A Escola dos Annales

A ESCOLA DOS ANNALES: consideraes sobre a Histria do Movimento por Jos Costa D Assuno Barros
A ESCOLA DOS ANNALES: consideraes sobre a Histria do Movimento1
Jos Costa D Assuno Barros Doutor em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense UFF Professor da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro UFRRJ
RESUMO: Este artigo tem por objetivo conduzir uma discusso acerca do movimento dos Annales, com nfase na possibilidade de enxergar as diversas fases do movimento. Ao lado disto, so apresentados alguns dos principais aspectos que constituem a identidade dos Annales como um movimento: a interdisciplinaridade, a problematizao da Histria, e as novas proposies nas formas de conceber o Tempo. PALAVRAS-CHAVE: Escola dos Annales, Historicismo, Nova Histria.
ABSTRACT: This article aims to conduct a discussion about the Annales movement, with emphasis in the possibility of conceive the various phases of the movement. Besides this, they are pointed some of the principal aspects that constituent the identity of the Annales as a movement: the interdisciplinary, the problematization of the History, and new propositions in the ways to concept the historic time.
KEY-WORDS: Annales School, Historicism, New History.
O presente artigo complementa, com novo enfoque e problematizao, um artigo anterior do autor sobre a Escola dos Annales, intitulado A Escola dos Annales e a crtica ao Historicismo e ao Positivismo este publicado recentemente na revista Territrios e Fronteiras, vol.3, n1, jan-jul 2010, p.75-102. O primeiro artigo examinava mais especificamente a oposio dos Annales, efetiva e imaginariamente construda, em relao a outros setores historiogrficos, tais como alguns dos setores mais conservadores do Historicismo alemo e do Positivismo francs, alm de refletir sobre o ambguo quadro fundador de competies e alianas que se estabelecia entre os fundadores dos Annales e as demais cincias sociais de sua poca. J o presente artigo se prope a examinar as diversas fases internas do movimento, desde sua instalao at seu apogeu e posteriores desdobramentos, bem como as suas permanncias e descontinuidades, e, ainda mais especificamente, a contribuio singular de alguns dos grandes nomes do movimento, como Marc Bloch, Lucien Febvre, Fernando Braudel e Ernst Labrousse. Finalizamos com a polmica discusso sobre a relao de ruptura ou continuidade que pode ser pensada ao compararmos as duas primeiras geraes do Movimento com a nova gerao de historiadores franceses que se auto-intitulou como Novelle Histoire, evocando a herana direta dos primeiros annalistas.
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Revista Histria em Reflexo: Vol. 4 n. 8 UFGD - Dourados jul/dez 2010
Introduo O movimento da Nouvelle Histoire, inaugurado na Frana pela Escola dos Annales, constitui certamente uma das influncias mais emblemticas e duradouras sobre a Historiografia Ocidental2. A expresso Nouvelle Histoire aqui estar sendo empregada em seu sentido ampliado, que inclui tanto a Escola dos Annales propriamente dita como a corrente a que, a partir dos anos 1970, muitos se referem tambm como Nouvelle Histoire, em sentido mais restrito. A acepo ampliada da expresso Nouvelle Histoire utilizada por Jos Carlos Reis no seu ensaio O surgimento da Escola dos Annales e o seu programa, includo na coletnea de textos deste autor sobre A Escola dos Annales (2000). Em outros mbitos de reflexo, a expresso tambm tem sido criticada e relativizada por alguns historiadores, sendo este o caso de Le Roy Ladurie em seu texto Quelques orientations de la Nouvelle Histoire, publicado em 1987. As ambigidades relativas ao grande movimento historiogrfico encabeado pelos historiadores franceses tambm se expressam no fato de que autores diversos costumam lidar por vezes com periodizaes distintas sobre este movimento. Franois Dosse estabelece uma ruptura em 1968 (com o fim da chamada era Braudel) entre os Annales e o que seria chamado em sentido estrito de Nouvelle Histoire uma Histria em Migalhas (1987). Iggers (1971) prefere enfatizar uma ruptura que teria ocorrido em 1945, separando a histria estrutural qualitativa dos primeiros tempos dos Annales e a histria conjuntural quantitativa que passaria a predominar em seguida, particularmente no perodo sob a gide de Fernando Braudel. bastante complexo e polmico o estudo sobre as influncias que os Annales teriam recebido de outros movimentos e correntes historiogrficas, seja se considerarmos o estudo relativo influncia de autores diversos nos grandes fundadores dos Annales, seja se nos voltarmos para os estudos que se relacionam identificao de correntes e aportes tericos que teriam influenciado e permitido a constituio dos Annales como movimento bem
As fontes diretas para o estudo da histria do movimento dos Annales, para alm da prpria produo historiogrfica dos historiadores do grupo, bastante vasta e diversificada, incluem tambm manifestos produzidos nos editoriais da Revista dos Annales, e textos auto-reflexivos produzidos individualmente por historiadores do grupo. Entre estes, teremos desde os textos que apresentam coletneas do movimento como a Apresentao de Le Goff e Nora para os trs volumes de Faire de lhistoire (1974) ou os dois prefcios de Le Goff para o dicionrio A Nova Histria (1978; 1988) at ensaios, depoimentos e manifestos produzidos por membros destacados do grupo como Marc Bloch (Apologie pour lHistoire, 1941-42), Lucien Febvre (Combats pour lhistoire, 1953), Fernando Braudel (Personal Testimony, 1972), Le Roy Ladurie (Territrio do Historiador, 1973), Pierre Chaunu (Histria: cincia social, 1974), Burguire (Histoire dune Histoire: la naissance des Annales, 1979), Bernard Lepetit (Histoire et Sciences sociales: um tournant critique?, 1988). A oposio aos Annales tambm se encontra bem representada, em textos como o ensaio de Franois Dosse contra a terceira gerao dos Annales (A Histria em Migalhas, 1987).
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estruturado e triunfante na historiografia francesa. Assim, o dilogo e o contraste dos Annales com o Materialismo Histrico tm suscitado reflexes diversas, havendo os que buscam resgatar as influncias do Marxismo para a viso histrica estruturante dos Annales tal como Burguire em seu artigo Histoire et Structure os que procuram pontuar diferenas, e os que buscam estabelecer uma relao complexa entre estes dois importantes campos de contribuies historiogrficas, como o caso do livro de Aguirre Rojas sobre Os Annales e a Historiografia Francesa (2000). De igual maneira, h uma tendncia em se enfatizar as inovaes dos Annales, particularmente por oposio a todo um paradigma historiogrfico que j havia sido lanado pelo Iluminismo desde o sculo XVIII, mas isto no exclui tambm aqueles que, como Gemelli em seu artigo de 1987 sobre Os Annales no Segundo Ps-Guerra procuram enxergar a influncia da racionalidade Iluminista como a grande vertente de influncia nos Annales. H mesmo os que com vistas a criar um contraste em relao a algumas das correntes que surgem no ambiente da ps-modernidade esmeram-se em mostrar que h um grande e nico paradigma Iluminista, que inclui no apenas os Annales como tambm o Materialismo Histrico, dando a perceber que entre estas duas contribuies historiogrficas h mais semelhanas que diferenas. Este o caso, por exemplo, do ensaio de apresentao de Ciro Flamarion Cardoso ao livro Domnios da Histria, que procura dicotomizar a grande produo historiogrfica ocidental em termos de dois grandes paradigmas rivais (1986). Os Annales constituem um paradigma, como propem Gemelli (1987) ou Stoianovitch (1976) em seus ensaios? Esto imersos no conjunto de variaes e contribuies atinentes a um paradigma mais amplo, como prope Ciro Flamarion Cardoso ao integrar a Escola dos Annales a um moderno paradigma iluminista? Existiria apenas um nico paradigma dos Annales, ou mais de um, como props Jacques Revel em um artigo escrito em 1979 para a prpria Revista dos Annales, com o ttulo Os paradigmas dos Annales? Ou ser que, ao invs de um paradigma ou conjunto integrado de paradigmas, os Annales constituem um Movimento ou Escola, tal como sugerem Franois Dosse e Peter Burke em perspectivas bem diferenciadas um do outro? Se uma Escola, at que ponto existiro inovaes suficientemente decisivas para que se possa atribuir aos Annales uma contribuio realmente transformadora para a Historiografia Ocidental, tal como prope Jos Carlos Reis nas suas diversas anlises sobre as radicais e inovadoras contribuies que emergem da instituio pelos Annales de um novo Tempo Histrico (REIS, 1994)? Por outro lado, se os Annales constituram uma Escola ou um Movimento, quais os seus limites temporais: teriam se esgotado nas duas primeiras geraes, ou prosseguem pelas geraes
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posteriores de historiadores franceses que reivindicam a herana de Bloch, Febvre e Braudel? H ainda uma srie de outras polmicas que emergem deste fascinante movimento que apresenta como figuras de proa nomes como o de Lucien Febvre, Marc Bloch e Fernando Braudel. At que ponto existe uma ruptura entre a Escola dos Annales propriamente dita e a chamada Nouvelle Histoire que continua a se afirmar nas ltimas dcadas do sculo XX? Os historiadores ligados Nouvelle Histoire so herdeiros dos Annales tal como prope Peter Burke em seu livro A Escola dos Annales a Revoluo Francesa da Historiografia (1989) ou, tal como prope Franois Dosse, h muito mais uma ruptura entre a Escola dos Annales e esta outra corrente, que tambm tem seu principal quartel general na clebre Revista dos Annales, e que a partir das ltimas dcadas do sculo XX tende a desenvolver o que foi por muitos chamado de Uma Histria em Migalhas (DOSSE, 1987)? Estas perguntas, que no podem ser respondidas todas no espao que teremos para esta sntese, permitem que vislumbremos a complexidade que envolve a temtica das contribuies historiogrficas proporcionadas pela escola dos Annales. Para alm do importante dilogo bibliogrfico que j existe em torno dos Annales, fundamental considerar, antes de tudo, as fontes que revelam diretamente o pensamento historiogrfico dos historiadores dos Annales. Emergem aqui obras j clssicas, como A Apologia da Histria, de Marc Bloch, os Combates pela Histria, de Lucien Febvre (1965), os ensaios de Fernando Braudel includos na obra A Escrita da Histria (1969), o ensaio Territrio do Historiador, de Le Roy Ladurie (1973), o livro Histria, cincia social de Pierre Chaunu (1974), os ensaios reunidos por Franois Furet em 1982 sobre a rubrica A Oficina da Histria, ou ainda as grandes coletneas coordenadas por historiadores da Nouvelle Histoire como Jacques Le Goff e Pierre Nora, entre os quais a coletnea Faire de lHistoire (1974) ou a coletnea Nouvelle Histoire (1978). Finalmente, a prpria atuao de cada historiador ligado aos Annales no exerccio da sua prtica e elaborao de estudos histricos especficos deixa entrever, com bastante intensidade, as nuances de cada um. Obras como Os Reis Taumaturgos (1924), de Marc Bloch, o Rabelais de Lucien Febvre (1942), O Mediterrneo, de Fernando Braudel (1966), ou Sevilha e o Atlntico, de Pierre Chaunu (1959), tornam-se aqui pginas privilegiadas para a identificao de um novo e complexo padro historiogrfico que iria deixar seus traos definitivos na histria da historiografia.
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Para se firmar como corrente historiogrfica dominante na Frana, e estender posteriormente sua influncia a outros pases da Europa e tambm da Amrica, os fundadores e consolidadores dos Annales precisaram estabelecer uma arguta e impiedosa crtica da historiografia de seu tempo particularmente daquela historiografia que epitetaram de Histria Historizante ou de Histria Eventual buscando combater mais especialmente a Escola Metdica Francesa e certos setores mais conservadores do Historicismo. Os Annales, em busca de sua conquista territorial da Histria, precisavam enfrentar as tendncias historiogrficas ento dominantes, mas tambm se afirmar contra uma fora nova que comeava a trazer mtodos e aportes tericos inovadores para o campo do conhecimento humano: as nascentes Cincias Sociais. contra o pano de fundo deste duplo desafio que o movimento inicia a sua aventura historiogrfica.
Os Annales: suas fases e descontinuidades internas Quando se examina a histria dos Annales isto , a sua passagem e influncia pela historiografia desde os combates de seus primeiros fundadores at os seus desdobramentos nas ltimas dcadas do sculo XX tem-se diferentes vises possveis com relao s continuidades e descontinuidades do movimento. Franois Dosse, por exemplo implacvel crtico dos novos dirigentes da Revista dos Annales, que ele denuncia como encaminhadores de uma Histria em Migalhas postula que existem drsticas rupturas entre o projeto historiogrfico dos historiadores que dominam a atual Nouvelle Histoire e o projeto de histria global que era sustentado pelos fundadores e consolidadores da Escola dos Annales at 1968 (DOSSE, 1987). Sua viso distinta no apenas dos prprios representantes da Nouvelle Histoire, que postulam uma herana em relao aos Annales dos primeiros tempos, como tambm diverge de alguns autores que refletiram sobre os rumos do movimento, como foi o caso de Peter Burke em seu pequeno livro intitulado A Escola dos Annales a revoluo francesa da historiografia (1990). Burke, por exemplo, procura enxergar uma significativa continuidade entre novos historiadores franceses como Jacques Le Goff ou Georges Duby e nomes j clssicos como Marc Bloch e Fernando Braudel (representantes das duas primeiras geraes dos Annales). Por isso, acompanhando o posicionamento de outros historigrafos, ele no rejeita para os novos dirigentes da Revista dos Annales o rtulo de Terceira Gerao dos Annales. H tambm a posio de Iggers, registrada em seu livro sobre As Novas Direes na Historiografia Europia (1971), que no discute tanto a ruptura da Nouvelle Histoire a partir de 1968
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(relativamente recente quando publicou seu ensaio) e que prefere colocar em relevo uma ruptura que teria j ocorrido em 1945 entre as duas primeiras geraes dos Annales, a ruptura que separa a histria estrutural qualitativa dos primeiros tempos e a histria conjuntural quantitativa que passaria a predominar em seguida. Franois Dosse, com seu livro A Histria em Migalhas (1987), ser o principal inventariante das rupturas entre o grande arco que une as duas primeiras geraes dos Annales e a nova direo imprimida pela chamada Nouvelle Histoire, embora indique algumas continuidades importantes entre esta gerao que se afirma a partir de 1968 e as duas geraes que conduziram os Annales at a morte de Braudel. As continuidades seriam a Interdisciplinaridade (at perigosamente exagerada pelos novos, conforme sua anlise), a emblemtica referncia a uma Histria-Problema, e a insistncia de alguns historiadores do grupo em uma recusa do Poltico. Entre as descontinuidades, a mais grave e na verdade a fundadora de outras rupturas seria a rejeio de uma pesquisa globalizante em favor de uma fragmentao e pulverizao da histria que ele denomina de Histria em Migalhas, voltando contra seu prprio autor uma expresso proferida por Pierre Nora por ocasio da divulgao de uma obra coletiva do grupo que foi intitulada Histria: Novos Problemas, Novas Abordagens, Novos Objetos (1974). De acordo com Franois Dosse, a Interdisciplinaridade renovadora dos primeiros annalistas teria sido deturpada e perigosamente exagerada pelos historiadores da Nouvelle Histoire, que com isto ameaavam sacrificar a identidade da histria e pulverizaram a produo historiogrfica em uma quantidade desconexa de novos objetos e modalidades historiogrficas, sem ligao umas com as outras (REIS, 2000, p.188). Alm disto, para este novo modelo historiogrfico, teria sido rompido o modelo annalista original, que para alm de analisar o Passado a partir de uma problematizao do Presente, buscava considerar o Passado como uma instncia que poderia beneficiar a compreenso do Presente e mesmo a sua transformao. Desta maneira, traindo essa interao entre temporalidades que fora a marca da historiografia anterior, com os historiadores da Histria em Migalhas o dilogo entre Presente e Passado estaria rompido, e o Passado comearia a ser cultuado como campo de anlise a ser contemplado unidirecionalmente, sem o benefcio que poderia ser trazido pelo retorno ao Presente da reflexo sobre os tempos histricos anteriores para o vivido atual. De alguma maneira, a Histria teria voltado a ser objeto de anlise para colecionadores, tal como na histria antiquaria que havia sido condenada pelos prprios fundadores dos Annales. Esta a crtica de Franois Dosse aos historiadores franceses que, ento, dominavam institucionalmente os principais meios de produo e difuso
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historiogrfica a partir do discurso de herana e continuidade do projeto original dos Annales. Seu livro Histria em Migalhas (1987), tem portanto o tom da denncia de uma impostura, e encaminhado de fora, por um historiador que no pertence ao crculo privilegiado pelos novos dirigentes dos Annales. Ao abordar o contexto que teria favorecido a pulverizao historiogrfica encaminhada pelos historiadores da Nouvelle Histoire, sobretudo a partir dos anos 1980, Franois Dosse denuncia as concesses Mdia, vida por objetos fceis, superficiais, curiosos, por vezes esdrxulos, mas de todo modo brilhantes como lantejoulas prontas a assegurarem uma fatia significativa do mercado editorial e miditico. Ao aceder ao apelo e imposies da mdia por transformar a Histria em uma fbrica de mercadorias historiogrficas de consumo, os Annales estariam dando encaminhamento a um Projeto conservador de falsa assimilao das diferenas, j que o resultado final da apresentao de uma mirade de objetos curiosos para o mercado de consumo seria a superposio de diferenas desconectadas entre si e em relao a um centro, que no existiria. Desta maneira, a ausncia de uma perspectiva global, capaz de dar a Histria este centro, fecha aqui o crculo vicioso: a histria descentrada dos novos Annales seria tambm a histria fragmentada, alienada, que no contribuiria para o dilogo das diferenas sociais, e sim para a exposio antiquaria de objetos diferentes em plena ps-modernidade. Para alm da Anlise de Dosse sobre a Nouvelle Histoire como descontinuidade, e mesmo como traio, em relao aos fundamentos que unificaram as duas primeiras geraes dos Annales, h certamente as leituras da continuidade, ou as que ficam a meio caminho. Peter Burke (1989) assume o prprio discurso dos historiadores dos Annales sobre si mesmos e adota a classificao da Nouvelle Histoire como terceira gerao dos Annales. Jos Carlos Reis (2000) procura fazer um balano crtico para dar conta do perodo que faz a passagem Da Histria Total Histria em Migalhas. Entre estes dois momentos, enumera algumas mudanas de perspectivas, entre as quais (1) passagem da Sntese Especializao, (2) passagem do todo (holismo) para o tudo (micro); (3) passagem do homogneo (mudana) para o heterogneo (conservao); (4) passagem da explicao/conceito descrio/constatao/relativismo; (5) passagem da estrutura ao indivduo, do social objetivo ao individual/subjetivo; e, sucessivamente, a passagem (6) do material ao imaginrio; (7) do Racional ao Irracional; (8) da revoluo ao imobilismo; (9) da memria desmemoria; (10) da Histria-Cincia social Histria-Literatura; e (11) da Identidade Epistemolgica no-identidade (REIS, 2000, p.204).
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De todo modo, ainda admitida a unidade do movimento em um circuito mais amplo, inevitvel identificar fases distintas na histria do movimento e exemplos significativos que produzem redirecionamentos ou novas nfases. Hexter, que escreveu um importante artigo sobre Braudel e o mundo Braudeliano (1972, p.493), assinala trs eventos cruciais e redefinidores dos caminhos a serem percorridos pelo grupo: (1) em 1929: a fundao do movimento; (2) em 1946-1947, no contexto do ps-Guerra e da reconstruo europia, a refundao do movimento por Lucien Febvre, que passa a ocupar a direo de posies institucionais importantes; e (3) 1956-1957: a sucesso de Febvre por Braudel, aps a morte do primeiro, encetando uma grande expanso e crescimento da influncia dos Annales no mundo ocidental. Certamente que um quarto momento (4), emblematizado pelo ano de 1968, ajudaria a compreender as significativas mudanas que se do na prpria direo da Revista dos Annales partilhada a partir de ento entre Braudel e um novo grupo de historiadores o que acompanhado por uma clara mudana nos rumos do movimento. Por fim, (5) 1989 parece ser igualmente o marco de uma nova fase, e so deste mesmo ano dois editoriais da Revista dos Annales que expressam claramente as incertezas de um novo tempo. Acompanhemos mais de perto os aspectos essenciais que permitem, de alguma maneira, identificar mudanas de rumo ou novas perspectivas no seio do prprio movimento dos Annales.
Marc Bloch e Lucien Febvre: Primeira Gerao dos Annales Lucien Febvre e Marc Bloch so os grandes fundadores do movimento dos Annales, sendo tambm lembrada como uma contribuio importante a histria quantitativa que j comea a ser introduzida na dcada de 1930 por Ernst Labrousse (1895-1988), historiador marxista que traz para o campo histrico uma contribuio similar que vinha sendo desenvolvida pelo socilogo-economista Franois Simiand (1873-1935). Os dois historiadores, Marc Bloch e Lucien Febvre, encontram-se pela primeira vez na Universidade de Estraburgo, instituio estabelecida em uma regio fronteiria que vivia um contexto muito especfico: a desanexao da Alemanha e reintegrao Frana aps a Primeira Guerra Mundial3. Devido a estas peculiaridades polticas, a universidade respirava
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A Alscia-Lorena havia se tornado uma regio estratgica, que requeria uma ocupao efetiva, e o governo francs passara a investir na Universidade de Estraburgo como parte de seus objetivos. Marc Ferro, em seu artigo Des Annales a la Nouvelle Histoire (1987), a define como uma regio de tenses vrias, onde se contrastam a Frana e a Alemanha, o catolicismo e o protestantismo.
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um clima intelectual renovado e particularmente aberto a mudanas, fora o vivo dilogo interdisciplinar que se tornara possvel nesta instituio em virtude da concentrao de diversos historiadores, socilogos, filsofos e gegrafos no mesmo ambiente acadmico. No nos deteremos tanto na narrativa relacionada a este ambiente efervescente que j faz parte da histria da Escola dos Annales, e passaremos a examinar mais diretamente a contribuio historiogrfica dos fundadores do movimento. Lucien Febvre (1878-1956) ocupa um lugar bastante singular na Escola dos Annales4. Massicotte, que o estudou em profundidade no livro LHistoire-Problme: La mthode de Lucien Febvre (1981), deixa entrever como os trs grandes estudos biogrficos do autor o Philippe II, o Lutero, e o Rabelais sinalizam para um certo caminho em direo perspectiva das mentalidades. Em Philippe II (1911), mas tambm em Lutero, parte-se da singularidade individual para compreend-la pela coletividade, pelas grandes bases econmicas, sociais e mentais. Mas em Rabelais a perspectiva j se encontra invertida, j que se busca dar a perceber como a conscincia coletiva, atravs da utensilhagem mental de sua poca, incide sobre a obra individual. (MASSICOTE, 1981, p.82; REIS, 1994, p.45). O indivduo, por mais singular e criativo que seja em comparao a outros homens de sua poca, dissolve-se no coletivo. H limites que a sua singularidade no pode transpor: no possvel ser descrente, no mesmo sentido que se d a esta expresso nos dias de hoje, nos tempos de Rabelais. Outro aspecto importante trazido pela historiografia de Lucien Febvre j desde os primeiros tempos a valorizao do quadro geogrfico, um trao de escritura da histria que seria retomado por Braudel e repassado nos anos 1960 para toda uma gerao que passaria a iniciar seus estudos historiogrficos com a descrio geogrfica. Em Febvre, j desde a sua tese de doutorado sobre Philippe II et Le Franche-Comt (1911) isto j ocorre, notando-se ainda uma predileo que tambm seria a de Braudel: o probabilismo geogrfico de Vidal de La Blache em detrimento do determinismo de Ratzel. De igual maneira,
O melhor inventrio das posies historiogrficas de Febvre apresentado pelo prprio historiador em um dos textos depois includos em Combates pela Histria (1953), intitulado Viva a Histria (1941). Aqui aparece pela primeira vez a posio de Febvre com relao ao estatuto epistemolgico da histria, que seria estudo cientificamente elaborado sobre as diversas atividades e criaes dos homens de outros tempos. A cientificidade da histria, portanto, relaciona-se conduo metodolgica. Tambm aparecem neste texto as contumazes crticas contra a erudio intil, e, principalmente, contra a histria exclusivamente poltica dos historiadores historizantes. O texto tambm deixa entrever que, apesar do subttulo da Revista dos Annales que reivindica uma Histria Econmica e Social, a proposta de Lucien Febvre no a de priorizar o Econmico em detrimento de outros campos, como o dos modos de pensar e de sentir. Por fim, fazem-se presentes a inevitvel referncia interdisciplinaridade, e tambm a meno expanso documental para alm das fontes escritas (FEBVRE, 1953, p.18-33).
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sintomtico do valor que Febvre atribui geografia o ensaio A Terra e a Evoluo Humana (1922). Mas a mais impactante contribuio de Lucien Febvre mesmo o ensaio O Problema da Descrena no sculo XVI: a religio de Rabelais (1942), e podemos abord-lo como um verdadeiro modelo para a Histria-Problema com a qual os primeiros annalistas buscaram se confrontar contra os modelos historiogrficos factuais. Esta obra, alm de abrir futuros caminhos para a Histria das Mentalidades que iria despontar nos anos 60, ser um ponto de apoio para que Febvre discuta uma questo historiogrfica que o preocupava particularmente: o Anacronismo. O interesse de escrever um estudo sobre Rabelais e a Descrena no sculo XVI surge em Febvre a partir de uma oposio historiogrfica. Abel Lefranc havia sugerido em uma edio de Pantagruel, uma das obras de Rabelais, que este intelectual renascentista era um ateu que buscava, atravs de suas mordazes stiras e pardias, abalar o cristianismo. Febvre ir se propor a demonstrar, sistematicamente, que este era um crasso erro de anacronismo isto , de projeo injustificada de categorias do presente no passado pois o atesmo na verdade no poderia ser postulado para os homens do sculo XVI, j que estes sequer possuam a utensilhagem mental que os possibilitaria serem ateus. Da que o ponto de partida em Rabelais a anlise filolgica no apenas da expresso ateu, que aparece em textos da poca e que, de acordo com a demonstrao de Febvre, no teria o mesmo significado de hoje como tambm da ausncia de inmeras outras palavras ou conceitos que seriam fundamentais para que se possa falar no atesmo como um modo de pensar, tal como ocorre hoje. Empreendida esta anlise, Febvre intentou demonstrar que as piadas blasfemas, ou aparentemente blasfemas, que apareciam largamente nos textos de Rabelais, no eram de modo algum recursos de um racionalismo ateu, mas sim heranas de uma antiga tradio parodstica medieval. A impossibilidade do atesmo no sculo XVI era para Lucien Febvre o resultado de um instrumental mental especfico (hoje se diria, de uma determinada mentalidade que fixava aos homens os limites do que eles poderiam pensar). Desta maneira, o seu empenho foi examinar em detalhe o que faltaria utensilhagem mental da poca para que pudesse surgir um atesmo filosfico e racionalista, sendo o seu ponto de partida identificar todo um vocabulrio ausente que seria o signo de que o problema do atesmo no estava colocado para os intelectuais renascentistas. Mais do que isto, certos limites foram percebidos por Febvre nos homens renascentistas, como a sua impreciso no trato com o tempo. interessante notar que, com
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esta exemplar obra, no apenas a obra de Rabelais tenha sido utilizada como ponto de partida para investigar um problema a impossibilidade do atesmo no sculo XVI como tambm que este problema tenha se tornado um novo ponto de partida para investigar um conjunto maior: aquilo que hoje chamaramos de mentalidade da poca. Rabelais, portanto, era apenas o ponto de partida para se chegar a algo muito maior. Tratava-se de perceber o indivduo em um oceano maior que lhe fixava tanto as suas possibilidades como os seus limites. A contribuio de Marc Bloch talvez ainda mais decisiva para as subseqentes geraes dos Annales5. Seu primeiro estudo histrico publicado foi de carter regional um estudo sobre a Ile-de-France (1913), no qual j questionava o conceito fechado de regio em reas administrativas pr-estabelecidas, argumentando que o que deveria definir o recorte da regio em estudo era o problema examinado. Mas a grande obra viria com Os Reis Taumaturgos (1924), um ensaio que abre muitos caminhos para as geraes posteriores. De um lado, foi uma experincia efetiva no campo da Histria Comparada, uma vez que Marc Bloch se props a examinar duas dinastias europias a Capetngia e a Plantageneta de modo a perceber como na Frana e na Inglaterra desenvolvera-se uma singular crena no poder talmatrgico dos reis, particularmente no que se refere cura das escrfulas. Esse aspecto da obra o comparativismo histrico trouxe a Bloch a possibilidade de tematizar mais tarde, em um artigo de 1929 para a Revue de Sinthse Historique, sobre um novo campo historiogrfico que posteriormente se desenvolveria: a Histria Comparada. Por outro lado, Os Reis Taumaturgos tambm constituiria uma experincia pioneira relacionada a um novo campo que tambm apenas se desenvolveria a partir dos anos 1960: a Histria das Mentalidades. Vale lembrar ainda que Marc Bloch concebia este ensaio como tambm uma contribuio para a Histria Poltica, mas uma nova Histria Poltica, atenta no descrio de eventos, mas sim aos modos como se estabelecia o poder a partir de prticas e representaes coletivas. O problema examinado, por fim, era tratado em uma amplitude e de acordo com um enfoque que j comeava a desenvolver a perspectiva da longa durao. tambm um recorte extenso (sculos XIII-XVII), associado perspectiva de anlise de permanncias relacionadas longa durao, o que teremos em Les Caractres Origineaux de lhistoire rurale franaise (1931). O elemento mais notvel da obra o desenvolvimento daquilo a que, no livro pstumo Apologia da Histria (1949), Marc Bloch
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Para uma boa biografia crtica de Marc Bloch, ver o Marc Bloch, de Olivier Dumoulin (2000).
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chamaria de mtodo regressivo, um mtodo que se empenhava em ler a histria ao inverso, indo das temporalidades mais prximas poca do historiador, e portanto mais conhecidas, at os tempos mais afastados, e por isto mesmo mais obscurecidos. A grande obra prima, contudo, viria com A Sociedade Feudal (1939), uma obra que j realiza o projeto dos Annales de construir uma Histria Total. Nada escapa, aqui, s anlises de Marc Bloch: do sistema de laos de dependncia que consubstancia a coeso social na Idade Mdia aos modos de pensar e de sentir.
Labrousse e outros: A emergncia da Histria Serial e da Histria Quantitativa
A contribuio de Labrousse ao movimento dos Annales foi bem sintetizada por Grenier e Lepetit em um artigo de 1989 para a revista dos Annales um ano de grandes balanos, e tambm de crises anunciadas. Labrousse est entre os primeiros a introduzir na historiografia a quantificao com vistas percepo das conjunturas econmicas. Dali a mais alguns anos, a Histria Serial-Quantitativa, que dominaria amplamente o cenrio da historiografia dos Annales por quatro dcadas, comearia a ser questionada sob o impacto de uma exploso de novas modalidades historiogrficas trazidas pela terceira gerao do movimento dos Annales. A partir da terceira dcada do sculo XX, contudo, a Histria Serial e a Histria Quantitativa, dois campos frequentemente interligados mas que conservam suas especificidades, constituiro a grande novidade historiogrfica trazida pelos Annales, para alm de conceitos fundamentais como o de longa durao e perspectivas inovadoras como a da histria-problema. O grande impulso do serial-quantitativo se dar nas dcadas de 1950 e 1960, portanto na vigncia daquilo que muitos chamam de uma segunda gerao dos Annales. Ento, as abordagens quantitativa e serial se estendero para alm da Economia e atingiro a Demografia, e posteriormente a Histria das Mentalidades. A possibilidade de se estabelecer uma Histria Serial est relacionada a um novo conceito: o de srie. Trata-se de considerar os documentos ou as fontes histricas no mais em sua perspectiva singular, mas sim como partes constituintes de uma grande cadeia de fontes de mesmo tipo. A srie necessariamente formada por fontes homogneas, comparveis, capazes de serem apreensveis no interior de uma continuidade (seja uma continuidade temporalizada ou espacializada), e que permitam uma abordagem de conjunto atravs da quantificao, da anlise tpica, da identificao de recorrncias ou mudanas de padro no decorrer da srie. O objetivo da anlise de sries, neste sentido,
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perceber tanto as permanncias como as oscilaes e variaes (por exemplo, em uma determinada sequncia de tempo). No todo o tipo de documento que se presta quantificao ou serializao, mas podem ser mencionadas entre as diversas fontes que se abrem a estas abordagens as listas de preos, os documentos contveis, os documentos do fisco, os balanos financeiros, a documentao de compra e venda, os registros de alfndega, os arquivos notariais e paroquiais, os documentos do censo, a documentao judicial, as fontes cartoriais como os testamentos, certides de nascimento e casamento, registros de imvel, estabelecimento de firmas. Tambm os objetos de cultura material poderiam se beneficiar de uma abordagem serial (embora no quantitativa), e outros tipos de fontes, como os anncios de um peridico. A obra prima da histria serial a monumental tese de Pierre Chaunu, publicada em 1959 em parceria com sua esposa Huguette Chaunu sob o ttulo Sevilha e o Atlntico (15041650). Nos anos 1960 uma Histria Demogrfica renovada torna-se possvel a partir desta mesma abordagem, sob a liderana de Pierre Goubert. Alguns anos depois, ser a vez de Michel Vovelle lanar mo dos recursos da serializao com vista a estudos que sero enquadrados na rubrica da Histria das Mentalidades.
Fernando Braudel: liderana da Segunda Gerao dos Annales Fernando Braudel domina amplamente a segunda gerao dos Annales6. De 1946, e at a morte de Febvre em 1956, ser o segundo nome do movimento. A partir da, e at 1969, praticamente reinar absoluto, quando ento resolve partilhar o poder com outros historiadores do grupo atravs de uma ampliao de cargos de direo da Revista dos Annales. Habitualmente, situa-se a segunda fase dos Annales entre 1946 e 1969, incluindo o perodo em que Lucien Febvre consolida institucionalmente o grupo projetando o sucesso definitivo da Revista dos Annales e fundando a cole des Hautes tudes. Quando se fala em geraes dos Annales, por outro lado, temos que considerar que Marc Bloch e Febvre constituram a primeira gerao, e que Braudel j ser o grande nome da segunda gerao. Stoianovich, um dos mais reconhecidos historiadores do movimento, considera Fernando Braudel o verdadeiro fundador daquilo que se poderia chamar de um paradigma dos Annales (1976), considerando que aqui que o modelo estrutural que incorpora permanncia e mudana sob a gide do conceito de longa durao adquire sua forma
Pra uma biografia de Fernando Braudel, ver DAIX, 1995; e ainda a obra coletiva coordenada por Jacques Revel sob o ttulo Fernand Braudel et lhistoire (1999).
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mais bem acabada, tornando-se um modelo que seria seguido por inmeros jovens historiadores seja nas monografias regionais, seja nos trabalhos de recorte mais amplo. Em seu empenho em dar um novo impulso aos Annales e consolidar o seu domnio e influncia historiogrfica na Frana, v-se com Fernando Braudel reeditado o antigo debate travado entre Bloch e Febvre diante das Cincias Sociais, que conhecem na ocasio um novo impulso e por isto mesmo constituam uma nova ameaa territorial para a primazia da Histria no mbito das cincias humanas. Os campos de oposio contra os quais Braudel busca afirmar a Escola dos Annales so de um lado a micro-sociologia poltica de Gurvitch, ento voltada para o acontecimental, para a efervescncia do mundo poltico no Presente. De outro lado Braudel procura medir foras com a Antropologia Estrutural de Lvi-Strauss, que desponta como a grande novidade no seio das cincias humanas e sociais (REIS, 1994, p.61-67). H ainda o dilogo com as cincias econmicas, com seu tempo conjuntural e cclico. As crticas de Braudel Gurvitch podem ser encontradas em um artigo de 1953, intitulado Gurvitch ou la discontinuite du social, que foi publicado na revista dos Annales do penltimo trimestre de 1953. O dilogo crtico contra Lvi-Strauss aparece no clebre artigo publicado no ltimo trimestre da Revista dos Annales de 1958, intitulado Histria e Cincias Sociais: a Longa Durao (p.69), e mais tarde integrado coletnea de ensaios publicada em 1969 com o ttulo Escritos sobra a Histria (1969). A soluo de Braudel para opor-se a um e outro destes campos de afirmao das cincias sociais de sua poca o que pode ser referido como uma dialtica das duraes (REIS, 1994, p.58). Em um clebre artigo escrito em 1958 para a Revista dos Annales, mas que passou a integrar a coletnea de artigos publicada em 1969 com o ttulo Escritos sobre a Histria (1969, p.76) Braudel discute a Longa Durao, o prprio conceito de durao, os modos como interagem estes diversos ritmos histricos. Ele pretende presentear as cincias sociais praticamente o que diz na introduo do seu artigo com uma noo cada vez mais precisa da multiplicidade do tempo e do valor do tempo longo (BRAUDEL, 1969, p.44). Na verdade, com a trplice crtica a cada grupo de cincias sociais ou humanas que se restringia a apenas uma das duraes a longa, na antropologia estrutural, a mdia, nas cincias econmicas, a curta, na micro-sociologia poltica Braudel lograva encetar um golpe de mestre. A Histria reaparece aqui, sob a concepo braudeliana e sua arguta exposio no artigo de 1958 que leva o ttulo A Histria e as Cincias Sociais: a longa
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durao, como a cincia humana mais completa e mais complexa a nica que considera a interao entre estrutura, conjuntura e evento7. Em sua Tese de Doutorado de 1992 sobre O Tempo Histrico dos Annales, depois publicada em parte no livro Nouvelle Histoire e Tempo Histrico, Jos Carlos Reis ressalta que essencialmente, este tempo consiste na ultrapassagem do indivduo e do evento, sem, no entanto, negar a realidade dos eventos e o papel do indivduo (1994, p.64). Ele utiliza para a proposta de Braudel a sugestiva e adequada designao de dialtica das duraes. Existem duas famosas metforas de Braudel nas quais o historiador francs expressa de forma admirvel o jogo das duraes. Uma a metfora das ondas e das correntes profundas, sendo que os acontecimentos nada mais seriam do que espumas que se formam na crista das ondas, estas mesmas impulsionadas por correntes profundas. Outra a metfora dos vagalumes que brilham contra a escurido noturna: os eventos que brilham, chamando ateno para si seriam os eventos; mas caberia aos historiadores, sobretudo, estudar a densa obscuridade que permanece para alm deles. Esta obscuridade corresponderia s economias, vida coletiva, s mentalidades, vida coletiva, organizao social em classes, s civilizaes; tudo, enfim, que permanece, se repete e se recicla, independentemente do fugaz, embora intenso, brilho dos vagalumes. A obra maior em que realiza o seu projeto de estabelecer uma dialtica das duraes na qual adquirir importncia central o tempo estrutural O Mediterrneo e o Mundo Mediterrnico na poca de Felipe II (1949). Dividida em trs grandes volumes, apresenta-se aqui um modelo articulado de duraes, no qual se percebe que as vrias instncias sociais, processos e contextos apresentam ritmos variados de mudanas8. No primeiro volume examinada a longussima durao do relacionamento do homem mediterrnico com o Espao que ao mesmo tempo limita e possibilita suas aes. Relaes diversas entre os vrios tipos de habitantes (o montanhs, o homem do litoral, o citadino e outros) so estabelecidas com os vrios ambiente internos do mundo mediterrnico: o Mar,
Na verdade, tal como assinala Jos Carlos Reis em Nouvelle Histoire e Tempo Histrico (1994, p.68), no modelo de cincias econmicas implementado por Imbert havia uma iniciativa anloga de considerar a interao entre distintas duraes. Ciclos curtos de 3 a 5 anos (Kitchin) articulavam-se aos ciclos Juglar, de 6 a 11 anos, estes aos hiperciclos, de 18 a 22 anos, a estes finalmente aos ciclos Kondratieff, longos ciclos de 40 a 60 anos que corresponderiam ao limite estrutural mais amplo em termos de ciclos econmicos.
8 Assim o prprio Braudel sintetiza o plano de sua obra, em uma carta sua esposa: A primeira [parte] trata de uma histria quase imvel, a histria do homem nas suas relaes com o meio que o cerca [...] Por cima desta histria imvel eleva-se uma histria de ritmo lento [...] que ns chamaramos de boa vontade, se esta expresso no tivesse sido desviada de seu verdadeiro sentido, uma histria social, a histria dos grupos e agrupamentos [...] finalmente, a terceira parte, a da histria tradicional ou, se quisermos, a da histria talhada, no medida do homem, mas medida do indivduo, a histria dos acontecimentos [...]. Chegamos, assim, a uma decomposio da histria por pisos. Ou, se desejarmos, distino, dentro do tempo da histria, de um tempo geogrfico, de um tempo social e de um tempo individual (apud FONTANA, 2000, p.276).
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as ilhas, o litoral, o deserto, a savana, a montanha. Estas mltiplas relaes so complexas e variadas, mas todas se caracterizam por uma permanncia em uma durao muito longa, por uma mudana bastante lenta no padro de relacionamento de cada tipo humano com cada tipo de ambiente. A durao tem menos a ver com a extenso do recorte de tempo do que com o ritmo de acordo com o qual as coisas mudam. No caso da longussima durao apresentada no estudo do Espao Mediterrnico, estas mudanas so lentas, e em certo momento do a impresso de uma histria quase imvel. Por outro lado, dentro deste grande padro de relacionamentos entre o Humano e o Espacial, o Mediterrneo tem os seus ritmos internos, cotidiano, sazonais: a Guerra, por exemplo, apresenta um ritmo que se ajustar ao das estaes do ano, em vista das barreiras e limitaes naturais que as mudanas de clima impem, inclusive ditando os ritmos possveis de navegao no Mediterrneo, e portanto repercutindo no Comrcio, na Guerra, e em outras atividades. Longussima durao, igualmente implicada nos limites temporais sugeridos pela obra, tambm um certo padro de relacionamento do Mediterrneo com o mundo, e de sua importncia na centralizao dos destinos humanos das sociedades ocidentais. Assim, o que estabelece os limites ltimos da longussima durao e de sua passagem a uma outra estrutura, o deslocamento da centralidade histrica em direo ao Atlntico e ao Norte Europeu tal como assinalar Paul Ricoeur em sua esplndida anlise sobre O Mediterrneo com vistas a dar a perceber que mesmo por trs deste clssico da histria estrutural existe uma grande narrativa em forma de intriga (RICOEUR, 1983-85, p.300). Eis portanto a longussima durao do objeto histrico construdo por Braudel: um padro de centralidade mediterrnica na histria econmico-social e um complexo universo de modos de relacionamento do homem mediterrnico com o seu espao. O segundo volume de Mediterrneo encaminhar as anlises estruturais e conjunturais (portanto de longa durao, no primeiro caso, e de mdia durao, no segundo). A Economia, as relaes blicas e diplomticas, as trocas culturais entre os grandes circuitos civilizacionais orquestrados pelo mundo mediterrnico, tudo impe o seu ritmo, formando estruturas e impondo conjunturas. Todos os ritmos ajustam-se, orquestrados pela articulao das grandes estruturas. Os tempos mais curtos da poltica, examinados no Livro III, so apenas vagalumes que se encaixam no tempo mdio das conjunturas, da mesma forma que estas se apiam no tempo longo das estruturas articuladas (livro II), e todas, enfim, se ajustam na longussima durao que demarca os diversos padres possveis de relacionamento dos grupos humanos com o espao fsico (livro I).
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Fernando Braudel que dominou amplamente a segunda gerao dos Annales ambicionou construir uma Histria Total, tal como j estava proposto no programa da primeira gerao dos Annales. Sua idia era pensar a sociedade de acordo com a perspectiva de uma articulao entre seus trs nveis de durao a curta durao, a mdia durao e a longa durao. A obra mxima que tenta realizar este projeto o seu Mediterrneo. Tratava-se, de alguma maneira, de construir uma estrutura das estruturas um projeto to ambicioso que poucos o tentaram, exceo de Pierre Chaunu com sua monumental obra O Atlntico e Sevilha, e talvez Le Roy Ladurie. Na verdade, a noo de Histria Total no sentido que lhe emprestaram Braudel e Chaunu, era apenas uma de duas alternativas, ambas presentes na historiografia dos Annales (a histria total como histria de tudo ou como histria do todo). H tambm uma terceira alternativa para o conceito, que tambm poderemos discutir, e que ir aparecer por exemplo no historiador marxista Pierre Vilar (a histria total como noo que remete ao gesto cientfico de a tudo compreender historicamente). O conceito de uma Histria Total predispe-se, conforme poderemos ver a seguir, a estas e outras aberturas possveis. No seio da Escola dos Annales, o conceito mostra-se por vezes bastante ambguo, tal como afirma Hexter em seu estudo de 1972 sobre Braudel e o Mundo Braudeliano (REIS, 2000-b, p.198). Isto porque, apenas para pontuar inicialmente as duas principais tendncias de delineamento da palavra que esto presentes nos Annales, Histria Total pode significar Histria de Tudo, mas tambm Histria do Todo. Michel Foucault considerando o conceito de acordo com esta ltima perspectiva, que implica na tentativa de conhecer uma poca como totalidade no sentido sincrnico, e como continuidade, no sentido diacrnico tentou deline-lo em sua Arqueologia do Saber (1969), no para aderir proposta, mas para a ela se opor (REIS, 2000-b, p.197). Conclui que o projeto de construo de uma Histria Total pressuporia (1) um sistema de relaes homogneas, (2) uma forma nica de historicidade interconectando todas as instncias, da economia e da poltica s mentalidades, e (3), a articulao desta histria em grandes unidades (estruturas se sucedendo umas s outras) nas quais poderia ser percebido o mesmo princpio de coeso. Tem-se aqui, portanto, a compreenso da Histria Total (ou da histria global) como a Histria Totalidade a histria de um todo integrado. Uma histria com pretenses holsticas, portanto. Como se concretiza este projeto de entender a Histria Total como Histria do Todo, algo que admite variaes. Braudel, em sua singular dialtica das duraes, na qual procura perceber na Histria trs ritmos que se enquadram a longa, a mdia, a curta
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durao ir conceber esse Todo como a articulao entre estas trs duraes. Deste modo a sua Histria Total, como a que emerge do monumental projeto que busca realizar com O Mediterrneo, coincide com a Histria destas trs estruturas articuladas, e isto fica claro na maneira conforme a qual ele divide a obra em trs grandes partes. Outro sentido para a expresso Histria Total tambm fora empregado na primeira gerao dos Annales, e aparece referido em um artigo de 1979 de Jacques Revel para a revista dos Annales intitulado Os Paradigmas dos Annales. A Histria Total no seria a Histria do Todo, mas a Histria de Tudo, e com isto se queria representar o alargamento da Histria-Conhecimento para todos os campos histricos e para o estudo de todos os objetos, evocando-se aqui aquela frase que j fora proferida por Marx, segundo a qual tudo histrico, mas agora empregada com uma sutil variao de sentido, visando idia de que a histria pode legitimamente estudar qualquer coisa9. De igual maneira, a idia de Histria Total nesta acepo remete proposta de que todo Passado (isto , todas as pocas), merece ser estudado, sem exceo. A expresso Histria Total com este sentido de ampliao do campo de possibilidades dos estudos histricos tinha tambm um interesse certo: o de rejeio da Histria Poltica como campo privilegiado da histria, tal como ocorrera com o padro historiogrfico estimulado pelos Estados-Naes na Europa do sculo XIX, e contra o qual os fundadores do Annales haviam se batido atravs do trplice estigma: Histria Factual, Histria Poltica, Histria Narrativa. De certa maneira, o projeto de realizar uma Histria Total via-se de alguma maneira comprometido pela recusa estigmatizada da Histria Poltica que mais tarde, nas ltimas dcadas do sculo XX, teria o seu retorno bem recebido pelos dirigentes da Revista dos Annales e pela nfase, nos primeiros Annales, em apenas algumas dimenses como a Social, a Econmica, a Demogrfica. Gradualmente, contudo, dimenses como as Mentalidades, o Imaginrio foram assegurando o seu lugar no cenrio. Os problemas maiores aparecem na concepo de Histria Total como o estudo de uma determinada totalidade social. A idia de totalidade social j vinha sendo trabalhada nas Cincias Sociais, tal como ocorre com o conceito de fato social total de Marcel Mauss, de acordo com o qual poderia ser possvel encontrar para cada sociedade um fato que inerente a todas as manifestaes desta sociedade e que, portanto, lhe confere uma unidade, um plano de coerncia. Tambm o Materialismo Histrico postulava uma unidade para a compreenso de determinada sociedade no tempo, uma espcie de totalidade que
Parece ser este o sentido de Histria Total privilegiado por Jacques Revel em seu artigo sobre Os Paradigmas dos Annales, escrito para o ltimo ano da Revista dos Annales de 1976.
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correspondia ao conceito de Modo de Produo. Portanto, a Histria Total no sentido de uma totalidade sincrnica e de uma continuidade diacrnica podia dialogar perfeitamente com algumas concepes j disponveis na poca dos primeiros Annales. Tratava-se, porm, de um projeto que resultou pouco exeqvel, e logo a terceira gerao dos Annales empreenderia a sua crtica. Na verdade, tal como assinala Jos Carlos Reis no artigo Da Histria Global Histria em Migalhas (REIS, 2000, p.200), a terceira gerao dos Annales conservou das geraes anteriores o projeto de seguir promovendo uma Histria de Tudo, mas rompeu com a ambio de produzir uma Histria Total. H ainda outra concepo do que seria a Histria Total. Para este caso, teremos j que evocar um historiador que se situa fora do circuito dos Annales, mas que colaborou na edio de Faire de lHistoire. Pierre Vilar, em um artigo de 1973 para a Revista dos Annales e que busca estabelecer uma Tentativa de dilogo com Althusser, ir frisar que a histria total no significa dizer tudo sobre tudo, mas tudo pensar historicamente. Reedita-se aqui o sentido original da famosa expresso de Marx tudo histria que tinha exatamente este mesmo sentido.
Terceira gerao dos Annales, ou uma Nova Nouvelle Histoire?
O ano de 1968 habitualmente apontado como um marco de uma nova fase na histria da Escola dos Annales. Muitos vem nesta data o fim do movimento, no sentido de que acreditam que o que se seguiu foi um outro tipo de historiografia. Outros consideram este ano como o incio de uma nova fase deste grande movimento, e aqui que se utiliza a expresso terceira gerao dos Annales para designar os novos historiadores franceses em ascenso e agora na direo do movimento, j que Fernando Braudel resolve partilhar a direo institucional da Revista dos Annales com um comit que inclui Jacques Le Goff, Marc Ferro e Le Roy Ladurie, alm de Mandrou (e depois Burguire e Revel) na posio de Secretrio Geral da Revista10. Franois Furet tambm ser um nome importante, a julgar por alguns dossis da revista que so publicados sob sua responsabilidade. A definio de 1968 como marco que assinala uma nova fase dos Annales autorizada pelo prprio Fernando Braudel, que em um editorial para um dos Annales de 1969 (n3) anuncia que os Annales haviam mudado de pele11. Seu tom ser de retirada, apesar de seguir como uma
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H controvrsias em torno de como se teria dado esta passagem de poder. Marc Ferro sustenta que um novo grupo teria conseguido defenestrar o velho mestre (FONTANA, 2001, p.279). 11 Les Annales font peau neuve. Annales, 1969 n3, p.571.
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referncia para o movimento, e o pouco que escreveu para a revista a partir de ento denuncia que ela tomava um rumo que no era o que desejava. Mas no apenas esta mudana institucional nos Annales o que d ao ano de 1968 a posio de um marco na histria do movimento. Para comear, h todo um contexto histrico mais amplo que faz do perodo que se segue a esta data uma nova era. O prprio ano de 1968 ficou celebrizado na histria contempornea por ter trazido uma srie de movimentos sociais, polticos e contra-culturais em escala mundial. Acontecimentos impactantes assinalam a sua passagem, tais como os assassinatos de Martin Luther King e de Robert Kennedy, a Guerra do Vietn e os protestos que a ela se opuseram, alm de greves gerais e manifestaes estudantis no mundo inteiro. Muitos socilogos, cientistas polticos e historiadores avaliam o conjunto de acontecimentos dramaticamente expressos por este ano, e a prpria dcada de sessenta como um todo, como ponto de chegada de um grande processo, e estendem para depois deste ano o perodo de ruptura (BENTLEY, 1999, p.137). Enquanto isto, outros avaliam o ano de 1968 como ponto de partida de novos tempos, ele mesmo produtor de rupturas importantes. De todo modo, a data se tornou emblemtica. Evidencia-se tambm uma mudana na historiografia o que alis a questo principal a ser aqui considerada e isto no apenas no que se refere Escola dos Annales ou mesmo historiografia francesa. Os novos tempos comeavam a trazer um novo padro historiogrfico, novas aberturas, retornos e possibilidades, e tambm incertezas para os historiadores no que se refere natureza do conhecimento que produzem e ao papel do conhecimento histrico na sociedade. Entre os retornos historiogrficos, h a retomada da narrativa, do poltico, da biografia, aspectos que haviam sido de alguma maneira reprimidos ou secundarizados pelo padro historiogrfico anterior, e que agora reemergiam com inesperado vigor. Entre as novidades, postula-se a possibilidade de examinar a histria de acordo com uma nova escala de observao atenta para o detalhe, para as microrealidades, para aquilo que habitualmente escapa ao olhar panormico da macro-histria tradicional e a esta nova postura que se passou a chamar de Micro-Histria. Intensificase tambm o olhar do historiador sobre o seu prprio discurso, e o fazer historiogrfico, mais do que nunca, ser ele mesmo um objeto privilegiado de estudo. De igual maneira, o principal das preocupaes historiogrficas parece se deslocar para o mbito da cultura, de modo que a Histria Cultural passa a ocupar uma posio central no grande cenrio das modalidades historiogrficas.
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Entre as incertezas, o giro lingstico iniciado nos anos 1960 que comeara a discutir mais enfaticamente o estatuto da idia de realidade e a apresentar a viso de que tudo discurso atinge a prpria historiografia. Questiona-se a possibilidade, para o historiador, de se referir a uma realidade histrica que tenha efetivamente existido da maneira conforme o historiador a apresenta, e no limite se coloca a possibilidade de que a historiografia no seja mais do que fico literria. Alm disto, as meta-narrativas grandes discursos ou concepes que costumavam ver na histria um sentido, uma finalidade, um sistema extremamente coerente ou uma caminhada inevitvel regida pelo progresso comeam a perder a credibilidade, introduzindo-se com isto um novo ambiente cultural que diversos autores denominam ps-modernidade. Este o novo contexto que presidir a chamada terceira fase da Escola dos Annales. No tardar muito para que, em meados dos anos 70, todo um paradigma historiogrfico apresentado pelo movimento dos Annales comece a ser veementemente contestado, particularmente no que se refere ao padro de cientificidade que era prometido pela Histria Serial e pelas abordagens quantitativas. De igual maneira, a idia de uma Histria Total contraposta por uma historiografia que muitos compreendem como fragmentada, como uma histria em migalhas. Franois Dosse, um dos mais contumazes crticos da nova gerao dos Annales, ir centrar neste ponto a sua argumentao de que a Nouvelle Histoire posterior a 1968 j no tem mais nada a ver com a Escola dos Annales de Lucien Febvre, Marc Bloch, Ernst Labrousse ou Fernando Braudel. A terceira fase dos Annales abre-se a uma ampla diversificao de objetos e dimenses de estudo, em alguns casos a uma certa fragmentao do conhecimento historiogrfico. A ampliao de campos histricos j no tem limites. H uma histria para tudo o que humano, ou mesmo espao para uma histria sem homens, tal como prope Le Roy Ladurie em sua Histria do Clima (1967), em uma obra que j no se sabe dizer se deve ser relacionada antes ao apogeu da histria estrutural de longa durao braudeliana e a uma realizao da Geo-Histria no seu mais puro estado possvel pretendendo chegar longussima durao de uma histria quase imvel na qual pouco ou quase nada aparecero destes elementos de dinamizao que so as prprias vidas concretas dos seres humanos ou se, ao contrrio, constitui-se j aqui um prenncio da fase ps-1969, na qual explodiro novos campos historiogrficos em um novo momento do big-bang historiogrfico, que incluir inusitados campos como a Histria Ambiental e tantos outros. De todo modo, alm das temticas e dimenses de estudo, diversificam-se tambm as abordagens. Aps meados da dcada de 1970, a Histria Quantitativa, antes senhora
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suprema nos espaos institucionais dominados pelos Annales, comear a ser questionada, at mesmo na legitimidade de seu orgulho de ter pretensamente trazido histria o mximo de cientificidade possvel com as anlises seriais e com o controle do que se repete o do que varia em uma durao mais longa. sintomtico que tenha surgido em 1975, encravada neste divisor de guas, uma nova obra de Le Roy Ladurie tradicional defensor do quantitativo, da longa durao, das anlises demogrficas neo-malthusianas: um surpreendente livro intitulado Montaillou: uma aldeia occitnica (1975), no qual o historiador francs trar a inovao de tratar em uma perspectiva antropolgica fontes relacionadas aos processos de Inquisio. Aqui, os depoimentos de acusados e testemunhas includos nos registros dos processos inquisitoriais, em uma pequena aldeia francesa do sculo XIV chamada Montaillou, sero tratados maneira de depoimentos do tipo que so recolhidos pelos antroplogos, de modo que Le Roy Ladurie pretender examinar estes registros histricos de maneira anloga ao que se faz com depoimentos gravados, abrindo uma via de tratamento antropolgico das fontes dialgicas que logo seria explorada, ainda com maior habilidade, pelo micro-historiador italiano Ginzburg, que registrar o essencial de suas experincias e propostas metodolgicas neste novo mbito de estudos no clebre artigo O Inquisidor como Antroplogo (1989)12. De fato, entre os diversos dilogos Interdisciplinares sempre considerando que a Interdisciplinaridade o principal trao de unidade entre as trs geraes de annalistas ser a Antropologia a interlocutora que ocupar o principal lugar de destaque. Alguns chegam a falar em uma virada antropolgica a partir dos anos 1970. Em vista disto, nas ltimas dcadas do sculo XX a Histria Cultural passa a assumir uma posio de bastante destaque entre as diversas modalidades historiogrficas, mas sem que outras sejam menosprezadas. Apenas a Histria Econmica j no a senhora absoluta das preferncias historiogrficas, e despontam, para alm da j mencionada Histria Cultural, outras modalidades como a Histria das Mentalidades, em mencionar o reavivamento de uma nova Histria Poltica. Um destaque interdisciplinar tambm trazido pela Lingstica, campo de conhecimentos e prticas que no apenas passa a ser utilizado pelos historiadores como apoio para a anlise de seus diversificados objetos histricos, como tambm comea a ser empregado para uma auto-anlise de seu prprio campo de produo de conhecimentos: a
Com relao a Le Roy Ladurie, depois o veremos trabalhar com textos que indicam no seio de sua prpria obra essa virada epistemolgica, verificvel a partir de 1975. Aps Montaillou, publicar em 1979 Le carnaval de Romans. Em 1987 publicar Ltat Royal, uma obra que j denuncia as ressonncias do retorno do Poltico, uma nova abertura que nos Annales j se anuncia discretamente com as obras de Maurice Agulhon nos anos 1970, mas que impe com maior intensidade entre os annalistas nos anos 80.
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historiografia profissional. Para muitos destes historiadores que analisam a prpria historiografia, os dilogos com a lingstica os levaro a considerar a Histria como um discurso dotado de estilo, de padres literrios, de singularidades a serem investigadas. A Nouvelle Histoire no ficar insensvel a este movimento que, na verdade, tambm se processa em outras correntes historiogrficas. Paul Veyne, um colaborador freqente da Revista dos Annales, publicar em 1971 um ensaio cujo ttulo indaga: Como se escreva Histria? (1971), e a historiografia ser vista por ele como um texto em forma de intriga. Trs anos depois, Michel de Certeau ter includo em um dos volumes da obra coletiva Faire de lhistoire (LE GOFF e NORA, 1974) o seu clebre texto A Operao Historiogrfica (1974), de certa maneira uma resposta a Veyne, buscando estabelecer mais
sistematicamente o lugar da histria e as especificidades de seu texto, sem confundi-lo com simples literatura imaginativa. Eis um ponto de embate que seria tpico das geraes posteriores, cujo aprofundamento foge ao objetivo deste artigo.
Concluses O movimento dos Annales, aps a dcada de 1980, j permite que se estenda um olhar para trs para contemplar uma histrica complexa na qual se desenvolvem mltiplas tendncias internas e tambm variadas reapropriaes. Conforme pontuamos na Introduo deste artigo, a histria do movimento dos Annales deixa um certo nmero de questes em aberto. H um paradigma do movimento, ou este abarca e participa de diversos paradigmas? possvel falarmos em uma Escola dos Annales? Se possvel, existiria uma unidade que habilitaria o uso desta expresso at que gerao de historiadores franceses, no que se refere queles que continuam a vincular a sua identidade aos antigos rgos institucionais controlados pelos Annales inclusive a clebre revista que leva ainda hoje o seu nome? O objetivo deste artigo no foi responder estas perguntas, mas certamente coloc-las mais uma vez sempre um aspecto importante quando pensamos na histria deste movimento que deixou to profundas influncias na historiografia ocidental e, inclusive, na historiografia brasileira.
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Recebido em: 30/09/2010 Aprovado em: 24/11/2010
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