Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular Para la Educacin U.E.

Colegio Santa Joaquina de Vedruna

Profesora: Julieta Malav

Integrantes: Medina Yilker Prez Cesar

Cantaura, 31 de enero del 2013

ndice
Introduccin ............................................................................................................................ 3 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. El absolutismo: Concepto y Caractersticas .................................................................... 4 La doctrina del Derecho Divino de los Reyes ................................................................. 4 Biografa y doctrina de Locke, Montesquieu y Rousseau ............................................... 6 Divisin de las clases sociales y situacin de cada clase ................................................ 8 Afianzamiento de la burguesa ...................................................................................... 10 Capitalismo. Principales manifestantes ......................................................................... 10 Mercantilismo................................................................................................................ 11 Fisiocratismo ................................................................................................................. 12 Liberalismo.................................................................................................................... 12

Conclusin ............................................................................................................................ 13 Bibliografa ........................................................................................................................... 14 Anexos .................................................................................................................................. 15

Introduccin
El sentido de la expresin Edad Moderna guarda relacin con las ideas de los humanistas, quienes se consideraban portadores y difusores de una nueva mentalidad, lo moderno, lo que est de moda, lo actual, opuesta y enfrentada con la mentalidad medieval, que juzgaban caducan y deseaban sustituir. Sin embargo la expresin edad moderna se emplea tambin con mucha frecuencia una poca histrica y como tal extinguida separada e irrecuperable clara mente determinada de la Edad Media y la Edad Contempornea.

1.

El absolutismo: Concepto y Caractersticas

El absolutismo es el sistema poltico-administrativo por el que tienden a regirse los principales estados europeos en Edad Moderna y en el que la mxima autoridad la ejerce al forma arbitraria el rey. Entre sus caractersticas principales se puede destacar lo siguiente: a) El poder est concentrado en el rey, quien lo recibi y transmite por va hereditaria. Existe una corte por quienes l considera ms capacitados en el reino, escoge sus ministros, a los que nombra y remueve a su antojo. b) No hay un ordenamiento de leyes escritas, se impone ley consuetudinaria y los dictados arbitrarios del monarca. c) Existen organismos colegiados que slo son llamados, siempre al antojo del rey, para consulta, no para tomar decisiones libremente. d) Hay tribunales centrales y provinciales (como los parlamentos de Francia, muy diferentes al Parlamento ingls), pero sus dictados siempre estn sometidos a la ltima palabra del rey. e) Existen las comunidades municipales (los ayuntamientos espaoles, las comunas francesas), pero stas estn siempre supeditadas al poder real. f) Los ciudadanos, sometidos a una profunda divisin de clases carecen de derechos. En consecuencia, no se les considera iguales ante la ley y el rey puede dictar medidas en perjuicios suyo sin derecho a defensa ni a pedir explicacin.

2.

La doctrina del Derecho Divino de los Reyes

A la concepcin y prctica absolutista anterior trata de juntarse la idea del origen divino del poder real imponindose sta como doctrina del derecho divino de los reyes. Es decir, toda esa concentracin de poderes en los reyes concesin proveniente del mismo Dios. Origen Este concepto no es nada nuevo, es un simple retorno a explicaciones de la Antigedad. En Egipto se implant la teocracia, en que el faran de turno era considerado hijo del dios principal. En Medopersia el gran rey era tenido como vicario o delegado de Ormuz en la tierra, En Mesopotamia se tena creencia parecida. Creta tena como gobernante al minos, considerado como delegado temporal del Minotauro o dios-toro. La excepcin se encuentra en Grecia y Macedonia. En el Imperio romano se vuelve por el mismo camino;

Teodosio impuso el cesaropapismo o mezcla del poder poltico y religioso en el mismo emperador. Llegamos al Renacimiento; Maquiavelo deja la concentracin del poder en manos de un prncipe. en la Edad Moderna, Espaa, Francia e Inglaterra buscan imponerse como estados absolutistas, la teorizacin del Derecho Divino de los Reyes, ya como doctrina, se debe a dos ingleses: un rey y un filsofo. Se trata de Jacobo I Estuardo y de Thomas Hobbes. Representantes Jacobo I Jacobo, siendo an simple pretendiente al trono ingls en vida e Isabel I y con miras a gobernar en forma ms Plantea ideas extravagantes sobre la monarqua absoluta y derecho divino. Entre ellas estn las siguientes: a) El poder de los reyes es de origen divino, dice que es lo ms alto que existe sobre faz de la tierra, ya que los reyes no slo son lugartenientes de Dios en el mundo y se sientan sobre su trono. b) Slo el rey debe hacer las leyes. Descarta, en consecuencia, todo organismo colegiado capaz de tener esta potestad. c) Slo el rey goza del derecho de libertad. Afirma q existe la libertad, pero no para el pueblo, ni para los nobles, ni para organismo alguno que quiera asesorar al rey en sus funciones. d) Slo el rey goza del derecho de propiedad.. e) Slo el rey puede discutir e investigar los asuntos de monarqua. Hobbes

La doctrina del filsofo Thomas Hobbes (1588-1579 educador de Carlos II Estuardo, no habla propiamente de derecho divino de los reyes pero justifica el absolutismo. Estos son sus principales puntos: 1. Los hombres nacieron iguales pero a la larga llega- ron a la desigualdad. .

2. Son egostas e insociables, viven en lucha constan cada uno por imponerse sobre los dems. 3. Buscando la paz, 105 hombres convinieron en ser regidos por un grupo. De all surgi el gobierno dentro del Estado.

4. La paz verdadera se logra cuando ese grupo gobierna con rigidez y en l el principal representante es el rey.

3.

Biografa y doctrina de Locke, Montesquieu y Rousseau

Locke (1632-1704) John Locke es uno de los pensadores ingleses de mayor influencia sobre el continente europeo y directamente sobre la Revolucin Francesa a travs de los escritores que siguieron su idea. Sufri el absolutismo de Jacobo I Estuardo particip directamente en la revolucin de 1688. Escribi Ensayo sobre el entendimiento humano y Ensayo sobre el gobierno civil, donde aparecen expuestas sus ideas, entre cuales son principales las siguientes: 1. Existe el derecho natural: garanta de libertad, de igualdad y de propiedad, de que goza todo hombre por :donacin de Dios. 2. El hombre se ha agrupado en sociedad, se ha dado gobiernos y ha dado a stos poder, no para que limiten o eliminen sus derechos sino para que se los resguarden, para que cuiden de que cada miembro de la sociedad los respete. 3. Por eso, los pueblos poseen soberana: derecho primordial de gobernarse. Montesquieu (1689-1755) Charles Secondat, barn de Montesquieu, naci en Burdeos, Francia. Escribi obras sobre historia (Grandeza y decadencia de los romanos), crtica a la sociedad francesa de su poca (Cartas persas) y ciencia poltica (El Espritu de las Leyes). Su obra ms trascendental la rinde con sus ideas polticas, en las que se nota la influencia de Descartes y de Locke. Se puede sintetizar en los siguientes puntos: 1. La soberana reside en el pueblo, no en el rey. 2. El reyes un simple representante del pueblo en el gobierno porque el pueblo delega en l su derecho a gobernarse. Se manifiesta Montesquieu partidario del sufragio para la seleccin del monarca. 3. El rey ni gobernante alguno deben ejercer su autoridad arbitrariamente ni concentrar en s todo el poder. Este debe dividirse as: poder legislativo que hace las leyes, ejecutivo que las hace cumplir y judicial que castiga a quienes dejen de cumplirlas. 4. La esencia de todo entendimiento entre la ley y sus sbditos debe ser la virtud, inicindose sta por la proclamacin de la igualdad.

Montesquieu promova con sus ideas el cambio del estado de cosas que viva su pas, claramente estaba pidiendo en su Espritu de las Leyes el fin de la monarqua por derecho divino y su sustitucin por la monarqua constitucional Rousseau (1712-1778) Juan Jacobo Rousseau naci en Ginebra, Suiza, vivi la mayor parte de su vida en Francia, Se destaca en el campo de la pedagoga y de la ciencia poltica. Pertenece a la corriente iluminista del siglo XVIII pero se muestra pesimista ante los progresos logrados por la humanidad hasta su poca, a los cuales ve como perjudiciales porque, afirma, no han contribuido a la felicidad sino al sufrimiento de los hombres. Por eso promueve el volver a empezar con el estado primitivo, al que l llama el estado natural, en que no haba desigualdad ni despotismo ni prejuicios ni sufrimientos causados por los hombres contra los mismos hombres, De ese pensamiento arranca su doble obra pedaggico-poltica. Sobre pedagoga escribi el Emilio y sobre ciencia poltica El Contrato Social, de gran relacin entre s. Adems figuran entre su produccin ms difundida: Las Confesiones, cruda autobiografa, la novela Julia o la nueva Elosa y Discurso sobre el origen y los fundamentos de desigualdad entre los hombres. Las ideas principales Rousseau se pueden resumir en los puntos siguientes 1. La teora del buen salvaje: primitivamente el hombre fue bueno, vivi el estado de naturaleza, sin gobierno, sin jerarquizacin. 2. El origen de la sociedad: la primera sociedad fu la familia, donde los hijos slo perseveran unidos con el padre todo el tiempo que lo necesitan para su consentimiento Desde el momento en que cesa esta necesidad, el natural se disuelve. Los hijos, libres de la obediencia que deban al padre, y el padre, exento de los cuidados que deba a los hijos, recobran igualmente su independencia. 3. El Contrato social: buscando una asociacin parecida a la familia, por necesidad, la humanidad pacto para defenderse de la naturaleza ya que era imposible que cada quien lo hiciera independientemente 4. La soberana popular: el pueblo sigue siendo soberano, dueo de sus derechos, porque por propia libertad deleg el poder en un gobierno creado por l . 5, Los derechos del hombre: todo Estado debe garantizar al hombre libertad e igualdad, derechos que l tuvo primitivamente. Si se investiga en qu precisamente el mayor de los bienes, que debe ser de todo sistema de legislacin -afirma Rousseau- ser que se reduce a dos objetos principales: la libertad igualdad; la libertad.

4.

Divisin de las clases sociales y situacin de cada clase

A fines de la Edad Moderna, propiamente en el siglo XVIII, la marcada diferenciacin de clases se muestra como una causa bsica del conflicto que vendra en el mismo siglo, la Revolucin Francesa, porque es en Francia donde se puede estudiar en forma ms clara esa diferenciacin. Esas clases son: Primera: La nobleza, subdividida as: a)Alta b)Baja Nobleza de toga Nobleza de espada:

Segunda: el clero, dividido en: Alto clero Bajo clero

Tercera: el estado llano, que comprenda: La burguesa: a)Alta b)Pequea Los artesanos Los campesinos La nobleza Esta clase, junto con el clero, forma los dos nicos grupos privilegiados en Francia. La nobleza de espada comprende todos los nobles por razn de sangre, los que pertenecen a las familias cuyo origen noble se pierde en la Edad Media. La nobleza de espada alta tiene como privilegios: vivir corrientemente en la corte, gozar de altos cargos gubernamentales, obtener del rey grandes donaciones, poseer extensos territorios, cobrar a los campesinos, habitantes de sus tierras, los derechos feudales: pagos por peaje, 'uso de los gallineros, conejeras, palomares, lagares, molinos y hornos.

La nobleza de espada baja se diferencia de la anterior porque tiene carcter provincial: vive en el interior del reino, tiene tambin tierras pero vela por ellas directamente. La nobleza de toga no es nobleza de sangre. La integran antiguos burgueses que recibieron ttulos de nobleza para s y para sus descendientes por haber prestado servicios a la corona. Entre ellos escoge tambin el rey a sus ms cercanos colaboradores. El clero Hay tambin una profunda divisin dentro del mismo. Una de sus ramas el alto clero roza con la alta nobleza de espada, y la otra el bajo con el comn de la nacin. El alto clero lo forman los jerarcas de las arquidicesis, dicesis y abadas: arzobispos, obispos miembros del captulo o consejo asesor y abades. Ellos administran las tierras de la Iglesia catlica en el pas y por eso perciben de 1os campesinos que la habita el pago de 1os derechos feudales, adems del diezmo de la produccin agrcola. El bajo clero est integrado por la mayora dentro de esa clase: 1os prrocos. Viven mal. Slo perciben las contribuciones que el pueblo da directamente en 1os templos, Al clero y a la nobleza se les exime del pago de impuestos El estado llano En Francia se le llam simplemente el tercer estado o el Tercero. No tiene ningn privilegio y, al igual que las anteriores, tiene profundas divisiones: La alta burguesa la forman los grandes banqueros, comerciantes e industriales, La pequea burguesa est constituida por quienes ejercen las llamadas profesiones liberales (profesores, abogados, mdicos, escritores, periodistas), por los artistas y los pequeos empresarios. Los artesanos se agrupan, como en la Edad Media, en corporaciones segn los oficios: zapateros, talabarteros, orfebres, herreros, carpinteros, etc. Los campesinos son la mayora en la nacin francesa. Su nmero (alrededor de veintin millones) y su situacin miserable hacen que los predicadores de la revolucin encuentren en ellos el material humano necesario para hacerles eco, junto con la gente sin profesin de Pars y de las dems ciudades. Los campesinos estn prcticamente cercados por las imposiciones tanto del Estado como de la Nobleza y de la Iglesia: por ser habitantes de Francia tienen que pagar impuestos; por ser agricultores y criadores y por dedicarse a la industria domstica tienen que pagar los derechos feudales a los nobles dueos de las

comarcas que habitan y por ser catlicos deben pagar los diezmos a la Iglesia. La mayor parte de sus entradas pasa, en consecuencia, al Estado, a la Nobleza ya la Iglesia.

5.

Afianzamiento de la burguesa

De las subclases del estado llano es la burguesa la que constituy una verdadera fuerza en la nacin francesa. Hay que recordar su origen medieval y tener en cuenta su importancia en ascenso a lo largo de la Edad Moderna con su proteccin a la cultura en el Renacimiento. Los burgueses tenan dos grandes armas para promover cambios radicales: el dinero y las ideas. La nobleza -y dentro de ella el rey- tena tierras, es verdad. Pero stas, con los ltimos cambios de las concepciones econmicas, carecan de la importancia que tenan en Edad Media. Ahora importaba ms que la tierra el dinero como representacin de riquezas: la burguesa lo posea; la corte lo necesitaba y, como no lo tena, creaba impuestos peda prestado a los burgueses. As, se haca odiar por el pueblo y se endeudaba con la burguesa. Esta le pedira cuentas a su debido tiempo.

6.

Capitalismo. Principales manifestantes

El capitalismo es un orden social que resulta de la libertad econmica en la disposicin y usufructo de la propiedad privada sobre el capital como herramienta de produccin. Sus principales manifestaciones pueden resumirse en los siguientes puntos: a) El gran aumento del trfico de productos: metales preciosos de Amrica; perfumes del Extremo Oriente; telas, licores y cristalera dentro de la misma Europa; t de China, caf de Java y Brasil, azcar de Amrica. b) El aumento, como consecuencia del trfico anterior, del numerario en oro y plata y del papel moneda que lo representa. c) La vida eminentemente comercial de los principales puertos de Europa: Trieste, Venecia y Gnova hacia el Mediterrneo; Burdeos, El Havre, Hamburgo, Bristol, Liverpool y Londres, hacia el Mar del Norte. d) La existencia de compaas por acciones que realizan el comercio al por mayor con las colonias del mundo entero. Cuentan entre las principales la Compaa de Aventureros Mercaderes, la Moscovita, la Baha de Hudson, la Londres, la Plyrnouth y la Compaa Oriental, inglesas; la Compaa de Indias Orientales, holandesa, y la Compaa del Norte y la del Senegal, francesas. e) La existencia de compaas aseguradoras contra naufragios e incendios.

f) La gran actividad de casas comerciales, muchas de las cuales adquirieron renombre mundial: los Rotschild, los Engels, los Richey y los Welser de Hamburgo; los Moritz de Estrasburgo.

7.

Mercantilismo

El mercantilismo es un sistema econmico proteccionista de la economa nacional y monopolizador de la misma, que es puesto en prctica en la Europa Moderna por los gobiernos de cada pas. Su nombre fue derivado de la palabra mercado porque con l se busc aumentar las entradas de los Estados mediante el comercio especialmente. Al menos ste fue el fin inicial. Es proteccionista porque el Estado se hace gua de la economa y la controla mediante leyes. Es monopolizador porque slo la nacin respectiva tiene derecho a desarrollar la economa, no los particulares, y si stos lo hacen siempre debe estar sobre ellos la supervisin y legislacin estatal. Principios El sistema mercantilista fue puesto en prctica por Portugal, Espaa, Italia, Francia, Inglaterra y Holanda. Estas naciones conocieron los principios del sistema pero no todas pusieron en prctica con igual intensidad todas sus partes. Estos principios son: 1. La riqueza de todo pas mercantilista consiste en la acumulacin de metales preciosos (oro y plata). La tierra perdi rango como concepcin de riqueza. 2. Todo pas mercantilista debe tener balanza comercial favorable (que la exportacin sea mayor que la importacin). Para ello, en principio, debe comerciar con el extranjero, no comprarle productos industrializados en gran escala sino vender los suyos, y comprarle, s, materias primas de que carezca. 3. Todo pas mercantilista debe fomentar y ayudar a la industria nacional mediante la proteccin de las industrias existentes, establecimiento de industrias nuevas y aumento de los impuestos aduaneros: en esta forma el consumidor preferir lo producido en el pas que ser ms barato que lo importado: ". 4. Todo pas mercantilista debe poseer colonias. Con esto se buscan dos objetivos: aprovisionamiento de materias primas y mercado seguro.

8.

Fisiocratismo

El fisiocratismo tuvo como figuras principales a pensadores franceses, Quesnay y Gournay, y como dar a Turgot, que fue ministro de finanzas de Luis XVI. 105 tres se destaca Quesnay, autor del Cuadro Econoa La doctrina sostiene que la riqueza debe buscarse, no en la industria ni en el comercio ni en el cumplimiento de los principios mercantilistas sino en la tierra, porque es all donde slo se pone la mano de obra, con escasa materia prima (semilla, abono) y se obtiene mucho ms de lo invertido. Representan los fisicratas un retroceso a tiempos feudales. Se explica su posicin por los sufrimientos que haba tenido Francia con continuas guerras y por el fracaso del intervencionismo practicado por el estado mercantilista. En esta forma los fisicratas piden la vuelta a la naturaleza, a la tierra.

9.

Liberalismo

El liberalismo econmico es la doctrina expuesta por el pensador ingls Adam Smith en su obra La riqueza de las Naciones. Sostiene Smith que lo importante-para el bienestar de los pueblos es el trabajo del hombre, ya sea agrcola, ganadero, industrial, comercial, etc.; que no se debe tener como manifestacin de riqueza slo a los metales preciosos sino a todo tipo de bienes; que el Estado debe dejar libre al hombre para que ejerza el trabajo que mejor le convenga porque, de acuerdo con las leyes naturales, el individuo debe tener libertad para buscar su sustento y acumular bienes; se coloca, en consecuencia, contra el Estado interventor, contra el Estado creador de aduanas, reglamentador de crditos, controlador del comercio, de la industria, de la agricultura. Adam Smith y los fisicratas ponen en boga la frase dejad hacer, dejad pasar, especie de incitacin a los gobiernos para que no coartaran el derecho natural de la libertad de trabajo.

Conclusin
Entre todos los cambios vistos en la edad media podemos concluir dando breves conceptos de algunos de los cambios entre ellos: 1. en el terreno econmico, en la edad moderna tiene lugar el definitivo despegue del comercio y de la produccin industrial 2. en el terreno poltico, en la edad moderna caracteriza por la consolidacin de las monarquas estrechamente asociadas a la afirmacin de los diversos estados nacionales. 3. el fortalecimiento del sentido de la identidad nacional, esta es una de las races fundamentales de las reformas protstales y de las anglicanas, que aspiran a construir iglesias de carcter nacional, cuya cabeza son las propias monarcas otro fenmeno caracterstico de la edad moderna, es el desarrollo de la burocracia de la administracin publica

Bibliografa
Yepez,Aureo. Historia Universal.20 Edicion.Editorial Larense. Caracas. Ao 2012

La Alta Burguesa

Rousseau se remonta a las primeras edades del hombre y a una visin buclica de la sociedad

El mercantilismo se asocia con el intercambio comercial, el nacimiento de los bancos y una intensa actividad financiera

En el Antiguo Egipto el Faran tena carcter sagrado, lo que vinculaba el poder a un derecho divino. (Mascara de oro de Tutankamn que se encuentra en el Museo de El Cairo).