Lpez JE, Briceo-Iragorry L, editores. Coleccin Razetti. Volumen VI. Caracas: Editorial Ateproca;2008.p.445-479.

El Arte del Barroco VI. Barroco Peruano. 1.

Captulo 5

El Arte del Barroco VI.- Barroco Peruano 1.- Culturas indgenas peruanas prehispnicas
Drs. Jos Enrique Lpez, Myriam Marcano Torres, Jos Enrique Lpez Salazar, Yolanda Lpez Salazar, Humberto Fasanalla, Jos Enrique Lpez Garca

Estudiaremos en primer lugar las culturas indgenas ms importantes que florecieron en el Per antes de la llegada de los espaoles y analizaremos los diferentes perodos; Formativo, Estados regionales tempranos, Horizonte medio y Estados regionales tardos, posteriormente entraremos, en otra presentacin y publicacin, a analizar El Tahuantinsuyo: Imperio Inca (s. XV 1532), la evangelizacin y el Barroco Peruano. I. Perodo formativo o Arcaico (13 000 a.C. 200 a.C.) Los primeros grupos humanos en el actual territorio del Per aparecieron hace al menos quince mil aos. Se trataba de tribus nmades provenientes en su mayor parte del norte del continente, dedicadas a la caza, la pesca y la recoleccin de frutos de la tierra. Entre nueve y cinco mil aos atrs, gracias a condiciones climticas similares a las actuales en la regin, se aceler el proceso de domesticacin de plantas y animales. Este perodo arcaico termina cuando se generaliza en las alturas el pastoreo de camlidos andinos y se multiplican una serie de aldeas y centros urbanos, entre los que sobresale la ciudad de Caral (cultura Supe, norte de Lima). Desde entonces, a lo largo del territorio peruano se sucedieron una serie de tradiciones culturales que
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originaron confederaciones, reinos e imperios durante casi 40 siglos. Hacia el ao 1000 a.C. el templo de Chavn, en la regin Ancash (Sierra norte), se convirti en centro de peregrinacin y de influencia en la sierra norte y centro del Per. En la costa sur surgi poco despus la cultura Paracas, famosa por sus mantos bordados multicolores, as como por sus tcnicas de momificacin y de deformacin y trepanacin de crneos. En el altiplano (sierra sur), la cultura Pucar implement exitosamente un sistema de cultivo que permita la agricultura en las fras planicies alto andinas. En la costa norte, la cultura Cupisnique tuvo un importante desarrollo en el arte cermico. II. Estados regionales tempranos (200 a.C. 500 d.C.) En este perodo la civilizacin en el Per desarroll formas y medios ms complejos. La agricultura se hizo extensiva; se construyeron irrigaciones sobre los desiertos de la costa norte y central, y acueductos subterrneos en la costa sur. Las culturas Nazca, Moche o Mochica, Vics y Sicn (costa) y el perodo temprano de la cultura Tiahuanaco (sierra sur) las ms conocidas de este perodo. En el plano artstico, es notable el realismo de la cermica escultrica y la iconografa Moche. Las Tumbas Reales de Sipn (Huaca Rajada), as como las Huacas del Sol y de la Luna, son testimonio del gran poder que alcanz esa cultura, destacando su orfebrera en oro, continuada luego por la tradicin Sicn. Es tambin de destacar la calidad de la cermica polcroma Nazca, cultura que tambin alcanz un gran desarrollo urbanstico e hidrulico y de la que permanecen las misteriosas Lneas de Nazca, posiblemente un gigantesco calendario astrolgico. III. Horizonte medio (S. VI S. XI) Desastres naturales relacionados con el fenmeno climtico de El Nio habran motivado la decadencia de las culturas costeas, permitiendo el desarrollo de dos culturas andinas con influencia en grandes extensiones territoriales. En la sierra sur, Huari represent la consolidacin del Estado en
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los Andes peruanos, caracterizado por un importante desarrollo militar, urbanstico y agrario. Crearon el sistema de andenes o terrazas para cultivar en las laderas de las montaas, y construyeron una gran red de caminos que conect el actual territorio peruano de norte a sur. Ms al sur, en torno del lago Titicaca, se desarroll sobre los actuales territorios del sur peruano, el altiplano boliviano y el norte chileno, la cultura Tiahuanaco. Destac por la arquitectura en piedra (en territorio peruano son notables las chullpas de Sillustani) y el establecimiento de un sistema poltico confederado sustentado en redes comerciales. IV. Estados regionales tardos (S. XII S. XV) La decadencia de Huari y Tiahuanaco permiti el resurgimiento de poderes regionales. En la costa sur surgi la cultura Chincha, caracterizada por su red de comercio terrestre y martimo. En la sierra y selva alta norte se desarroll la cultura Chachapoyas, conocida por sus grandes ciudades de piedra de estructura circular: Kulap y Pajatn. En la costa norte, cerca de la actual ciudad de Trujillo, la cultura Chim, heredera de los Moche, construy una gran ciudad de barro que llegara a ser la ms grande del sub-continente: Chan Chan. Con la llegada de los espaoles al territorio peruano la activa produccin de elementos simblicos-representativos andinos (al que hoy en da llamamos arte prehispnico) sufri un revs sin precedentes. La incompatibilidad entre las percepciones espaolas (basadas principalmente en el realismo) y las tradiciones andinas (basadas en el simbolismo) hizo que, ante la incomprensin del mensaje, los espaoles destruyeran casi todas las formas de representacin local: Las quilcas o tablillas pintadas, los quipus, cada uno de los ramales de cuerdas con diversos nudos y varios colores con que los indios peruanos usaban para suplir la escritura y pera llevar las cuentas sin guarismos; los tocapus o los dibujos simblicos de los incas. Estas manifestaciones no fueron entendidos por los peninsulares, pues no encontraban ningn elemento cercano a sus tradiciones visuales. Sin embargo, muchas construcciones prehispnicas fueron
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conservadas en su casi totalidad, se encontraban en zonas montaosas, a ms de 2 000 metros sobre el nivel del mar y pudieron mantenerse, escondidas. As, se iniciaron estudios para evidenciar el legado indgena prehispnico y su resultado fue el hallazgo de varias culturas andinas La Cultura Chavn , La Cultura Paracas, La Cultura Nazca, La Cultura Mochica, La Cultura Chimu, La Cultura Tiahuanaco. La Cultura Wari, la Cultura Kuntur Wasi (Cunturhuasi) y la Cultura Incaica. Nosotros enfocaremos nuestro estudio en las siguientes culturas; Chavn, Paracas, Cunturhuazi (Kuntur Wasi), Mochica e Inca. I. Cultura Chavn. Segn Julio C. Tello (1) la cultura matriz del Per fue la Chavn, la consolidizacin de la agricultura sedentaria, el perfeccionamiento de la tcnica de elaboracin de cermicas corresponde al primer momento de unificacin de la cultura andina. Tambin se le llama la etapa Formativa de la historia peruana, nos referimos a las culturas preincaicas. Los hombres de Chavn lograron un extraordinario dominio de la piedra, material que emplearon para hacer construcciones, esculturas y relieves de impresionantes aspectos y caracterstico estilo (2-4). Esta cultura se desarroll 1 000 aos antes de Jesucristo en la Sierra Norte, extendindose por un vasto territorio del antiguo Per. Su centro estaba en Chavn de Huncar, detrs de la Cordillera Blanca, junto a la Cuenca del Alto Maran, actual provincia de Huari, departamento de Ancash a una altitud de 3 137 m sobre el nivel del mar, en el piso ecolgico Quechua. Describiremos el Templo Viejo y el Nuevo de esta cultura. El Templo Viejo contaba con una bella ornamentacin, la plaza circular hundida tena un muro en cuyo frente occidental, donde alumbra el sol naciente, haba dos hileras de lpidas grabadas: la inferior, de piedras de distintos colores, con figuras de felinos y la superior con una procesin de personajes que parecen ser msicos y danzantes. En esta plaza circular, en el centro, pudo haber estado el Obelisco Tello. El Templo Viejo es un templo en forma de U, que alberga complejas galeras internas y est formada por 4 elementos.

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- Un cuerpo central. - Dos brazos laterales orientados de Norte a Sur - El atrio con una plaza circular. Uno de estos tiene forma de cruz y en el centro mismo del crucero aloja el dolo de piedra ms importante del Chavn, El Lanzn. El Lanzn En una encrucijada de galeras del Templo Viejo se halla un monolito de granito blanco, alargado, erguido, enclavado en el suelo, de 5,53 m de alto. Este lanzn representa un gigantesco cuchillo con la imagen de un terrible felino humanizado, con garras, colmillos y con cabellos ensortijados como serpiente, posiblemente representaba a un dolo o divinidad. Est decorado con tcnica de bajo relieve y diseado para ser visto en todo su alrededor. Representa un personaje antropomrfico de pie, con rasgos felinos, con el brazo izquierdo pegado al costado y el derecho levantado. Sus manos estn representadas por garras, al igual que sus pies. EL TEMPLO NUEVO El Templo Nuevo se construy como resultado de nuevas ampliaciones, en donde las instalaciones anteriores pasaron a un nivel subsidiario o fueron cubiertas o aparentemente destruidas En el Templo Nuevo la construccin ms importante es el famoso Castillo. En los muros del Templo Nuevo se en los muros destinados a una exposicin. En la escultura realizaron hermosos y originales trabajos en alto y bajo relieve, en caprichoso estilo representaban jaguares, cndores, serpientes y extraos personajes con rasgos humanos y de aquellos animales. En este estilo es muy notable la famosa Estela Raimondi. Se trata de un personaje cuyo aspecto es extrao. Un ser antropomorfo, con fauces de felino y garras en las manos y los pies, que sostiene unos bculos frondosos de volutas y serpientes. Encima de la cabeza, como si fuera un tocado emplumado, una sucesin de cuatro personajes
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que pudieran ser una suerte de elaboradas imgenes de serpientes. Todas tienen una boca en forma de U, con pares de dientes, un par de colmillos y un diente triangular central que cubren el labio inferior (bocas agnticas). Esta lpida fue bautizada as en homenaje al naturalista y gegrafo italiano Antonio Raimondi, quien la llev a Lima para su estudio y conservacin. Est esculpida en piedra de granito en forma de laja rectangular y mide 1,98 metros de altura por 74 centmetros de ancho y 17 de grosor. Esta talla es una de las ltimas y ms importantes esculturas de la divinidad suprema en el arte Chavn, vista desde adelante, la Estela Raimondi representa un dios antropomorfo felinizado. Al igual que en el Lanzn, esta deidad se nos presenta con pies y brazos humanos, pero con garras y colmillos de jaguar; la boca de labios anchos tiene colmillos que sobresalen, los extremos de la boca estn incurvados hacia abajo en forma opuesta a los del Lanzn. Los ojos tienen las pupilas hacia arriba y la divinidad est con los brazos abiertos agarrando dos bculos a diestra y siniestra, los que terminan en su parte inferior en cabezas de felinos, mientras que la parte superior tiene cabezas de serpiente. El Obelisco Tello Este obelisco es un pilar de granito de 2,52 m, de corte trapezoidal, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad compleja: la unin de dos caimanes. En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos, plantas (calabaza, aj, man, yuca). El monstruo divino parece alimentarse de todos ellos. Es difcil perfilar el detalle en este maremgnum de figuras, pero aparecen aspectos que son comunes a las representaciones escultricas tipo Chavn. En la Figura 5.1, se pueden apreciar las 3 obras maestras de la cultura Chavn. En la Figura 5.2, se pueden observar figuras zoomrficas, felnicas de la Cultura Chavn.
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Figura 5.1. Las 3 principales "obras maestras" del arte de la cultura Chavn labradas en piedra en el sitio arqueolgico de Chavn de Huntar, de izquierda a derecha el Obelisco Tello, la Estela Raimondi y el Lanzn.

Figura 5.2. Esculturas zoomrficas, felnicas de la Cultura Chavn.

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Los hombres de Chavn fueron expertos ceramistas. Destacaron tanto en la cermica utilitaria como en la cermica ceremonial. Preferan usar un solo color sea negro, gris o marrn a la vez, por eso se dice que su cermica es monocroma. La forma ms generalizada parece haber sido la globular con asa de estribo grueso. Otras son de tipo utilitarias y un hermoso plato realizado en piedra.

Figura 5.3. Vasija con rostro de puma (Coleccin privada). Las decoraciones zoomrficas son tpicas de la cultura Chavn, como demuestra esta cermica del ao 90 d.C.

La cultura Chavn trabaj el oro, la plata, el cobre y posiblemente algunas aleaciones, para fundir los metales debieron emplear hornos de arcilla y carbn vegetal; las tcnicas empleadas fueron: la cera perdida, el labrado, el repujado y la incisin. Los objetos metlicos hallados actualmente son herramientas, adornos corporales, objetos rituales y armas. Tambin destacaron en el trabajo en oro, segn se puede apreciar en adornos finamente decorados encontrados en Chavn de Huntar.
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Figura 5.4. Plato de piedra con alto relieves. Representa la divinidad suprema venerada en Chavn: el dios felino.

Los habitantes de Chavn formaron una sociedad teocrtica, cerrada; adoraron al Dios jaguar y sus cermicas y esculturas, tienen rasgos felnicos. El rey sacerdote era el representante de la casta gobernante. Esta casta gobernante form el primer Estado del Ande. Esta casta sacerdotal, eran especialistas y grandes tcnicos agrcolas hidrulicos. Actividades primarias: recoleccin de productos agrcolas, caza o pesca, actividades nuevas (especializadas): agricultura, ganadera, alfarera, textilera, orfebrera, arquitectura, escultura, pintura y otras artes. Esta cultura se conoce como Fenmeno Chavn por la unificacin cultural, producto y resultado de la difusin religiosa. Se considera la cultura matriz de la civilizacin andina. El nombre de Chavn procede de la denominacin de la actual poblacin Chavn de Huntar, de la provincia de Huari, Departamento de Ancash, situada a 3 117 m. sobre el nivel del mar, a 300 km al norte de Lima. En sus afueras se hallan las ruinas de un gran templo de la poca Chavn que es uno de los monumentos arqueolgicos ms importantes del Per. Probablemente la
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cultura Chavn procedera originariamente de una cultura selvtica, que sera la que aporta los elementos selvticos que tanto la caracterizan, la tpica iconografa Chavn que: glorifica la figura del jaguar, el caimn, la anaconda, animales oriundos de la pluvisilva tropical, pero tambin de diversas aves andinas como el guila, el cndor y el halcn.. La decadencia de Chavn de Huntar, parece ser que se debi ms a estancamiento del desarrollo que a intervencin militar de otras culturas; es decir, se agot como cultura, siendo superada por otras culturas ms frescas y posiblemente no basadas en una dominacin por el terror. Se han establecido cuatro pocas de la Cultura Chavn: 1. poca Urabariu (poca antigua): 1200-800 a.C. Se realiz la construccin del Templo Viejo. 2. poca Ofrendas: 800-600 a.C. 3. poca Chakinami: 600-400 a.C. Se realiz la construccin del Templo Nuevo. 4. poca Rocas o Janabarriu: 400-200 a.C. II. Cultura Paracas (5,6) Es la Cultura Matriz de la Costa (700 a.C- a 200 d.C) En la costa Sur de Per, cerca de Pisco, hay un desierto: El desierto de Ica. All todo parece transcurrir en paz y lo nico que parece atentar a ese equilibrio es un poderoso vendaval de arena: el paracas. l paracas es un viento marino que se presenta generalmente por las tardes, en los meses de agosto, septiembre y octubre y sopla enloquecedoramente y sin cesar de oeste a este, a una velocidad aproximada de 40 km por hora, durante perodos de 2 a 6 das seguidos, levantando nubes de polvo y arena y calmando solamente al anochecer (Figura 5.5).

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Figura 5.5. Costa sur del Per, Desierto de Ica.

En el desierto de Ica, como en toda la costa peruana, no llueve casi nunca. Pero esa zona, en concreto, es la regin ms rida del Per. La nica humedad que alcanza a sus arenales es el vahear marino de la gara, que ni siquiera propicia una vegetacin rala. El cauce del ro Ica permanece sin agua prcticamente todo el ao y tan solo en los meses de enero, febrero y marzo, que llueve en la sierra, deja correr agua por su lecho hasta llegar al tablazo donde es absorbido por la tierra poco antes de alcanzar el Ocano Pacfico. La vegetacin slo se manifiesta en el cauce del ro y en las quebradas secas, debido a las aguas subterrneas que en ciertas zonas afloran formando lagunas que se convierten en oasis dando vida a palmerales, huarangos y otros arbustos. Ah, en ese tablado inhspito, donde la geografa y las condiciones atmosfricas no son nada favorables a la vida, se asent un pueblo laborioso que lleg a dominar su entorno natural: Paracas. Probablemente la cultura Paracas tuvo su centro principal en Pea de Tahajuana, en el valle de Ica, a 300 km al sur de Lima.
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Se trataba de una civilizacin local, de la costa surea, cuya influencia se extendi desde Caete por el Norte hasta el valle de Yauca en Arequipa, por el Sur. El ambiente extremadamente seco de la zona, favoreci la extraordinaria conservacin de sus restos (Figura 5.6). La cultura Paracas es famosa por sus caractersticas tumbas, los fardos funerarios, los mantos que los recubren y la aplicacin de tcnicas de trepanacin y deformacin artificial del crneo.

Figura 5.6. Momia indgena de la Cultura Paracas.

En aquellos parajes, a escasos 18 km al sur de Pisco, en un promontorio rojizo que se adentra en el mar conocido como Wari Kayan (Cerro Colorado), se hallaron sepulturas de dos tipos, que diferan por su naturaleza y por su contenido. 1. Sepulturas en forma de caverna excavada en la roca del subsuelo desrtico 2. Sepulturas en necrpolis.
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Se observ que estaban relacionadas con dos movimientos culturales que se sucedieron: 1. Paracas Cavernas (700 a.C. - 200 a.C.) 2. Paracas Necrpolis (200 a.C. - 200 d.C.) 1. Cultura PARACAS CAVERNAS Estn excavados en la roca dura, prfido rojo, subyacente a la superficie arenosa. El acceso es a travs de una poza circular de piedra de 2 metros de altura que en su centro presenta la boca de entrada a un tubo vertical profundo de 3 metros de profundidad y 1,50 metros de dimetro. Este cuello est revestido de piedra y muestra unas muescas en las paredes que, a modo de peldaos, permite el descenso en vertical hasta una cmara semiesfrica, la caverna sepulcral propiamente dicha, que tiene hasta 2 m. de altura y unos 4 m de dimetro y que es donde se alojan las momias. El conjunto recuerda una estructura de botella de cuello alto o copa invertida (Figura 5.7).

Figura 5.7. Esquema de la tumba tipo caverna. Cultura Paraca.

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En la cavidad ancha, e incluso en el acceso tubular, se albergan los fardos funerarios, con sus momias. Estas tumbas se hallan unas contiguas a otras. Las momias, a veces contadas por decenas, eran depositadas en el suelo de planta circular de la cavidad alveolar o en nichos o apiladas en el mismo tubo de entrada, cerrado casi siempre por una tarima o techo formado por costillas de ballena o palos de huarango y un cuero de lobo marino o una esterilla. Eran sepulturas colectivas que albergaban los restos de gente de distinta edad, sexo y extraccin social. Tanto hombres, mujeres o nios, eran cubiertos con telas rsticas, caladas u ornamentadas con diseos de peces, serpientes o figuras humanas. La momia era acompaado de Cermicos ornamentales, la momificacin en Paracas Cavernas es incipiente y se reduce a una cobertura de brea. Los adultos tenan la piel tatuada, y casi todos el crneo alargado artificialmente y un 40 % de estos presentaban trepanaciones cuyos orificios se hallaban a menudo recubiertos con placas de oro. La deformacin craneana fue ejecutada buscando dos formas bsicas: 1. Crneos alargados (Figura 5.8) 2. Crneos anchos (Figura 5.9)

Figura 5.8. Crneo alargado Cultura Paracas.

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Figura 5.9. Crneo ancho Cultura Paracas.

Las formas se generaban por aplicacin de tablillas y/o almohadillas atadas con fuertes ligaduras para presionar la caja craneana durante la temprana niez. Trepanacin del crneo en la Cultura Paracas El pueblo paraqueo desarroll su actividad en un mundo desrtico y carente de protecciones naturales como consecuencia de esto propici que los conflictos guerreros tuvieran lugar en escenarios despejados sin demasiada cobertura y por tanto que degeneraran en el empleo de armas contundentes, desde el empleo de la honda, la estlida o la lanza, para atacar a una distancia larga, como el uso de las mazas, el hacha y el pual, en el cuerpo a cuerpo, que es como terminaban dilucidndose los combates en los escenarios que proporcionados por el desierto Ica. Este tipo de combate a corta distancia, sin muchas posibilidades de parapetarse, traa consigo un sinnmero de lesiones craneanas, ya que
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la cabeza iba tan solo protegida por un turbante. Estas lesiones solan causar la muerte u ocasionar como mnimo una fractura depresiva, bien con orificio o bien irradiada, que motivaba la trepanacin. La curacin, en esencia, consista entonces en horadar quirrgicamente la parte o partes afectadas del casquete craneal, para corregir el hundimiento o astillaje producido por las armas contundentes o para extraer las esquirlas de los dardos de la estlica sin comprometer la duramadre. La trepanacin se poda llevar a cabo por dos mtodos 1. Por INCISIN con un objeto cortante con objeto de seccionar una regin cuadrangular del crneo y reemplazarla en muchos casos con una lmina de metal, generalmente o 2. Por RASPADO, mtodo por el que se iba eliminando por abrasin, poco a poco, la regin sea no deseada formndose pequeos agujeros en torno a un crculo que se extraa despus, dando lugar a una regin circular. En todos los casos se emple instrumentos cortantes muy efectivos Cuchillos de pedernal u obsidiana de distintas formas y tamaos, de los cuales unos eran instrumentos cortantes afilados, para cortar las es blandas y otros, ms grandes, cuchillos (tumis) para cortar el hueso. La cureta o cuchilla se utilizaba para desnudar el periostio, los hilos para aproximar los bordes de las heridas y las roscas de algodn y las vendas, para proteger las mismas. Artesana quirrgica en una sociedad primitiva cuya efectividad ha sido probada por cirujanos contemporneos empleando los instrumentos primitivos. El anestsico se elaboraba en base a chicha fermentada con hojas de coca o zumo de vilca u otra hierba de efecto sedante o narcotizante. Tambin la coca cachada , es decir, masticada con llipta (cal quemada). A pesar de que el paciente corra el peligro de una hemorragia mortal unida al peligro de una infeccin incontrolable, una buena cantidad de pacientes sobrevivieron visto el claro proceso de regeneracin del
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hueso en las mrgenes del corte. En la prctica sobrevivi alrededor de un 60 % de los individuos sometidos a esta ciruga, algunas personas, sufrieron incluso una segunda y en ocasiones hasta ms trepanaciones (se han encontrado hasta cinco en un crneo) (Figura 5.10, 5.11).

Figura 5.10. Crneo con un agujero de trepanacin.

La cermica durante Paracas Cavernas estuvo influenciada por la fase Janabarriu de Chavn y los diseos nos la recuerdan, es frecuente la representacin de seres mitolgicos con rasgos de fiera. Las vasijas son de forma globular, esfrica con doble pico corto y asa puente, cuyo modelo ser usado en culturas posteriores en la zona, como en el caso de la cultura Nazca. Las figuras fueron pintadas despus de la coccin son policromticas, sin manto funerarios, y el 40 % de las momias presentaban orificios de trepanacin craneana.
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Figura 5.11. Crneo con 4 agujeros de trepanacin.

Figura 5.12. Cermica del perodo Paracas Caverna.

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Los colores de la pintura son pastosos, poco brillantes porque se trata de una pintura resinosa a bases de pigmentos mezclados con resina vegetal que se aplicaba tras la coccin. Con el tiempo los colores se perdan porque no estaban fijados por el calor del horno. (Figura 5.12). Cermica de Paracas Necrpolis Se trata de una cermica ovoide (globular achatada), con aspecto de calabaza, con doble pico tubular corto y asa puente. Predomina la cermica con motivos naturalistas: figuras de personas, animales y frutos. Las paredes de las vasijas son ms delgadas y estn mejor cocidas que las de la fase Paracas Cavernas. La pintura es monocroma, de color crema, marrn rojizo o, blanco. se aplicaba en la pre coccin y por eso se conservan mejor (Figura 5.13).

Figura 5.13. Cermica de cultura Paracas Necrpolis.

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La textilera sobresali por los elaborados mantos hechos tanto en algodn como en lana de auqunido, sobre estos tejidos se bord con armoniosos tonos multicolores. Se crearon diseos estilizados de animales, seres antropomorfos y variedad de dibujos geomtricos. Tambin se muestra gran habilidad en el tejido con plumas, el trabajo en piedra y la tcnica para la momificacin. Predominan los colores rojo, azul, verde, amarillo. En Paracas Necrpolis son de algodn y de lana de camlidos, o de material mixto generalmente constituido por una tela bsica de algodn sobre la que eran bordadas figuras con hilos de lana de distintos colores. Las telas finas de Paracas Necrpolis fueron prendas de vestir. En vida, los mantos se llevaban sobre la cabeza a manera de gran mantilla que caa por la espalda. Probablemente eran utilizadas en vida, pues las hay con signos evidentes de haber sido usadas y hasta ostentan remiendos. Al morir, estas prendas formaban parte del ropaje o ajuar funerario, como es el caso de los MANTOS. Las trepanaciones se realizaban, a veces, en arenas del desierto sobre una manta de algodn. (Figuras 5.14 y 5.15).

Figura 5.14. Envoltorio fnebre policocrmico, Cultura Paracas.

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Figura 5.15. Corte longitudinal de un saco funerario, con sus dos telas finas, 2 telas de algodn y la momia.

III. La Cultura Cunturhuasi (Kuntur Wasi 7-10) La denominacin de "Kuntur Wasi", es de origen quechua, la que significa "Casa del Cndor" (Figura 5.16). Se estableci en la sierra norte del Per, en la cuenca del ro Jequetepeque, en Cajamarca, sobre el pequeo poblado de San Pablo. Se trata de un cerro en cuya cima fue construido un templo en la poca Formativa y donde, adems de plataformas escalonadas y estructuras funerarias, existen evidencias de litoesculturas emparentadas con el estilo Cupisnique, pero tambin elaboradas como las de Chavn de Huntar En el ao 1945 la misin del Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa de Lima descubre los primeros objetos de oro en Kuntur wasi. Sin embargo, es recin a partir del ao 1989 cuando la misin de la Universidad de Tokio, liderada por Yoshio Onuki, realiza los hallazgos ms contundentes. De los contextos funerarios de lite excavados por los japoneses se rescataron
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numerosas piezas de orfebrera, entre las que se deben mencionar los primeros objetos Chavnoides hechos de cobre. El Centro ceremonial Cunturhuasi (Kuntur Wasi) se encuentra situado a 93 km al noreste de la ciudad de Cajamarca, est considerado como de tipo prehispnico cuya antigedad se remonta a 1 100 aos A.C. Se levanta sobre una serie de plataformas y plazas superpuestas y existen varios recintos y edificaciones que se sostienen con muros de piedra de gran tamao. Se trata de un cerro en cuya cima fue construido un templo en la poca Formativa y donde, adems de plataformas escalonadas y estructuras funerarias, existen evidencias de litoesculturas emparentadas con el estilo Cupisnique, pero tambin elaboradas como las de Chavn de Huntar. Es uno de los centros arqueolgicos preincaicos ms antiguo del Norte del Per. Sus piezas labradas en oro son fiel reflejo de una cultura de geniales orfebres.

Figura 5.16. La casa del cndor (Kuntur Wasi).

Este complejo arqueolgico se encuentra situado sobre el cerro La Copa y consta de tres plataformas superpuestas, construidas con piedra. Alcanza una altura de 12 metros desde su base.
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En las tumbas excavadas en Kuntur Wasi el ajuar funerario incluye collares, coronas, orejeras, cuentas y pectorales de oro repujados y calados con diseos de cabezas-trofeo y de personajes de las iconografas Chavnoide, Cupisnique y de una peculiar modalidad local asociada a Kuntur Wasi y a la regin del Jaquetepeque. Las conexiones de Kuntur Wasi con Chavn pudieron estar asociadas al oro, pero existen tambin evidencias de un mismo tipo de vasijas, que en Chavn se conocen con el nombre de Mosna y cuya distribucin lleg hasta las regiones de Hunuco y Ancash (Figuras 5.17-5.20). Es uno de los centros arqueolgicos preincaicos ms antiguo del Norte del Per. Sus piezas labradas en oro son fiel reflejo de una cultura de geniales orfebres. As una lmina fina de oro, en la que haban practicado pequeos recortes hexagonales en dos bandas (siete en cada una), de los que pendan figuras de caras humanas. Lo que despus llamamos la corona de las catorce caras. La cermica alcanz tambin gran desarrollo. Los 3 elementos ms significativos de la Cultura Kuntur Wasi, el monolito, la corona de las 14 caras y la cermica con un rostro femenino pueden verse en la Figura 5.21.

Figura 5.17. Corona de Oro de las 14 caras.

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Figura 5.18. Corona de oro Kuntur Wasi con dos deidades.

Figura 5.19. Pechera de oro. En el centro una deidad.

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Figura 5.20. Arete de oro recuperado de una tumba en Kuntur Wasi.

Figura 5.21. Tres elementos importantes de la Cultura Kuntur Wasi, el monolito, la corona de oro de 14 caras y la cermica.
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IV.- CULTURA MOCHICA (11-12) En el perodo cultural conocido como Desarrollos Regionales se estableci en la costa norte del Per una cultura poderosa y muy guerrera conocida como cultura Mochica o cultura Moche. La cultura Mochica (en razn del nombre de la lengua, el muchik, que hablaban sus pobladores) tuvo su hbitat en el valle homnimo, establecindose entre los territorios del valle de Nepea al Sur y de Piura al Norte. Ocuparon los valles de la Leche. Esta cultura preincaica se desarroll en la costa norte del Per ocupando los valles de Chicama, Moche y Vir, en La Libertad; su influencia lleg hasta Lambayeque y por el norte y Huarmey (Ancash). Por el sur, slo abarc la costa. No se desarroll por otras regiones. El impresionante desarrollo cultural de los Mochicas hace de ellos uno de los pueblos ms fascinantes de la era precolombina. Los Mochica vencieron al desierto mediante la irrigacin artificial desviando el agua con canales provenientes de los ros que bajan de los Andes. Su ingeniera hidrulica les permiti contar con excedentes agrcolas y una slida economa que, complementada con los productos del mar, constituy la base de su portentoso desarrollo. Esta cultura surge y se desarrolla entre los siglos I y VII de nuestra era. La cultura moche se caracterizaba por sus dioses castigadores, la representacin de dioses decapitadores era muy comn, siendo el decapitador principal Ai apaec, quien tambin era el dios supremo y la principal deidad de los moche. Estos dioses muestran clara influencia de la cultura chavn, que fueron anteriores a ellos). Se puede apreciar el parecido en los colmillos y las formas felnicas en algunos. Los sacrificios humanos eran practicados por los moche con fines religiosos. Histricamente fue conocida como Protochim o Chim Temprano, pero recibi el nombre de cultura Moche tras los descubrimientos en el valle de Moche. Tambin se la denomina cultura Mochica en razn del nombre de la lengua, el muchik, que hablaban sus pobladores.

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RELIGIN La vida religiosa de la Cultura Mochica giraba y se rega por el culto al Felino, el que se encuentra personificado en la divinidad de un dios supremo llamado AI APAEC, que representa a un hombre con grandes colmillos, transformndose en animal con un tocado semilunar. Se refleja artsticamente a travs de la Pictrica. Es la cultura ms conocida y admirada del Per. La ms representativa del Per antiguo desde el punto de vista de su expresin artstica, siendo la cermica su mayor expresin. La construccin destaca por tener templos que fueron superpuestos y construidos en diferentes perodos. Tiene una base cuadrada de 87 metros de lado y una altura de 21 metros. En su plataforma superior se levantaban una serie de salas decoradas con figuras humanas. En un altar ceremonial del ltimo templo construido fueron descubiertos los restos de 40 guerreros sacrificados. Es importante destacar que para esta cultura era un honor inmenso el poder ser sacrificado. En el Per, en 1987, el arquelogo peruano Walter Alva Alva, junto a su equipo, descubri la tumba del Seor de Sipn. Este descubrimiento es comparable, en importancia, al de otros gobernantes habidos en la historia hace milenios. El hallazgo de las tumbas reales del Seor de Sipn marc un importante hito en la arqueologa del continente americano, porque por primera vez se hall intacto y sin huellas de saqueos, un entierro real de una civilizacin peruana anterior a los Incas. Es una de las ceremonias ms importantes de la Historia del Per: los funerales del Seor de Sipn, acontecimiento que tuvo lugar hace aproximadamente 1700 aos, en un grandioso santuario y centro de poder Mochica (Figura 5.22). El atad de caas en que se hall, fue el primero en su tipo que se encontr en Amrica y revel la magnificencia y majestuosidad del nico gobernante y guerrero del antiguo Per encontrado hasta la fecha de su descubrimiento, cuya vida transcurri alrededor del ao 250 D.C., meda 1,67 m y que falleci a los 3 meses de gobernar, destacan las joyas y ornamentos de la ms alta jerarqua como pectorales, collares, narigueras, orejeras, cascos, cetros y brazaletes. Ms de 400 joyas del
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gobernador moche estn colocadas en vitrinas blindadas. Predominan en estas piezas el uso del oro, de la plata, del cobre dorado y de las piedras semi preciosas. Su vida transcurri alrededor del ao 250 D.C., meda 1,67 m y que falleci a los 3 meses de gobernar. Su descubrimiento se realiz en el centro poblado de Sipn, anexo de Saltur perteneciente al distrito de Zaa perteneci a la cultura Mochica y rindieron culto al dios AL APACAEC como divinidad principal tambin adoraron al mar y la luna.

Figura 5.22. El Seor de Sipn al centro presidiendo una ceremonia, descubierto en Lambayeque en 1987.

El collar de oro y plata es un smbolo religioso de los dioses principales, el Sol y la Luna. Al lado derecho del pecho, el collar era de oro y al lado izquierdo de plata. Simbolizaba la visualizacin de ambos dioses en el firmamento en un momento del da. Es decir, el perfecto equilibrio deseado, segn la mitologa mochica. En base a los exmenes de ADN y arqueolgicos realizados, se ha podido establecer las caractersticas fisionmicas del Seor de Sipn como el color de su piel, su tipo de cabello, pestaas, ojos y todos los rasgos que tuvo. Igualmente, se pudo establecer su edad, por lo que la reconstruccin realizada corresponde a aquella de este gobernante
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tal cual fue. Fue enterrado con su esposa, dos concubinas y algunos soldados, un anciano que estaba en la tumba, por ADN se demostr que fue su padre. Los mochicas fueron considerados los mejores ceramistas del Per antiguo gracias al fino y elaborado trabajo que realizaron en sus cermicos. En ellos representaron a divinidades, hombres, animales y escenas significativas referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su concepcin del mundo. Destacndose, la asombrosa expresividad, perfeccin y realismo con que los dotaban. El ms conocido legado cultural de los Mochicas es su cermica, generalmente depositada como preciosa ofrenda para los muertos. Hombres, divinidades, animales, plantas y complejas escenas fueron representadas por sus artistas bajo la forma de imgenes escultricas o vasijas decoradas a pincel. Su famosa plstica asombra por la expresividad y perfeccin de verdaderos retratos de arcilla. Los cnones clsicos de perfeccin y realismo se reconocen aun en seres mitolgicos, animales humanizados. La cermica mochica tiene dos colores predominantes: rojo y crema. Ellos utilizaron moldes para fabricar sus objetos de cermica, tanto de uso domstico como de uso ceremonial. (Figuras 5.23 - 5.30) Los Mochica innovaron la tecnologa y produccin metalrgica con el uso intensivo del cobre en la fabricacin de ornamentos, armas y herramientas. Su ms importante proeza fue dorar el cobre con una sofisticada tcnica que obtiene los mismos resultados que el sistema electroltico inventado en Europa recin a fines del siglo XVIII. Para los Mochica, amantes de la vida, la muerte no constitua el final. Los hombres seguan viviendo en otra esfera del mundo con sus mismas obligaciones o privilegios, razn que llev a sepultarlos con provisiones y bienes. Los entierros reflejaban as la funcin y lugar de cada hombre dentro de su sociedad. Desarrollaron asimismo tecnologas de fundicin, refinacin, soldaduras al fuego y al fro, repujado, vaciado a travs de moldes, laminados y filigranas. Confeccionaban una variedad de objetos de uso real, sacro y militar, tambin adornos para la lite, domsticos como collares, narigueras, orejeras, brazaletes
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Figura 5.23. Cermica Mochica. Cabeza de guerrero con dos ave de presa sobre su frente y cabeza.

Figura 5.24. Cermica Mochica. Un guerrero coloca su mano en el cuello de un ave, resalta el color oscuro sobre base color claro.
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Figura 5.25. Cermica representando un venado Cultura Mochica.

Figura 5.26. Cermica Mochica representando un felino.

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Figura 5.27. Cermica Mochica representando una relacin sexual.

Figura 5.28. Cultura Mochica. 800 aos D.C. Epoca Auge. Botella escultrica realista representando escena sexual.
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Figura 5.29. Cermica que describe una relacin sexual. Cultura Mochica.

Figura 5.30. humano.

Cermica Mochica expresando el momento de un parto

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Pinpitoszas, sortijas, pinzas, sortijas, coronas, pectorales, platos, copas, cuencos; instrumentos agrcolas, quirrgicos, cuchillos, mscaras funerarias, protectores y perfectos instrumentos musicales como sonajas, pitos, quenas, tambores. RELIGIN La vida religiosa de la Cultura Mochica giraba y se rega por el culto al Felino, el que se encuentra personificado en la divinidad de un dios supremo llamado Al APAEC, que representa a un hombre con grandes colmillos, transformndose en animal con un tocado semilunar Se refleja artsticamente a travs de la Pictrica. Es la cultura ms conocida y admirada del Per. La ms representativa de Per antiguo desde el punto de vista de su expresin artstica. Museo Larco Fundado en 1926, el Museo Larco exhibe de manera cronolgica galeras impresionantes que muestran un panorama excepcional de 3000 aos de desarrollo de la historia del Per precolombino. Rodeado de hermosos jardines, se encuentra situado dentro de una mansin virreinal nica en su gnero y que data del siglo XVIII, la cual fue a su vez, construida sobre una pirmide precolombina del siglo VII. Las obras de arte del Museo Larco son consideradas conos del arte precolombino a nivel mundial. Presenta la ms fina coleccin de oro y plata del antiguo Per, as como la famosa coleccin de arte ertico, uno de los atractivos tursticos ms visitados en el Per. El Museo Larco es uno de los pocos museos en el mundo donde los visitantes pueden recorrer su depsito y apreciar los 45 000 objetos arqueolgicos debidamente clasificados, lo cual constituye una experiencia inolvidable.

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REFERENCIAS
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4. Chavn Cultura. Madre de la Civilizacin Andina http;/www.portalinca. com/chavn 5. Paracas. http://www.gabrielbernat.es/peru/preinca/cultpreincaicas/ formativo/PARACAS/paracas.html 6. Paracas http://www.google.co.ve/search?hl=es&q=Cultura+Paracas&bt nG=Buscar+con+Google&meta= 7. Historia del Per .- Kantur Wasi 1- http://www.educare.org.pe/estudiantes/ historia1/g_p_inicial.htm. 8. Historia del Per.- Kantur Wasi 2- http::/educare.org./pe/estudiantes/ historial/p.inicial.3htm./ 9. Historia del Per.-Kantur Wasi 3.-. http://educare.org.pe/estudiantes/ historial1/p/precermico.htm 10. Historia del Per.- Kantur Wasi 4.- Centro Religioso de Cajamarca.http:/ wwwunitru.edu..pe/cultural/org./Kuntur.htm. 11. Cultura Mochica, htt://www.gabrielbernal.es/peru/preincas/dregionales/ Moche/moche.html 12. Castillo, Luis Jaime: "Rafael Larco Hoyle y el Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera", en Los Mochicas.- Lima: Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera, 2001.- ISBN 9972-934-10-1.

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