VI Seminrio de Ps-Graduao em Filosofia da UFSCar 20 a 24 de setembro de 2010 De Frankfurt Califrnia: h continuidade nas pesquisas empricas da Escola de Frankfurt entre

e 1929 e 1950? Deborah Christina Antunes UFSCar / PPG-Fil CAPES Resumo: Entre 1929 e 1950 trs grandes estudos empricos foram realizados pelo Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt. A partir da direo de Horkheimer, a temtica das pesquisas foi redirecionada; deixou o marxismo ortodoxo de Grnberg e partiu para uma anlise da sociedade que levava em conta o problema da conexo existente entre a vida econmica da sociedade, o desenvolvimento psquico dos indivduos e as transformaes ocorridas nas esferas culturais. O objetivo dessa apresentao mostrar em que medida esses estudos empricos encontram-se em continuidade, tanto entre si, quanto em relao ao programa de materialismo interdisciplinar proposto por Horkheimer no incio dos anos 1930. Parte-se do estudo dirigido por Erich Fromm em 1929, denominado The working class in Weimar Germany, que objetivava obter evidncias sobre a existncia de conexes entre a aparncia psquica e o desenvolvimento da sociedade a partir de opinies, estilos de vida e atitudes de trabalhadores manuais e de escritrio na ento Repblica de Weimar. Em seguida, apresenta-se seus pontos de contato com os Studien ber Autoritt und Familie de Horkheimer e colaboradores, publicado em 1936, que se baseava na considerao do papel central da famlia na mediao entre a subestrutura material e a superestrutura ideolgica. Ao final, pretende-se mostrar que, a despeito das crticas em relao a um suposto carter positivista da obra The authoritarian personality da qual Adorno participou, os Studies in Prejudice, realizados durante o exlio americano na dcada de 1940, podem ser vistos no apenas como uma continuidade dos trabalhos anteriores contendo os princpios iniciais da Teoria Crtica, como tambm como um conjunto de trabalhos mais maduro. Palavras-chave: Teoria Crtica da Sociedade; Pesquisa social emprica; Theodor W. Adorno; Max Horkheimer. Introduo Polmica. assim que se pode adjetivar a presena de pesquisas empricas entre as obras dos tericos da Escola de Frankfurt; mais especificamente aquelas realizadas por Theodor W. Adorno nos anos 1940. A despeito das inmeras objees feitas nos textos de Max Horkheimer e Theodor Adorno a propsito de uma diferenciao sectria entre filosofia e sociologia, e sobre a m interpretao de sua teoria como totalmente especulativa eles so vistos, por muitos estudiosos, como essencialmente tericos quando no pessimistas crticos da cultura e da civilizao que negaram qualquer contato com a prxis social. Mas, o que pensar das diversas pesquisas empricas realizadas pelos membros do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt, de 1929 a 1950, na Alemanha e nos Estados Unidos? E daquela realizada por Adorno e ISSN 2177-0417 - 22 PPG-Fil - UFSCar

VI Seminrio de Ps-Graduao em Filosofia da UFSCar 20 a 24 de setembro de 2010 seus assistentes na Alemanha, quando de seu retorno no ps-guerra, a respeito da relao entre os estudantes e a poltica? Considerados, enganosamente, trabalhos menores em comparao com as obras essencialmente tericas, essas pesquisas so praticamente ignoradas nos estudos acadmicos sobre a Teoria Crtica (CARONE, 2001). Criado em 1923 e inaugurado em 1924 no campus da Universidade de Frankfurt, o Instituto de Pesquisa Social foi concebido a partir de uma nfase para a pesquisa sobre a histria do marxismo e do movimento operrio (WIGGERSHAUS, 2006). Seu primeiro diretor, Carl Grnberg, pretendia caracterizar o sistema econmico e a ideologia da poca, alm de estabelecer um mtodo de pesquisa slido e delimitado. Contudo, sua ateno se voltava para estudos empricos e histricos baseados em um marxismo mecanicista e no dialtico, a partir da interpretao do ltimo Engels por Kautsky. Sua concepo materialista da histria era adepta do darwinismo social desenvolvido a partir de 1880 nos folhetos e discursos socialdemocratas e tinha um cunho otimista, baseado em uma viso determinista da histria, que acreditava na passagem do capitalismo ao socialismo como fato necessrio e inevitvel (MUSSE, 1997; FESCHNER, 1970; DUBIEL, 1985; JAY, 2008). Com a sade debilitada em 1928, Grnberg teve que se afastar das atividades do Instituto e foi substitudo por Horkheimer, que assumiu a direo em 1931. O diferencial de Horkheimer vai alm de uma rejeio ao marxismo ortodoxo de Kautsky. O novo diretor coloca em destaque a contradio entre o desenvolvimento tcnico, cientfico e industrial da sociedade e a miserabilidade humana reinante. Modifica-se, assim, a temtica central dos estudos, que passa a ser, o problema da conexo que subsiste entre a vida econmica da sociedade, o desenvolvimento psquico dos indivduos e as transformaes que tm lugar nas esferas culturais em sentido estrito (HORKHEIMER, 1999, p. 130). Horkheimer pretende reformular, com isso, o problema da conexo entre a existncia particular e a razo universal, colocando-o em uma nova constelao de modo mais adequado aos mtodos disponveis e ao estado do conhecimento. J no seu discurso inaugural (HORKHEIMER, 1999) e nos textos da dcada de 1930 (HORKHEIMER, 1990; HORKHEIMER, 2003), Horkheimer considera essa contradio a partir no apenas de um olhar da sociologia e da psicologia, mas da
Tais esferas culturais no se restringem aos contedos espirituais das cincias, da arte ou da religio, mas se estendem ao direito, aos costumes, moda, opinio pblica, ao esporte, s formas de entretenimento etc.

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VI Seminrio de Ps-Graduao em Filosofia da UFSCar 20 a 24 de setembro de 2010 filosofia; em busca de uma pesquisa social filosoficamente orientada. O autor retoma Hegel, sua filosofia social e sua crtica aos neokantianos. Contudo, seguindo a tradio da dialtica marxista, busca a insero dialtica dos problemas filosficos no processo emprico, procurando solucionar o que considerava uma carncia tanto da filosofia, quanto das cincias especializadas:
A relao entre as disciplinas filosficas e cada disciplina cientfica individual correspondente no pode ser entendida no sentido de que a filosofia trata os problemas decisivos e constri teorias no contestveis pelas cincias experimentais, sendo seus prprios conceitos de realidade sistemas que abarcam a totalidade, enquanto, ao contrrio, a pesquisa emprica recolhe os seus dados particulares atravs de um trabalho longo e tedioso, que se fragmenta em milhares de problemas parciais, para no chegar seno ao caos da especializao. Essa concepo, segundo a qual o pesquisador deve considerar a filosofia talvez como um belo exerccio, mas cientificamente infrutfero, porque inverificvel, enquanto o filsofo deve se emancipar da pesquisa particular, acreditando que mesmo as mais importantes decises no podem esperar os seus resultados, est superada atualmente pela idia de uma contnua interpenetrao e desenvolvimento dialticos entre a teoria filosfica e a prtica da cincia particular (HORKHEIMER, 1999, p. 128).

Segundo Dubiel (1985), o programa de Horkheimer resultou da crtica dialtica da relao entre as cincias e a filosofia, uma crtica baseada na Filosofia da histria de Hegel (1995) e em O Capital de Marx (1996) que reconhece, antes de tudo, as limitaes da prpria cincia. Horkheimer compreende que as anlises realizadas pelas cincias especializadas no podem ser consideradas conhecimento, mas sevem para se desdobrar os objetos sociais de pesquisa. Sua tentativa ultrapassar os limites das cincias e organizar seus resultados a partir de uma reconstruo do objeto em seu processo histrico concreto. Trata-se de uma tentativa de unificao de filosofia e cincia na tradio Hegel-Marx, de
[...] um projeto para uma supercincia interdisciplinar, materialista, que pode integrar o terico com o emprico. Ao contrrio da cincia especializada burguesa e em oposio ao cientificismo socialista de Kautsky e Stalin, essa cincia projetada funcionaria em tal alto nvel de teoria, mtodo e pesquisa que sua distncia da praxis social se tornaria obsoleta atravs de seus prprios padres imanentes (DUBIEL, 1985, p.31).

Seguindo essa concepo, o que Horkheimer faz, interessado na forma da cincia personificada na crtica, enfatizar e chamar de volta ao a crtica filosfica do existente, e, ao fazer isso, imputar ao Instituto uma tarefa diferente da poca de Grnberg: a de, ao refletir sobre os problemas filosficos-sociais, colocar a seu servio um grande aparato de pesquisa emprica; atravs de um projeto que ficou conhecido como interdisciplinar. Com isso, estabeleceu o nexo entre os elementos filosficos do marxismo e a totalidade do conhecimento emprico na filosofia. Ao mesmo tempo, ele ISSN 2177-0417 - 24 PPG-Fil - UFSCar

VI Seminrio de Ps-Graduao em Filosofia da UFSCar 20 a 24 de setembro de 2010 pretendia desenvolver uma teoria da sociedade na qual a construo filosfica no [fosse] mais dissociada da pesquisa emprica (HORKHEIMER, 1999, p. 129). Nesta fase, os trabalhos que foram realizados nessa perspectiva deram origem aos livros The working class in Weimar Germany de Erich Fromm (1984) marcando a presena da psicanlise, a partir de ento indissocivel ao Instituto e Studien ber Autoritt und Familie de Horkheimer, Fromm, Marcuse, et al. (2005).

De Frankfurt Califrnia: as pesquisas do Instituto de 1929 a 1950 A pesquisa de Fromm (1984), realizada a partir de 1929 , teve suas bases tericas formuladas em artigos publicados na revista do Instituto Zeitschrift fr Socialforschung em 1932 (FROMM, 1977; HORKHEIMER, 1990). Segundo Bon (1984), Fromm, a partir da perspectiva da tradio alem como representada por Horkheimer, tentou desenvolver sua pesquisa em trs modos: 1. sua pesquisa tinha lugar em um contexto histrico de demanda interdisciplinar, assim, a pesquisa emprica deveria contribuir para o estudo terico do materialismo que, em face da experincia de Weimar, se mostrou deficiente na compreenso das manifestaes da conscincia; 2. nesse estudo as manifestaes da conscincia no poderiam ser descritas de forma isolada, mas explicadas em nvel macro ao se comparar dados de atitudes e indivduos de grupos especficos e micro atravs de uma anlise estrutural sistemtica de casos individuais; 3. metodologicamente, o estudo se daria pela combinao de tcnicas quantitativas de um questionrio escrito com um procedimento qualitativo de anlise baseado na psicanlise. Se referindo teoria freudiana, Fromm (1984) trabalhou em dois sentidos: 1. Introduziu a famlia como lcus social atravs do qual a sociedade imprimia sua estrutura na criana tal como apareceu em seus textos tericos da poca , e 2. Produziu um refinamento diferente dos resultados, a partir de Karl Abrahamm e da caracteriologia freudiana: o desenvolvimento de tipos psicolgicos utilizados para explicar a conexo entre os traos de personalidade e as atitudes polticas. Foi, alm disso, a partir do primeiro sentido, segundo o qual a famlia o lcus social que imprime sua estrutura na criana, que surgiu, segundo Bon (1984), a questo de pesquisa dos Studien ber Autoritt und Familie (HORKHEIMER et al. 2005),

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Nessa poca o Instituto, ainda que informalmente, j caminhava segundo a orientao de seu futuro crculo (BON, 1984).

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VI Seminrio de Ps-Graduao em Filosofia da UFSCar 20 a 24 de setembro de 2010 coordenados por Horkheimer. Tambm o questionrio desse trabalho, de acordo com Jay (2008), foi uma incorporao do questionrio utilizado naquele. Publicado em 1936, os Studien ber Autoritt und Familie (HORKHEIMER et al. 2005) foram um fruto dos primeiros cinco anos de Horkheimer como diretor, e realizados pelo conjunto da equipe do Instituto. Seu tema se baseava na considerao do papel central da famlia na mediao entre a subestrutura material e a superestrutura ideolgica. Trata-se, de acordo com Wiggershaus (2006), de uma manifestao rigorosa do que constitua, na prtica, o trabalho idealizado por Horkheimer em seus textos tericos: aquele que deveria ser realizado por diversos especialista de reas diferentes, no qual era essencial a interpenetrao dos mtodos empricos e da anlise filosfica crtica. Desse modo, nele, o programa de integrar teoria filosfica e mtodo emprico foi testado em um projeto realmente coletivo. No prefcio da obra, Horkheimer (1988a, p. 329) chega a citar sua palestra inaugural, ao justificar que aquela exposio sobre a atividade do Instituto sustenta um carter programtico substancial, pretendendo demarcar o campo que seria investigado a partir de ento. Contudo, segundo Jay (2008), os Studien ber Autoritt und Familie se deram ainda em um nvel primitivo de concretizao dos planos de Horkheimer para um materialismo interdisciplinar atento primazia do objeto. O trabalho posterior, conhecido como Estudos sobre o Preconceito incluram, de modo bastante proveitoso, tcnicas de anlise de contedo e testes projetivos, dando a ele um tom mais maduro em relao aos trabalhos anteriores. Os Estudos sobre o preconceito, uma srie de cinco volumes dentre os quais se encontra The authoritarian personality (ADORNO et al., 1969), foram derivados de um projeto escrito coletivamente, por Horkheimer, Adorno e outros membros do Instituto j no exlio americano , em 1941 na cidade de Nova Iorque. Tal projeto descrevia as atividades do Instituto, colocava essas atividades em firme conexo com os pressupostos tericos do grupo e englobava o problema de pesquisa em si, que buscava combinar pesquisas histrica, psicolgica e econmica com estudos experimentais (HORKHEIMER, 1998b, p. 377; ADORNO, 1994, p. 135). O projeto sobre o antissemitismo era dividido em sete sesses que abarcavam propostas de anlises de literatura e de pesquisas a serem desenvolvidas. So elas: 1. Teorias correntes sobre o antissemitismo; 2. Antissemitismo e movimento de massa; 3. Antissemitismo no humanismo moderno; 4. Tipos de Antissemitas da atualidade; 5. Os judeus na

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VI Seminrio de Ps-Graduao em Filosofia da UFSCar 20 a 24 de setembro de 2010 sociedade; 6. Alicerces do antissemitismo do Nacional-socialismo; 7. Sesso experimental. Contudo, a prprio clima de guerra dificultou a realizao do projeto devido a um declnio das verbas do Instituto em tempos de uma economia difcil. O Instituto teve que reorganizar sua estrutura e reavaliar seus objetivos; para viabilizar os projetos passaram a ser necessrias verbas complementares. Muitas negociaes foram feitas com o American Jewish Committee uma das mais antigas e influentes agncias de defesa judaicas nos EUA pelos membros do Instituto. Mas, a deciso de contribuir com o projeto sobre o antissemitismo foi concretizada apenas em outubro de 1943. Foi nesse espao de tempo que Horkheimer comeou a escrever junto com Adorno o livro sobre a dialtica do esclarecimento, em Pacific Palisades distrito de Los Angeles. Para a efetivao do apoio financeiro ao projeto sobre o antissemitismo foram cumpridas modificaes e algumas exigncias do Comit; por exemplo, a pesquisa emprica psicolgica deveria ser realizada sob a coordenao de Horkheimer com o auxlio de Adorno na costa oeste dos EUA, a experincia com o filme, que constava na ltima sesso do projeto, seria excluda por motivos financeiros, e a parte do projeto que tratava das causas econmicas e sociais do antissemitismo deveria ser realizada em Nova Iorque. O projeto teria financiamento durante um ano, entretanto, ao final desse perodo, poucos avanos foram realizados em todas as suas frentes; o maior deles teria sido o desenvolvimento dos procedimentos de pesquisa emprica em Berkeley. Relatrios foram escritos mas nunca publicados e apresentados ao Comit que, em outubro de 1944, decidiu continuar a apoiar o projeto e criou um Departamento de Pesquisa Cientfica. Horkheimer passou a ser o diretor desse departamento em Nova Iorque, de onde coordenou as pesquisas a partir de ento, reorganizadas em um segundo programa (WIGGERSHAUS, 2006). Foi nesse momento que, segundo Jay (2008), Horkheimer lanou oficialmente a realizao dos Estudos sobre o Preconceito, iniciados na primavera de 1945. Esses estudos deram origem aos cinco volumes: Dynamics of prejudice, de Bruno Bettelheim e Morris Janowitz (1950), Rehearsal for Destruction, de Paul W. Massing (1949), Prophets of Deceit, de Leo Lowenthal e Norbert Guterman (1949), Anti-semitism and emotional disorder, de Nathan W. Ackerman e Marie Jahoda, (1950), e The authoritarian personality, de Theodor W. Adorno, Elsa Frenkel-Brunswik, Daniel J. Levinson e Nevitt Sanford (1969). ISSN 2177-0417 - 27 PPG-Fil - UFSCar

VI Seminrio de Ps-Graduao em Filosofia da UFSCar 20 a 24 de setembro de 2010 A pesquisa de Adorno et al. (1969) traz uma mistura considerada polmica: realizada por um dos representantes mais respeitados da Teoria Crtica, apresenta sofisticados procedimentos de coleta de dados, inclusive com anlises quantitativas dos dados e construo de escalas de medio de caractersticas da personalidade (E, A-S, PEC e F). Leitores da Dialtica do esclarecimento estranham essa mistura. Afinal: o que tem ela a ver com a Teoria Crtica? Contudo, Adorno (2001) diferencia criticamente uma srie de procedimentos de pesquisa. De acordo com o autor, a investigao social emprica pode ser dividida em duas categorias que pertencem a planos lgicos distintos e so desdobramentos daquilo que ele chama de pesquisas de mercado, ou pesquisas de opinio. A primeira categoria, chamada de administrative research, se refere indagao de fatos objetivos e busca a mdia de suas ocorrncias, sendo exclusivamente orientada para o prtico. A segunda trata da indagao das caractersticas subjetivas de um determinado coletivo em sua dialtica com a cultura e a sociedade e concebida como investigao social crtica. Nessa perspectiva, como Adorno (1995) explicou, ele procurou, desde sua chegada aos Estados Unidos, ler socialmente as averiguaes tcnicas, como cifras de fatos e circunstncias sociais. Ao contrrio da concepo norte-americana de metodologia, que significa tcnicas prticas de investigao, Adorno (1995) compreendia mtodo, em seu sentido europeu, como crtica do conhecimento. Desse modo, o autor se opunha a constatar reaes, a medi-las, sem coloc-las em relao com os estmulos, isto , com a objetividade qual reagem os consumidores da indstria cultural (ADORNO, 1995, p. 143-144 grifo do autor). A partir da teoria da sociedade, Adorno concebe os fenmenos observveis e medidos pelos instrumentos de pesquisa como epifenmenos da sociedade, nos quais
[...] manifestam-se tambm indiretamente objetividades sociais. As opinies e comportamentos dos sujeitos so tambm sempre algo objetivo. Revestemse de importncia com relao s tendncias evolutivas da sociedade como um todo, embora no no grau suposto por um modelo sociolgico que identifica, sem mais, as regras do jogo da democracia parlamentar realidade da sociedade vigente. Por outro lado, nas reaes subjetivas cintilam objetividades sociais, inclusive detalhes concretos. Do material subjetivo, possvel inferir determinantes objetivos (ADORNO, 1995, p. 146).

Com isso, ele indica seu posicionamento na controvrsia entre o estudo emprico dos fenmenos sociais e o pensamento puramente terico: h total legitimidade e necessidade de estudos empricos no mbito desses fenmenos, mas eles no devem ser hipostasiados, ou seja, no devem ser considerados a causa primeira daquilo que, em ISSN 2177-0417 - 28 PPG-Fil - UFSCar

VI Seminrio de Ps-Graduao em Filosofia da UFSCar 20 a 24 de setembro de 2010 verdade, derivado, no devem ser lidos como uma chave universal. Tais estudos devem, antes, culminar no conhecimento terico: A teoria no mero veculo que se tornaria suprfluo to pronto se possussem os dados (ADORNO, 1995, p. 156).

Consideraes Finais Nas palavras de Jay (2008, p. 228): os Estudos sobre o preconceito retomaram o assunto no ponto em que os Studiem ber Autoritt und Familie o haviam deixado, mas o foco passou a incidir nas formas norte-americanas de autoritarismo. Assim, tal como nos estudos anteriores, nos Estudos sobre o preconceito, o projeto interdisciplinar inicial foi realizado por meio do modo materialista e dialtico de pensar o objeto. Isso pode ser derivado tanto de seu contedo, quanto de sua forma. Trs livros da srie tratavam dos elementos da personalidade que predispem o homem moderno a reagir de modo hostil ante certos grupos raciais ou religiosos (BETTELHEIM & JANOWITZ, 1950; ACKERMAN & JAHODA, 1950; ADORNO, et al., 1969). Havia, neles, uma tentativa de tornar claros os fatores psquicos que fomentam ou impedem no indivduo a formao de preconceitos e que o inclinam a responder de forma mais ou menos favorvel s incitaes das propagandas fascistas. Os outros dois volumes se referiram s circunstncias sociais que encontram eco em tais predisposies psicolgicas, um deles recorre histria da Alemanha fascista, o outro analisa a influncia dos agitadores fascistas na opinio pblica (MASSING, 1949; LOWENTHAL & GUTERMAN, 1949). O estranhamento frente pesquisa emprica realizada por Adorno durante o exlio apenas poder ser superado na medida em que essa obra for analisada no contexto do entrelaamento entre o emprico e o terico traado desde 1931 por Horkheimer. A pesquisa sobre a personalidade autoritria no deve ser analisada a partir de critrios alheios a ela prpria. Tal como fizeram os frankfurtianos, deve-se dar conta histrica e filosoficamente do prprio objeto, no caso, a formao da Teoria Crtica a partir do que conhecido como o programa de pesquisa interdisciplinar de Horkheimer. Isso se faz essencial na medida em que apenas possvel compreender a pesquisa sobre A personalidade autoritria a partir do contexto intelectual e terico dentro do qual ela foi concebida. Tentar desenvolver uma anlise imanente de um objeto da prpria Escola de Frankfurt, como o a pesquisa sobre A personalidade autoritria, requer esse cuidado,

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VI Seminrio de Ps-Graduao em Filosofia da UFSCar 20 a 24 de setembro de 2010 na medida em que se lida de forma dialtica com os mbitos terico e prtico desses intelectuais.

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