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15: 1-19 (primavera 2009) -ARTCULOS-

ISSN: 1578-8946

Fronteras internas, cuerpos marcados y experiencia de fuera de lugar. Las migraciones internacionales bajo las actuales lgicas de explotacin y exclusin del capitalismo global Internal frontiers, marked bodies and the experience of being out of place. International migration in the context of global capitalism's logic of exploitation and exclusion.
Belvy Mora y Marisela Montenegro
Universitat Autnoma de Barcelona belvymora@yahoo.es marisela.montengro@uab.es

Resumen
La nocin de frontera es til para la comprensin de las lgicas de discriminacin, explotacin e inclusin/exclusin que se dan en el marco de la globalizacin capitalista actual. En el contexto de los actuales procesos migratorios, las fronteras que se constituyen tanto en el campo geopoltico como en el mbito de los imaginarios, generan categoras de nosotros y ellos, referidas a la pertenencia o no a una nacin. La nocin de fronteras internas alude a las maneras en las que estas construcciones geopolticas e imaginarias se imprimen en la experiencia cotidiana de las personas inmigradas, a travs de la configuracin semitico material de los cuerpos en los pases receptores. En el marco de las polticas securitarias presentes en la Europa fortaleza, que construyen al sujeto inmigrante como una amenaza, estas categorizaciones dan lugar a la emergencia y actualizacin de las fronteras internas y su correlato: la experiencia de fuera de lugar, para aquellos cuerpos marcados como inadecuados. Palabras clave: Capitalismo Fronteras; Cuerpos;

Abstract
Global capitalism's logic of discrimination, exploitation and exclusion can helpfully be illuminated by the concept of 'the frontier'. Frontiers are a necessary feature of migration and inevitably generate an "us" and a "them". The concept of an "internal frontier" carries this geopolitical boundary-making over into the everday experience of immigrants, experienced in their very bodily being. "Fortress Europe" constructs the immigrant as a threat; the result is the immigrant's experience of being marked out as ill-fitting, inappropriate and out of place.

Inmigracin; Keywords: Frontiers; Bodies; Immigration; Capitalism

Fronteras internas, cuerpos marcados y experiencia de fuera de lugar

Introduccin
La frontera remite a una entidad que se configura histricamente y, por tanto, a las experiencias vinculadas con las posiciones sociales y geopolticas de los sujetos que las transitan. Desde los primeros estadios del capitalismo hasta la actual fase de internacionalizacin y concentracin del poder econmico, la frontera ha cumplido una funcin de categorizacin y diferenciacin, de construccin de la otredad, que ha justificado la explotacin de amplios sectores de poblacin. Estas prcticas adquieren toda su crudeza en el contexto de los crecientes movimientos migratorios y el fortalecimiento de las medidas de seguridad referidas al control fronterizo en el espacio europeo, que se traduce en la actualizacin e intensificacin del rgimen de fronteras en los espacios de la vida cotidiana. Esta intensificacin se refiere a las maneras en las que dicho rgimen se inserta en las relaciones sociales, creando categoras de personas, cuerpos y experiencias, a partir de la constitucin de un paralelismo entre territorio y nacin, por un lado y, por otro, de formas de clasificacin social a partir de las distintas adscripciones nacionales, tnicas y culturales de las personas que comparten dicho territorio. La construccin resultante es un otro -forneo, peligroso o monstruoso- diferente a un yo, referido a lo autctono o nacional -aquella persona perteneciente legtimamente a un territorio/nacinque emerge por medio de leyes, documentos, imaginarios, polticas pblicas y securitarias, donde la diferenciacin entre cuerpos y orgenes nacionales instaura una diferencia de derechos, deberes y experiencias. En este artculo haremos un acercamiento preliminar a la naturaleza de lo que algunas autoras denominan fronteras internas (Surez, 1999; Balibar, 2005), aquellas que se practican en la vida cotidiana y que establecen los lmites de lo "comn" y lo "extrao"; atendiendo especialmente al papel que cumple el proceso de construccin semitico material del cuerpo en las prcticas de diferenciacin/subordinacin que estas fronteras imprimen a la experiencia migratoria. Para ello exploraremos, en un primer momento, la relacin existente entre la frontera y el complejo racial/ nacionalista a la luz de los desarrollos del capital. En un segundo momento nos referiremos a la frontera en su dimensin cotidiana. Es decir, nos acercaremos a la nocin de fronteras internas y a su correlato: la experiencia de fuera de lugar, en el marco de la construccin semitico material de la nacin y del otro como amenaza para la sociedad de acogida. A continuacin enmarcaremos tanto la constitucin de las fronteras internas como la experiencia de fuera de lugar resultante, en el contexto de los actuales procesos de globalizacin en el que los flujos migratorios estn siendo definidos en trminos de riesgo social y criminal, lo que ha dado lugar a polticas securitarias que conforman la Europa fortaleza. Seguidamente, a travs del estudio realizado por Daniel Wagman (2006) sobre las actuaciones policiales en la vida cotidiana, ejemplificaremos las maneras en las que estos procesos se dan de manera imbricada en los controles, paradas y cacheos hechos por las fuerzas de seguridad. A travs de este ejemplo, se ilustran las maneras en las que por medio de discursos y prcticas se (re)conocen los cuerpos marcados, se actualizan las fronteras internas y se genera la experiencia de fuera de lugar, reiterando una y otra vez la norma somtica que construye a dichos cuerpos marcados como potencialmente peligrosos. Finalizaremos sealando la importancia de introducir la nocin de frontera en el debate sobre las prcticas de discriminacin, explotacin y exclusin que tienen lugar sobre la poblacin inmigrada, con el fin de generar actuaciones crticas hacia las marcas que se atribuyen a ciertos sujetos a partir de la norma somtica imperante en Europa, en el marco de las actuales lgicas de explotacin del capital.

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Las fronteras internas y el complejo racial/nacionalista

La nocin clsica de frontera1 emerge de manera conjunta con los desarrollos de la doctrina general del Estado y de la geografa poltica. En ella, la frontera es presentada como una abstraccin que delimita el proceso dinmico de expansin de la forma de vida poltica de un pueblo o el lmite del mbito territorial de validez del poder del Estado2 (Mezzadra, 2004). Esta abstraccin, que en un principio dio origen a la divisin de la tierra europea, se prolong a la divisin de las tierras occidentales durante la conquista colonial. En el caso colonial las fronteras jugaron un papel fundamental para el discurso imperial que, a travs de su creacin, busc definir y construir las entidades a las que daban lugar las prcticas de conquista (Quijano, 2000). Las numerosas fronteras de los mapas imperiales fueron funcionales a la cartografa colonial tanto para inventar como para registrar la diferencia entre lugares y personas. La delineacin de las fronteras fsicas se proyect metafricamente a travs del discurso del imperio para inventar categoras que dieran cuenta de una deseada diferenciacin racial, cultural o de gnero que con frecuencia definieron al otro como el oscuro, el brbaro y el salvaje (Ashcroft, Griffiths y Tiffin, 2005). As, la frontera se erigi como un rasgo crucial en la imaginacin del yo imperial y en la creacin e imaginacin de aquellos otros por los cuales ese yo podra lograr definicin y valor (Mignolo, 2003; Castro-Gmez, 2005). Ese proceso de categorizacin y diferenciacin, al cual sirvi la definicin de fronteras en el contexto colonial, se convirti en el prototipo de lo que los analistas llaman racismo autoreferencial, es decir, en la racializacin del dueo del discurso: los ingleses en la India, los franceses en frica, por muy vulgar que fuese su extraccin, sus intereses, sus modales, se vern todos como parte de la nobleza moderna (Balibar, 1991, p. 319). De esta forma, la lgica colonial que da paso a la autodefinicin del yo imperial como raza superior en una estrategia semitico material, justificar la explotacin de aquellos otros de diferencia amenazadora para la expansin signndolos como raza(s) inferior(es). A la luz de la emergencia de las relaciones de clase propiamente capitalista, que tiene lugar durante la revolucin industrial, esta prctica de diferenciacin basada en la categorizacin racial se actualiza dirigindose al proletariado en su doble condicin de poblacin explotada y de poblacin polticamente amenazadora. En la construccin semitico material que soporta este proceso de racializacin confluyen por primera vez los argumentos de miseria material y espiritual, criminalidad, vicio congnito (alcoholismo, droga), taras fsicas y morales, suciedad corporal e incontinencia sexual, como supuestas caractersticas de un grupo social que amenazan con sumir a la humanidad en la degeneracin. Este discurso trae consigo una oscilacin bsica entre una categora socioeconmica y una categora antropolgica y moral: aquella existente entre las clases laboriosas y las clases peligrosas, que pone en marcha una densa red de instituciones policiales y de control social (Balibar, 1991, p. 320) que aseguran la continuidad de la produccin a travs de la explotacin y la neutralizacin de la amenaza
Autores como Sandro Mezzadra (2005, p. 112) diferencian entre las nociones de frontera y confn entendiendo por la primera un 'espacio de transicin', en donde fuerzas y sujetos distintos entran en relacin, se chocan y se encuentran poniendo en juego (y modificando) la 'identidad' de cada uno; mientras "la acepcin originaria de confn es definida como surco trazado en la tierra que representa una lnea de divisin y proteccin de espacios polticos, sociales y simblicos constituidos y consolidados. Es, entonces, el signo de las lgicas de dominio inherentes a la dimensin de la estatalidad (....)". A efectos del argumento desarrollado trataremos las dos nociones de manera indiferenciada.
2 1

La cita proviene de un texto indito al cual accedimos gracias a su autor, Sandro Mezzadra, que reproduce la ponencia que constituy su presentacin en el Congreso de Bolzano. Una versin anterior ha sido publicada en Scienza & Politica, n. 30, 2004. Traducciones realizadas por las autoras de este artculo.

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poltica que traera consigo la reivindicacin de los derechos del proletariado por medio de la estigmatizacin y la criminalizacin. El racismo de clase fue fundamental para arrinconar a las clases peligrosas en los mrgenes de la ciudadana, afirmando que carecan de las cualidades de humanidad necesarias para el ejercicio de derechos, dando paso as a dos antropologas que se enfrentan mutuamente: la antropologa de la igualdad de nacimiento y la antropologa de la desigualdad heredada, que vuelven a naturalizar los antagonismos sociales (Balibar, 1991). En los Estados contemporneos las clases dominantes, valindose de una ideologa nacional, dividieron la masa de trabajadores con el fin de facilitar las prcticas de explotacin. El camino asumido por las clases dominantes implic, en primer lugar, dividir la masa de los miserables (especialmente reconociendo al campesinado, a los artesanos tradicionales, las cualidades de autenticidad nacional, de buena salud, de moralidad, de integracin racial exactamente antinmicas de la patologa industrial; luego, desplazar progresivamente los signos de la peligrosidad y de la herencia de las clases laboriosas en su conjunto a los extranjeros, especialmente a los inmigrantes y los colonizados () (Balibar, 1991, p. 322). Los artesanos se convierten as en los guardianes de los valores y expresiones ms autnticas y genuinas del ser nacional, cualidades que se extendern a la clase obrera, presentndose un desplazamiento progresivo de los signos de peligrosidad de la clase trabajadora a los extranjeros. Es posible decir, entonces, que en condiciones histricas donde existe una distancia irreducible entre el Estado nacin y los antagonismos de clase, el nacionalismo adopta la forma de racismo. Lo decisivo es observar la tensin que se genera entre el Estado nacin y las contradicciones de clase o, para expresarlo de otra forma, la imposibilidad de su articulacin por el carcter irresoluble de esas contradicciones en el Estado nacin. Esta tensin da lugar a la paradoja del nacionalismo segn la cual a la vez que se imagina un Estado nacin en el que los individuos estn por naturaleza en su casa, porque estn entre sus semejantes, se pretende hacer de ste un Estado inhabitable, que responde a la necesidad de explotacin de los otros de las soberanas actualizadas en funcin del desarrollo del capital (Hardt y Negri, 2000), en el que la exclusin y la discriminacin se naturalizan. En palabras de tienne Balibar (1991, p. 329), se trata de producir una comunidad unificada frente a enemigos "exteriores", descubriendo sin cesar que el enemigo est "dentro", identificndolo con seales que slo son la elaboracin obsesiva de sus divisiones. Resumiendo, la frontera remite a una entidad que se configura histricamente y que, por tanto, muta, cambia, se transforma; as como a experiencias vinculadas con las posiciones sociales y geopolticas de los sujetos que las transitan. En el marco de la expansin imperial, la proyeccin semitico material de las fronteras fsicas dio lugar a procesos de categorizacin y diferenciacin, de construccin de la otredad, es decir, a un racismo autoreferencial colonial. As, la utilizacin de la nocin moderna de raza en discursos de desprecio y discriminacin tuvo inicialmente una significacin de clase, de casta si se quiere. A partir de la primera mitad del siglo XIX, la aristocracia se representa a s misma como una raza superior (estrategia con la que asegura la legitimidad de sus privilegios polticos e idealiza la continuidad de su genealoga) y a las poblaciones sometidas como razas inferiores predestinadas a la servidumbre e incapaces de alcanzar la civilizacin de forma autnoma. Es slo ms tarde cuando la nocin de raza se etnifica para integrarse en el complejo nacionalista a travs de un nuevo proceso de

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articulacin semitico material con la frontera, en el que el carcter irresoluble de los antagonismos de clase en Estados nacionales, actualizados en funcin del desarrollo del capital, cumple un papel fundamental.

Nacin, fronteras internas y experiencia de fuera de lugar

Las fronteras de las naciones no son simplemente geogrficas o geopolticas sino tambin discursivas. La dimensin discursiva de la frontera se refiere a la produccin de las naciones como lugares y comunidades de pertenencia, como espacios de referencia imaginarios, que hacen posible la emergencia de un nosotros en el que participan aquellos que legtimamente entran en los lmites establecidos (Brah, 1996; Yuval-Davis, 1997; Ahmed, 2000). Sin embargo, imaginar la nacin como un espacio al cual nosotros pertenecemos no es independiente de las formas de control del desplazamiento entre naciones, del movimiento de ciudadanos y extranjeros dentro del Estado, as como de un repertorio de imgenes de referencia. Podemos entender las fronteras, por tanto, como las dimensiones constitutivas de la nacin tanto en su carcter territorial/geopoltico como discursivo/imaginario, es decir, en su carcter semitico-material (Romero, 2003). En el caso de las fronteras internas, es importante tener en cuenta que para los Estados nacionales europeos ha sido esencial comportarse como propietarios de quienes se hallan bajo su jurisdiccin, dando lugar a la normalizacin de la condicin de ciudadano-sujeto nacional, as como a procesos de apropiacin por parte de los individuos de esa forma de vnculo. De este tipo de relacin emergen fronteras que dejan de ser realidades puramente exteriores para tornarse fronteras internas "invisibles, situadas 'en todas partes y en ninguna' (Balibar, 2005, p. 80). As, en la actual configuracin de las fronteras en Europa la dimensin territorial/geopoltica y la dimensin discursiva/imaginaria confluyen para dar lugar a relaciones de pertenencia entre el Estado nacin y los individuos, que se presentan de manera inminente en las relaciones sociales. Las fronteras internas podran entenderse, entonces, como prcticas divisorias que: 1) construyen la nacin como comunidad con efecto de realidad a travs de prcticas de gobierno (la legislacin para el control de los flujos migratorios, por ejemplo); 2) construyen la nacin como comunidad imaginada manteniendo y legitimando la distincin nacional/extranjero, y posibilitando su desplazamiento a la distincin nacional/inmigrante (Ahmed, 2000); y, 3) definen la pertenencia de ciertas personas a la nacin a travs de prcticas de reconocimiento. Vamos a detenernos un momento en la explicacin de estos aspectos. En primer lugar, el Estado nacin, a travs de prcticas de gobierno y clasificacin, constituye una entidad con efecto de realidad delimitada por fronteras externas que configuran el lmite territorial de validez de su poder. Estas fronteras se actualizan en el da a da por medio de pasaportes, visados, permisos de trabajo y residencia, etc., como elementos legales que legitiman la distincin nacional/extranjero y colaboran en la construccin de imaginarios referidos a ambas categoras. As se insertan orgnicamente en las posibilidades de relaciones que establecen las personas en los territorios nacionales, dependiendo de su estatus diferencial en dicha dicotoma (Calhoun, 1993; Givens, 2007). En segundo lugar, la nacin tambin constituye una entidad imaginaria delimitada por prcticas y discursos que participan en su produccin como comunidad de pertenencia, como espacio de referencia

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imaginario, que hace posible la construccin de un nosotros, es decir, la construccin de una identidad nacional (Ahmed, 2000; Gedalof, 2000). Esto nos lleva al tercer aspecto de las fronteras internas al que hemos hecho mencin: el reconocimiento de una persona como perteneciente a la nacin. Las relaciones de pertenencia operan a travs de la construccin de discursos referidos al tener y ser una nacionalidad. Segn Sara Ahmed (2000, p. 98), el individuo, quien se encuentra con otros en la vida diaria, se identifica no solamente con tener sino con ser una nacionalidad, a travs de la referencia a smbolos y expresiones pblicas que en s mismas cuentan historias de lo que significa ser esa nacionalidad (la explicacin del 'carcter nacional'), y tambin a travs de la identificacin con otros individuos con quienes tales historias pueden ser compartidas. En estos procesos de identificacin, que participan en la produccin discursiva de la nacin, el nosotros se construye como una posicin pronunciable que implica la comprensin de la nacin como una posesin del individuo. Esa produccin discursiva de la nacin, que tiene lugar en los encuentros cotidianos as como a travs de la maquinaria poltica del Estado nacin, hace posible que las fronteras abandonen su carcter de realidades puramente exteriores y devengan tambin fronteras internas; esto es, que participen incluso en los procesos microsociales de convivencia. As pues, si bien la configuracin de la nacin implica imaginar el espacio nacin por medio de la proyeccin de fronteras como lmites geopolticos, lo que da lugar a la pertenencia en trminos de cartografa, tambin remite a la explicacin de la nacin a travs de la confluencia entre lugar y persona; en otras palabras, la nacin viene a ser imaginada como un cuerpo en el cual la persona y el lugar estn precariamente articulados. A travs de esta construccin metonmica, el individuo puede afirmar que encarna una nacin, o la nacin puede tomar la forma del cuerpo de un individuo ('paisaje corporal') (Ahmed, 2000, p. 99). El proceso de identificacin con la nacin se configura y mantiene en los encuentros del da a da a travs de las distinciones entre lo familiar y lo extrao. En estos encuentros los discursos constituyen tecnologas de (re)conocimiento o prcticas divisorias, con efectos de poder sobre los sujetos, que hacen posible la diferenciacin entre aquellos considerados extraos y aquellos otros reconocidos como pertenecientes a un espacio territorial y social dado. Sara Ahmed (2000) seala tres formas en las cuales pueden presentarse estas tecnologas del (re)conocimiento: el sentido comn, la economa visual y la economa tctil. Segn esta autora, el sentido comn no define nicamente lo que 'nosotros' deberamos dar por supuesto (es decir, lo que es normalizado y conocido como 'lo dado'), sino que implica tambin la normalizacin de formas de 'significar' la diferencia entre lo comn y lo no comn (Ahmed, 2000, p. 29). As, la ausencia de explicitacin que soporta el sentido comn para dar cuenta de la diferencia, y que se puede observar, por ejemplo, en el fracaso para distinguir entre lo extrao y lo sospechoso, se basa en una historia previa de 'significacin' de la diferencia y construccin de 'lo comn'. El sentido comn da lugar a una economa visual que se puede definir como las formas de ver la diferencia entre familiares y extraos a travs de ser relacionados con y separados de otros cuerpos

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particulares, as como a travs del reconocimiento de su pertenencia al lugar en el que se encuentran los sujetos o a su posicionamiento como sujetos fuera de lugar. Esto quiere decir que la diferencia no se encuentra simplemente en el cuerpo sino que es establecida como una relacin con otros cuerpos, y la designacin de fuera de lugar no se refiere simplemente a presencias desconocidas en un lugar particular, sino a su valoracin con respecto al espacio en el que se encuentran y que lleva a reconocerlos como no pertenecientes. El reconocimiento de aquellos que estn fuera de lugar permite tanto la demarcacin como la imposicin de las fronteras de 'este lugar' como el lugar donde 'nosotros' habitamos. La imposicin de fronteras requiere que algn-cuerpo -aqu localizable en la sucia figura del extrao- ya haya atravesado la lnea, ya se haya acercado bastante (Ahmed, 2000, p. 22). Nirmal Puwar (2001, 2004) define la experiencia de fuera de lugar como la sensacin de invasin de espacios sociales y fsicos cuya ocupacin est destinada a cuerpos que constituyen lo que esta autora denomina como norma somtica. Esta norma somtica, que podra ser entendida como el cuerpo sin marca tnica y genrica, el cuerpo universal y colonial, es decir, el cuerpo masculino y blanco, participa en la definicin de los otros; aquellos cuerpos marcados por la clase, la raza y el gnero (Hall, 1992). En sntesis, la experiencia de fuera de lugar refiere a todas aquellas prcticas que generan la sensacin de ser presencia no deseada. Esta experiencia tiene su asidero en diversos mecanismos sociales, como por ejemplo la legislacin, las relaciones con organizaciones de servicios pblicos, vecinos, medios de comunicacin o las actuaciones policiales. La relacin entre la experiencia de fuera de lugar y la norma somtica es importante puesto que la particularidad de un cuerpo slo es posible a travs de su relacin con otros cuerpos. Es en relacin con el cuerpo que constituye la norma somtica que otros cuerpos son marcados. Esto tiene como consecuencia la necesidad de comprender la encarnacin como una experiencia que se mueve ms all del propio cuerpo e implica la capacidad de ser afectado por otros cuerpos (Romero, 2003). A travs de esta experiencia de inter-corporalidad los cuerpos son (de)formados. Y es en este proceso de configuracin de cuerpos donde participa la economa tctil. Por economa tctil Sara Ahmed (1999, 2000) entiende la forma en la que algunos cuerpos son tocados, de manera diferente, por otros cuerpos, distinguiendo entre el cuerpo familiar y el cuerpo extrao. Si bien en esta economa tctil algunas formas de tocar se han constituido en medios de subyugacin colonial y sexual, tambin el temor a tocar a algunos otros puede entenderse como econmico: el cuerpo del extrao no puede ser reificado como un cuerpo intocable puesto que incluso el reconocimiento de stos como extraos a travs de su separacin de cualquier relacin de proximidad es en s misma una forma de ser tocados (Ahmed, 2000). Existe, pues, una relacin de cercana y proximidad entre los cuerpos particulares y el cuerpo social. En esta economa tctil, en la que el cuerpo particular es tocado por el cuerpo social a travs del desplazamiento tctil entre un cuerpo y otros encarnados, emergen alineaciones, vinculaciones, de unos cuerpos con otros que dan lugar a procesos de configuracin y mantenimiento del espacio corpreo y del espacio social (Ahmed, 2000). En otras palabras, los espacios corporal y social se infiltran o habitan unos a otros a travs de la configuracin de unos cuerpos en relacin con otros cuerpos, incluyendo entre ellos al cuerpo social. Es en este contexto en el que propondramos entender la nocin de fronteras internas como procesos selectivos de construccin de espacios fsicos y sociales en el que algunos cuerpos, siguiendo a Nirmal Puwar (2004, p. 8), son considerados los poseedores de un derecho de pertenencia mientras otros son

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considerados como ocupantes ilegales, quienes, de acuerdo con la forma en la que los espacios y los cuerpos son imaginados (poltica, histrica y conceptualmente), llegan a ser circunscritos como 'fuera de lugar'. Es por este carcter de las fronteras internas que ellas estn referidas a la construccin de la nacin como comunidad de pertenencia y al reconocimiento de ciertas personas como pertenecientes a la nacin, presentndose as como una prctica divisoria que emerge en los encuentros cotidianos distinguiendo entre nacionales-autctonos-familiares y extranjeros-inmigrantes-extraos.

Fronteras internas, globalizacin y migraciones internacionales

Frontera y otredad no slo se encuentran en relacin con la construccin del Estado nacin como comunidad imaginaria sino que, como ya hemos comentado, mutan y se transforman a la luz del capital. Durante las ltimas dcadas el dominio del capital se ha expandido hacindose cada vez ms global. Esta nueva fase del capitalismo, que comienza a emerger en la dcada de los setenta, se caracteriza por un rpido incremento de las transacciones y de las instituciones que se sitan fuera del viejo marco de relaciones entre Estados (Sassen, 2003, p. 67), trayendo consigo un trasvase de funciones de la esfera poltica a la esfera econmica. As se configura un mundo desregulado producto de la rehegemonizacin del principio del mercado sobre el del Estado, un mundo a merced de los mandatos del mercado, que provoca la prdida de poder y legitimidad de los antiguos Estados nacionales. El proceso de internacionalizacin y concentracin del poder econmico, que caracteriza esta fase del capitalismo, tambin trae consigo la expulsin por empobrecimiento de amplios sectores de poblacin que no se benefician de esa concentracin y ante cuyas demandas, los Estados responden con el uso de la violencia. El discurso de la derecha liberal conservadora justifica aquellos procesos de expulsin sealando que los incluidos no tienen obligaciones con los excluidos o dbiles. En este contexto de ruptura de lazos, los Estados nacionales son recreados como (falsas) comunidades de incluidos que seran amenazados por aquellos que, a pesar de estar en un mundo globalizado, deben soportar que barreras jurdicas los transformen en ciudadanos del mundo de segunda categora (Anitua, 2006, p. 139). La ciudadana de segunda, las personas expulsadas por el empobrecimiento, la guerra o la imposibilidad de construir un proyecto de futuro en sus lugares de origen, son etiquetadas, clasificadas, desde una lgica refrendada jurdicamente que articula la clase, el complejo racial/nacionalista y el gnero legitimando discursos que consideran al otro como enemigo. As pues, el modelo globalizador genera inseguridad vital en la medida en que, por un lado, lleva a quienes habitan lugares perifricos y se encuentran inmersos en procesos de empobrecimiento a buscar condiciones de subsistencia, entre otras formas, migrando; y, por otro lado, en los pases centrales disminuyendo los espacios de seguridad vital y propiciando el desarrollo de polticas de seguridad de tipo penal que convierten a los nuevos habitantes, la poblacin inmigrada, en uno de los objetivos del poder poltico. Estas polticas se apoyan en la construccin de un discurso blico estatal donde la utilizacin del miedo y la inseguridad tiende a aumentar el mismo miedo y la misma inseguridad para legitimarse polticamente. El discurso blico imperante en Europa pretende garantizar la seguridad de los incluidos a costa de los excluidos. En opinin de Gabriel Ignacio Anitua (2006, p. 148),

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los peligros e inseguridades rodean a todos los individuos en las sociedades del postwelfare y aqu es donde interviene la dimensin poltica, que se refleja en el reparto del riesgo que es, como el econmico, desigual. La seguridad de los sectores aventajados va a significar trasladar el riesgo a otras personas. La funcin de las agencias estatales ser la de proteger el territorio, evitando que los individuos de las reas marginalizadas invadan las reas protegidas. En resumen, las migraciones internacionales constituyen un fenmeno que se encuentra estrechamente vinculado al creciente proceso de globalizacin. Las migraciones actuales son el resultado del tipo de globalizacin asimtrica, contradictoria e injusta que ahonda en la divisin y la exclusin a travs de la liberalizacin de unos mercados y la introduccin de una poltica restrictiva en otros (Abad, 2002). La globalizacin puede describirse, por tanto, como un periodo histrico acompaado por el derrumbamiento de barreras que hace posible la circulacin de mercancas y capitales pero que, paradjicamente, no aplica de igual forma en el caso de las personas. Salvo en determinadas reas y para determinadas categoras sociales, el movimiento de stas se ve enfrentado al emplazamiento de fronteras, en algunas ocasiones militarizadas, que impiden su circulacin. En el caso de Espaa, las migraciones internacionales estn siendo gestionadas policial y penalmente. Esa lgica de gestin hace que se flexibilice el derecho penal configurndose una nueva lnea punitiva a travs de una poltica represiva diferenciada para las personas extranjeras. Estas prcticas administradoras de la gestin del riesgo, que se han introducido en el sistema punitivo, tienen por objeto mantener el orden para la sociedad que est dentro de la racionalidad de mercado e incapacitar o neutralizar a quienes estn fuera. Gabriel Ignacio Anitua (2006, p. 143), lo describe de la siguiente manera: se asume que el problema del delito, y de la seguridad, no admite solucin y no es eliminable; por tanto, lo que debe hacerse es un clculo y una redistribucin de los riesgos. En definitiva, se trata de salvar a los asegurados, aumentando el riesgo de los que no lo estn. Por ello, este anlisis no es, ni se pretende, neutral. El problema del orden admite as una respuesta desde el statu quo y escapa a consideraciones de justicia. Estos clculos de los peligros (se recurre para ello tambin al anlisis econmico del derecho) y redistribucin de los mismos resulta en la realizacin de una poltica criminal contra los dbiles. La poltica criminal del riesgo busca mantener separados a aquellos que son considerados productores de riesgos de aquellos otros que pueden experimentar las consecuencias de ese riesgo y pagar toda la tecnologa aseguradora. As se nutre la lgica amigo-enemigo a travs de la cual se seala, estigmatiza y justifica la expulsin del otro, pero tambin desde la que se busca reconstruir la sensacin de comunidad en la medida en la que pretende ubicar el origen de los temores fuera de sta. A travs de ese proceso de construccin del otro como enemigo la clase poltica alcanza el objetivo de convertirlo en criminal. Estos enemigos sern los ms visibles pero tambin los ms dbiles, los ciudadanos de segunda: los pobres y las personas inmigradas. En opinin de Gabriel Ignacio Anitua (2006, p. 146), el sistema penal acta especialmente en esta construccin, y ello es visible en el caso espaol as como en todo el espacio continental que suele denominarse como Europa fortaleza. La lgica violenta de las estructuras soberanas se legitima si los

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individuos interpelados como incluidos ven que son los otros los que reciben tratamiento policial y penitenciario. En otras palabras, las polticas del riesgo y el enemigo presentan toda su fuerza en la regulacin de los flujos migratorios bajo una lgica securitaria. sta se fundamenta en una nocin de seguridad ligada al orden y a la defensa de los intereses dominantes as como a la diferenciacin entre los ciudadanos y los otros, con quienes conviven pero quienes son radicalmente distintos, es decir, los extranjeros o no nacionales. Las fronteras internas se legitiman y actualizan a la luz de estas polticas de gestin del riesgo y el enemigo, bajo la lgica de la seguridad. La Europa fortaleza responde a un nuevo rgimen fronterizo que implica, por una parte, la paulatina externalizacin de los controles, lo que da lugar al desarrollo de redes de oficiales de enlace o a la imposicin de las normativas Schengen a los candidatos a la ampliacin como formas de ejercicio de una 'polica a distancia' (Gil, 2003, p. 48); mientras remite, por otra parte, a la participacin creciente de nuevos actores tales como servicios sociales locales, agencias de seguridad, alcaldes, grupos policiales multinacionales, empresas de transporte, que han venido a complementar las herramientas estatales que refuerza los muros fronterizos. En el actual rgimen de fronteras el control ya no es ejercido solamente en los bordes territoriales ni involucra exclusivamente estamentos oficiales. Segn Sandra Gil (2003, p. 53), las fronteras, lejos de desaparecer se desplazan, mutan, se multiplican. Asistimos a una reivindicacin de los controles fronterizos y una redefinicin de sus funciones. Los controles, al igual que el capital, parecen haberse desprendido de las limitaciones que impona la naturaleza territorial de las fronteras del Estado nacin. En este mundo globalizado donde ya no hay lugar seguro, en esta Europa fortaleza donde la criminalizacin y la expulsin del otro es legitimada por la lgica violenta de estructuras soberanas debilitadas y sus falsas comunidades de incluidos asegurados, las fronteras internas emergen como estrategias clasificatorias, la produccin de nuevos conocimientos especializados, y la puesta en marcha de mecanismos regulativos del comportamiento [que] esconden no ya una intencin homogeneizadora a nivel cultural, como la del propio Estado nacin, sino normalizadora, en la que la 'diferencia' se recrea y redefine de forma estratgica para mantener y legitimar las desigualdades (Surez, 1999, p. 204). En este momento de debilitamiento de los Estados nacionales y exacerbacin de los nacionalismos, las fronteras internas actualizan y legitiman las prcticas de explotacin y desprecio a travs de la criminalizacin y la expulsin del otro no nacional, del otro no europeo, del otro no occidental, aquel que se encuentra fuera de lugar.

Fronteras internas en Espaa y experiencias de fuera de lugar de personas inmigradas.

Los conceptos referidos a la constitucin de fronteras internas son tiles para repensar las relaciones que, en Espaa, estn configurando la dicotoma autctono-extranjero. Estas relaciones estn imbricadas en procesos ms amplios de racializacin europea en los que se entremezclan los rasgos culturales con el color de piel de ciertos cuerpos. Las fronteras son constituidas a travs del complejo racial/nacionalista, la tecnologa biopoltica por excelencia, definiendo el extrao como aquella persona que no pertenece al colectivo nosotros (Goldberg, 2006). La presencia de estos seres debe ser negociada, ordenada y registrada a travs de formas legales.

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El art. 11 de la Ley Orgnica 1/1992, de 21 de febrero, sobre proteccin de la seguridad ciudadana, dispone que los extranjeros que se encuentren en territorio espaol estn obligados a disponer de la documentacin que acredite su identidad y el hecho de hallarse legalmente en Espaa, con arreglo a lo dispuesto en las normas vigentes, pudiendo ser requerida su identificacin a tenor del art. 20.1 de dicha norma. Pues bien, es en el marco del ejercicio de esta potestad, amparada legalmente cuando no se desva de la finalidad para la que se otorg, en el que ha de indagarse si se produjo una discriminacin encubierta por motivos raciales. A tal efecto, forzoso es reconocer que, cuando los controles policiales sirven a tal finalidad, determinadas caractersticas fsicas o tnicas pueden ser tomadas en consideracin en ellos como razonablemente indiciarias del origen no nacional de la persona que las rene. (...) conviene recordar que, aun advirtiendo de la prudencia con la que deben usarse las referencias de carcter tnico para evitar malentendidos, su utilizacin con carcter descriptivo, en s misma considerada, no resulta por principio discriminatoria (STC 126/1986, FJ 1)3. Con el fin de ejemplificar algunas de las formas en las cuales las fronteras internas emergen en Espaa y cmo su correlato, la experiencia de fuera de lugar, es vivido por personas inmigradas en este pas, recurriremos a la investigacin dirigida por Daniel Wagman (2006) sobre el papel que cumple el perfil racial en las prcticas de control realizadas por la polica espaola, as como a extractos de relatos escritos por personas de origen latinoamericano acerca de su experiencia migratoria4. El perfil racial es definido por Daniel Wagman (2006, p. iii) como, la prctica de utilizar estereotipos tnicos o raciales en lugar de la conducta individual, la descripcin de sospechosos o el conocimiento acumulado para dirigir los actos de las fuerzas de la ley (...). Se manifiesta de diferentes formas, entre las que se cuentan los chequeos de identidad desproporcionados y arbitrarios, las paradas y cacheos de miembros de grupos tnicos minoritarios y un incremento en el patrullaje en barrios de minoras tnicas. Al basarse en estereotipos tnicos o raciales como criterio para el control del espacio, el perfil racial constituye una estrategia clasificatoria y normalizadora dirigida a controlar la diferencia. Como prctica, el perfil racial se estructura con base en una economa visual que distingue los cuerpos familiares de los cuerpos extraos, as como en una economa tctil a travs de la cual paradas y cacheos construyen esos cuerpos extraos. En opinin de Daniel Wagman (2006, p. 2), el hecho de que las fuerzas de seguridad sucumban a los estereotipos que relacionan a las minoras tnicas con la actividad delictiva, influye fuertemente en las
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Extractos de la Sentencia 13/2001 del Tribunal Constitucional de Espaa, de 29 de enero de 2001.

4 Estos relatos forman parte de los textos ganadores del I Concurso de Narrativa sobre experiencias migratorias en Zaragoza, realizado por el Ayuntamiento de Zaragoza en 2005.

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actitudes pblicas y las polticas pblicas hacia las comunidades tnicas minoritarias. De esta forma, paradas y cacheos participan en una economa visual y en una economa tctil que, adems de transformar el cuerpo extrao en un cuerpo bajo sospecha, soporta la construccin imaginaria de esos cuerpos como cuerpos sospechosos y favorece las expectativas de control sobre stos. Pero, cmo se realiza el control de estos cuerpos? Daniel Wagman (2006, p. v) comenta lo siguiente: Los protocolos internos de paradas, identificaciones y cacheos no siempre son conocidos o seguidos, y los agentes de polica admiten que estos protocolos les permiten una amplia discrecionalidad para realizar las paradas. Cuando se les pregunta cules son los criterios que utilizan para sus paradas, la mayora de los policas menciona intuicin, un sexto sentido o su experiencia como factores que subyacen a sus paradas de personas que aparecen como sospechosos, nerviosos, fuera de lugar o extraos. La intuicin, el sexto sentido, en ltimas el sentido comn como tecnologa de conocimiento cumple as su papel clasificatorio. El sospechoso, como apuntara Sara Ahmed (2000), hace referencia a una posicin previamente construida: la persona sospechosa no lo es con base en indicios fundamentados sino con base en lo que dicta el sentido comn: el sospechoso es el que 'parece extrao', el que 'se encuentra fuera de lugar'. Aunque, segn el estudio los policas niegan que la etnia constituya un criterio relevante en la eleccin de las personas que se paran, Daniel Wagman (2006) comenta que en sus respuestas a las diversas preguntas que les fueron formuladas subyacen pre-concepciones sobre raza, etnia y crimen. Por ejemplo, algunos agentes de polica justificaron las paradas de minoras tnicas e inmigrantes de la siguiente manera: lo que pasa es que es mucho ms fcil de localizar a stos que otro tipo de personas, si por ejemplo a m me dicen que los hurtos los hacen mujeres espaolas de mediana edad, yo lo voy a tener muy difcil para detectar esto, en cambio si me dicen que son mujeres preferentemente de nacionalidad rumana entonces tiene muchos nmeros esta seora para que yo la pare. (Wagman, 2006, p. 28). Observas a alguien que no entra dentro de esa esttica ni dentro de esa dinmica normal entonces, me infunde sospecha. Si resulta que estn robando en el interior de viviendas, a las personas de un pas X y que adems son 3 mujeres, la polica ve a personas de ese origen y se dirija a esas personas y proceda a su identificacin. (Wagman, 2006, p. 32). En ambas citas, lugar y persona, nacin y cuerpo, confluyen construyendo, por un lado, el cuerpo neutro, sin marca, el cuerpo normalizado e indistinguible de la persona que pertenece a la nacin; y, por otro lado, el cuerpo marcado, el cuerpo distinto, no perteneciente. En esta economa visual, el carcter inslito, diferente, extrao de unos cuerpos se configura con relacin a otros cuerpos y al espacio mismo en el que ese cuerpo se encuentra. No se trata del extrao desconocido, sino del extrao conocido, distinguible, que est lo suficientemente cerca como para ser objeto de control: la seora rumana que tiene todos los nmeros para ser parada. Esta persona corresponde a un cuerpo imaginado, previamente construido, que permite su diferenciacin no slo de la mujer espaola neutra (otro cuerpo igualmente imaginado), es decir, de la norma somtica, sino tambin de otros cuerpos marcados.

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En opinin de Daniel Wagman (2006)5 estas justificaciones, aunadas al convencimiento de la mayora de los policas entrevistados acerca de que los inmigrantes cometen ms crmenes que los espaoles, indica la presencia del perfil racial en sus prcticas. Segn el estudio, estos policas admitieron parar y cachear con ms frecuencia a integrantes de minoras tnicas e inmigrantes que a integrantes de la poblacin no-minoritaria aduciendo, adems del supuesto protagonismo de esta poblacin en actos criminales, el estatus del inmigrante. Un polica coment: Yo paro a personas que estn indocumentadas (Wagman, 2006, p. 31). As, a travs de las prcticas de parar y cachear orientadas por el perfil racial, es decir, a travs de una economa visual y una economa tctil, los cuerpos objeto de control son cuerpos tocados y formados por el cuerpo social en el sentido en el que indicara Ahmed (2000). Segn Daniel Wagman (2006), el perfil racial constituye una prctica policial inefectiva e ilegal que contribuye a tensar las relaciones entre la polica y las minoras tnicas y religiosas puesto que asocia la etnicidad con ciertos tipos de actividad delictiva. En este sentido, el perfil racial se erige como una tecnologa de conocimiento a travs de la cual se construye al otro tnicamente distinto (tnicamente marcado) como el extrao peligroso sobre quien deben recaer las prcticas de control policial para conservar el espacio social (calle, barrio, ciudad, nacin) como refugio seguro. A travs de estas prcticas orientadas por el perfil racial emergen fronteras internas en el espacio cotidiano, marcando pertenencias y exclusiones, (im)posibilidades de movimiento y residencia. A travs de las economas visual y tctil los cuerpos de las personas de origen extranjero son cotidianamente inmigrados, signados como cuerpos que no pertenecen al espacio en el que se encuentran, cuerpos extraos, cuerpos fuera de lugar. Pero cmo describen las personas inmigradas el encuentro con estas fronteras internas? Este mismo autor comenta que, Los integrantes de minoras tnicas y los inmigrantes coinciden con las afirmaciones de la polica acerca de que son parados ms frecuentemente que las no-minoras, habiendo algunos individuos que dicen que son parados y que se les solicita identificacin por parte de la polica casi a diario. Tambin son conscientes que las claves visuales y/o de conducta que producen las actividades de parada de la polica estn vinculadas a su pertenencia a minoras tnicas o a su calidad de inmigrantes. (Wagman, 2006, p. v) As pues, a travs del encuentro cotidiano con esta forma de fronteras internas la economa visual y la economa tctil in-forman a personas inmigradas y minoras tnicas acerca de su condicin de cuerpos fuera de lugar. Algunas de las personas inmigradas entrevistadas en el estudio comentan, Es casi seguro que la polica te para si te llevas ropa africana. Si te vistes as atraes la atencin , Quizs la polica tiene ahora la imagen del latino, pantalones anchos, ropa ancha, y piensan que todos van a ser

Segn Wagman (2006: 15) "En 1996, el Comit de las Naciones Unidas para la Eliminacin de la Discriminacin Racial (CERD) expres su preocupacin sobre la creciente evidencia de actitudes racistas por parte de los miembros de la polica y la Guardia Civil. En el 2004, la CERD manifest el creciente nmero de "denuncias recibidas sobre la mala conducta por parte de la polica hacia minoras tnicas o personas que no son de origen espaol, incluyendo discursos abusivos e insultantes, maltrato y violencia y alent al Estado a proporcionar capacitacin que asegure que en el desempeo de sus deberes, la polica respete y proteja la dignidad humana y se preserven y defiendan los derechos humanos de todas las personas sin distincin de raza, color, origen nacional o tnico. Por otra parte, este autor seala que la prctica del perfil racial fue ignorada por el Tribunal Constitucional de Espaa en una sentencia que fall en 2001 (extractos de la cual han sido presentados en este apartado). Sentencia que, afirma Daniel Wagman, la mayora de policas entrevistados en su estudio desconoca.

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de alguna banda, Eres sospechoso, por el pelo, por la cara, porque tienes el resguardo de identificacin pero no el DNI. (Wagman, 2006, p. v). Las huellas que dejan las fronteras internas en la experiencia migratoria se encuentran de esta manera inextricablemente unidas al cuerpo. El sujeto encarnado se transforma, su cuerpo muta, al ser desplazado de la diferencia a la sospecha a travs de las marcas que imprimen las economas visual y tctil. La experiencia de fuera de lugar cobra as forma a travs de las marcas que visibilizan, (de)forman el cuerpo y lo vulneran. Esta experiencia se puede observar en narraciones de personas migrantes como la siguiente: Lo primero que mi carcter femenino me hizo deducir al verme en el espejo de un escaparate, era que tena que coger toda mi ropa, envolverla y esconderla en la maleta como un secreto de esos que ms que guardar se esconden para siempre. No es que viniera vestida de india pero debo reconocer que comparativamente un poco antigua s que me vea. (...) Pero yo, por sobre todas las cosas de esta tierra, ms que ir o no a la moda lo que quera era pasar totalmente desapercibida, que nadie notara que era extranjera, sobre todo porque me daba mucho corte que notaran mi acento y sonara como campanas de medioda en la plaza del pueblo y que todos al orlas giraran la cabeza y se preguntaran, de dnde ser? y seguidamente a eso meter la pata hasta el cuello a la primera frase que intentara pronunciar. (Bucarey, 2005, p. 120). (Hiper)visibilidad y diferencia llegan a travs de la mirada del cuerpo social que apunta hacia la no pertenencia. Ante este desplazamiento entre cuerpos, que posiciona al otro encarnado fuera del nosotros, la invisibilidad ms que la ausencia de marca se presiente como nica alternativa. Muchas cosas que la rodeaban provocaban en ella cuestionamientos con los que intentaba entender esa manera distinta de vivir y ver las cosas. Con el tiempo ese inters se fue perdiendo y an sin comprender muchas cosas procuraba imitar lo que vea. Esta repeticin automtica no era una integracin en un espacio que segua sindole extrao, era, simplemente, una manera de pasar desapercibida, el escudo con que quera defenderse de la soledad, del miedo. Una forma de pasar inadvertida, igual a aquella obsesin que tena de esconderse entre las sombras de los contados arbustos y enclenques rboles que la acompaaban en su recorrido de regreso a casa cada noche. Recorridos en que se esforzaba porque nadie la detectara y huyendo de todo lugar donde hubiera otra alma adems de la suya. (Kahn, 2005, p. 29). La marca que imprime la economa visual en la experiencia de fuera de lugar puede estar acompaada por el miedo. Segn Daniel Wagman (2006), durante las entrevistas realizadas los inmigrantes manifestaron encontrarse en una permanente nube de inseguridad. Esta inseguridad es causada por la sensacin de estar bajo el control de la polica, ser sujeto de paradas y cacheos y, en el caso de personas sin permiso de residencia, la amenaza de deportacin. Esa inseguridad se ve agravada por el conocimiento de los inmigrantes que su color de piel incrementa las posibilidades de parada, identificacin y cacheo por parte de la polica. Un inmigrante coment en la investigacin: Mi preocupacin cuando voy por la calle, es que me detengan y me pidan documentacin, por mi color de piel, por mi tono de piel, por mi forma de andar (Wagman, 2006, p. 13). As se conforma el sentido

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comn en el cuerpo social desde el que se define lo nacional y lo extrao y se legitima el control sobre unos cuerpos y sobre otros no. A estas situaciones se suman la violencia racial de la que pueden ser objeto por parte de agentes pblicos y privados, as como el rechazo diario al que se enfrentan por parte de la sociedad espaola (Wagman, 2006). Este rechazo diario toma la forma de fronteras internas en el acceso y mantenimiento de un trabajo, el acceso a una vivienda, el desplazamiento por las calles, etc. donde la economa visual los signa como extraos cuando no como sujetos de sospecha. Las fronteras internas constituyen entidades semitico-materiales en las que confluyen prcticas, discursos, cuerpos y espacios. Al erigirse en los encuentros cotidianos, participan en la configuracin y el mantenimiento del cuerpo social as como en la forma que adquieren las ciudades como espacios vividos. Las fronteras que definen las experiencias corporizadas de personas que migran estn conectadas con las dinmicas sociales y polticas a diferentes escalas nacional, urbana, espacial, relacional- en las que se producen y reproducen la definicin de sujetos y lugares adecuados e inadecuados (Silvey, 2004); personas y ocupaciones legitimas e ilegitimas, "legales e ilegales.

Las fronteras como lgicas de diferenciacin y dominacin

A lo largo de este texto hemos intentado llamar la atencin sobre la vigencia de la nocin de frontera en las lgicas de discriminacin, explotacin, inclusin/exclusin, que tienen lugar en la actual fase del capitalismo. Como comentamos anteriormente, la frontera remite a una entidad que se configura histricamente y, por tanto, a experiencias vinculadas con las posiciones sociales y geopolticas de los sujetos que las transitan. Desde los primeros estadios del capitalismo, la frontera ha cumplido una funcin de categorizacin y diferenciacin, de construccin de la otredad, que ha justificado la explotacin de amplios sectores de poblacin (Quijano, 2000; Castro-Gmez, 2005). Desde el papel que cumpli en la emergencia del yo imperial y su racializacin hasta el rol que juega en la etnificacin de la diferencia racial, a la luz de la reciente exacerbacin de los nacionalismos, la frontera como entidad semitico material se ha desplazado penetrando la cotidianidad. En las relaciones del da a da se actualizan lgicas de diferenciacin y dominacin a travs de lo que, siguiendo a algunas autoras, hemos denominado fronteras internas. stas participan en la actual configuracin de la nacin como comunidad de pertenencia y, por tanto, en el reconocimiento de ciertas personas como pertenecientes a ella. As, las fronteras internas se presentan como prcticas divisorias que emergen en los encuentros cotidianos distinguiendo entre nacionales-autctonos-familiares y extranjeros-inmigrantes-extraos; obligando a aquellas personas racializadas o minorizadas a travs de su adscripcin a la categora de otras a dar explicaciones sobre cmo encajan en la malla de categoras en las que ellas nunca son la norma (Brah, 1996). En el marco del creciente proceso de globalizacin econmica, esta minorizacin recae especialmente sobre la poblacin inmigrada. La ruptura de lazos y la vulnerabilidad econmica y vital que padecen amplios sectores de la poblacin en la actual Europa fortaleza, es utilizada como argumento para sealar a las personas inmigradas como las nuevas fuentes de peligro e inseguridad. Esta lnea de argumentacin es til para Estados nacionales debilitados que buscan legitimarse a travs del habitus nacional, de una nocin exclusivista de la pertenencia y de los derechos polticos y econmicos (Verena

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Stolcke, 1995), paradjicamente disfrutados por muy pocos. El uso poltico de este discurso de inclusin/ exclusin, dentro del que se encuentra la alusin a las "avalanchas de inmigrantes, sirve para desviar la atencin sobre las causas de los problemas socioeconmicos existentes en el rea a travs de la intensificacin de los temores populares, el aumento de animosidad contra los inmigrantes (Stolcke, 1995) y la actualizacin de las fronteras en la vida cotidiana. Diramos ms. A travs de discursos que promulgan el dilogo entre culturas, la apertura al otro, la diversidad cultural, se preservan prcticas polticas, empresariales y sociales de explotacin, marginacin y segregacin que afectan con especial crudeza a personas trabajadoras inmigradas en situacin irregular crnica, portadoras de un doble estigma: el de ser pobres y forasteras ilegtimas, encontrndose en la posicin ms vulnerable de un modelo de desarrollo econmico que no las afecta slo a ellas en tanto poblacin inmigrada sino que atae a amplios sectores de la poblacin autctona. Coincidimos con Manuel Delgado (2006, p. 11) cuando comenta que, Es o debera ser evidente que el ncleo central del llamado problema de la inmigracin no es el de si podemos o no convivir con la diferencia, sino si podemos convivir [o] no con el escndalo de la explotacin humana masiva indispensable para el actual modelo de desarrollo econmico que, en tantos sentidos y al lado de un papel creciente de las ms modernas tecnologas, nos retrotrae a las formas ms inmisericordes y brutales de abuso sobre la fuerza de trabajo que caracterizaron las primeras fases del taylorismo. En el actual momento del proceso de desindustrializacin y terciarizacin generalizados esta explotacin no se pone a disposicin del maquinismo y la produccin industrial, sino de una economa de servicios en la que los nuevos proletarios ya no son productores sino, en efecto, eso: servidores, cultivadores de nuevas formas no del todo desconocidas de servidumbre y entrenados en diversas modalidades de servilismo. Este es el destino de los nuevos contingentes de trabajadores extranjeros: incorporarse a un mercado de trabajo ms inclemente que el propiciado por las fbricas (...). Introducir la nocin de frontera en el debate sobre las prcticas de discriminacin, explotacin y exclusin que tienen lugar sobre la poblacin inmigrada implica problematizar las definiciones de identidad que incluyen las vivencias referidas a la definicin de los lugares que pueden ocupar (o no) las personas (Gedalof, 2000). La ruptura de las narrativas de la unidad del sujeto y de la cultura como herencia inamovible que establece diferencias inconmensurables entre personas de diferentes nacionesculturas as como el anlisis de las actuales prcticas de produccin econmica, son elementos fundamentales para repensar las polticas especficas en torno a las personas que vienen de otras localidades. Ms aun, la reflexin sobre la relacin entre estas narrativas y prcticas, y aquellas referidas a la estructuracin espacial y poltica deviene imprescindible para generar actuaciones crticas hacia las marcas que se atribuyen a ciertos sujetos a partir de la norma somtica imperante en Europa, a la luz de las actuales lgicas de explotacin del capital.

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Historia editorial
Recibido: 23/01/2008 Primera revisin: 03/07/2008 Aceptado: 19/01/2009

Formato de citacin
Mora, Belvy y Montenegro, Marisela (2009). Fronteras internas, cuerpos marcados y experiencia de fuera de lugar. Las migraciones internacionales bajo las actuales lgicas de explotacin y exclusin del capitalismo global . Athenea Digital, 15, 1-19. Disponible en http://psicologiasocial.uab.es/athenea/index.php/atheneaDigital/article/view/330.

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