MARA RESPLANDOR DE LA FE

Cristo es credo y concebido mediante la f. Primero se realiza la venida de la f al corazn de la Virgen, y a continuacin viene la fecundidad al seno de la madre (San Agustn). Un saludo mesinico: "Algrate, llena de gracia, el Seor es contigo". El "algrate" del ngel no es un saludo corriente: evoca las promesas de la venida del Seor a su ciudad santa. El "llena de gracia", o colmada de favor y del amor divino, puede evocar a la esposa del Cantar de los Cantares, una de las figuras ms tradicionales del pueblo elegido Slo ella recibe, en nombre de Israel y de la humanidad, el anuncio de la salvacin. Ella lo acepta y hace as posible su cumplimiento: "Aqu est la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra" (Lc 1, 38). La fe de Mara, su aceptacin del mensaje divino, repercute en la salvacin de toda la humanidad. En esta aceptacin de Mara, realiza Dios el acto salvfico de la venida de Cristo al mundo. 1.-LA FE DE MARA EN CADA MOMENTO DE SU VIDA La primera bienaventuranza que menciona el Evangelio es la de la fe, y se refiere a Mara: Feliz la que ha credo! (Lc 1, 45). Estas palabras, pronunciadas por Isabel, ponen de relieve el contraste entre la incredulidad de Zacaras y la fe de Mara. Al recibir el mensaje del futuro nacimiento de su hijo, Zacaras se haba resistido a creer, juzgando que era algo imposible, porque tanto l como su mujer eran ancianos. En la Anunciacin, Mara est ante un mensaje ms desconcertante an, como es la propuesta de ser la madre del Mesas. Frente a esta perspectiva, no reacciona con la duda; se limita a preguntar cmo puede conciliarse la virginidad, a la que se siente llamada, con la vocacin materna. A la respuesta del ngel, que indica la omnipotencia divina que obra a travs del Espritu, Mara da su consentimiento humilde y generoso. No es fcil la f a la que Mara est llamada. Meditando las palabras y los comportamientos de su Hijo, tuvo que mostrar una f profunda. Es significativo el episodio de la prdida de Jess en el templo, a la edad de doce aos, cuando ella y Jos, angustiados, escucharon su respuesta: por qu me buscabais? No sabais que es preciso que me ocupe en las cosas de mi Padre? (Lc 2, 49). En la intencin del cuarto evangelio no se trata de la hora de la manifestacin pblica de Cristo, sino ms bien de la anticipacin del significado de la hora suprema de Jess (cf. Jn 7, 30; 12, 23; 13, 1; 17, 1), cuyos frutos mesinicos de la redencin y del Espritu estn representados eficazmente por el vino, como smbolo de prosperidad y alegra. Pero el hecho de que esa hora no est an presente cronolgicamente es un obstculo que, viniendo de la voluntad soberana del Padre, parece insuperable.

 Si queremos contemplar la profundidad de la f de Mara, nos presta una gran ayuda el relato evanglico de las bodas de Cana. Ante la falta de vino, Mara podra buscar alguna solucin humana para el problema que se haba planteado pero no duda en dirigirse inmediatamente a Jess: No tienen vino (Jn 2, 3). Sabe que Jess no tiene vino a su disposicin; por tanto, verosmilmente pide un milagro. Y la peticin es mucho ms audaz porque hasta ese momento Jess no haba hecho ningn milagro. Al actuar de ese modo, obedece sin duda alguna a una inspiracin interior, ya que, segn el plan divino, la f de Mara debe preceder a la primera manifestacin del poder mesinico de Jess, tal como precedi a su venida a la tierra. Encarna ya la actitud que Jess alabar en los verdaderos creyentes de todos los tiempos: Dichosos los que no han visto y han credo (Jn 20, 29). En la intencin del cuarto evangelio no se trata de la hora de la manifestacin pblica de Cristo, sino ms bien de la anticipacin del significado de la hora suprema de Jess (cf. Jn 7, 30; 12, 23; 13, 1; 17, 1), cuyos frutos mesinicos de la redencin y del Espritu estn representados eficazmente por el vino, como smbolo de prosperidad y alegra. Sin embargo, Mara no renuncia a su peticin, hasta el punto de implicar a los sirvientes en la realizacin del milagro esperado: Haced lo que l os diga (Jn 2, 5). Con la docilidad y la profundidad de su f, lee las palabras de Cristo ms all de su sentido inmediato. Intuye el abismo insondable y los recursos infinitos de la misericordia divina, y no duda de la respuesta de amor de su Hijo. El milagro responde a la perseverancia de su f. Mara se presenta as como modelo de una f en Jess que supera todos los obstculos. Tambin la vida pblica de Jess reserva pruebas para la f de Mara. Por una parte, le da alegra saber que la predicacin y los milagros de Jess suscitaban admiracin y consenso en muchas personas. Por otra, ve con amargura la oposicin cada vez ms enconada de los fariseos, de los doctores de la ley y de la jerarqua sacerdotal. Se puede imaginar cunto sufri Mara ante esa incredulidad, que constataba incluso entre sus parientes: los llamados hermanos de Jess, es decir, sus parientes, no crean en l e interpretaban su comportamiento como inspirado por una voluntad ambiciosa (cf. Jn 7, 2-5). Mara, aun sintiendo dolorosamente la desaprobacin familiar, no rompe las relaciones con esos parientes, que encontramos con ella en la primera comunidad en espera de Pentecosts (cf. Hch 1, 14). Con su benevolencia y su caridad, Mara ayuda a los dems a compartir su fe. En el drama del Calvario, la f de Mara permanece intacta. Para la f de los discpulos, ese drama fue desconcertante. Slo gracias a la eficacia de la oracin de Cristo, Pedro y los dems, aunque probados, pudieron reanudar el camino de la f, para convertirse en testigos de la resurreccin. Al decir que Mara estaba de pie junto a la cruz, el evangelista san Juan (cf. Jn 19, 25) nos da a entender que Mara se mantuvo llena de valenta en ese momento dramtico. Ciertamente, fue la fase ms dura de su peregrinacin de fe (cf. Lumen Gentium, 58). Pero ella pudo estar de pie porque su f se conserv firme. En la prueba, Mara sigui creyendo que Jess era el Hijo de Dios y que, con su sacrificio, transformara el destino de la humanidad.

 La resurreccin fue la confirmacin definitiva de la f de Mara. Ms que en cualquier otro,

la f en Cristo resucitado transform su corazn en el ms autntico y completo rostro de la f, que es el rostro de la alegra.

2.- A EJEMPLO DE MARA NOS PREPARAMOS PARA RECIBIR A JESS. Mara es un camino seguro para encontrar a Cristo. La piedad hacia la Madre del Seor, cuando es autntica, anima siempre a orientar la propia vida segn el espritu y los valores del Evangelio. La Virgen Mara nace en un pequeo pueblo de Galilea, se llama Nazaret y ah vivi con Jos y Jess. Nazaret era un pueblo de artesanos, carpinteros y tal vez albailes. Personas dedicadas a la manufactura, pero que en ese entonces representaban la parte menos favorecida de Israel, la familia de Jess era pobre, Mara no tena empleada domestica, ella haca todos los deberes del hogar. En esa poca, la mujer no contaba con una buena posicin, se le negaba el derecho a hablar en pblico y no entraba en la Sinagoga, ni le era lcito estudiar la Palabra; pero los padres de la Virgen la consagraron al Seor y por ello la llevaron al Templo cuentan los apcrifos, y Mara vive desde los tres aos hasta su desarrollo en el Templo, es ah donde Mara escuchando aprendera todo lo relacionado a las Sagradas Escrituras. Jess debi haber recibido las enseanza de las Sagradas escrituras de su madre, aunque Jess era la Verdad y la Palabra viva, era un nio normal de su poca y reciba lo que sus padres le daban, Jess creci en medio de las explicaciones de los libros Sagrados de Israel y de las alabanzas que escuchaba de su Madre. La Virgen era una mujer criada en medio de sacerdotes su vida era la alabanza y la oracin a Dios. Por eso debemos manifestar: La alegra del Adviento. Alegra al recibir al Seor en la Sagrada Comunin. La preparacin del alma y del cuerpo para recibir con fruto este sacramento. La Confesin frecuente, adems de la alegra que experimenta nuestro corazn cuando nos acercamos bien dispuestos a la Sagrada Comunin. Prepararnos para recibir al Seor en la Comunin significa en primer lugar recibirle en gracia. Cometera una gravsima ofensa, un sacrilegio, quien fuera a comulgar en pecado mortal. Nunca debemos acercarnos a recibir al Seor si hay una duda fundada de haber cometido un pecado grave de pensamiento, de palabra o de obra. Quien come el pan y bebe el

La participacin en los beneficios de la Eucarista depende adems de la calidad de las disposiciones interiores, pues los Sacramentos de la nueva ley, al mismo tiempo que actan, producen un efecto tanto mayor cuanto ms perfectas son las condiciones en las que se reciben.

cliz del Seor indignamente ser reo del Cuerpo y de la Sangre del Seor. Por ello, contina San Pablo: Examnese el hombre a s mismo y entonces coma el pan y beba el cliz, pues el que sin discernir come y bebe el Cuerpo del Seor, se come y se bebe su propia condenacin.

 De ah la conveniencia de una esmerada preparacin del alma y del cuerpo: deseos de purificacin, de tratar con delicadeza este santo sacramento, de recibirlo con la mayor piedad posible. Es una excelente preparacin la lucha por vivir en presencia de Dios durante el da, y el hecho mismo de procurar cumplir lo mejor posible nuestros deberes cotidianos, sintiendo, cuando cometemos un error, la necesidad de desagraviar al Seor llenando la jornada de acciones de gracias y de comuniones espirituales As se har habitual, poco a poco, que en el trabajo, en la vida de familia, en las diversiones, en cualquier actividad tengamos el corazn puesto en el Seor. Pensemos al terminar nuestra oracin cmo recibi Mara a Jess despus del anuncio del ngel. Pidmosle que nos ensee a comulgar con aquella pureza, humildad y devocin con que Ella le recibi en su Seno bendito, con el espritu y fervor de los Santos, aunque nos sintamos indignos. En las revelaciones privadas a Mara Valtorta, redacta una visin en la que el Seor le mostr una escena, era en Nazaret, Jess llegaba de hacer uno de sus recorridos por la regin predicando, cuando volvi a casa, La Virgen se le tir en brazos, estaba feliz de ver nuevamente a su hijo y se emocionaba, no saba ni que decirle, le buscaba ropa limpia para que se cambiara, le limpiaba los pies, se pona a buscar los alimentos para prepararle lo que ms le gustaba. Pero l no quera nada de eso, slo quera sentarse y apoyar la cabeza sobre sus piernas y descansar, para que ella suavemente le acariciara la cabeza. Eso era lo que ms le gustaba a Jess. 2.1. MADRE DE LA ESPERANZA Mara nos ensea cmo debemos esperar y cul ha de ser nuestra actitud para hacer presente en nuestras vidas y en el mundo al Hijo. Una vez ms el Hijo nos lleva a la Madre y la Madre nos muestra plenamente al Hijo presente en su vida. En su espera hay presencia y la presencia impulsa y sostiene la espera del da definitivo. El Adviento es el tiempo mariano por excelencia de la espera, pues es durante el Adviento que se pone especial acento en la espera y presencia donde aparece Santa Mara, ligada una vez ms a la vida del Hijo. Ella es la Madre de la expectacin, de la espera gozosa, pero es tambin la Madre donde la espera se convierte en presencia constante. Santa Mara, unida plenamente a Jess en este tiempo de Adviento, nos lleva a seguir el mismo camino y a vivir este tiempo de f, la esperanza cierta de una presencia del amor que ya est con nosotros, pero que se realizara totalmente al final de los tiempos con la venida gloriosa de su Hijo Jesucristo. Estamos especialmente invitados a vivir la atencin vigilante y alegre, la esperanza y la conversin. La actitud de la esperanza es un rasgo que caracteriza al cristiano porque sabe que Dios es fiel y que en el Seor Jess ha cumplido sus promesas (2Cor 1, 20). Ahora vemos como en un espejo, pero vendr el da en que veremos "cara a cara" (1Cor 13, 12). La Iglesia vive esta espera con actitud vigilante y El advenimiento del Hijo de Santa Mara, exige de parte nuestra, una actitud de continua conversin. El tiempo de Adviento es pues, un llamado a la conversin para preparar los caminos del Seor y acoger a ese Seor que viene a poner su morada entre nosotros.

3.-MARIA EN LA FE DE LA IGLESIA Mara para contemplar en ella lo que es la Iglesia en su Misterio, en su "peregrinacin de la fe", y lo que ser al final de su marcha, donde le espera, "para la gloria de la Santsima e indivisible Trinidad", "en comunin con todos los santos" (LG 69), aquella a quien la Iglesia venera como la Madre de su Seor y como su propia Madre: Entre tanto, la Madre de Jess, glorificada ya en los cielos en cuerpo y alma, es la imagen y comienzo de la Iglesia que llegar a su plenitud en el siglo futuro. Tambin en este mundo, hasta que llegue el da del Seor, brilla ante el Pueblo de Dios en Marcha, como seal de esperanza cierta y de consuelo (LG 68) Al pronunciar el "Fiat" de la Anunciacin y al dar su consentimiento al Misterio de la Encarnacin, Mara colabora ya en toda la obra que debe llevar a cabo su Hijo. Ella es madre all donde El es Salvador y Cabeza del Cuerpo mstico. La Iglesia en la Santsima Virgen lleg ya a la perfeccin, sin mancha ni arruga. En cambio, los creyentes se esfuerzan todava en vencer el pecado para crecer en la santidad. Por eso dirigen sus ojos a Mara" (LG 65): en ella, la Iglesia es ya enteramente santa. "La misin maternal de Mara para con los hombres de ninguna manera disminuye o hace sombra a la nica mediacin de Cristo, sino que manifiesta su eficacia. En efecto, todo el influjo de la Santsima Virgen en la salvacin de los hombres... brota de la sobreabundancia de los mritos de Cristo, se apoya en su mediacin, depende totalmente de ella y de ella saca toda su eficacia" (LG 60) 3.1. El culto a la santsima virgen "Todas las generaciones me llamarn bienaventurada" (Lc 1, 48): "La piedad de la Iglesia hacia la Santsima Virgen es un elemento intrnseco del culto cristiano" (MC 56). La Santsima Virgen "es honrada con razn por la Iglesia con un culto especial. Y, en efecto, desde los tiempos ms antiguos, se venera a la Santsima Virgen con el ttulo de `Madre de Dios', bajo cuya proteccin se acogen los fieles suplicantes en todos sus peligros y necesidades... Este culto... aunque del todo singular, es esencialmente diferente del culto de adoracin que se da al Verbo encarnado, lo mismo que al Padre y al Espritu Santo, pero lo favorece muy poderosamente" (LG 66); encuentra su expresin en las fiestas litrgicas dedicadas a la Madre de Dios (cf. SC 103) y en la oracin mariana, como el Santo Rosario, "sntesis de todo el Evangelio" 3.2 La maternidad de Mara respecto de la Iglesia La Bienaventurada Virgen avanz en la peregrinacin de la fe y mantuvo fielmente la unin con su Hijo hasta la cruz. All, por voluntad de Dios, estuvo de pie, sufri intensamente con su Hijo y se uni a su sacrificio con corazn de Madre que, llena de amor, daba su consentimiento a la inmolacin de su Hijo como vctima. Finalmente, Jesucristo, agonizando en la cruz, la dio como madre al discpulo con estas palabras: 'Mujer, ah tienes a tu hijo' (Jn 19, 26-27)" (LG 58). Despus de la Ascensin de su Hijo, Mara

"estuvo presente en los comienzos de la Iglesia con sus oraciones" (LG 69). Reunida con los apstoles y algunas mujeres, "Mara peda con sus oraciones el don del Espritu, que en la Anunciacin la haba cubierto con su sombra" 3.3 Mara creyente: "De f en f" La f de Mara es la misma del Pueblo de Dios: una f humilde que se ahonda sin cesar a travs de las oscuridades y de las pruebas. Ella vive cada momento en una situacin de no comprender todava (Cfr. Lc 2, 19-51) con referencia a algo venidero que ha de traer solucin y cumplimiento. Lo hace con f profunda y confiada. As como la santsima Virgen es madre del amor y de la esperanza, as tambin es madre de la fe. "Yo soy la madre del amor hermoso y del temor, del conocimiento y de la santa esperanza" (Ecclo 24,17). Y con razn, dice san Ireneo, porque el dao que hizo Eva con su incredulidad, Mara lo repar con su fe. Eva, afirma Tertuliano, por creer a la serpiente contra lo que Dios le haba dicho, trajo la muerte; pero nuestra reina, creyendo a la palabra del ngel al anunciarle que ella, permaneciendo virgen, se convertira en madre del Seor, trajo al mundo la salvacin. Mientras que Mara, dice san Agustn, dando su consentimiento a la encarnacin del Verbo, por medio de su fe abri a los hombres el paraso. Ricardo, acerca de las palabras de san Pablo: "El varn infiel es santificado por la mujer fiel" (1Co 7,14), escribe: Esta es la mujer fiel por cuya fe se ha salvado Adn, el varn infiel, y toda su posteridad. Por esta fe, dijo Isabel a la Virgen: "Bienaventurada t porque has credo, pues se cumplirn todas las cosas que te ha dicho el Seor" (Lc 1,45). Y aade san Agustn: Ms bienaventurada es Mara recibiendo por la fe a Cristo, que concibiendo la carne de Cristo. Por eso Mara mereci por su gran fe ser hecha la iluminadora de todos los fieles, como la llama san Metodio. Y san Cirilo Alejandrino la aclama la reina de la verdadera fe: "Cetro de la fe autntica". La misma santa Iglesia, por el mrito de su fe atribuye a la Virgen el poder ser la destructora de todas las herejas: Algrate, virgen Mara, porque t sola destruiste todas las herejas en el universo mundo. Santo Toms de Villanueva, explicando las palabras del Espritu Santo: "Me robaste el corazn, hermana ma, novia; me robaste el corazn con una mirada tuya" (Ct 4,9), dice que estos ojos fueron la fe de Mara por la que ella tanto agrad a Dios. San Ildefonso nos exhorta: imitad la seal de la fe de Mara. Pero cmo hemos de imitar esta fe de Mara? La fe es a la vez don y virtud. Es don de Dios en cuanto es una luz que Dios infunde en el alma, y es virtud en cuanto al ejercicio que de ella hace el alma. Por lo que la fe no slo ha de servir como norma de lo que hay que creer, sino tambin como norma de lo que hay que hacer. Por eso dice san Gregorio: Verdaderamente cree quien ejercita con las obras lo que cree. Y san Agustn afirma: Dices creo. Haz lo que dices, y eso es la fe. Esto es, tener una fe viva, vivir como se cree. "Mi justo vive de la fe" (Hb 10,38). As vivi la santsima Virgen a diferencia de los que no viven conforme a lo que creen, cuya fe est muerta como dice Santiago: "La fe sin obras est muerta" (St 2,26)