experincia que deve ser tomada como referncia fundamental, tanto no caso do conhecimento prtico cotidiano quanto no caso da cincia. Ora, so exatamente as leis da natureza que a cincia quer encontrar, s que, nesse caso, o estabelecimento de relao causal opera num nvel diferente daquele do conhecimento prtico cotidiano. (COELHO, 2000) A idia de um progresso determinado por avaliaes racionais na soluo de seus problemas e na substituio de teorias. A distino entre programas progressivos e degenerativos um indicador de

avaliao.(FURLAN, 2003) Frizando-se que neste sentido, existe a distino das qualidades de um homem de cincia a ateno, a memria e a observao elevadas a um alto grau. A razo humana pode reduzir sua maior simplicidade os princpios que produzem os fenmenos naturais; e restringir os mltiplos efeitos particulares a um pequeno nmero de causas gerais, mediante raciocnios baseados na analogia, na experincia e na observao e chegar, quando

muito, a princpios como a elasticidade, a gravidade, a coeso das partes, a comunicao de movimentos por impulso. (COELHO, 2000) Deste modo, o senso comum enriquecido pela assimilao dos conhecimentos cientficos e, de maneira geral, pela experincia humana. (PATY, 2003) O senso comum uma disposio geral de todos os seres humanos para se adaptar s circunstncias da existncia e da vida ordinria. EIe se relaciona tanto aos sentidos, por levar em conta dados dos rgos sensoriais, quanto capacidade de raciocnio, de reflexo sobre os elementos de uma situao. (PATY, 2003) A informao e o conhecimento so simultaneamente causa e efeito um de si mesmos, numa interao dinmica em que a sucesso pode ser plenamente invertida mas no gera nenhuma contradio, pois se causa e efeito com relao a coisas diferentes em momentos distintos, quer dizer que se causa s quando o outro efeito e se efeito apenas quando o outro for causa, gera assim expanso benfica a ambos. Pode-se dizer que o conhecimento em sentido amplo se confunde com a prpria definio de informao. (XAVIER, 2010) A ideia como um paradigma, um modelo a ser seguido por qualquer informao; quanto mais a informao segue sua definio, mais ela realiza em si a prpria essncia, isto , produzir conhecimento. Porm, isso no significa que a ideia somente conceitual, abstrata, mas ela real. (XAVIER, 2010) Se inexistissem paradigmas, modelos ou ideais de informao a serem seguidos, no se saberia distinguir que informao mais informao; qual informao menos informao, qual mais verdadeira, pois segue rigorosamente sua definio, e qual mais falsa, pois se afasta dessa definio. (XAVIER, 2010) Outro aspecto destacado que a informao, medida que alcana no sujeito o desenvolvimento pleno de todos seus predicados essenciais, deixa de ser mera informao, torna-se conhecimento. Isso significa que, quando algo se torna ao mximo a prpria definio, deixa de ser s ele mesmo e passa a ser outra coisa, a coisa para a qual sua finalidade intrnseca a dirige realizando todas as suas capacidades.(XAVIER, 2010)

A cincia e as idas e voltas do senso comum de aptides necessrias ao exerccio da capacidade de julgar partilhado por todos os homens, inscrito por toda a eternidade na natureza humana, que constituiria a base inaltervel de todo pensamento racional e, portanto, de toda cincia. As prprias cincias e suas respectivas histrias fornecem-nos, por duas razes, dados preciosos de apreciao. Em primeiro lugar, a cincia, enquanto o conjunto dos conhecimentos cientficos, que tambm compreende a evoluo desses conhecimentos, constitui um fato inegvel (um fato histrico, cultural, antropolgico), com seus resultados verificveis, por um lado, nas aplicaes ao mundo real e, por outro, na unidade do pensamento conferida por ela (unidade parcial, mas em contnuo progresso). (PATY, 2003) Uma das caractersticas singulares da cincia na contemporaneidade a sua flexibilidade em relao a alguns aspectos antes considerados indesejveis, em funo do excesso pragmtico e do isolamento disciplinar. Porm, pode-se notar que esses so apenas alguns pontos salientes no mbito cientfico. Vrios outros conjuntos de relaes, conceitos e interpretaes poderiam ser estabelecidos a partir de temticas como cincia, senso comum e revolues cientficas. (FRANCELIN, 2004) A transformao do senso comum ocorre desde que nos propomos a compreender as formulaes verbais da linguagem, os pensamentos e as aes da vida corrente. Compreender, isto , explicitar e interrogar suas significaes, o que passa necessariamente pela crtica do que , no princpio, dado como evidente porque comum (comumente recebido). Tal o primeiro sentido da filosofia e de suas contnuas interrogaes. (PATY, 2003) Santos (2002) justifica a aproximao do conhecimento do senso comum ao conhecimento cientfico com a da descrio de algumas

caractersticas do prprio senso comum, tais como causa e inteno; prtica e pragmtica; transparncia e evidncia; superficialidade e abrangncia; espontaneidade; flexibilidade; persuaso (FRANCELIN, 2004). Os que se opunham teoria evocavam o senso comum ou o bom senso, entendidos como a simples razo natural, para levantar-se contra as noes abstratas, tericas, puramente matemticas, como a de espao-tempo da relatividade restrita, ou a de curvatura do espao da relatividade geral. (PATY, 2003)

O senso comum no s resulta mais apurado desse exerccio como, ao mesmo tempo, ele se nutre dos novos conhecimentos que lhe parecem doravante evidentes, aumentando assim a potencialidade de sua razo, cujo campo se amplifica e cujas exigncias so aprofundadas.Mais profundamente ainda que o senso comum a prpria racionalidade que se amplia. (PATY, 2003) O conhecimento racional, terico, do domnio quntico que escapa aos sentidos e ao senso comum , portanto, possvel e sua comunicao pelo ensino beneficia-se doravante de uma longa e rica experincia O conhecimento desses sistemas refere-se percepo s indiretamente, tomando como dado bruto os resultados da observao, dado que informa o entendimento, estando este livre para elaborar suas construes tericas. O senso comum, como instncia de julgamento, exigiria, para uma teoria direta, a coerncia terica e a representao mais estritamente fiel dos fenmenos em suas especificidades. (PATY, 2003) Est claro para todos que os problemas ticos apontados pelo conhecimento cientfico na sua relao com o senso comum dizem respeito s aplicaes desses conhecimentos, e seus efeitos sobre o mundo, sobre o homem Os problemas dessa natureza se multiplicam atualmente e sua importncia crucial para o mundo de amanh. Eles testemunham visivelmente o vnculo que existe entre os contedos dos conhecimentos cientficos, o pensamento cientfico e as outras dimenses do pensamento e das atividades humanas nas quais o senso comum ainda tem um papel mais direto. Eles mostram como o pensamento racional e que visa a objetividade inseparvel da vontade e de escolhas ticas, seja na unidade singular dos espritos individuais ou nas coletividades sociais. (PATY, 2003) A tica reside tambm e, sobretudo no prprio movimento que leva o pensamento cientfico, do qual se apropria o indivduo, a escolher livremente a submisso idia de verdade, que o conduz a uma autntica ascese intelectual e espiritual. (PATY, 2003) A configurao do novo, a possibilidade de construo de novas formas de conhecimento s poderia acontecer se a postura de vigilncia constante com o pensamento e com a experincia fosse a tnica do procedimento de estudo. (ANDRADE, SMOLKA, 2009).

A criao, portanto, no apenas de novos conceitos, mas de novos fatos, porque os fatos no esto dados, no se delimitam apenas pelas margens da realidade imediata, eles precisam ser construdos, so dinmicos assim como os conceitos. A questo que no fcil perceber a dinamicidade do concreto em termos de sua construo imaginativa, mais fcil encerr-lo no mundo inerte de uma suposta realidade dada. (ANDRADE, SMOLKA, 2009). A cincia, nesse sentido, funde-se gradativamente com o mundo da vida, e a compreenso da sua dinmica existencial de fundamental importncia para a explicao da origem dos fatos cientficos, construdos pelos homens que vivem em um ambiente histrico e societrio transitrio (DEFACCI; NASCIMENTO, 2011). O senso comum contribui para que a cincia progrida a partir de dificuldades que emergem no dia-a-dia das pessoas. Poderamos elencar vrias situaes problemas vividas em contextos sociais que exigem da comunidade cientfica a necessidade de pesquisar, de aprofundar

interpretaes dos achados e propor solues ou indicar caminhos para as dificuldades enfrentadas pela populao (RODRIGUES, 2008). Entendemos, em um primeiro sentido, o termo necessrio

significando o carter inevitvel, obrigatrio, constrangedor de uma ou de diversas proposies tomadas de um sistema de proposies dado, do qual elas resultam ou que, sem elas, estaria exposto a contradies. Entendemos, em um segundo sentido, como a informao da instncia designada por essas proposies ou sistema de proposies: o carter da necessidade trata, para alm da expresso lingstica ou da dependncia de conceitos, do objeto ao qual essas relaes imputam sua forma sistmica, cujo carter exprime imediatamente uma propriedade constituinte. (PATY, 2006) O conhecimento cientfico prope-se, nos condicionamentos do sujeito que o exprime, descrever (e compreender) o mundo material exterior, ou essas formas ideais. (PATY, 2006) O pensamento cientfico orienta-se naturalmente, assim, em direo apreenso de uma unidade maior, donde resulta um movimento geral das cincias em direo ao alargamento e unificao. Essa perspectiva de aprofundamento do conhecimento sob o signo da unidade do mundo no est

restrita ao interior de uma teoria dada, ou de uma cincia, mas deixa entrever as mtuas fecundaes entre os domnios e os objetos de cincias distintas, respeitando, todavia, suas especificidades. (PATY, 2006) Morais (1988) diz que a aproximao do saber cientfico ao senso comum parece ser um tanto radical, mesmo sendo [...] inestimvel o valor daquilo que o povo levanta de suas experincias cotidianas, pois este o seu saber. Mais ainda: no se pode negar que do conhecimento vulgar que parte a atividade cientfica (Morais, 1988, p.23). Porm, justifica a separao entre o senso comum e o conhecimento cientfico, justamente pelo aperfeioamento metodolgico desenvolvido por este ltimo, ou seja, mtodos especiais que permitiam resultados especiais. (FRANCELIN, 2004) O senso comum e o conhecimento cientfico esto relacionados ao cotidiano humano, assim como podem relacionar-se entre si, porm so distintos, e tais distines devem ser consideradas (FRANCELIN, 2004). A pesquisa cientfica tem incio no conhecimento vulgar, porm dele se diferencia atravs de metodologias e princpios que visam a legitim-la enquanto conhecimento cientfico (FRANCELIN, 2004). O senso comum, portanto, descarta essa premissa, pois as opinies obtidas podem ser emitidas como verdadeiras e definitivas. A cincia, aparentemente, busca por meio de seu rigor na pesquisa, no debate e crtica de opinies, afastar-se do senso comum(FRANCELIN, 2004). Nesta preocupao de interpretar a relao entre conhecimento e realidade, deparamo-nos com perspectivas que sugerem mudanas em relao forma como as cincias devem ser apreendidas em sua condio de ser e estar. Diante dos argumentos que provocaram a crise da cincia moderna, principalmente de sua limitao para apreender a complexidade da realidade, outras concepes, baseadas na indistino entre sujeito e objeto, entre homem e natureza, esto a inaugurar uma nova forma de dilogo entre a cincia e a sociedade. Esse dilogo, porque impertinente, faz-se inquieto e infinito na procura das propriedades que constituem a realidade, o que, por vezes, deve ser buscado nos interstcios ou interseces que permeiam as vrias percepes ou reas do conhecimento. O atual momento de crise societria no qual estamos mergulhados revela que o mundo est mudando, mas que, todavia, isto no quer dizer que esta mudana seja para melhor. Pelo

contrrio, as tendncias atuais indicam uma perspectiva mais do que sombria (VIRGINIO, 2006). Como cada comunidade possui seus saberes prprios em relao a hbitos e crenas para a promoo da sade, cabe ao pesquisador elucidar os valores e saberes para com eles aprender, vez que h amplos aspectos do senso comum ainda no investigados pelo campo cientfico (RODRIGUES, 2008). Atravs do dicionrio Aurlio, Cincia significa, Conjunto metdico de conhecimentos obtidos mediante a observao e a experincia. Saber e habilidade que se adquire para o bom desempenho de certas atividades. Informao, conhecimento; noticia.