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Titulo: Memoria sobre plantas medicinales en la comunidad del Resguardo Inga de Mocoa, Departamento del Putumayo

2. Ubicacin de la comunidad La comunidad Inga de Mocoa se encuentra ubicada en jurisdiccin del Municipio de Mocoa, Departamento del Putumayo. 3. Formulacin del problema La comunidad del resguardo Inga de Mocoa pertenece a una poblacin de indgenas que lucha por hacer visible las formas tradicionales que permitan garantizar el bienestar y la integridad comunitaria. Ahora nos enfrentamos a nuevos retos que se han generado por la presencia de otras culturas, y que adems son inevitables, pues nuestro espacio de interaccin comunitaria se inscribe en un ambiente cultural regido por la inmediatez, que en consecuencia se somete a continua configuracin de acuerdo a la permanente interaccin cultural que afectan de manera considerable la vida de los grupos minoritarios, en nuestro caso la comunidad Indgena INGA. El problema que se suscita en esta ocasin hace referencia a la medicina tradicional, aspecto imperante en la comunidad Inga. Este embarazoso problema se empieza a manifestar desde pocas coloniales, pues la sola presencia de otras

culturas representa un nuevo paradigma que puede cambiar total o parcialmente las condiciones de vida de una comunidad y en especial la de los ms dbiles y minoritarios. Al Departamento del Putumayo llegaron familias de otras regiones, como los narienses, caucanos, Huilenses Tolimenses, y entre otros. Estas comunidades poco a poco fueron apropindose del territorio, y con ellos se fue instituyendo una nueva forma de concebir al mundo, afectando as las formas tradicionales que han permitido al Indgena Inga pervivir por muchos milenios. En el aspecto de la salud, la medicina tradicional parece desvanecerse por la dilatable presencia de la medicina farmacutica que se est imponiendo en el mercado mundial y que se convierte en la medicina predilecta, no tanto por los benficos obtenidos en la salud de las personas, sino por las ganancias que por ella puedan obtener. La preponderancia de la medicina occidental en el mercado mundial deja paralizada muchas de las concepciones tradicionales que se han empleado para la curacin de las enfermedades. Hoy nuestros mdicos tradicionales han cesado de investigar, no lo hacen como en pocas pasadas, cuando el indgena con mucho positivismo estableca un dialogo con la naturaleza y aprovechaba de ella las mejores medicinas para el beneficio de la comunidad, se ha perdido mucho conocimiento sobre las plantas medicinales. Son muchos los problemas que se pueden describir en consecuencia a los rpidos procesos de transculturacin y la dinmica de la economa de mercado, son los factores utilizados para explicar los cambios ambintales y la perdida de los conocimientos tradicionales acerca de las plantas medicinales. El abandono de la tierra y el conocimiento tradicional por parte de los mdicos tradicionales de la comunidad Inga insertos en la economa de mercado y el consumo. La migracin masiva de nuestras familias a las grandes urbes por el desplazamiento forzoso.

 La prdida de habitats y por lo tanto prdida de plantas medicinales con diversos usos provocados por un desarrollo si conservacin ni sostenibilidad. Falta de inters de las instituciones educativas para incluir en su pensum una propuesta etnobiologica a favor de recopilar informacin del conocimiento tradicional que aun permanece en las mentes de nuestros ancianos. Falta de un sistema educativo que incluya la naturaleza y el conocimiento tradicional de la comunidad Inga de Mocoa. Esto se traduce como la perdida de los propios valores culturales y del ambiente. 4. Justificacin La necesidad de implementar acciones que permitan fortalecer las formas tradicionales del cuidado de la salud a base de plantas, se hace indiscutible porque da tras da, y con gran intensidad se hacen visibles nuevas formas culturales que reducen el conocimiento tradicional, a un conocimiento con poca importancia. Nuestra comunidad indgena y en general todos los grupos tnicos se han organizado con el fin de demostrar a la dems poblacin que sus grupos tnicos aun conservan muchos tesoros que podrn ser los que maana salvaguardaran la vida de todos. Por lo tanto, toda accin que se realice con el fin de salvaguardar la vida de los seres humanos debe ser bienvenida. Tanto el conocimiento tradicional como el conocimiento occidental valen para preservar la vida. Adems en un pas que se reconoce la diversidad tnica y el pluricultural se debe hacer manifiesto las formas tradicionales que a las comunidades minoritarias se les adjudica Objetivo general

Sistematizacin de una memoria escrita sobre las plantas medicinales en la comunidad del Resguardo Inga de Mocoa Departamento del Putumayo 4.1 Objetivos especficos Ofrecer a las nuevas generaciones de la comunidad del resguardo INGA de Mocoa la oportunidad de conocer las diferentes plantas medicinales usadas por lo mdicos tradicionales, con el fin de facilitar opciones que permitan proteger la salud. Por medio de las memorias escritas facilitar a los docentes de la Institucin educativa bilinge Inga de Mocoa la enseanza de la Etnomedicina. 5. Marco referencial 5.1.1. Clima y territorio ( temperatura, humedad relativa, altitud, limites, extensin) La regin donde se encuentra ubicada la comunidad presenta una formacin boscosa, temperatura calida a templada, y una tendencia a presentar altos niveles de humedad relativa. Segn la calcificacin de zonas de la vida L. R Holdridge, el rea corresponde a la zona de vida del bosque pluvial premontano (Pb Pm), con una temperatura promedio de 22 centgrados, altura de 650 metros sobre el nivel del mar, precipitacin anual promedio de 4.080 milmetros, y humedad relativa promedio de 90%. El rea constituida como resguardo es de 121 Hectreas, 0.115 metros cuadrados segn planos del INCODER

5.1.2. Hidrografa y relieve El rea del resguardo est baada por el ri Mulato, y las quebradas el Lbano, la chorreara, doa aurora y la Yegua. Los suelos a la altillanura amaznica ondula con pendientes hasta de 28% formada a partir de materiales sedimentarios arcillosos, moderados, o pobremente drenados, fertilidad regular a baja, cidos, lixiviacin de nutrientes, alto contenido de aluminio lo cul es una limitante para la produccin. 5.2. Resea histrica

Son varios los relatos que se pueden escribir acerca de los procesos de construccin ideolgica y aculturacin del pueblo Inga en el Municipio de Mocoa. Se puede afirmar que la ciudad de Mocoa fue descubierta por los conquistadores espaoles a mediados del siglo XVI y que la primera fundacin espaola se estableci en el casero de la vereda de San Antonio, hoy inspeccin. A un lado de la quebrada Ninaiacu en el ao 1557 (Benicia Jacanamejoy, 1993). Esto implica que los procesos de ideologizacin y aculturacin inician por el descubrimiento, y por ende con la imposicin de una nueva cultura. La tierra ya no era la madre protectora del indgena Inga, ni su lengua materna el vinculo tradicional de la comunidad oral.

Afirma B. Jacanamejoy en su obra Chumbe Arte Inga que la comunidad Franciscana en su afn de evangelizar, trataban de persuadir al indgena argumentando que los beneficios obtenidos por la tierra eran de Dios. Los indgenas por ser infieles al pensamiento cristiano no podan poseer territorios que eran dominados por los catlicos. Todas estas justificaciones eran para el indgena, justificaciones extraas, adems porque se les hablaba en lenguas extraas, en la cabeza de los indgenas solo quedaba rondando la confusin y la sospecha. La construccin de un nuevo sentido social desligaba al indgena de su realidad, de sus contextos, de sus valores, usos y costumbres. De esta manera, la historia del pueblo Inga se ha construido bajo la constante de un proceso de aculturacin marcado por la gran influencia ideolgica de sus colonizadores y evangelizadores. Ante este proceso de colonizacin y evangelizacin se genero la desarticulacin del pueblo Inga. En consecuencia a ello se produce un cambio del pensar Indgena, pues la cultura que se ha impuesto condujo a la perdida paulatina de valores autctonos y el rechazo de la propia identidad, generando de este modo la vergenza por la lengua materna dentro de la sociedad y especialmente en los saludos y en los favores que se solicitaban en el grupo familiar y con los dems, como signo de expresin autentica de respeto que caracterizaba al pueblo Inga. Segn diferentes escritos que en la actualidad se conservan las familias Ingas del Municipio de Mocoa, anteriormente territorio indgena Inga. Nosotros somos descendientes del imperio Inca. La ruta que tomaron las familias Ingas para llegar a territorio putumayense se dirigi por la afluencia hidrogrfica que le sirvi como gua para el descubrimiento de nuevas tierras, es axial, que clanes se ubicaron en los diferentes sectores del Putumayo. Cierta poblacin se ubico en la parte alta del Putumayo, ahora residen en los municipios de Santiago, San Francisco, Colon y Sibundoy. Un segundo asentamiento se ubic en lo que hoy es la capital del

Putumayo (Mocoa), en la vereda Yunguillo. Esta comunidad aun conserva la lengua materna en un 100%, pues a este territorio sigue siendo habitado solo de estas familias Ingas. Otra parte de la poblacin indgena se posesiono en lo que hoy es el permetro urbano de la capital del Departamento el Putumayo, Mocoa. Donde por el gran asentamiento de familias no indgenas en especial familias provenientes del Departamento de Nario desplazaron a nuestras familias indgenas con engaos, de forma forzada, y obligndolos a buscar nuevas tierras hacia el bajo putumayo. Algunas familias a pesar del gran impacto colonizador se mantuvieron en el territorio Mocoense hasta nuestros tiempos y se ubicaron en las veredas, tales como: Rumiacu, San Jos del pepino, El pepino, El Lbano, y el sector urbano del Municipio, en los barrios: Huasipanga, Jos Homero, El jardin, Piaiacu, Villa diana, y otros. A partir del ao 1986 las familias Ingas del Municipio de Mocoa, y las familas Indgenas Kamensa deciden organizar un Cabildo cono la denominacin Inga Kamentsa, esta fue una organizacin que contribuyo a indgenas, mas cinco que aos atrs hicieron su retiro. En el ao 1992-1993 las famitas Ingas empezaron su proceso de organizacin nicamente como comunidad Inga, puesto que se haban presentado muchas dificultades entre familias Ingas y Kamentsa. Una de las razones fue porque cada comunidad discuta a favor de su lengua materna, las formas de gobierno, la celebracin de eventos culturales no eran los mismos. Adems el censo poblacional fue aumentando porque otras familias solicitaban afiliacin. As pues, lo que empez como un Cabildo Inga- Kamsa trmino siendo un Cabildo que agrupo hasta familias de 7 pueblos diferentes, constituyndose as, en un Cabildo las creacin de la organizacin Zonal Indgenas del Putumayo OZIP que hoy agrupa a 7 pueblos

multitnico que no permita conservar de forma autentica las prcticas culturales de cada pueblo Indgena. En consecuencia nuestras familias vieron la necesidad de apartarse del cabildo Multitnico e iniciar su proceso de organizacin. Nuestros lderes empezaron a gestionar ante el ministerio del interior para que se reconozca a nuestra organizacin indgena. En el ao 1992 nuestras familias ya eran reconocidas como Cabildo Inga de Mocoa. Pasaron unos aos, y en el 2003, el ministerio del interior aprob nuestro resguardo Indgena mediante resolucin Nro 027 del 10 de abril del 2003. Ahora somos una comunidad independiente que busca las pervivencia de de las familias nuestras que han sufrido problemas de desplazamiento y que en la actualidad regresan a su resguardo de Mocoa que cada da es mas congestionado por el aument considerable de familias no indgenas 5.2.1. Proceso de poblamiento (origen, primeros pobladores, de la comunidad.

5.2.2. Hechos relevantes.

5.2.3. Personas o personajes importantes, lderes y otros.

5.3.

aspectos socioculturales

La practica de aptitudes artsticas que posean nuestros antepasados y que nos estn transmitiendo a las nuevas generaciones a travs de trabajos prcticos de la artesana tradicional, y que se desarrolla dentro de la institucin educativa con el

apoyo de padres de familia, ancianos y ancianas pertenecientes al Cabido Inga. Las artesanas que bsicamente de trabajan son las siguientes: elaboracin de collares con las diferentes semillas silvestre que se encuentran en el resguardo, tales como el cascabel, el choco, el san pedro, y entre otras. Tambin se trabaja la chaquira con adornos alusivos al pueblo Inga, las mantas de atarraya, pertenecen al conjunto de la artesana propia del la comunidad Inga de Mocoa. La participacin de maestros, estudiantes, padres de familia y comunidad en general en las fiestas tradicionales y patronales, en especial el cusicuipuncha y la fiesta de San Miguel Arcngel, patrono de los Indgenas de Mocoa. Las comidas tpicas son otro elemento cultural que identifica al pueblo Inga. Las comidas tpicas se preparan en la institucin educativa con el propsito de ofrecerlos a la poblacin Mocoense, indgenas y no indgenas. Entre los paltos especiales tenemos: el Maitu cusaska (pescado ahumado en hoja de serendango) las ganancias que se obtienen a partir de ests comidas se utilizan para aumentar un fondo de ahorro para solventar necesidades de la institucin escolar. El centro etnoeducativo Bilinge Inga de Mocoa cuenta con una planta docente, en su mayora Indgenas hablantes de la lengua materna el Inga. Esto permite mejorar el proceso educativo de la lengua Inga. El apoyo de las autoridades tradicionales en la bsqueda de de recursos econmicos y humanos que ayudan a la buena marcha de la institucin acadmica. 5.3.1. formas alimentaras 5.3.2. Vivienda las mochilas, los canastos y los instrumentos musicales, estas y otras trabajos

5.3.3. Costumbres 5.3.4. Creencias y religiosidad 5.3.5. Familia y parentesco 5.3.6. Educacin 5.3.7. Salud 5.3.8. Formas organizativas (juntas de accin comunal, resguardos) 5.4. Fundamentacin terica y conceptual

5.4.1. Educativo y pedaggico 5.4.2. Socio lingista 5.4.3. Antropo - Cultural, religioso 6. Diseo metodolgico 6.1 Enfoque etnogrfico 6.2 6.3 Poblacin y muestra Tcnicas e instrumentos de recoleccin de informacin.

6.4 Tcnicas de anlisis de informacin (solo enunciar)

7. Anlisis e interpretacin de resultados. 7.1 Anlisis descriptivo 7.2 Anlisis interpretativo

8. Propuestas de intervencin ( aplicacin al campo educativo y comunitario) 8.1 En lo educativo 8.2 En lo comunitario 8.3 En lo pastoral 9. Propuestas y recomendaciones

10. Conclusiones 11. Bibliografa 12. Anexos