Escuela Nacional de Antropologa e Historia HISTORIA Del Positivismo a la Escuela de los Annales Prof.

Antonio Rousset Bonilla Carlos Eduardo Salinas Bautista

Marxismo-Annales: un Dilogo inconcluso | Antonio Rousset

Los Annales al tomar postura sobre el marxismo, se tornaron en contra de ella, a raz de las experiencias sucedidas en la unin sovitica. Sin embargo, los Annales no explicaron bien a que marxismo criticaban, primera, porque no haban tenido una lectura directa de la obra de Marx y segunda, los resultados del comunismo en Rusia eran los mejores expositores del comunismo. La crtica de Annales hacia el marxismo inicia desde Febvre, quien al establecer que el hecho histrico es tambin un hecho social colectivo, se tiene que mirar en cuanto a todo a lo que a este le converge, por ende el marxismo queda relegado de esta visin, porque lo colectivo no se ve solamente desde el punto econmico y los modos de produccin o las luchas de clases. El colectivo tambin significa ideales de la gente, las representaciones de su realidad, los smbolos de la cultura. Por consecuencia a los Annales les es ms importante ver las ideas de los hombres, que un slo estudio econmico, como Marx lo planteaba, adems Febvre est en contra de un determinismo econmico que fragua en todas las sociedades a travs del tiempo. Por ejemplo como podemos decir que lo importante era la cuestin econmica en el feudalismo, cuando lo que imperaba en el pensamiento de la poca era la religin. Todo acto humano tena vnculos con la iglesia y a ella dependan la cuestin econmica. Los annales y el marxismo se plantearon como negacin una de otra, nunca se vieron como complementos; esta diferencia es a raz de lo antes mencionado, los Annales no criticaron al marxismo original, sino a ciertas corrientes marxistas como la social-demcrata y el socialismo sovitico de la URSS impuesto por Stalin, una se proclamaba progresista y la otra con tintes revolucionarios y radicales. Otro punto a constatar era que, los Annales en el momento de su fundacin, se plantearon apolticos, no queran nada relacionado con el gobierno o alguna corriente poltica, sino que los conocimientos dados por la revista eran autnomos y neutros. Al contrario de

Marx, quien si se plante como una corriente poltica que pretenda ser una resistencia al partido gobernante, y que a partir de este choque, provocar una revolucin. Se puede notar la diferencia de un pensamiento al otro, pero recordando la crtica de Febvre al marxismo, se tiene que destacar que dichas crticas fueron tenues, adems estaban dirigidas a ciertas corrientes marxistas, sin embargo no criticaron al marxismo original del capital o del manifiesto del partido comunista. Esta cuestin se da, ya que Bloch y Febvre no conocan en su totalidad la obra de Marx, porque la publicacin de estas obras en francs no estaba completa en la primera mitad del siglo XX, sino que es hasta los aos sesenta cuando la obra de Marx es publicada en su totalidad. Otras crticas de los Annales hacia le marxismo se dan por parte de Jaques Le Goff, donde dice que los determinismos no son slo parte de lo econmico, sino, son ms propios de la cultura, la religin, cuyos factores no son propios de la superestructura marxista; funcionan de forma independiente. Otra crtica es la de hablar de sociedades pre capitalistas, partiendo de las formas de produccin y la economa; estos dos puntos no son lo que preocupaban a la sociedad de esas pocas, sino lo que realmente importaba eran movimientos polticos y religiosos. Tambin se cuenta que la produccin era artesanal y no industrial, en donde si se puede ver una preocupacin por la produccin y por la bsqueda del mercado comercial. Pero recordando que los Annales no tuvieron un acercamiento completo de la obra de Marx, dejan de lado algunas frases que el marxismo proclama y no son necesariamente lo que critican Febvre o Le Goff. Primera, Marx no afirma rotundamente, que los individuos estn determinados totalmente, los cambios suceden y los hombres se adaptan a ellos, tienen capacidad de cambiar el entorno y sus ideas. Segunda, Marx no marca una diferencia ni primaca de la economa sobre otros factores que convergen al ser humano como la cultura o la religin, al contrario, busca incluirlas en un marco general. Tercera, Marx si toma en cuenta las ideas, en base a que son estas las que llevan a la accin social, a lo real. La cuestin de las ideas en Marx y su crtica a ellas es a raz de la contraposicin que hay entre l y el idealismo hegeliano. Mientras la dialctica marca que la idea precede a lo material, lo abstracto da origen lo concreto. Marx voltea esta directriz, en donde realmente es lo material lo que precede a la idea, el hombre conoce lo material y partir de all crea la idea, que se basa en el aprovechamiento de lo material para su sobrevivencia, tal como lo dira Engels. Para Marx ninguna idea es ingenua, tienen un inters de por medio, la religin catlica, funda sus ideas en la salvacin divina mediante la veneracin hacia una deidad, pero lo que guarda entre brazos es la explotacin de los feligreses. De igual forma el estado quiere infundir la idea de nacin, como algo benefactor de la sociedad, como resultado de la razn ilustrada, realmente lo que guarda en su mscara de bondad es la explotacin del obrero, la enajenacin de los hombres.