Dr Hans-Rudolf Hitz

L'Ecriture de Glozel - Son dchiffrement - Son authenticit

In: Revue archologique du Centre de la France. Tome 18, fascicule 1-2, 1979. pp. 73-84.

Rsum Cet essai de dchiffrement de l'criture de Glozel prouve l'authenticit des inscriptions trouves au Champ des Morts . Grce la lecture de deux tablettes inscrites, Glozel pourrait ds prsent tre considr comme un centre d'initiation l'astronomie . Cette conclusion est base sur les aspects astronomiques, linguistiques et onomastiques suivants : on constate Glozel, et aux environs, des lignes d'observations sur les corps clestes de la civilisation Glozlienne. Ces Viseurs > astronomiques sont ainsi en relation, dans la rgion de Glozel, avec des toponymies caractristiques, dans lesquelles on peut dcouvrir des mots pour soleil , lune et toile dans une langue ancienne pr-celtique. En second lieu, on peut observer dans les inscriptions l'apparition frquente d'un symbole bien connu, celui du Swastika. Fait inattendu, il apparut soudain que les rites astronomiques des indiens Hopis d'Amrique du Nord suggraient que ce Swastika ne reprsentait pas le symbole du soleil, mais celui de Sirius. L'analyse des signes inscrits nous montre que l'criture de Glozel se compose de symboles varis : figuratifs, mnmoniques, phontiques et numriques. En ce qui concerne ces derniers, ils ressemblent tout fait ceux gravs sur des os de l'poque Palolithique. Un cas spcial concerne les symboles phontiques dans l'criture Glozlienne. Ils appartiennent une langue proto-celtique qui devrait avoir t le prcurseur du pr-celtique mentionn dans les toponymies ; ce proto-celtique se compose d'un syllabaire codique partir de 22 consonnes. Dans l'criture de Glozel nous avons trouv jusqu'ici une dizaine de ces symboles proto-celtiques.

Citer ce document / Cite this document : Hitz Hans-Rudolf. L'Ecriture de Glozel - Son dchiffrement - Son authenticit. In: Revue archologique du Centre de la France. Tome 18, fascicule 1-2, 1979. pp. 73-84. doi : 10.3406/racf.1979.2234 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/racf_0220-6617_1979_num_18_1_2234

R.A.C. 1979 - N* 69-70 Dr. Hans-Rudolf HITZ L'CRITURE DE GLOZEL SON DCHIFFREMENT. SON AUTHENTICIT 1 Cet essai de dchiffrement de l'criture de Glozel prouve l'authenticit des inscriptions trouves au Champ des Morts . Grce la lecture de deux tablettes inscrites, Glozel pourrait ds prsent tre considr comme un centre d'initia tion l'astronomie . Cette conclusion est base sur les aspects astronomiques, linguistiques et onomastiques suivants : on constate Glozel, et aux environs, des lignes d'obser vations sur les corps clestes de la civilisation Glozlienne. Ces Viseurs > astronomiques2 sont ainsi en relation, dans la rgion de Glozel, avec des topo nymies caractristiques, dans lesquelles on peut dcouvrir des mots pour soleil , lune et toile dans une langue ancienne pr-celtique. En second lieu, on peut observer dans les inscriptions l'apparition frquente d'un symbole bien connu, celui du Swastika. Fait inattendu, il apparut soudain que les rites astronomiques des indiens Hopis d'Amrique du Nord suggraient que ce Swastika ne reprsentait pas le symbole du soleil, mais celui de Sirius. L'analyse des signes inscrits nous montre que l'criture de Glozel se compose de symboles varis : figuratifs, mnmoniques, phontiques et numriques. En ce qui concerne ces derniers, ils ressemblent tout fait ceux gravs sur des os de l'poque Palolithique. Un cas spcial concerne les symboles phontiques dans l'criture Glozlienne. Ils appartiennent une langue proto-celtique qui devrait avoir t le prcurseur du pr-celtique mentionn dans les toponymies ; ce proto-celtique se compose d'un syllabaire codique partir de 22 consonnes. Dans l'criture de Glozel nous avons trouv jusqu'ici une dizaine de ces symboles proto-celtiques. fixer de telle manire les solstices d't au 21 juin et d'hiver au 21 dcembre, et les equinoxes au 21 mars et au 23 septembre. En plus, ces monuments mgalithiques taient non seulement orients sur le soleil, mais aussi sur la lune et sur des astres bril lants (R. Mueller, 1970). La langue pr-celtique Quand je commenai me livrer l'tude de l'criture Glozlienne, il m'apparut trs vident, quelles langues ces inscriptions bizarres (d'aprs les publications dites : D. Voelter, 1930 - T.D. Craword, 1977) ne pouvaient jamais appartenir : le Smitique, le Berbre, le Basque, le Chinois, le Finlandais et l'Espagnol. Mais dans ces travaux scientifiques, une langue n'tait pas envisage ni tudie : le Celtique. Or je m'tais tourn depuis plusieurs annes vers le Celtique, parce que je souponnais y avoir dcou vert la clef d'un langage qui tait vraisemblablement parl par les constructeurs des monuments mgal ithiques au Nolithique. Comme on le sait, le Celtique ne consiste pas en une langue uniforme, mais il se compose, d'une part du plus ancien Goldlique o on compte le Galique d'Irlande (Irlandais) et le Galique d'Ecosse (Ecoss ais), et d'autre part du plus rcent Britonnique qui appartiennent le Breton et le Cymrique de 1. Ddi Mme et Docteur A. Moblet, Vichy, M. Emile Fradin, Glozel, et au Docteur Max Vauthey qui nous a accompagns personnellement sur le terrain. 2. Le terme VISEUR est employ ici dans le sens nautique d' amer : objet fixe et trs apparent dont on se sert pour prendre des relvements. 73

LE DECHIFFREMENT Glozel Lors de notre visite Glozel, M. Emile Fradin nous ouvrit chacune de ses vitrines, nous laissant prendre en mains et examiner chaque objet de son Muse. Puis il nous mena au site archologique, le Champ des Morts. L je fus saisi d'un certain tonnement : le lieu des trouvailles est situ au pied d'une pente dans le vallon du Vareille, et je me demandais tout de suite quelle raison avait eu la civilisation Glozlienne d'exister prcisment cet endroit vraiment exceptionnel. Par ailleurs, il tait frappant que des fosses taient orientes dans l'axe Nord-Sud/Est-Ouest, et je dois reconnatre que, pour la thorie que je suggrais, j'aurais prfr une autre orientation de la station de Glozel. Mais je devais comprendre bientt pourquoi on l'avait fait de telle manire. Autrement dit, il devenait clair que le Champ des Morts reprsentait une place cultuelle et fun raire (?) des Glozliens et que leurs habitats devaient se trouver ailleurs. Il faudrait alors don ner une rponse trs spcifique la question : quel but avait servi le lieu-dit Le Champ des Morts t> ? Revenons l'orientation. On sait en ce qui concerne les tombeaux mgalithiques, les dolmens, et aussi d'autres monuments mgalithiques, qu'ils taient orients de prfrence sur le cours du soleil, d'o on pouvait observer son lever et son coucher grce aux marques caractristiques du terrain. Ces viseurs solaires servaient galement la dter mination d'un calendrier annuel, o l'on pouvait

reul sterenn suil (oeil ) feu teine teine tan tan Tableau 1. Termes celtiques des corps clestes Au premier abord, il ne semble pas exister une grande similitude de ces termes dans les quatre idiomes celtiques, mais partir du mot signifiant feu j'osai la conclusion qu'une racine com mune devait avoir exist auparavant et provenait d'une langue pr-celtique . J'voquai tout de suite la toponymie mgalithique en Corse Sar/ tne , et je drivai de la seconde syllabe de ce mot la forme pr-celtique exige pour la dsignation de feu qui avait t donc TNE. Les tudes linguistiques ultrieures prouvaient en plus que les termes des corps clestes existaient aussi dans la toponymie mgalithique provenant du pr-celtique et je pus alors largir le vocabulaire pr-celtique ainsi : 74

Wales (Tab. 1). A ct de ces idiomes celtiques dits insulaires, on connaissait antrieurement d'autres langues celtiques du continent dont je cite le Gaulois, le Gallois et le Celto-ibrique qui sont pratiquement teintes aujourd'hui. J'ai dj mentionn les monuments dits mgali thiques qui taient construits au Nolithique partout en Europe, par des peuples non dterminables d'une faon prcise et dont on dit que les termes dsignant des mgalithes sont drivs du Celtique. On y distingue donc principalement les menhirs (piliers), les dolmens (tombeaux) et les cromlechs (cercles), ce qui se traduit en Celtique par MEN-HIR ( pierre longue), DOL-MEN (table de pierre) et CROM-LECH (cercle de pierre) ; de ces dsignations l'on peut ainsi dduire que le mot celtique de pierre tait tantt MEN et tantt LECH . Il faut quand mme ajouter que ces monuments mgalithiques taient rigs long temps avant l'apparition des Celtes, ce qui veut dire que ces termes utiliss devaient appartenir probablement une langue dj pr-celtique. Inspir par l'ide d'une langue pr-celtique l'poque des mgalithes, je commenai tudier les toponymies dans les stations mgalithiques en Europe, et ainsi je trouvai des noms comme Mane Lud en France, Avebury (antrieurement Abury) en Angleterre, Loch Gur en Irlande, Grenchen en Suisse, Zuschen en Allemagne et Sartne en Corse. Et je posais comme hypo thse de travail la question suivante : Comme il est vident qu'un grand nombre de mgalithes tait orient sur les corps clestes, serait-il donc possible de trouver dans ces noms de stations mgalithiques ventuellement des dsignations celtiques pour le soleil, la lune, 1' toile et le feu comme on l'avait dj observ pour les formes de la pierre ? Et je cherchais ces mots dans les dictionnaires celtiques (Tab. 1). GOIDELIQUE BRITONNIQUE Galique Galique Breton Cymrique d'Irlande d'Ecosse Bretagne Wales pierre leac clach llech haul/ soleil grian grian heol gweol re hore re heure lune luan luan loar lleuad toile reult suil

Pour la dsignation de la lune , on avait utilis deux mots, soit BEURE/BERE qu'on trouve encore dans le nom Abury , soit LEU/LEUAD/ LEURE/ LORE qui est retenu dans la toponymie Mane Lud . En ce qui concerne l'expression pour le Soleil on employait GUR et GREN, le premier utilis dans Loch Gur et le deuxime dans Gren-chen. La dsignation pr-celtique pour l'toile tait SUR/ SIR/ SUL ce qui est rest dans les toponymies Sar-tne et Zu(r)schen(e) . Mais j'aime bien tenir compte que cette expression pr-celtique tait utilise aussi hors des toponymies, mais pour la dsignation d'une trs grande toile claire Sirius . Pour complter le sujet du pr-celtique, je pus donc aussi prciser l'expression pour la pierre en trouvant dans les diverses typonomies mgalithi ques des formes comme LECH/LEACH/LEY, mais aussi comme MEN/MAEN et ONN/HONN/CHEN, la dernire expression par exemple dans Gren-chen . Glozel et le Swastika A partir de ces rflexions, je me demandai s'il se cachait ventuellement aussi dans la typonomie de Glozel une telle explication pr-celtique, et ce pour deux raisons : Quoique Glozel n'ait pro bablement rien faire avec le mgalithisme, on y trouve quand mme des trouvailles provenant du Nolithique, et deuximement existait le fait que des fosses au Champ des Morts taient orientes dans l'axe Nord-Sud/Est-Ouest, dont le dernier est pratiquement identique avec la position du soleil lors des equinoxes (21 mars et 23 septembre). Je transformais alors Glozel en GOL-SEL ou mieux GOR-SEL , possible aussi GOL-SER ( cause de la permutation linguistique des conson nes 1 et r) et je le traduisais par GOR (soleil) et SEL (toile) comme GOR-SEL (soleil-toile). Serait-il ainsi possible, en conclusion, que Glozel ait eu quelque chose de commun avec le soleil et les astres, ou en gnral avec l'astronomie ? Si on observe donc les diverses tablettes de Glozel, mme superficiellement, on ne peut pas ne pas voir qu'un seul symbole trs spcifique se rpte frquemment dans les inscriptions : le Swastika (fig. 3 et 4). Cette croix gamme est un signe gra phique dont les branches ont la forme coude de gammas tourns dans le mme sens (A. Morlet, 1930). On dit de ce Swastika qu'il reprsente un symbole solaire ; en Irlande existait la coutume suivant laquelle les filles tressaient des croix en forme de Swastika pour le jour d'Imbolg c'tait le l*r fvrier en l'honneur de saint Brigid. Mais, le Stawiska tait aussi connu chez les anciens peuples dans diverses parties du globe, et il semble qu'il reprsentait le symbole de la gnration . Poursuivant l'tude de ce Swastika, je reus un jour une indication inattendue sur la signification de ce symbole. Quand j'tudiais les coutumes lies au solstice d'hiver chez les indiens dits Hopis de l'Amrique du Nord, je fis la dcouverte remar quable que le Swastika ne reprsentait pas le soleil, mais un autre astre encore plus brillant : Sirius ! De l'astronomie chez les indiens Hopis Le Book of the Hopi est pour les indiens Hopis un livre sacr (F. Waters, 1969). Ils nous y rvlent pour la premire fois les secrets de leurs

< Fig. 1

^ Tablette des Hopis Front ( Sirius)

Revers ( Orion)

Fig. 2

Constellation de. Sirius

/o

mythes, de leurs lgendes et de leurs cultes. Plus d'une trentaine d'hommes et de femmes de la tribu des Hopis en Arizona, dans l'Amrique du Nord, nous racontent ici d'une manire simple l'histoire de leur peuple. Les Hopis se considrent comme les premiers habitants de l'Amrique et ils sont d'aprs leur foi un peuple choisi. Ils nous racontent l'histoire de son origine et de sa survivance des trois anciens mondes submergs. Ils parlent de leurs migrations sur le continent et ils nous donnent la dsignation de leurs rites et de leurs symboles. Leur conception du monde est une religion de la nature, et leurs coutumes, leurs danses, leurs prires et chants rel igieux ne se comprennent que par l'harmonie de l'univers. Les Hopis souhaitent communiquer leur savoir cryptique, car un danger les menace, celui de voir leurs mythes se perdre dans l'oubli. Ainsi est-il du KOKOPELI-KACHINA, un chant dans une langue ancienne et oublie, de sorte que plus un mot n'est compris aujourd'hui par les Hopis modernes. Et de mme, les symboles magiques gravs sur des parois ou des tablettes comme tmoins des temps lgendaires leur sont devenus incomprhensibles. Une de ces tablettes avait t donne aux Hopis par Masaw, le dieu du Clan du feu. Parce qu'un coin de celle-ci tait cass et devenu introuvable dans le clan, on disait que ce morceau tait retenu par Masaw et qu'il faudrait tout l'effort du peuple pour le rcuprer un jour chez le dieu. Sur le front de cette tablette on observe donc plusieurs symboles inconnus dont un reprsentant le Swastika entour de divers signes. L'interprta tion de ces symboles dans le livre des Hopis prouve que ces indiens modernes ne comprennent plus le contenu de ces textes, car, propos de la repr sentation de l'homme dcapit sur le revers de la tablette, on peut lire que le dieu Masaw incite le peuple du clan du feu n'accepter aucune autre religion que la sienne, mme s'ils tombaient dans l'esclavage, parce qu'autrement leur chef serait dcapit . Je trouvai cette interprtation assez faible, et en vain je cherchai une explication pour les figura tions du front de la tablette comportant le Swastika. Mais, en continuant lire dans le livre des Hopis, je constatai soudain des passages trs remarquab les qui pourraient donner une explication adquate pour les symboles. Il s'agissait d'une description du rite WUWUCHIM, la premire festivit lors du solstice d'hiver chez les Hopis, et cette partie du texte porte comme titre le contrle des toiles : II y a sept chants, et nous devons faire attention de les chanter avant que les sept toiles, Chchkam (ce sont les Pliades) aient disparu du ciel. Au moment o le chant de la rcolte est termin, Hotomkam (c'est Orion) disparat au couchant (environ 2 h 30). Nous avons alors un moment de repos, tandis qu'un des anciens s'en va en dehors (l'observation des astres se fait par une ouverture du Kiva, du tem ple souterrain) pour viser Natupkom (c'est Castor et Pollux), suivi peu aprs par une grande toile, Talawsohu (c'est Procyon). Notre dernire partie du rite doit tre acheve avant que le plus ancien, 76

qui observe le ciel, voit apparatre la grande toile par l'ouverture du toit du temple... Alors, continue le chef, apparat dans le Sud-Est une autre toile, Ponochona (c'est Sirius = l'toile des chiens). C'est l'astre qui contrle la vie de tous les tres vivants dans le royaume des animaux. Son appari tion traduit l'intention harmonieuse du crateur qui demande que les hommes vivent en harmonie avec tous les animaux de ce monde. Le chant dans la Kiva s'arrte quand se lve sur l'horizon le soleil. Avec son apparition notre crmonie est termine. En lisant ces phrases, j'eus tout coup une cer taine inspiration et je r-examinai la tablette avec la figuration du Swastika (fig. 1). Parce que j'avais dj antrieurement souponn (nie le signe du Swastika ne reprsente pas le soleil, mais Sirius, je tenais tout coup en main cette ultime preuve. En comparant donc la citation du rite astral avec les symboles gravs sur la tablette, j'aboutis la conclusion suivante : En haut gauche, on constate le Swastika c'est Sirius ; droite de lui on voit un cercle avec trois points a devrait tre Procyon. Dessous est figur un autre cercle avec trois (ou quatre) bran ches et ct un angle droit, cela reprsenterait donc, toujours d'aprs la citation du rite, " Castor et Pollux ". A gauche de cette figure on voit un ser pent c'est la dsignation de la voie lacte, et plus gauche, au-dessous de Sirius on constate un symbole en forme de V ce serait donc la partie suprieure de l'Orion. Mais ici, il manque le coin de la tablette casse ! Sans doute, on y aurait trouv la figuration du reste de l'Orion, mais plus bas on aurait aussi observ le symbole pour les Pliades, comme cit dans le rite. Ainsi, je trouvai mes suppositions confirmes sur l'atlas cleste et toutes mes rflexions conci drent avec les constellations de ces astres sur cette carte (fig. 2). On pourrait donc seulement y ajouter que l'homme sans tte sur le revers de la tablette reprsente sans doute Orion, le chasseur dcapit selon d'autres mythes, lorsqu'il cherchait chasser les Pliades, dont les sept toiles taient consid res comme sept oiseaux. GLOZEL UN CENTRE D'INITIATION A L'ASTRONOMIE ? A partir de toutes ces rflexions et avec quelques connaissances de l'astronomie, je commenai le dchiffrement de l'criture de Glozel, et je prsente ci-contre la traduction d'une premire tablette o se trouve aussi la figuration d'un Swastika (fig. 3). En ce qui concerne le numrotage des symboles, je m'appuyai sur celui du Docteur Morlet (A. Morlet, 1955) qui malheureusement n'est pas tout fait complet ; en ce cas j'ai ajout au chiffre selon Docteur Morlet la notation a. Cette tablette nous indique donc diffrents v nements du ciel, comparables ceux cits par les Hopis, et d'aprs le dchiffrement il apparat que la squence des symboles est forme de manire boustrophdon. Par ailleurs, il devient vident qu'on peut y distinguer diffrents signes : figuratifs, mnmoniques, phontiques et numriques, chose qui tait dj suggre par le Docteur Morlet. Si on essaye de classer ce texte d'aprs des caract ristiques, on compterait vraisemblablement les l ments n0' 18, 28, 73 et 77 comme symboles figuratifs, alors qu'on jugerait mnmoniques les n" 6, 15, 16, 29, 32 a, 33 et 101 ; mais c'est encore loin d'tre

I V tb. 28 32 6i i; : .1. L 3b

i I' * ! ' ' ' A C f .18 2? < o, j i ; . ; . O 7? ; j T. 1 ! i " . - ' ' " ' 1

J 28 33

V so X rib X 55 IS : : i Fig. 3 Tablette en argile de Glozel o

i : ; - - ...... . . . .

.11 se lve la lune (sur) la terre, () l'angle loo + 2o (?), 16 28 32 18 27 lo (aprs) le 77' soleil (danu) ' l'eau couch s'est. 36 32a 6 10 + 4 (jours) la lune grandit (jusqu') la pleine-lune. (Et elle) se couche (?) 9 39 . 28 33 73 29 11 se lve le rayon (toile ?), la lumire, l'Est, le Sirius; 16 5o 55 15 loi (et alors) le soleil est (de nouveau l). 77 6 X: -:~v\ a ri8 x *io 50 n m bj .^ :i :q": ...!.; ;: ~ : : : .

= ^*q A^| t_: ; ; ; ; >; .b . 28 . Iv3 .-I?^ .JS 3 <. . i . . . : 1 . . . :i: h -Bi.^ o v ;;:::::

Fig. 4

Tablette en argile de Glozcl.

i I

La pierre montre (sur) la montagne, (o) se lve le feu, 15a 24 34 16 38 {k) l'angle 5o + 2o. (Dans une ) hauteur (?) lo 18 5o lo 67 9 est la lune. La pleine-lune domine l'homme: (chaque) lo 6 28 73 17a 98 9 + lo + 8 (journes) un sacrifice de sang (?) la femme (lui) offre. 9 44 99 41 ? 76 ? 13a Le Sirius, ie cour* du soleil coupant (?), (dans) l'eau (il) se couche (?). l1 3o ? 36 . 86

RE LE SE GE TE NE Tab. 2

= s = =

ra-yon lu-mi re .sci-ntiller, "clair" "terre" (grec "^ ") "feu" "ciel" (sumri&ifel "an")

Le code de la langue proto-celtique

s/z T D N NH Tab. 3

H/CH K/C G NG NGH

F P B M MH

W QU GW

RH R

LL L

Les 22 consonnes ' celtiques" GLOZELIEN Symbol X X h L T W < 0 No. 5o 55 65 32 38/41 ? 45 36 15a ? 98 76 ?

PROTO-CELTIQUE Syllabe codique Dsinflation RE LE SE GE TE NE QUE CHE KE GWE ib. 4 rayon lumire clair terre feu ciel eau pierre homme femme

Le code syllabique dite 5 Proto-celtique dans l'criture Glozlienne (No. d'aprs Dr. Morlet) SE et NE se trouvent sur d'autres tablettes qui ne sont pas encore publies.

78

une classification dfinitive. Comme lments numr iques on compterait les n" 9, 10, 27 et 39, ce qui sera discut en dtail dans un chapitre suivant. Les signes phontiques forment un groupe spci fique ; ainsi les n" 32, 36, 50 et 55 dont je suggre fortement qu'ils appartiennent une ancienne lan gue celtique trs proche du pr-celtique cit et que j'appellerai Proto-Celtique . Ce Proto-Celtique se comportait comme une langue syllabique et se composait ainsi de diffrentes syllabes, l'existence desquelles se retrouve dans les symboles Glozliens (Tab. h). Ainsi, le signe n 32 du texte traduit exprimait la syllabe proto-celtique GE qui signifiait terre, et le n 36 tait quivalent la syllabe QUE qui voul ait dire eau. En plus, le symbole n 50 figurait pour RE signifiant un rayon ou peut-tre aussi une toile, et enfin le n 55 exprimait la syllabe proto-celtique LE qui signifiait la lumire (Tab. 2 et b). Revenons encore une fois au dchiffrement de l'inscription (fig. 3). Une traduction littrale de ce texte dcrirait donc des observations astronomiques comme suit On observe le lever de la lune sur la terre, mesur dans un angle de 120 envers le soleil qui s'est couch dans l'eau. La lune va grandir dans les 14 jours suivants jusqu' ce qu'elle devienne pleine. Aprs, la lune va se coucher ou Aprs la peine lune va diminuer (?). Alors se lve l'est une toile rayonnante, Sirius, la grande lumire ! Et peu aprs, apparat de nouveau le soleil ! D'aprs cette traduction, le contenu du texte devrait exprimer une leon d'astronomie ; malheu reusement je ne peux garantir d'une faon absolue ces donnes astronomiques en raison d'autres faits, inconnus, comme par exemple la datation exacte de la tablette, mais je suis persuad que les spcialistes nous conforteront un jour avec des calculs prcis. Bien que le savoir se soit transmis aux anciens temps par la tradition orale, on avait quand mme besoin d'aides mnmoniques qui donnaient la garantie de transmettre l'lve, l'initiant un savoir assur. C'est un tel memento astronomique que consti tuait certainement la tablette discute du clan du feu chez les Hopis, mais on connat galement des inscriptions de mme type chez les peuples de l'Ocanie (J. Bianco, 1977) ; c'est pourquoi l'on peut juger qu'au moins une partie des textes de Glozel peut tre interprte dans le mme sens. Serait-il donc possible que Glozel ait reprsent une longue tradition, quasi une cole d'initiation l'astronomie ? s'tendant sur des milliers d'annes et se manifestant dans une criture spcifique ; cette criture n'tait donc pas accessible au grand public, mais par l-mme elle possdait le dsa vantage de tomber plus facilement dans l'oubli. Laissons ces spculations et essayons de dchif frer une seconde tablette Glozlienne (Fig. 4). Je n'essaierai pas dans cette inscription de dis tinguer entre les diffrents symboles (figuratifs, mnmoniques et numriques) parce que cette clas sification ne me semble pas encore assez claire. J'aimerai donc insister de nouveau sur les signes

phontiques car ils m'intressent surtout en conjonct ion avec le proto-celtique syllabique. Comme symbole dj connu, nous trouvons ici de nouveau le n 36, QUE, qui signifiait eau ; on y voit aussi le n 50 RE traduit auparavant par rayon, mais je dois bien expliquer ici que j'ai trouv une autre dsignation pour ce symbole quand il est utilis en combinaison avec des signes numr iques comme II, c'est--dire qu'il portait ce moment la valeur numrique de 50 . Je vais expliquer ces faits en dtail plus loin. Comme symbole phontique nouveau, je veux introduire le n 15 a, et je le traduirais par pierre ce qu'exprimait la syllabe proto-celtique CHE. Par ailleurs la syllabe n 98 tait KE, dsignant un homme. Le symbole n 38 tait utilis pour la syllabe TE, feu, mais je ne suis pas sr si la mme dsignation concernait aussi le n 41 que je traduisais par sang, parce qu'en proto-celtique le terme pour sang devrait tre TE-QUE, feueau . Une autre question se posait pour le symbole de la femme, en proto-celtique GWE. Dans d'autres critures, ce symbole est souvent figur comme une matrice fminine (= urne ovode large col) ; pouvant mettre le signe N 76 de Morlet (2 tablette, quatrime ligne). Cf. Tab. 4. Ainsi de ce texte je pourrai donner la traduction littrale suivante : On avait plant une pierre comme marque de viseur sur le feu (vraisemblablement Sirius ?) qui se lve derrire la montagne dans un angle 70. La lune se trouve au ciel dans une hauteur 10. La pleine lune a une grande influence sur l'homme, surtout la femme, parce qu'elle lui offre chaque mois un sacrifice de sang (menstruation). Sirius va se coucher dans l'eau en coupant le cours du soleil. Sur cette tablette on trouve de nouveau une obser vation du ciel, mais en combinaison avec une remar que sur l'influence de la pleine lune, surtout chez la femme. On avait depuis longtemps observ une relation entre la priodicit de la lune et la priode de la femme, et je note que cette ide est conserve en Galique d'Ecosse dans l'expres sion menstruation avec mio-sach qui signi fie lune/mois-sacrifice (qui est devenu sac rifice en franais) ! J'ai prsent ici un premier dchiffrement de deux tablettes Glozliennes partir de l'hypothse que Glozel reprsentait un centre d'initiation l'astronomie, et je suis en train de traduire d'autres tablettes o je trouve exactement le mme contenu. Mais pour mieux comprendre la suite de mes rflexions je veux donner au lecteur des expli cations additionnelles justifiant ma conviction de poursuivre le chemin dans le sens du dchiffrement dj acquis. il LES EXPLICATIONS L'observation du ciel et les triangles secrets de glozel Je me suis demand ds la premire vision des sites Glozliens au Champ des Morts pourquoi la civilisation de Glozel avait choisi prcisment cet 79

80

endroit comme lieu de culte. Il devrait exister srement une explication exacte qui serait en rap port avec la lecture des inscriptions. Si l'on tudie la situation gographique de Glozel et de ses environs concernant une observation du ciel, il devient vite vident que des viseurs favoriss se trouvaient vers le Sud-Est et le SudOuest o sont situes les montagnes comme les Monts de la Madeleine et les Bois Noirs ou la rgion des Puys. En plus, la contre de Glozel est trs vallonne et on y trouve plusieurs mamelons d'o on jouit d'une superbe vue sur les montagnes ment ionnes. Les conditions gographiques taient donc trs favorables la civilisation de Glozel pour dterminer des viseurs sur les corps clestes et observer ainsi leur cours grande distance. On n'avait donc pas absolument besoin de monuments normes de pierre comme des mgalithes pour pou voir ainsi fixer un calendrier astronomique dans la nature ; cela se faisait avec des systmes moins compliqus . Quoique les lments constituant des viseurs exacts aient probablement disparu, il existe encore des points de vue, d'o partent les lignes d'observat ion, et je suis mont sur des collines prs de Glozel pour assurer une orientation sur les hautes montag nes.Malheureusement ces observations dpendent naturellement du temps gologique et aussi de la rpartition des forts et des bois dans les diffrentes priodes Glozliennes. Il ne restait donc que la carte topographique (1 : 25 000e) pour chercher des viseurs dans les environs de Glozel. A partir de la latitude gographique de Glozel, l'on peut facilement calculer les azimuts du soleil aux points des solstices et des equinoxes, et l'on sait que ces directions varient peu pendant des sicles. Malheureusement cela n'est pas le cas pour la lune et les astres quant au calcul de leurs dcli naisons, parce que pour une dtermination exacte d'un viseur il faudrait absolument connatre la data tion des vnements et c'est encore un problme trs dlicat pour Glozel ! Mais je puis dduire les lignes d'observations sur les corps clestes pour Glozel, grce deux sour ces : premirement, j'ai trouv des donnes assez prcises pour les orientations des monuments mgal ithiques calcules pour les annes d'environ 2 000 av. Chr. (R. Mueller, 1970), et d'autre part je tenais compte des autres stations antiques des environs de Glozel o on avait trouv des inscriptions du mme style (chez Guerrier, Puy-Ravel, Rez de Clozel), et ainsi je travaillais sur les toponymies. A partir de ces dterminations, on trouve donc que le Champ des Morts est situ au foyer des lignes d'observations astronomiques, bases sur des relve ments du ciel ou du cours du soleil, de la lune et probablement de Sirius (fig. 5). L'axe Nord-Sud commence au Bois de Cluzel, passe Glozel et possde un premier point terminal la Petite Moussire (Pt. 607). L'axe Est-Ouest est identique avec la position du soleil aux equi noxes (21 mars et 23 septembre), touche Puyravel et Guerrier (les deux stations du style Glozlien), passe Glozel et se termine la Borne Pt. 531. Le lever du soleil au solstice d'hiver (21 dcembre) est observ un azimut prs de 125 du Pt. A. de Chez Dmon , passe Glozel, touche les Ruines de Montgilbert et aboutit au Roc de Gabelous.

Le coucher du soleil au mme jour est observ un azimut prs de 235 du Pt. B de Gimet, passe Glozel, touche d'abord le Pt. 577, puis Balichard et se prolonge probablement vers le Mass if Central. Pour moi, c'est donc vident qu'on trouve au niveau de ces viseurs solaires des toponymies en rapport avec le mot pr-celtique pour soleil, c'est-dire GUR/GUL, et cela est facile voir dans Guer-rier et Mont-gil-bert ou Clu-zel. Mais en plus, je dcouvrais aussi la dsignation pr celtique pour pierre, LECH dans la toponymie de Ba-lich-ard ! En ce qui concerne ensuite les observations de la lune, elles taient fixes vraisemblablement surtout sur leurs positions extrmes, ce qui se donne des faits astronomiques pour le cours de la lune des dclinaisons prs de 29 et de 19. La lune tait donc observe pour ces positions soit du Pt. C de Gimet d'o cette ligne termine Bernar din soit du Pt. E (Pt. 590) avant son passage aux Grandes-Bruyres. Car je pense que ces deux toponymies prennent leur origine du mot pr-celtique pour lune qui tait BERE/BEURE. Un autre observation lunaire prend son dpart du Pt. D de Chez Dmon et touche le cimetire de Ferrires-sur-Sichon cette ligne probable ment inclut aussi un viseur sur Sirius (?) mais, fait remarquable, cette ligne est croise prcisment ce cimetire par une autre ligne d'observation menant paralllement celle-l mentionne pour les Grandes Bruyres . Ce fait que des viseurs lunai restouchent trs souvent des cimetires qui se trouvent hors des habitats m'est dj apparu lors des observations mgalithiques en Suisse. Et, comme dernier viseur, on trouve aussi une ligne parallle celle mentionne pour la lune et Sirius, laquelle touche le Moulin Piat o l'on a fait galement des trouvailles de type Glozrien. Ce qui est maintenant trs remarquable en plus, c'est le fait que le Champ des Morts se trouvait ainsi galement hors des habitats (on a dcouvert plu sieurs cavernes creuses flanc de colline munies d'un pilier central, N. Torchet, P. Ferryn, et J. Gossart, 1978), et que le lieu de culte tait autre fois au foyer de ces observations ; mais ce lieu correspondait en outre au sommet des triangles dont les autres points, en tant que points levs sur le terrain, devaient avoir servi pour les calculs astr onomiques prcis sur les corps clestes. Il existe donc en outre beaucoup plus de lignes correspondantes que celles que j'ai cites, lesquel les se croisent, se touchent des points importants ou les combinent en formant de nouveaux triangles aptes des calculs godsiques et astronomiques. Je ne les ai pas marqus ici afin de faciliter la comprhension de ma thorie, mais en fait, ces lignes additionnelles sont faciles trouver. Je laisse bien entendu aux astronomes et autres spcialistes le soin de nous rvler dans le futur, toutes les donnes mathmatiques contenues dans les trian gles secrets de Glozel. Nous avons constat dans le dchiffrement des textes de Glozel qu'on avait galement des signes numriques dans l'alphabet Glozlien, mais ma grande surprise je remarquais que ces symboles taient absolument identiques aux signes gravs sur 81

Fig. 6

Jean Blancs ' ( Dordogne Mrxf va

) .

lire:

/a / lo,4o,io 60

y/ i?o,lo 60

va 2o,4o 60

i// 4o,2o 60

y 60

Fig. 7

Laugerie Basse

( Dordogne )

lire

/A lo,4o

V/V 2o,lo,2o

y 5o

Fig. 8

lire:

60

2o

40

vraisemblablemet le "premier calcul" Fig. 9 Glozol

lire: calculer (?): Fig. lo Glozel

w \\\w 7o 140

y\\ 7o l

28 (? 28

lire (?): calculer (?):

looxloo lo'ooo

5ox5o + 25oo 12'5oo

des os trouvs dans des stations Magdalniennes au Palolithique ! ; Les symboles numriques de Glozel tirent leur origine du palolithique Une fois de plus, c'est le Docteur Morlet (A. Morlet, 1955) qui a attir l'attention sur le fait qu'on pouvait observer sur des os provenant des fouilles de Glozel des symboles numriques et ce travail est loin d'tre termin. Mais, je commenais d'abord combiner des symboles et des chiffres en me disant que certains constituaient probable ment une stnographie numrique pour gagner de la place en les gravant sur des objets comme des os. Je suggrais alors qu'on crivit pour le nombre 40 principalement quatre btons 1 1 1 1, mais il devenait clair qu'on utilisait aussi le symbole A. Je faisais donc la mme observation pour 20 , o on crivait 1 1, ou la forme symtrique de 40 comme V . Je donne comme explication quelques exemples d'inscriptions magdalniennes de la Dordogne et des Pyrnes (JEAN BLANCS, fig. 6, LAUGERIE BASSE, fig. 7, LORTHET, fig. 8). Si l'on compare ces inscriptions avec certaines gravures glozliennes, l'on observe exactement la mme carac tristique des signes numriques (inscription fig. 9) ; il existe en outre, un cas spcial (inscription fig. 10) o je fais la spculation d'introduire le chiffre 100 et de montrer en plus qu'il s'agirait peuttre d'une multiplication. J'ai driv cette structure d'une inscription latine dans une autre relation (I. SCHWARZ-WlNKELHOFER et H. BlEDERMANN, 1975). L'interprtation que je donne de ce texte pourr ait-elle voquer un calcul astronomique ? J'ai dj expliqu (fig. k) que certains symboles de l'criture Glozlienne doivent avoir possd un caractre soit phontique soit numrique. Comme exemple, je donne le signe X qui signifiait en proto-celtique RE, rayon (Tab. b), mais qui tait utilis en combinaison avec d'autres nombres comme I = 10 ; ou 1 1 = 20 donnant ainsi 50 (Fig. 7, 9 et 10) ; c'tait aussi la mme chose pour A et V. Mais autrement dit il n'y a rien d'anormal de voir utiliser les mmes symboles, soit comme lettre, soit comme chiffre, ce qu'on sait aussi du Latin o l'on utilise une telle fonction double pour C, D, L, M et X. Dans mes tudes je me concentrais d'abord sur les nombres dcimaux ce qui me semblait plus facile. Je n'ai malheureusement pas encore dchiffr tous les nombres de 1 9, et je n'ai trouv que le symbole j. pour 4 et le signe H pour 8. Il reste encore beaucoup de travail pour que le calcul l mentaire de Glozel soit dchiffr. La langue proto-celtique syllabique dans l'criture de glozel Nous avons vu qu'existait l'origine la langue pr celtique qui nous est conserve comme appella tive antrieurement dans les toponymies. J'avais dj discut que ce pr-celtique me semblait avoir t form comme une langue syllabique, tel par exemple le Linaire B. On peut donc facilement distinguer les expressions pr-celtiques dans les syllabes unitaires, et on lit ainsi TENE (feu) comme TE-NE, BERE/LERE (lune) comme BE-RE, LE-RE et SUR/SUL (toile) comme

SU-RE, SU-LE; pour GUR/GREN (soleil) pou vant former GU-RE et GE-RE-NE. Ainsi on devrait connatre maintenant la signification de ces units codiques ! Comme hypothse de travail, je posais la question suivante : serait-il possible qu'il se cache derrire ces syllabes des dsignations en relation avec des phnomnes physiques des corps clestes ? A partir de ces rflexions, j'arrivai la conclusion que l'expression RE reprsentait un ra-yon , LE dter minait la lumire et SE tait utilis pour quel que chose qui scintillait comme clair. En outre, je drivais l'expression GE du mot grec Vtl pour terre, et NE du Sumrien an pour ciel. Ainsi le mot pour feu TENE se dcompose en deux syllabes, d'abord TE qui voulait dire feu brlant et d'autre part NE ciel, et on conclura sur TENE reprsente une dsignation combine comme feu du ciel (Tab. 2). Je n'avais trouv ainsi que six de ces units codi ques de la langue proto-celtique en les drivant du pr-celtique (Tab. 2), et je me demandais par la suite de combien d'entre elles cette langue avait t forme ? Comme conclusion, j'ai pu tablir qu'il existait 22 syllabes formes partir de consonnes dans les langues celtiques (Tab. 3). L'on doit y ajou terque les voyelles (j'emploie souvent le e) n'taient pas encore strictement dtermines, comme on le sait par ailleurs des anciennes langues smi tiques. Je ne peux rsumer ici tous les dtails qui me laissaient dcouvrir l'existence d'une langue encore plus ancienne que le pr-celtique, mais qui devrait tre son prcurseur en se comportant comme langue codique et en utilisant comme syllabaire les 22 consonnes celtiques ; je la dnommais ensuite proto-celtique. J'ai dcrit l'histoire de cette langue unique dans un manuscrit (qui n'est pas encore publi) et j'ai acquis la conviction qu'elle avait t parle au minimum depuis le Nolithique, mais aussi qu'elle tait rpartie sur de grandes parties du monde entier ; en effet j'ai trouv que ce proto-celtique est toujours prsent, non seulement dans les topo nymies et les hydronymies, mais galement dans les noms des dieux et des desses des anciens peuples, dans leurs mythes, dans les messages magiques et dans l'astronomie. C'est pourquoi aprs avoir termin mes tudes sur le proto-celtique, j'avais de bonens raisons de m'occuper d'un dchiffrement du Glozlien. Mais, je compris assez vite que l'criture Glozlienne se composait de diffrents symboles : figuratifs, mnmoniques, numriques et phontiques, et cela rendait le dchiffrement particulirement difficile. Le Docteur Morlet avait dcrit dans ses publica tions plus de 100 (?) symboles, mais je ne suis pas sr si ce nombre est exact. En effet, il n'existe dans le proto-celtique que 22 syllabes codiques, dont je n'ai trouv jusqu'ici qu'une dizaine figurs dans l'criture Glozlienne (Tab. b). Revenons au dbut de mes rflexions linguistiques sur Glozel. Jusqu'ici, j'avais traduit la toponymie de Glozel avec le pr-celtique comme GOR-SEL = soleil-toile . Si on le transforme maintenant dans .la forme du syllabaire codique dit proto-celtique, on ne change pas son contenu, mais on l'largit en lisant GE-RE-SE-LE, terre-rayon-clair-lumire . 83

Malheureusement, je ne connais pas encore la clef pour dcoder ce mot se composant de quatre syl labes ; peut-tre devrait-on y chercher le code secret de l'astronomie de Glozel ?

CONCLUSIONS L'criture de Glozel n'est pas unique au monde, comme l'a montr le Docteur A. Morlet (A. Morlet, 1955). En 1894, on a dcouvert par exemple sous un dolmen de la rgion d'Alvao au Portugal des inscriptions sur galets et plaques de schiste, et M. Mendes-Correa a remarqu qu'il y avait sur des morceaux de poterie des signes qui ne se trouvent qu' Alvao et Glozel. J'ai lu ailleurs, propos de ces inscriptions ib riques (M.A. Howard, 1978) que l'alphabet trouv Alvao reprsente jusqu'ici la plus ancienne cri ture date au Nolitihque, et qu'elle se compose d'une forme des Runes. Par contre on ne sait pas exactement quelle poque l'alphabet runique le plus ancien, le " Fupark ou Futhark ", a pris son origine. Les runes taient drivs de symboles magi ques, et on pouvait lire chaque rune de droite gauche ou de gauche droite. Mais n'oublions pas les inscriptions dans un alphabet punico-phnicien dcouvert rcemment sur des mgalithes, sur la cte de l'Est de l'Amrique du Nord ; crites dans une ancienne langue celtique, elles possdent une trs grande ressem blance avec le Glozlien (B. Fell, 1977). En outre je ne veux pas trop assimiler l'criture Glozlienne celle des Runes, mais je voudrais ajouter que le mot run vient du vieux Galique d'Irlande et se traduit par secret ; si on se sert

pour rune du proto-celtique, on peut le trans former en RU-NE ce qui veut dire rayon du ciel ! En terminant, je veux exprimer mon espoir que l'affaire de Glozel soit enfin lucide. Glozel n'est pas unique au monde, mais ses tablettes reprsent ent vraiment des documents o se rvle une conception du monde de nos anctres, lequel est devenu incomprhensible pour l'homme moderne avec sa culture technicise. Dr Hans-Rudolf HITZ, Guntengarten 23. CH 4107 ETTINGEN. BIBLIOGRAPHIE Bianco (J.), 1977. Comment je dchiffre l'criture pascuane. n 22, Kadath. Chroniques des civilisations disparues, Crawford (T.D.), 1977. Nouvelles Etudes sur Glozel. R.A.C.F., n 63-64. Fell (B.), 1977. America B.C. Ancient Settlers in the New World. New York. Howard (M.A.), 1978. The Runes and other magical Alphabets. Wellingborough/Northamptonshire. Isserlin (B.S.I.>, 1976. Note sur les Inscriptions de Glozel. R.A.C.F., n 57-58. Lengyel (L.), 1976. Das geheime Wissen der Kelten. Freiburg /Br. Morlet (A.), 1930. De l'Origine du Swastika. Mercure de France, n" 767. Morlet (A.), 1S35. Origines de l'Ecriture. Montpellier. Mueller (R.), 1970. Der Himmel ber dem Menschen der Steinzeit. Astionomie und Mathematik in den Bauten der Megalithkulturen. Berlin/Heidelberg/ Xew York. SCHWARZ-WlNKELHOFER (I.) et BlEDERMANN (H.), 1975. Das Buch der Zeichen und Symbole. Mnchen/ Zurich. Torchet (N.), Ferryn (P.) et Gossart (J.), 1978. L'Affaire de Glozel. Copernic/ Kadath. Voelter (D.), 1930. Die Inschriften von Glozel. Strassburg. Waters (F.), 1969. The Book of the Hopi. New York.

N.D.L.H. L'tude ci-dessus constitue une premire approche de l'criture de Glozel et une tape initiale dans les essais de comprhension et de dchiffre ment de celle-ci par Hans-Rudolf HITZ, Docteur en Philologie. Les rsultats apports, pour tonnants qu'ils puissent paratre au premier abord, doivent tre considrs encore uniquement comme des hypothses de travail et ne pourront tre apprcis et jugs que dans le contexte global des travaux que poursuit ce chercheur. Les interprtations du Dr H.-R. HITZ, malgr leur caractre encore hypo thtique certains gards, semblent devoir tre confirms par les tudes en cours, comportant l'examen de vingt autres tablettes de Glozel et leur comparaison avec diverses autres inscriptions Europennes.

84