OSHO - Aydınlanma Anı - Cetin BAL - GSM - +90 05366063183 - Turkiye - Denizli

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...
http://www.zamandayolculuk.com/cetinbal/HTMLdosya1/osho.htm
Zaman Yolculuunu Aratrma Merkezi 2005 Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Turkey / Denizli etin BAL der ki... Temelde aydnlanmak Osho'nunda dedii gibi dnyadan evrenden ve varoluun kendisinden ok ykseklere bir yerlere insanlardan uzak diyarlara bir bilinmezlik boyutuna ykselip kmak, uzaklara gitmek demek deildir. Ama bir adanda yledir! Bu varla ayna olan hilik olmak gibidir. Burada biraz ZEN rahipleri gibi ikilemli konutum ama bu i byle! Aydnlanmak tam tamna yaama daha derin bir dzeyden katlmak onunla btnlemek varlkla btnlemektir.Hereyin iine dolmak ve tm varolua tanklk yapmak gibidir. Bir nevi farkndalk kazanmak zaten olduun eye ve yere gelmek demektir. Yada zaten orda olduunu anlamak demektir.Farketmek, farkndala ulamak zaten olduumuz eyi hatrlamak gibidir! Bir eyi anlamak iin dier zt bir eyin (ilzyonlarn) iinden zihnin gemesi gerekir! Aydnlanmak... Gerekten uyanmaktr. Gerekten dnyay varl ve kendini hi daha nceden grmediin bir uyanklk ve farkndalk boyutu iinden grmektir. Daha nce hi duyumsamadn bir efkat, sevgi ve akla dolmak demektir.Zaten olduun eyi anlamak demektir. Aydnlanmak gl ile gl olmak blbl ile blbl olmak gibidir. Dost gnlde sevgi olmak gibidir. Yani birlie ermektir. Bir ve btn oluun farkndalna varmaktr. Glmseten bir ifade ile bu biraz hap alm gibi bir duygu olsada yle deildir tabi! Tmyle kendinizi akp giden yaam nehrine brakrsnz. Herey olmas gerektii gibidir. Herey mkemmeldir.Tm yaanm olanlar ve yaanacak olan sonsuz zamanlar tm mekanlar sadece u anda ve burada ann iinde seninle birliktedirler.
etin BAL : Tarafsz bir bak asnda OSHO nun sayfalar dolusu fikirlerinin ve yazlarnn
yannda sayfa sonunda grlebilecek kk bir kar eletiriyide ilginize sunarm! Ben OSHO nun psikolojik durumunu ve vard noktay Mevlana'nn ems Tebrizi ile karlamadan nceki durumuna benzetiyorum.Evet osho'nun samimiyetinden ve arayndan ve aydnlanma denen kavrama dair tm sylediklerinden phe etmek pek mmkn deildir. Osho urda yanl demitir demek mmkn deildir. Osho kendi bak asndan tamamen dorudur.Eer osho'nun iine girip onun gzlerinden dnyaya ve varla bakabilseydik bu doru bak asn teyit edebilirdik.Yinede eletirilecek yanlar vardr osho da! Osho hereyi silmekten ve tm retilere kar gelmekten bahseder oysaki iyi bir gzlemle Osho'nun aslnda yeni eyler bulmadn ancak daha nce bilinen eylere aklk ve netlik kazandrd gereiyle kar karya kalrz. Temelde osho genel halk kitlelerinin kutsal kitaplarda ve mistik retilerde gzden kard kelime aralarnda kaytl olan eklin tesindeki o hakikatin saf deneyimine dair olan ve gerek anlalmas gerekeni grebilen bir zihin ve gr gcne ulam bir dnrdr.. Osho kelimelerin kullanldklar ekli ile olmadklarn daha irek bir anlama sahip olduklarn sezinlemi ve bu Z'e doru yaklaan ''farkl ifade derinliklerini sezgilerini'' ortaya koyan bir tr mistik, bilge yada stad olarak kabl edilebilir. Osho kullanlan kltr ve dil yaps iinde varl varoluu ve insann bunun iindeki yerini tm kavramlar tm kelimeleri zorlayarak kullanlan dilin tesine geerek sessizliin dili ile ifade edilebilecek bir dzeye kadar insan bilincini ykseltmeye alr.Ve bunda da baarl olmutur.Ama hayatn anlamna dair aydnlanmaya dair doru kelimeleri ve buna elik eden geree en yakn duygu tonlamalarn bulmak demek aydnlanmak m demektir? Osho kelimelerin tesine kadar ulaabilmi aabilmi ve sessizlie kadar gelebilmi ve orda ne yapacan bilmez bir ekilde asl kalm ve aydnlanmay zamanszlktaki ve mekanszlktaki bu zihin boluu iinde asl kalmak gibi dnmtr.Ama nirvana bu mudur? Buda nn aydnlanmas bu mudur, hakikate varmak kendi gereini kefetmek gerekten bu mudur? Evet
1 -> 214
06.04.2012 23:33
osho ''tm srlar zm olanlarn'' geldii yere kadar gelmitir.Gerekten de OSHOnun kitaplarn okuduunuzda hayatnzda bir eyleri zm olacaksnz. Bir eyler deiecektir! Ama bir yere kadar! Osho kelimelerle ifade edilen hakikat denizinin dibine kadar gelmi ve ayaklarn bu denizin dalgalanan kpkleri iinde ykayabilecek kadar aknlk iine girmitir.Ama denizin kenarna gelebilmek baka ey denizin iine atlamak deniz olmak baka eydir.Tasavvuf dili ile Kalden hale gemek denen ey vardr. Osho hereyin bir nokta olduunu noktann tm sonsuzluu iine aldn ve bu noktann ise hi bir eyin iinde yer almadn bir ekilde sezebilmi bir zekadr. O duyguyu yakalamak o dnceyi yakalamak o alglama dzlemine zihnin ykselmesi demek o duygu kalplarnn auratik titreim fanusu iinde hereyle bir olmak tm evreni(varl) kendi iinde grmek ve kendini evrenin( varln) iinde grmek ve ne noktann iinde olmak nede dndan olmak sadece NOKTA olmak! Glmseten bir ifade ile Osho kendi duygu kalplar iinde o nokta olmann ancak hayaline ulaabilmitir. Bu hayal ona huzur ve rahatlk ve mutluluk vermitir.Osho Gerei Bili' in duygu kalplarn kendi bak as iinde yakalayabilmitir! Snrl zihnini iine alan iinde koturan snrl zaman ve uzay kalplarnn dna taarak snrsz bir zaman ve uzay alanna ulamtr.Tm zaman ve uzay sonsuz MDyi ifadeleyen bir krede bir noktada bir ANda birleerek osho'nun zihnini zamanszlk ve mekanszlk boyutuna tamtr. Ama etin BAL der ki Osho Gerei Bili' in duygu kalplarn kendi bak as iinde yakalayabilmitir. Ama bilmenin duygu kalplar iinde olmakla o bilginin iinde o bilgi OLMAK baka bir eydir! Bilgi olmak, enerji olmak baka bir eydir. Duyumsamak baka bireydir o duygunun kendisi olmak baka bir eydir. Bu hal dndnn iinde olmak denen haldir. Bu halde beden ortadan kalkar artk salt dnce ve zihin olunmutur. Bedensel grnt mecazidir.Beden ktlesi telapatik bir dnce dalgas halini almtr. Uzay ve zamann balayc snrlamalar artk onun iin sz konusu deildir.Artk ''fizik beden'' zihnin bir glgesi haline gelmitir. Zihin nereyi dnrse bedeninde oraya teleporte edilmesi mmkndr. Beden artk zihin kadar sptil ve akkandr! Beden yoktur artk zihin vardr. Tm evren o zihnin iindedir. O tm evrene tanklk eden onu gzleyen dinleyen sonsuzluktur artk. telerdekini grmek iin duymak iin fizik gzlere yada iki ift kulaa ihtiya yoktur artk. ki nokta arasnda yrmek iinde iki ayaa gerek yoktur. evremizdeki eyalar ellerimizle tutmak ve ellerimizle d dnyaya uzanmak ve maddi dnyay etkilemekten ok artk ellere gerek kalmadan dorudan zihnin kendisi ile d dnyaya ( belkide i dnyaya demek daha doru olacaktr) uzanmak ve tesirde bulunmak mmkn hale gelir. Bu tesirde mesafelerin ve aradaki boyutlarn hi bir nemi yoktur. Zihnin bir eyi tutmas iin fiziksel elleri araya koymas art deildir.Zihnin varolmas iin bedensel bir uzvada gereksinimi yoktur. Beden zaten zihnin younlam bir grntsdr. Bu nedenlede bedene dair tm hastalklarn kaynanda zihin vardr.Zihindeki negatif bir tortu eilim nce aurada (k bedende) sonrada fizik bedende titreimsel hcresel bir sapmaya neden olur. Bu noktada beden kavram tamamen ortadan kalkar beden artk simgesel bir eilime dnmtr. Olan sadece bu beden grnts altnda kendini yaayan sonsuzluktur. te AYDINLANMAK denen nihai son budur! imdi u anda dnya stnde gzel bir bahede durup sirius yldz sisteminde bir gezegende olmay ''dlemekle'' ve ''bu duygu iinde devaran etmekle'' bu dncenin iinden akp geerek kendini sirius ta bulmak ve orda olmak daha baka bir eydir. Harekete gemi bir farkndalk BLMEK ve OLMAK arasndaki ince snr koyan durumu ifadeler. Dnya stndeki uygarlklar tarihi boyunca bu kavram belkide ilk kullanan ve bu kavram yeryzne getiren daha dorusu olan bu eyi tanmlayan bir uur olarak bunu iyi anlamanz istiyorum. Harekete gemi bir farkndalk alan yaratmak tam anlamyla merkezimizde aydnlanm bir hale ulama denen bir tanklk bir olmaklk halidir.te noktann iindeki sonsuzluk olmak byle bireydir.O olmak byle bir eydir. Noktann kendi iinde hareket etmesi byle bir eydir.Vahdetten kesrete ve kesretten vahdete gemek byle bir eydir.Dndnn iinde olmak byle bir eydir.
2 -> 214
06.04.2012 23:33
Evreni ve onun sonsuzluunu dndmzde bizim o gerek hakkndaki tm ifadelerimiz yanltr.Herkesin kendisine yakn gelen bir dorusu vardr. Devasa uzay boluunda kendi boyutlu snrl aklmz ve dncelerimizle o sonsuz gerek hakknda ancak varsaymlarda bulunabiliriz. Snrl boyutlar iinde snrl dnceler iinde snrsz bir dnceyi nasl anlayabiliriz? Hi bir zaman iin ite o udur diyemeyiz. Evrenin iinde toz kadarlk olmayan dnya gezegenine nazaran gelimi bir o kadarda uygarlk bu evrensel gerek hakknda bir o kadarda birbiri ile temelde kesien ok farkl yorumlara sahiptirler. Yani doru diye bir ey yok! Benimki en doru diye bir ey yok. Zihin ancak varolusal geree dair kendince felsefik ve gzel denebilecek bir anlamsal zenginlie sahip bir dnsel kilim dokuyabilir! Her bireyin her gelimi uzay uygarlnn her araycnn kendi aklyla dokuduu bir dncesel felsefik kilim yani bir tanmlama vardr. En gzel dokunmu kilime hayranlkla bakabiliriz ancak ama yinede hi bir ey onu tarif edemez. O hibir tarife smaz. Bir adan ''ite bu daha doru'' dersekte aslnda tm bu tanmlamalarn hepsi yanltr.Gerek olan sadece bu espirinin karsnda anlayan ve glmseyen sizsinizdir! O yzden kimse benim dediim dorudur demesin! Herkes kendi bak as iinde dorudur. Aslnda osho'da baz noktalarda yanl vurgulamalar yapmaktadr.Tanr kavramna var yada yok demek diye bir ey olmaz! Mesele OLANI anlamaya almak, olduun ey olmaktr. Osho'da bu noktaya gelmeye alsada bu noktaya varma biimi kabul edilen alglama biimlerini yoksaymak zerine kuruludur. Byle dlayc bir tutumdan ziyade kapsayc kabl edici ve yle yada byle ''olan alglamay'' geniletici tamamlayc bir noktada durmak lazm. Osho'yu okurken szlerini dinlerken dorudan Osho nun szlerine odaklanmak yerine o anda szlerinin sahip olduu kelime aralarndaki anlam grmeye almak daha dorudur. Bir bilmeklik olarakda dahi olsa hakikat iinde olduunuzda kullandnz hi bir sz aslnda her zaman herkesin kulland anlamda bir anlama sahip olmayabilir.Hi bir kelime hi bir szck olduu gibi deildir. u yledir diyemeyiz hi bir zaman! Ancak ztlklar ve deiik anlamlar iinde anlatlmaya allan evrensel olana dair bir kavraya ulamaya almak ve szck kalplarnn tesine gemek lazm. Kelimeler iinde kullanlan hi bir tanmlama mutlak deildir. Hi bir yarg kesin deildir. MUTLAK olan ancak sessizlik ve zihinsizlik boyutu iinde anlatlabilir bir hali bir yaay ifade eder.Bir ok bilge stadlara, srlarn sultan olmu birok kimseye gidip sohbet misafiri olduunuzda biri bir dierinin dediini olumsuzlarken dieri brnn doru dediini yalanlayabilir.Her anlatan hakikat ehli ayn geree iaret etselerde anlat biimleri dierinin tam tersi bir anlatm ekline sahip olabilir.Bu o hakikat ehlinin yanl syledii anlamna gelmez. Aslnda dinleyen sohbet ehli sadece szcklere odaklanrsa kafas tmyle elikili dncelerle dolabilir. Tamamen kaosla dolabilir. Szckler gerek olana doru yol alan -giden deiik ekillerde denebilen bahe talarna benzetilebilir. Demitim ya hi bir ey aslnda yle grnd sanld yada duyulduu gibi yada bilindii gibi deildir. Hi bir ey sandnz gibi deildir! Ya nasldr? Szckler sadece birer aratrlar. yle sandnz herey gerein sizin zihninize gre olan deiik yorumlar yani sudan yansyan n deiik ekillerdeki glgeli akisleri gibidir. Osho'nun ne dediinden ok ne demeye altn anlamak bu noktada nemlidir. Yoksa her bilge kendi zihninin dalgal aynasndan filitre ederek gerei deiik szcklerle kendine gre renklendirip boyayp ifade eder. Bu ifade edi yine mutlak olan ifade de tam olamayacaktr hi bir zaman! Bilgelerin azndan zihninden kan her sz yazlm tm kitaplar gerei ancak simgeselletirilmi bir boyuta ykseltgeyebilirler ancak! Yada hakikate varm bilgeler tarafndan oluturulmu tm felsefeler asl geree giden bir yol tabelas gibidirler. Kiiler o varlmas gereken NOKTA ya ancak kendi varlklar iinde zihinleri iinde kendi zihinsizlikleri iinde ulaabilirler. Sonuta etin BAL aydnlanm birimidir dersek derim 'ki bu szler benden geliyo gibi grnsede
3 -> 214
06.04.2012 23:33
grnn altnda neyin yattn bilmenin ne kadar zor olduu gereidir. Szlerim aydnlandma dair bir kant olamaz! Bu ancak sessizliimi paylaabilenler ve sessizliimden ilham alabilenler tarafndan kefedilebilir!
OSHO-Aydnland An
PEK OK YAAM BOYUNCA ALITIM -kendim zerinde altm, abaladm, yaplabilecek her eyi yaptm -ve hibir ey olmad. Artk neden hibir ey olmadn anlyorum. abann kendisi engeldi. Merdivenin kendisi nlyordu, arama drtsnn kendisi maniydi. . nsan aramadan ulaabileceinden deil -aray gereklidir- ama sonra araytan vazgeilmesi gereken bir nokta gelir. Irma gemek iin tekne gereklidir ama sonra bir an gelir, tekneden inmeli, onu tamamen unutmal, arkada brakmalsn. aba gereklidir, aba olmadan hibir ey mmkn deildir. Ve yalnzca abaylada hibir ey mmkn deildir. 21 Mart 1953'ten hemen nce, yedi gn nce, kendim zerinde almay braktm. Bir an gelir, abann tm bounaln grrsn. Elinden gelen her eyi yapmsndr ve hibir ey olmamtr. Bir insann elinden gelen her eyi yapmsndr. Baka ne yapabilirsin ki? Derin bir aresizlik iinde tm aray brakrsn. Ve aray brakld gn, benim bir ey aramadm gn, hibir eyin olmasn beklemediim gn, olmaya balad. Yeni bir enerji ykseldi -hi yoktan. Hibir kaynaktan gelmiyordu. Hibir yerden gelmiyordu ve her yerden geliyordu. Aalarda, talarda, gkyznde, gnete ve havadayd -her yerdeydi. O kadar hrsla aryordum ve ok uzak olduunu dnyordum -ve o kadar yakndayd! Gzler uzaklara, ufka odaklanmt ve yaknda olan grme yeteneini kaybetmiti. abann bittii gn, ben de bittim -nk aba olmadan var olamazsn, arzu olmadan varolamazsn, gayret olmadan var olamazsn. Ego olgusu, benlik olgusu bir ey deildir -bir sretir. Orada, iinde oturan bir madde deildir; her an onu yaratmalsn. Bisiklet srmek gibidir: Pedal basarsan gider, pedal basmazsan durur. Momentum yznden biraz daha ilerleyebilir ama pedal basmay braktn an bisiklet aslnda durmaya balar. Artk enerjisi yoktur, hibir yere gidecek gc yoktur. Dp yklacaktr. Ego vardr nk biz arzuya pedal basmaya devam ederiz nk bir ey elde etmek iin gayret gstermeye devam ederiz nk kendimizin ilerisine srayp dururuz. Ego olgusu budur ite -kendinin ilerisine sramak, gelecee sramak, yarna sramak. Var olmayana sramak egoyu yaratr. Var olmayandan kaynakland iin bir serap gibidir. Yalnzca arzudan oluur, baka bir eyden deil. Yalnzca susuzluktan oluur, baka bir eyden deil. Ego, 'imdi'de deildir, gelecektedir. Eer gelecekteysen, ego ok gerek grnr. imdideysen, ego bir seraptr; yok olmaya balar. Ben aramay braktm gn... Aslnda aramay braktm sylemek doru deil; aray durduu gn demek daha iyi. Tekrarlayaym: Aray durduu gn demek daha iyi. nk
4 -> 214
06.04.2012 23:33
onu ben durdurursam, o zaman "ben" yine oradaymdr. imdi durdurma benim abam olur, imdi durdurma benim arzum olur ve arzu gze arpmayacak ekilde var olmaya devam eder. Arzuyu durduramazsn, onu ancak anlayabilirsin. Anlayn kendisinde onu durdurma vardr. Unutma, kimse arzulamay durduramaz -ve gereklik ancak arzu durduunda olur. te ikilem bu. Ne yapmal? Arzu orada ve budalar arzunun durdurulmas gerektiini syleyip duruyor ve bir sonraki nefeslerinde arzuyu durduramayacan sylyorlar. O zaman ne yapmal? nsanlar ikileme sokuyorsun. Kesinlikle arzu iindesin. Durdurulmas gerektiini sylyorsun-tamam. Ve sonra durdurulamayacan sylyorsun. O zaman ne yapmal? Arzu anlalmaldr. Onu anlayabilirsin, onun bounaln grebilirsin. Dorudan bir alglama gereklidir, acil kavray gereklidir. Arzulamann durduu gn, kendimi ok mitsiz, ok aresiz hissettim. Umut yok nk gelecek yok. Umut edecek hibir ey yok nk tm umutlar bounadr, hibir yere gitmez. Dngler izersin. nnde asl durur, yeni seraplar yaratmaya, seni armaya devam eder, "Hadi, hzl ko, ulaacaksn Ama ne kadar hzl koarsan ko, asla ulaamazsn. Dnyann evresinde grdn ufuk gibidir. Grnr ama orada deildir. Ona doru gidersen, senden kamaya devam eder. Ne kadar hzl koarsan, o kadar hzl uzaklar. Ne kadar yavalarsan, o kadar yava uzaklar. Ama bir ey kesindir-seninle ufuk arasndaki mesafe kesinlikle ayn kalr. Ufukla arandaki mesafeyi tek santim azaltamazsn. Umudunla arandaki mesafeyi azaltabilirsin. Umut ufuktur. Ufka, umuda,tasarladn arzuya kpr olmaya alrsn. Arzu bir kprdr -hayali bir kpr nk aslnda ufuk yoktur. Bu yzden ona bir kpr yapamazsn, yalnzca bir kpr hayal edebilirsin. Var olmayan ile birleemezsin. Arzunun durduu gn, ona baktm ve bouna olduunu fark ettiim gn, aresiz ve umutsuzdum. Ama ite o anda bir ey olmaya balad. Pek ok yaam boyunca uruna abaladm ve olmayan ey olmaya balad. Tek umut umutsuzluunun iindedir, tek tatmin arzusuzluunun iindedir ve muazzam aresizliinin iinde aniden tm varolu sana yardm etmeye balar. Varolu beklemektedir. Kendi bana altn grd zaman ie karmaz.Bekler. Sonsuza dek bekleyebilir nk varoluun acelesi yoktur. O sonsuzluktur. Artk yalnz olmadn an -braktn, yok olduun an -tm varolu sana akar, iine girer. Ve ilk defa bir eyler olmaya balar. Yedi gn ok umutsuz, aresiz bir durumda yaadm ama ayn zamanda bir ey ykseliyordu. "Umutsuz" dediim zaman bu szckle senin kastettiini kastetmiyorum. Yalnzca iimde umut olmadn kastediyorum. Umut yoktu. mitsiz ve hznl olduumu sylemiyorum. Aslnda mutluydum; ok durgun, sakin, akl banda ve odaklanmtm. Umutsuz ama ok yeni bir anlamda. Umut yoktu, bu yzden nasl umutsuzluk olabilirdi? kisi de yok olmutu. Umutsuzluk, mutlak ve eksiksizdi. Umut yok olmutu ve yannda, sureti olan umutsuzluk da yok olmutu. Bu tamamen yeni bir deneyimdi -umut olmamas. Bu olumsuz bir durum
5 -> 214
06.04.2012 23:33
deildi. Szckleri kullanmak zorundaym ama bu olumsuz bir durum deildi. Kesinlikle olumluydu. Yalnzca yokluk deildi, bir varlk hissediliyordu. Bir ey iimde tayor, iimi kaplyordu. Ve aresiz dediim zaman szcn szlk anlamn kastetmiyorum. Yalnzca zgecil olduumu sylyorum. aresiz dediim zaman bunu kastediyorum. Olmadm gereini fark etmitim -bu yzden kendime gvenemiyorum, bu yzden kendi konumumu savunamyorum. Altmda zemin yoktu, bir uurumdaydm... Dipsiz bir uurumda. Ama korku yoktu nk koruyacak bir ey yoktu. Korku yoktu nk korkacak kimse yoktu. O yedi gn muazzam bir dnm oldu, eksiksiz bir dnm. Ve son gn tamamen yeni bir enerjinin, yeni bir n ve yeni bir sevincin varl yle younlat ki, neredeyse dayanlmazd -sanki patlyordum, sanki mutlulukla deliriyordum. Bat'da gen nesil bunun iin doru ifadeyi bulmu -mutluluktan sersemlemitim. Bundan, olan bitenden anlam karmak imknszd. Bu sama bir dnyayd -anlamak gt, kategorilerle idare etmek gt, szckler, dil, aklamalar kullanmak gt. Tm yazmalar l grnyordu ve bu deneyim iin kullanlan tm szckler solgun, kansz geliyordu. Bu ok canlyd. Bir mutluluk dalgas gibiydi. Tm gn tuhaf, sersemleticiydi ve ykc bir deneyimdi. Gemi bana hi ait olmam gibi, onu bir yerlerde okumuum gibi yok oluyordu. Sanki onu hayaletmiim gibi, sanki iittiim, bir bakasnn hikyesi gibi. Gemiimden uzaklayordum, tarihimden kopuyordum. Otobiyografimi kaybediyordum. Bir benliksizlik, Buda'nn anatta dedii ey oluyordum. Snrlar yok oluyordu, ayrmlar yok oluyordu. Zihin yok oluyordu; milyonlarca kilometre tedeydi. Ona tutunmak gt, uzaklayor, uzaklayordu ve onu yaknda tutmak iin bir drt yoktu. Ona kar kaytszdm. Sorun yoktu. Gemi ile srekliliin olmas iin drt yoktu. Akam geldiinde tahamml etmesi ok glemiti -canm yakyordu, ac vericiydi. Bir kadnn doum sanclar ekmesi gibiydi. ocuk doacaktr ve kadn muazzam aclar eker - doum sanclar. O gnlerde geceleyin on iki, bir gibi yatardm ama o gn uyank kalmak imknszd. Gzlerim kapanyordu, onlar ak tutmak gt. Bir ey yaklayordu, bir ey olacakt. Ne olduunu bilmek gt -belki lmm olacakt- ama korku yoktu. Buna hazrdm. O yedi gn o kadar gzel olmutu ki, lmeye hazrdm; baka hibir eye gerek yoktu. O kadar muazzam bir mutlulukla gemilerdi ki, o kadar tatmin doluydum ki, eer gelen lmse, ho gelmiti. Ama bir ey olacakt -lm gibi bir ey, iddetli bir ey, ya bir lm, ya yeni bir doum olacak, bir armha germe ya da bir dirili olacak bir ey-, muazzam nemi olan bir ey keyi dnnce beni bekliyordu. Ve gzlerimi ak tutmak imknszd, sarho olmutum. Sekiz civarnda uyudum. Uyku gibi deildi. Artk uyku ve samadhi'nin benzer olduunu syleyen Patanjali'yi anlayabiliyorum. Tek bir fark vard -samadhi'de tamamen uyanksndr ve ayn zamanda uykudasndr -hem uykuda, hem uyank. Tm beden gevemitir, bedenin her hcresi tamamen gevemitir, hepsi gevek bir halde ilev gsterir ama iinde bir farkndalk yanar... berrak, dumansz. Tetikte ama gevek kalrsn, gevek ama tamamen uyank. Beden olas en derin uykudadr ve bilincin zirvesindedir. Bilinliliin
6 -> 214
06.04.2012 23:33
zirvesi ile bedenin vadisi buluur. Uykuya daldm. ok tuhaf bir uykuydu. Beden uyuyordu, ben uyanktm. ok tuhaft -sanki iki yne, iki boyuta ayrlmm gibi; sanki kutuplama tamamen odaklanm gibi, sanki ayn anda her iki kutupmuum gibi... pozitif ve negatif bulumutu, uyku ve uyanklk bulumutu, lm ve yaam bulumutu. Yaratc ile yaratmn bulutuu ann bu olduunu syleyebilirsin. Tuhaft. lk seferinde seni kklerine dek sarsar, temellerini oynatr. O deneyimden sonra bir daha asla ayn olamazsn; yaamna yeni bir vizyon, yeni bir nitelik getirir. Yaklak on ikide gzlerim aniden ald -onlar ben amamtm. Uyku baka bir eyle bozulmutu. Odada, evremde byk bir varlk hissettim. ok kk bir odayd. evremde kalp gibi atan bir yaam, byk bir titreim hissettim-neredeyse kasrga, bir k frtnas, coku, kendinden gemilik gibiydi. inde bouluyordum. O kadar muazzam bir ekilde gerekti ki, baka her ey gerek d oldu. Odann duvarlar gerek d oldu, ev gerek d oldu, kendi bedenim gerek d oldu.Her ey gerek dyd nk artk ilk defa gereklik vard. te bu yzden Buda ve ankara dnyann "maya", bir serap olduunu, onu anlamamzn g olduunu syler. nk biz yalnzca bu dnyay biliriz, karlatracak bir eyimiz yoktur. Bildiimiz tek gereklik budur. Bu insanlar neden bahsediyor -bu "maya" m, yanlsama m? Bu tek gerekliktir. Gerekten gerek olan tanmadn srece, szleri anlalamaz. Szckler teorik kalr, hipotez gibi grnr: Belki bu adam bir felsefe ortaya atyordur- "Dnya gerek ddr Bat'da Berkeley dnya gerek d dedii zaman, dostlarndan biri olan, ok mantkl bir adamla yryordu; dostu pheciydi. Yoldan bir ta ald ve serte Berkeley'in bana vurdu. Berkeley lk att, kan fkrd ve pheci yle dedi, "imdi, dnya gerek d m? Dnyann gerek d olduunusylyorsun, yle mi? O zaman neden lk attn? Bu ta gerek d m? O zaman neden lk attn? O zaman neden bacan tutuyorsun, neden yznde o kadar ok ac ve strap var? Bunlarn hepsi gerek d Bu tr adamlar Buda'nn dnya bir seraptr, derken ne kastettiini anlamazlar.O duvardan geebileceini sylemez. Ta yiyebileceini ve ta yemekle ekmek yemeniz arasnda bir fark olmayacan sylemez O yalnzca bir gereklik olduunu syler: Onu bir kez tanynca, bu szde gereklik solar, gerekd olur. Gznn nnde daha yksek bir gereklik varken karlatrma olana doar, aksi halde olmaz. Ryada, rya gerektir. Her gece rya grrsn ve her sabah onun gerek olmadn sylersin, ve yine geceleyin rya grdnde, rya gerek olur. Ryada bunun bir rya olduunu hatrlamak ok gtr ama sabahleyin kolaydr. Ne olur? Ayn kiisindir. Ryada yalnzca tek bir gereklik vardr. Nasl karlatrabilirsin? Onun gerekd olduunu nasl syleyebilirsin? Neyle karlatrabilirsin? Tek gereklik odur. Her ey, baka her ey kadar gerek ddr, bu yzden karlatrma olana yoktur. Sabahleyin gzlerini atnda bir baka gereklik vardr. Artk ryann gerek d olduunu syleyebilirsin. Bu gereklik ile karlatrldnda, rya gerek d olur.
7 -> 214
06.04.2012 23:33
Bir uyan vardr -o uyan gereklii ile karlatrldnda, bu gerekliin tamam gerek d olur. O gece ilk defa maya szcnn anlamn kavradm. Szc daha nce bilmediimden deil, szcn anlamnn farknda olmadmdan deil. Senin farknda olman gibi, ben de anlamn farkndaydm ama onu daha nce hi anlamamtm. Deneyim olmadan nasl anlayabilirsin? O gece bir baka hakikat kapsn at, bir baka boyut ulalabilir oldu. Aniden oradayd, dier hakikat, ayr gereklik -gerekten hakiki olan ya da ona ne isim vermek istersen ite o. Tanr de, gerek de, dhamma de, Tao de ya da ne dersen de. O isimsizdir. Ama oradayd, ok saydam ama dokunulabilse ok kat. O odada beni neredeyse bouyordu. ok fazlayd ve henz onu sourma yeteneim yoktu. imde odadan kmak, gkyznn altnda bulunmak iin derin bir drt ykseldi- beni bouyordu. ok fazlayd! Beni ldrecekti! Birka dakika daha kalsaydm beni boacakt yle geliyordu. Odadan frladm ve sokaa ktm. Yldzl gkyznn altnda, aalarn, topran yaknnda olmak iin byk bir drt vard... Doann yaknnda olmak iin. Ve dar kar kmaz boulma duygusu kayboldu.yle byk bir olgu iin ok kk bir yerdi. Gkyz bile o kadar byk bir olgu iin kk bir yerdir. O gkyznden byktr. Gkyz bile onun iin snr deildir. Ama o zaman kendimi daha rahat hissettim. En yakn baheye doru yrdm. Tamamen yeni bir yryt, sanki yerekimi kaybolmutu. Yryordum, ya da kouyordum, ya da uuyordum; karar vermek gt.Yerekimi yoktu, arlksz hissediyordum -sanki bir enerji beni gtryormu gibi. Baka bir enerjinin ellerindeydim. lk defa yalnz deildim, ilk defa artk bir birey deildim, ilk defa damla okyanusa dmt. Artk tm okyanus benimdi, ben okyanustum. Snrlama yoktu. Her eyi yapabilirmiim gibi muazzam bir g ykseldi. Orada deildim, yalnzca g oradayd. Her gn gittiim baheye ulatm. Bahe kapalyd, gece iin kapanmt. ok geti, gecenin biri gibi. Bahvanlar derin uykudayd. Bir hrsz gibi girmek zorundaydm, kapya trmanmak zorundaydm. Ama bir ey beni baheye ekiyordu. Kendimi nlemek elimde deildi. Szlyordum. Tekrar tekrar, "Irmakla szl, rma zorlama dediim zaman kastettiim bu ite. Gevemitim, salvermitim. Orada deildim, orada o vard, Tanr de ona -Tanr oradayd. Ona o demek istiyorum nk Tanr ok insanca bir szck ve ok fazla kullanldndan ok kirlendi, ok insan tarafndan kirletildi. Hristiyanlar, Hindular, Mslmanlar, rahipler, politikaclar -hepsi szcn gzelliini yozlatrdlar. Bu yzden brak ona o diyeyim. Oradayd ve ben srkleniyordum... bir dalga tarafndan srkleniyordum. Baheye girdiim an her ey ldamaya balad, her yerdeydi -takdis, kutsanmlk. lk defa aalar grebiliyordum -yeilliklerini, yaamlarn, ilerinden akan zsuyunu. Tm bahe uyuyordu, aalar uyuyordu. Ama tm bahenin canl olduunu grebiliyordum, kk otlar bile ok gzeldi. evreme baktm. Bir aa muazzam ekilde parldyordu -maulshree aac. Beni cezbetti, beni kendine ekti. Onu ben sememitim, Tanr semiti. Aaca gittim, aacn altna oturdum. Ben orada otururken her ey yerlemeye balad. Tm evren takdis oldu.
8 -> 214
06.04.2012 23:33
O durumda ne kadar oturduumu sylemek g. Eve dndmde sabahn drdyd, bu yzden saat zamanyla saat orada kalm olmalym ama bir sonsuzluktu. Saat zaman ile bir ilgisi yoktu. Zamanszd. O saat bir sonsuzluk, sonsuz bir sonsuzluk oldu. Zaman yoktu, zamann geii yoktu; bu bakire gereklikti -yozlamam, dokunulamaz, llemez. Ve o gn daha sonra da devam eden bir ey oldu -bir sreklilik olarak deil ama yine de bir alt aknt olarak devam etti. Bir kalclk olarak deil -her an tekrar tekrar olmakta. Her an bir mucize olmakta. Ve o geceden bu yana bir daha asla bedende olmadm. Onun evresinde szlyorum. Muazzam bir gce sahip oldum ve ayn anda ok krlgan oldum. ok gl oldum ama o g Muhammet Ali'nin gc deil. O g bir kayann gc deil; o g bir gln gc -gll iinde onca krlgan, onca hassas ve narin. Kaya hep orada olacak, iek her an gidebilir. Ama yine de iek kayadan daha gl nk daha canl. Ya da sabah gnei altnda parlayan, bir otun zerindeki iy damlasnn gc -onca gzel, onca deerli ama her an kayp gidebilir. Zarafeti iinde karlatrlamaz ama kk bir esinti gelebilir ve iy damlas kayp, sonsuza dek kaybolabilir. Budalar bu dnyadan olmayan bir gce sahiptir Onlarn gc tamamen sevgidendir... bir gl ya da iy damlas gibi. Onlarn gc ok krlgandr, incinebilirdir. Onlarn gc yaamn gcdr, lmn deil. Onlarn gc ldren deildir; onlarn gc yaratandr. Onlarn gc iddetten, saldrganlktan deildir; onlarn gc merhamettendir. Ama ben bir daha hi bedende olmadm, bedenin evresinde szlyorum. Ve ite bu yzden bunun muazzam bir mucize olageldiini sylyorum. Her an hl burada olmama ayorum, olmamam gerekirdi. Her an gitmi olmalydm ama hl buradaym. Her sabah gzlerimi ayorum ve "Demek hl buradaym diyorum. nk neredeyse imknsz geliyor. Mucize sregeliyor. Geen gn biri bir soru sordu. "Osho, sa yalarnn ve ampuanlarn kokusuna kar o kadar krlgan, o kadar narin, o kadar duyarl oldun ki, biz tamamen kelleene kadar seni gremeyeceiz Bu arada, kel olmakta kt bir yan yok -kel gzeldir! Siyah nasl gzelse, kel de yle gzeldir. Ama bu dorudur ve bu konuda dikkatli olman gerekir. Ben krlgan, narin ve duyarlym. Bu benim gcmdr. Bir iee ta atarsan taa hibir ey olmaz ama iek yok olur. Ama yine de ta iekten daha gl olduunu syleyemezsin. iek yok olur nk iek canldr. Ve ta -ona hibir ey olmaz nk o ldr. iek yok olur nk iein yok etme gc yoktur. iek yalnzca yok olur ve ta karsnda esner. Ta yok etme gc vardr nk ta ldr. Unutma, o gnden bu yana hi gerekten bedende olmadm; beni bedene yalnzca narin bir iplik balyor. Ve ben bir ekilde btnn beni burada tutmas karsnda devaml aryorum -nk artk kendi gcmle burada deilim, artk kendi isteimle burada deilim. Beni burada tutan, bu kyda biraz daha oyalanmama izin veren btnn iradesi olmal. Belki btn benim araclmla seninle bir ey paylamak istiyordur.
9 -> 214
06.04.2012 23:33
O gnden bu yana dnya gerek d. Bir baka dnya ortaya kt. Dnya gerek d dediimde bu aalarn gerek d olduunu kastetmiyorum. Bu aalar kesinlikle gerek -ama senin bu aalar grme tarzn gerek d. Bu aalar kendi ilerinde gerek d deil -onlar Tanr'da varlar, mutlak gereklikte varlar -ama senin onlar grme tarznla, hi grmyorsun. Bir baka ey, bir serap gryorsun. evrende kendi ryan yaratyorsun ve uyanmadn srece ryada yaamaya devam edeceksin. Dnya gerekd nk senin bildiin dnya bir ryalar dnyas. Ryalar bittii zaman orada olan dnyayla karlarsn, o zaman gerek dnya grnr. ki ey yok, Tanr ve dnya yok. Gzlerin, berrak baklarn varsa, ryalarn tozu yoksa, uykunun sersemlii yoksa, Tanr dnyadr. Berrak baklarn, aklk, kuvvetli sezgiler varsa, yalnzca Tanr var. O zaman bir yerlerde Tanr yeil bir aa, bir baka yerde Tanr parlayan bir yldz, bir baka yerde Tanr bir guguk kuu, bir baka yerde Tanr bir iek, bir baka yerde bir ocuk, bir baka yerde bir rmak -ve yalnzca Tanr var. Grmeye baladn an, yalnzca Tanr var. Ama u anda ne grrsen gr, gerek deil, yalnzca yanstlan bir yalan.Serabn anlam budur. Ve bir kez grrsen -bir an iin bile olsa, grebilirsen, kendine grme izni verirsen -her yerde engin bir takdis bulacaksn, her yerde, bulutlarda, gnete, toprakta. Bu ok gzel bir dnya. Ama senin dnyandan bahsetmiyorum, benim dnyamdan bahsediyorum. senin dnyan ok irkin, senin dnyan bir ego tarafndan yaratlm bir dnya, senin dnyan yanstlm bir dnya. Sen gerek dnyay bir perde olarak kullanyorsun ve kendi fikirlerini zerine yanstyorsun. Dnya gerektir dediim zaman, dnya muazzam bir gzellie sahiptir dediim zaman, dnya sonsuzluk ile ldar, dnya k ve sevintir, bir kutlamadr dediim zaman, kendi dnyam kastediyorum -ya da ryalarn bir kenara koyarsan senin dnyan. O gece boaldm ve doldum. Yok oldum ve varolu oldum. O gece ldm ve yeniden dodum. Ama tekrar doann lenle ilgisi yoktur, bu sreksiz bir eydir. Yzeyde srekli grnr ama sreksizdir. len tamamen ld; ondan geriye hibirey kalmad. Pek ok baka lm tandm ama bununla karlatrldnda onlar hibir eydi, onlar ksmi lmd. Bazen beden lyordu, bazen zihnin bir ksm lyordu, bazen egonun bir ksm lyordu ama kii sz konusu olduunda, o kalyordu. Defalarca yenilendi, defalarca sslendi, orada burada biraz deiti ama kald, sreklilik kald. O gece lm eksiksizdi. Ayn anda lmle ve Tanr ile randevuydu. ------------------------------------
. . . OSHO DER K . . .
06.04.2012 23:33
10 -> 214
Zeki bir insan risk alr. O, alttan alacana lmeye razdr. Elbette gereksiz eyler iin kavga etmeyecektir; o, ze ilikin olmayan eyler iin kavga etmeyecektir, ancak esas eyler sz konusu olduunda boyun emeyecektir. Hi kimse ol, o zaman sonsuz hayat senin iinden akar. Birisi olmak, hayatn akna engel yaratr. Hi kimse olmak; dev bir boluk, her eye izin verir. Ego en byk ryadr. Onun kendi gzellii, kendi strab vardr. Onun kendi sonsuz mutluluu ve kendi acs vardr. Onun cennetleri ve cehennemleri vardr, her ikisi de oradadr. Varolu gkyz gibidir, hibir yol iermez. Kular uar ama hibir ayak izi brakmazlar; gkyz olduu gibi kalr. Hata yapmak insana mahsustur; balamak da insana mahsustur, derim ben. Kendini balamaksa en yce erdemlerden biridir; nk kendini balayamazsan, dnyada baka hi kimseyi balayamazsn mmkn deildir bu. lmn tesine gitmenin tek yolu, lm kabullenmektir. O zaman kaybolur. Korkusuz olmann tek yolu, korkuyu kabullenmektir. O zaman enerji serbest kalr ve zgrle dnr. Basit olan ego iin cazip deildir, basit olan egonun lm demektir. nsann kurallara ihtiyac olmasnn ardndaki neden, onun hayvan olmaktan kmas, ancak henz bir insan haline de gelememi olmasndandr; o, arada kalmtr. Ben Tanr sevgidir deil, sevgi Tanrdr diyorum. Benim iin Tanr yalnzca bir simge, sevgi ise hakikattir. Tanr bir mit, sevgi ise milyonlarca insann deneyimidir. Tanr bir szckten ibarettir, sevgiyse yreinde bir dansa dnebilir. Tm Dou metodolojisi tek bir szce indirgenebilir: tanklk. Ve tm Bat metodolojisi tek bir szce indirgenebilir: analiz. Analiz ederken dnp dnp durursun. Tanklkta basite emberin dna karsn. Hakikat dn alnamaz. O, kitaplardan allamaz. Hi kimse sana onun hakknda bilgi veremez. Senin zekn keskinletirmen zorunludur, bu sayede sen varoluun iine bakarsn ve onu bulursun. Beden grnr ruhtan baka bir ey deildir ve ruh ise grnmeyen bedendir. Meditasyon kafadan kalbe, kalpten varla giden yoldur. Btnyle zgr olmak iin, bir kimsenin btnyle farknda olmas gerekir nk bizim esaretimizin kkleri bilinsizliimizin iindedir; o, dardan gelmez. Meditasyon seni kendi saflna tar. Senin safln tanklk etmek, izlemek, farknda olmaktr. Seninle gereklik arasna szcklerin girmesine izin vermemelisin. Daha az szck daha az
11 -> 214
06.04.2012 23:33
engel demektir; szck olmazsa engel de olmaz. O zaman gereklikle dorudan kar karya kalrsn; o anda yz yze kalrsn. Meditasyon yap, nce kendi merkezini bul. Bir bakasyla iliki kurmadan nce, kendinle iliki kur; bu, yerine getirilmesi gereken temel gereksinimdir. O olmadan, hibir ey olanakl deil. Onunlaysa, hibir ey olanak d deil. Hayat ylesine bir gizemdir ki onu kimse anlayamaz ve kim onu anladn iddia ederse, o sadece cahildir. O ne dediini bilmiyordur, o ne samaladn bilmiyordur. Eer sen bilge isen anlayacan ilk ey udur: Hayat anlalamaz. Ego bir buzdadr. Onu erit. Onu derin sevginin iinde erit, bylelikle o kaybolsun ve sen okyanusun paras haline gel. Sevgi gtr, en saf ve en byk g. Sevgi Tanrdr. Hibir ey ondan daha yce olamaz. Meditasyon, sen ile ile varolu arasnda duvar yaratan tm snrlar kaldrmaktan baka bir ey deildir. zgrlk, sadece sen zgr olmann sorumluluunu alabilecek kadar btnlemi olduunda mmkn olur.
sann bir sz vardr: ste ki o sana verilsin, ara ki bulasn, kapy al ki sana alsn.
Bunlar gzel szler ama ancak ok yzeysel bir dzlemde. Bir iirsellik ieriyorlar ve bir gereklik paylar da var ama maalesef ben onlarla ayn fikirde deilim. Bu szleri yeniden yazacak olsak ben yle derdim: steme ki sana verilsin. nk istemek arzulamaktr, istemek talep etmektir, istemek sabrszlktr. stemek gven demek deildir, ak demek deildir. Ak asla istemez ama her ey ona sunulur. Asla istemez, ama her zaman anlalr. Arama yoksa onu karrsn. nk her aray seni kendinden uzaklatrr; her yol seni kendinden uzaa gtrr. Arama, sadece ol, bulmu olursun. nk aradn ey senin iinde. Bu uzakta olan bir ey deil, arayann ta kendisi. Aranmas gerekmiyor nk o arayann ta kendisi. stediin veya aradn anda deil sessiz olduun anda o senindir, sen osun. Kapy alma, nk her kap al seni dilenciye evirir. nk alnan tm kaplar bakalarnn kaplardr. Ve bu baka birinin evinde bulunacak bir ey deildir; senin iindedir. alman gereken hibir kap yoktur. Sadece kesinlikle merkezinde olmalsn; o zaman kaplar hep ak olacaktr. Lao Tzu veya Chuang Tzu byle sylerdi. sa da Douda domu olsayd, biliyorum ki o da ayn eyi sylerdi. Batnn atmosferi byledir; tm aray nesneye yneliktir ve kimse arayann kendisini umursamaz. Muazzam zeklara sahip, yaamlarnda byk bululara imza atan mthi bilim adamlar vardr ama kendilerini tamamen skalarlar. Bunun nedeni hep bir eylerin aray iinde olmalardr; oysa kiinin kendisi zaten oradadr sadece rahat bir bilinte, bir oluruna
06.04.2012 23:33
12 -> 214
brakmlk halinde olmak gerekir. Bu bana dnyaya ayak basm en mhim kadnlardan biri olan Rabiya el-Adabiyay anmsatt. O gerek bir asidir, ve asi olmayan hi kimse dindar olamaz. Asilik dindarln biricik temelidir. Geleneki olan, ortodoks olan asla dindar olamaz O sebze almaya pazara gidiyordu ve lke apnda tannan byk bir Sufi olan Cneytle karlat. O caminin dnda oturmu yksek sesle dua ediyor ve gkyzne bakarak yakaryordu, Sesimi ne zaman duyacaksn? Kaplar neden amyorsun? Bunca zamandr bekliyorum, beni duyuyor musun, yoksa duymuyor musun? Senin kapn almaktan bitap dtm. Rabiya onun arkasnda durduu iin tm bunlar duymutu ve kafasna vurdu. O arkasna dnp bakt dua etmekte olan birini rahatsz etmek son derece dine aykr bir davrant ve bu garip kadn, Rabiyay grd. Kadn, Cneyt sen olgunlaacak msn yoksa olgunlamayacak msn? diye sordu. Gzlerin tamamen mi kr? nk btn kaplar ak duruyor. Kaplar daima, yirmi drt saat, gece gndz ak duruyor. Bu nasl bir samalktr ki sen Allahtan Kaplar a diye talep edip duruyorsun. Allah bile bu konuda ne yapabilir zaten ak olan kapy nasl aabilir? Sadece sessizce bak, kaplar darda deil. Gzlerini kapat ve gr. Ve unutma seni bir daha byle samalarken grrsem gerekten sert bir ekilde vuracam! Kendi duanla kendinden kayorsun. Bu ani bir aydnlanma deneyimiydi. Cneyt gzlerini yumdu ve iine bakt ... kaplar akt. Aradn ey senin iinde gizli, ve aramaya devam ettiin srece karmaya da devam edeceksin. Hakikati aramay ciddi bir fenomene dntrme. Rahat davran, unutma rahat, dorudur. Gl rzgarlar seni oraya buraya srklyorsa, onlara direnme: Onlar sen direndiin iin gl grnyorlar. Rahatla ve brak seni gtrsnler. Onlarla git, btnnle git. Lao Tzu bir aacn altnda otururken, sararm bir yapran yava yava aatan dn izleyerek aydnland. Rzgar onu bir oraya bir buraya gtryordu ve o buna kar hi direnmiyordu. O tmyle her yere gitmeye razyd nk aradn hakikat her yerdedir. Bunu grmek iin gereken tek ey rahatlam bir bilintir. O rzgrlar sana kar deil, senin dikkatini datmak iin deil. Sorun senin direncindir. Sen arayn ok ciddi bir hale getirdin. Biraz daha oyuncu bir havada ol. Rzgarla birlikte dans et; direnmeden onun seni ister kuzeye, ister gneye, ister douya, ister batya gtrmesine izin ver. Bu direncinin altnda senin egon yatyor. nsanlar, Ego nedir? diye sorarlar. O senin varolua kar gsterdiin direntir. Peki egosuzluk nedir? O senin rahata varolma halin, bir oluruna brakma halidir. Rzgar seni nereye gtrrse tam olarak git, isteyerek, sevinle, dans ederek, ark syleyerek git. Rzgarn seni gtrd yerde hakikati bulacak deilsin. Onu kendi direnmeyiinde, oluruna braknda, oyunculuunda, ciddi olmaynda, kahkahanda bulacaksn. Hastalkl insanlar insanla fazla uzun sre hkmetti psikolojik olarak, ruhani olarak hastalard ve herkesi fazlasyla ciddiletirdiler. Benim tm yaklamm ise oyunculua,
13 -> 214
06.04.2012 23:33
ciddi olmamaya, ve rahat olmaya ynelik. Rahatlama duadr. Dirensizlik egosuzluktur. Ve egosuzluk iinde her eyi barndrr. Ciddi olanlar gergindir, ciddi olanlar endielidir. Ciddi olanlar daima doru yolda olup olmadklar konusunda tasaldrlar... Ve yol gsteren hibir iaret de yoktur. Tm yollar hayal rndr. Varolu gkyz gibidir, hibir yol iermez. Kular uar ama hibir ayak izi brakmazlar; gkyz olduu gibi kalr. Bilincin de byle ok daha temiz ve ok daha ak bir alandr, zerinde ne bir ayak izi, ne de bir yol vardr. Sen yoldan kmazsn. Bunun iin ncelikle bir yol olmas gerekir. Hakikati bulmak bir hedef deildir, bir hrsa dntrlemez. Hakikati bulmak kendini bulmaktr. Ve ancak rahatlam bir haldeyken kendini bulabilirsin. Kim senin dikkatini kendinden baka bir yne ekebilir? Rzgar seni kuzeye veya gneye gtrebilir ama seni kendinden baka bir yne gtremez; sen neredeysen oradasndr. Eer yaam oyuncu bir ruh haliyle yayorsan en byk duay, yolsuz yolu renmisin demektir. ou byk ehirde dini bir telkine ihtiya duyulduunda ulalabilecek, banttan yaynlanan ksa bir vaazn dinlenebilecei bir telefon hatt mevcuttur. Artk ateistler iin de byle bir hattn oluturulmas gerektii konuuluyor: Numaray aryorsun, kimse cevap vermiyor. Bence bu geree bant kayd ksa bir vaazdan ok daha yakndr. Sessizlii dinleyebilirsen kimse yant vermedii iin kendi bana kalmsndr bu bir meditasyona dnebilir. Hedef diye bir ey yok. Gitmen gereken bir yer veya bulman gereken bir ey yok. Yalnzca ylesine derin bir rahatlama haline gelebilmelisin ki kendi iine yerleebilesin. Tam da o yerlemenin sayesinde yuvaya dnm olacaksn. -----------------
Aydnlanma doal olann tesinde bir ey midir?

Aydnlanma doann ta kendisidir. Ancak bu asla byle ifade edilmemitir; tam tersine insanlarn zihinleri, onlara doast gibi gzel isimler verilerek doaya kar hedefler yaratlarak kirletilmitir. Ve insan bu tuzaa ok basit bir neden yznden dmtr: Sen zaten doal olann iindesindir.
14 -> 214
06.04.2012 23:33
O bir heyecan deildir ve o bir meydan okuma deildir ve o senin egonu kantlayacan bir ar deildir. O uzaktaki bir yldz deildir. Zihin kendi besini iin ok zor, neredeyse imknsz bir ey ister. Sadece imknsz bir eyi baarabilirsen zel birisi olduunu hissedebilirsin. Aydnlanma bir yetenek deildir. Bu kiinin doutan bir bilim adam, air, ressam olmas gibi deildir; bunlar yetenektir. Aydnlanma basite, herkesin yaamnn kaynann ta kendisidir. Evinin dna dahi gidip aramana gerek yoktur. Evinin dna gidip onu arayarak onu karmsndr ve kimse senin ne zaman eve geri dneceini bilmez. Aydnlanma, Ben her zaman olmak istediim eyim ve asla baka bir ey olmadm ve hibir zaman da baka bir ey olamam gereinin fark edilmesinden baka bir ey deildir. Doann tanmnn ta kendisi onun tesine geememendir. Gayret sarf edebilirsin ve strap, endie, ac yaratacaksn ama onun tesine geemeyeceksin. Sen osun. Kendinin tesine nasl geebilirsin? O senin yaam kaynann, senin varoluunun ta kendisidir. Nereye gidersen git o olacaksn. Kendileriyle ilk tecrbeleri sadece katla katla glmek olan insanlar olduu kaytlara gemitir. Yapmaya altklar eyin samaln grmek ... onlar kendileri olmaya alyordu! Bu dnyadaki yegne imknsz eydir nk sen zaten osun; nasl o olmaya alabilirsin? Ancak din adamlar, szde dini liderler ve seni kleletirmek isteyenlerin tm sana idealler vermilerdir. Sana, Belirli bir ekilde davranmadn srece, yanlsn demilerdir. Sana tembihlenen eyleri yapmazsan iyi deilsin. Hi kimse bu insanlara, hibir zaman Bakalar iin karar verme yetkisini size kim verdi, bir eyin iyi olduunu dnyorsanz yapn ama baka kimseye sizi takip etmelerini syleme hakkna sahip deilsiniz dememitir. En byk ktlar, en byk zehirleyiciler peinden gitmeyi yaratm olan insanlardr nk peinden gitmek basite kendine kar bir samaln iine senin konman demektir: Sana asla olamayacan baka birisi olmak zorunda olduun sylenir. Bu tm dnyada muazzam bir strap yaratmtr. Kkleri grmediimiz srece strap kaybolamaz. Teknolojimizi, aletlerimizi oaltp durmaya devam ediyoruz ama strap sryor. Sadece yoksul insann mutsuz olduu doru deildir; benim kendi tecrbeme gre yoksul insan zengin insandan daha az mutsuzdur. Yoksul insann en azndan umudu vardr. Zengin insan umutsuzca yaar. Artk o yapabilecei her eyi yapm olduunu bilir ve hayat her zamanki kadar botur; belki de daha bo. Ve lm yaklayor; hayat her an daha ok ksalyor ve o para, g, prestij biriktirerek onu harcamtr. O kendi hayatn bir aziz olmak, insan yapm tanrlarn nnde dua ederek harcamtr. Btn bunlar sen sadece asla, basite kendin olamayasn diye yaplmtr.
15 -> 214
06.04.2012 23:33
Ben sana sadece basit bir ahlak retiyorum ve o da udur: Asla kendi doana kar gelme. Tm alarn tm budalar onun karsnda bile dursa hi umursama. Onlarn seninle hibir alakas yoktur. Onlar kendileri iin doru olduunu hissettikleri eyi yaptlar. Sen senin iin doru olduunu hissettiin eyi yapmak zorundasn. Ve doru olan nedir? O hibir kutsal metin tarafndan tanmlanamaz. O hibir dsal kriter tarafndan tanmlanamaz. Anlalmas gereken isel bir kriter vardr: Seni mutlu yapan ey iyidir. Sana mutluluk veren ey yegne ahlaktr. Seni mutsuz yapan ey yegne gnahtr. Seni kendinden uzaklatran ey kanlmas gereken yegne eydir. Sadece kendi iinde zevk al ve aydnlanmsndr. Sen her zaman aydnlanmsndr, aydnlanmam olmann bir yolu yoktur. Pek ok ekilde denemitim ama unu itiraf etmeliyim ki baarsz oldum: Aydnlanmam hale gelemedim. Hangi pozisyonda, ne tr ey yaparsam yapaym armtm: Kuzeye de ya da gneye de gitsem aydnlanm olarak kaldm. Japonyada gzel bir oyuncak bebek vardr ... belki de onlar en gzel oyuncak bebekleri yapan insanlardr. Ve bu oyuncak sradan bir oyuncak bebek deildir. Onun Japonyadaki ad, darumadr. Ama o Bodhidharma isminin Japoncadaki bozulmu halidir. Oyuncak bebek Bodhidharmann anlayna uygun olarak yaplmtr. Bebein bacaklar ardr, baa doru son derece hafiftir. Bu yzden onu nereye istersen atabilirsin ama o her zaman lotus pozisyonuna gelir. Ona hibir ey yapamazsn. nsanlar unutmu olabilir; o sadece ocuklarn oynayaca bir bebektir. Ancak o benim sylediim ve Bodhidharmann sylemi olduu eyi temsil eder: Aydnlanmam olman iin hibir yol yoktur. Aydnlanmak zorunda olduun fikrini zihnine kim yerletirdi? Kzlar kolejindeki evde kalm yal bayan Prim al konumasn yapyordu. imdi kzlar, ne zaman dar karsanz hatrlayn: Sokaklarda sigara imek yok, herkesin iinde kt davran yok. Ve erkekler size sarkntlk ettiinde kendinize sorun: Bir saatlik zevk hayat boyu utanca deer mi? imdi kzlar herhangi bir sorunuz var m? Salonun arkalarndan bir yerden bir ses geldi, Bir saat srmesini nasl salyorsunuz? Etrafnda seni ldrtan insanlar vardr. Aksi taktirde her ey mkemmel bir ekilde olmas gerektii gibidir. Bu en mkemmel dnyadr, hibir ey eksik deildir. Ancak birka kafadan atlak, dier baz insanlar asla gerekletiremeyecekleri glgelerin peinden koturmadklar srece oturduklar yerde rahat duramazlar. Ve onlar ne kadar bunu gerekletiremeyeceklerini hissederlerse, o kadar ok anlamszlk, aresizlik, byk bir boluk hissederler ... ve bir znt yerleir ve zaman getike giderek kalnlar. Asla sen mutsuz klacak bir kriteri kabul etme. Asla sana sululuk hissettirecek bir ahlak kabul etme. Asla senin basit doann zerine dayatlan herhangi bir eyi kabul etme.
16 -> 214
06.04.2012 23:33
Sadece kendin ol ve sen mkemmelsindir. Kendinden uzakla ve ban byk derttedir. Herkesin ba derttedir. Binlerce insanla temas kurmam sonucunda edindiim tecrbe udur ki gerekten mutsuz tek bir insan dahi grmedim. Tam tersine, mutsuzluklarndan zevk alan, straplarn abartan insanlar grdm. nsan, gzel iekler aabilecek insanlarn bztn grnce byk bir efkat duyuyor. Onlar kendi evlerinin yolunda kaybolmutur. Ve herkes onlarn baka bir yere gitmesi iin yardm ediyor: Bir Buda ol, bir sa ol, bir Musa ol. Ancak hi kimse sana Sadece kendin ol demez. Sen ve Musa arasnda ne balant vardr? sa Mesih ve senin arandaki ba nedir? Ancak insanlar, bir gn hayallerindeki ideallerin gerekleeceini umut ediyor, dua ediyor, tapnyor. Doal olarak onlar baarszdr. Sen bir gl goncassn ve bir gl olacaksn. Brak tm dnya ktlesin veya takdir etsin, nemli deil. Bir insan bir kez durup, Kendimi ortaya koyacam dediinde bunun ego ile hibir ilgisi yoktur. Kii basite kendisini binlerce yldr bozulmu olan sulu bir dnyaya kar koruyordur. Kendini korumak iin, zehirlenmemek iin her trl hakka sahipsin. Ve senin iinde iyilie, herhangi bir dine, herhangi bir ahlak kuralna, herhangi bir ynteme, aydnlanmak iin herhangi bir abaya gerek kalmayacaktr. Sadece doal olmak hayal bile edebileceinden daha fazlasdr. nsan dndaki btn varolu aydnlanmtr. Hi kimse baka bir ey denemiyor; herkes huzurlu, evrenin iinde yuvasnda. En byk bilim adamlarndan birisi olan Julian Huxleyin belli bir hipotezi vardr, bunu kantlamann hibir yolu yoktur fakat onun belli bir nemi varm gibi gzkyor. Tm hayat boyunca yapt aratrmalardan sonra vard sonu udur: Grnen o ki insan mekanizmasnda bir ey yanl gitmitir. nk hibir aa kaygl grnmyor, hibir hayvan vahi doada intihar etmiyor, hibir hayvan vahi doada ecinsel olmuyor. Ancak hayvanat bahelerinde garip bir ey olur. Hayvanlar hayvanat bahesinde tutulduunda senin insanlnn byk niteliklerinin bazlarn edinmeye balar; ecinsel olurlar. Hayvanlarn hayvanat bahelerinde intihar ettikleri bile grlmtr. Onlar sapknlarlar, onlar atalarndan hibirinin binlerce yldr yapmam olduu eyleri yapmaya balarlar. Hayvanat bahesinde ne olur? Onlar insan toplumunun bir paras olurlar. Onlar insanolunu taklit etmeye balar. Onlar yollarndan sapar, onlar doalln yitirir. Bana sorarsan insan dndaki tm varolu mkemmel bir ekilde salkldr, mkemmel bir ekilde huzurludur. Julian Huxleyin fikrinin pragmatik bir deeri vardr. Neyin yanl gittiini kantlamak mmkn olmayabilir nk insan ok karmak bir mekanizmadr. Ancak bir ey kesinlikle yanl gitmitir. Benim vizyonuma gre yanl giden ey kaltsal bir ey deildir. O her ocukla birlikte yeniden ve yeniden gerekleen bir eydir. nk her ocuk akl sal yerinde olmayan bir toplumda doar. Ve o, akl sal yerinde olmayan insanlarn yntemlerini renmek zorunda kalr. Biraz zek kapasitesine sahip olduu zaman oktan zehirlenmitir. Zaten ok ge olmutur, o bir takliti haline gelmitir.
17 -> 214
06.04.2012 23:33
ocuklar masumdur. Onlar dnyaya ne olaca hakknda hibir fikirleri olmadan gelirler. Doal olarak kendilerini insanlarla evrelenmi bulurlar, onlar taklit etmeye balarlar. Bu onlarn renme eklidir. Fakat bu taklit etme ve renme srecinin ierisinde Julian Huxleyin kaltsal olduunu dnd byk bir hata meydana gelir. O kaltsal deildir, o kltreldir. O, yetikinler yzndendir. ocuun baka bir yolu yoktur. O hasta insanlardan renmek zorundadr. Ve bu hasta insanlar hasta olmayan hi kimseye katlanamayacaklardr. Salkl olan herhangi birisinden, akl banda olan herhangi birisinden nefret edilecektir, hapse atlacaktr, lmne talanacaktr nk kalabalk iki ey arasnda seim yapmak zorundadr: Ya tek bir birey dorudur; o zaman tm kalabalk ve tm tarih yanltr. Ya da tm kalabalk ve onun prltl gemi olarak adlandrd uzun gemii dorudur. O zaman bu adamn silinmesi gerekir; aksi taktirde o srekli bir soru iareti olacaktr. Sokratn zehirlenmi olmas bouna deildir. Sokrata katlanlamaz. Onun mevcudiyetinin kendisi ac verir nk onun ykseklii, onun zeks, onun drstl, bunlarn hepsi senin ikiyzl olduunu kantlar. Kalabalk kesinlikle tek bir adamn standardn tm insan trnn tarihine kar kabul etmeye istekli deildir. Bu adam yok etmek, bu adamdan kurtulmak daha iyidir. O srekli drtyor; senin drst olmadn, yalanlarla yaadn, tanrlarnn sahte olduunu, umutlarnn teselliden baka bir ey olmadn, plakln gizlemeye altn sylyor. Elbiselerinin altnda tamamyla farkl bir kii olduunu gayet iyi biliyorsun. Bu insanlar hatrlatcdr ve kendine kar drst olmadnn hatrlatlmas cann yakar. Senin sevginin sevgi deil kskanlk olduunu bilmek cann actr; o nefretin sulandrlm bir eklidir. Senin tanrlarnn kesinlikle sahte, senin kendi yaratmn olduunu; kutsal kitaplarnn herhangi bir kitap kadar kutsal olmadn bilmek seni incitir. Sokrat gibi bir adam ortadan kaldrmak daha kolay grnr. Ve strabn iinde daha rahat olursun ve yine aydnlanm hale gelmek iin abalamaya balarsn. Bu ok garip bir durumdur. Ne zaman birisi doalsa ve aydnlanmsa onu yok edersin ve sonra da aydnlanm hale gelmenin yollarn bulmaya alrsn. Belki de senin aydnlanm hale nasl gelinecei arayn aydnlanmay ertelemek iin kurnazca bir stratejiden baka bir ey deildir. Aslnda ertelemek demek bile doru deildir. Sen aydnlanmsndr ve sen aydnlanmam olmaya alyorsun. Senin bir Katolik olman, bir Protestan olman, bir Hindu olman, bir Mslman olman; abann tm kendi aydnlanman fark etmemek iin bir aratan baka bir ey deildir. Sadece doal ol, bylelikle varolula uyumlu halde kalabilirsin. Bylelikle yamurda dans edebilirsin ve gnete dans edebilirsin ve aalarla dans edebilirsin ve hatta talarla, dalarla, yldzlarla dostluk kurabilirsin. Bunun dnda bir aydnlanma yoktur. yle tanmlayaym: Aydnlanma varolula uyumlu olmaktr. Doayla uyumlu olmak her eyin doas aydnlanmadr. Doann karsnda sadece strap vardr ve senin tarafndan yaratlan straptr. Baka hi kimse bundan sorumlu deildir.
18 -> 214
06.04.2012 23:33
Meditasyon : Tank Olmak Meditasyonun z

Meditasyon maceradr; insan aklnn stlenebilecei en byk macera. Meditasyon yalnzca olmaktr, bir ey yapmak deil hareket yok, duygular yok, dnceler yok. Yalnzca kendinsin ve bu, saf mutluluktur. Bu mutluluk, sen hibir ey yapmazken nereden gelir? Hibir yerden gelmez ya da her yerden gelir. O sebepsizdir, nk varoluun kendisi mutluluk denen eyden olumutur. Sen bedensel, dnsel, tm dzeylerde hibir ey yapmadnda, tm etkinliklerin durduunda ve sen sadece ve sadece varolduunda olan eydir meditasyon. Onu yapamaz, deneyemez ama yalnzca anlayabilirsin. Her ne zaman sadece varolmaya vakit bulursan, tm yaptn eyleri brak. Dncelere dalmak, bir eye konsantre olmak, bir ey zerinde dnmek; hepsi bir ey yapmaktr. Hatta bir an iin bile olsa hibir ey yapmadan merkezindeysen ve son derece gevemi durumdaysan; bu bir meditasyondur. Ve bir kez o duruma ulatnda, o durumda istediin kadar kalabilirsin sonuta da o durumda yirmi drt saat kalman mmkn olur. Bir kez benliinin rahatsz edilmeden kalabildiinin farkna vardnda, yava yava benliinin sarslmamasna dikkat ederek bir eyler yapmaya balayabilirsin. Bu meditasyonun ikinci ksmdr nce, nasl yalnzca var olunur ve sonra da kk eylemler renmek: yerleri temizlemek, du almak, fakat kendini merkezde tutarak. Sonra da daha karmak eyler yapabilirsin. rnein, ben u an sizlerle konuuyor olmama ramen meditasyonum kesintiye uramyor. Konumay srdrebilirim fakat tam merkezimde kck bir kprt bile olmaz; oras sessiz, tamamyla sessizdir. yleyse, meditasyon bir ey yapmann karsnda deildir. O hayattan kanman gerektirmiyor. Yalnzca sana yeni bir yaam tarz retir; sen hortumun merkezi haline gelirsin. Hayatn srer, hem de daha fazla zevk, daha fazla netlik, daha fazla yaratclk, daha fazla bilgelikle birlikte ok daha youn bir hal alr ama sen tm bunlarn tesinde, her eyle ayn mesafede kalrsn, tepelerdeki gzc gibi etrafnda olup biten eyleri grerek. Sen yapan deil, gzleyensin. Meditasyonun tm srr senin bir gzc olabilmendir. Aa yontmak, kuyudan su ekmek gibi eyler yapp etmekte herhangi bir sorun yoktur ve bunlar kendi dzeyinde olup bitmeye devam eder. Kk ya da byk eyler yapabilirsin ama merkezden uzaklamamak kaydyla. Bu farknda olma, bu gzlemleme gc, kesinlikle perdelenmemeli ve kesintiye uratlmamaldr. Musevilikte Hasidizm ad verilen gizemci bir okul vardr. Bu okulun kurucusu Baal Shem eine az rastlanr birisidir. Her zaman gecenin bir yarsnda nehirden geri dnerdi nk geceleyin nehir lk ve sessiz olurdu. Ve orada ylece, hibir ey yapmadan, yalnzca kendi benliini, gzlemciyi gzlemleyerek otururdu. Bir gece zengin bir adamn evinin nnden geerek geri dnerken, evin bekisi kapda durmaktayd. Bekinin, bu yal adam her gece tam da bu saatte geri dnerken gryor olduu iin, biraz kafas karmt. Dar kp yle dedi: Rahatsz ettiim iin beni balayn ama merakm daha fazla gizleyemeyeceim. Gece gndz sizi dnmeden edemiyorum. Siz ne
06.04.2012 23:33
19 -> 214
i yaparsnz? Neden nehre gidip duruyorsunuz? Bir ok kereler sizi izledim ve hibir ey gremedim; orada saatlerce ylece oturup gecenin bir yarsnda da geri dnyorsunuz. Baal Shem de ona: Gece ylesine sessiz ki ortalk, senin ayak seslerini kolayca duyabiliyordum ve senin beni takip ettiini biliyordum. Ve senin her gece kapnn ardnda gizlendiini de biliyordum. Sanma ki sadece sen beni merak ediyorsun, ben de senin kim olduunu merak ediyorum. Ya senin iin nedir? dedi. Benim iim mi? Ben basit bir bekiyim, evi gzlerim. dedi adam. Baal Shem de ona: Aman Tanrm, sen bana anahtar szc verdin. Benim de iim bu! dedi. Fakat ben bir ey anlamadm. Eer siz bekilik yapyor olsaydnz, bir evi ya da bir saray falan gzlemliyor olurdunuz. Orada kumlarn zerinde oturarak neyi gzlyor olabilirsiniz ki? diye sordu. Baal Shem: Kk bir fark var elbette: Sen saraya dardan girmek isteyebilecek birilerini gzlyorsun; bense sadece bu gzcnn kendisini gzlyorum. Bu gzclk yapan kimdir? te hayatmn tm abas kendimi gzlemekten ibarettir. Adam: Ama bu olduka garip bir i. Bunun iin size kim para verir ki? diye sordu. O ylesine keyifli, huzur ve mutluluk verici bir ey ki, bu deneyimin kendisi bir dldr zaten. Sadece bir an bile, hibir hazineyle kyas edilemez, dedi Baal Shem. Beki de: Bu ok garip. Tm hayatm boyunca gzclk yaptm. Hi bir zaman bylesine gzel bir ey yaamadm. Yarn gece ben de sizinle geleyim. Bana da retin. nk nasl gzclk yaplr, biliyorum anlalyor ki, sadece farkl bir yne ihtiya var; siz farkl bir ynde gzclk yapyorsunuz. dedi. Yalnzca bir adm vardr; o da yne, boyuta ilikindir. Ya d dnyaya odaklanabilir ya da gzlerimizi kapatp tm bilincimizin iimize doru merkezlenmesine izin verebiliriz. Ve bileceksin nk sen bilensin, sen farkndaln kendisisin. Onu hibir zaman yitirmedin. Yalnzca farkndaln, bin bir tane eyin ana dp yakaland. Farkndaln takl olduu her eyden kurtar ve kendi iinde huzura ermesine izin ver ve yuvandasn. Meditasyonun z, nasl tank olunacan renmekten ibarettir. Bir karga tmekte ... sen dinliyorsun. ki ey var zne ve nesne. Ancak, her ikisini de grebilen bir tank olduunu gremiyor musun? Karga ve dinleyen ama hl her ikisini de gzleyen birisi daha vardr. Aslnda bylesine basit bir olgudur bu. Bir aa gryorsun; sen oradasn, aa orada. Ama bir eyin daha farknda deil misin; aac gryor olduunu, aac grmekte olduuna tank olann varln? zlemek meditasyondur. Neyi izlediin nemsizdir. Aalar, nehirleri, bulutlar, ocuklarn etrafta oynamalarn izleyebilirsin. zlemek meditasyondur. Ne izlediin deildir nemli olan; nesnenin bir nemi yoktur. Gzlemin nitelii, farknda olmann, dikkatin niteliidir meditasyonun kendisi. Yalnzca unu anmsa: Farknda olmak meditasyondur. Farknda olarak yaptn her ey meditasyondur. Eylemin nemi yoktur, nemli olan senin eylemine kattn niteliktir. Tm
20 -> 214
06.04.2012 23:33
dikkatinle yrrsen, yrmek bir meditasyon olabilir. Tam dikkat vererek oturursan, oturma meditasyon olabilir. Kularn akmalarn dinlemek bir meditasyona dnr, ayet farknda olarak dinlersen. Sadece zihninin isel sesini dinlemek de bir meditasyondur, dikkatli ve gzlemci kalabilirsen. En nemli ey aslnda, uyur gezer halde hareket edilmemesidir. O zaman yaptn her ey meditasyondur. Farkndaln ilk adm, bedenine elden geldiince dikkat kesilmektir. Yava yava kii her yz ifadesi, her hareket hakknda hassas ve uyank hale gelir. Ve sen bunlarn farkna vardka, bir mucize gereklemeye balar: Eskiden yaptn bir ok ey kayboluverir; bedenin daha ok rahatlar, dengeye gelir. Bedenini bile derin bir huzur kaplamaya balar, iten ie bir mzik bedeninde alnr. Sonra, dncelerinin farkna varmaya bala; ayn ey dncelerle de yaplmak durumundadr. Onlar ayrdetmek bedeninkinden daha zordur ve elbette ki daha tehlikelidir. Ve dncelerinin farkna varabildiinde, iinde neler olmakta olduuna aracaksn. Herhangi bir anda aklndan gemekte olan eyleri kada dkecek olursan byk bir srprizle karlarsn. inden gemekte olan eylerin bunlar olduuna inanamayacaksn. Ve on dakika sonra yazdklarn oku grecein ey iinde lgn bir zihne sahip olduundur! nk biz, bir yeralt nehri gibi akmakta olan bu koskoca lgnln farknda deilizdir. O, her ne yapyor ya da yapmyor olursan ol; tm eyleri, her eyini etkiler. Ve tm bunlarn toplam senin hayatn olacaktr! yleyse artk bu ldrm adam deimelidir. Ve farkndaln mucizevi taraf udur ki, farkna varmak dnda hibirey yapman gerekmiyor. Onlar izliyor olmak demek, onlar deitirmektir. Yava yava u ldrm adam kaybolur ve dnceler belli bir rnt iine girer; onlarn kaosu kaybolur ve bir kozmosa dnr. Ve yeniden derin bir huzur kaplar iini. Bedenin ve zihnin huzura kavutuunda greceksin ki, onlar birbirleriyle uyum iersindeler, aralarnda bir kpr var. Artk farkl ynlerde almyorlar, farkl atlara binmiyorlar. lk olarak aralarnda gerek bir uyum var ve bu durum nc adma byk katk salyor bu, duygularn, ruh hallerinin ve hissiyatn farkna varmak demektir. Bu, ayrt edilmesi en zor olan katmandr ama ayet dncelerinin farknda olabiliyorsan, onun sadece bir adm tesidir. Biraz daha youn farkndala ihtiya vardr ve duygularn, ruh hallerin, hissiyatn zerinde meditasyona balarsn. Bir kez, bu nn de farkna vardnda, hepsi tek bir olguda birleir. Ve de artk tek bir eydir mkemmel bir biimde, birlikte ilevlerini yerine getirirler, beraberce mrldanrlar; sen nn melodisini duyumsayabilirsin, onlar bir orkestra haline geldiler artk. Sonra da senin hibir ey yapamayacan drdnc durum gerekleir. O kendiliinden olur. O, btnn bir armaandr. O, bu n yapm olanlar iin bir dldr. Ve drdncs, kiiyi uyandran nihai farkndalktr. Kii kendi farkndalnn farkna varr bu drdncdr. Bu, kiiyi bir Buda, aydnlanm kii yapar. Ancak ve ancak bu uyan sayesinde bir kimse saadetin ne olduu bilgisine eriir. Beden zevki, zihin mutluluu, kalp cokuyu tanr, drdnc ise saadeti. Saadete ermek asl hedeftir ve farkndalk da ona ulaan yoldur. nemli olan ey gzlemci olabilmen, yani gzlyor olduunu gzlemeyi unutmaman. Gzlyorsun ... gzlyorsun ... gzlyorsun. Yava yava, gzlemci gitgide daha da fazla dayankl, dengeli olduka, sabitletike, hareketsizletike bir dnm balar. Gzlediin eyler kaybolur.
21 -> 214
06.04.2012 23:33
lk kez olarak, gzlemcinin kendisi gzlemlenen, bakan kii baklan olur. Evine vardn.
Kendini Gerekletirmenin Anlam

nsan muhteem bir potansiyelin tohumu; insan Budaln tohumudur. Her insan bir Buda olmak zere doar. nsan bir kle deil, bir efendi olmak iin doar. Ancak, potansiyelini gerekletiren ok az insan vardr. Milyonlarca insann potansiyelini fark edememelerinin nedeni, ona zaten sahip olduklar iin onu doal karlamalardr. Yaam sadece gelimek, olmak, iek amak iin bir frsattr. Kendi iinde yaam botur; sen yaratc olmadn srece onun iini mutlulukla dolduramayacaksn. Sen kalbinde sylenecek bir arkya sahipsin ve edilecek bir dansa sahipsin fakat bu dans ve bu ark grnmezdir: Onu henz duymadn bile. O varlnn en derinindeki znde derinlerde gizlenmitir; o su yzne karlmaldr. Kendini gerekletirmenin anlam budur. Hayatn bir gelimeye dntrebilmi, hayatn uzun bir kendini gerekletirme yolculuuna dntrm, olmas gereken kii haline gelmi insan ok enderdir. Douda biz bu adama Buda dedik, Batda biz bu adama Mesih dedik. Mesih szc, Buda szc ile tam olarak ayn anlama gelir: Yuvaya varm olan kimse. Hepimiz evini arayan gezginleriz ancak aray son derece bilinsizdir: Ne aradmz, kim olduumuzu, nereye gittiimizi tam olarak fark etmeden karanlkta el yordamyla aryoruz. Biz akntdaki bir kibrit p gibiyiz, biz rastlantsal olarak kalmaya devam ediyoruz. Bu mmkn olur nk etrafndaki milyonlarca insan ayn teknededir ve sen yaptn eylerin aynsn milyonlarca insann yaptn grdnde o zaman, hakl olmalsn nk milyonlarca insan yanl olamaz. Senin mantn budur. Ve bu mantk temelinden yanltr: Milyonlarca insan doru olamaz. Bir kiinin doru olmas ok enderdir; bir kiinin hakikati grmesi ok enderdir. Milyonlarca insan yalan bir hayat, aaal bir hayat srer. Onlarn varoluu sadece yzeyseldir; onlar, merkezin hi farknda olmadan eperde yaarlar. Ve merkez her eyi ierir: Merkez Tanrnn kralldr. Budala doru, snrsz potansiyelinin farkna varmaya doru ilk adm, bugne kadar hayatn boa harcam olduunu, bu ana kadar tamamyla bilinsiz bir ekilde kaldn fark etmektir. Bilinli olmaya bala; varabilmek iin yegne yol budur. Bu etindir, bu zordur. Rastlantsal kalmak kolaydr; o zek gerektirmez, bu yzden o kolaydr. Herhangi bir aptal bunu yapabilir: Tm aptallar bunu zaten yapyor. Rastlantsal olmak ok kolaydr nk asla olan hibir ey iin sorumlu hissetmezsin. Her zaman iin sorumluluu baka bir eyin zerine atabilirsin: Tanr, kader, toplum, ekonomik yap, devlet, kilise, anne, baba, ebeveynler... Sorumluluu baka birisinin zerine atmaya devam edebilirsin bu yzden o kolaydr. Bilinli olmak demek tm sorumluluu kendi omuzlarnn zerine almak demektir. Sorumlu olmak Budaln balangcdr. Sorumlu szcn kullanrken onu sradan bir ekilde, ima ettii grev bilinci anlamnda kullanmyorum. Onu gerek, zndeki anlamyla kullanyorum: Karlk verme kapasitesi. Benim verdiim anlam budur. Ve karlk verme kapasitesi sadece sen bilinli isen mmkndr. ayet derin uykudaysan nasl karlk verebilirsin. Eer uykudaysan kular
06.04.2012 23:33
22 -> 214
ark sylemeye devam edecektir ama sen duymayacaksn. Ve iekler amaya devam edecektir ve sen asla gzellii, ho kokular, onlarn varolua yamasnn cokusunu asla alglayamayacaksn. Sorumlu olmak demek tetikte, bilinli olmak demektir. Sorumlu olmak demek, dikkatli olmak demektir. Mmkn olduunca ok farkndalkla eylemde bulun. Kk eyler bile sokakta yrmek, yiyeceini yemek, banyonu yapmak mekanik olarak yaplmamaldr. Onlar tam farkndalkla yap. Yava yava kk eylemler parldamaya balar ve zamanla bu eylemler berraklaacaktr. Bu berraklam eylemler senin iinde birikmeye devam edecek ve en sonunda ... patlama. Tohum patlamtr, potansiyel gerek olmutur. Artk sen bir tohum deil, bir lotus ieisin, altn bir lotus iei, bin yaprakl bir lotus ieisin. Ve bu muhteem bir rahmet andr; Buda onu nirvana olarak adlandrr. Kii ermitir. Artk daha fazla elde edilebilecek bir ey, gidilebilecek baka bir yer yoktur. Dinlenebilirsin, rahatlayabilirsin: Yolculuk bitmitir. Muazzam bir mutluluk o an, ortaya kar, muhteem bir kendinden gei doar. Ancak kii en bandan balamak zorundadr.
Olgunluk : Hayatn Ritmi

Anmsanmas gereken en temel ey, hayatn diyalektik olduudur. O, ikilikler araclyla var olur; o, ztlar arasndaki bir ritimdir. Sonsuza kadar mutlu olamazsn, aksi takdirde mutluluk tm anlamn yitirecektir. Sonsuza kadar ahenk ierisinde kalamazsn, aksi takdirde ahengin farknda olamayacaksn. Ahengi tekrar tekrar uyumsuzluk takip etmek zorundadr ve mutluluu tekrar tekrar mutsuzluk takip etmek zorundadr. Her zevkin kendi acs vardr ve her acnn kendi zevki vardr. Kii bu ikilii anlamad srece gereksiz bir strabn ierisinde kalr. Tm strab ve tm kendinden geiren zevkleriyle btn kabul et. mknsz olan isteme; sadece kendinden geirecek zevklerin olmasn ve hi strap olmamasn arzulama. Kendinden geirici zevkler tek bana var olmaz, onlarn kontrasta ihtiyac vardr. Istrap karatahta haline gelir, o zaman zevk ok netleir ve parlar. Tpk gecenin karanlnda yldzlarn ok parlak olmas gibi. Gece ne kadar karanlksa yldzlar da o kadar parlaktr. Gndz vakti onlar ortadan kalkmaz, sadece grnmez olurlar; onlar hi kontrast olmad iin gremezsin. lmn olmad bir hayat dn; dayanlmaz bir ac olurdu, dayanlmaz bir varolu olurdu. lm olmadan yaamak mmkn olmazd: Yaam lm tanmlar, ona bir eit younluk verir. Yaam azalmaya devam ettii iin her an deerli hale gelir. Hayat sonsuz olsa kim umursard? Kii yarn sonsuza dek bekleyebilirdi; o zaman kim imdi ve burada yaard? Yarn lm orada olduundan, seni imdi burada yaamaya zorluyor. imdiki ann iine dalmak zorundasn, onun en derinine gitmek zorundasn nk kim bilir? Gelecek an gelebilir de gelmeyebilir de.
23 -> 214
06.04.2012 23:33
Bu ritmi gren birisi rahatlar, her ikisiyle de rahattr. Mutsuzluk geldiinde kii onu ayn oyundaki ortaklardan birisi olduunu bilerek buyur eder. Bu devaml olarak hatrlanmas gerekli olan bir eydir. ayet bu sende temel bir anmsama olarak yer ederse, hayatn tamamyla yepyeni bir lezzet kazanacak; zgrln lezzeti, taklp kalmamann lezzeti, bal olmamann lezzeti. Her ne gelirse gelsin sen hareketsiz, sessiz, kabul eder halde kalrsn. Ve, acy, hsran ve strab sessiz ve kprdamadan kabul etmeye muktedir olan kii, strabn bizzat kendisinin tm niteliini dntrr. Onun iin strap da bir hazine haline gelir; onun iin ac bile netlik salar. Onun iin karanln bile kendi gzellii, derinlii, sonsuzluu vardr. Onun iin lm bile son deil, sadece bilinmeyen bir eyin balangcdr. Sevgi : Akn En Yksek Hali Sevgi sadece anlay ve farkndalkla mmkndr. Sadece dier kiiyi anlayp ona sayg duymakla kalmayp, varlnn ta en derindeki zne varmsndr. Kendi en derin zn grerek, dierindeki en derin z de grmeye muktedir hale gelmisindir. Artk dieri bir beden yahut bir zihin olarak var olmaz; dieri bir ruh olarak da var olur. Ve ruhlar ayr deildir; iki ruh bulutuunda bir olurlar. Sevgi akn en yksek halidir.
Ego : Egonun Yolu

nsann egosu iin basit olan bir meydan okuma deildir; zor olandr meydan okuma; imknsz olan, gerekten byk bir meydan okumadr. Ne kadar byk bir ego istediin, kabul ettiin meydan okuma ve hrsn araclyla bilinebilir; o llemez. Ancak, basit olan ego iin cazip deildir, basit olan egonun lm demektir. Ve insan hi karmakla ihtiya dahi olmayan yerlerde, onun sayesinde egosunu bytmeye ve glendirmeye devam edebilecei gibi basit bir neden yznden karmakl semitir. O politikada, dinde, toplumda her yerde giderek daha ok ve daha ok nemli hale gelmeye devam eder. Psikolojinin tm egonun nasl daha glendirilecei zerine kurulmutur. u aptallar, psikologlar bile insann gl bir egoya sahip olmas gerektiini vurgularlar. Bu yzden eitim sana ceza ve dl araclyla hrs vermek, seni belli bir dorultuya srklemek iin bir programdr. Ebeveynlerin en bandan itibaren senin iin ok fazla ey umut ediyor. Belki de onlar kendilerine Byk skenderin geldiini ya da kzlarnn Kleopatrann
06.04.2012 23:33
24 -> 214
reenkarnasyonu olduunu dnyorlar. Anne babalar en bandan itibaren kendini kantlamadn srece hibir ie yaramayacan konusunda seni artlandrr. Basit bir insann ahmak olduu dnlr. Basit insan u ana kadar insan toplumunun hedefi olmamtr. Ve basit insan hedef olamaz nk sen basit dodun! Her ocuk basittir, sadece temiz beyaz bir sayfadr. Sonradan anne babalar onun zerine onun ne olmas gerektiini yazmaya balarlar. Ondan sonra retmenler, din adamlar, liderler; onlarn tm senin bir ey olman gerektiini srekli hatrlatrlar. Aksi takdirde hayatn boa harcamsndr. Gerek olan bunun tam tersidir. Sen bir varlksn. Senin baka bir kimse olmana ihtiya yoktur. Basitlikten kastedilen ey budur: Kiinin varl ile huzur iinde kalmas ve hi bitmeyen bir ey olma yoluna girmemesi. Artk yolculuum tamamland. Arzu ettiim en yksek noktaya ulatm, diye hissedecein bir yer yoktur. Tm insanlk tarihinde hi kimse bunu yapamamtr. Bunun basit nedeni insann bir ember iinde hareket etmesidir. Bu yzden birisi her zaman iin u ya da bu eyde senin nnden gider. Sen Amerikan Bakan olabilirsin fakat Muhammed Alinin nnde aalk kompleksine kaplacaksn. Sende bu hayvans kuvvet yoktur. Muhammed Ali Ronald Reagann burnuna okkal bir yumruk atabilir ve Ronald Reagan yere srt st yapr. Sen bir lkenin babakan olabilirsin ama Albert Einstein ile karlatrldnda sen bir pigme gibi grneceksin; bir babakan deil, bir pigme. Hayat ok boyutludur. Tm ynlere ulamak ve tm ynlerde en nde olmak imknszdr. Bu sadece imknszdr; varolu bu ekilde ilemez. Ego insann hastaldr. Menfaat gruplar senin hasta olarak kalman ister. Onlar senin salkl ve salam olman istemez. nk senin salkl ve salam olman menfaat gruplar iin bir tehlikedir. Bu yzden hi kimse basit olmak istemez, hi kimse bir ey olmamak istemez. Ve benim tm yaklamm senin kendinle bark olman, varln kabul etmendir. Bir ey haline gelmek hastalktr, olmak salktr. Ancak sen basitlii, btnl, salkl olmay, mutluluu tatmadn. Senin toplumun sana tek bir an dahi izin vermedi. Bu yzden sen sadece tek bir yol biliyorsun: Egonun yolu. Sana sa Mesih olman sylendi. Herkesin bir Tanr olmasn amalayan toplumlar vardr. u lgn dnya! Tm bu programlamalarn dna kmalsn. ayet varoluun gzelliini ve huzuru hissetmek, rahatlamak, keyif almak istiyorsan bu sahte egodan vazgemek gerekiyor. Senden, baka hibir ey almak istemiyorum. Senden yalnzca zaten bir hayal rn olan egoyu almak istiyorum. O bir gereklik deil bu yzden senden gerekte hibir ey almyorum. Ve sana kendi varln vermek istiyorum. Elbette onu sana vermeme gerek yok: Ona zaten sahipsin! Senin sadece masumiyetin muazzam gzellii iin sarslman ve uyandrlman gerekiyor.
25 -> 214
06.04.2012 23:33
Riske edilen hibir ey yok. Ve sen dnyaya beraberinde getirmi olduun tm hazineleri unutarak asla yakalayamayacan glgelerin peinden koup duruyorsun. Egon tatmin edilmeden nce lm seni yok edecek. Hayat ok ksa, o ego gibi aptalca oyunlarla mahvedilmemelidir. Ve bu sadece bir anlay meselesidir.
Aydnlanma : Aydnlandm Gn
Bana soruyorsun: Aydnlandn zaman ne oldu? Kahkaha attm, hakiki, grltl bir kahkaha; aydnlanmaya almann btn samaln grmtm. Btn bunlar aptalcayd nk biz aydnlanm doarz ve zaten var olan bir ey iin uramak en sama eydir. Zaten sende varsa, onu elde edemezsin; yalnzca sahip olmadn, benliinin esas paras olmayan eyleri elde edebilirsin. Ama aydnlanma senin doann kendisidir. Ben pek ok yaam boyunca bunun iin abalamtm ok, pek ok yaam boyunca tek hedefim olmutu. Ve ona erimek iin olas her eyi yapmtm ama hep baarsz olmutum. yle olmak zorundayd nk bu bir erime olamaz. Bu senin doandr, bu yzden nasl erime olur? Bu bir hrs olamaz. Zihin hrsldr para iin, g iin, prestij iin hrslanr. Ve sonra bir gn, bunca dadnk eylemden bkt zaman, aydnlanma, zgrleme, nirvana, Tanr hrsna kaplr. Ama ayn hrs geri dnmtr; yalnzca hedefi deimitir. lk nce hedef dardadr, imdi hedef ieridedir. Ama tavrn, yaklamn deimemitir; ayn ukurda, ayn tekdzelikte ayn kiisindir. Aydnlandm gn yalnzca baarlacak hibir ey olmadn, gidilecek hibir yer olmadn, yaplacak hibir ey olmadn fark ettiim gn anlamna gelir. Biz zaten ilahyiz, biz zaten mkemmeliz olduumuz gibi. Hibir gelimeye ihtiya yoktur, hem de hi. Tanr asla kimseyi kusurlu yapmaz. Kusurlu birine rastlasan bile, kusurluluunun kusursuz olduunu greceksin. Tanr asla kusurlu bir ey yaratmaz. Bokuju isminde bir Zen ustas duydum, bu gerei, her eyin mkemmel olduunu mritlerine anlatyormu. Bir adam ayaa kalkm ok yal ve kambur bir adamm ve yle demi, Ya ben? Ben bir kamburum. Bana ne diyorsun? Bokuju yle demi: Hayatm boyunca byle mkemmel bir kambur grmedim. Aydnlanmaya ulatm gn dediim zaman yanl dil kullanyorum nk baka dil yok, nk dilimizi biz yarattk. Baar, ulama, hedef, gelime, ilerleme, evrim gibi szcklerden oluuyor. Dillerimiz aydnlanm insanlar tarafndan yaratlmad ve aslnda onlar isteseler de dil yaratamazlar nk aydnlanma sessizlik iinde olur. O sessizlii nasl szcklere dkersin? Ve ne yaparsan yap, szckler o sessizliin bir ksmn yok eder. Lao Tzu yle der: Gerek ileri srld anda yanl olur. Gerei aktarmann yolu yoktur. Ama dil kullanlmaldr; baka yol yoktur. Bu yzden her zaman dili, deneyim iin yeterli olamayaca koulu ile kullanrz. Dolaysyla yle diyorum, Aydnlanmaya ulatm gn. Bu, ne bir ulama ne de bana ait.
26 -> 214
06.04.2012 23:33
O gn, onca aptallm, ona ulamak iin gsterdiim aptalca abalar yznden gldm. O gn kendime gldm ve o gn btn insanla gldm nk herkes baarmaya alyordu, herkes ulamaya alyordu, herkes gelimeye alyordu. Bana eksiksiz bir geveme durumunda oldu hep o durumda olur. Her eyi denemitim. Ve sonra, tm abalarn bounaln grm, projeyi tamamen brakmtm. Onu unutmutum. Yedi gn boyunca olabildiince sradan bir ekilde yaamtm. Birlikte yaadm insanlar ok armt nk ilk defa beni sradan bir hayat yaarken grmlerdi. Bunun dnda tm yaamm mkemmel bir disiplindi. ki sene boyunca o aile ile yaadm ve sabahn nde kalktm, sonra yedi sekiz kilometrelik bir yrye ya da kouya ktm, sonra rmakta ykandm biliyorlard. Her ey mutlak bir tekdzelik iinde geiyordu. Ateim olsa, hastalansam bile bir fark olmuyordu: Ayn ekilde devam ediyordum. Benim saatlerce meditasyon yaparak oturduumu biliyorlard. O gne kadar pek ok ey yememitim. ay, kahve imezdim; ne yiyeceim, ne yemeyeceim konusunda kat bir disiplinim vard. Yedi gn boyunca geveyince, her eyi brakp, ilk gn dokuzda uyandm, ay itiim zaman aile ard. Ne oldu? dediler. Dtn m? Beni byk bir yogi olarak gryorlard. O gnlerden bir resim hl duruyor. Tek bir para kumam vard, o kadar. Gndz bedenimi onunla rterdim, geceleyin battaniye gibi kullanrdm. Bambudan bir hasrn zerinde uyurdum. Tek konforum buydu o battaniye, o bambu hasr. Hibir eyim yoktu baka hibir malm yoktu. Dokuzda uyandmda ardlar. Yolunda olmayan bir ey var. ok mu hastasn, ciddi ekilde hasta msn? dediler. Dedim ki, Hayr, ciddi bir hastalm yok. Yllardr hastaydm; artk mkemmel bir salm var. Artk yalnzca uyku beni terk ettii zaman uyanacam ve ancak uyku bana geldiinde uyuyacam. Artk saatin klesi olmayacam. Bedenim ne yemek isterse onu yiyeceim, canm ne isterse onu ieceim. Dedim ki, Bu kadar yeter. Ve yedi gnde tm projeyi tamamen unuttum, onu bir daha hatrlamamak zere unuttum. Ve yedinci gnde oldu hi yoktan oldu. Ve ben kahkaha atnca, bahvan kahkahay duydu. Benim biraz deli olduumu dnegelmiti ama beni o ekilde glerken hi grmemiti. Koarak geldi. Sorun ne? dedi. Endielenme dedim. Deliydim, biliyorsun imdi zrdeli oldum! Kendime glyorum. Sen alnma. Git uyu.
Sevgi : Sevgi / Enerji / Arzu

Buda aydnlandktan sonra krk yl yaad. Tm arzular bittikten sonra ego kayboldu; krk yl daha yaad. Pek ok kez sorulmutu, Niin hl bedenin iindesiniz? bittiinde kaybolmalsn. Mantksz geliyor: Niin Buda tek bir an dahi bedenin iinde var oldu? Hi arzu olmadnda beden nasl devam edebilir? Anlalmas gereken ok derin bir ey vardr. Arzu kaybolduunda, arzunun iinde hareket eden enerji kalr, o kaybolamaz. Arzu yalnzca bir enerji biimdir; bu nedenle bir arzuyu
06.04.2012 23:33
27 -> 214
dierine dntrebilirsin. fke sekse dnebilir, seks fkeye dnebilir. Seks hrsa dnebilir; bu yzden nerede agzl birisini grrsen, onun cinsellii daha az olacaktr. ayet o gerekten, en st dzeyde agzl ise, onun cinsellii bile olmayacaktr; o, cinsellii olmayan birisi olacaktr nk enerjinin tm agzlln iine doru akar. Ve ayet cinsellii ok olan birisini bulursan, onun agzl olmadn fark edeceksin nk agzllk iin geriye hibir ey kalmamtr. Cinselliini bastrm birisini gzlersen, o fkeli olacaktr; fke her an su yzne kmaya hazrdr. Gzlerinde, suratnda onun srf fke dolu olduunu grebilirsin; seks enerjisi fkeye dnmtr. Bu yzden senin szde rahiplerin ve sadhularn son derece fkelidir. Yry tarzlarnda fkelerini gsterirler, baklarnda fkelerini sana gsterirler. Onlarn sessizlii sadece yzeydedir; onlara bir dokun ve sana fkelerini kusarlar. Seks fkeye dnr. Bunlar biimlerdir; hayat enerjidir. Tm arzular yok olduunda ne olur? Enerji yok olamaz, enerji yok edilemez olandr. Fizikilere sor; onlar bile enerji yok edilemez derler. Aydnlandnda Budann iinde belirli bir enerji vard. Bu enerji seksin, hrsn iine milyonlarca ekilde akyordu ve sonra tm bu biimler yok oldu. O halde bu enerjiye ne oldu? Enerji, varoluu dna kamaz ve arzular olmadnda biimsizleir ama yine de var olur. imdi onun ilevi nedir? Bu enerji sevgiye dnr. Enerjin olmad iin sevginin ierisinde olamazsn. Senin tm enerjin blnmtr ve farkl biimlerde dalmtr; bazen seks, bazen fke, bazen de agzllk olarak. Sevgi bir biim deildir. Ne zaman ki tm arzularn ortadan kalkar, o zaman senin enerjin sevgiye dnr. Sevgiyi gelitiremezsin. Sen arzusuz olduunda sevgi gerekleir; senin tm enerjin sevginin iine akar. Ve bu ak ok deiiktir. Arzunun iinde bir motivasyon, bir hedef vardr; sevgi ise motivasyonsuzdur, onun bir hedefi yoktur. O basite tamakta olan enerjidir. Senin iin gzel bir hikye: Paddy normalden bir saat nce eve dnd ve karsn yatakta rlplak buldu. Nedenini sorduunda, Giyecek gzel kyafetlerim olmad iin protesto ediyorum, diye aklama yapt. Paddy gardrobun kapan ekip at. Bu ok sama, uraya bak. dedi. Bir sar elbise var, bir krmz elbise var, desenli elbise, pantolon takm ... selam Bill! Ve devam eder, Yeil bir elbise... Sevgi budur! Bu karsna kar sevgidir, bu Bille kar sevgidir. Kskanlk yok, kavga yok; sadece basite, Selam Bill! Naslsn? Ve devam eder. Asla, Gardrobumda ne yapyorsun? diye sorgulamaz. Sevgi ok anlayldr. O insan iin mmkn olan en ince anlaytr. Bir sevgi insan, her an gereklemekte olan hayattaki kk eyler tarafndan rahatsz olmamaldr. Sadece o zaman dolayl bir ekilde sen, sevgi enerjilerinin birikmesine, kristallemesine, glenmesine ve meditasyonunun ykselmeye devam etmesine yardmc olursun. Bu nedenle o mutlu an geldiinde, kla dolu olduunda en azndan bir dostun
28 -> 214
06.04.2012 23:33
olacak: Sevgi. Ve anszn yeni bir yaam biimi ... nk artk sen o kadar ok eye sahipsin ki tm dnyay kutsayabilirsin. Her ne kadar Gautam Buda srekli olarak srar etmi olsa da sonunda o mritleri arasnda bir blnme, bir kategorizasyon yapmak zorunda kald. Bir kategoriye arhatas demitir; onlar aydnlanm insanlardr fakat sevgisizdirler. Onlar tm enerjilerini meditasyona koymulardr ancak, onlar Budann sevgi hakknda sylediklerini dinlememilerdir. Ve dierini ise bodhisattvalar olarak adlandrr; onlar, onun sevgi hakkndaki mesajn dinlemilerdir. Onlar sevgi ile aydnlanmtr, bu nedenle onlar dier kyya gitmek iin acele etmezler; tm zorluklarna ramen insanlara yardmc olmak iin bu kyda taklmak isterler. Onlarn teknesi varmtr ve belki de kaptan, Vakit kaybetme, tm hayatn boyunca aram olduun ar dier kydan ulat, diyor. Ama onlar kaptan biraz daha beklemesi iin ikna ederler. Bylelikle sevinlerini, bilgeliklerini, klarn, sevgilerini ayn eyi aramakta olan insanlarla paylaabilirler. Bu onlarda bir gven duygusu haline gelecektir: Evet, baka bir ky var ve kii olgunlatnda, seni dier kyya gtrecek bir tekne gelir. lmszlerin bir kys vardr; hayatn basite anbean yaand, bir dans ve bir ark olduu, mutsuzluun olmad bir ky mevcuttur. Ama brak, en azndan dnyay terk etmeden nce bu insanlarn birazck onun tadna bakmalarna yardm edeyim. Ve ustalar her ekilde dier kyya srklenmemek iin tutunacak bir yol bulmay denemilerdir. Budaya gre sevgi en iyisidir nk sevgi de eninde sonunda bir arzudur. Birisine yardm etme fikri de bir arzudur. Ve arzuyu tuttuun srece dier kyya gtrlemezsin. Seni dnyaya bir pamuk iplii bal tutar. nce bir sevgi iplii dnda her ey kopmutur, tm zincirler kopmutur. Ancak Budann zerinde durduu ey, bu ince iplii mmkn olduunca uzun tutmaya devam etmektir; ne kadar ok insana yardm edilebilirse etmelisin. Senin aydnlanman bencilce bir drtye sahip olmamaldr, o sana ait olmamaldr; onu en geni biimde, mmkn olduunca ok sayda insanla paylamalsn. Sana yaam veren, sana aydnlanm hale gelmek iin bu ans tanyan yeryznde, bilinlilii artrmann yegne yolu budur. Hayatn sana vermi olduu her eyi geri demek mmkn olmasa da, bir eyleri ... bir eyi sadece iki iek kranla demek iin doru an budur.
Yaknlk : Grnr Olmak

Hayat bir yolculuktur ve sevgiye ulalmad srece, hibir yere ulamayan bir yolculuk olarak kalr. Srekli daireler izilir ve insann Ben ulatm. Olmak iin geldiim ey oldum. Tohum ieklerini verdi, dedii mutluluk an hi gelmez. Sevgi hedeftir, hayat da yolculuk. Ve hedefsiz yolculuk, nevrotik ve geliigzeldir; yn yoktur. Bir gn kuzeye gidersin, br gn gneye; her ey rastlantsaldr, herhangi bir ey seni herhangi bir yere gtrebilir. Hedef belirli deilse, srklenen bir tahta paras olarak kalrsn. ok uzak bir yldz da olabilir; nemli deil; ama belirli olmal. Uzaksa sorun deil, ama orada olmal. Gzlerin ona odaklanmsa, o zaman on bin kilometrelik bir yolculuk uzun gelmez. Eer doru ynde gidiyorsan, en uzun yolculuk bile sorun olmaz. Ama yanl ynde gidiyorsan, ya da hi ynn yoksa, ya da her yne birden gidiyorsan, o zaman hayat dalmaya balar.
06.04.2012 23:33
29 -> 214
Nevroz denilen ey budur; enerjinin dalmas, nereye gideceini, ne yapacan, ne olacan bilmemek. Nereye gideceini, neler olduunu bilmemek ierde bir boluk yaratr; bir yara, bir kara delik kalr ve oradan srekli bir korku ykselir. te bu yzden insanlar titreyerek yayor. Bunu gizleyebilir, rtebilir, kimseye gstermeyebilirler ama korku iinde yayorlar. Bu yzden insanlar biriyle yaknlamaktan bu kadar korkuyor; eer ok yaknlamasna izin verirsen dieri senin iindeki kara delii grebilir. Yaknlk kelimesi, ngilizcedeki intimacy, Latincedeki intimumdan geliyor. Anlam isellik, en ierideki z. Eer orada hibir eyin yoksa, kimseyle yakn olamazsn. Yaknla izin veremezsin, nk oradaki delii, yaray, dar szan cerahati grrler. Senin kim olduunu bilmediini grrler, lgn olduunu grrler, nereye gittiini bilmediini grrler. Kendi arkn bile duymadn grrler; hayatnn bir kaos olduunu, bir kozmos olmadn grrler. Yaknlk korkusunun nedeni budur. Sevgililerin arasnda yaknlk olmas bile, az rastlanan bir durumdur. Sadece biriyle cinsel ilikide olmak, yaknlk deildir. Genital orgazm yaknln tm deildir, sadece yzeyidir. Yaknlkta bu olabilir de, olmayabilir de. Yaknlk tamamen baka bir boyuttur. Dierinin senin iine girmesine izin vermektir, seni senin grdn gibi grmesine izin vermek; dierinin seni senin iinden grmesine izin vermek, bir insan varlnn en derin noktasna davet etmek. Modern dnyada yaknlk giderek kayboluyor. Sevgililer bile yakn deil. Dostluk sadece bir kelime artk, giderek kayboluyor. Neden? nk paylaacak bir ey yok. indeki yoksulluu kim gstermek ister? nsanlar rol yapma derdinde: Ben varlklym, ben oraya ulatm, ne yaptm biliyorum, nereye gittiimi biliyorum. Kimse kendini amaya hazr deil, iindeki karmaay gsterip krlgan grnecek kadar cesur deil. Dieri bunu ktye kullanabilir; korku burada. Senin karmaan gren dieri, seni hkm altna alabilir. Senin bir sahip aradn, kendi varlnn kendi sahibi olmadn gren dieri, senin sahibin haline gelebilir. Bu yzden de, ierideki aresizlii kimse grmesin diye herkes kendini korumaya alyor; aksi halde smrlebilirler. Bu dnyada ok fazla smr var. Hedef, sevgidir. Ve hedefin bu ekilde belli olduunda, iinde bir zenginlik bymeye balar. indeki yara kaybolur ve bir lotus ieine dnr. Sevginin mucizesi, bys budur. Dnyann en byk simyasal gc sevgidir. Onu nasl kullanacan bilen, adna Tanr denen en yksek zirveye ulaabilir. Onu kullanmasn bilmeyen, varoluun karanlk ukurlarnda srnmeye devam eder, hayatn gnele aydnlanan zirvelerine asla ulaamaz.
Meditasyon : Dinamik Meditasyon

Meditasyon bir enerji olgusudur. Tm enerji trlerine ilikin anlalmas gerekli olan temel ey ve bu anlalmas gereken en temel yasadr: Enerji ift kutupta hareket eder. Bu onun tek hareket etme eklidir; onun hareketi iin baka yol yoktur. O ift kutupta hareket eder. Bir enerjinin aktif hale gelebilmesi iin zt kutba ihtiya vardr. Aynen elektriin negatif ve pozitif kutuplar arasnda hareket etmesi gibi. Eer yalnzca negatif kutup varsa elektrik olumayacaktr; ya da sadece pozitif kutup varsa elektrik olumayacaktr. Her iki kutup da gereklidir. Her iki kutup bulutuunda, elektrii yaratrlar ve sonrasnda da kvlcm ortaya kar. Ve bu tm olgular iin byledir. Hayat devam eder: kadn ve erkek arasnda kutuplamayla.
06.04.2012 23:33
30 -> 214
Kadn negatif hayat enerjisidir; erkek pozitif kutuptur. Onlar elektrikseldir bu nedenle ok fazla ekim oluur. Tek bana erkek ile hayat kaybolur giderdi, tek bana kadn ile hi yaam olmazd; sadece lm olurdu. Erkek ve kadn arasnda denge vardr. Yaam nehri, erkek ve kadn bu iki kutup, bu iki ky arasnda akar. Nereye bakarsan bak, ayn enerjinin kutuplar arasnda hareket ettiini, kendini dengelediini bulacaksn. Bu kutuplama meditasyon iin ok anlamldr nk zihin mantkldr ve hayat diyalektiktir. Ben zihin mantkldr dediimde, bu zihnin bir izgi halinde hareket ettii anlamna gelir. Hayatn diyalektik olduunu sylediimde, hayat izgi halinde deil, zdd ile birlikte hareket eder, demek istiyorum. O negatiften pozitife zig ziglar yapar pozitiften negatife, negatiften pozitife. O zig zag yapar; o ztlklar kullanr. Zihin izgi zerinde hareket eder, basit dz bir izgi. O hi zddna gitmez o zdd reddeder. Zihin bire inanr ve hayat ise ikiye inanr. Bu durumda zihin her ne yaratrsa yaratsn tek olan seer. Eer zihin sessizlii seerse hayatta yaratlan grltden bkarsa ve sessiz olmaya karar verirse zihin Himalayalar'a gider. O sessiz olmak ister, ne trden olursa olsun grlt karan hi bir ey yapmak istemez. Hatta kularn arklar bile onu rahatsz edecektir; aalarn arasndaki esinti bile rahatsz edici olacaktr. Zihin sessizlik ister; o tek yn semitir. Artk kart olan tamamyla reddedilmelidir. Ancak Himalayalar'da yaayan sessizlik arayan, dierini, kartn grmezden gelen bu adam lye dnecek; kesinlikle yavanlaacaktr. Ve sessiz olmay tercih ettike, daha da yavanlaacaktr nk hayat kartna, kartln meydan okumasna ihtiya duyar. ki kartlk arasnda deiik trden bir sessizlik vardr. lki l bir sessizliktir; mezarln sessizlii. l bir adam sessizdir ama sen l bir adam olmak istemezsin. l bir adam kesinlikle sessizdir. Onu hi kimse rahatsz edemez, onun konsantrasyonu mkemmeldir. Onun zihnini elmek iin hibir ey yapamazsn; onun zihni kesinlikle sabitlenmitir. Hatta evresinde tm dnya lgna dnse bile, konsantrasyonu bozulmaz. Fakat yine de sen l bir adam olmak istemezsin. Sessizlik, konsantrasyon ya da her ne dersen de ... l olmak istemezsin nk sen sessiz ve lysen, sessizlik anlamszdr. Sessizlik sen tamamyla canl, diri, yaam enerjisi ile kaynarken gereklemek zorundadr. O zaman sessizlik anlamldr. Fakat o zaman sessizlik farkl, tmden farkl bir nitelie sahip olacaktr. Donuk olmayacaktr. Canl olacaktr. O iki kartlk arasndaki ince bir denge olacaktr. Canl bir denge, canl bir sessizlik arayan bir kimse, pazaryerine de Himalayalar'a da gitmekten holanacaktr. Pazaryerine gidip grltden zevk alacaktr ve Himalayalar'a gidip sessizliin tadna varmaktan da holanacaktr. Ve bu iki zt kutup arasnda bir denge yaratacaktr ve bu dengede kalacaktr. Ve bu denge dorusal abalarla elde edilemez. Zen tekniinde "abasz aba" ynteminden kastedilen de budur. Bu teknik, elikili terimler abasz aba, kapsz kap ya da yolsuz yol kullanr. Zen her zaman srecin dorusal deil, diyalektik olacann ipucunu vermek iin elikili terimler kullanverir. Kart reddedilmektense, emilmeli, ieri alnmaldr. Kart bir tarafa
31 -> 214
06.04.2012 23:33
atlmamal kullanlmaldr. Bir tarafa atldnda, her zaman senin iin bir yk olacaktr. Bir tarafa atldnda, seninle birlikte asl kalacaktr. Kullanlmasza, ok ey karacaksn. Enerji dntrlebilir ve kullanlabilir. Ve o zaman sen, onu kullanarak daha canl, daha yaam dolu olacaksn. Kart emilmeli, ieri alnmaldr, o zaman sre diyalektik hale gelecektir. abaszlk, hi bir ey yapmamak, hareketsizlik akarma demektir. aba, ok yapmak, etkinlik karma demektir. Her ikisi de mevcut olmaldr. ok yap, ancak bir yapan olma o zaman her ikisini de elde edersin. Dnyada devin, ancak onun bir paras olma. Dnyada yaa, ancak dnyann iinde yaamasna izin verme. O zaman elikiler emilmi, iine alnm olur... Ve benim yaptm ey budur. Dinamik meditasyon bir elikidir. Dinamik aba demektir, tam aba. Ve meditasyon sessizlik, aba yokluu, etkinliin olmamas anlamna gelir. Sen ona diyalektik meditasyon diyebilirsin.
DNAMK MEDTASYON YNERGELER
lk Aama: 10 dakika Hzla burnundan nefes alp verirken, brak nefesin youn ve kaotik olsun. Nefes cierlere derinlemesine ulamaldr. Derin nefes aldndan emin olarak, mmkn olduunca hzl nefes alp ver. Bunu btnyle yapabildiin srece yap; bedenini kasmadan, omuzlarn ve boynun gevek olduundan emin ol. Kelimenin tam anlam ile nefes alp verme haline gelene kadar (tahmin edilebilir, dzenli olmayan demek istiyorum) devam et. Bir kez enerjin harekete getiinde, bedenini de harekete geirmeye balayacaktr. Bu bedensel devinimlerin olumasna izin ver, onlar daha fazla enerji aa karmak iin kullan. Kollarn ve bedenini doal bir ekilde hareket ettirmek, enerjinin ykselmesine yardm edecektir. Enerjinin ykseldiini hisset; ilk aamada kendini salverme ve hi yavalama. kinci Aama: 10 dakika Bedenini takip et. Bedenine orada ne varsa da vurmas iin zgrlk tan... PATLA!.. Bedeninin kontrol ele geirmesine izin ver. Dar atlmasna gerek olan her eyi serbest brak. Btnyle ldr... ark syle, lk at, kahkaha at, bar, ala, zpla, sallan, dans et, tekmele ve kendini oraya buraya at. Geride bir ey kalmasn, tm bedenini hareket halinde tut. Biraz rol yapmak ounlukla seni harekete geirmeye yardmc olur. Zihninin olmakta olan eye karmasna hi bir ekilde izin verme. Bedeninle btn olmay hatrla. nc Aama: 10 dakika Omuzlarn ve boynunu gevek brakarak, ellerini yumruk yapmadan her iki kolunu da mmkn olduunca yksee kaldr. Kaldrlm kollarla, mmkn olduunca derinden, karnnn altndan gelen HU!.. HU!.. HU!.. mantrasn barp zpla. Ayak tabannla yere her
32 -> 214
06.04.2012 23:33
basnda (topuklarnn yere dediinden emin olarak), sesin seks merkezine vurmasna olanak tan. Sende olann hepsini ver, kendini tmyle tket. Drdnc Aama: 15 dakika DUR! Kendini hangi pozisyonda bulursan bul, orada ylece donup kal. Bedenini hibir ekilde dzeltme. Bir ksrk, bir hareket, herhangi bir ey enerji akn datacak ve aba boa gidecektir. Sana olmakta olan her eye tanklk et. Beinci Aama: 15 dakika Kutla!... Orada olan ne varsa mzik ve dans ile ifade et. Canlln tm gn boyunca ta. KENDN DOURMA Yardmc Olacak pular Benim dinamik meditasyon yntemim, nefes alp vermekle balar nk nefes alp vermek varlk iinde ok derin kklere sahiptir. Belki onu gzlemlememisindir, fakat nefes alp veriini deitirebilirsen, pek ok eyi de deitirebilirsin. Eer nefes al veriini dikkatlice gzlemlersen, kzgnken belli bir nefes al veri ritmine sahip olduunu greceksin. k iken tmden deiik bir ritim gelir sana. Gevediinde farkl nefes alp verirsin; gerginken baka trl nefes alp verirsin. Kzgnken ve gevemiken ayn ekilde nefes alp veremezsin. Bu mmkn deildir. Cinsel olarak uyarldnda nefes alp veriin deiir. Nefesinin deimesine izin vermezsen, cinsel uyarmn kendiliinden kaybolur. Bu, u anlama gelir; nefes al veriin zihinsel durumunla derinden ilikilidir. Nefesini deitirirsen, zihinsel durumunu da deitirirsin. Yahut zihinsel durumunu deitirirsen, nefes al veriin deiir. Bu nedenle ben nefes alp verme ile balyorum ve yntemin ilk aamasnda on dakikalk kaotik nefes alp vermeyi tavsiye ediyorum. Kaotik nefes alp verme ile hibir ritmi olmayan derin, hzl ve gl nefes alp vermeyi sadece nefesi mmkn olduunca kuvvetle ve derinden ieri ekip dar atmay, ieri ekip dar atmay kastediyorum. eri ek; sonra da dar frlat. Bu kaotik nefes alp verme, senin basklanm sisteminde kaos yaratmak iindir. Ne olursan ol, belli bir trden nefes alp verme ile birliktesin. Bir ocuk belli bir biimde nefes alp verir. Eer cinsel olarak korkularn varsa; belli bir tarzda nefes alp verirsin. Derinden nefes alp veremezsin nk her derin nefes cinsellik merkezine arpar. Korkuyorsan derin nefes alamazsn. Korku s nefes oluturur. Bu kaotik nefes alp verme, senin tm gemi kalplarn yok etmek iindir. Kendinden retmi olduun her eyi bu kaotik nefes alp verme yok eder. Kaotik nefes alp verme iinde bir kaos yaratr nk bir kaos yaratlmad srece bastrlm duygularn aa kartamazsn. Ve imdi bu duygular, oktan bedenin iine hareket etmi durumdalar. Sen beden ve zihin deilsin; sen beden-zihinsin, psikosomatiksin. O halde bedeninle yaplan her ey zihnine ve zihninle yaplan her ey de bedenine ular. Beden ve zihin ayn btnln iki ucudur.
33 -> 214
06.04.2012 23:33
On dakikalk kaotik nefes alp verme harikadr! Ancak kaotik olmak zorundadr. O, bir tr pranayama, Yogaya zg nefes alp verme eidinden bir ey deildir. O basite nefes araclyla kaos yaratmaktr. Ve o bir ok sebepten kaos yaratr. Derin, hzl nefes alp vermek sana daha ok oksijen verir. Bedeninde daha ok oksijen olduunda daha canl hale gelirsin; daha fazla hayvans. Hayvanlar daha canldr ve insan yar l, yar canldr. Seni tekrardan bir hayvana dntrmek gerekiyor. Ancak o zaman iinde daha yksek bir ey geliebilir. Eer sen sadece yar canl isen, seninle hibir ey yaplamaz. Bu nedenle bu kaotik nefes alp verme seni bir hayvan yapacak; canl, titreen, diri kannda daha fazla oksijen, hcrelerinde daha fazla enerji ile dolu. Bedenindeki hcreler daha fazla canlanacak. Bu oksijenlenme bedensel elektriin yaratlmasna yardm eder ya da sen ona biyoenerji diyebilirsin. Bedende elektrik olduunda, iinde derinlere, kendinin tesine doru hareket edebilirsin. Elektrik iinde alacaktr. Bedenin kendisine ait elektrik kaynaklar vardr. ayet sen onlara daha ok nefes alp vererek ve daha fazla oksijen ile darbe vurursan akmaya balarlar. Ve eer sen gerekten canl hale gelirsen artk bir beden olmaktan karsn. Sen daha ok canlandnda sistemine daha fazla enerji akar ve kendini fiziksel olarak daha az hissedersin. Kendini daha ok enerji gibi hissedip daha az madde gibi hissedersin. Ve daha canl olduun her durumda, bu anlarda beden-merkezli deilsindir. Seksin bu kadar cazip olmasnn nedenlerinden birisi; eer eylemin geekten iindeysen, tamamen hareket halindeysen, btn ile canlysan sen beden olmaktan karsn sadece enerji olursun. Bu enerjiyi duyumsamak, bu enerji ile canlanmak, eer tesine gemek istiyorsan ok gereklidir. Dinamik meditasyon yntemindeki ikinci adm duygusal boalm, katarsistir. Ben sana bilinli olarak ldrman sylyorum. Zihnine her ne geliyorsa her ne ise kendini ifade etmesine izin ver; onunla ibirlii yap. Hi diren yok; sadece bir duygu ak. lk atmak istersen, o zaman at. birlii yap onunla. Tm varlnn dahil olduu btn, iten bir lk son derece iyiletirici, derinden iyiletiricidir. Pek ok eyden, pek ok hastalktan sadece lk atarak kurtulunur. ln tam olursa, tm varln onun iinde olacaktr. O halde sonraki on dakikada (bu ikinci aama da on dakikadr) alayarak, dans ederek, haykrarak, zplayarak, kahkaha atarak "fttr" dedikleri trden kendini da vur. Birka gn ierisinde onun ne olduunu hisseder hale geleceksin. Balangta bir aba ile zorlanabilir, hatta sadece bu bir rol yapma bile olabilir. Bizler o kadar sahteletik ki bizim tarafmzdan gerek ya da zgn hibir ey yaplamaz hale geldi. zgnce kahkaha atmamz, alamamz, haykrmamz. Her ey sahte bir maske. Yani bu ynteme baladnda balangta zorlama yaplabilir. Biraz abaya ihtiya olabilir; biraz rol yapma olabilir. Ama bu seni rahatsz etmesin. Devam et. Ksa sre sonra pek ok eyi baskladn kaynaklara dokunacaksn ve onlar bir kez aa ktnda yknden kurtulmu hissedeceksin. Sana yeni bir hayat ulaacak; yeni bir doum gerekleecek. Bu yklerden kurtulma temel olandr ve o gereklemeden, insanolu iin meditasyon
34 -> 214
06.04.2012 23:33
olmaz. Bir kez daha, istisnalardan sz etmiyorum. Onlar konumuzun dndadr.
Coku : Saadet
Saadet senin en derindeki zndr. Zevki bakalarndan dilenmek zorundasn; doal olarak da baml olursun. Saadet seni bir efendi yapar. Saadet bana gelen bir ey deildir; o zaten olandr. Buda der ki: Zevk vardr ve saadet vardr. kincisine sahip olmak iin ilkinden vazge. Dar bakmay kes. eri bak, ieri dn. Kendi iselliini, kendi znelliini aramaya ve aratrmaya bala. Saadet baka bir yerde bulacan bir nesne deildir; o senin bilincindir. Douda biz her zaman deimez hakikati Sat-Chit-Anand olarak tanmladk. Sat hakikat demektir, chit bilin demektir, anand saadet demektir. Onlar ayn gerekliin yzdr. Gerek leme budur; Baba Tanr, Oul sa ve Kutsal Ruh deil: bu hakiki leme deildir. Hakiki leme; hakikat, bilin, saadettir. Ve bunlar ayr olgu deildir, ekilde ifade edilmi tek enerjidir, yzl tek enerjidir. Bu yzden Douda biz Tanr trimurtidir; Tanrnn yz vardr deriz. Bunlar gerek yzlerdir; Brahma, Vishnu ve Mahesh deil: Bunlar ocuklar iindir, manevi olarak, metafiziksel olarak olgunlamam kiiler iindir. Brahma, Vishnu ve Mahesh; Baba Tanr, Oul sa ve Kutsal Ruh: Bu isimler balang seviyesin- dekiler iindir. Hakikat, bilin, saadet; bunlar deimez hakikatlerdir. nce hakikat gelir. Girerken ebedi gerekliinin farkna varrsn; sat, hakikat. Gerekliinin, hakikatinin daha derinine indike, bilincin, muazzam bir bilinliliin farkna varrsn. Her ey ktr, karanlk hibir ey yoktur. Her ey farkndalktr, farkndalk olmayan hibir ey yoktur. Sen sadece bir farkndalk alevisin, farkndalk olmayann glgesi dahi hibir yerde yoktur. Ve daha da derine girdiinde, o zaman en derindeki zn saadettir; anand. Buda der ki: u ana kadar anlaml, nemli olduunu dndn her eyden vazge. Bu nihai olan iin her eyi feda et nk seni tatmin edecek, seni doyuracak, varlna bahar getirecek yegne ey budur ... ve bin bir tane iek olarak aacaksn. Zevk seni srklenip duran bir odun paras olarak tutacak. Zevk seni daha ok ve daha ok sahtekr yapacak; sana bilgelik vermeyecek. O seni giderek daha ok ve daha ok bir kle yapacak; o sana kendi varlnn kralln vermeyecek. O seni daha ok ve daha ok hesap yapacak, o seni giderek daha ok ve daha ok smrgen yapacak. O seni giderek daha ok ve daha ok politik, diplomatik yapacak. nsanlar ara olarak kullanmaya balayacaksn; insanlarn yapt ey budur. Koca, karsna seni seviyorum der ama gerekte o, basite onu kullanr. Kars, kocasn sevdiini syler ama basite onu kullanr. Belki koca onu bir seks objesi olarak kullanyordur ve kars da adam parasal gvenlik olarak kullanyordur. Zevk herkesi hilekr, aldatc yapar. Ve hile yapmak masum olma saadetini skalamaktr, bir ocuk olma saadetini skalamaktr. Lockheedde yeni bir uak iin bir paraya ihtiya vard ve en dk teklifi edinebilmek iin tm dnyaya bir duyuru yapld. Polonyadan bin dolarlk bir teklif geldi. ngiltere para iin alt bin dolar nerdi. srailin sorulan teklife verdii fiyat ise dokuz bin dolard. Yeni
35 -> 214
06.04.2012 23:33
ua ina etmekten sorumlu mhendis Richardson bu lkeleri ziyaret ederek teklifler arasndaki dengesizliin ardnda yatan nedeni bulmaya karar verdi. Polonyadaki retici aklad: Bin dolar ihtiya duyulan materyal iin, bin dolar iilik iin ve bin dolar da genel giderler ve ok az kr iin. Richardson ngilterede paray inceledi ve aa-yukar Polonya mal olan kadar iyi olduunu bulgulad. Niin alt bin istiyorsunuz? diye sorgulad mhendis. ki bin materyal iin, diye aklad ngiliz, iki bin iilik iin ve iki bin de masraflar ve kk bir kr iin. Lockeed temsilcisi srailde ara sokaklarda dolandktan sonra kk bir dkkna girdi ve dokuz bin dolarlk teklifi veren yalca adamla karlat. Niin bu kadar ok istiyorsun? diye sordu. Hmm dedi yal Musevi, bin senin iin, bin benim iin ve bin de Polonyadaki u ahmak iin! Para, g, prestij; bunlar hep seni hilekr yapar. Zevk peine d ve masumiyetini kaybedeceksin, masumiyetini kaybetmek her eyi kaybetmektir. sa der ki: Kk bir ocuk gibi olun, ancak o zaman Tanrnn Krallna girebilirsiniz. Ve o hakldr. Fakat, zevk peinde olan bir ocuk kadar masum olamaz. O ok kurnaz, ok hilekr, ok politik olmak zorundadr; ancak o zaman bu her yerde var olan gaddar rekabetin iinde baarl olabilir. Herkes herkesin boaznda, dostlar arasnda yaamyorsun. Dnya biz bu rekabetilikten vazgemedike dostane bir yer olamaz. Fakat daha en bandan tm ocuklar rekabetilik zehriyle yozlatrmaya balarz. niversiteden kt zaman tamamyla zehirlenmi olacaktr. Onu bakalaryla savamas gerektii, en gl olann hayatta kalaca fikriyle hipnotize ettik. O zaman hayat hibir zaman bir kutlama olamaz. ayet bir insann mutluluu pahasna mutlu olabiliyorsan ... ve bu ekilde mutlu olabilirsin, baka bir yolu yoktur. Bir kadn bulursan ve bir ekilde ona sahip olmay baarabilirsen, onu bakalarnn elinden kapmsndr. Biz eyleri mmkn olduunca gzelletirmeye alrz ama bu sadece yzeydir. imdi oyunda kaybedenler kzacaklar, kprecekler. Onlar intikam almak iin frsatn kollayacaklar ve eninde sonunda o an gelecek. Bu dnyada sahip olduun her ey, baka birisinin dedii bedeldir, baka birisinin zevkine mal olur. Baka bir yolu yoktur. ayet gerekten dnyada kimseyle hasm olmak istemiyorsan, sahip olma fikrinden tmden vazgemelisin. Ann iinde seninle olmakta olan her eyi kullan ama sahiplenme. Onun sana ait olduunu iddia etme. Hibir ey senin deil, her ey varolua aittir.
Yoga : Yoga Yoluna Giri

Derin bir illzyonda yayoruz umudun, gelecein ve yarnn illzyonunda. nsan, u andaki haliyle kendini aldatmadan var olamaz. nsan, u andaki haliyle gerekle var olamaz. Bunun iyice anlalmas gerekir, nk anlalmad takdirde, Yoga denilen aratrmaya giri yaplmas mmkn deildir.
36 -> 214
06.04.2012 23:33
Yalanlara ihtiyac olan, illzyonlara ihtiyac olan, gerekle var olamayan ve hayallere ihtiya duyan zihin, iyice anlalmaldr. Sadece geceleri deil, uyankken bile srekli hayallere dalarz. Gn, gece ve zihin, srekli hayalsizlikle hayal arasnda gidip gelir. Bu isel bir ritimdir. Ayrca sadece hayale dalmakla kalmayp, yaamda umutlarmz da gelecee ynlendiririz. Yaadmz an, daima bir cehennemdir. Bunu sadece gelecee ynlendirdiin umutlarn sayesinde srdrebiliyorsun. Bugn, bir yarn olduu iin yaayabiliyorsun. Yarn bir eylerin olacan umut ediyorsun yarn cennetin baz kaplar alacak diye. Bugn hibir zaman almayacaklar ve yarn geldiinde yarn olarak deil, bugn olarak gelecektir, ama zihnin bu arada tekrar ilerlemi olacaktr. leriye doru gitmeye devam ediyorsun; ite hayale dalmann anlam budur. u anda yannda bulunan, burada ve imdi olan gerekle bir deilsin, baka bir yerdesin ileri doru hareket ediyor, ileri doru zplyorsun. Ve bu yarna, bu gelecee birok isim verdin. Kimisi ona cennet derken, kimisi moksha der, ama o daima gelecektedir. Bazlar buna zenginlik asndan yaklarlar, ama bu zenginlik de gelecekte gerekleecektir. Kimisi ise bunu cennet olarak ve cennetin ancak ldkten sonra var olacan dnr uzaktaki gelecekte. imdiki ann olmayan bir ey iin harcyorsun; hayale dalmann anlamdr bu. Burada ve imdi olamyorsun. Sadece imdiki anda olmak, zor grnyor. Hayale dalmann bir biimi olduu iin, gemite yaayabilirsin anlarn, artk var olmayan olaylar hatrlayabilir ya da yine gemie dayanarak yaratlan ve bunun bir izdm olan gelecekte yaabilirsin. Gelecek, tekrar tasarlanan bir gemiten baka bir ey deildir daha renkli, daha gzel, daha zevklidir, ama ikisi de yoktur. imdiki zaman ise vardr, ama onda sen hibir zaman yoksun. te hayale dalmann anlam budur. Yoga, hayale dalmayan bir zihne sahip olma yntemidir. Yoga, burada ve imdide olma bilimidir. Yoga, artk gelecee ynelmemeye hazrsn anlamna gelir. Yoga, artk umut etmemeye ve varoluunun bir adm nne zplamamaya hazrsn demektir. Yoga, gerekle olduu gibi yzlemek demektir. Bu nedenle Yogaya veya Yoga yoluna ancak zihninin u andaki durumu konusunda tamamen hsrana uradn zaman giri yapabilirsin. Zihnin araclyla halen bir eyler elde edebileceini umut ediyorsan, Yoga sana gre deildir. Tamamen hsrana uram olman gerekir dnen bu zihnin bo olduunu, umut eden zihnin anlamsz olduunu ve seni hibir yere gtrmeyeceini kefetmen gerekir. Sadece gzlerini kr eder; seni zehirler ve gerei renmene hibir zaman izin vermez. Seni geree kar korur. Zihnin uyuturucu bir maddedir. Gerekte var olanlara kardr. Bu nedenle zihnine, var olma ekline, bugne kadar var olduun biime kar tamamen hsrana uradn, onu kaytsz artsz terk edebildiin takdirde bu yola girebilirsin. Birou ilgi gsterir, ama ok az bu yola girer, nk ilgin sadece zihninden dolay olabilir. imdi Yoga araclyla bir eyler elde edebileceini umut edebilirsin, ama baar gds de oradadr Yoga araclyla mkemmel olabilirsin, mkemmel varoluun eksiksiz mutluluk dolu haline eriebilirsin, Brahman ile bir olabilir, satchidanandaya ulaabilirsin. Yogaya ilgi gstermenin nedeni bu olabilir. Neden buysa, Yogann temsil ettii yolla buluamazsn. O zaman Yogaya tamamen karsn, tamamen zt bir boyuta doru hareket
37 -> 214
06.04.2012 23:33
ediyorsun. Yogann anlam, artk umut olmad, artk gelecek olmad iin artk arzularnn olmamasdr. Gerei bilmeye hazrsn. nsan ne olabileceini, ne olacan deil, ne olmas gerektiini bilmek ister. nsan baka bir eyle ilgilenmez! nsan sadece olanla ilgilenir, nk sadece gerek seni zgr klabilir, sadece gerek kurtulu olabilir. Bunun iin tamamen mitsiz olman gerekir. Ve gerekten de perian haldeysen, umut etme nk umudun sefaletini sadece uzatacaktr. Umudun uyuturucu bir maddedir. Sadece lme ulaman salayabilir, hepsi bu. Btn umutlarn seni sadece lme gtrebilir. Seni oraya gtryorlar. Tamamen umutsuz bir hale gel gelecek yok, umut yok. Zor. Gerekle yz yze gelmek cesaret gerektirir. Yine de herkes gnn birinde byle bir an yaar. Tamamen umutsuz hale geldiinde her insan byle bir anla kar karya kalr. zerine mutlak bir anlamszlk ker. Ne yaparsa yapsn, anlamsz olduunu; nereye giderse gitsin, hibir yere varamadn fark ettii anda yaamn tamam anlamsz hale gelir birdenbire umutlar suya der, gelecek der ve ilk kez imdiki zamanla uyum iinde olursun, ilk kez gerekle yz yze gelirsin. Yoga bir ie dntr. Tamamen dn hakkndadr. Gelecee doru ilerlemediin ve gemie doru hareket etmediin takdirde, kendi iinde hareket etmeye balarsn nk varln burada ve imdidedir, gelecekte deildir. u anda burada ve imdidesin ve bu gereklie girebilirsin. Ama bu durumda zihninin de burada olmas gerekir. Bu an Patanjalinin birinci sutrasnda gsterilmitir. Birinci sutra hakknda konumaya balamadan nce bir ka ey daha anlamak zorundasn. ncelikle Yoga bir din deildir bunu unutma. Yoga Hindu deildir, Mslman deildir. Yoga sadece matematik, fizik veya kimya gibi salt bilimdir. Yoga bir bilimdir, isel varln salt matematiidir. Yoga salt bilimdir ve Patanjali de Yoga dnyas sz konusu olduunda en byk isimdir. Byle bir adam nadir bulunur. Patanjali ile kyaslanabilecek baka hibir isim yoktur. nsanlk tarihinde ilk defa bu adam dini, bilim derecesine ykseltmitir: Dini, sadece plak kanunlardan oluan bir bilim haline getirmitir. nan gerekmemektedir. Szde dinler inanc gerektirir. Bir dinle dieri arasnda hibir farkllk yoktur; tek farkllklar inan tarzlardr. Farkllk sadece inanlardadr. Yoga, inan ile ilgili hibir ey iermez. Yoga sana bir eye inanman gerektiini sylemez. Yoga, dene der. Nasl ki bilim, dene diyorsa, Yoga da dene der. Deney ve deneyim ayn eylerdir, sadece ynleri farkldr. Deney, darda yapabilecein bir ey anlamna gelirken, deneyim de ite yapabilecein bir eydir. Deneyim isel bir deneydir. te hatrlanmas gereken ikinci kural: Yoga varolusaldr, deneyimseldir, deneyseldir. nan gerektirmez, sadece denemeye cesaret gerekir. te eksik olan budur. Kolayca inanabilirsin, nk inanta dnm geirmezsin. nan, sana eklenen bir ey; yzeysel bir eydir. Varln deimez, belirli bir mutasyondan gemezsin. Bugn bir Hinduyken yarn Hristiyan olabilirsin. Ksacas, deiiyorsun: Gitay ncille deitiriyorsun. Ya da bir Kuranla deitirebilirsin, ama Gitay elinde tutan ve imdi de ncili tutan insan yine ayn insandr. Sadece inanlarn deitirmitir. nanlar giysiler gibidir. Hayati nem tayan hibir ey biim deitirmez; sen yine ayn
38 -> 214
06.04.2012 23:33
kalrsn. nan kolaydr, nk gerek anlamda bir ey yapman istenmez. Yoga inan deildir. Bu yzden zordur, etindir, kimi zaman imknsz grnr. Varolusal bir yaklamdr. Geree ularsn, ama inan araclyla deil; kendi deneyimlerin, kendi farkndalklarn araclyla. Bu, tamamen deimek zorunda olduun anlamna gelir. Grlerin, yaam tarzn, zihnin, ruhun tamamen parampara olacaktr. Yeni bir ey yaratlacaktr. Sadece yeni yaratlanla gerekle temas edebilirsin. Dolaysyla Yoga hem bir lm, hem de yeni bir yaamdr. imdiki halinle lmek zorunda kalrsn ve lmediin srece yenisi doamaz. Yenisi iinde gizlidir. Sen sadece onun tohumusun ve bu tohumun dmesi ve toprak tarafndan emilmesi gerekir. Tohum lmeli; ancak o zaman yeni senden doacaktr. lmn yeni hayatn olacaktr. Yoga hem bir lm, hem de yeni bir yaamdr. lmeye hazr oluncaya dein, tekrar doamazsn. Dolaysyla Yoga inanlar deitirme meselesi deildir. Yoga bir felsefe de deildir. Bir din olmadn, bir felsefe olmadn sylyorum. Hakknda dnebilecein bir ey deildir. Sadece olman gereken bir eydir; hakknda dnmek bir ie yaramaz. Dnmek, kafanda devam eder. Gerekten varoluunun kklerine kadar inmez; btnn deildir. Sadece bir blm, fonksiyonel bir blmdr ve eitilebilir. Mantkl bir ekilde tartabilir, rasyonel dnebilirsin, ama kalbin yine ayn kalacaktr. Kalbin en derin merkezin, kafan da onun sadece bir daldr. Kafan olmadan olabilirsin, ama kalbin olmadan asla. Kafan esas deildir. Yoga, tm varolula, kklerinle ilgilenir. Felsefi deildir. Dolaysyla Patanjali ile dnmeyecek, speklasyonlarda bulunmayacaz. Patanjali ile varoluun nihai kanunlarn renmeye alacaz: Dnmnn kanunlarn, nasl lneceine ve nasl tekrar yeniden doacamza dair kanunlar ve yeni bir varolu dzeninin kanunlarn. Bu nedenle ben buna bir bilim diyorum. Yogann disiplin zaman imdidir. Patanjali tek bir gereksiz szck kullanmayacandan, her bir szcn anlalmas gerekmektedir. imdi nce szc anlamaya al. Buradaki imdi szc, az nce bahsettiim zihin durumunu iaret eder. Patanjali der ki: Hsrana uradysan, mitsizsen, tm arzularn ne kadar bo olduunun farkna vardysan ve hayatn anlamsz gryorsan ki Kierkegaard bunu keder diye adlandrr; kederliysen, ac ekiyorsan, ne yapacan bilmiyorsan, nereye gideceini bilmiyorsan, deliliin veya intiharn eiindeysen, yaamn tm dzeni birden bo bir hale gelmitir. Bu an gelmise, Yoga disiplininin zamandr. Sadece imdi Yogann bilimini, Yogann disiplinini anlayabilirsin. O an gelmemise, Yogay incelemeye devam edebilir, byk bir bilgin haline gelebilirsin, ama bir Yogi olamazsn. Hakknda tezler yazabilir, hakknda kurslar verebilirsin, ama bir Yogi olamazsn. Senin iin henz o an gelmemitir. Zihinsel adan ilgini ekebilir, zihnin araclyla Yoga ile iliki iinde olabilirsin belki, ama Yoga, eer bir disiplin olarak alglanlyorsa, hibir ey deildir. Yoga bir shasta deildir; bir kutsal kitap deildir. O bir disiplindir. Yapman gereken bir eydir. Tuhaf bir ey deildir; felsefi speklasyon deildir. Bundan ok daha derindir. Yaam ve lm meselesidir.
39 -> 214
06.04.2012 23:33
Btn ynlerin karmakark olduunu, btn yollarn gzden kaybolduunu hissettiin an geldiinde; gelecek karanlksa ve her arzu keskin hale geldiinde ve her arzu sadece bir hayal krkl olduysa; umutlara ve hayallere doru atlan her adm durduysa, ite imdi Yoga disiplininin zamandr. Disiplin nedir? Disiplin, iinde bir dzen yaratmak demektir. u andaki halinle bir kaossun. u andaki halinle tam bir dzensizliksin. Disiplin var olma kabiliyeti, bilme kabiliyeti, renme kabiliyeti anlamna gelir. Bu maddeyi anlamak zorundayz. Var olma kabiliyeti. Btn yoga durular gerekte bedenle ilgili deil, var olma kabiliyetiyle ilgilidir. Patanjali der ki: Bedenini birka saat boyunca hareket ettirmeden sessizce oturabilirsen, var olma kabiliyetin artar. yi ama neden hareket ediyorsun? Birka saniye bile hareket etmeden oturamyorsun. Bedenin hareket etmeye balar. Bir yerlerinde kant hissedersin; bacaklarn uyuur; birok ey olmaya balar. Bunlar sadece hareket etmek iin birer bahanedir. Sen bir usta deilsin. Bedenine, imdi bir saatliine hareket etmeyeceim, diyemezsin. Bedenin derhal buna isyan edecektir. Seni hemen hareket etmeye, bir ey yapmaya zorlayacak ve bunun iin gerekeler gsterecektir. Hareket etmek zorundasn nk seni bir bcek srd. Baktnda o bcei bulamazsn. Sen bir varlk deil bir rpertisin srekli telal bir faaliyet. Patanjalinin durular, asanas, gerekte herhangi bir fizyolojik eitim tryle ilgili olmayp, varoluun hibir ey yapmadan, hibir hareket gstermeden, herhangi bir faaliyette bulunmadan, sadece olduun gibi kalarak var olmann isel eitimiyle ilgilidir. Olduun gibi kalmak, bir merkeze younlamana yardmc olacaktr. Bedenin seni ne kadar ok takip ediyorsa, iinde o denli byk bir varlk, daha gl bir varlk olacaktr. Ve unutma, beden hareket etmiyorsa, zihin de hareket edemez nk beden ve zihin iki ayr ey deildir. Onlar tek bir fenomenin iki kutuplardr. Beden ve zihin deilsin, beden-zihinsin. Kiiliin psikosomatiktir her ikisi beden-zihindir. Zihin bedenin en gze arpmayan blmdr. Ya da tam tersini, bedenin zihnin en gze batan paras olduunu syleyebilirsin. Nefes al veriin yaamn oluturduundan, Patanjali nce nefes al verilerinle balar ve alr. nce beden zerinde, daha sonra da varoluunun ikinci tabakas olan prana yani nefes al veriin zerinde alr. Daha sonra da dnceler zerinde almaya devam eder. Dorudan dncelerle balayan birok yntem vardr. Bu yntemler ok da mantkl ve bilimsel deildir, nk zerinde altn insann kkleri bedenindedir. O bir soma, bir bedendir. Bilimsel bir yaklamn bedenle balamas gerekmektedir. nce bedenin deimelidir. Bedenin deiirse, nefes al veriin de deitirilebilir. Nefes al veriin deitiinde, dncelerin deitirilebilir. Ve dncelerin deitiinde, sen de deitirilebilirsin. En gze arpan bedendir ve en gze arpmayan zihindir. Gze batmayandan balama, nk bu daha zor olacaktr. Belirsizdir, yakalayamazsn. Bedenle bala. Patanjali bu yzden beden durularyla balar. Gnlk yaamda tetikte olmadmz iin, zihinde belirli bir huzursuzluk hissettiinde, bununla balantl belirli bir beden duruuna sahip olduunu fark etmemi olabilirsin. fkeliysen rahat oturabiliyor musun? mknsz. fkeliysen, beden duruun deiir, dikkatli olduunda beden duruun deiir, uykulu olduunda beden duruun yine
40 -> 214
06.04.2012 23:33
deiir. Tamamen sessiz olduunda Buda gibi oturur, Buda gibi yrrsn. Buda gibi yrdnde, kalbinin iine karan belirli bir sessizlik hissedeceksin. Buda gibi yrynle sessiz bir kpr yaratlr. Bir Buda gibi bir aacn altna otur. Sadece otur, sadece bedeninle: Aniden nefes al veriinin deieceini greceksin daha rahat, daha uyumlu olacaktr. Nefes al veriin uyumlu ve rahatsa, zihninin de daha az gergin olduunu hissedeceksin. Daha az dnce, daha az bulut, daha fazla yer ve daha fazla gkyz olacaktr. eride ve darda bir sessizlik hissedeceksin, akp giden. te bu yzden Patanjalinin bilimsel olduunu sylyorum. Beden duruunu deitirmek istiyorsan, Patanjali sana yeme alkanlklarn deitirmeni syleyecek, nk her yeme alkanl gze arpmayan beden durular yaratr. Et yiyen biriysen, Buda gibi oturamazsn. Vejetaryen deilsin duruun farkl, vejetaryensen duruun farkl olacaktr, nk bedenin yediklerinle oluur. Bu bir rastlant deildir. Bedenine ne doldurursan, bedenin onu yanstacaktr. Bylece vejetaryenlik Patanjali iin ahlak bir klt deil, bilimsel bir yntemdir. Et yediinde sadece gda almakla kalmayp, etin alnd hayvann da iine girmesine izin veriyorsun. Et belirli bir bedenin, belirli bir igd kalbnn parasdr. Et, sadece birka saat nce bir hayvand ve bu et, hayvann btn izlenimlerini, hayvann btn alkanlklarn tar. Et yediinde, birok davrann bundan etkilenecektir. Hassas bir bnyeye sahipsen, baz eyleri ne zaman yesen, hemen baz deiikliklerin meydana geldiini fark edebilirsin. Alkol alrsn ve ayn kii olmaktan karsn, hemen yeni bir kiilik yerleiverir iine. Alkol kiilik yaratmaz, ama vcut seyrini deitirir; vcut kimyan deiir. Vcut kimyasnn deimesiyle birlikte zihin de seyrini deitirmek zorundadr ve zihin seyrini deitirdiinde, yeni bir kiilik gelip yerleir. Patanjali her ey hakknda not tuttuu iin bilimseldir gda, duru, uyuma tarz, sabah kalkma tarz, sabah ne zaman kalktn, ne zaman yattn. Her ey hakknda not tutar; bylece bedenin daha yce bir ey iin uygun hale gelir. Daha sonra nefes al veriin hakknda not tutar. zgn olduunda farkl bir nefes ritmin olur. Bunu bir yere not et. Dene; ok gzel bir deney yaayabilirsin. Ne zaman zlrsen, nefesine dikkat et ne zaman nefes alyorsun ve ne zaman nefes veriyorsun. Sadece bir yere not et. inden say: bir, iki, , drt, be bee kadar sayarsn ve nefes aln biter. Daha sonra saymaya devam edersin ona kadar gelirsin ve nefes veriin biter. ok titiz bir ekilde gzlemle ki, orann ren. Sonra ne zaman kendini mutlu hissedersen, hemen zgnlk ablonunu uygula, mutluluk annda yok olur gider. Tam tersi de dorudur. Ne zaman kendini mutlu hissedersen, nasl nefes alp verdiini bir kenara not et ve kendini ne zaman zgn hissedersen, bu ablonu dene. zgnln hemen yok olup gidecektir, nk zihin bir vakum iinde var olamaz. O bir sistemin iinde var olur ve nefes alp vermek zihin iin en derin sistemdir. Nefes alp vermek dnmektir. Nefes alp vermeyi durdurduun anda dnceler hemen durur. Bunu bir saniyeliine dene. Nefes alp vermeyi kes; dnme srecinde annda bir duraksama olacaktr. Sre kesilir. Dnmek, grnen nefes al veriin grnmeyen bir parasdr. Patanjali bilimseldir dediimde kastettiim buydu. O bir air deildir. Et yeme diyorsa, et
41 -> 214
06.04.2012 23:33
yemek iddet olduu iin sylemez. Hayr. Bunu syler, nk et yemek kendi kendini yok etmektir. iddetli olmamak gzeldir, diyen airler vardr. Patanjali, iddetli olmamak salkl olmak, iddetli olmamak bencil olmaktr, der. Bakasna kar efkat duymuyor, kendine kar efkat duyuyorsun. Patanjali, seninle ve dnmle ilgilenir. Ve olaylar sadece deiimi dnerek deitiremezsin, durumu sen yaratmak zorundasn. Sevgi dnyann her yerinde retildi, oysa hibir yerde sevgi yoktur, nk ona uygun bir durum yoktur. Et yiyorsan nasl sevebilirsin ki? Et yiyorsan, iddet de yan bandadr. Ve bylesine derin bir iddetle nasl sevebilirsin? Sevgin sahte olacaktr. Ya da belki de nefret etmenin bir biimidir. Patanjali sana sevmenin iyi olduunu anlatmaya almyor, sadece sevginin yeerebilecei durumu yaratmana yardmc olmaya alyor. Bu nedenle bilimsel olduunu sylyorum. Onu adm adm takip edersen, kendi iinde daha nce tasavvur edemediin, hayal edemediin birok iein atn greceksin. Onlar hayal bile edememisindir. Yiyeceklerini deitirirsen, beden duruunu deitirirsen, uyku dzenini deitirirsen, olaan alkanlklarn deitirirsen, iinde yeni bir kiinin meydana geldiini greceksin. Bundan sonra farkl deiimler mmkn olacaktr. Bir deiiklikten sonra baka bir deiiklik olas hale gelir. Adm adm daha fazla olanaklar alr. Bu nedenle Patanjalinin mantkl olduunu sylyorum. O mantkl bir felsefeci deil, o sadece mantkl ve pratik bir adamdr. Bylece bedende ne oluyorsa, zihinde de ayns oluyor ve tersine; zihinde ne oluyorsa, bedende de ayns oluyor. Beden hareket etmiyor ve bir durua varabiliyorsan; bedenine Sus! diyebiliyorsan, zihin de sessiz kalacaktr. Gerekte zihin hareket etmeye balar ve bedeni hareket ettirmeye alr, nk beden hareket ediyorsa, zihin de hareket edebilir. Hareket etmeyen bir bedende zihin de hareket edemez; hareket eden bir bedene ihtiya duyar. Beden hareket etmiyorsa, zihin de hareket etmiyordur; bir merkeze younlamsndr. Bu hareketsiz duru sadece fizyolojik bir eitim deil, bir merkeze younlama durumunun meydana gelebilecei ve iinde disipline edildiin bir durumu yaratmak iin kullanlr. Bir merkeze younlatnda, var olmann ne anlama geldiini bildiinde, artk renebilirsin, nk alakgnll olacaksndr. Artk teslim olabilirsin. Artk hibir sahte ego yakana yapmayacak, nk merkeze younlatnda btn egolarn sahte olduunu bileceksin. O zaman ban eebilirsin. te o zaman yeni bir disiplin domu olur. Bir mrit, gruha dahil olmayan, merkeze younlamaya ve kristalize olmaya alan, en azndan bunu deneyen; birey olmak, varln hissetmek ve kendi efendisi olmak iin aba gsteren, samimi bir aba gsteren aratrmacdr. Yogann disiplini seni kendi kendinin efendisi yapma abasndan oluur. u andaki halinle sadece birok arzunun klesisin. Birok efendin var ve sen de sadece bir klesin ve birok yne ekiliyorsun. Yoga, zihinsizlik halidir. Zihin szc burada her eyi kapsar egolarn, arzularn, umutlarn, felsefelerini, dinlerini, kutsal kitaplarn. Zihin bunlarn hepsini kapsar. Dnebilecein her ey zihindir. Bilinen her ey, bilinebilecek her ey, bilinecek her ey zihin dhilindedir. Zihnin durmas, bilinenin durmas, bilineceklerin durmas anlamna gelir. Bilinmeze bir atlaytr. Zihin yoksa bilinmeyenin iindesin. Yoga, bilinmeyene bir atlaytr. Aslnda bilinmeyen demek doru olmaz, daha ok bilinemeyen. Zihin nedir? Zihin orada ne yapar? Nedir? Genelde, zihnin kafamzn iinde maddesel bir
42 -> 214
06.04.2012 23:33
ey olduunu dnrz. Patanjali buna katlmyor, zihnin iini renen hi kimse de buna katlmayacaktr. Modern bilim de buna katlmyor. Zihin, kafamzn iinde maddesel bir ey deildir. Zihin sadece bir fonksiyon, sadece bir faaliyettir. Sen yryorsun ve ben yrdn sylyorum. Yryen nedir? Sen durduunda, yry nerde kalr? Sen oturduunda, yry nereye gitmi olur? Yrmek, maddesel bir ey deildir; bir faaliyettir. Bu nedenle sen otururken, hi kimse Yryn nereye braktn? Daha imdi yryordun; yleyse yryn nereye gitti? diye sormayacaktr. Glersin. Sonra da, Yry maddesel bir ey deildir, sadece bir faaliyettir. Ben yryebiliyorum. Yine yryebilirim ve durabilirim de. Bu bir faaliyettir. diyeceksin. Zihin de faaliyettir, ama zihin szc nedeniyle sanki maddesel bir ey varm gibi grnr. Buna zihinlemek demek daha doru olur tpk yrmek gibi. Zihin, zihinlemek demek, zihin dnmek demek. Zihin bir faaliyettir. Patanjalinin tanm yledir. Yoga, zihnin durmasdr. Zihin yoksa, Yogann iindesin demektir. Zihin varsa, Yogann iinde deilsin demektir. Bylece tm o durular yapabilirsin, ama zihnin almaya devam ederse, dnmeye devam edersen, Yogann iinde deilsin. Yoga, zihinsizlik durumudur. Herhangi bir durua gerek kalmadan, zihinsiz olabiliyorsan, mkemmel bir Yogi olmusundur. Birok kii, bunu herhangi bir duru yapmadan baarmtr ve birou birok kez durular yaptklar halde, bunu baaramamlardr. Anlalmas gereken temel nokta udur: dnme faaliyeti yoksa, oradasn. Zihin faaliyeti yoksa, dncelerin yok olup gitmise, ki yok olup gittiklerinde sadece birer bulut gibidirler, varln, tpk gkyz gibi, ortaya kar. Aslnda daima oradadr sadece bulutlarla, dncelerle kaplanmtr. Patanjali der ki: Sadece bak! Zihnini brak gitsin, brak zihnin ne yaparsa yapsn. Sadece bak. Mdahale etme. Sen sadece bir ahit ol, ilgisi olmayan bir seyirci, sanki zihin sana ait deilmi gibi, sanki seni ilgilendirmiyormu, sanki senin iin deilmi gibi. Hi zerine alnma! Sadece bak ve brak zihnin usun gitsin. Zihnin, gemiin devinirlii yznden, daima akp gitmesine yardmc olduun iin akp gider. Faaliyetin kendi momenti vardr, o yzden akar. Sen ibirlii yapma. Sadece seyret ve brak zihnin akp gitsin. Birok kez, belki milyonlarca kez ibirlii yapmsndr, ona yardmc olmusundur, ona kendi enerjini vermisindir. Nehir ksa bir sre iin akacaktr. birlii yapmadn, sadece ilgisizce seyrettiin takdirde Budann buna takt isim kaytszdr, upeksha: Hi ilgi gstermeden bakmak, sadece bakmak, hibir ekilde hibir ey yapmamak zihnin bir sreliine akacak ve kendiliinden duracaktr. Devinirlii kaybolduunda, enerji akp gittiinde, zihin duracaktr. Zihin durduunda, Yogann iindesin. O disipline erimisin. Zihninle kendini zdeletirmeden, yarglamadan, takdir etmeden, ayplamadan, seim yapmadan, sadece bakabiliyorsan sadece bakarsn ve zihin akp gider ve zihnin kendi kendine durduu bir zaman gelir.
43 -> 214
06.04.2012 23:33
Zihin yoksa, tanklnla ba baa kalrsn. O zaman bir tank olursun. O zaman bir yapc deilsin, bir dnr deilsin. Sadece ve sadece bir varlksn, saf varlk, varln en saf. O zaman tanklk kendi iinde kurulur.
Olgunluk : Sevgi Art Farkndalk Eittir Varlk

Sevgi manevi geliim iin bir zorunluluktur. Ve buna ilaveten sevgi bir ayna gibi ilev grr. Seni seven bir insann gzlerinde kendi yzne bakmadn srece kim olduunu bilmen ok zordur. Tpk fiziksel yzn grmek iin aynaya bakmak zorunda olduun gibi, manevi yzn grmek iin de sevgi aynasna bakmak zorundasn. Sevgi manevi bir aynadr. O seni besler, seni btnler, seni isel yolculua hazr hale sokar, sana hakiki yzn hatrlatr. Derin sevgi anlarnda yansmalar halinde geliyor bile olsa hakiki yzn anlk grntleri vardr. Tpk bir dolunay gecesi Ayn glde, dingin bir glde yansmasn grmen gibi, ayn ekilde sevgi de bir gl gibi ilev grr. Glde yansyan Ay gerek Ay arayn balangcdr. Glde yansyan Ay hi grmemi olsaydn hakiki Ay hi aramayabilirdin. Tekrar tekrar Ay aramaya gle gideceksin nk balangta gerek Ayn orada olduunu; gln dibinde, aalarda bir yerlerde olduunu dneceksin. Defalarca dalacaksn ve yukar bo ellerle kacaksn; Ay orada bulamayacaksn. Sonra bir gn belki de bu Ayn sadece bir yansma olduu aklna gelecek. Bu muhteem bir kavraytr; ancak o zaman yukar doru bakabilirsin. ayet bu bir yansmaysa o zaman Ay nerede? O tam zt ynne bakman gereken bir yansmadr. Yansma gln derinlerindeydi; gereiyse gln zerinde bir yerde olmak zorunda. lk kez yukar doru bakarsn ve yolculuk balamtr. Sevgi sana meditasyonun anlk grntlerini, Ayn gldeki yansmalarn sunar; onlar yansmalar olduundan Ayn kendisi deildir. O nedenle sevgi hibir zaman seni tatmin etmez. Aslnda, sevgi seni giderek daha ok tatminsiz, honutsuz yapacaktr. Sevgi giderek daha da ok sana neyin mmkn olduunu fark ettirir ama maln kendisini sana teslim etmez. O seni hayal krklna uratr ve yalnzca derin hayal krkl halinde kendi varlna dnmen mmkndr. Yalnzca sevgililer meditasyonun keyfini bilirler. Hi sevmemi olanlar ve sevgide hi hayal krkl yaamam olanlar, Ay ararken sevgi glne hi dalmam ve hi hayal krklna uramam olanlar gkteki gerek Aya hi bakmayacaklar. Onun farkna hi varmayacaklar. Seven kiinin eninde sonunda dindar olmas kanlmazdr. Ancak sevmeyen kii rnein, kimseyi sevemeyen, sadece gc seven politikac hibir zaman dindar olmayacaktr. Yahut paraya taknts olan kii sadece paray seven kii, yalnzca bir tek sevgi, para sevgisini bilen kii hibir zaman dindar olmayacaktr. Pek ok nedenden onun iin bu ok zor olacaktr. Paraya sahip olunabilir; paray eline alp ona sahip olabilirsin. Paraya sahip olmak kolaydr, bir sevgiliye sahip olmaksa zordur; hatta imknszdr. Sahip olmaya alacaksn ama yaayan bir kiiye nasl sahip olabilirsin? Yaayan kii her frsatta direnecektir, en azndan mcadele edecektir. Hi kimse zgrln yitirmek istemez.
44 -> 214
06.04.2012 23:33
Sevgi zgrlk kadar deerli deildir. Sevgi muhteem bir deerdir ama zgrlkten yksekte deildir. O yzden kii seviyor olmay ister ama sevgi tarafndan hapsedilmek istemez. Bu nedenle er ya da ge hayallerinin yklm olduunu hissedersin. Sahip olmaya alrsn ve ne kadar sahip olmaya alrsan sevgi de o kadar imknszlar ve dieri senden giderek daha ok uzaklamaya balar. Ne kadar az sahip olursan, dierine o kadar yakn hissedersin. Eer hi sahip olmazsan, eer klar arasnda akmakta olan bir zgrlk varsa muhteem bir ak vardr. Her eyden nce, bir insana sahip olma abas baarsz olmaya mahkmdur. Bu baarszln ierisinde kendine doru savrulacaksn. kincisi, bir kimseye sahip olmamay renmisen, zgrln sevgiden daha yksek bir deer, sevgiden ok ok daha stn bir deer olduunu renmisen, er ya da ge zgrln seni kendine getirdiini greceksin, zgrlk senin farkndaln, meditasyonun haline gelecek. zgrlk meditasyonun dier yzdr. Ya zgrlkle bala ve farknda olacaksn ya da farkndalkla bala ve zgrleeceksin. Birlikte hareket ederler. Sevgi alttan alta bir eit kleliktir ama gerekli bir deneyimdir, olgunluk iin ok gereklidir. Margery Williamsn gzel kitab The Velveteen Rabbitte (Pel Tavan) sevgi yoluyla gerek olmann ok gzel bir tanmlamas vardr. Tavan bir gn Gerek nedir? diye sordu. inde vzldayan bir eylerin ve bir tutamacnn olmas anlamna m gelir? Gerek senin neyden yapldn deildir. dedi Zayf At. O senin bana gelen bir eydir. Bir ocuk seni ok, ok uzun zamandr sevdiinde, yalnzca oynamak deil ama gerekten sevdiinde, o zaman Gerek olursun. Canm yanar m? diye sordu Tavan. Bazen. dedi Zayf At, her zaman drst olduu iin. Gerek olduunda cannn yanmasn umursamazsn. Hepsi bir anda olup dayanlmaz bir hal mi alr, yoksa azar azar m olur? diye sordu. Hepsi bir anda olmaz. dedi Zayf At. O hale gelirsin. Uzun zaman alr. Bu yzden kolayca krlan ya da keskin kenarlar olan veya dikkatlice korunmas gereken insanlarn bana sklkla gelmez. Genellikle Gerek olana kadar tylerinin ou sevilirken yolunmu ve gzlerin dm ve balant yerlerin gevemi olur, ok pejmrde bir hal alm olursun. Ancak bunlarn hibir nemi yoktur nk bir kez Gerek olduunda sadece anlayamayan insanlarn haricinde irkin olamazsn. Bir kez Gerek oldun mu bir daha sahte olamazsn. O sonsuza dek srer. Sevgi seni gerek yapar; aksi takdirde sadece bir fantezi, iinde madde olmayan bir hayal olarak kalrsn. Sevgi sana maddeyi verir, sevgi sana btnlk verir, sevgi seni znle bir yapar. Ancak bu, yolun sadece yarsdr; dier yars meditasyonda, farkndalkta tamamlanmaldr. Fakat sevgi seni dier yarya hazrlar. Sevgi balangtaki yardr ve farkndalk ise sondaki yardr. Bu ikisinin arasnda Tanrya eriirsin. Sevgi ve farkndalk arasnda, bu iki yaka arasnda varln rma akar. Sevgiden kama. Tm aclaryla onun iinden ge. Evet, actr ama ksan umursamazsn.
45 -> 214
06.04.2012 23:33
Aslnda tm bu aclar seni glendirir. Bazen gerekten ok kt, berbat bir ekilde cann yanar ama tm bu yaralar seni kkrtmak iin, sana meydan okumak iin, seni daha az uyur halde tutmak iin gereklidir. Tm bu tehlikeli durumlar seni tetikte tutmak iin gereklidir. Sevgi zemini hazrlar ve meditasyon tohumu ise sevgi topranda ve sadece sevgi topranda byyebilir. O yzdendir ki, korku yznden dnyadan kaan kiiler hibir zaman meditasyonu bulamazlar. Himalaya maaralarnda hayatlar boyunca birlikte oturabilirler; meditasyonu bulamayacaklar. Bu imknszdr; onu kazanamadlar. lk olarak dnyada onu kazanmalsn; nce zemini hazrlamalsn. Ve zemini hazrlayan ise sadece sevgidir. O nedenle ben dnyadan vazgemende srarc deilim. Onun iinde ol, onun meydan okumalarn kabul et, onun tehlikelerini, aclarn, yaralarn kabullen. inden ge. Ondan kama, kestirme bir yol aramaya alma nk yle bir ey yok. Bu bir mcadele, etin bir ey, yoku yukar doru bir grev ama kii byle byle zirveye ular. Ve bu, zirveye bir helikopterle braklm olmaktan ok daha fazla, ok ok daha fazla zevk verir nk o zaman oraya gelimemi olarak ulamsndr; ondan zevk almayacaksn. Aradaki fark bir dn. Evereste ulamak iin ok sk alrsn. O ok tehlikelidir; yolda lmek iin her trl olaslk vardr, zirveye hibir zaman ulaamamann bin bir trl olasl, tehlikeleri, rizikolar vardr. Her admda lm seni bekliyor, baarl olmaktan ok yenilgiye uramann pek ok olasl ve bir sr tuzak. Yz olasln iinde varabilme olasl sadece bir tane. Fakat zirveye yaklatka iinde ykselen zevk oalyor. Ruhun ykseklerde uuyor. Onu sen kazandn, o bedava deil. Ve ona daha ok dedike, ondan daha ok zevk alacaksn. O zaman hayal et; bir helikopterden zirveye braklabilirdin. Zirvede duracaktn ve ok aptal, salak grnecektin; orada ne yapyorsun yle? Be dakika iinde iin bitecekti, Tamamdr, onu grdm! Pek bir ey yok burada! diyecektin. Yolculuk hedefi yaratr. Hedef yolculuun sonunda bir yerde oturmuyor, yolculuk her admnda onu yaratyor. Yolculuun kendisi hedeftir. Yolculuk ve hedef birbirinden ayr deil, onlar iki ayr ey deil. Son tm yola yaylm durumda; tm aralar sonu iinde barndryor. O nedenle hibir zaman yaama, canl olma, sorumlu olma, kendini adama, ilgili olma frsatlarnn hibirini karma. Bir korkak olma. Yaamla yzle, onunla karla. Ve yava yava iinde bir eyler kristalize olacak. Evet bu zaman alr. Zayf At hakl: Genellikle Gerek olana kadar tylerinin ou sevilirken yolunmu ve gzlerin dm ve balant yerlerin gevemi olur, ok pejmrde bir hal alm olursun. Ancak bunlarn hibir nemi yoktur nk bir kez Gerek olduunda irkin olamazsn. Sadece anlayamayan insanlar haricinde... Bir kez Gerek oldun mu bir daha sahte olamazsn. O sonsuza dek srer. O sonsuzdur. Ancak, kii onu kazanmaldr. Tekrarlayaym: Hayatta hibir eyi bedava elde edemezsin. Ve ayet elde edersen de ie yaramaz. demelisin ve ne kadar ok dersen ondan o kadar ok yararlanrsn. Eer tm yaamn sevgi iin riske edersen, elde ettiin ey muhteem olacaktr. Sevgi seni kendine dndrr; sana biraz meditasyon yansmas verecektir. lk meditasyon anlar sevgide gerekleir. Ve o zaman bu enstantanelere, sadece enstantanelere de deil, o deneyimlere ulamak iin iinde muhteem bir arzu ykselir, bylece o hallerde sonsuza ve sonsuza dek yaayabilirsin. Sevgi sana meditasyonu tattrr.
46 -> 214
06.04.2012 23:33
Sevgi dolu, orgazmik bir deneyim samadhinin, sonsuz mutluluun ilk deneyimidir. O seni daha ok susatr. Artk neyin mmkn olduunu biliyorsun ve artk sradan olanla tatmin olamazsn. Kutsal olan iine nfuz etti, kutsal olan kalbine ulat. Tanr kalbine dokundu, sen de bu dokunuu hissettin. Artk sonsuza dek bu ann iinde yaamak istersin, bu ann senin tm yaamn olmasn istersin. yle de olur ve yle olmad srece insan doyuma ulamadan kalr. Bir taraftan sevgi sana muhteem keyifler sunacak ve dier taraftan da sana hi bitmeyen mutluluk iin bir susamlk bahedecek.
Altn Gelecek : teki Dnyaya Alan Kap Usta

Bir keresinde Katmanduda size mridin ustaya duyduu ihtiyac sormutum. Sonra da ustann da mride ihtiyac olup olmadn sormutum ve siz zerime, gzyalaryla karladm, bilinmez bir iein yaprak- lar gibi szckler yadrmtnz. Ltfen bize ustann mride duyduu ihtiyatan sz edebilir misiniz? Siz varoluun bizim zlemimizi giderdii cisimsiz cisim deil misiniz? Biz de bir ekilde sizin gdanz, besininiz deil miyiz? Katmanduda soruna yant olarak neler sylediimi hatrlamyorum. Ben hibir zaman sylediim hibir eyi hatrlamam. Bunun sayesinde sorumluluum sryor. Bir eyi tekrar edemem nk hatrlamyorumdur. Ben yalnzca u anda sorulmu olan soruya ve onu sorana yant verebilirim. Katmanduyla u an arasnda ne sen ayn sen, ne de ben ayn ben olarak kaldk. Ve Ganj nehrinden ne sular akp geti, demek ki her trl tekrar daima zamann gerisinde kalr. Her trl tekrar ldr, canl deil. Tm insanln yalnzca yayormu rol yapp aslnda derinlerde l olmasnn nedeni de budur; yant vermenin dilini unutmutur. Yalnzca tepki vermenin dilini bilir. Hafzaya gre davranr. Ann farkndalna, u an ve buraya gre davranmaz. Gemile doludur. Dnyadaki milyonlarca insan iin imdiki zaman yoktur. Milyonlarca insan imdinin tadn bilmeden yaarlar. Ve gemile dolu olduunda bir mezarla dnrsn. Gemi ne kadar gzel olursa olsun yine de ldr. Ve dans edemedii, ark syleyemedii, soluk alamad srece gzelliin bir anlam yoktur. Ben buradaym, sen buradasn yleyse Katmanduyu buraya tamak niye? Sen aslnda ayn yant yeniden duymak istiyorsun ama bu imknsz Sarjano. Beni balaman lazm nk sylediklerimin tek bir kelimesini bile hatrlamyorum. Katmandu benim iin en uzaktaki yldzlar kadar uzakta, sanki baka bir hayatta yaanm gibi. Biz hala hayattayken zamann boa harcamak niye? Yeni bir soru sorabilir ve yeni bir yant alabilirsin. Yenisi daha taze, daha iyi olacaktr. Yenisi daha olgun olacaktr. Ama insanlar gemite yaamak zere yaamaya alktr. Bu neredeyse onlarn doas haline gelmitir. Onlar mezarlarndan darya srkleyip, Henz lmedin. Soluk al, hl yayorsun! demek ok gtr.
47 -> 214
06.04.2012 23:33
Yal, Musevi bir adam karsna bir hediye almak zere bir kuyumcuya girdi. Bu ne kadar? diye sordu satcya, gm bir ha iaret ederek. Alt yz dolar efendim. diye yant verdi satc. Gzel. dedi adam. Peki zerindeki akrobat olmadan ne kadara olur? nsanlar gemii ne unutabilir ne de balayabilir. ki bin yl gemi olsa da sa hl Musevi zihniyetince kabul edilebilir deildir. ki bin yl boyunca tek bir Musevi bile sann armha gerilmesinden pimanlk duyup, onu kendisinin de bir paras olduu bir su eylemi olarak kabul etmemitir. Musevilerin kitabnda sayla ilgili tek bir satr bile olmay artcdr. Bu ylesine deersiz bir mevzudur. Bizim yaama kar yaklammz da ite byledir. Ustann mride duyduu ihtiya ve bunun tam tersi nedir, diye soruyorsun. Bu sorunun sktrlm hali yledir: Ak k olanda m yoksa k olunanda m varolur? Yoksa ak ikisinin uyumunda mdr? Yalnzca ben veya senin olmad o ender anlarda ak iek aar. O ne kta ne de k olunanda deil, ikisinin arasndaki ayrmn kayboluunda varolur. Tm klarn hayal krklna uramalar da bundandr nk organik olarak bir saniyeden uzun bir sre bir olarak kalamazlar. Kk bir ey olur ve ayrm geri dner; orada beklemektedir. Eer yirmi drt saat iinde yirmi drt saniyeliine organik bir birlik ve uyum yakalayabiliyorsanz, kendinizi son derece kutsanm ve mthi derecede zengin hissetmeniz gerekir. Usta ve mridi arasndaki durum da ayndr. Mridin ustadan ayr olduunu unuttuu, ustann iinde eridii ve onunla birletii o sessizlik ve birlik anlarnda aktan daha yce, aktan ve birliktelikten daha derin bir ey varolur. Usta zaten varolula birlemitir. Ustayla birletiinde aslnda varoluun kendisiyle birlemi olursun. Usta yalnzca bir kap grevi grr, kap yalnzca bir boluktur ve onun iinden geersin. Usta teki dnyaya alan bir kapdr. Ve bu teki dnya organik bir birlik iinde, birleme, usta ve mridin birbirinin iinde erimesi iinde varolur. Bu akn en yce biimidir. Bu en byk dua, en derin kran, ve insan bilincinin yaayabilecei en esrik deneyimdir. Usta tek banayken bir eyi eksiktir; hibir nehrin iine akmad bir okyanus gibidir. Mrit ise usta olmakszn hi kimse deildir. Ustayla ise tm varolua dnr. kisi de birliktelikleri sayesinde tamamlanrlar. Ve bu birliktelik bedene veya zihne deil de iinde zihinden te olana zg olduu iin ona eriip asla kaybetmemek mmkndr. Ak her zaman inili kl, bir an neeliyken, bir sonraki anda hznldr. Oysa bizim sz ettiimiz ak iki ruhun, iki varln arasndaki ak yalnzca balar, asla sona ermez. Ustalar genelde bu sylediimi kabul etmezler ama bunu kabul etmemeleri, drst olmadklar anlamna gelir. Ve drst deillerse, nasl usta olabilirler? Ustalar hibir eye ihtiyalar yokmu, size, sizin gzlerinize, kalp atnza, aknza, sizin
48 -> 214
06.04.2012 23:33
birlemenize ve bulumanza ihtiyalar yokmu gibi davranyorlar. Bu bencilce bir tavr. Ve her kim hibir eye ihtiyac yokmu gibi davranrsa o bir usta deil, yalnzca retmendir. Onun kendisinin de mrit olmaya ihtiyac vardr. Bir ok gzel hakikati iitmi ama kendi adna hibir ey yaamamtr. Gerek bir usta, kendi drstlnden, tevazusundan tr, her trl ihtiyacn tesinde olmadn kabul eder. Elbette onun ihtiyalar son derece manevi ihtiyalardr. O paylaamazsa yaayamaz. O ekilde varolmas bile imknszdr nk uykuda olan insanlar uyandrmad, sefalet iinde olan insanlar danseden gllere evirmedii takdirde varl tm anlamn yitirir. Onlarn doyuma ulamas sayesinde o tekrar tekrar aydnlanacaktr. Onun aydnlanmas kazara olmamtr: Gerek usta her an srekli olarak aydnlanmaktadr. Onun aydnlanmas bir gelime, ebedi bir geliim srecidir; yoksa dnya ok daha yoksul olurdu ... ki zaten yoksuldur. Eer Gautam Budann hibireye ihtiyac olmasayd 42 yl boyunca her yeri dolamak, anlayamayacaklarn ok iyi bildii halde insanlarla konumak, ok zorlu bir grev olurdu. Bunu neden yapmtr? nk aresizdir, yapmak zorundadr. Bu kendi aydnlanmasnn znden gelen bir davrant. nceden, zlemini duyduu ey aydnlanmakken, artk tm dnyay aydnlatmann zlemini duyuyordu.
Sezgi : Yokluktan Varla kan Bir Srama Sezgi

Sezgi herhangi bir araca ihtiya duymadan dolar. O yzden bir sramadr; o yzden bir zplamadr. Bir noktadan bir baka noktaya arada herhangi bir balant olmakszn srar. Eer ben sana adm adm gelirsem bu bir srama deildir. Ancak eer sana herhangi bir adm atmadan gelirsem sram olurum. Gerek bir srama ise daha derindir. Bu A noktasnda varolan bir eyin, sonra B noktasnda varolmas ve ikisinin arasnda varlnn bulunmamas demektir. Gerek sray budur. Sezgi bir sramadr. Sana adm adm gelen bir ey deildir. Sana gelen deil, sana olan bir eydir. Herhangi bir kayna olmayan ve etrafnda herhangi bir delil yaratmayan bir olu. Bu ani olu sezgidir. Eer ani olmasa, daha nce yaananlarla balantl olsa, o zaman muhakemenle bir yol kefedebilirsin. Bu zaman alr ancak yaplabilir. Muhakemen, onu idrak etme, anlama ve kontrol etme kapasitesine sahiptir. O zaman bir gn, tpk radyo ya da televizyon gibi sezgi alcs bir cihaz gelitirilebilir. Eer sezgi n ya da dalgalarla gelseydi onlar tespit edecek bir cihaz yapabilirdik. Ancak hibir cihaz sezgiyi alglayamaz, nk bir dalga olgusuna sahip deildir. Zaten bir olgu da deildir. Sadece yokluktan varla kan bir sramadr. Sezgi tamamen budur. O yzden de muhakeme onu inkr eder. Muhakeme onunla karlama kapasitesine sahip olmad iin onu yok sayar. Muhakeme sadece nedensellik ve etkinlie blnebilen olgularla karlaabilir.
06.04.2012 23:33
49 -> 214
Muhakemeye gre sadece iki varlk boyutu bulunur, bilinen ve bilinmeyen. Bilinmeyen, u anda bilinmemesine ramen bir gn bilinecek eyleri kapsar. Ancak mistisizm boyut olduunu syler: Bilinen, bilinmeyen ve bilinemeyecek olan. Bilinemeyecek olanla mistik, bilinmesi mmkn olmayan eyleri ifade eder. Aklmz bilinen ve bilinmeyenle ilgilidir, bilinemeyenle deil. Sezgi ise bilinemeyenle, yani bilinmesi mmkn olmayanla alr. Belli bir zamandan sonra bilinecek bir ey deildir. Bilinemezlik onun temel niteliidir. Burada sz konusu olan cihazlarnn yeterince hassas olmamas, mantnn yetmemesi ya da matematiinin yeterince gelimemi olmamas deildir. Bilinemeyenin temel nitelii, bilinemezliktir. Her zaman bilinmeyen olarak varolacaktr. Sezginin boyutu ite budur. Bilinemeyenden bir eyi hissettiin zaman bu bir sramadr, herhangi bir ba ya da yol yoktur. Bir noktadan dierine gei yoktur. Bunu kavramak imkansz grnr. O yzden sana, bunu hissedebilir ama anlayamazsn dediim zaman, bu tip eyler sylediim zaman, aslnda samaladm ok iyi biliyorum. Samalk duyularmz tarafndan anlayamadmz eylerdir ve zihnimiz de bir duyudur. En arka planda kalan duyumuz. Sezgi mmkndr nk bilinemeyen vardr. Bilim bunun varln reddeder nk onun iin sadece tek bir ayrm vardr, bilinen ve bilinmeyen. Eer bir Tanr varsa, onu laboratuvar almalaryla kefederiz. Eer varsa, bilim onu kefeder der. Dier taraftan bir mistik ise ne yaparsanz yapn, varln temelinde bulunan bir ey bilinemeyen, bir gizem olarak kalacaktr der. Eer mistikler hakl deilse, bilim hayatn tm anlamn yok edecektir. Eer bir gizem yoksa, hayatn btn anlam ve btn gzellii yok olur. Bilinemeyen bir gzelliktir; bir anlam, bir ilham, bir ama. Bilinemeyen sayesinde hayatn bir anlam vardr. Her ey bilindii zaman hibir heyecan kalmaz, bkar ve sklrsn. Bunun srr bilinemeyendir; hayatn kendisidir. unu syleyeceim: Muhakeme yrtme olgusu, bilinmeyeni renme abasdr. Sezgi ise bilinemeyenin bir olgusudur. Bilinemeyene ulamak mmkn, ancak aklamak mmkn deildir. Hissetmek mmkndr, aklamak deildir. Sen aklamaya altka muhakeme duvar daha da ykselir, o yzden alma. Brak muhakeme kendi sahasnda alsn. Bu arada daha derin boyutlar olduunu sakn unutma. Muhakemenin anlayamayaca daha derin nedenler var. Muhakemenin kavrayamayaca daha yksek nedenler.
Farkndalk : Tek Gnah Farknda Olmamak

Heraklit insann en derin sorununa parmak basar; bu da, uyankken bile derin uykuda olduudur.
50 -> 214
06.04.2012 23:33
Uyurken uyursun ama uyankken de uyursun. Bunun anlam nedir? nk Buda bunu syler, sa bunu syler, Heraklit bunu syler. Uyank gibi grnyorsun ama bu sadece grntdr; iinin derinliklerinde uyku devam etmekte. u an dahi iinde rya grmektesin. Bin bir tane dnce akp gitmekte ve sen ne olduunun bilincinde bile deilsin, ne yaptnn farknda deilsin, kim olduunun farknda deilsin. nsanlarn uykusunda yapt ekilde davranyorsun. Uykusunda dolanp, unu-bunu yapp tekrar uykusuna dnen birilerini duymu olmalsn. Uyurgezerlik denilen hastalk vardr. Baz insanlar gece yataklarndan kalkarlar; gzleri aktr, hareket edebilirler. Dolaabilirler, kapy bulabilirler. Mutfaa gidip bir ey yiyecekler; geri dnp yataa girecekler. Ve sabah onlara sorarsan gece hakknda hibir ey bilmezler. En fazla hatrlamaya altklarnda, o gece uyanp mutfaa gittiklerini ryada grdklerini syleyeceklerdir. Ama her eyden nce o bir ryayd; onu bile hatrlamak ok zordur. Pek ok su ilemi insan; pek ok katil mahkeme esnasnda byle bir eyi yaptklarn hatrlamadklarn ve hatta neden bahsedildiini dahi bilmediklerini syler. Mahkemeyi kandrmaya almamaktalar, hayr. Artk psikanalistler onlarn kandrmaya almadklarn bulguladlar, onlar yalan sylemiyor, tamamen doru sylyorlar. Cinayeti ilediler ok derin uykudayken ilediler ryadaym gibi. Bu uyku normal olandan daha derindir. Bu uyku sarholuk gibidir: Biraz hareket edebilirsin, biraz bir eyler yapabilirsin, birazck farknda da olabilirsin ama krktk sarhosun. Gerekten ne olduunu bilmiyorsun. Gemiinde neler yaptn? Ayn ekilde yeniden anmsayabilir misin onu, neden yaptn, ne yaptn? Sana ne oldu? O olurken uyank mydn? Neden olduunu bilmeden k oluyorsun; neden olduunu bilmeden kzyorsun. Bahaneler buluyorsun elbette; yaptn her eyi mantkl hale sokuyorsun ama mantkl olmak farkndalk deildir. Farkndalk, anda olan her eyin tam bir bilinlilikle gerekleiyor olmas anlamna gelir; sen orada mevcutsun. Kzgnlk gerekleirken sen orada mevcut olursan kzgnlk oluamaz. O sadece sen derin uykudayken gerekleebilir. Sen orada olursan varlnda hemen bir dnm olmaya balar nk sen oradaysan, farkndaysan pek ok ey mmkn deildir. Gnah denilen tm eyler sen farkndaysan mmkn deildir. Dolaysyla gerekte sadece tek bir gnah vardr o da farknda olmamaktr. ngilizcesi sin olan gnah szcnn orijinali karmak anlamna gelir. Yanl bir ey yapmak anlamna gelmez; karmak, orada olmamak anlamna gelir. Sin szcnn branicedeki kk miss (karmak) anlamna gelir. Bu baz ngilizce szcklerde geer: misconduct, (zina, ahlakszlk, grevi ktye kullanmak) misbehavior (terbiyesizlik, kt davran) Karmak, orada olmamak demektir, bir eyi kendini tam vermeden yapmaktr; tek gnah budur. Ya tek erdem? Bir ey yaparken tamamyla dikkatlisin; Gurdjieffin kendini-anmsamak dedii ey, Budann doru ekilde dikkatli dedii ey, Krishnamurtinin farkndalk dedii ey, Kabirin surati dedii ey budur. Hibir eyi deitirmeye ihtiyacn yok ve deitirmeye alsan da zaten yapamazsn. Kendinde pek ok eyi deitirmeye alp duruyorsun. Baarl oldun mu? Ka sefer tekrar kzgn olmamaya karar verdin? Kararna ne oldu? Zaman geldiinde tekrar ayn tuzaktasn: Kzarsn ve kzgnlk gittiinde tekrar pimanlk duyarsn. Bu bir ksrdngye dnt: Kzyorsun ve sonra piman oluyorsun ve sonra da tekrar ayn eyi yapmaya hazrsn. Unutma, pimanlk duyarken dahi orada deilsin, pimanlk da gnahn paras. Bu nedenle hibir ey olmaz. Denemeye ve denemeye devam eder durursun, pek ok kararlar alrsn ve
51 -> 214
06.04.2012 23:33
yeminler edersin ama hibir ey olmaz; sen ayn kalrsn. Doduun zamankiyle tamamen aynsn, kck bir deiiklik dahi gereklemedi sende. Denemedin deil, yeterince denemedin deil; denedin ve denedin ve denedin. Baaramazsn nk bunun gayret etmekle bir alakas yok. Daha ok aba yardmc olmaz. abayla deil, dikkatli olmakla ilgisi var. Dikkatli olursan pek ok ey senin onlar brakmana gerek kalmadan gider. Farkndalkta belli eyler mmkn olmaz. Ve bu benim tanmlamamdr, baka bir kriter de yoktur. Eer farkndaysan aka demezsin; bu durumda aka dmek bir gnahtr. Ak olursun ama bu d gibi olmaz, ykselmek gibi olur. Neden aka dmek terimini kullanrz? O dmektir; ykselmezsin, dersin. Farknda olursan dmek mmkn olmaz, kken bile. mknszdr; yalnzca imknsz. Ve akta ykselmek aka dmekten tamamyla farkl bir olgudur. Aka dmek bir rya halidir. Bu nedenle k insanlar dierlerine nazaran daha fazla uykudadr, sarhotur, rya alemindedir; bunu gzlerinden anlayabilirsin. Bunu gzlerinden anlayabilirsin nk gzleri uykuludur. Akta ykselen insanlar tamamen farkldr. Onlarn artk ryada olmadklarn grebilirsin, onlar hakikatle yzleirler ve onun araclyla geliirler. Aka derek bir ocuk olarak kalrsn; akta ykselerek olgunlarsn. Ve yava yava ak bir iliki olmaktansa varlnn bir paras haline gelir. O zaman onu sevmek ve bunu sevmemek yoktur, hayr; sevgisin sadece. Yaknna gelenler kim olursa olsun onlarla paylarsn. Ne olursa olsun sevgini verirsin ona. Bir taa dokunursun ve ona sanki sevdiinin bedenini okar gibi dokunursun. Aaca bakarsn ve sanki sevgilinin yzne bakyormusun gibi bakarsn. Bu bir varolu ekli haline gelir. Sevmiyorsun; artk sen sevgisin. Bu ykselmektir, dmek deil. Onun araclyla ykselirsen ak gzeldir ve ak onun araclyla dersen kirli ve irkin hale gelir. Ve er ya da ge onun zehirli olduunun kantlarn greceksin. Klelik haline gelir. Ona yakalanm durumdasn, zgrln ezilmi durumda. Kanatlarn kesilmitir; artk zgr deilsindir. Aka derek bir mlkiyete dnrsn; sahip olursun ve birisinin de sana sahip olmasna izin verirsin. Bir nesneye dnrsn ve aka dtn dier kiiyi de bir nesneye dntrmeye alrsn. Bir kar-kocaya bak: Her ikisi de birer nesneye benzemilerdir, artk birer kii deillerdir. Her ikisi de birbirine sahip olmaya alyorlar. Sadece nesnelere sahip olunabilir, kiilere asla! Bir kimseye nasl sahip olabilirsin? Nasl bir insan basklarsn? Nasl bir kimseyi bir mlkiyete dntrebilirsin? mknsz! Ama koca karsna sahip olmaya alyor; kars da ayn ey iin urayor. O zaman arpma vardr, birbirlerine dman oluverirler. O zaman birbirleri iin lmcl hale gelirler. Nasreddin Hoca mezarln mdrlne gitti ve mdre ikyette bulundu: ok iyi biliyorum ki eimin mezar bu mezarlkta ama bir trl bulamyorum. Mdr kaytlar at ve, Einizin ismi neydi? diye sordu. Nasreddin Hoca da: Bayan Nasreddin Hoca, dedi. Mdr kaytlarna bakt ve, Bayan Nasreddin Hoca yok ama bir Nasreddin Hoca var. zr dileriz galiba kaytlarda bir karklk olmu. dedi. Nasreddin Hoca: Yanllk falan yok. Nasreddin Hocann mezar nerede? nk her ey benim adma yaplmtr.
52 -> 214
06.04.2012 23:33
Karsnn mezar bile! Sahiplenmek... Herkes sevdiine, sevgilisine sahip olmaya alyor. Artk bu ak deildir. Aslnda birisine sahip olduunda ondan nefret edersin, onu yok edersin, onu ldrrsn: Ak zgrlk vermelidir; ak zgrlktr. Ak sevileni ok, daha ok zgrletirecektir, ak kanatlar takacaktr ve ak sonsuz gkyzn aacaktr. O bir hapishane, hcre haline gelemez. Ama bu ak sen bilmiyorsun nk sadece sen farkndaysan gerekleir; akn bu nitelii sadece sen farknda olduunda gelir. Sen gnah olan bir ak biliyorsun nk uykudan kmadr o. Ve bu yaptn her ey iin byledir. yi bir ey yapmaya alsan bile zarar verirsin. yilikseverlere bak: Onlar her zaman zarar verirler, onlar dnyadaki en zararl insanlardr. Sosyal reformcular, szde devrimciler; bunlar en zararl insanlardr. Fakat onlarn zararlarnn nerede yattn grmek zordur nk onlar iyi insanlardr, onlar her zaman insanlara iyilik yaparlar; onlarn bakalar iin hapishane yaratma yntemi de budur. Eer onlarn sana bir iyilik yapmasna izin verirsen, sahip olunacaksn. Ayana masaj yaparak balayacaklar ve er ya da ge ellerinin boynuna uzandn fark edeceksin. Ayaktan balarlar ve boyunda bitirirler nk farknda deiller; ne yaptklarn bilmiyorlar. Bir kt renmiler: Birini eline geirmek istersen ona iyilik yap. Bu numaray rendiklerinin dahi bilincinde deiller. Ama zarar vereceklerdir nk ne olursa olsun ne olursa olsun birisine sahip olmaya almak, ad ya da eklinin ne olduu nemli deil, dinddr, gnahtr. Kiliselerin, tapnaklarn, camilerin, hepsi sana kar gnaha girdiler nk hepsi sahip oldular, baskc hale geldiler. Tm kiliseler dine kardr nk din zgrlktr! Peki bu neden olur? sa sana zgrlk vermeye, kanatlar takmaya alr. yleyse ne olur, bu kilise nasl araya girer? Bu olur nk sa tamamyla farkl bir varolu dzleminde yaar, farkndalk dzleminde ve onu dinleyenler, onu izleyenlerse uyku dzleminde yaar. Duyduklar, anladklar her ne ise, kendi ryalar araclyla yorumlarlar. Ve onlar ne yaratrlarsa yaratsnlar bir gnah olacaktr. sa sana bir din verir ve derin uykuda olan insanlar da onu bir kiliseye evirir. Sylendiine gre eytan bir gn ok zgn bir ekilde bir aacn altnda oturuyordu. Bir aziz geiyordu ve eytana bakp dedi ki: Duyduumuza gre sen hi dinlenmezmisin, srekli birtakm ktlkler yaparmsn. Burada aacn altnda oturmu ne yapyorsun? eytan gerekten depresyondayd. Dedi ki: Grnen o ki benim iimi papazlar ele geirmi ve ben hibir ey yapamyorum; ben tamamen isiz kaldm. Bazen intihar etmeyi bile dnyorum nk bu papazlar iimi o kadar iyi yapyorlar ki! Rahipler ok baarl nk zgrl hapishaneye evirdiler, hakikati dogmaya evirdiler; farkndaln dzlemindeki her eyi uykunun dzlemine dntrdler.
Erkek : Aydnlanm Varlk

Aydnlanm bir varln karakteristii nedir? Aydnlanm bir varlk basite, hayatnda artk herhangi bir soru olmayan bir adam demektir.
53 -> 214
06.04.2012 23:33
Her ey zmlenmitir. Aydnlanm bir adam demek darda ne olursa olsun: Baar ya da baarszlk, ac ya da zevk, yaam ya da lm srekli olarak ayn sessizlik, huzur ve mutluluk halindeki bir adam demektir. Aydnlanm bir adam demek, senin de muktedir olduun fakat hi denememi olduun bir eyi deneyimlemi adam demektir. O gnn yirmi drt saati kla doludur, neeyle doludur, mutlulukla doludur. O neredeyse bir sarhotur, ilahi olanla sarhotur. Onun yaam bir arkdr, onun yaam bir danstr, onun yaam bir needir. Onun mevcudiyeti bir rahmettir. Ve ayet onu tanmak istersen, onunla birlikte olmak zorundasn. Onu dardan izleyemezsin, ona yaknlamak zorundasn. Onunla yakn bir iliki haline gelmek zorundasn. Onun kervanna katlmalsn, onun ellerinden tutmalsn. Ondan beslenmelisin ve ona izin vermelisin ve senin kalbine girmesine izin vermelisin. Ancak dardan ltfen herhangi bir karakteristik bulmaya alma; bunlarn hepsi isel deneyimlerdir... Ancak baz iaretler her zaman iin verilebilir. Aydnlanm varla yaklatka belli bir ekim gc, muazzam bir ekim, karizmas olan bir merkez hissedeceksin. Korkundan yaklaamayabilirsin. Aydnlanm bir adama yaklamak tehlikelidir nk yaklaabilirsin ama uzaklaamazsn. Yaklamak risklidir, o sadece kumarbazlar iindir, i adamlar iin deil.
Cesaret : Gizemli Olann Peinden Gitmek

Hakikat, bir deneyimdir, inan deil. Hakikat, zerinde aratrma yaplp bulunacak bir ey deildir; hakikatle karlamak, hakikatle yzlemek gerekir. Sevgiyi ders gibi alp renmeye alan bir kii, tpk Himalayalar haritadan bakarak renmeye alan biri gibidir. Harita da deildir! Eer haritaya inanmaya balarsan, da skalamaya devam edeceksin. Eer harita senin iin bir saplantya dnrse, da gznn nnde duruyor bile olsa onu gremeyeceksin. Bu byledir. Da senin karnda, ama gzlerin haritalarla dolu; dan haritalar, ayn dan, farkl kaifler tarafndan izilmi haritalar. Biri daa kuzeyden trmanmtr, biri doudan. Hepsi farkl haritalar yapmtr: Kuran, ncil, Gita; ayn gerein farkl haritalar. Ama sen haritalarla o kadar dolusun ki, onlarn arl srtnda o kadar ar bir yk oluturuyor ki, bir santim bile kmldayamyorsun. Tam nnde duran da bile gremiyorsun: Sabah gneinde, el dememi karl zirvesi altn gibi parlyor. Sende onu grecek gzler yok. nyargl gz, krdr; varlm sonularla dolu kalp ldr. ok fazla gereklii sorgulanamaz varsaym doru kabul ettiin zaman zekn keskinliini, gzelliini, younluunu kaybetmeye balar; donuklar. Donuk zekya akl denir. Senin o szde entelektellerin aslnda gerekten zeki deil, sadece akll. Akl bir cesettir. Onu ssleyebilirsin, harika inciler, elmaslar, zmrtlerle ssleyebilirsin; ama ceset hl bir cesettir. Canl olmak ise tamamen farkl bir eydir. Bilim kesin olmak demektir, olgular konusunda kesinkes emin olmak anlamna gelir.
54 -> 214
06.04.2012 23:33
Olgular hakknda ok kesin olursan, o zaman gizemi hissedemezsin: Ne kadar kesin olursan, gizem o kadar buharlap yok olur. Gizemin bir miktar belirsizlie ihtiyac vardr; gizemin tanmlanmam, snrlar izilmemi bir eye ihtiyac var. Bilim olgusaldr. Gizem olgusal deil, varolusaldr. Bir olgu, varoluun sadece bir ksm, ok kk bir parasdr. Ve bilim paralarla urar, nk paralarla uramak daha kolaydr. Daha kk olduu iin analiz edebilirsin; onlar tarafndan ele geirilmezsin; onlar eline geirebilirsin. Onlar kk paralara ayrabilirsin, onlar etiketleyebilir, nitelikleri, nicelikleri ve olanaklar konusunda kesinkes emin olabilirsin. Ancak bu sre iinde gizem katledilir. Bilim, gizemin ldrlmesidir. Eer gizemi yaamak istiyorsan baka bir kapdan girmen gerekir, tamamen farkl bir boyuttan. Zihnin boyutu, bilimin boyutudur. Meditasyonun boyutu ise mucizevi olann, gizemli olann boyutudur. Meditasyon her eyi tanmsz klar. Meditasyon seni bilinmeyenin iine, haritas kartlmam yerlere gtrr. Meditasyon seni yava yava gzlemci ile gzlenenin eriyip tek olduu noktaya gtrr. imdi, bilimde bu mmkn deildir. Gzlemci gzlemci olmak zorundadr ve gzlenen, gzlenen olmaldr; ve arada kesin tanmlanm bir izgi srekli korunmaldr. Tek bir an bile kendini unutmamalsn; tek bir an bile aratrmakta olduun nesneye ilgi duymamal; tutkuyla, eriyerek, teslim olarak ve sevgiyle ona yaklamamalsn. Ondan ayr olmak zorundasn, ok souk olmak zorundasn; souk ve tamamen kaytsz kalmak zorundasn. Bu umursamazlk gizemi ldryor. Eer sahiden gizemli olan deneyimlemek istiyorsan, o zaman varlnda yeni bir kap amak zorunda kalacaksn. Sana bilim adamln brak demiyorum, sadece, bilim senin iin evresel bir etkinlik olarak kalsn. Laboratuvarda bilim adam ol, ama labarotuvardan knca bilimle ilgili hereyi unut. O zaman kular dinle, ama bilimsel bir yntemle deil! ieklere bak; bilimsel anlamda deil. nk bir gle bilimsel anlamda bakarsan, aslnda bambaka bir eye bakyor olursun. O, airin grd gl ile ayn deildir. Deneyim nesneye bal deildir. Deneyim, onu yaayana baldr. Yaananlarn niteliine baldr. Bir iee bakarken, iek ol; iein etrafnda dans et, ark syle. Rzgar serin ve taze esiyor, gne styor ve iek olgunluunun doruklarna ulam. iek rzgarda dans ediyor, kutluyor, ark sylyor, ilahiler okuyor. Ona katl. Kaytszl, nesnellii, ayr durmay brak. Btn bilimsel yaklamlarn brak. Biraz daha akkan, biraz daha erir hale gel, snrlarn ortadan kaldr. Brak iek kalbinle konusun; brak iek varlna girsin. Onu davet et; o bir konuk. Ancak o zaman gizemin tadna bakm olursun. Gizeme giden ilk adm budur, ve nihai admsa: Eer bir an iin katlmc olursan, anahtarn ne olduunu renmi olur, srrna erersin... Ondan sonra yaptn her eyi katlmc olarak yap. Yrmek, bunu mekanik olarak yapma, kendini gzlemleyerek yrme; yrmek ol. Dans etmek; teknikle dans etme, teknik konu ddr. Teknik olarak doru olsan bile, btn keyfini karrsn. Kendini dansn iinde erit, dansn kendisi ol, dansy tamamen unut. Hayatnn pek ok alannda bu tip derin btnlemeler bana gelmeye balaynca, evrendeki her eyin yok olmaya balamas gibi muhteem deneyimlere sahip olmaya baladnda, egosuz, bir hi olarak... iek orada ve sen yoksun, gkkua orada ve sen yoksun... indeki ve dndaki gkyznde bulutlar dolayor ve sen yoksun... Senin yerine
55 -> 214
06.04.2012 23:33
mutlak bir sessizlik olduunda iinde kimse yokken, mantk, dnce, duygu ve his tarafndan bozulmam, sadece saf bir sessizlik, bakir bir sknet varken meditasyon anna ularsn. Zihin gitmitir ve zihin gittii zaman, gizem ieri girer.
Altn Gelecek : Kendi Doan

Kii asla kendi doasna kar gelmemelidir. Bana gre tek gnah budur; kendi doana kar gelmek. Kendi doanla bsbtn bir uyum iinde olmak ise tek erdemdir. Ve kendini asla kimseyle kyaslama, herkes farkldr, herkes farkl eylerden holanr. Bir kez kyaslamaya, Biri benden daha yava ve derinden ilerliyor, ben fazla hzl gidiyorum, diye dnmeye baladn anda iinde bir gerilim oluacaktr: Belki de fazla aceleci davranyorum. Tm bu gerginliklerin nedeni kyaslamadr. Bir eyi hatrla: Kendi doanla uyumlu olmalsn, bakasnnkiyle deil. O yzden hep kendi iini hisset. yle houna gidiyorsa, yle yap. Eer gerginlik veriyor, zorlama geliyorsa bu sana gre deil demektir. yle yapma. Her zaman yaam nehriyle birlikte git. Asla akntya kar gitmeye, nehirden hzl akmaya alma. Sadece mutlak bir rahatlk iinde, her an kendini yuvada, rahat, varoluun iinde huzurlu hissederek git. Unutmaman gereken ikinci ey de yaamn ksa deil sonsuz olduu ve bu yzden de aceleye hi gerek olmaddr. Acele etmek yalnzca bir eyleri karmana neden olur. Varoluun acele iinde olduunu grdn m hi? Mevsimler zamannda gelir, iekler zaman gelince aar, aalar hayat ksa diye hzla bymek iin kouturmazlar. Tm varolu yaamn sonsuzluunun farknda gibi grnr. Biz hep buradaydk ve hep burada olacaz tabi ki ayn biimlerde, ayn bedenlerde deil. Yaam evrilmeye, daha yce evrelere erimeye devam ediyor. Ama bunun bir sonu olmad gibi, bir balangc da yok. Balangsz bir yaamla, sonsuz bir yaamn ortasnda varoluyorsun. Daima bu iki tarafl sonsuzluun ortasnda yer alyorsun. Koullandrlmalarn sana yaamn tek olduu fikrini veriyor. Hristiyan inan, Musevi inan, Mslman inan ki hepsinin temelinde bir tek yaama sahip olduumuzu savunan Musevi inanc yatyor Batya korkun bir hz delilii alamtr. Her ey o kadar hzl yaplmak zorunda ki bundan keyif almak veya kusursuzca tamamlayabilmek imknsz. Bir ekilde bitirmeyi baarp aceleyle bir sonraki eye geiyorsun. Batl insan ok yanl bir gre gre yayor: Bu kiinin zihninde yle byk bir gerilime yol amtr ki asla hi bir yerde rahat hissedemez, hep bir yerlere yetimeye alr ve sonun ne zaman geleceini bilmediinden de hep endielidir. Sondan nce her eyi yapmak ister. Oysa sonu bunun tam tersi olur: Bir ka tane eyi bile zarafet iinde, gzelce ve kusursuzca yapamaz. Onun yaam ylesine lmle glgelenmitir ki nee iinde yaayamaz. Nee verici herey ona zaman kayb gibi grnr. Bir saatliine de olsa sessizce oturamaz nk zihni ona, Bu bir saati neden boa harcyorsun? unu, bunu yapyor olabilirdin. demektedir.
56 -> 214
06.04.2012 23:33
Tek yaam kavram nedeniyle Batda meditasyon fikri asla ortaya kmamtr. Meditasyon son derece rahatlam, acelesi, endiesi, yetimesi gereken bir yeri olmayan ... sadece an be an, ne gelirse onun tadn karan bir zihne ihtiya duyar. Douda meditasyonun ortaya kmas kanlmazd nk yaamn sonsuz olduu fikri bile rahatlaman salar. Korkusuzca rahatlayabilir, keyifle fltn alabilir, dans edip ark syleyebilir, gn doumuyla gn batmnn tadn karabilirsin. Tm yaamndan keyif alabilirsin. Yalnzca onunla da kalmayp lmenin keyfini de karabilirsin nk lm de mthi bir deneyimdir, bir doruk noktasdr. Batda lm yaamn sonu olarak grlr. Dou ise lm upuzun bir yaam srecinin gzel bir hadisesi olarak alglar; pek ok lm yaanacaktr. Her lm bir sonraki yaam, bir sonraki biim, tanmlama ve bilin balamadan nce yaamnn vard sonu noktasdr. Sen sona ermiyor yalnzca baka eve tanyorsun. Bu bana Nasrettin Hocay hatrlatt. Hoca uyurken evine hrsz girmi. Aslnda gerekten uyumuyor da, gzlerini kapal tutuyor, arada bir de ap hrszn neler yaptna bakyormu. Ama kimsenin iine karmak da ona gre deilmi. Hem hrsz onun uykusuna karmadna gre o adamn mesleine niye burnunu sokacakm ki? Brak ne yapacaksa yapsn. Hrsz bu adamda bir gariplik olduunu sezip biraz endielenmeye balam. Evde ne var ne yoksa dar tarken arada elinden bir ey kayp dse, grlt ksa bile adam bir trl uyanmyormu. Hrsz byle bir uyku halinin insan ancak uyankken olabileceinden ikillenip, Bu ne acayip bir adam ki evini olduu gibi boaltmama ramen gkn bile kartmyor, diye dnm. Btn eyalar, yastklar, ne var ne yoksa hepsini olduu gibi dar karm. Tam her eyi kendi evine tamak zere bir araya getirip, balamaya baladnda birinin onu takip etmekte olduu hissine kaplm. Bir de dnp bakm ki peindeki adamla evde uyuyan adam ayn kii. Neden peimden geliyorsun? diye sormu. Peinden filan gelmiyorum, beraberce tanyoruz ite. Her eyi aldna gre ben evde bir bama ne yapaym? Ben de mecburen seninle geliyorum. Bu rahatlk Douya mahsustur, lm konusunda bile Dou bu hissini srdrr sadece evi deitiriyor olmak... Hrsz panie kaplm Affet beni, eyalarn geri al. Hoca yle yant vermi, Buna hi gerek yok. Ben zaten tanmay dnyordum baksana ev harabeden beter durumda. Bundan beter bir ev olmaz. Hem ben de ok tembel bir adamm. Birinin bana bakmas gerek. Her eyi gtrp de beni burada tek bama brakmann alemi var m? Hrsz hayat boyunca bu ii yapt halde hi byle birine denk gelmedii iin korkuya kaplm. Bir kez daha, Her eyi geri al. Demi. Hoca bu kez, Yoo! demi. Planda hibir deiiklik yapmayacaz. Sen bu eyalar olduu gibi tayacaksn. Yoksa doru karakola giderim. Sana efendi gibi davranp hrsz
57 -> 214
06.04.2012 23:33
demiyorum, bana gre sadece tanmama yardmc olan bir adamsn. Aslnda aceleye hi gerek olmad iin bu ksa mr fikri tehlikeli bir fikirdir. Dounun bunca fakirlie kar, kederli ve umutsuz olmamasnn nedeni budur. Bat zengindir ama bu zenginlik ne maneviyatna ne de geliimine hibir katkda bulunmamtr. Aksine Bat fazla gergindir. Oysa yaamn sunabilecei tm konfora sahip olabildiine gre daha rahat olmas gerekir. Aslnda temel sorun Batnn iten ie yaamn ksack olduunu, hepimizin srada beklediini ve her ann bizi lme daha ok yaklatrdn bilmesidir. Doduumuz anda, mezara doru giden yolculuumuz da balam demektir. Her an yaam kesintiye uramakta, git gide daha da ksalmaktadr. Bu durum gerginlik, keder ve endieye yol aar. Hibirini yanmzda gtremeyeceimizin farkna varnca, tm konfor ve lksler, tm zenginlikler anlamszlamaya balar. lme tek bana gideceksin. Dou rahattr. Birincisi lm nemsemez, onu yalnzca bir ekil deitirme olarak kabul eder. kinci olarak da ylesine rahat olabildiinden, lmden sonra da kendisiyle gelecek olan isel zenginliklerin farkna varr. lm bu zenginlii senden alamaz. lm dtaki her eyini alr ve isel olarak kendini gelitiremediin takdirde doal olarak hibir eyi lmden koruyamayacan ve sahip olduun her eyi yitireceine dair korku duyarsn. Ancak isel benliini gelitirip, d etkenlerden bamsz olarak huzur, mutluluk, sknet ve neeye kavuabilmisen, benliinin ait olduu baheye varp, saf bilincinin ieklendiini grebilmisen, ortada lm korkusu diye bir mesele kalmaz. Bir kez daha tekrar ediyorum, bir eyi unutma; sen lmsz bir varlksn. u anda bu bilgiyi deneyimlemediin iin, bunu bir inan olarak deil de snanacak bir tez olarak kabul edebilirsin. Benim sylediklerimi hibir zaman bir inan oarak benimsemeni deil, yalnzca bir tez olarak kabul etmeni istiyorum. Ben dorusunu biliyorum diye sana birtakm inanlar dayatmam doru olmaz. Gerei bildiim iin sana, Bu yalnzca snayacan geici bir tezdir, diyebilirim nk snadn takdirde bu tezin, bir inan deil de kesinlik kazanm bir bilgi olarak senin kendi gereine dneceinden adm gibi eminim. Yalnzca kesinlik kazanm gerekler seni kurtarabilir. nanlarsa kattan gemiler gibidir. nsan varolu okyanusunu kattan bir gemiyle geebilecei yanlgsna kaplmamaldr. Bunun iin inan deil, kesinlik gerekir. Kendi adna deneyimlemi olduun dorulara ihtiya vardr. Baka birinin dorusuna deil, kendi doruna... O zaman bu bilinmeyen, yabanc okyanusa almak bir sevince, mthi bir heyecan ve cokuya dnecektir. Ama daima kendi doanla uyum iinde ol. Baz aalar yava, bazlar hzl byr; yava veya hzl bymenin zel bir taraf yoktur. Bu iki aacn ortak noktas ise kendi doalarn takip ediyor olulardr. Etrafna bakp kyaslamaya balamak ve fuzuli endielere kaplmak yalnzca insana mahsustur. Ortada bir sorun olduunu hissetiinde yreinin iine bak. Rahat hissediyorsan doru yoldasn. Yrein senin kstasndr. O rahatsz olmusa demek ki yolunu deitirmen gerekiyor; bir eyler doru gitmemi, bir eyler yoldan sapm.
58 -> 214
06.04.2012 23:33
Yrein senin klavuzundur. O doayla tam bir uyum iinde olduunda, yreinin iinde gzel bir dans ve mzik vardr. Doadan uzaklatnda ise mzik grltye dnr, dans aksar. Bunlar yreinin, doru yolda olup olmadnn farkna varman iin sana gnderdii iaretler, konutuu dildir. Baka birinin klavuzluuna ihtiyacn yok. Senin klavuzun kendi iindedir.
Erkek : Buda Bilinci

Bat Aristoyu, Nietzscheyi Heideggeri, Camusu, Berdyaevi, Marcel ve Sartreyi dourmutur. O kendi bana Budalar douracak mdr? Yoksa Dou bilinci ile bulumasna ihtiya var mdr? Buda bilinci ne Douludur ne de Batldr. Onun corafya ile ya da tarih ile hibir alakas yoktur, onun zihinle hibir alakas yoktur. Zihin Douludur, Batldr, Hintlidir, inlidir, Japondur, Almandr fakat en derindeki saf bilin basite saf gkyzdr: Onu hibir eyle tanmlayamazsn nk o koullandrlmamtr. Dou nedir ve Bat nedir? Koullandrma tarzlar farkl trden koullanmalar. Bir Hindu nedir ve bir Yahudi nedir? Farkl trden koullanmalar. Bunlar hastalk adlardr. Salk ne Douludur ne de Batldr. Bir ocuk doar ve hemen koullandrma balar: Koullandrma yollar ok incedir. Dorudan, dolayl olarak ocuu belirli bir kalbn iine sktrmaya balarz. O belirli bir dil konuacaktr ve her dilin kendine zg dnme yollar vardr, her dilin kendi vurgular vardr, kendine zg ynelimleri vardr. Bu yzden bazen bir dilden dierine tercme yapmak imknsz hale gelir; dier dil hatta onu karlayacak szcklere bile sahip olmayabilir, dier dil hayata ve gereklie bu ekilde bakmam olabilir. Hayat snrszdr; senin ona bakma eklin snrldr; ona bakmann sonsuz yolu olabilir. Ve o zaman ocuk aile tarafndan, okul tarafndan, kilise tarafndan, din adam tarafndan, anne babalar tarafndan boyanmaya balar. Ve bu sessizce srer. Yava yava tm bilincin gkyz kapanr; yalnzca kk bir pencere, bir aklk ak braklmtr. Bu aklk Hintlidir, ngilizdir, Amerikaldr. Bu aklk Hindudur, Jainadr, Budisttir. Bu aklk Douludur, Batldr. Budal fark etmek doumunla birlikte getirdiin bilince yeniden sahip olmaktr. Bu kirletilmemi saflk, bu hibir maskeye sahip olmayan yz, bu masumiyet Budalktr. Bu nedenle Budalk Doulu ya da Batl olamaz, o akndr. Bir ocuk bir ailede yetitii zaman ... ve her ocuk bir ailede yetimek zorundadr, arabilirsin. Bu neredeyse bir zorunluluktur, baka bir yolu yoktur; bir ekilde bir aileye ihtiya duyulur. Bir komn bile olsa onun kendine zg snrlamalar olacaktr, o bir kibutz olabilir fakat onun kendi snrlamalar olacaktr. Ve bir ocuu yetitirmek iin belli bir besleyici evre dnda yol yoktur. Besleyeci bir ortam bir zorunluluktur, onsuz ocuk hayatta kalamaz; ocua baklmas gerekir ancak ocuk bunun iin bedel demek zorundadr. Bu basit deildir, bu ok karmaktr. ocuk srekli olarak kendisini aileye uydurmak zorundadr nk aile hakldr, baba, hakldr, anne hakldr. Onlar gl insanlardr, ocuk aresizdir. O, onlara yaslanmak zorundadr, onlara muhtatr, onlar takip etmek zorundadr. Doru ya da yanl nemli deildir; ocuk bir glge, bir takliti olmak zorundadr.
59 -> 214
06.04.2012 23:33
Hinduizm budur, Hristiyanlk budur, Dou ve Bat zihni budur. Ve bu ok incedir; ocuk asla onun farkna varamayabilir nk o tek bir gnde yaplmaz, o ok yavaa iler: Tpk suyun dadan aaya doru akmas ve akmas gibidir ve o, kayalar yok eder ve talar yok eder. ocuk pek ok ekillerde uyum salamak zorundadr. Bu uyum onu sahte, sradan, sahtekr yapar. Kendi varlna kar yalanc yapar. Artk psikologlar unu kefetmitir: Eer bir ocuun aptal olduu kantlanrsa bu byle olmayabilir nk hibir ocuk aptal domaz. Muhtemelen onun uyum salamak zorunda olduu tm aile, evredir sorunlu. ayet baba ar derecede entelektelse ocuk dengeyi salamak iin aptal bir ekilde davranmak zorunda kalacaktr. ayet ocuk bir ekilde zekice davranrsa inceden inceye baba kzacaktr. O zeki bir ocua katlanamaz, o asla ondan daha zeki olmaya alan birisine katlanamaz. O ne sylerse sylesin ocuu daha alt dzeyde kalmaya zorlayacaktr. Ve ocuk bir aptal gibi davranmann hilelerini renecektir nk o, ne zaman bir aptal gibi davranrsa her ey yolunda gider. Her ey son derece iyi olur. Baba dardan baklnca mutsuzluunu gsterebilir ama iten ie tatmin olur. O her zaman evresinde aptallar olmasn ister. Aptallarla evrelendiinde o en zeki kimsedir. Bu yzden asrlar boyunca kadnlar bir hile renmilerdir: Onlar asla bir entelektel olmaya almazlar; koca bundan holanmayacaktr. Zeki olmadklarndan deil, onlar erkekler kadar zekidir fakat onlar renmek zorundadr. Hi bunu gzlemlemedin mi? ayet kars daha eitimliyse koca bu konuda biraz kt hisseder. Hibir erkek kendisinden daha eitimli, kendisinden daha mehur bir kadnla evlenmek istemez. Sadece bu deil, kk eylerde de byledir: Eer bir kadn daha uzun boyluysa hibir erkek onunla evlenmek istemez. Belki srf bu yzden kadnlar biyolojik dzeyde de ok uzun boylu olmamaya karar vermilerdir bunun psikolojik nedenleri de olabilir aksi takdirde bir kocan olamayacakt. ayet ok zekiysen bir kocan olamayacak. Kadn her zaman bir ocukmu, bir bebekmi gibi kalr. Bylelikle koca iyi hisseder ve kadn ona yaslanabilir. Bir ailede ocuk nceden hazrlanm bir durumun iine gelir. Her ey zaten vardr; o kendisini buna uydurmak zorundadr, o buna uyum salamak zorundadr. O kendisi olamaz; ayet kendisi olmaya alrsa her zaman ba belaya girer ve o sulu hissetmeye balar. Bedeli ne olursa olsun uyum salamak zorundadr. Hayatta kalmak en nemli eydir, ncelikli eydir, dier eyler ikincildir. Bu yzden her ocuk aileye, anne babaya, corafyaya, tarihe, evresindeki insanlarn niteliklerine, her eidinden n yargya, aptalca inanca, hurafelere uyum salamak zorundadr. Birazck farknda hale geldiin ya da birazck bamsz hale geldiinde o kadar ok koullanmsndr, koullanma kannn, kemiklerinin ve iliklerinin iine o kadar ilemitir ki onun dna kamazsn. Budalk nedir? Budalk tm bu koullanmann dna kmaktr... Bir Buda bir btn olarak, organik bir btn olarak yaayan kimse demektir. Buda bilinci akn bir bilintir. Onun Dou ile ya da Bat ile hibir alakas yoktur.
Ego : Sradanlk
Aydnlanmak, bir Buda olmak en sradan olgudur. Sradan derken bu byle olmak zorundadr demek istiyorum. ayet o son derece srad grnyorsa bu senin yzndendir nk sen ok sayda engel yaratrsn ve onlar seversin.
60 -> 214
06.04.2012 23:33
nce engeli yaratrsn ve sonra da onu amaya alrsn. Ve sonra da ok sevinirsin. En bata bir engel yoktu. Ancak senin egon iyi hissedecektir; en yakndaki noktaya, en yakn olana ulamak iin uzun bir rota yaratabilirsin. Ve onu asla kaybetmemitin. O nedenle gizemli bir eyler arama. Sadece basit ve masum ol. Ve o zaman tm varolu sana alr. Delirmeyeceksin, bu kadar yaknda olan ama eriemediin gibi bir samaln tamamna basite glebilirsin. Ve bir engel yoktu. Bir anlamda o hep senin iindeydi. Srekli olarak onu skalam olman bir mucizeydi. ayet boluk gerekse, her ey oradaysa, btnyle gereklik sana alacaktr. Tam imdi kapal olduundan deil o aktr, sensin kapal olan. Senin zihnin meguldr. Zihnin bo olduunda, megul olmadnda ona alacaksn ve bir buluma olacak. Ve o zaman her ey btn sradanlyla gzeldir. Bu yzden bilen bir kiinin kesinlikle sradan hale geldii sylenir. O gereklikle birdir. zel olmak iin yanp tutumak egonun yoludur. Ve egonun tm yntemleri sen ve gerek arasnda boluk ve mesafe yaratr. Bo ol ve her ey senin bana gelmitir. Ancak zel hibir ey bekleme. Nirvana zel bir ey deildir. Bunu sylediimde senin zihnine ne oluyor. Nirvana zel bir ey deildir dediimde, ne hissediyorsun? Nasl hissediyorsun? Biraz hayal krklna uram hissediyorsun. Zihinde u soru ortaya kyor olmal; o zaman mcadele niye? O zaman niin herhangi bir aba sarf etmeli? O zaman niin meditasyon yapmal? O zaman neden bu teknikler var? Bu zihne bak, problem bu zihindir. Zihin zel bir ey ister. Ve bu arzu yznden zihin srekli zel eyler yaratmaya devam eder. Gerekte zel olan hibir ey yoktur. Ya gerekliin tm zeldir ya da hibir ey zel deildir. Bu arzu yznden zihin cennetler yaratmtr. Ve o bir tanesiyle tatmin olmaz, pek ounu yaratmaya devam eder. Hristiyanlarn bir tane cenneti vardr, Hindularn yedi tane. Pek ok iyi insan olduu iin bir hiyerari olmal. stn iyiler nereye gitmeliler? Bunun bir sonu yoktur. Ve Budann zamannda yedi yz tane cennet olduuna inanan bir mezhep vard. Egoyu yerletirmek zorundasn: En yksek ego en yksek cennete gitmek zorundadr. Hepimizin yapt ey budur. Bizim sonunda sahip olduumuz zel bir kavram vardr ve bu zel iin ilerlemeye devam ederiz. Fakat hatrla. Bu zel yznden hibir yere ilerlemiyorsun, arzular iinde ilerliyorsun. Ve arzu iinde hareket etmek bir gelime deildir, o dngseldir. Eer hl meditasyon yapabilirsen zel hibir eyin olmayacan, sadece sradan gereklikle bir uzlamaya varacan, sradan gereklikle uyumlu olacan bilerek ayet bu zihinle meditasyon yapabilirsen o zaman aydnlanma tam u an mmkndr. Ancak bu zihinle meditasyon yapmay cann istemeyecektir. ayet zel hibir ey olmayacaksa her eyi brak, diyeceksin. nsanlar bana gelir yle der, aydr meditasyon yapyorum ve henz hibir ey olmad. Bir arzu ... ve bu arzu engeldir. Eer arzu olmasa tek bir anda gerekleebilir.
61 -> 214
06.04.2012 23:33
Bu yzden gizemli olan arzulama. Gerekten hibir ey arzulama. Olduu haliyle gereklik ile sadece rahatla, yuvada hisset. Sradan ol; sradan olmak harikadr. nk o zaman bir gerginlik, bir korku yoktur. Sradan olmak ok gizemlidir. nk o ok basittir. Bana gre meditasyon bir oyundur, bir oyun oynamaktr; O bir i deildir. Ancak senin iin o i olmaya devam eder; sen i terimleriyle dnrsn. ve oyun arasndaki fark anlamak iyi olacaktr. sonu odakldr, kendi iinde yeterli deildir. O bir yere, bir mutlulua, bir hedefe, bir sona gtrmek zorundadr. O bir kprdr, bir aratr. Kendi iinde o anlamszdr. Anlam hedefin iinde gizlidir. Oyun btnyle farkldr. Onun bir hedefi yoktur. Ya da onun kendisi bir hedeftir. Mutluluk onun tesinde, onun dnda deildir; onun iinde olmak mutluluktur. Onun dnda olmak sana hibir mutluluk vermeyecektir. Onun tesinde bir anlam yoktur; olan tm ey iseldir, ikindir. Sen herhangi bir sebep yznden deil tam u an ondan keyif aldn iin oynarsn. Bu amaszdr. Bu yzden sadece ocuklar gerekten oynayabilir. Bydke daha az oyun oynayabilir hale gelirsin. Daha ok ve daha ok ama yznden, daha ok ve daha ok niye oynamalym diye sorarsn. Daha ok ve daha ok sonu odakl hale gelirsin: Onun araclyla bir ey elde edilmelidir, kendi iinde onun bir anlam yoktur. inde var olan deer senin iin anlamn yitirir. Sadece ocuklar oynayabilir nk onlar gelecei dnmez. Onlar zamansz bir ekilde buradadr. zamandr; oyun zamanszlktr. Meditasyon sonu odakl deil oyun gibi olmaldr. Bir ey elde etmek iin meditasyon yapmamalsn nk o zaman olayn z kaybolur. ayet bir ey iin meditasyon yapyorsan meditasyon bile yapamazsn. Sadece onunla oynarsan, ondan keyif alrsan, ondan hibir ey elde edilmezse, ayet kendi iinde o gzelse meditasyon yapabilirsin. Meditasyon uruna meditasyon ... o zaman o zamansz hale gelir ve o zaman ego ortaya kamaz. Arzu olmadan kendini gelecee yanstamazsn, arzu olmadan beklentileri balatamazsn. Ve arzu olmadan asla hayal krkl yaayamazsn. Arzu olmadnda zaman gerekten kaybolur: Sen bir anlk sonsuzluktan dier anlk sonsuzlua hareket edersin. Sra yokturve o zaman asla niin zel bir ey olmuyor diye sormayacaksn. Benim iin, henz ben gizemin ne olduunu bilmiyorum. Oyunun kendisi gizemdir; zamansz olmak, zamansz, arzusuz olmak gizemdir. Ve sradan olmak, eer kullanmamn bir mahsuru yoksa hedeftir. Sradan olmak hedeftir. Eer sradan olabilirsen zgrleirsin, o zaman senin iin hibir sansara yoktur, senin iin dnya yoktur. Bu dnyann tm sra d olmak iin bir mcadeledir. Bazlar onu politikada dener, bazlar ekonomide dener, bazlar dinde dener. Ancak tutku ayn kalr.
62 -> 214
06.04.2012 23:33
Altn Gelecek : Kutsal Olan Seni Dilsiz Brakr

Yaam senden ve benden fazlasdr. O ylesine ok boyutlu, ylesine engindir ki... Yalnzca bunun farknda olmadn zaman hislerini ifade edebilirsin. Oysa farkndalk hayatna girdii anda, aklamalar kaybolmaya balar, kendini ifade etmek imknszlar nk syleyebildiklerin hep yetersiz kalacaktr. Dnyadan, nihai olana eriebilmi birok insan gemitir ama onlarn isimlerini bile bilmeyiz nk ona eritikleri anda dilleri tutulmutu sessizlik ylesine derindi ki balarna geleni aktarabilecek bir yol bulamyorlard. Dnyada birok mistik olmasna karn yalnzca birka tane usta vardr. Her mistik bir usta deildir. Bu nadir olarak gelen bir ak ifade edebilme, szckleri, szckszl iinde tayabilecek ekilde kullanabilme, bir eyleri sanki hibir ey sylenmemiesine, syleyen kii yokmuasna syleyebilme yetisidir. Ve sen ne kadar yok olursan, varln da o derece saf bir mevcudiyete dnecektir. Bana diyorsun ki, Batya geri dnmeden nce Size sylemek istediklerimi ne zaman yazmaya kalksam kendimi Lancelot kadar dili tutulmu olarak buluyorum. anslsn. Bylesine sessiz kalmak mutluluun bir parasdr; sylenmesi gereken bir ey olduunu bilir ama bunun bir yolunu bulamazsn. Senden taan byk bir mutluluk, yreinde bir minnet olduunu bilirsin ve bunlar ifade etmiyor olmak doru grnmez. Oysa tm szckler son derece dnyeviyken bu deneyimlerse dnyevi olmaktan ylesine uzaktrlar ki onlar tercme etmenin hibir yolu yoktur. fade edilemez olan aktarmaya alan byk ustalar bile bunun iin tuhaf yollar bulmak zorunda kalmtr. Geen gn, Kemirin Pakistan istilas altndaki blgesinde yaayan bir adamn haberi geldi. Bu adam yz yirmi be yandayd ve lmle kez dalga gemiti. Bu onun nc seferiydi. lyordu, doktorlar ldn aklyor, dostlar akrabalar yas tutmaya, cenaze iin hazrlklar yapmaya balyorlar ve tam onu mezarla gtrmekte olduklar o final annda adam gzlerini ap glmeye balyordu. lk seferinde insanlar, Herhalde yalnzca komadayd da biz yanldk diye dndler. kinci seferinde daha uyank davranp her ekilde lm olduunu tespit ettiler. Ama yine de ayn ey tekrarland. Onu tam gmmeye balayacaklar o son anda, Bekleyin! dedi. aka yaptm grmyor musunuz? Ve bunu imdi, yz yirmi be yanda bir kere daha tekrarlad. Bu onun yaamn ebedi, lmnse yalnzca bir aka olduunu gstermek iin setii tuhaf bir yol. Ve bunu kendi yaam araclyla sylyor. Ve bu kez dedi ki, Artk ok yalandm, bu taktii daha fazla srdremem. Herhalde bu seferki son olacak. Unutmayn, drdncsnde gerekten lm olacam. Ama yaknlar, Sana inanamayz. Her seferinde, Bir dahaki sefere gerekten lebilirim diyorsun. O yaamn ve bilincin ebedi olduunu gsteriyor. O bir ustadr. Upanishadlarn sylediini
06.04.2012 23:33
63 -> 214
szckleri kullanmadan sylyor: Amritasya Putra Siz ebediyetin oullar ve kzlarsnz. Ama bu syleme tarz ok daha salamdr nk szckler ok iirsel bir ekilde kullanlp da doru olmayabilir, airin gerek deneyimi olmayabilirler. Ama bu adam nasl derine inileceini biliyor, hem de ylesine derine iniyor ki tbbi olarak hala hayatta olduunu kantlayacak bir yntem kalmyor. Yaam olabilecein ama szcklere dkemeyecein her deneyim karsnda dilsiz kalman kanlmazdr. Gzel bir gn batm grrsn ne syleyebilirsin ki? Gkyznde kanat am bir ku grrsn ylesine gzeldir, sanki zgrln ta kendisidir ama ne diyebilirsin? Ve ne dersen de, hep hedeften yakna decektir. Yalnzca sradan eyler ifade edilebilir. Kutsal olan seni dilsiz brakr. nk o minnetten daha fazlasdr... Sen minnet diyor ve kesinlikle bunu sylememi gibi hissediyorsun; szck ylesine kk, deneyimin kendisi ise ylesine byk ki ama yine de bu hissi aktarmaya ynelik byk bir zlem sz konusu. Bunlar hayatn gizemleridir: Bir eyi ifade edemediin zaman, ifade etme drtn de git gide oalr. Mzisyen kendi yoluyla ifade eder, air kendi yoluyla ifade eder, ressam kendi yoluyla ifade eder ama kimse baarl olamaz nk baz eyler tm ifade biimlerinin tesinde kalr. fadenin tesinde kalan ey Tanrdr, hakikattir, aydnlanmadr, bamszlamadr. Ama bu szckler de onu tanmlamyor yalnzca bir eyi gsteriyorlar, tpk ay gsteren parmaklar gibi. Haklsn, Sessiz bir hzn ve yanmakta olan bir ate sz konusu. Sevgili Ustam, Sizin mevcudiyetinizde, Sizin buda-alannzda otururken saysz kez iimi kaplam olan usuz bucakszlk hissini nasl ifade edebilirim? Simyasal bir deiimden gemen gerekecek. Bu hzn ok gzel, ac verici deil; bu sadece telerdekini deneyimlemi olup da onu ifade edememenin hzn. Ve onu ifade etmek iin yanp tutuan arzu yaratcla dnecek resim yapabilir, dans edip, ark syleyebilirsin, tedekini iaret etmek iin kendi yntemini bulabilirsin ve o zaman bu ate senin iin ikence olmaktan kar ve yaratcln sevincine dnr. Yani bunu bir hzne, bir acya dntrme. Kendini kutsanm hisset! Bunu byk bir kahkahaya dntr. Bu yalnzca yatan doru tarafndan kalkma meselesi. Manastrn ba rahibesi mutlu bir ruh halinde uyand, giyindi ve manastrda gezinmeye balad. Gnaydn Rahibe Augusta. Tanr seni korusun. Halinden memnun musun? Evet, efendim, ama ne zc ki siz bu sabah yatan ters tarafndan kalkmsnz. Ba Rahibe bu yorumu grmezlikten gelip yoluna devam etti ve baka bir rahibeyle karlat. Gnaydn rahibe Georgina, iyi grnyorsun.
64 -> 214
06.04.2012 23:33
Evet efendim. Ama maalesef siz yatan ters tarafndan kalkmsnz. Ba Rahibe, kafas iyice karm bir halde bu kez toy bir rahibeyle karlat, Syle bana yavrum, sence de mi yatan ters tarafndan kalkm gibi grnyorum? Korkarm yle efendim. Ama, neden? Size de kular kadar mutlu ve keyifli grnmyor muyum? Evet efendim ama Peder Vincenzonun terliklerini giymisiniz.
Ego : Meditasyon
Dncelerin olmamas meditasyondur. Dnme olmadnda, o zaman dnce- lerimiz tarafndan gizlenen eyi tanmaya balarz. Bulutlar olmadnda mavi gkyz grnmeye balar ve senin de iinde bir gkyz vardr. Dnce bulutlarn kaldr; bylelikle o grnebilir, bylelikle o bilinebilir. Bu mmkndr. Zihin dinlendiinde ve onun iinde dnceler olmadnda, o zaman sessizlikte, derin dncesizlikte, dncenin btnyle olmad halde hakikat grnr. Bunu elde etmek iin ne yapmalyz? ok basit bir ey yapmak zorundayz ama sen bunun ok zor olduunu greceksin. nk sen ok kompleks hale gelmisindir. Yeni domu bir bebek iin mmkn olan ey senin iin imknszdr. ocuk sadece bakar ve dnmez. O sadece grr. Ve sadece grmek mkemmeldir. Sr budur, hakikat kapsn aabilen anahtar budur. Seni gryorum. Seni sadece gryorum. Beni takip edebiliyor musun? Seni sadece gryorum; dnmyorum. Ve sonra ei grlmemi bir sakinlik, yaayan bir sessizlik zerime ker ve o zaman her ey grnr ve her ey duyulur ama ierde hibir ey rahatsz olmaz. erde bir tepki yoktur; dnceler yoktur. Orada sadece darshan, grmek vardr. Meditasyonun yntemi doru farkndalktr. Sadece gren gerekir, sadece ierde ne olduunu ve darda ne olduunu grmek. Darda nesneler, ierde dnceler vardr. Onlara hibir ama ya da benzeri bir ey olmadan bakman gerekir. Ama yoktur, sadece bakmak. Sen bir tanksn, ayr bir tank ve basite gryorsun. Bu gzlem, bu izleyici olma hali seni dzenli olarak huzura, boluun iine, vakumun iine, dncesizliin iine gtrr. Bunu dene ve bileceksin. Dnceler kaybolduka bilin uyanr ve hayat bulur. Sadece rastlantsal olarak bir sre dur. Herhangi bir yerde, herhangi bir zaman. Sadece bak, dinle ve dnyaya ve kendine tank ol. Dnme. Sadece tank ol ve ne olduunu gr. Sonra bu tankl genilet. Brak o tm senin fiziksel ve zihinsel etkinliklerini kaplasn. Onun srekli olarak seninle olmasna izin ver.
65 -> 214
06.04.2012 23:33
ayet tanklk varsa egon silinecektir ve sen gerekten kim olduunu greceksin, fark edeceksin. Ben lecektir ve ze eriilecektir. Bu tanklk sadhanasnda (disiplin) kiinin zihinsel halinin bu gzlenmesinde kolay bir dnm, kolay bir yer deitirme tank olunan ve tank olan arasnda gerekleir. Dncelerini gzlemledike gzlem yapanla ilgili kk ipular edinirsin. Ve o zaman bir gn gren tm grkemi ve hametiyle ortaya kar ve senin tm yoksulluklarn ve sefaletin bir nihayete erer. Bu sadhana sadece arada bir uygulanan ve yine de zgrl kazandrabilen bir yntem deildir. Bunun srekli olarak gece gndz uygulanmas gerekir. Kii tankl uyguladka, kii tanklk halinin iine daha ok girdike bu hal daha sabit hale gelir ve her zaman mevcut olmaya balar. Giderek o, her zaman seninle birlikte olmaya balar; uyankken de uyurken de. O hatta uykudayken de mevcut olmaya balar. Ve bu olduunda o, uykuda bile mevcut olmaya baladnda onun ierde derinlere indiinden, kklerini en derin ve uzak noktalara yaydndan emin olabilirsin. Bugn sen uyankken bile uykudasn. Yarn sen uykudayken bile uyank olacaksn. Bu tanklk bizi ryalarmzdan ve uykumuzdan uyandrarak dncelerimizi yok eder. Zihin sakinleir: Dalgasz, titreimsiz. Tpk dalgalar olmadnda denizin sakin olmas, evde esen rzgr olmadnda lambadaki alevin titrememesi gibidir. Bu yle bir durumdur ki zde olan, ben olan, hakikat olan Tanr bilinir. Ve o zaman Tanrnn saraynn kaplar alr. Bu kap, bu giri szcklerin iinde durmaz; o zn iindedir. Bu yzden baka bir yerde kuyu kazma, kendi iinde kaz diyorum. Baka bir yere gitme. ine gir. Bir eye odaklanmak, konsantre olmak ve meditasyonun birbiri ile ilikisi nedir? Bir ey zerine odaklanmak, konsantre olmak ve meditasyonun birbirleri ile pek bir ilikisi yoktur. Bu dnyann her yannda yaygn olarak kartrlan bir eydir. Bir eye odaklanmak, konsantre olmann baka bir addr ama meditasyon konsantrasyonun tam zdddr. Ancak ou kitapta, ou szlkte ve szde retmenler tarafndan e anlamlym gibi kullanlrlar. Konsantrasyon basite bir ey zerine odaklanmak demektir. Bu zihne ait bir eydir. Zihin bir kaos, bir kalabalk olabilir. Zihin pek ok ses, pek ok yn olabilir. Zihin bir kesiim noktas olabilir. Normalde zihnin olduu ey budur, bir kalabalk. Fakat eer zihin bir kaos ise rasyonel bir ekilde dnemezsin, bilimsel bir ekilde dnemezsin. Rasyonel olarak ve bilimsel olarak dnmek iin zerinde altn nesneye konsantre olmak zorundasndr. Nesne ne olursa olsun gerekli olan tek ey senin tm zihinsel enerjisini bu nesnenin zerine aktyor olmandr. Sadece bu kadarlk kuvvetle nesnel hakikati bulma olasln vardr; bu yzden konsantrasyon tm bilimlerin metodudur. Ancak meditasyon btnyle farkldr. lk olarak meditasyon zihne ait deildir. O ne bir ey zerine odaklanan zihindir ne de ok ey zerine odaklanan zihindir. O basite zihin deildir. Meditasyon, teye gemek, zihnin ve onun snrlarnn tesine gemektir. Onlar ilikilendirilemez; onlar birbirinin zdddr. Konsantrasyon zihindir ve meditasyon zihinsizliktir.
66 -> 214
06.04.2012 23:33
zellikle Bat meditasyonu tanmamtr. O konsantrasyonla snrl kalmtr bu sayede de bilimsel gelime, teknoloji ancak o, manevi bilimin sessizliini, huzurunu; kendi kendine k olmay tanmamtr. Tek bir eye odaklanmak d dnyann srlarn aa karabilir. Meditasyon senin kendi znelliinin srlarn aa karr. Konsantrasyonun nesnel ve meditasyonun znel olduu sylenebilir. Konsantrasyon dar doru ynelir; meditasyon ieri doru ynelir. Konsantrasyon kendinden ok uzaa gitmektir. Meditasyon en zndeki merkezine, yuvaya dnmektir. Zihin, mantk, muhakeme bunlarn hepsi dary gsterir; onlara gre isel olan var olmaz. Ancak manevi gerekliin temel bir kanunu, mantkl bir insan tarafndan manevi dnyada hibir eyin asla elde edilemeyeceidir. Bu bir irrasyonel ya da daha dorusunu sylemek gerekirse sperrasyonel bir yaklamdr: Kendini bilmek iin zihnine ihtiyacn yok, saf sessizlie ihtiyacn var. Zihin her zaman bir eyler yahut pek ok eyle ilgilidir. Dnceler ve dnceler, halkalar ve halkalar vardr; zihin gl asla dalgasz deildir. Senin manevi varln sadece hibir dalgann olmad bir aynada yansyabilir. Zihinsizlik tm dncelerin mutlak sessizlii, zihnin btnyle olmamas hibir dalgann olmad, tek bir dnce titreiminin dahi olmad bir ayna haline gelir. Ve anszn patlama: Sen ilk defa kendi varlnn farkna varmsndr. u ana kadar dnyaya ait eyleri tanmtn; imdi tanyan tanyorsun. Sokrat, Kendini tan derken sylemek istedii tamamen budur. nk kendini tanmadan Sokratn dne eklemek istiyorum kendin olamazsn. Kendini bilmek kendin olmak iin bir admdr. Ve kendini kendin olmadn srece asla rahatlam hissedemezsin. Asla tatmin olmu hissedemezsin, asla doyuma ulam hissedemezsin, asla varoluun iinde yuvanda hissedemezsin. Kimi rahatszlk kimi mutsuzluk ... tam olarak ne olduunun farknda deilsin ama srekli olarak ze ait bir eyin eksik olduunu hissediyorsun. Her eye sahipsin ama yine de her eyi anlaml klabilecek bir ey yok. Senin sarayn dnyann tm hazineleri ile dolu ama sen bosun. Senin kralln byk fakat sen yoksun. Modern insann durumu budur. Bu nedenle de srekli anlamszlk, sknt, keder, ac. Modern zihin bugne kadar var olmu en sorunlu zihindir. Bunun basit nedeni, insann kemale ermi olmasdr. Bir bufalo, hayatn anlam hakknda rahatszlk duymaz; onun hayatnn anlam ottur, ondan daha fazlas anlamszdr. Aalar hayatn anlam ile ilgilenmez; iyi bir yamur ve zengin bir toprak ve gzel bir gne ve hayat muazzam bir keyiftir. Hibir aa bir ateist deildir, hibir aa asla phe duymaz. nsan dnda varoluta phe yoktur. nsan dnda hi kimse endieli grnmez. Eekler bile endieli deildir. Onlar son derece rahat grnrler, felsefi olarak huzurludurlar. Onlarn lm korkusu yoktur, bilinmeyen korkusu yoktur, yarn iin endieleri yoktur. Sadece insan ve onun zeks ona ok zor bir hayat, srekli bir eziyet sunmutur. Onu bin bir ekilde unutmaya alrsn ama o yeniden ve yeniden geri gelmeye devam eder. Ve bu sen meditasyona ilikin bir ey bilmediin, ie doru nasl yneleceini bilmediin, kendi iselliine nasl bakacan bilmediin srece son nefesine kadar devam edecektir. Ve anszn tm anlamszlk kaybolur.
67 -> 214
06.04.2012 23:33
ok yksek bir dzeyde sen yine aalar kadar huzurlusun. ok yksek bir bilinte sen varoluun tm kadar rahatlam durumdasn. Ancak senin rahatlnn bir gzellii vardr; o bilinlidir, o uyanktr. O bunun olduunu bilir. O tm varolu uykudayken kendisinin uyank olduunu bilir. Eer sen uykudaysan gzel bir gndoumunun ne nemi vardr? Eer sen uykudaysan gln gzellii nedir? Konsantre olmu olsun ya da olmasn zihin senin uykundur. Meditasyon senin uyanndr. Uyandn an, uyku kaybolur ve onunla birlikte tm ryalar, tm yansmalar, tm beklentiler, tm arzular da. Birden sen arzusuzluk, hrsszlk, dipsiz bir sessizlik halindesindir. Sadece bu sessizliin iinde varlndaki iek aar. Sadece bu sessizliin iinde nilferler yapraklarn aar. Sana konsantrasyonun meditasyon olduunu syleyen hangi retmen olursa olsun onun byk bir su ilediini aklndan karma. Seni yanl ynlendirdiini ve bu kadar temel bir konuda yanl ynlendirdiini bilmeden o seni ldrebilecek birisinden ok daha tehlikeli olur. O seni ok daha derinden ve nemli bir ekilde ldryor. O senin bilincini tahrip ediyor; o senin olduun gizemlerin tm kaplarn ama olasln yok ediyor. Konsantrasyonun meditasyonla hibir alakas yoktur. Fakat sana Hristiyanlar tarafndan, Hindular tarafndan, Mslmanlar tarafndan, senin tm szde organize dinlerin tarafndan Tanrya konsantre olman, belli bir mantraya konsantre olman, Buda heykeli zerine konsantre olman ama konsantre olman sylenmitir. Ve unutma ki sen hi kimsenin asla grmedii, asla bulumad, onunla ilgili hibir kantn, hibir belgenin hibir yerde olmad varsaymsal bir Tanr zerine konsantre olursun ... bo bir varsaym zerine srekli olarak konsantre olursun. Bu sana kendini aklamayacaktr. nsan yapm, senin tarafndan retilmi bir heykele konsantre ol; konsantre olmaya devam edebilirsin ama kendi varln dntrecek hibir ey bulamayacaksn. Veya kutsal metinler, mantralar, ilahiler zerine konsantre ol ama tm bu abalar tamamyla bo egzersizlerdir. Zihnin tesine git ve zihnin tesine giden yol ok basittir sadece zihnin bir izleyicisi ol nk izlemek seni izlediin eyden ayrr. Bir film izliyorsun; kesin olan bir ey var sen filmdeki aktr deilsin. Yolu ve geip giden kalabal izlerken tek bir ey kesindir; sen kenarda duruyorsun, sen yoldaki kalabaln iinde deilsin. Neyi izlersen izle o deilsin. Zihni izlemeye baladn an muazzam bir deneyim balar: Zihin olmadnn fark edilmesi. Sadece bu kk fark edi, ben zihin deilim zihinsizliin balangcdr. Kalabal, sesleri, zihnin kaosunu amsndr; kalbin sessizliinin iine girmisindir. Buras senin yuvandr, senin lmsz varlndr. Buras senin lmszlndr, varoluunun zdr. Zihni amak meditasyon sanatnn tmdr ve Dou neredeyse on bin yln tek bir amaca, tm zeksn ve dehasn zihnin ve onun koullanmalarnn nasl alacan kefetmeye adamtr. Bu on bin yllk tm aba meditasyon ynteminin gelitirilmesi ile nihayete ermitir. Meditasyonun anlam tek bir szckle zihni izlemektir, zihne tank olmaktr. ayet zihne tank olabilirsen, sadece sessizce ona bakabilirsen hi dzeltmeden, hi onaylamadan, hi ktlemeden, hi olumlu ya da olumsuz yarglamadan sanki onunla hi alakan yokmu
68 -> 214
06.04.2012 23:33
gibi basite bakman ... o zihnin iinde akp giden bir trafikten ibarettir. Kenarda dur ve izle. Ve meditasyonun mucizesi sadece onu izleyerek yava yava ortadan kaybolmasdr. Zihnin kaybolduu an, ok krlgan olan son kapya ve bu da toplum tarafndan kirletilmemitir kalbine gelirsin. Aslnda kalbin sana hemen yol verir. O hibir zaman seni engellemez, o neredeyse her an iin senin ona gitmene hazrdr. Ve o, varla doru kapy aacaktr. Kalp senin dostundur. Kafa senin dmanndr. Beden senin dostundur, kalp senin dostundur. Ama ikisinin arasnda dman bir Himalaya, da gibi byk bir duvar olarak durur. Fakat o basit bir yntemle geilebilir. Gautama Buda ynteme vipassana demitir; Patanjali ynteme dhyan demitir. Ve Sanskrite dhyan szc inde chan halini ald. Ve Japonyada o zen oldu. Fakat o ayn szcktr. ngilizcede tam olarak zen ya da dhyan ya da chan anlamna gelen bir szck yoktur. Biz keyfi olarak meditasyon szcn kullanrz. Ancak hatrlamalsn: Szlklerinde meditasyon szcne her ne anlam verildiyse benim kullandm anlam deildir. Tm szlkler meditasyonun anlamnn bir ey zerine dnmek olduunu syleyecektir. Ne zaman bir Batl zihne Meditasyon yap desem hemen u soru gelir, Ne zerine? Bunun nedeni Batda meditasyonun hibir zaman Douda dhyan ya da chan ya da zenin gelmi olduu noktaya kadar gelimemi olmasdr. Meditasyon basite farkndalk demektir; bir eyin zerine dnmek ya da bir ey zerine konsantre olmak ya da bir ey zerinde fikir yrtmek deildir. Batl szck her zaman bir eyle ilgilidir. Benim kullandm ekli ile meditasyon basite bir farkndalk hali anlamna gelir. Tpk bir ayna gibidir; bir aynann herhangi bir ey zerine konsantre olmaya altn dnr msn? Onun nne ne gelirse yanstr ama ayna umursamaz. ster gzel bir kadn onun nne gelsin ya da irkin bir kadn onun nne gelsin veya hi kimse gelmesin, o tamamyla umursamazdr; basit yanstc bir kaynaktr. Meditasyon sadece yanstan bir farkndalktr. Sen basite nne ne gelirse ezersin. Ve bu basit izlemeyle zihin ortadan kaybolur. Mucizeler duymusundur fakat bu varolan yegne mucizedir. Tm dier mucizeler basit hikyelerdir. sann su zerinde yrmesi ya da suyu araba evirmesi veya l insanlar yeniden hayata dndrmesi. Bunlarn hepsi gzel hikyelerdir. ayet onlar sembolik olarak anlalrsa ok byk neme sahiptirler. Fakat sen onlarn tarihi gerekler olduunda srar edersen o zaman sen basite aptallk ediyorsundur. Sembolik olarak onlar gzeldir. Sembolik olarak dnyadaki her usta lleri hayata dndrr. Ben burada ne yapyorum? nsanlar mezarlarndan ekiyorum! Ve sa Lazarusu ldkten sadece drt gn sonra karmtr. Ben yllardr, hayatlar boyu l olan insanlar karyorum. Ve onlar mezarlarnda ok uzun sre yaadklar iin dar kmak iin ok isteksiz davranyorlar. Tm direnlerini ortaya koyuyorlar: Ne yapyorsun? Buras evimiz, biz burada huzurlu bir ekilde yaadk, bizi rahatsz etme. Sembolik olarak dorudur. Her usta, sana yeni bir hayat vermeye alyor. Olduun halinle sen gerekte canl deilsin. Sen yalnzca bitkisel hayattasn. ayet mucizeler metaforlar olarak yorumlanrsa onlarn bir gzellii vardr. Aklma Hristiyanlarn kutsal metinlerinden btnyle karm olduu bir yk geldi. Ancak, bu sufi literatrnde vardr. Sufi yks sa hakkndadr:
69 -> 214
06.04.2012 23:33
sa bir kasabaya geliyordu ve kasabaya girer girmez tand bir adam grd; onu daha nceden tanyordu. O krd ve sa onun gzlerini iyiletirmiti. Adam bir fahienin ardndan kouyordu. sa adam durdurdu ve sordu, Beni hatrlyor musun? Evet, seni hatrlyorum ve seni asla affedemem. Ben krdm ve gayet mutluydum nk hibir gzellik grmemitim. Sen bana gzlerimi verdin. imdi syle bana bu gzlerle ne yapabilirim? Bu gzler gzel kadnlara ekiliyor. dedi. sa inanamad ... ok olmu, armt: Ben bu adama ok byk bir hizmette bulunduumu dnmtm, o ise fkeli! Diyor ki, Sen bana gzlerimi vermeden nce hi kadnlar dnmemitim. Fahielerin olduu hi aklma gelmemiti. Ama sen bana gzlerimi verdiin iin beni mahvettin sa hibir ey sylemeden adamn yanndan ayrld; syleyecek hibir ey yoktu. Ve ilerlerken kanalizasyonda yatp bir sr anlamsz ey syleyen tamamyla sarho bir adam buldu. sa onu lamdan ekip kard ve ona bacaklarn verdiini hatrlad. Ama imdi kendisini biraz sarslm hissediyordu. Adama, Beni tanyor musun? diye sordu. Adam, Evet seni tanyorum, sarho bile olsam seni affedemem: Benim huzurlu hayatm bozan kii sensin. Bacaklarm olmadan hibir yere gidemezdim. Ben huzurlu bir insandm; kavga yok, kumar yok, arkada sz konusu deil. Bara gitmek diye bir dert yok. Sen bana bacaklarm verdin ve o zamandan beri sessizce oturup huzur hissettiim tek bir an bulamadm. unun peinden, bunun peinden kouyorum. Ve sonunda yorulup sarho oluyorum. Ve bana ne olduunu kendin grebilirsin. Benim durumumdan sen sorumlusun. En bandan bana eer bacaklarm olursa bu tr problemlerin ortaya kacan sylemen gerekirdi. Beni uyarmadn. Benim iznimi bile almadan beni basite iyiletirdin. dedi. sa ok sinirlenmiti. ehri terk etti. Daha ileri gitmedi. Ne eit insanlarla karlaacam Allah bilir. dedi. Ama ehrin dna karken kendisini bir aata asmaya alan bir adam grd. Bekle ne yapyorsun? dedi. Yine sen geldin! lmtm ve sen beni yeniden canlanmaya zorladn. imdi bir iim yok, karm beni terk etti nk lm birisinin yeniden canlanacan dnmyor, benim bir hayalet olduumu dnyor. Kimse benimle bulumuyor. Arkadalar beni basite tanmyor. ehre gidiyorum ve insanlar bana bakmyor. imdi ne yapmam istersin. Ve ben kendimi asacakken sen yine buradasn. Sen ne tr bir intikam peindesin. Beni tek bama brakamaz msn? Artk kendimi asamyorum bile. Bir seferinde lmtm ve sen beni canlandrdn; kendimi asarsam beni yine kurtaracaksn. Sen mucizeler yaratmak konusunda ok niyetlisin. Mucizelerinden kimlerin zarar grdn umursamyorsun bile. dedi. Bu yky grdmde ok sevdim. Her Hristiyan bunu bilmelidir. Bir tanesi dnda mucize yoktur ve o da seni zihninden uzaklatran meditasyon mucizesidir. Ve kalp seni her zaman buyur eder. o her zaman sana yol vermeye hazrdr, varlna doru sana yol gstermeye hazrdr. Bu varlk senin btnlndr, o senin nihai esenliindir. Meditasyon senin tarafndan yaratlmam olan, senin tarafndan yaratlmaya ihtiyac olmayan, zaten olduun gerek znn farkna varman iin bir aratan baka bir ey deildir. Sen onunla birlikte doarsn. Sen osun. Onun kefedilmeye ihtiyac vardr. ayet bu mmkn deilse ya da ayet toplum bunun olmasna izin vermezse ki hibir
70 -> 214
06.04.2012 23:33
toplum onun olmasna izin vermez nk gerek z tehlikelidir: Kurumsallam kilise iin tehlikelidir, devlet iin tehlikelidir, kalabalk iin tehlikelidir. Gelenek iin tehlikelidir nk bir kez bir insan gerek zn bilirse o bir birey haline gelir. O artk kitle psikolojisine ait deildir; bo inanlara sahip olmayacaktr ve smrlemeyecektir. Ve bir sr gibi ynlendirilemeyecektir, ona emir verilemeyecektir. O kendi na gre yaayacaktr; o kendi i ynelimi ile yaayacaktr. Onun hayatnn muazzam bir gzellii, hameti olacaktr. Meditasyon senin sezgisel gcn gelitirmene yardm eder. Seni neyin tatmin edecei, senin ieklenmene neyin yardmc olaca son derece belirgin hale gelir. Ve o ne olursa olsun her birey iin farkl olacaktr. Birey szcnn anlam budur: Herkes esizdir. Ve senin esizliini araman ve bulman muhteem bir heyecan ve muhteem bir maceradr.
Duygular : Kendinle Bulu

Senin dncelerin bir gldeki dalgalardan baka nedir? Senin duygularn, ruh hallerin, hislerin nedir? Senin tm zihnin nedir; sadece bir karmaa! Ve bu karmaa yznden sen kendi doan gremezsin. Sen srekli kendini skalarsn. Dnyadaki herkesle buluursun ve asla kendinle bulumazsn. SEN FKELSN, fakat sen sonsuza dek fkeli kalamazsn. En fkeli insan bile arada bir gler, glmek zorundadr. fkeli olmak srekli bir hal olamaz. En zgn insan dahi glmser; ve srekli glen insan bile arada bir alar ve gznden yalar akar. Duygular srekli olamaz. Bu nedenle onlara duygular (emotions) denir; ngilizcedeki bu szck, hareket anlamna gelen motiondan gelir. Onlar hareket eder; bu yzden de onlar duygulardr. Birinden dierine sen srekli olarak deiirsin. u an zgnsn, sonraki an mutlusun; imdi fkelisin, sonraki an ok efkatlisin; u an sevgi dolusun, sonraki an nefretle dolusun; sabah gzeldi, akam irkindir. Bu byle srer. Herkes kalbin sevgi, nefret ya da fke gibi duygularn kayna olduu grndedir. Nasl ki zihin kavramsal dncelerin kayna ise kalp de duygusalln ve hassasiyetin kaynadr. Genel geer bak as budur. Bu geleneksel ayrmla, bu duygularn ve hislerin ve duyarllklarn kalbe ait olduu yanlsamas ile bytldk. Ancak senin kalbin yalnzca bir pompalama mekanizmasdr. Dndn, hayalini kurduun ya da hissettiin her ey zihninle snrlanm bir eydir. Zihninin yedi yz tane merkezi vardr. Ve onlar her eyi kontrol eder. Fakat Buda kalp derken varlnn tam merkezi demek ister. Senin sevginin, senin nefretinin her eyinin zihninden ktnn o farkndadr. Ve ben onun kesin bir ekilde bilimsel olduunu dnyorum; tm psikologlar onunla hemfikir olacaktr. Bunu kendin deneyebilirsin. fkenin nereden ortaya ktn grebilirsin: Zihinden; duygularnn nereden ykseldiini grebilirsin: Zihinden. Zihin byk bir olgudur; o
71 -> 214
06.04.2012 23:33
kavramsal dnceyi kapsar, o, senin duygusal kalplarn, senin hislerini kapsar. Bunu anlamak gerekir: Duygular kafandadr, ancak bilin kafanda deildir. Aslnda kafan bilincinin iindedir! BLN ENGNDR, SONSUZDUR. Duygular, arzular, hrslar kafandadr; onlar kuruyup gidecektir. Fakat senin kafan tamamyla dp topran iinde kaybolsa bile bilincin kaybolmayacaktr. Bilincini iinde tamyorsun: Bilincin seni tayor; o senden daha byk. Bu kesinlikle dorudur: Duygularn, hislerin, dncelerin zihne ait olan tm alet edevat dardan gelir, dars tarafndan kontrol edilir. Bilimsel olarak bu daha belirginlemitir. Ancak bilimsel aratrma olmadan da, mistikler binlerce yldr tamamyla ayn eyi sylemektedir: Zihnini doldurmu olan tm eyler sana ait deildir, sen onlarn tesindesin. SEN ONLARLA ZDELERSN ve yegne gnah budur. ZHN dnen ksmdr ve kalp ise ayn zihnin hisseden dier ksmdr. Hissetmek ve dnmek, dnceler ve duygular... Fakat TANIKLIK HER KSNDEN DE AYRIDIR. Dnyor olsan da tank seyreder ... bir dnce geip gidiyor, fkeli olsan da tank hl seyreder. Bir duygu geip gidiyor tpk bulutlarn gemesi ve senin onlar grmen gibi. Sen ne iyisin ne de ktsn. Sen ne hosun ne de ho deilsin. Sen ne duygusun ne de dncesin. Sen ne zihinsin ne de kalpsin. SEVG HER ZAMAN KY SNRLENDRR. Onun kiiyi sinirlendirmesinin nedenleri vardr. O bilinaltndan gelir ve senin tm yapabildiklerin bilincin iindedir; senin tm becerilerin, senin tm bilgin bilintedir. Sevgi bilinaltndan gelir ve sen onunla ne yapacan, onunla nasl baa kacan bilmezsin ve o ok fazladr. Bilinalt bilinten dokuz kat daha byktr, o yzden bilinaltndan gelen her ey boucudur. Bu yzden insanlar duygulardan, hislerden korkarlar. Onlar insanlarn elini kolunu balar, insanlar onlarn kaos yaratacandan korkarlar; yaratrlar da ... fakat kaos gzeldir! Dzene ihtiya vardr. Ve kaosa da ihtiya vardr. Dzen gerektiinde dzeni kullan, bilinli zihni kullan; kaosa ihtiya olduunda bilinaltn kullan ve brak kaos olsun. Tam bir insan her ikisini de kullanmaya muktedir olan, bilincin bilinaltna ya da bilinaltnn bilince hibir mdahalesine izin vermeyen kimsedir. Biz hayatn kendi btnlne, gndzlerine, gecelerine, gneli gnlerine ve bulutlu gnlerine inanyoruz. Biz hayattaki her eyden keyif alnacana inanyoruz. Sadece biraz daha farkndala, gereklemekte olann daha fazla bilincinde olmaya ihtiyacn var. Sen zihnin deilsin, sen bedenin deilsin. Senin iinde bir yerlerde zihne, duygulara, fizyolojik tepkilere bakabilecek olan bir tank var. BU TANIK SENSN. Ve bu tank, bir kez orada merkezlenirsen her eyden keyif almaya muktedirdir. Zihnin azap eker, ac eker; o her trden duygular, ballklar, arzular ve zlemleri hisseder. Ancak bunlarn TM ZHNN YANSIMALARIDIR. Zihnin tesinde asla herhangi bir yere gitmemi olan senin gerek zn vardr. O her zaman buradadr ve buradadr. ayet fkeliysen, o zaman fkeli ol ve onu iyi ya da kt diye YARGILAMA.
72 -> 214
06.04.2012 23:33
Ve bu olumlu ve olumsuz duygular arasndaki farktr: Eer belli bir duygunun farkna varabiliyorsan ve duygunun farkna vararak o kayboluyorsa olumsuzdur. Eer belli bir duygunun farkna vararak duygunun kendisi oluyorsan, ayet duygu yaylyor ve senin varln haline geliyorsa o olumludur. Farkndalk iki durumda deiik ekilde alr. ayet o zehirli bir duyguysa, farkndalk araclyla ondan kurtulursun. ayet o iyiyse, mutluluk vericiyse, keyif vericiyse onunla bir olursun. Farkndalk onu derinletirir. O halde benim iin kriter udur: ayet bir ey senin farkndalnla derinleiyorsa o iyi bir eydir. ayet bir ey farkndalk araclyla kayboluyorsa o kt bir eydir. Farkndaln iinde barnamayan ey gnahtr ve farkndaln iinde byyen ey sevaptr. GNAH VE SEVAP TOPLUMSAL KAVRAMLAR DELDR, onlar isel farkndalklardr. Sana diyorum ki ayet gerekse OLUMSUZ DUYGULAR dahi iyidir; ve eer onlar gerekse, yava yava onlarn gerekliinin ta kendisi onlar dntrr. Giderek onlar daha ok olumlu hale gelir ve tm pozitif ve negatifliin kaybolduu bir an olur. Sen basite sahici hale gelirsin: Neyin iyi ve neyin kt olduunu bilmezsin, neyin pozitif ve neyin negatif olduunu bilmezsin. Sen basite gereksindir. BU GEREKLK sana hakiki olan hakknda bir ipucu verir. Sadece gerek, gerei bilebilir, sadece hakiki, hakikati bilebilir, sahici olan, seni saran gereklii bilebilir.
Farkndalk : Merkezlenmek
ncelikle farkndalkla ne anlatlmak istendiini anlamak gerekir. Yryorsun. Pek ok eyin farkndasn; dkknlarn, yanndan geen insanlarn, trafiin, her eyin. Pek ok eyin farkndasn, yalnzca bir eyin farknda deilsin, ve bu da kendindir. Sokakta yryorsun, pek ok eyin farkndasn ama kendinin farknda deilsin! Bu z farkndaln George Gurdjieff z-anmsamas olarak adlandrmtr. Gurdjieff, Srekli, nerede olursan ol kendini anmsa. der. Her ne yapyorsan yap, srekli olarak bir eyi iinde yapmaya devam et: Onlar yaparken kendinin farknda ol. Yemek yiyorsun; kendinin farknda ol. Diliyorsun, konuuyorsun; kendinin farknda ol. Kzdnda, kzgn olduunun farknda ol. Kzgnln orada olduunu fark ettiin anda hemen kzgn olduunun farknda ol. Srekli olarak z anmsamak sende ince, ok ince bir enerji yaratr. Kristalize olmu bir varlk olmaya balarsn. Normalde sen gevek bir torbasn. Kristalleme yok, merkez yok; sadece bir sv, sadece, merkezi olmayan bir sr eyin gevek bir karm. Srekli deien ve yer deitiren, iinde efendisi olmayan bir kalabalk. Seni bir efendi yapan ey farkndalktr ve efendi derken bir kontrolc demek istemiyorum. Bir efendi ol derken demek istediim bir mevcudiyet olman; kesintisiz bir mevcudiyet. Her ne yapyor ya da yapmyorsan bilincinde srekli olarak bulunmas zorunlu olan ey, var olduundur.
73 -> 214
06.04.2012 23:33

OSHO - Aydınlanma Anı - Cetin BAL - GSM - +90 05366063183 - Turkiye - Denizli

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

OSHO - Aydınlanma Anı - Cetin BAL - GSM - +90 05366063183 - Turkiye - Denizli

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

Aydnlanma doal olann tesinde bir ey midir?

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

Meditasyon : Tank Olmak Meditasyonun z

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

Kendini Gerekletirmenin Anlam

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

Olgunluk : Hayatn Ritmi

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

Ego : Egonun Yolu

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

Sevgi : Sevgi / Enerji / Arzu

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

Yaknlk : Grnr Olmak

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

Meditasyon : Dinamik Meditasyon

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

DNAMK MEDTASYON YNERGELER

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

olmaz. Bir kez daha, istisnalardan sz etmiyorum. Onlar konumuzun dndadr.

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

Yoga : Yoga Yoluna Giri

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

Olgunluk : Sevgi Art Farkndalk Eittir Varlk

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

Altn Gelecek : teki Dnyaya Alan Kap Usta

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

OSHO - Aydnlanma An - Cetin BAL - GSM:+90 05366063183 - Tu...

Sezgi : Yokluktan Varla kan Bir Srama Sezgi