RT 27

RECUEIL
DE
TRAVAUX RELATIFS
A LA
PHILOLOGIE ET
A-
L'ARCHOLOGIE
GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
POUR SERVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANAISE DU CAIRE
PUBLI SOUS LA DIRECTION DE

G. MEMBRE DE l'inSTITUT
PROFESSEUR AU COLLGE DR FRANCE, DIRECTEUR D'TUDES A l'COLK PRATIQUE DES HAUTES TUDES
MASPERO
Vol. XXVII. Liv. 1 et 2
/r^
.^^
PARIS
67,
(2)
LIBRAIRIE EMILE BOUILLON, DITEUR

RUE DE RICHELIEU, AU PREMIER
MDCCCCV
Tous droits rsercs.
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fascicules. Le Recueil parat par volume compos de quatre le volume entier, il n'est pas vendu de pour font se abonnements Les
fascicules spars.
francs.
Paris
DPARTEMENTS ET UnION POSTALE

Le volume, une
fois
30 32
francs.
termin, est port au prix de
35
OUVRAGES
relatifs
la philologie et l'archologie orientales EN VENTE A LA MME LIBRAIRIE

Bagddh (392-463 H -'1002L'introduction topographique l'histoire de franaise par G. Salmon. ^r- j^-8^. traduction d'une accompagn arabe Texte
du ciel et de la terre. Cours d'asde l'ascension de l'Esprit sur la forme livre ae Pans d Oxford et ^^ p^-emire fois d'aprs les mss. de parties gr. in-8^, Texte syriaque et traduction franaise. 2
ABOLI BAKR AL-KHATIB. ABUU ^^^*^^^^j^_(^)

Le AROTIT FARAG (G ABOULFARAG((^.).i.e
)
de Cambridge^ par l'abb F. Nau^ avec figures dans le texte.
ABOU'L-WALID
MERWAN IBN DJANAHJ-
Le
livre des
__ Le mme
arabe, publie par
Derenbourg,
membre
parterres fleuris. de l'Institut. Gr. in-8

.
,.,, Grammaire hbraque en

.
ô
r.
ouvrage, traduit en Gr. in-8. g ^^ ADJARIAN (H.). tude sur la langue Laze. Gr. in-8. ,. u f ^., vh.Hf^t aoaskhalitat nh<,' du chute la a ]usqu origines leurs depuis et du Vizirat Khamai ei AI T7AKHRI Histmre Histoire du Khalifat AL-FAKHRl. les 632-1258 de notre re) avec des prolgomnes sur Nouvelle dition du texte arabe par H. De^renprincfpefdl gouvernent par fbn at Tiktak.
,
franais sur les manuscrits arabes
par le rabbin
M.
Metzger.
AMLINEAU Ê^).'
Fragments de
la
version thbaine de
l'criture
sainte (Ancien
vol. gr. in-8.
Testamê^nt).
AMIAUD (A.). La lgende syriaque de Saint Alexis, l'homme de Dieu. 1 ou tude de la n^^^l^fS '' AURS (A.). Trait de mtrologie assyrienne rapports et dans leur ensemble, ln-8
.
fr.
50
ir-
^"^ '^'''"''
.
BAILLET
assyrien considrs dans leurs 1" fascicule. In-4. Essai sur le systme mtrique assyrien, ^ q de Damanhour. Gr. in-8 de Memphis et les inscriptions de Rosette et
6^
^^
1'
avec
,
(A.).
Le
dcret
une planche.
)
T5AOTHT7T T7TUY (\ Gniastak Abalish. Relation ^^^^""^ Môun.- Texte' pehtfpSu pour la premire
r^Mtc Ualile d'une confrence thologique prside par le lexique. fois avec traduction, commentaire et
,
BEREND
gyptien de Florence, 1" (w'b.). Principaux monuments du Muse

et fresques. In-f"
partie
Stles, bas-reUefs
.
avec 10
in-8.
pi. pliotograves.
BERGAIGNE
(A.).
Manuel pour
tudier la langue sanscrite. Chrestomathie,

,^
^^
Lexique, Principes de
/>
- - Quarante hymnes du Rig Vda, traduits et comments. Publie par V. Henry. Gr. in-8 - ^ La religion vdique d'aprs les hymnes du Rig Vda. 3 vol. gr. in-8. (T. I" puis), lest.
__
grammaire. Gr.
oo
5
30
c *-
r. r.
"
Il, III.
Tome
IV. Index, par

(V.).
BERGAIGNE
(A.) et
HENRY
M. Bloomfleld. Manuel pour tudier

in-8''.
grammairele sanscrit vdique. Prcis de
Chrestomathie-Lexique. Gr.
BOISSIER
(A.).
Documents assyriens
relatifs
aux prsages. Tome
I". Liv. 1
3.
In-4
r-
CHEREF-EDDlN-RAMI.Anis-el-Ochchaq, trait des ter-es figurs Gr. in-8 Traduit du persan et annote par G. Huart.
.
relatifs a la
description de la
une traduit, annot et prcd d GALWDWOS, roi d'Ethiopie. Texte thiopien ^ CHRONIQLL^DL CHRONIQUE DE U^ in-8" Gr. Conzelman. historique par William E. êt texte le dans in-4 avec figures CLERMONT-GANNEAU (G.). tudes d'archologie orientale, 2 vol. photogravures hors texte. 2^1^^ DARMESTETER (J.) tudes iraniennes. 2 vol. gr. in-8. m-S". mythologie de l'Avesta^Gr. ^_ ^^Haurvat^ et Amereti. Essai sur la Gr. in-8. ..leur histoire. et ^^^ origines v,u Leurs uii,i"co Ahriman. xêuis (>rma7(i et Anriman. Ormazd Cl chronique, 4. pa,tiejex^^^
beaut.
J^
- -
DENYSMTELL-MAHR.
DERENBOURG
pluriels arabes. Gr. in-8 (H.). Essai sur les formes des
RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
1905
Contenu
:
Fascicules
1
i
et II
A travers la vocalisation gyptienne, par G. Maspei!0. 2) Sur la XVlll' et la XIX* dynastie de Mauthon, par G. Maspkro. 3) Sur une stle aujourd'hui perdue, par Aiimev Bey Kamal. 4) Les noms de l'esclave en gyptien, par Jules liAiixEr. 5) Un cas remarquable de tran-
scription fautive
'^'^^^^
de l'hiraiique en hiroglyphique, par Raymond Weill.

quelques
titres
6)
Sur
^q v\
7)
r^jfl
et
analogues du Moyen-Empire, par
Raymond Weill.
tudes
grammaticales, par Edouard N.wille. 8) Textes religieux, par Pierre Lacau. 9) Renseignements sur les dernires dcouvertes faites Karnak. par Georges Legrain. 10) Hymne Khnoum du temple dEsnh, par G. Daressv. 11) Les Dieux de l'lam, par H. de Genouillac. 12) Ln nouveau Syllabaire assyrien, par Fr. Martin. 13i Karl Piehl, par d. N'avili. e.
A TRAVERS LA YOCALISATJOX GYPTIENNE

PAU
G.
Maspero
XXXII. Sur
les
traces d'un
en T-o qui driveraient de ce mode.

si
subtilement par l'cole de Berlin
mode subjonctif en gi/ptien et sur les factitifs Une partie du systme grammatical labor repose sur la donne d'un mode subjonctif, qui
aurait exist dans l'gyptien de l'poque ramesside, mais qui aurait disparu aprs
avoir lgu au copte les factitifs en t-o
la vocalisation
de ces
factitifs aurait t
pour
cbaque racine
son tour les
la
vocalisation originelle de ce subjonctif, et celleci-ci nous fournirait

la vocalisation
moyens de prjuger
du prsent gyptien <=:>. .5^^^^^.=^

la
M+R+F, s+T+M + F. Le
repouss de
principe de cette thorie a t nonc pour

.sans
premire
fois,
en 1884, par Erman, dans un mmoire qui, admis
discussion par les partisans,
mme
les
par
les
adversaires du systme, n'a t jusqu' prsent l'objet d'auIl
cune critique approfondie.

comportent
importe d'en examiner
les
donnes, et de juger
tires.
si
elles
consquences qu'Erman lui-mme, puis son cole, en ont

a t, on le sait, publi dans la Zeitschrift,
Il
il
Ce mmoire
titre
y a vingt ans, sous
le
Traces d'un ancien subjonctif en copte'.
est inutile
de l'analyser longuement,
:
tous ceux qui se sont occups de grammaire gyptienne l'ayant tudi de prs
je
me
bornerai donc rappeler en quelques mots les deux ordres principaux de

quels
il
faits
sur les-
s'appuie.
M. Erman constate que, dans

/.o-vr;
le
nouvel gyptien, c'est--dire dans

dfini, c'est--dire la
ce que j'appelle
^^^^^^^^^^
et
))
la
ramesside, un verbe un
mode
forme
s-T-^M+F ou aux formes quivalentes, peut

infinitif se
seul dpendre
du verbe
a
factitif
de ses impratifs, mais que jamais un
trouve dans ce cas.

telle
Comme, dans
par ich lasse
la
nos langues modernes, nous rendons une phrase

ihn leben ou par/e
le
que
n^ "
fais vivre, nous nous sommes accoutums concevoir- de

:
mme
1.
manire
la
construction de la phrase gyptienne

ini
nous voyons involontaire-
A. Er.m.vn, Spuren eines altcn Subjunctics

RECUEIL, XXVII.
Koptischen. dans
la Zeitschrift, 1884, p. 28-37.
NOUV. SR.,
XI.
A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

ment un
n-ji-J'
))
infinitif
dans nx, un accusatif dans

un
-f.
Cela est certainement inexact
est
un verbe subordonn,
lebt
mode
dfini, et le tout
vit,
rpond une phrase
telle
que ich mche dass er
on je fais qu'il
nullement une construction

l'infinitif
infini-

))
on pourrait entretenir quelques doutes, car
de ce verbe
s'crit
galement; dans d'autres verbes, qui possdent des
infinitifs
aisment
reconnaissables, aucun doute pareil n'est possible. Du moment qu'on

vgi
crit toujours
-<s>-(10 et
jamais
<:=:r>2^-=^, la
phrase doit se rendre non pas ich mche ihn
))
thiui, je lui
fnis faire,
mme
il
mais bien seulement ich mche dass er thut, je fais qu'il

dans
le vieil
))
fait.
Il
en est de
t-o,
gyptien.
Lorsqu'ensuite on prend
les causatifs
du copte en
est certain,
Erman
il
il
l'avoue,
que
les
Coptes ont considr

*.qTC.,oq
les
suffixes qui s'y rattachent
comme
des rgimes, et que, pour eux,

il
ou
e>.qTc*.Ae-
nujHpe est un verbe rgime suffixe, er machte ihn lernen,

er machte den Knaben lernen,
lui
a fait apprendre, ou
si
a fait apprendre
nous apparat
l'enfant; toutefois,
nous re-
gardons de prs ces causatifs,

))
comme peu
Ils se
vraisemblable qu'ils con-
tiennent la racine verbale sous sa forme infinitive.

(T)-ju.ecioq, et
prononcent
Tcoq, Tûgôq,
s'ils
non
n
Tna^g^q, Toort^q, (T)juLe.cTq,
comme on
que
devrait s'y attendre,
conde
tenaient des infinitifs.

/\
On
,
est
donc
ici
encore oblig de conjecturer que

.ngôq est,
Te^ngôq,
r\ aaaaaa
r\ AAAA/NA
mme
que
-r
signifie
faire qu'il vit, et
comme
ir
un
verbe un
mode
dfini.
Si l'on tire les consquences de la comparaison tablie
par
Erman
1
entre les formes causatives en
de l'gyptien et
les
formes en t-o des

:
causatifs
du copte qui en drivent, on arrive aux conclusions suivantes
L'gyptien possdait deux modes, l'un direct, l'autre subordonn, caractriss
chacun par une vocalisation difrente; Erman appelle subjonctif ce mode subordonn;
2
Les causatifs coptes en
t-o sont
composs du mot
^, et
du mode subor-
donn de l'ancienne conjugaison gyptienne;

3
Dans l'gyptien ancien,

lettres tel
ce
^
mode subordonn,
ce subjonctif, tait vocalis, pour
un verbe de deux
cjdos,
que
et
k+d, quelque chose comme
qdo, qdok, c^dof,
qdon, qdtn, qdoou,
avec un
absolue ou dfinie devait sonner quelque chose
nom pour sujet qd-pshre, tandis que la forme comme qadi, qadk, etc., et avec un nom
Erman;
est
si
pour sujet qed-pshre.

Je crois avoir expos trs exactement l'hypothse mise par
cart les dmonstrations accessoires, c'est, je le rpte, que le
qu'il suffit ici d'en rappeler les
j'en ai
mmoire
connu
et
donnes principales. J'ajoute qu'Erman lui-mme, tout

il
en tenant
les rsultats
auxquels
tait arriv
pour absolument certains, avoue

la
:
qu'il
lui serait difficile d'en fournir la
preuve incontestable, par
faute du systme d'criil
ture qui ne se prte pas exprimer des finesses de ce genre
exprime un sentiment
plus qu'il ne fait une dmonstration appuye sur des faits indiscutables'.
A. Erman, Spuren eines alten Subjunctios itn Koptischen, p. 33 Ich halte dies Rsultat fur reclit Beweis zu fhfen wird freilich sehr schwer sein, da die alte vocallose Schrift solche Feinheiten nur ausuahmsweise erkenueu lsst. Am ersten darf man hoSea, bei den Verbis medi geininat zu einem Rsultat zu kommen und sptere Untersuchurigen werdea am besten bei diesen einsetzeu.
1.
:
sicher; eineri absoluten
A TRAVErxS LA VOCALISATION GYPTIENNE

Reprenons
emprunts
les
les
considrations qu'il expose.

les
Il
s'appuie sur deux ordres de faits
uns l'gyptien,
autres au copte.
Examinons
:
ces
deux ordres de
faits
l'un aprs l'autre, et voj'ons ce qu'ils
nous apprennent
A.
Et
:
d'abord
les faits
gyptiens. Je
me
servirai des
exemples mmes
cits
par
Erman, ou du moins de ceux

diffrents.
d'entre eux qui reprsentent des types de forme un peu

a
Dans
certains, le factitif
et le
verbe
qu'il rgit
ont un sujet l'un et
l'autre
^
Dans
A
^^^,
-^
Je .^l'<=>rT^, ^
fais
qu
ils
apprennent tout S).
Tu
fais qu'il vit' .
d'autres, le causatif est l'infinitif et le verbe est un
mode
les
direct
2^.=^
[]
"^
Iq
le
.^^/vw^
-^
((
pour
faire qu'il
accomplisse
ordres'
Dans d'autres encore,
verbe est au passif, tandis que
le factitif est rgi
par un pro-
nom
isole
^
Dans
nq /ws^
^^Q=D
ioi, tais
que du pain
lui soit
prpare
tous les cas, la relation de ^

et le
tait, ta, et du verbe qui dpend de lui est la

,
mme,
verbe est subordonn ^
mais,
et c'est le point
qu'Erman
oubli d'examiner,
une pareille subordination ne peut-elle tre rendue que par un
mode
spcial qu'on puisse qualifier de subjonctif? Je ferai observer
qu'Erman
lui-
mme
nous a donn inconsciemment une rponse ngative cette question.
En
citant
comme Y-
:
un exemple typique de subordination;
il
l'a
traduit en allemand et
l'in-
en franais
dicatif,
ich
mche dass
er lebt. Je fais qu'il vt, avec
le
verbe subordonn
qu'il vive.
non
pas, ce qu'il aurait pu, ich
mche dass er lebe, je fais

l'indicatif
vrai
dire, l'emploi
du subjonctif ou de
l'indicatif n'est pas indiffrent
dans nos langues.
En
franais, dans la phrase
qu'Erman prend pour exemple,

vif,
indique une cons-
quence certaine, tu fais qu'il
tandis que
le
subjonctif
marque une consquence
possible ou dsirable, mais nullement nonce
comme
certaine, tu fais qu'il vive.
La
^
subordination qu'Erman note dans

ordination de
la
phrase n'est donc pas ncessairement une sub-
mode
qui ne peut tre exprime que par une forme grammaticale diff-
rente de l'indicatif; c'est une subordination logique, laquelle un autre
mode que
Il
le
subjonctif, l'indicatif par exemple, peut servir d'expression grammaticale. ^ ^ donc pas d'avoir not
une subordination entre

fAAAAAA
^>k
ne
suffit
et
?
\
uour conclure
^
:
oblio-a^
est
un mode
spcial,
un subjonctif
peut.
d'aprs ce qui vient d'tre dit, tre un indicatif aussi bien qu'un subjonctif.
Est-il
"^
un indicatif?
Il
faut observer tout d'abord que les
exemples de subordina-
tion de ce genre ne sont pas confins

la suite
au verbe A
lit
fl
*tat, mais qu'on les rencontre

:
de toute sorte de verbes.
On
par exemple
QyÛi^_
vo^
1.
2.
3.
4.
Papyrus d'Orbiney, pi. XIX, 1. 4. Papyrus d'Orbiney, pi. VI, 1. 3. Pleyte-Rossi, Les Papyrus hiratiques de Turin, Papyrus de Bologne, pi. X, 1. 4.
pi.
LXVII,
I.
4.

^^ ^ ^^^ [qu'Jil se battrait avec moi, car [jusqu' prsent] il n'a I m pas su ce que c'est que de me frapper; les exemples de constructions pareilles
Ci
))
V n\^'
^'
seraient faciles multiplier.

extrieure, l'orthographe,
Dans tous
les cas
que
les
textes nous offrent, la forme
du verbe subordonn ne
diffre en rien
de celle du verbe
l'un
principal
w^
*tai-i est du
mme
type que ip
|
de
*nakhouf, mais
le
esta
la
premire personne,
l'autre la troisime;
*zadou.-naf est
suite.
pass en
a^^wv.
*NE du temps dont 0^^^^^-=

les
est le prsent, et ainsi
Nous avons
tous traduit
passages o ces formes se trouvent par des temps subordonns de nos langues, sans
:
jamais songer y voir autre chose que des indicatifs
il
vit , et
[}^^^^^_8
fi
w^
^^.^^
il
a dit
il
""
je
,
donne
et
le
il
se bat avec
moi
dans
.
mme
f
dveloppement r=D
v\ *^
V^ W
et
a ignor
il
frappe moi
la
Je
crois,
quant moi, que nous avons eu raison,

la
que l'gyptien ancien rendait
sub-
j^,^^Vi^"^
ordination d'une ide une autre par
succession pure et simple sous un

:
mme
temps
des deux verbes qui exprimaient ces ides
la relation n'tait
pas pour
lui
la
une relation
de forme, mais une relation de position,

tienne. Si par hasard
il
comme
presque partout dans

-r-
syntaxe gyp-
en et t autrement et que
au subordonn et une pro-
nonciation diffrente de
au principal, nous ne possdons jusqu' prsent aucun
moyen de
reconnatre la diterence par l'orthographe

les
s'crit toujours
de
la
mme
manire dans
deux
cas.
L'gyptien lui-mme ne nous apportant pas de rponse directe, nous devons nous
demander
si les
langues auxquelles
il
est apparent, le
berbre
il
et les
langues smitiques, de subjonctif; les
nous fournirons quelques indications.
En
berbre,
n'y a pas
relations qui rpondent au prsent et l'imparfait de notre subjonctif se rendent par

l'aoriste,
Iekhs ad atafer',
il
veut que J'entre ou
//
voulut que J'entrasse, tandis que
les relations
qui rpondent notre pass et notre plus-que-parfait du subjonctif s'exle prtrit,
priment par
Isoudjem
ii
al d edouler',
il
m'attendit Jusqu' ce que Je fusse
revenu^. Dans
les
langues smitiques, la relation de subjonctif n'a non plus aucune
forme spciale,
et c'est l'indicatif qui
remplit
l'office
de notre subjonctif, tantt seul,
tantt joint des particules.
Pour ne pas
insister plus qu'il
ne convient sur ces rap:
prochements,
je
rappellerai seulement les formes usuelles de l'arabe vulgaire

:
ana
qu'il
il
AWiz iROUKH, Je veux qu'il aille, litt. Je veux il va, yelzem yakoul, il faut mange, litt. il faut il mânge^ avec les formes ordinaires de l'indicatif iroukh,
:
va^
YAKOUL,
donc
//
mange. Les analogies des langues apparentes
l'gyptien
nous montrent
de sub-
l'indicatif ou, si l'on prfre, les

l
modes
directs
employs pour
les ides
ordination
ou nous employons un mode
spcial, le subjonctif. Je
ne vois pas pourles
quoi l'gyptien aurait connu un
mode
qui aurait t inconnu des idiomes allis, et
observations que je viens de faire renforcent l'impression que nous avait laisse l'tude
des textes gyptiens, savoir qu'une forme telle que
dans
v^ "T
ne diffre
1.
Papyrus de Berlin
n"
1,
L 111-112.
la langue
GouRLiAU. Grammaire complte de dialectes du berbre.

2.
mmbite,
p. 122.
La rgle
est la
mme
pour
les autres
A TRAVERS LA VOCALISATION r.GYPTIENXE
isol,
par suite que
les
Egyptiens n'avaient point de mode spcial
pour le subjonctif. L'analyse en soi des formes de l'gyptien ancien n'apporte
donc
lui
aucun argument valable

est
l'hypothse d'Erman, et
elle
la
comparaison avec
les
langues
dcidment contraire
ne repose jusqu' prsent que sur une analogie tromla
peuse, tablie entre l'usage de nos langues modernes et celui de B.
langue des Pharaons.
Les
faits
coptes seront-ils plus dcisifs en sa faveur que les faits gyptiens

factitifs
la
ne
les
l'ont
t? Ei-man, tudiant les

les
en
t-o,
ne se dissimule point lui-mmo que

lui.
Coptes ne
envisageaient pas de
mme
manire que
On ne
saurait, atrirme-
t-il,
douter que pour eux
les causatifs
ne fussent devenus depuis longtemps des verbes

le
stables et
que
le
q de T.KTorj ne ft
le
devenu
rgime aussi bien que

ils
le
q de uoTq.
En
effet, ils
emploient dj
causatif absolument, sans suffixe, et
disent eTCM-To./)o?<r
retourner
comme
ils
disen! entoT, bien qu'une
forme
Te.KTo.
sans sujet pour kto-, soit
proprement un monstre'.
reprend,
Sethe adopte
dans
la
^
la
mme
manire de voir dans son verbe',

sa
et Steindorff la
causatif est le

))
lui aussi,
seconde dition de
grammaire
j-i),
Le
du
dernier reste du verbe

la
donner, faire (gypt.
que
suit la racine
leve au
197).
mode de
subordination, au subjonctif (voir
Erman, Gr.
t, J'aire,
Qijpt., 2^ dit.,
Le
:
causatif copte tcio rassasier se

Tcie-npLojuie signifie
/(:<//*<?j
compose de
et
de
cio.
qu'il soit
;
rassasi
faire,
t,
t,
que Vhornme
et q .sont
soit rassasi, ciG-npi.îie

le
Tvioq,
qu'il soit rassasi, cioq.
npwAie
donc l'origine
l'on
sujet
la
du membre
de phrase subordonn. C'est .seulement aprs que

cette
eut perdu
conscience de
considr les
forme que
l'on a.
en copte, par analogie avec

tant autant de rgimes,
les autres verbes,

et,
))
sujets npcojuie et q,
telles
comme
par suite, trait des formes
que
Tcie-npooAie et
Tooq
comme
le
des infinitifs suivis de rgimes nominaux ou

rassasier. Aprs coup, ou a construit sur ces
la
pronominaux, rassasier Vliomrne,
causatifs
un
infinitif
en o et un qualitatif avec
terminaison -ht (B. HOTT)^
On
le voit, les faits
coptes ne sont pas plus en faveur de l'hypothse d'Erman que
les faits
gyptiens
les
Coptes, de l'aveu de l'cole entire, ont considr
comme
des infinitifs
des formes qui, dans l'gyptien ancien, auraient t, selon

vocalisation particulire.
Erman, des
subjonctifs rels
Erman
la
et ses lves,
tort, et
pour sauver
infinitifs
la situation,
nous assurent
la
bien que les Coptes sont dans leur
que leurs
sont des subjonctifs de

ils
langue ancienne qui ont perdu

dire
conscience de leur origine, mais

s'est produite. Si, laissant
oublient de nous
comment
et
pourquoi cette mprise
de ct leurs expliforcs de con-
cations tendancieuses, nous nous en tenons aux faits seuls, nous

stater
sommes
purement
et
simplement que,
o l'ancien gyptien mettait un verbe un mode

le
dfini, indicatif selon
moi, subjonctif selon Erman,

les factitifs
copte mettait un
infinitif.
Le jM'oblme que
de bien
s'est
la faire
en t-o nous posent a pour moi une solution aise. Afin
comprendre
et
de montrer en
mme
temps
le
point o je crois
qu'Erman
gar dans son raisonnement, je prendrai un exemple tir des langues modernes.
peut (Wrejaciam veniat,
le
le latin
franais peut dire, ct e je ferai qu'il vienne.
1.
2. 3.
A. Erman, Souren eines alten Subjunctics im Koptisclien. p. 34. Sethe, Dus jfEgyptische Vcrbuni, t. II, p. 92 sqq. G. Steindorff, Koptischc Grammatik, 2 dit., 250, p. 119-120.
A TRAVERS LA VOCALISATION GYPTIENNE

je
le ferai venir.
Appliquons ce cas
ne sont
:
le
raisonnement qui dcide Erman affirmer que
CIO et ses pareils
j-jhs
des infinitifs,
comme
les
Coptes l'imaginent, mais des sub-
jonctifs
mconnus
l'infinitif
venir du franais ne serait pas dans la phrase cite plus

latin qui aurait
haut un
infinitif rel,
mais un subjonctif
la
perdu conscience de sa valeur,
venir serait formellement

est aussi
mme
chose que veniat. Pour moi, au contraire, venir

est
formellement un
le
infinitif
que veniat
un subjonctif,
:
et
il
ne faut pas essayer
de voir dans
dans
premier une drivation du second
il
y a eu simplement un
moment
l'histoire des langues no-latines
l'infinitif
s'est substitu
au subjonctif du
latin et
l'histoire
l'on
a dit
faciam eum
il
ventre, d'o Je le ferai venir.
De mme, dans
ou
de l'gyptien,
y a eu un
^
subjonctif, qui suivait le factitif
moment o
le
verbe au
mode
dfini, indicatif
*ta, a t remplac par un verbe l'infinitif,

:
d'o est venue

y
2
la
forme copte.
Il
y aurait eu trois priodes cette volution

tu vis, ou, en franais correct, Je
vf^
fi
*TA-i
NAKHOUK, Je donne
-Y'^rr^ti
donne que
tu vis;
v\M?i
Aoui TAi[T]-ANKHOuiT-K, /eya/s vivre

la
toi; 3 eiT*.KPOK.
la
Un
s'est
piemier point important tablir serait
date laquelle remonte

l'air
formation
des factitifs en t-o. Erman, SteindorfE et Sethe ont
de penser que cette formation
mme. C'est ce qu'on peut conclure, en ce qui concerne Erman, du passage de son mmoire o il indique les procds que les causatifs, comle
acheve dans
copte
pars aux autres verbes, emploient pour s'annexer leur rgime. Aprs en avoir
la statistique,
))
fait
il
ajoute
a 11
ne saurait tre
ici
question de hasard, et on peut,
je crois,
affirmer sans crainte que l'annexion des rgimes est encore diffrente
noch
ver-
schieden
ist
chez
les causatifs
de ce qu'elle est chez
les
antres verbes; T*.Aoq et
TivAe nignpe sont
extraordinairement frquents, parce que
je crois que,
Jusqu' une
ont t
ici
poque relativement tardive

les seules
bis in verhltnissmssig spte Zeit
elles
formes courantes.
Et poursuivant
-htt
:
la
mme
ide,
il
ajoute, propos de la
est
drivation des qualitatifs en -hott,

))
Un
f
il
une forme parfai-
tement correcte en nouvel gyptien; par malheur,

faisant qu'il soit rest debout,
ce que
le
n'y a toujours signifi que

et
c'esi-\-(\\re
faisant qu'on reste debout,

Il
nullement
copte
eqT.g^HTP signifie
dress debout, rig\
me semble au contraire
que leur formation

diverse dans
le
est assez antrieure
au copte, et j'en vois des indications de nature

lieu,
il
copte
mme. En premier
ne s'en forme plus, mais on se

de
factitifs
borne employer ceux qui existent; lorsque

se sert plus de
t,
l'on a besoin
nouveaux, on ne
-tcino,
suivi d'un verbe finale o,

:
mais de
^^
prfix
un substantif,
docere, ct de tc.o
le
lui
procd \y/
le procd en -X/^ tait donc un procd mort et remplac par au moment o le copte se trouva constitu dans la forme que nous
si
connaissons. Cette premire observation prend plus de force
l'on
considre que
les
ces factitifs en t-o sont
communs
t.ko
tous les dialectes, sans autres variations que
va-
riations organiques de ces dialectes
purificare,
T.JULJULO
/]
^XCX.
'<
T.
tMo T. tcAAo B. tots-îo M. T*.Ke. B. perdere,

:
M., mundare, purgare,

"^^-^^^
Ils
'
'^^**-
^-
M., nutrire,
alere,
nrl\^9()'
^^ ainsi
de
suite.
remontent donc au
1.
A. Erman, Spuren eines altcn Subjunctios im Koptischen,
p. 34-36.
temps o
les dialectes
n'taient pas spars encore, c'est--clire l'poque de la
-/.o'.vrj
ramesside'.
J'ai
recherch
si
les
approximativement
dans une
et
la
date laquelle l'auxiliaire

factitive.
il
textes dmotiques ne nous permettraient pas de dteiminer a A ta, ta, et la racine se sont fondus
mme expression
Les exemples de composs en

liste
sont
nombreux,
Quelfaon
Brugsch en a compil,
y a cinquante ans dj, une
assez longue".
la
ques passages, cits en transcription hiroglyphique, donneront une ide de
dont
ils
se
comportent au milieu des phrases

((
^ S
f?)
'^^^'^
'^^
V\
Jv
:
^'^^'^
A^ ^
\\
^2<.=^_'
A/VAAA AAAA/V\
Tu
fais
boire la
femme
l'heure voulue
2
ou bien
A/>ÂAA
i
7\
7TG: a'JTOJv
jtto'jT/.sco
ÂAAA/\
ajTov jTv*,
OU
1)1
en
,
na
A
7\
f=U)
Je marierai Naneferkphtah
n
[I
ou bien
(1(1
XC^
"^^
et
^^
'^
AATWVN "^^^^ /W^WN
Wi
Il il
<:lr>^^\
T^t*~
AV\^^>A
^^J IV
/
J
A^^/w\
[^v^^^'. '^^". \\U^ J

il
est certain certam que,
dans tous ces mots, l'auxiliaire aans
n'a
plus la libert dont
jouissait
dans
les
exemples hiroglyphiques invoqus par Erman,
mais, par malheur, l'orthographe dmotique, simple tachygraphie de l'hiratique des

derniers temps de
la
xo'.vr;,
ne peut nous fournir aucun indice certain au sujet de ce
genre de formes.
va de
soi
que
QA
^'^^^^
,
"frJU^^'
(m\
>
et
amsi
de suite, rpondent des

T.oTro
factitifs
coptes en t-o, tcio T. AI., satiare,

Tgêuico
la
potum prbere,
,
T.
M., producere, emittere, mittere,
M.
-e-Aico
T.,
y,7.^'.lz<.-i
sederefacere,
constituere, collocare; mais avaient-ils dj

et la racine verbale
prononciation que
le
copte nous rvle
tait-elle l'infinitif?
Pour employer
les
expressions
mmes
d'Erman,
je le tiens
pour
trs assur,
mais
il
sera trs difficile d'en donner la preuve
absolue, car ce n'est que par exception que le vieux systme d'criture sans voyelle
nous permet de reconnatre des finesses de ce genre'.

celui Cjui
Le
seul indice
que
je
distingue
est
nous
est fourni par les formules
de
la
confession ngative. Si l'on prend

'^
le texte
hiroglyphique
Q
/^
\
"
-_n
AA/vv^
'
%^^-^^ m.^^^'
version dmotique '^^^

si
Q A
Vif
tL
Ci
fl
,&,
A <:::> l^*^^ 2^'

1
ne saurait
^ gure douter que, dans

Ci
r-^-'^
^t
Vra
<rz:>
^(JU/n -B^
i i
1)1)
<==--.
"'^ en
est
un dcalque
q
fidle
^^^^^
qu'on
l'esprit
du traducteur,
q
8
z]
<2
^
C
et
le
^^^ ^^^ ne
du
vieil
fussent
un quivalent
et
exact, pour la
^^
^^^'^^-^
forme
comme
pour
sens,
gyptien
(l^
^^
^^"^
"^ constituassent chacun un
seul
mot *THKO, *tarmo-termo. En cherchant dans
cette direction, j'ai fait quelques

la
observations intressantes que je publierai ailleurs, afin de ne pas surcharger

sion prsente.
discus-
Comme
corollaire cette indication, j'ajouterai qu'
ma
connaissance,
1. 2.
3.
4.
5. 6. 7.
Tracaux, t. XXiV, p. 142 sqq. Brugsch, Grammaire dmotique, 265, p. 129. Papyrus gnostiquc n" 1 do Leijde, pi. VIII, 1. 23. Papyrus AX 4 de Berlin, dans Brugsch, Grammaire dmotique, Roman n" 7 do Satni Khmois, pi. I, 1. 2. Papyrus de Paniontou, pi. I, I. 32 et 1. 24. A. Erman, Sjncren eines alten Subjunctics im Koptischen, p. 33.
Cf. Recueil de
343, p. 177.
Je
dmotique
n'a gure conserv de la plus vieille

I
forme
factitive, celle qui rsulte
de
la
prfixion de
c.'xi
sa, que les niots que nous en retrouvons en copte, ainsi

1.,
mI'Ôu
^
^
lu.
uje^Tie
veroum, ou des termes techniques immobiliss

que
l-Y-
i>ar l'usnire
dans un
emploi spcial,
ordinaire de -
tels
mS^
le
saâkhou j'usjurandain
,
.
])our l'endre le factitif

le faciitif
le
u/e, le
dmoLique avait
factitif
\\
TA-.n?o Si
nouveau
TA-, TK-, T-, avait remplac
ancien
sa au point de
telle
les
supprimer presque
les
entirement,, c'est qu'il avait dj, ce
moment, une forme
que
deux lments
TK"
en taient aussi compltement fondus que Ttaient jadis
deux lments sj/
On
voit que,
la
pour moi du moins, l'usage du dmotique semble nous autoriser
penser que
combinaison
\y
avait dj pris au
moment o
cette criture se fixa,
vers r[)oque sate, son quilibre complet, et qu'elle se prsentait aux gyptiens, soit
comme
en copte avec
la vocalisation t-o, t^h^ô,

l'o final.
tMo,
tâaco, txio, etc., soit avec la
vocalisation qui devait aboutira
Comme
consquence de cette induction, on
peut, je crois, admettre que la racine verbale tait dj l'infinitif, et

tution de l'infinitif au
plie
que
la substi-
dans
la xoiv/;.
mode personnel que l'gyptien olre cette place s'est accomVoyons donc si les textes de l'ge ramesside et de l'ge bubastite ou
factitifs, et,
thiopien nous fournissent des exemjles d'infinitifs dans les

finitif
comme l'incherchons
les
fminin
est,
grce sa terminaison en
en
t, plus facile reconnatre,
des exemples d
"infinitifs
:
^
"
t.
Chose curieuse, Erman en a

'-/(-'
recueilli
un dans
phrases qu'il a cites
(]
t\
^^\
/w^naa
.-^.^ a
fit
aller
beaucoup
d'hommes
IJ
Il
'
v en a quelques-uns dans
les textes, ainsi
^
les
^T)
et,
m^
dans
C\
Je les ai fait goter
ma main
; toutefois ils
sont rares,
les cas
o "-^^^tx
entre en jeu,
le
il
convient de rappeler que ce verbe a une tendance
trs
marque
prfrer
thme agrandi en
final
dans
temps personnels.
De
toute manire, les exemples sont rares, ce qui d'ailleurs ne tire gure cons:
quence
ainsi
qu'Erman
l'a
fait
remarquer pour son subjonctif, l'orthographe gypprogressives de

sulTisent
tienne est peu propre noter ces modifications phontiques, et son immobilit presque
complte nous cache

les quelqu''S
fin
les altrations
la
langue. Je crois pourtant que

la
exemples qu'on peut noter

il
pour nous montrer que vraiment,

substituer le
de l'poque ramesside,
y avait dj tendance
mode impersonnel
au mode personnel dans
les
combinaisons verbales o l'auxiliaire
*tai entrait
comme
de
la
premier lment.
Si l'on
demande comment
la substitution a
pu s'oprer,
il
n'y a l qu'un pisode
rvolution qui, ce moment-l, modifiait profondment
la
langue gyptienne et
la
l'acheminait au copte. L'une des tendances les plus nergiciues,

tre de toutes celles qui agissaient alors, est la
les
plus effective peutles
tendance reporter devant
noms
et
verbes
les
pronoms des personnes

fit,
(jui,
jusqu'alors, leur avaient t joints en suffixes.
Cette transposition se
les articles
comme on
sait,
au moyen d'auxiliaires dont

possessifs
les un^,
comme
^^^^s, ou
les
pronoms dmonstratifs ou
/^>^^ÔtJ- sont de
1.
Papyrus SalUcr
n" 3, p. 4,
S.

nominaux, tandis que
autres
vritables auxiliaires
auxiliaires verbaux.
les
le
[1
-'aou,
^^^
"*tou, sont des
Pour m'enfermer dans
sujet en discussion actuellement,

xoiv/
la
langue antique disait
^"T*
>
'"^vec
sufRxion des pronoms sujets, la
rames-
side prfrait, avec prHxion de ces
mmes pronoms au moyen de
l'auxiliaire verbal,
iJv^VH^
1
-il
^^r=:^ _a 2ii Q T'iJw^V5r

1 1
".
I
Au
Q
:
dbut, cette transposition ne dut rien

A/WvAA
Ci
'l.-^
changer
la
valeur grammaticale des termes
-r-
demeura
VirT"
-|- // vit^
le
verbe un
'
mode
per-
sonnel, l'indicatif selon moi, et, de

(I
mme
:
que
^^
forme nouvelle
vit.
v\Mi
signifia littralement
Je donne
J'accorde qu'il
Mais
bientt, l'analogie s'en mlant, ces relations s'altrrent.

sujets en tte des verbes
Le transport des pronoms

ou
comme
prfixes eut pour consquence de ne plus gure laisser

:
en suffixes que
les
pronoms rgimes
<=::>
ou
^^^^^2<^==_
pouvaient signifier
il aij7ie
[quelqu'un] h'aime, il entend ou [quelqu' un] h'entend, mais (I^^^l^^

^^^^^2^.=^ tendirent de plus en plus signifier il
suttixe
(=*u^^
2^.=^,
^^.=>_
["^-^^
prfixe donc sujet)
aime lui
donc rgime),
il
entend lul De plus, l'usage syntactique courant voulait que,

le
<=>
de deux verbes qui se suivaient immdiatement, sans mot intercalaire,

l'infinitif
[pour]
:
second ft
i
ainsi,
dans
le
.
Conte des
Deux
Frres,
(1
/j^
;^;X^
s'assit
laver sa
mam
je
Le
fait
tant connu dj et not dans les grammaires, je n'y

^^
insisterai pas,
mais
prendrai quelques exemples o l'auxiliaire

:
*TAi, *ta, ou
'
ses formes
))
mterviennent
(J-^
v^
ET
'
<==:=>
c^
4. Ki. ^ ^^ J^ _B^ ^^ III
aaaaaa^
Voici moi le vous
fais savoir ,
J
lJ[^
'^
1
Elle ne laissa plus qu'il sortit
D
,
I
A/VV\AA
-^^
exemples,
il
|jl'î-=
cuire
l'eau
sans
laisser
't\
est vident qu'au dbut,
dans
^ ^
'-"-"^
bouillir.
'^'^^^,
Dans tous
' '
ces
dans
"^
,
dans
^^,^-~Jv\
'1'^"^' ^^^
pronoms des personnes
et =^-^ taient
des sujets de leurs
verbes et que ceux-ci taient un
mode
personnel. Les deux tendances que j'indiquais
plus haut renversrent la relation et transformrent le verbe personnel en un infinitif;
par suite,
^
+ l/~,
le
pronom
,/e
sujet de ce verbe devint le

^^'^^
pronom rgime de
la
combinaison
,
vous informe avec

^^^^^
rgime de
i'^^ 1\
[\
f\
e//e
ne le
'
laissa plus sortir avec
rgime de
a.
<=>,
J\
et ainsi
sur lequel
Erman
1
a raisonn pour tablir sa thorie,

(I
de suite. Reprenant l'exemple Q Q AAAAA^

Mfi--
facio vivat
is est
devenu, par
Il
,
intermdiaire de
^^
xotvr;
le
copte eiT^nôq /ac?o
eum
vivere.
il
n'y a pas relation de drivation directe entre

. .
substitution d'un
mode impersonnel, un
final
cours des sicles qui sparent la
un mode personnel, un ramesside du copte.

infinitif,
t, t*.2ô,
^^ ^
1
^^^
et Te^npoq,
mais
v a
"^
indicatif,
au
Les formes en o
des factitifs coptes en

les
tMo,
a-t-il
tSLajlo, t.kto,
seraient
donc des
infinitifs,
comme
Coptes l'ont pens, mais y

factitifs
dans
y en
le
a,
copte des infiet
nitifs rels
en o
final,
en dehors des
en t-o?
De
fait,
il
Erman
les
1. 2.
3.
4.
Papyrus Papyrus Papyrus Papyrus
d'Orbiney, Barris, pi.
pi.
Xli,
1. 1.
9.
LXXVl,
11.
Marris
n" 500, cerso,

7.
pL VII,
1.
8.
Ebers, pL XLII, L
C'est l'exemple
qu'Erman doiiue dans
sa
Grammaire,
2,"
d.
S 301
p. 145.
RECUEIL, XXVII.
NOUV. SR., XI,
10

que son
cite, ainsi
cole,
mais
il
les
dclare de formation secondaire, sans en donner

qu'il tient
d'autre raison que son liypothse

T^nô,
le
mme,
pour dmontre
puisque, dans
les
thme
e^ngô
est
un subjonctif devenu
infinitif
par erreur des Coptes,

n'tre
infinitifs
en o du copte qu'on ne peut ramener d'aucune faon
que des
factitifs
sont des nologismes forms par analogie sur. le modle des factitifs en t-o\
les
De mme,
verbes tels que
cto, kto,
reprsenteraient des formes mutiles pour tkto, tcto, et
seraient des subjonctifs anciens, d'o le t factitif se serait dtach. J'ai expos ailleurs,
au paragraphe XVIII
cette
de ces tudes',
les
raisons qui ne
me permettent
n'a
pas d'admettre
interprtation,
et ce
que
j'ai
observ depuis
lors
pu que
me
confirmer
dans
mon
opinion.
Il
y avait rellement des infinitifs en -o dans le copte, et tout ce

ils
qu'on peut faire leur gard, c'est de chercher quelle catgorie d'infinitif
so ratta-
chent. Autant que je puis, en juger, les formes hiroglvphiques, telles que
^-^
nous prouvent
qu'ils drivent d'infinitifs

la finale
fminins ou assimils aux

c^
infinitifs
fminins'. Dans ce genre d'infinitifs,

tifs
en
t avait,
la
comme
celle des
substan-
fminins, une vocalisation en

/.oivr;,
qui se joignait
dernire voyelle de la racine.
A l'poque de la
l'infinitif
cette dernire voyelle pouvait tre
ou
et,
et a, si bien
que
la finale
de
fminin sonnait tantt -at, tantt -o^jt, oit,

-oi;
avec
la
chute rgulire du
la fin
T, -A
ou bien
de plus, l'obscurcissement qui

infinitifs
saisit
beaucoup d'A
de l'poque
J'ai
ramesside transforma en
essay, dans ce
finale -oi
beaucoup
d'infinitifs
la
finale -a.
mme
paragraphe XVIII B, de m.ontrer, par

final
nature des qualitatifs

la
xo-.v/
en
-HoiTT, -H-y,
qu'un certain nombre des verbes en -p
du copte taient dans
des infinitifs voyelle a. Sans insister sur ce point qui n'intresse pas sensiblement la
question que je discute actuellement, je ferai observer que

des infinitifs fminins de
la
-/.o-.vr;
les
drivs coptes en -o final

le
ne sont que l'quivalent dans
verbe des substantifs

j'ai
fminins en
-o,
-co,
-ot, et qu'ils ont suivi la
mme
fortune que
indique pour
ceux-ci au paragraphe XII de ces tudes'.
Nous pouvons donc admettre que des
formes
comme
e.iT.ngôq
rpondent une vocalisation antrieure *aoui-tnkhou-f, o

une vocalisation infini live ^nkhouIt.
la place
*NKHOui rpond lui-mme

occupait dans ces
))
Reste une question traiter qui est trs importante, celle de

infinitifs.
,
que l'accent
D'aprs Erman,
qu'il
a le
principe en vigueur chez toutes les
classes de verbes est
pour ce
le
nomme
g^norj
le
subjonctif,
que
les radicales
l'o
du
vei'be
demeurent sans voyelles;

suflBxe.
))
mot
n'a plus qu'une seule voyelle,
qui prcde son
Et
il
ajoute des exemples,
de
gôoit,
or-s.oq
de
oTr-x*.*!',
caikocj
de
cojjulk,
et
ainsi de suite% ce qui l'entrane, ainsi qu'on
l'a
dj vu, concevoir la vocalisation du

Il
subjonctif ancien sous la forme qdo, qdok, etc.
faut distinguer
ici
entre les verbes
qui sont des factitifs et ceux qui n'en sont pas

satifs,
il
comme
kto, cto et les autres.

suffisant
Pour
les cau-
un lment dont Erman

c'est le
de sa thorie,
verbe
n'a pas tenu
un compte
dans l'laboration
*tat, ta, *ta. *Ta, ta, n'est pas un
mot atone par
1.
2.
3.
4.
5.
Erman, Spuren eines alten Subjunctics im Koptischen, Recueil de Tracaux, t. XXIII, p. 177 sqq. J'ai dj iudiqu cette ide daas le Recueil do Tracaux, Recueil de Tracaux. t XX, p. 146 sqq.
p. 30.
t.
XX,
p. 153-154.
A. Erman, Spuren eines alten Subjunctics im Koptischen, p.
36.

lui-mme
factitive.
11
il
a son accent personnel, qu'il a
d garder longtemps dans
la
combinaison
^T
devait avoir deux accents au moins, dont l'un sur *tat, l'autre
sur le verbe
*nakhou. Lorsque
verbales,
se trouva juxtapos d'abord, puis li indissolublefaiblir
ment aux racines
un des deux accents dut

c'est le cas
devant l'autre
et
passera
l'tat d'accent secondaire,
comme
:
pour tous
dans
les
les auxiliaires, et ce fut l'accent
du thme verbal qui l'emporta. Or,

lettres, se
9
l'accent,
thmes gyptiens de plusieurs

fi
trouve avant
la finale
pour prendre un des exemples d'Erman, dans

l'accent tait sur la premire syllabe entre S
^^^^^^Qft,
~vÂAA
"^
^:
/1
*HOUNOU, ordonner,
prouve
le
h et
n,
ainsi
la
que
le
copte ^con T.
tel
M.
B., jubere, nianaare. Toutefois,
si
l'on ajoute
l'infinitif f-
racine un suffixe lourd,
que
le suffixe
la
en -t, -et, du fminin ou de

le
minin, l'accent se dplace et passe entre

ce qui est arriv
dernire radicale et
-f-
t de
la flexion'. C'est
pour
les causatifs
'*T-NKHouiT, fondu en TNKHOui,

il
TNKHol, TNKH, a l'accent tonique sur

satifs,
la finale, et
en est de
mme
de tous
les
cau-
mais ce dplacement de l'accent ne se au thme verbal, et

la
justifie
que
lorsqu'il
y a eu addition d'un
n'existerait pas si
suffixe lourd
Twiigô
vocalisation
*nkh6 de
T^ngô
ne drivait pas d'une forme non causative o dj l'addition du suffixe n'avait pas
dplac l'accent. Pour appliquer cette formule un peu gnrale au cas qui nous occupe,
copte se
de
T"
1
et t un
.
mode personnel au moment o

'EcpL.jvjj(ôc
la
vocalisation
du
fixa, la
transcription copte du factitif aurait renferm une forme de
Q
-r-
o l'accent
et t sa place normale,
lisation et l'accentuation
comme
dans
(1
^^-^^-V-
par exemple; la voca,
*.ii2ô
ne s'expliquent que
si **.gô
vient d'un prototype
o l'addition de
la
flexion
-ir avait report l'accent sur la finale.

la
Pour
les
verbes non causatifs,
raison
du dplacement d'accent
J'ai
varie, et
il
fau-
drait tudier
chaque cas en son
particulier.
dj indiqu ailleurs que cro, kto,

I'",
venaient de formes seconde radicale redouble
%attou,
d^::^:^',
QADADOu*. Le second t de
la finale infinitive, et
k'^di, kto,
il
et
de
O'^lf^r-
a t considr
comme
tant
est
tomb, laissant une vocalisation *setit,

factitifs. C'est le
s^toi, ct6,
kedit,
tir
identique celle des infinitifs
mme
procd qui a
de
(HP^^
I
MASzzou, ec, par

-xw,
il
Ip^^,
ou
ftiP^%'. flP.
Pour
-xco
IP^,
et
de
*ZADOU, dire,
igTo
par
^^ ^^
,
J"^^final.
M.
-xno T., gignere, et
M., recumbere,
y a chute d'un <=:> r
Les autres verbes de cette forme
ont chacun leur explication que je donnerai l'occasion.

Il
est
temps maintenant de rsumer

:
la
discussion en quelques propositions brves
qui en fassent bien ressortir les rsultats

1"*
Dans l'gyptien du second empire thbain,

on se
servit,
la
forme causative en R sa- prfixe

^^^^
s'tant use,
pour former des causatifs nouveaux, du verbe
dait, dai,
DA, donner, faire que, plac en avant des verbes usuels.

8
Au
dbut, les deux lments dont les factitifs nouveaux se composaient conserles
vrent leur indpendance et reurent chacun
pronoms
suffixes
en tant que sujets
1.
Recueil de Traoaucc,
X.
t.
XX,
p.
150 sqq.;
p.
t.
XXIII,
p.
49 sqq.
2.
Recueil de Traoaux,
XXIII,
178-179.
12

moins des verbes
A
{]
l'on avait
factitifs rels
que des membres de phrase

libres,
factitifs.
Une
combinaison,
telle
que
^T
(~)
AAAAAA
'
renferme deux verbes
conjugus chacun
pour
soi 3"
un mode personnel.
le
Erman pense que
second de ces verbes est un mode subordonn, un subfinal et l'accent sur cet -6,
jonctif qui aurait eu
une vocalisation en -o
mais cette con-
ception repose sur une analyse tendancieuse des rapports tablis entre les deux verbes.
L'identit de forme extrieure que ce prtendu subjonctif prsente dans l'criture avec
l'indicatif, les analogies
du berbre
mais par
(2)
et des
hingues smitiques, indiquent que

:
le
second
terme de
la
proposition causative tait l'indicatif
la
subordination est rendue non
point par un
Mî-Y"
mode
spcial,
la
place attribue l'indicatif dans la proposition^
(1)^6 donne
il vit,
donc Je Jais
le
qu'il vit.
La
rvolution opre dans la langue par
transport des pronoms suffixes sujets
en tte du verbe, au moyen des auxiliaires, ayant eu pour rsultat de mettre en contact
direct l'auxiliaire factitif avec le verbe qu'il rgissait, U
tion de la phrase factitive changea, et, l'indicatif -
y^
o
le
-r-
la constitu-
^^l^^
pronom
tait sujet,
on
sujet de l'inhnitif.
^^.::^^
le
pronom
et sujet,
devint,
comme
partout dans
Ci
les propositions infinitives, la fois
rgime
les
rgime de
l'auxiliaire factitif et
et racine, se li-
Dans
le
mme
temps,
deux lments, auxiliaire
rent de plus en plus, et bientt

factitive
ils
ne composrent plus qu'un mot unique. La phrase

factitif, et
du dbut
se
transforma en un vritable verbe

le
par suite
le
pronom
sutixe fut
dsormais
rgime, non pas de l'auxiliaire seul, mais de l'expression facti-
tive entire.
5
Cette mtamorphose s'opra dans la
-Aorr/,,
et elle tait
acheve entirement
elle
avant la constitution dfinitive

se retrouvent sans variante
du copte, car
les factitifs
auxquels
donna naissance
fondamentale dans tous

la
les dialectes
de cette dernire langue.
Le
-T final de l'infinitif fminin s'amuit,
diphtongue
-a, -ou, -o, qu'il laissait der-
rire lui, se rsolut sur o, et les factitifs arrivrent en copte sous
une forme partout

la finale
identique, avec un t- l'attaque et un -o la fin
du mot. L'accent continua sur

la
/.oivr;.
la
lourdeur de
la flexion
fminine l'avait attir dans

y.o:rr],
Les pronoms demeur-
rent ce qu'ils taient aux derniers temps de la

seul,
les
rgimes, non pas de l'auxiliaire
mais de toute
Je rpterai
la
combinaison
propos de
factitive.
ici,
mon
la
exposition, ce
il
qu'Erman
disait propos
de
la sienne
toute certaine que je
crois,
sera toujours difficile d'en apporter la
dmonstration absolue, et cela pour l'insuffisance du systme graphique employ par

l'gyptien. Toutefois, o la dmonstration directe est malaise, les indications indirectes
ont leur valeur, et
il
me
semble qu'elles sont en faveur de
mon hypothse
plutt qu'
l'avantage de l'hypothse d'Erman.
Erman, en
effet,
pour obtenir son subjonctif, est
oblig de ne tenir aucun compte des analogies avec les langues voisines et de dclarer
que
les
Coptes se sont tromps dans
la
conception qu'ils se faisaient de leurs verbes

il
factitifs.
Dans mon hypothse, au
contraire, les analogies sont respectes, et

la
n'y a
aucun besoin d'imputer une erreur aux Coptes. Hypothse pour hypothse,
mienne
a le mrite de tenir compte des rares donnes matrielles que nous possdons pour la
SUR LA XVIIP ET LA
solution du problme, et c'est ce qui
XIX
DYNASTIE DE MANETHON
13
me
la fait
considrer
comme
assure, malgr tout.

tir
On
sait quel parti
Erman
et les philologues
de son cole avaient

et
du
soi-disant
subjonctif pour leur reconstitution
du verbe gyptien
de sa vocalisation. Je reprenla thorie
drai la question ce point de vue, lorsque j'aurai

.
examin
du pseudo-participe.
"^^^ fournissent un
produisait dans les
XXXIII.
Les transcriptions grecques du
nom
du
QQ^
suffixe
:
bon exemple du dplacement d'accent que

mots, et une preuve nouvelle de
'Ax_Orj;
l'addition
|][|
la
lourdeur de ce suffixe
-/(}%'.
M,
isol, est
rendu
par Mantlion, en composition

t.
dans
'Apy-Ev^/Oa-.
(Spiegelberg, Demofische
Denkmler,
I,
p. 20-22).
Le mot
(1(1
avait sa voyelle propre entre ^-=> et ^,

i
khktou-
KHATOu;
le suffixe
lourd en
porta l'accent tonique sur

la
dans KHATOuf-KHETOui,
fit
KHATAi-KHETAl.
Au
cours dcs tcmps,

la
rapidit de renonciation
le
disparatre la
voyelle atone, puis
difficult
de prononcer
:
groupe kht ramena,
comme
je l'ai
indiqu ailleurs, une voyelle penthtique
khtoui-khtai, puis Akhto, ekhtal
SUR LA
XYIII^
E LA X1X> DYNASTIE DE MANETHON

PAU
G.
Il
Maspero
liste
y a quelques annes,
des lments et des
j'ai
essay de montrer que la

ct d'lments et de
des six premires dy-
nasties de
tiques,
Manthon renfermait,
noms d'une
fictifs,
authenticit plus que douteuse.
noms parfaitement authenLe roman

les
populaire avait fourni
Manthon ou aux
dont
les autres
historiens indignes, ses prdcesseurs,

les
un certain nombre de Pharaons

raons vritables, tandis que
substituer eux.
Il
uns s'taient intercals entre
Pha-
avaient chass quelques-uns de ceux-ci pour se
me
parait que ce
mlange de
ralit et de fiction n'est pas confin
aux dynasties
la
les
plus anciennes, mais que les dynasties du second empire thbain,

le
XVIIP
et la
XIX,
prsentent galement.
1
Prenons d'abord
dynasties, et voyons
les
s'il
noms des souverains dont Manthon

nous est possible de
les
a compos sa
liste
de ces
retrouver tous sur les monuments.
Deux
le
d'entre eux au moins se laissent identifier aisment avec deux des Pharaons rels,
le
premier, Amsis, et
huitime, Amnphis, que la glose
c'est
celui-l la pierre
qu'on pense tre
le
clbre
Memnon
et qui
donne de
III
la voix' ,
nous prouve avoir
t,
dans
la
pense des chronographes, l'Amnths
de
la
plaine thbaine, Nib-
maouriya
dbut de
et
la
^.
la
Si donc, partant de ce point bien tabli, nous remontons juscju'au
dynastie, en mettant cte cte sur la
mme
ligne les
noms manthoniens
:
ceux de
Table d'Abydos, nous obtenons
les
quivalences suivantes
14
SUR LA XVIIP ET
MANKTHON
Ajasvw-î;
L.\
XIX=
DYNASTIE DE MANTHOX
TABLE d'aBYDOS
y
f
Amanhatpou
III,
^^
'^^ziy
^,
TojiJLtoat
Thoutmasou IV,
MTjopafxojOwTi;
r"^
<>=>
MiacppayiJiojOojcT'.c,
Amanhatpou
TllOLltmaSOU
II,
c <
M-aamp'.;,
<^^r-C
ilV
Mr;opT,;
III,
r^"^ Vj?
,>-=>
f
^f
jt-'
'Aficvjt;,
'Ausa;
TllOUtmaSOU
II,
'A[^vw'ê,
'Afêvtb;;
Thoutmasou
P^,
">-=*
^ O
)
/waaa
ir,,A^'x
*
**'^
<
-^.ctc^'
II
Cf t<^
Xeptc,
XSpwv
Te.uwat;
Amanhatpou
P'",
\^Li
^37
"A[Jiwc7'.;,
y.a!
AhmasOU
P*".
La
dos
liste
d'Abydos noas donne
la
version officielle qui prvalait sous
la
XIX*
dynastie,
lorsque les tables de Stoui I" et de

:
Ramss
II
furent graves dans les temples d'Aby-
elle
omet
la
reine Hatshepsoutou et ne veut connatre que la succession mascuI",
line,
Amanhatpou
la srie
huit degrs,
compte aussi
II, Thoutmasou III, ce qui rduit d'Ahmasou au troisime Amanhatpou. La liste de Manthon ne que huit degrs, mais, au contraire du Canon hiroglyphique, elle admet
Thoutmasou V\ Thoutmasou
une femme dans

l'endroit
la
succession, et elle intercale, en quatrime avant

II
Amanhatpou
III,
mme
o Thoutmasou
devrait tre, une reine
sur de son prdcesseur
Amnphthis,
et qu'elle
nomme
Amensis-Amessis. videmment Manthon, ou plutt
ses auteurs, avaient essay de concilier la
donne d'un rgne de femme, que
l'histoire
ou
la
tradition leur signalait, avec ce
nombre de huit
ils
qu'ils rencontraient sur les tables

le faire
officielles
de l'poque thbaine
comme
ne pouvaient
qu'
la
condition d'y
ce qui laissait
rayer un
leur
nom d'homme,
la place
ils
avaient supprim celui de
Thoutmasou
II,
Amessis
mme
que Hatshepsoutou avait occupe, au troisime rang

il
aprs Amsis. Ces points indiqus,
convient d'aborder sans retard
la
comparaison
noms qui composent les deux listes, et d'examiner s'ils s'accordent l'un l'autre. La plupart des savants qui ont trait la question ont tenu pour assur que chacun des
des
personnages de Manthon reprsentait un des personnages d'Abydos, et
ils
ont dpens
gyptiens,
une somme norme d'ingniosit

soit
soit driver les
noms
grecs des
noms
dfaire l'ordre assign chacun par Manthon pour y substituer celui du Canon
antique, bref deviser quelque

taient identiques
moyen de prouver
parat
qu' l'origine,
Manthon
et
Abydos
du
tout. Il
me
que
l'historien,
au
lieu
de restituer un Manles listes litt-
thon sa guise par force de corrections et d'hypothses, doit prendre

ralement, telles que
les
chronographes nous
les
ont livres, sans y rien modifier. Si la
confrontation lui dmontre qu'il ne peut pas en identifier tous les termes avec ceux
des tables pharaoniques,
il
se gardera bien d'en conclure qu'il

:
y a eu faute d'un copiste
ou erreur d'un chronographe postrieur

suivait
et
il
il
devra se rsigner croire que Manthon

le
une tradition distincte de

les origines
celle qui
nous est parvenue dans
Canon ramesside,
recherchera
de cette tradition.
SUR LA XVIIP ET LA
XIX' DYNASTIE
DE MANTHON
15
Du moment
diat
qu'AmnO)|)his est
Amanhatpou
III, le
Thetmsis-Thoutmsis qui pr-
cde Amnpliis chez Main'thon est bien Tlioutmason IV, pre et prdcesseur imm-
d'Amanhatpou
ni
le
III
dans
le
Canon ramesside. La concidence
s'arrte
l,
et ni
Mis-
phragmouthsis
Alisaphris n'ont rien de
commun
III.
pour
le
nom
le
premier avec
Amanhatpou
II,
second avec Thoutmasou
A considrer
les
deux noms sans pr-
jug, on voit qu'ils renferment un lment
commim,
qui est rendu Misaphrs d'un ct,

artificielles
Misphra ou Misphrag de
l'autre, et
Ton songea l'une de ces diffrenciations
qui furent tablies aprs coup enti-e souverains
homonymes, Phips
les
deux Papi, Mtsouphis
et
Menlsouphis pour
et
et Phis pour les deux Mihtimsaouf, Amnphthis,
Amnphis pour
et Psainmnitos.
les
Il
Amanhatpou, Rampss
est
Rham[)sinitos, Psammtique,
les
Psammis
donc vi-aisemblable que Manthon, ou
auteurs auprs de qui
Manthon
s'informait, connaissaient en cet endi'oit
nom correspondant
et
ils
celui de Misaphrs; pour distinguer

hi finale
deux souverains successifs d'un le second du premier, ils

])ens de
ajoutrent Misaphrs
firent
mouthsis qui figure une pithte ou un second nom,

plusieurs cts
r^'^
de Misaphrs
II
un Misphragmouthsis. On a
aurait perdu son r et
ujcjone,
que Misaphrs pourrait lre une transcription du cartouche-prnom
Thoutmsis
chuintante
assimil
si
III.
Kliopir
de
mtamorphos son kh
n de ''
comme
la
dans
le
copte
le
cgon, lyewni, [g*.n; le 'ww\^
initial en m + n se serait
sifflante,
chuintante qui
1""*^
si
suivait,
et celle-ci aurait t l'cndue ])ar la

ix
bien que
serait
devenu Misaphr
tiavers
le
Menkkapr, Menslmpr,
soleil,
Mishshapr, ou,
l'article avait t rtabli
devant
nom du
la
Mishsliapplir.
Nous ne connaissons pas sufisamment

pour que
qu'elle
j'ose dclarer
les
phnomnes de
vocalisation gyptienne
impossible cette transformation. Je ferai obsei'ver pourtant
ne rpond ni aux transcriptions assyriennes,

le
noms composs avec

tablettes cuniformes
aux transcriptions grecques, des scarabe. Des deux noms de Pharaons que nous lisons sur les
ni et
d'El-Amarna, Manakhbiriya ou Manakhbiya,

second est certainement
la
le
Napkhourouriva
i
ou Napkhourriya,
le
cartouche-pi'nom
d'Amn'
ths IV, et nous fournit
prononciation populaire khbourou, khourou,
khour pour
un
ei ^1
I
au pluriel. Le khbi ou akhbi du premier
'
pluriel,
III,
mais
^ O au
nom ne
peut donc pas rpondre
singulier,
si
bien que Manakhbiriya est

le
G)r^^^
i
'
fucCtc / ^<
Thoutmsis
et
non pas
r^^
S
A
'>
Thoutmsis IV, dont

la
nom
aurait sonn
Mankhourouriya, Mankhourriya.
reparat dans
le
l'poque grecque,
mme
vocalisation de
JT
f
/] \\
nom
^-//zfjoi^,
qui est en dmotique 'y^^J^\/^2.~-,<:yZ^
~in
^~) 3.
Je ne vois pas comment, d un
khpevv, Manthon aurait pu tirer
Manakliperriya, Menekhperr, MenaMisaphrs, et je ne crois pas que Misaphrs soit

lu
nom
Thoutmsis
la
dsign par son cartouche-prnom. Si, passant par-dessus l'obstacle de transcription, on admettait pourtant que Misaphrs est vraiment Manakhbiriya,
III
c'est--dire
Thoutmsis
III,
(1
on ne pourrait retrouver dans
les
cartouches d'Amnths
II
^.^^
Al-^f^pourriya,
I
/wvv^^
Amanhatpou, aucun
liste
des lments de Mesphramouthsis.

les
L'analyse de cette partie de la
nous amne donc constater que, pour
deux
th-
degrs qui prcdent Thoutmsis IV, Manthon avait substitu aux
noms du Canon
16
SUR LA XVIIP ET L XIX' DYNASTIE DE MANTHON

Amanhatpou
dont
le II et
bain,
plirs,
Thoutmasou
III, les
noms nouveaux de deux

la signification.
soi-disant Misa-
second se distinguait du premier par l'adjonction d'un lment mouthsiSj
assenant Thoutmsis, mais dont on voit mal
Les deux noms suivants, Amessis
et
Amnphthis-Amnphis,
se laissent recon-
natre aisment. D'aprs le principe de difrenciation que j'indiquais plus haut,
du
moment que
qui figure sur
la
forme Amnphis
est propre
Amanhatpou
le
III, il faut,
selon l'usage,
rserver la forme la plus correcte, Amnphthis, pour

la liste.
premier souverain du
ici la
nom
On
a cru, d'autre part, qu'Amessis, qui usurpe
place d'Hat-
shepsouitou, tait cette princesse

l'pithte de
(I
elle-mme,
la
variante Amensis paraissant reproduire

sait
'^,
qu'elle aurait reue.
Mais on
que
:
\\
^^
forme
doit se lire
est
Sitamanou, Sitamon^ par application du principe d'honneur

sis,
la vraie
c'est--dire en hiroglyphes
|ti
>
et le
doublet Amessis a t adopt par
AmesMand'Ah-
tlion
pour distinguer
la reine
II,
la reine
qui portait ce
nom du
P"",
roi
Amsis. Amessis n'est autre
que
Abmasi, qui pousa Thoutmsis
et qui,
fille
d'Amanhotpou
P"" et
hotpou
tait reine lgitime
par droit hrditaire. Les noms de

ils
la liste
P"^
manthoAhmasi,
nienne sont donc authentiques, et
dsignent coup sr
Amanhatpou
et
mais
ils
ont t mal placs et runis par une parent qui n'est pas leur parent relle.
n'tait pas la
Ahmasi
sur d'Amanhatpou
P^, elle tait sa fille; elle est de plus reporte
au troisime rang aprs Amsis, quand
elle a sa place vritable
au second, et
Amndevrait
ciui
phthis, de son ct, se montre au second rang toujours aprs Amsis,
quand
il
occuper
est
le
premier. Son poste lui est pris par un certain Khebrn ou Khebrs,
listes
inconnu aux
anciennes.
Le nom de Khbrn ou Khbrs

l'poque.
doit tre
une abr-
viation populaire d'un
prnom royal de
On
sait,
par l'exemple d'Amnths IV,

I
combien
ces abrviations pouvaient tre fortes, puisque de
Nafirkhouprouriya
sont sortis successivement Napkhourouriya, Napkhourriya et Khourriya, voire Khouri;

l'pithte Nafar T est tombe, puis le disque solaire, et
il
ne reste plus de l'ensemble
que
le
mot "^
d'o
la
rapidit de la prononciation a retranch le p mdial.

la finale
Khbrsau
Khbrn, et avec suppression de

une transcription de
grecque, Khbr-Khbrou, est certainement
w
il
et l'abrviation d'un
nom
renfermant
le
mot
pluriel.
Dans
de
ces conditions,
ne peut tre question des trois premiers Thoutmsis qui usent

il
au singulier,
II
et
i
faut recourir des rois situs plus avant dans la dynastie,

i
Amnths
"
Ai
w Thoutmsis IV w 0m ^1 n'importe lequel de

,
'
Amnths IV
T m
Toutankhamon
leurs
noms
pu
tre abrg en
î
ou
r-
^ 10
pliquer
Khkbrou-Khbr.
Si pourtant l'on voulait toute force que
Khbr pt
il
pondre
^ au
singulier, le
prnom de n'importe
lequel des deux premiers Thoutles cas,
msis pourrait tre considr
comme
l'original.
Dans tous
resterait ex-
comment
le
Pharaon qui a
servi d'original
Khbrn
aurait t transport plus
ou moins loin hors de sa place, au second degr de

phthis.
la
dynastie, entre
Amsis
et
Amn-
On
ont des
voit
o nous conduit cet examen rapide. Sur huit Pharaons,

rang lgitime, Amsis
P"",
trois
ont leur
III,
nom
deux
rel et sont leur
Thoutmsis IV
ils
et
Amnths
noms
rels,
mais
ils
ne sont pas leur rang ou
sont mal dfinis l'un par
SUR LA XVIIP ET LA
rapport l'autre, Amnths I" et
XIX'
DYNASTIE DE MANTHON
17
la reine
Amessis,
trois enfin portent des
noms qu'on
la
le
ne peut ramener d'une manire certaine aucun des noms ou prnoms connus de
dynastie.
En
fait,
la liste
manthonienne ne concide que pour

en diffre divers titres pour
les
trois
huitimes avec
Canon thbain
officiel, et elle
cinq autres huitimes.

le droit
Le
rapport des ressemblances et des dissemblances est trop fort pour qu'on ait
il
de l'attribuer des erreurs de copie;

vergence au fond.
officielle
suppose, ainsi que je
le disais
au dbut, une di-
Ce que nous rencontrons chez Manthon, ce
n'est pas la tradition
dfigure plus ou moins par des scribes ignorants, c'est une tradition nouvelle,
qui,
tout en gardant des points de contact avec l'autre, prsente avec elle des diff-
rences irrconciliables dans les
noms
et
dans
la
distribution des souverains.
11
La fin de la XVIII^ dynastie et le commencement de la XIX^ forment chez Manthon un ensemble plus embrouill encore que celui que nous venons d'tudier, et dont
certaines parties ne se
comprennent point,
si
l'on s'efforce
de
les justifier
historiquement.
Prenons-les donc sparment et voyons

listes
comment
elles se
comportent vis--vis de
hiroglyphiques.
s'interrompent
des
Celles-ci
aprs
Amnths
III,
et
elles
placent
l'Harmliabi
^^ ^\
^^^5:7
monuments immdiatement aprs

ses
ce souverain.
On
sait
que cette
lacune doit tre remplie par ce que nous appelons les rois hrtiques,
Amnths IV-
Khouniatonou avec
Pharaons
gendres, et l'on a rtabli en partie la succession de ces
proscrits. Ils sont jusqu' prsent
au nombre de quatre seulement, tandis que
Manthon en compte
trne et que les
cinq, mais
il
est possible
le
que ce cinquime
:
ait
pass peine sur le

le droit
monuments nous
rendent un jour
nous n'avons donc pas
de rien prjuger cet gard, et nous considrerons jusqu' nouvel ordre
vraiment cinq rgnes entre Amnths
III et
qu'il y eut Harmhabi, ce dernier tant l'Harmais de

la sorte
:
Manthon. La comparaison
s'tablira
donc de
MANTHON
'Afjivwft;
MONUMENTS
Amanhatpou
III,
'vi
''oo;
Khouniatonou,
1^
I
'Paero;,
PaGwTt;
Smankhlcar,
5t'
0-2.f|
Xegpfj,
'A/.Yx^;pi^<c
Toutankhamanou,
p'
w
001
\^ Q
|
'Ax.epp-^<;,
'AxeY^Tpri
Ai,
'ApiJia
Harmhabi,
L'ordre des Pharaons
monumentaux
XI.
n'est peut-tre pas certain,
mais
il
importe peu
il
pour
le
sujet dont nous traitons, car, de quelque manire qu'on s'y prenne,
est difficile
Q
RECUEIL, XXVII.
NOUV. SR.,
18
SUR LA XVIP ET LA
XIX" DYNASTIE DE
MANTHON
seule iden-
de concilier la forme de leurs

tification est certaine,
noms avec
elle est
ici,
celle des
noms manthoniens. Une

celle
ou plutt
n'est pas
devenue certaine depuis peu,
d'Hros avec
Khouniatonou. Hros
mais
il
en
effet,
un nom driv de
celui
du dieu Horus
la
^,
est,
ainsi
que Sayce Ta reconnu au moment
mme
de
dcouverte d'El-
Amarna,
la transcription
grecque du nom^ de Khour,
Khoiirou,
que
le
souverain
portait par abrviation populaire de son cartouche-prnom
01^'
:
Nafkhourouriya.
Que
la
confusion du
nom
divin avec
le
sobriquet populaire soit due Manthon ou

le
qu'elle
remonte plus haut, cela n'a point d'intrt pour

ait servi
moment
il
sufft
que Khour-
Khourou
dsigner
le
successeur d'Amnths
soit
thon, successeur de son
Amnphis,
fut
III pour quel'Hros de ManAmanhatpou vraiment IV-Khouniatonou. II la liste
y avait en Egypte, au temps o

restes,
roi
compile
le roi
dont Manthon nous a transmis
les
une tradition d'aprs laquelle

et aurait
Khourou-Klibourou
aurait succd au
Amnphis,
le
eu quatre successeurs son tour avant qu'Harmais-Harmhabi

est
montt sur
trne.
La forme Hros, qui

qu'il s'agit
un sobriquet diminutif
et
non pas un des
noms
il y aura lieu de tirer parti plus tard. Les noms qui suivent, jusqu' celui d'Harmais, ne
officiels,
montre bien
d'une tradition populaire, ce dont peut-tre
prtent gure
la
comparaison. La variante Khbrs du

se rattacher
nom d'Akenkhrs
I" peut,
de
mme
que
le
Khbrn du dbut,
un des prnoms en
i,
Nibkhoubrouriya, Khapkhoubrouriya
^^
M ^JL^
E
'
et la variante
^
Akherrs
..
est peut-tre
une transcription rapide de

.
milation de n kh, Akhkhourria; mais ni Raths-Rathtis, ni les deux Akenkhrs,

ni la reine
"tOi w
1
par assiAnkhklibourriya, Ankhkhourriva, puis, r
Akherrs,
fille
d'Hros, n'ont rien de
commun
avec
les
filles
de KhouniaIII et
tonou ou avec ses gendres. La srie intercale par Manthon entre Amnths
Harmais reprsente,
ici
encore, une tradition distincte de celle que les
monuments condans
les listes
temporains nous ont rvle partiellement.
Les rois qui succdrent Harmhabi se prsentent par deux
fois
de
Manthon,
ainsi
que Lepsius
la fin
et
Bunsen
l'ont
montr
il
y a longtemps, une premire fois

fois
comme formant
position
de
la
XYIII dynastie, une seconde

la
comme formant
comprendre
les
dbuts
d'une dynastie indpendante,

:
XIX". Le tableau suivant
fera
cette dis-
XVIir DYNASTIE
'ApjJiatc, y.a;
"PajjLaaTQi;,
^{
. .
S.
Aavao
5
1
))
xa A'YUTrxoi;.
'Pafjiciarj-MtajjLOv
'A(jtvw!pi6
19
SUR LA XVIIP ET LA XIX" DYNASTIE DE MANETHON

ou Amnphis.
19
plitlis
On
voit
mieux
la
combinaison,
si
l'on tablit la
le
double
liste
:
des personnages sans tenir compte de la coupe produite par
changement de dynastie
'PafxJ(Tr,;-AtYUT:TO
'Pa[iiaar,(;-Mtot|Jiov
1
))
66
))
1.4
66.2
19.6
59
'Pa^^xYj, 'Pafi^ri,'
'A|jiVcp6-?;, 'Ajjievwpf.
61
66 40
))
66
))
'AjîevwcpiO
29a)at<;-'Pa,aiTffT)<;
.
19
40
55
20 60
5
51
SOwc,
'Pa[j.ff!T7];
'A[Ji(JiV[i.[i.r|<;
))
Manthon, croyant avoir

vari la transcription des
faire des souverains diffrents

les diffrencier,
mais homonymes, avait

et
noms pour
Ramesss
Rampss-Rapsaks,
nous prouvent son
Amnphat
se sert,
'A[jiv)cp[v
et
Amnphths-Amnphis;
les chiffres l'ont trahi et
erreur. Qu'elle l'et gn dans sa rdaction, cela ressort des termes

lorsqu'il
eTcoirâa
mmes dont Josphe

surnumraire,
i\iti>QU
traite
Amnphis-Amnphths de
paatXa,
roi fictif et
tov
(jl6Xi;jiov
de
roi
mensonger
et
nom
faux
ovofia,
auquel
nul terme
tenir des
dfini
de rgne n'tait attach'. Le texte original de Manthon devait con-
remarques ou prsenter des particularits qui permettaient de discerner
l'erreur, et c'est piti
que Josphe ne nous

le
l'ait
:
pas conserv dans sa rdaction premire,

peut-tre aurions-nous
au lieu d'en analyser simplement mier coup

les
contenu
pu
saisir
du pre-
motifs qui l'avaient dcid introduire dans son rcit ce personnage
plus que douteux.

Si, aprs avoir ainsi allg la liste des doublets qui la remplissent,
on
la
compare
:
la srie
monumentale, on y remarque aussitt des diffrences assez considrables

MANETHON
'Ap(jiai;
MONUMENTS
'PafjtaoTj ;- A'.'y'^t^'ô
Harmhabi Ramss P''

Stoui P'
'Pa(jâxT](;-'P}nJ<iQ
'Pa[JiaarjC-Miafjio'jv,
'AfXvwcpO, 'AfjtVCj;6f,-'AfiV()<pi
EGiJa'.i;-'Pa[ji<T(TYi
Ramss II Mnphtah
Stoui
II
'AfXfxevIfjijjLT);
Amenmss
Siphtah. confondu avec Ramss
0O'JWOt
Stoui
P''
est pass
dans Manthon, ou plutt
il
est
l^^.
Menh
AAAA/NA
phtah
est appel
Amnphths ou Amnphis,
(l
c'est--dire,
remplac par un
Amanhatpou ou par un
l similitude
'wwv,
IJ
^ Amenemopit,
Mnphths
et
il
qui n'existent pas en cet endroit

a/vwva
de son entre ^
mais
Amnphths
est assez forte
pour
fils
justifier l'erreur,
le
contexte nous prouve, par l'intervention d'Amnths,
de Hapoui, que Manthon mettait dlibrment, aprs Rams.s-Miamoun, un h

qui serait,
s'il
^^
Amanhatpou
1.
et exist,
le
cinquime du nom. Le Sthsis-Ramesss
Josphe, C. Ap.,
liv. I, 232,
d.
Naber,
t.
VI, p. 285-286.
20
SUR LA XVIIP ET LA
XIX^
DYNASTIE DE MANTHON
confondu par rduplication
reprsente
qui vient derrire Amnths
V
s'il
est sans doute Stoui II, est possible pour nous
de
la liste
avec Stoui
P"",
et
qu'Ammnemms
rAmenmss
phontique
des monuments, pour
Manthon qui
f\
tait
un Egyptien une substitution

:
d'Ammnemms
[I
transcription exacte
d'AMENEMHAT
fT|
Amenmss inadmissible Ammnemms ' tait XT\ ""^ c[U6 nul prtre, sachant sa ^v
(1
tait la
langue,
ne pouvait mlanger avec
MM
AMiiNMss.
Amnphis,
de
la
c'est,
dans
la srie de la
XIX"
la
dynastie, un
Ammnemms aprs Amnphthsnom de la XIP aprs un nom

le
XVIir-. Quant Thouris,
je n'aperois
aucun moyen valable de
rapprocher de
Siplitah, et l'identification
proposeavec
reine
^^v 1
taouosrt n'a point sa

la
raison d'tre
Thouris ne peut tre une transcription de Taouosrt, ni
femme
XIX dynastie de Manthon comprend donc, rduit lorsqu'on en efface les noms redoubls, auxquels se membres elle sur les six trois rois authentiques Ramss I"'", Ramss II, Stoui II, deux rois qui portent des noms appartenant des dynasties antrieures. Amnphths-Amnphis et Ammnemms,
Taouosrt devenir l'homme Thouris. La
enfin
un Pharaon, Thouris, dont
le
nom
ne correspond aucun
nom
dynastique connu.
Somme
toute, elle a t plus maltraite encore
que
la
XVIII^ dynastie.
J'ajoute qu'en ce qui concerne le chifre des annes de rgne,
Manthon ne
parat
pas avoir t plus heureux qu'en ce qui concerne les noms. Quelques-unes des dures
assignes chaque roi sont rigoureusement exactes, ainsi celles de un an quatre mois et
de soixante-six ans deux mois, assignes respectivement Ramss
I^
et
Ramss
II,
mais d'autres sont certainement fausses, celles de cinq ans ou quatre ans un mois et de
trente ans dix mois attribues
Harmhabi
et
et
l'an
le
Amnths
III
nous possdons en
efet
des dates de l'an
XXI
et
du premier
de
XXXVI
je
du second. Toutefois, nous ne

les
sommes
rois
pas assez bien renseigns encore sur
temps que rgnrent rellement tous
de
la
XVIIP
de
la
XIX'^ dynastie, pour que
me
les
hasarde pousser plus loin la
recherche. La seule conclusion qu'on puisse tirer de l'tude des dates connues jusqu'
prsent, c'est que, pour la chronologie
comme pour
;
noms,
les listes
de Manthon
prsentent un mlange curieux de faux et de vrai

c'est le faux qui
autant
qu'il m'est
permis d'en juger,
semble
l'y
emporter en ce moment.
III
L'examen
a donc mis en vidence ce que je pressentais au dbut de ce mmoire.
La
le
XVIIP
et la
XIX*
dynastie des
listes
grecques ne sont pas conformes aux donnes que

elles
Canon thbain
et les
monuments contemporains nous fournissent;

et la
ne renferment
qu'une proportion assez restreinte de Pharaons authentiques,

rains par lesquels elles remplacent les
plupart des souve-
souverains rels portent des
noms inconnus aux
contemporains. Elles reprsentent donc une tradition assez loigne de l'histoire vritable,
mais nous
est-il
permis de discerner l'origine de cette tradition aujourd'hui
encore, dans l'tat de mutilation o elles nous sont parvenues?
Les rares extraits de Manthon que Josphe
et les
chronographes nous ont con-
servs nous fourniront, je crois, la clef du problme. Choisissons le plus long d'entre
eux, celui qui est consacr au roi intercalaire Amnphis.
Il
y est cont comment ce
SUR LA XVIIP ET LA XIX DYNASTIE DE MANTHON

Pharaon voulut voir
avant
lui, et qu'il fit
21
les
dieux l'imitation d'Hros, Tun des princes qui avaient rgne
part de son ambition
un certain Amnphis,
la
fils
de Paapis, lequel
la
tait rput le plus instruit
de son temps dans
sagesse et dans
seraient exaucs
le roi
prescience des
purifiait le
choses futures. Celui-ci
lui
rpondit que ses
vux
s'il
pays
des lpreux et des autres impurs qui l'infestaient; sur quoi
runit ces misrables,
au nombre de quatre-vingt mille, et
il
les
enferma dans
les carrires l'orient
du
Nil,
pour
qu'ils
y travaillassent
il
et,
en
mme
temps, pour qu'ils y fussent spars du reste des
gvptiens. Or,
saintes,
si
y en avait parmi eux cjuelques-uns qui taient verss dans les critures craignant la colre des dieux contre lui et contre le roi qu'Amnphis, bien
leur propos, et n'osant pas dire son matre que certains s'allieraient bientt ces impurs
et, griice
leur aide, domineraient l'Egypte pendant trente ans, consigna sa prdiction

roi
dans un crit et se tua lui-mme. Le

le
tomba dans
il
le
dcouragement,
et,
pour conjurer
ville
danger,
il
retira les lpreux des carrires, et

la
les exila
dans l'ancienne
typho-
nienne d'Avaris, situe sur

chef un prtre d'Hliopolis
frontire orientale
du Delta, o ayant
choisi
pour leur
nomm
Osarsiph,
les
ils
jurrent de lui obir en tout. Celui-ci
donc leur imposa
la loi
de ne plus adorer
dieux et de ne plus rendre
hommage
si
aucun
des animaux sacrs, mais de les gorger tous, et de ne s'allier personne
ce n'est
ceux qui avaient prt

ville et
le la
serment.
Il
leur ordonna en.suite de relever les

le roi
muis de leur
de se prparer
guerre contre
Amnphis, puis
il
envoya proposer une
alliance
ville
aux dbris des Pasteurs qui, chasss par Thoutmsis,
s'taient rfugis dans la
de Jrusalem. Ceux-ci acceptrent et descendirent en Avaris au nombre de deux cent
mille.
Le
fils
roi
Amnphis. l'apprenant, y
:
vit
l'accomplissement des prdictions d'Amn-
phis,
de Paapis
il
retira des temples les
animaux
les plus
il
vnrs,
il
enjoignit aux
prtres de cacher de leur

fidle
mieux
les
images divines, puis
remit aux soins d'un ami
son
fils
Sthon, qu'ilavait appel aussi Ramesss du

fait, il
nom
de son propre pre et
qui avait alors cinq ans. Cela

trois cent mille, mais,
runit les plus braves de> gyptiens au
nombre de
au lieu de
il
les
conduire l'ennemi, ce qui aurait
t, pensait-il,
guerroyer contre
les
dieux,
rtrograda jusqu' Memphis,
emmena
l'Apis et les autres

et
animaux sacrs de
pour
mites
la ville et
se rfugia
en Ethiopie avec son host entier
une multitude
de ses sujets. Le roi du pays

lui et
allis
l'iiccueillit
amicalement,
lui
assigna des terres et des villes

les
pour
les siens,
dpcha une arme aux frontires, cependant que

la valle et la
Soly-
aux Impurs envahissaient
dvastaient d'un bout l'autre, n'y
laissant ni temple debout ni statue divine, et massacrant les prtres et les prophtes
les
ou
rduisant
la
servitude. Or, on dit que le prtre qui les
commandait,
et s'appela
et qui s'appelait
Osarsiph d'aprs TOsiris hliopoli tain, changea de
nom
dsormais Moyse.
revint d'exil la
les
Au
bout de treize ans,
les
prophties tant accomplies,
Amnphis
tte d'une
grande force,
rallia
son
fils
Rarass, et tous
les refoulrent
les
deux ensemble battirent
Impurs, en turent un grand nombre et
en Syrie'.
Le
rcit
de Manthon est compos d'lments divers, qu'un hasard heureux nous a

l'tat libre,
conservs en partie
a utilises.
1.
sous des formes diffrentes de celles que

fils
Manthon
Et d'abord Amnphis,
I,
de Paapis, est un personnage historique des

VI, p. 225-229.
JosPHE, C. Ap.,
230-251, d. Naber,
t.
22
SUR LA XVIIP ET LA
XIX= DYNASTIE' DE
iMANTHON
plus authentiques.
Il
est l'Ainnths,
et qui,
fils
de Hapoui, qui joua un rle considrable
sous Amntlis
III,
vers
les
dbuts de l'poque ptolmaque, recevait un
culte Thbes, au temple de Plitah sur la rive droite, au temple d'Hathor de Dir
el-Mdinh sur
la rive
gauche. Les inscriptions de celle de ses statues que Daressy a

lui prtait alors,
il
retrouves Karnak' prouvent qu'entre autres mrites qu'on

celui d'tre
avait
les
un savant hors
ligne, et par savant
nous devons entendre ce qui chez

le sorcier.
gyptiens
lieu de
tait le savant par excellence, le

si
devin ou
Nous n'avons donc pas

le
nous tonner
le roi
Amnths, ayant besoin d'une consultation sur

afin
point
important du meilleur procd employer

L
de voir
les dieux, s'adressa lui. Il les
y a
un sujet de conte populaire, analogue celui qui remplit

livre
dbuts du roman de Satni

le
Khmoist, lorsque Satni veut s'emparer du

d'Aliouri et qui lui permettra de voir
de Thot cach dans
tombeau
R avec son
les
cycle de dieux et la lune la tte des
armes du
ciel.
Ce conte lui-mme
fait allusion
un autre conte de
dieux.
mme
thme, mais de
hros diffrent, celui du roi Hros qui avait vu
Le thme
dans
ainsi pos,
un second
lment
s'y introduit,
une prdiction contre l'Egypte. Je dis que ce second lment

nous savons aujourd'hui
qu'il existait
la littrature
s'introduit, et,
de
fait,
populaire
sous une forme indpendante.
Wilcken
l'a
retrouv assez endommag, en traduction

le titre qu'il
grecque, sur deux papyrus publis par Wessely, et

c'est l'apologie
porte est significatif"
du potier au
roi
Amnpis, au
sujet de ce qui doit arriver l'Egypte,
rendue aussi exactement que possible.
Un
potier, accus
de mpriser
les
dieux, fut
surpris par la police dans son atelier, mais saisi de dlire prophtique devant le roi
Amnpis,
celui-ci
ordonne un scribe de
les
recueillir les paroles qui lui chappent.
L'Egypte aura subir
attaques de gens porteurs de ceinture, et ceux-ci, unis aux
Impurs
vffti,
puis confondus avec eux sous l'pithte de Typhoniens, appelleront

le roi et
des Syriens leur secours. Les temples seront ravags,
son peuple se rfugie-
ront chez
les
Ethiopiens
les
trangers domineront sept annes durant, au bout desquelles

la race
le
un Pharaon bienveillant, de
du
Soleil, sera intronis par Isis et expulsera les
Impurs. Sa rapsodie acheve,
potier
tomba mort, au grand

les paroles
deuil de tous
il
le roi le
Amnpis
lui
clbra des funrailles splendides Hliopolis, puis
plaa dans
le
trsor royal le livre
l'on avait
la
consign
du prophte. C'est
fils
mme thme
le
que chez Manthon, moins
mise au compte d'Amnths,
de Hapoui, et sans
l'accomplissement des prophties. La version recueillie par Manthon contenait

rcit
de l'invasion, de
il
la fuite,
du retour du
roi, et
de plus un troisime lment que

avec
les
peut-tre
y avait introduit lui-mme,
l'identification des Juifs
Impurs
et
d'Osarsiph avec Moyse.

C'tait le temps, en effet, o les Juifs, tablis en
Egypte
et
y prosprant, essayaient
de discerner, parmi
les
anciens souverains du pays, ceux qui avaient correspondu aux

le
Pharaons mentionns, mais non nomms, dans
Pentateuque.
On
sait quelles
Ils
opinions
varies leurs commentateurs ou leurs historiens mirent ce propos.
n'hsitrent
presque jamais, pour appuyer leurs thories, recueillir des contes populaires qui cou-
1. 2.
Daressy, Notes Wilcken, dans
et
les
Remarques, daus le Recueil de Traoaux, t. XIX, p. 13-14. ^gyptiaca, Festschrlft fur Georg Ebers, p. 146-152.
SUR LA
XVIII'
ET LA XIX' DYNASTIE DE MANTHON
23
raient Alexandrio ou dans le Delta, et
:\
les
appliquer aux personnages de leur histoire
premire. Je ne citerai
faisait
ici
que l'exemple
le plus caractristique, le rcit

:
qu'Artapanos
de
la vie
de Moyse en Egypte avant l'Exode
c'est
une compilation de romans
gyptiens, passe au compte de Moyse, et dont un roi Pamanths,

l'article
Amnths avec
de
la
masculin.
fait
tous les frais.
Deux des
pripties les plus tragiques de l'hisla
toire gyptienne
leur parurent prter au
rapprochement,
longue domination des

la fin
Hyksos
et la
conqute phmre de
la valle
par des Syriens vers
XIX*' dy-
nastie. L'identification des traditions de l'Exode avec l'histoire de ces seconds Pasteurs
est-elle le fait de
Manthon ou de quelque historien
antrieur, gyptien ou juif?
Marois
nthon avait d tre certainement en contact frquent avec des Juifs auprs des
Ptolmes, et peut-tre sa connaissance de l'histoire nationale l'avait-elle entran

instituer la
comparaison de son chef. Quoi

qu'il crivait, et
qu'il
en
soit,
le
rapprochement
tait ac-
compli au
dj
la
moment
une partie au moins des autorits juives admettaient

le
thorie d'aprs laquelle leurs anctres auraient quitt l'Egypte sous

tel
rgne de
Mnphtah. Le texte des Volumes,
que Josphe nous
l'a
transmis, dmontre que
Manthon
le
croyait ainsi et que. pour

le fils
lui,
Mnphths
tait le
contemporain de Moyse,
la
iSlnphths
Juifs avec les
de Ramesss, notre Ramss H. Mais, d'autre part,

la
confusion des
l'oblile
Impurs mentionns par

le roi
prdiction d'Amnphis,
fils
de Paa|>is,
geait
<
considrer
sous lequel cet
Amnphis
avait prophtis
la
comme
le
tant
mme
que Mnphths. La ressemblance des noms dans

et
prononciation,
Amnphatpeu d'esprit
Amnphths
les
Mnphths, prtait
l'identification,
il
si
bien que, donn
critique des anciens en ces matire?,
n'y avait de ce ct aucune difficult ce qu'il
considrt
lui
pour
comme comme pour
des variantes l'un de l'autre.

les
Comme,
en outre,
Amnphis
tait,
Grecs, la variante naturelle d'Amnths, rien ne s'opposait
ce qu'il mt au compte de
Mnphths-Amnphths-Amnphis, notre Mnphtah, ce

fils
que
le
conte du potier ou d'Amnphis,

la
de Paapis, mettait au compte du Pharaon

III.
Amnphis de
XVIII dynastie, notre Amanhatpou

manire dont
L'analyse du fragment nous
permet donc de constater, sans contestation possible,
la
il
nature d'une partie des docules utilisa

:
ments dont Manthon
disposait, et la
ce sont des contes
populaires dont l'action se passait sous certains Pharaons, et qu'il s'effora de dater
exactement, en en comparant
les
donnes avec des

Il
l'Egypte et des contres voisines.
faits authentiques de l'histoire de ne russissait pas toujours combiner ces lments

diffi-
de faon vraisemblable,
ciles
mme
pour ses contemporains qui n'taient pas pourtant

le
en matire de vraisemblance, et Josphe nous
prouve lorsqu'il
traite cet
le
Amrgne
nphis, sous lequel eut lieu l'invasion des Solymites, de roi intercal, dont
n'avait pas eu
une dure dtermine.

avait,
Manthon
on
le voit,
introduit dans son histoire
un
roi,
sinon fabuleux
la
comme le voulait l'crivain juif, du moins mixte, compos du Mnphtah de XIX dynastie et d'un des Amanhatpou de la XMIP, le troisime du nom. Or,
Mnphths
Stoui
II, et,
ce
avait eu pour
fils
et
pour successeur un Sthos ou Sthsis, qui est notre

il
d'autre part, le conte populaire, o

le
tait question
de
la fuite
d'Amn-
phis-Amnphths en Ethiopie, racontait que
Pharaon avait
t second dans sa con-
24
SUR LA XVIIP ET LA XIX' DYNASTIE DE MANTHON

les
qute de l'Egypte sur

pre
lui.
Impurs par son

tait
fils,
qu'il avait
appel Ramss d'aprs son

l'histoire relle
:
Ce nom de Ramss
en
effet,
probablement un souvenir confus de
Ramss
envahi
III avait,
aid son pre Nakhtsiti triompher des Syriens qui avaient

la fin
la valle
du Nil
de
la
XIX
dynastie. L'auteur du conte d'Amnphis

le
avait trs naturellement octroy pour
fils
son hros
Ramss qui
avait rellement re-
conquis
le
royaume aux
cts de son pre.
Mancthon, trouvant Sthsis derrire

fit
Am-
nphths, et Ramss derrire Amnphis,

l'historiographie antique
:
ce qui tait d'usage en pareil cas dans toute
il
admit que
les
deux noms appartenaient au

parvenu sur l'Ammnemms
la
mme
qu'il
person-
nage, et
il
obtint ainsi,
comme
successeur d'Amnphths- Amnphis, un Sthosisest
Ramesss, Aucun renseignement ne nous

Sths-Ramesss, mais
et
il
met aprs
la
y a grand'chance pour que
prsence de ce
nom
de
de
la
XIIP dynastie
soit
due quelque
rcit
du
mme
genre, qui assignait un
XIP Amen-
emhat pour successeur un Stoui ou un Ramss,
et qui autorisait l'historien
instituer une synonymie approximative entre ce personnage et i'Amenmss des
monuments. La succession de
il
cette partie de la dynastie s'tablit
donc pour
lui
comme
suit
'Pa'].i/.-fi
,'
'Pi,u.t>r, ;
ff
^
,
Ajjlev'J/Otj- A;jivwcp'.;
S=0to-'Pa[ji.j3'r,;
'A[ji[i.v;J.[i.T;
et la transcription des formes grecques en leur original gyptien nous apprend, sans
qu'il soit besoin d'insister, quel
degr Manthon a pouss
la
confusion et l'erreur
la
il
pour avoir,
lui
ou
ses auteurs,
utilis des contes populaires.

lui aussi,
il
Le dernier nom de
dynastie, Thouris, couvre probablement,
un personnage de roman, mais
rentre dans une catgorie diffrente de celle o
a fallu ranger les prcdents. Les

les
:
Grecs installs en Egypte n'avaient pas t moins curieux que

les
Hbreux de retrouver
le
originaux des Pharaons dont leurs crivains leur parlaient
Polybos homrique,
celui qui avait rgn au

tait
Inoment de
la prise
de Troie
et
qu'Homre avait chant, exci-
vivement leur
curiosit.
Comme
tel
la prise
de Troie marquait une date dcisive dans
leur histoire nationale, c'est par des calculs chronologiques que les savants alexandriens
avaient t amens choisir tel ou

cû'ils
prince dans la srie des Pharaons, rels ou

l'auteur qu'il avait suivi,
la
fictifs,
connaissaient.
Pour Manthon, ou pour
date de
la
prise de Troie tombait sous ce Thouris qui succdait, nous ne savons plus comment,
Ammnemms
et la famille
Il
d'Aranphths-Amnphis par consquent, Thouris

;
tait identique
Polybos.
y avait
un groupe de cinq Pharaons, dont tous
les
membres
laires
taient rattachs solidement les uns
aux autres par des imaginations popusi
ou par des combinaisons chronologiques,
bien qu'on ne pouvait plus les dis-
joindre afin de glisser entre eux des personnages nouveaux.
SUR LA XVIIP ET LA
XIX'
DYNASTIE DE MANTHON
25
IV
fait
Passons maintenant au groupe qui prcde celui-ci immdiatement et qui

double emploi avec
lui.
Ainsi que nous l'avons vu,
il
comporte galement cinq membres,

le
depuis et y compris Harmais, jusques et y compris

se
premier Sthsis-Ramesss.
demande comment
qu'il
la rptition, dans ce groupe, des
mmes noms
les
et des
On mmes
chiffres qui s'talent dans le
groupe que nous venons d'tudier, n'a pas averti Manlhon

termes qui faisaient
de l'erreur
commettait, et ne Ta pas dcid liminer
double emploi. L'tude des rares notions annexes plusieurs des noms nous suggrera, je crois, la rponse cette question. C'est
Josphe encore qui nous a conserv
la
principale d'entre elles \ Aprs avoir
numr successivement Armais, Ramesss, ArCe Sthos donc

tablit son frre
messs Miammou, Amnpbis,

posait de forces
il
arrive Sthos, qui est aussi Ramesss, et qui disterre et sur mer.
et
il
nombreuses sur
Harmais comme rgent de l'Egypte,

seulement de
coiffer la
lui confia l'autorit

la reine,
royale, lui dfendant

ses enfants,
et
couronne, de maltraiter
il
mre de
il
de
la
toucher aux concubines royales; aprs quoi

Phnicie, les Mdes, et
il
partit
en guerre,
soumit Chypre,
s'avana trs loin parmi les nations de l'Orient.
Au
bout d'un
certain temps, Harmais, qui la rgence tait ainsi dvolue, s'enhardit faire tout
ce qui lui avait t dfendu

il
il
maltraita la reine,
il
mit
la
main sur
les
concubines,
ceignit le diadme, et
il
se dclara en rvolte ouverte contre son frre.
Le chef des
avait
sacerdoces gyptiens en crivit Sthos, qui revint aussitt Pluse et qui ressaisit
la royaut.
C'est d'aprs lui
que
le
pays s'appela Egypte, car lui-mme
il
nom
^gyptos
crit
et son frre
Danaos. Ailleurs Josphe, parlant de nouveau des deux frres,
Hermaios au
lieu de
Harmais, ce qui
tait, je crois, la vritable
forme; Mantait chez
thon, nous l'avons vu, diffrenciait les noms, et du

lui
moment que
le
Pharaon
Il
Harmais,
il
tait naturel
que
le
second Harmais devnt Hermaios.
ajoute d'ailleurs
ce propos que Sthos rgna cinquante-neuf ans, et qu'il eut pour successeur l'an
de ses
fils,
Ramss, qui rgna soixante-six ans'.
Ici
nous sommes en pleine tradition
grecque. L'histoire de Sthos et de Harmais n'est autre que la lgende de Ssstris,

attribue Stoui
P''
pour
la
circonstance. J'ai dit ailleurs, propos de l'ouvrage de

:
M. Sethe,
ce que j'avais dire sur ce sujet'

c'est
je n'y
reviendrai point. Ce qu'il importe
de noter avant tout,
qu'une autre lgende, gypto-grecque galement mais plus

sur la premire, celle d'Êgyptos et de Danaos.
grecque qu'gyptienne,
s'tait greffe
Les deux frres ennemis de
la
lgende de Ssstris ressemblaient assez aux deux frres
ennemis de
la
lgende de Danaos pour que l'identification n'tonnt personne, et la
difficult principale qu'elle aurait
pu prsenter,
roi
la
descente d'^gyptos en Grce, tait

le
carte par le caractre
remuant du
gyptien et par ses courses travers
monde.
De
plus, la chronologie, loin de s'opposer au
rapprochement,
le favorisait, et,
montrant
1. 2.
3.
Josphe, C. Ap., I, 97-102, d. Naber, t. VJ, p. 203-204. Josphe, C. Ap., I, 231, d. Naber, t. VI, p. 225. Journal des Saoants, 1901, p. 593-609, 665-683.
RECUEIL, XXVII.
NOUV. SU.,
XI.
26
SUR LA XVIIP ET LA XIX^ DYNASTIE DE MANTHON

et
que Sthos
Harmais avaient pu vivre au

une seule personne
il
mme
autorisait les mler les uns avec les autres.

t tent de runir en
celui de la lgende
sicle qu'^gyptos et Danaos, elle La confusion produite, si Manthon avait
le Stlisis
de
la
lgende d'Amnphis avec
Les calculs de dates qui avaient plac Thouris au temps de la prise de Troie, et Amnphis-Amnphths au
le faire.
d'^gyptos,
n'aurait plus
pu
Sthsis-^gyptos bien au del de ces deux y avait donc eu deux Sthos ou Stlisis diffrents, et par suite les groupes auxquels ces deux Stbsis appartenaient ne pouvaient pas tre superposs, malgr
poques.
Il
temps de l'Exode,
l'obligeaient reculer
l'identit
presque complte des noms

fini
et
des dates.
Pour en avoir
avec ce point de
s'est
le
ma
dmonstration,
il
il
me
reste dfinir
comment
officiel
le
premier groupe
tel
form.
En
fait,
n'est
que
la transcription
du Canon
thbain,
:
que nous
connaissons la
XX
dynastie, mais diminu de
Stoui I"
^W
Ci /\ AA/W\A
Pourquoi Stoui P^ a
t retranch,
il
est difficile
de l'indiquer avec certitude. Je crois
pourtant que cela a tenu
la popularit
:
toujours croissante du
mythe
osirien et la
haine pour Set-Typhon l'ennemi d'Osiris

le
on aurait supprim Stou, l'homme de Set,

le
Typhonien, des
listes royales,
comme
on bannissait des monuments
nom
il
et l'image
de Set. La prsence d'un Sthos dans

Sthos,
fils
le
double de
celui
la liste
ne serait pas une objection.

n'avait droit
d'Amnphis, y reoit un surnom,
deRamss, auquel
P'^,
nullement. Si l'on rappelle que dj, du vivant de Stoui

qui dcorrent la tombe remplacrent
la figure
,
les artistes et les prtres

le
de Set
ou 'kJ qui entrait dans
nom
afin d'viter la contradiction qu'il
y avait entre
le sens
du mot Stou
o
et la qualit d'Usiris
la
commune
tous les morts, on
comprendra
sens et pro-
qu' une poque plus tardive
tradition populaire ait
abond dans
le
mme
nonc Ramss
il
y avait Sthos-Stou. La prsence du
nom
de Sthos en cet
endroit serait une preuve que l'histoire d'Amnphis remontait, sous sa forme primitive,
un temps o le culte de Set n'tait pas proscrit encore d'une faon absolue. Quoi qu'il
en
soit
de cette dernire hypothse,
je
pense que ce qui

P"^
:
s'est
pass pour le Sthos,

sanctifi le
successeur de Mnphtah, a d se passer pour Stoui
on a
Typhonien
le
en l'identifiant un Ramss, puis l'identification une
fois
opre, on a ray
nom
malfam de Sthos
et
gard celui de Ramss. Le mcanisme de cette suppression s'ex:
pliquerait dans le tableau suivant
SUR LA XYUV ET LA
XIX"
DYNASTIE DE MANETHOX
'Apaal,-
^^ ^^^^^5:7
'Pa;jLi7-r,;-Miauov
||
VM
,
'i^'^^'
'AasvtosiG
Eio,...,,
6 xa 'Paa.^.,-
^^^
(] !]
fj^
^^
entrer en ligne de compte
lui
Eji rsum,
on voit comment Manthon, pour avoir

et
fait
deux romans historiques, ceux de Ssstris

ou
ses auteurs,
d'Amnphis, puis, pour avoir voulu,

les traditions et les
en concilier
les
donnes avec
vit oblig
exigences chronolosries
giques de deux peuples trangers, se

distinctes la
de considrer
comme formant deux
mme
Il
srie de rois qui reparaissait
deux dates inconciliables dans chacun

la srie C|ui,
la
de ces romans.
attribua la
XVIII^ dynastie
le
d'aprs les synchronismes

la srie qui,
grecs de Danaos, lui paraissait
plus ancienne, et dans

la
XIX^
d'aprs les
synchronismes
rcente.
juifs
de l'Exode et grecs de
se
le
fit
prise de Troie, lui paraissait le plus

la
La soudure
la
II,
naturellement l'endroit o
prsence d'un
le
nom
de Stou,
port
fois
lui
par
successeur de Mnphtah et par

:
prdcesseur immdiat de
tils
Ramss
parut appeler naturellement le raccord
Sthos-Ramesss,
d'AmII,
uphath-Mnphtah, devint, par contamination, Sthos-Ramesss, pre de Ramss

et runit les
deux Stoui de
l'histoire
en une seule personne lgendaire. La diffrenla rptition, et, si les chiffres
ciation des
homonymes
dissimula jusqu' un certain point
ne se reproduisaient pas presque identiques, nous n'aurions pas reconnu
les
mmes
pour la-
personnages sous leurs dguisements de Rampss,
Rame.sss, Rapsaks, Armesss,

la
Amnphath, Amnphths, Amnphis. L'exemple de

quelle nous avons quelques fragments tirs des volumes
plication des
portion des
listes,
mmes, me
parait donner l'ex-
noms
erratiques et du dsordre chronologique qu'il faut bien reconnatre

la
dans
la
premire partie de
XVIIP
dynastie. Manthon, ou ses auteurs, y avaient
introduit des donnes empruntes la littrature romanesque.
Le fragment d'Amnque l'imagination

:
phis contient la mention de l'un des contes qu'il avait sinon utiliss, du moins connus
par
le titre, celui
du
roi
Hros qui avait vu
les
dieux.
Il
est probable
la
populaire s'tait exerce sur les grands conqurants de
XVIIP
dynastie
nous ne
la
possdons jusqu' prsent qu'un seul conte

prise de
relatif cette
III,
poque, celui qui expliquait

dit
Jopp par Thoutii sous Thoutmsis
mais l'Egypte n'a pas
son dernier
mot,
et,
pour peu que

Ils
la
chance nous
soit propice, d'autres reparatront,
complets ou
lira
incomplets.
n'auront pas toujours des rois connus pour hros, mais on y
des
noms
qui, sans appartenir Ihistoire relle, auront la tournure des

et
noms de
la
grande
poque thbaine,
richir la
qui pourraient,
si
nous
les
prenions au srieux, nous induire en-
XVIIP
:
dynastie de souverains nouveaux. Ceci n'est pas une hypothse lance

l
au hasard
les
deux contes de Satni-Khmost sont
qui nous en apportent la preuve.

il
L'intrigue en est place sous le rgne de
Ramss
raons antrieurs, dans le premier d'un certain
de deux PhaMenebphtah ou Mekhepherphtah, dans

II,
mais
est question
28
SUR LA XVI ir ET LA
XIX' DYNASTIE
DE MANTHON
le
second d'un certain Manakhphrsiamon
le
premier
vivait, selon le rcit, sept

l
gn-
rations, le second quinze cents ans avant

les
Ramss IT. Ce sont

roi
des chiffres qui, entre
mains d'un Manthon, auraient valu un

la
de plus
la
XVIII'^ dynastie et un roi
de plus
le
XIIP ou
la
XIV. Et
si,
comme
c'tait le cas
pour
la
XVIII'^ dynastie,
le
nombre des Pharaons tait trop bien dtermin pour qu'on songet l'augmenter, roi de roman se serait confondu avec un des rois historiques et aurait prt son nom
moins
de
la
celui-ci,
qu'il
ne
l'et
remplac du
tout.
les caractres
La
roman,
et
liste
XVIIP
dynastie prsente donc chez Manthon tous

les
du
tels
que nous avons pu
dterminer par
la
teneur des fragments de Josphe

original de la littrature
par
les indications tires
du peu que nous possdons en
romanesque des anciens gyptiens. Les personnages authentiques n'y figurent pas toujours en lieu propre, et les autres portent des
noms
qui semblent avoir t construits

ils
sur un modle analogue celui qui prvalait vers l'ge o
taient censs vivre
Misphragmouthsis,
Khbrs, Misaphris, sont probablement des transcriptions de
cartouches par peu prs, tels que ceux des deux contes de Satni,
Manakhphr
P""
et
Mnebphtah. C'est par imagination de roman qu'Amnphis-Amnths
pour pre
un Khbrn sans
ralit et
pour sur sa
III et
fille
Ahmasi, que Misaphris

II
et
Misphrag-
mouthsis ont expuls Thoutmsis

possdions pour cette partie de
la
Amnths
de leur place lgitime. Si nous
dynastie des fragments analogues ceux que Josphe

his-
nous a transmis pour
la suite,
nous y rencontrerions, n'en pas douter, quelque

personnages
:
toire merveilleuse qui expliquerait cette substitution de
ce que
Manthon
Alis-
contait de l'histoire des Pasteurs, avec son Alisphragmouthsis et son
Thoummsis
du
nous en donne peut-tre un avant-got,
si,
comme
il
est
et
permis de
le croire,
phragmouthsis est un doublet de Misphragmouthsis,
Thoummsis
l'quivalent
III.
Thmsis-Tethmsis qui prcde dans
les listes
Amnphis-Amnths
La producprouvent
et
tion romanesque avait t tellement drue pour cette poque, ainsi que
les
le
fragments de Manthon, et Hrodote, et Diodore, et ce que nous retrouvons des
originaux gyptiens, que la grande poque thbaine en est demeure toute dfigure.
Ses monuments, rpandus partout
le
long du fleuve, loin de conserver intacte

la
la
mmoire
de ses souverains, avaient contribu

les avait
dformer
pour
la
lgende qui
s'tait
attache eux
enlevs leurs matres rels,
les attribuer
des fantmes populaires,
des Ssstris, des Mris, des Phron, des Rampsinite, des Osymandyas, sous
lesquels on ne reconnat pas toujours
un prototype authentique,
les rois
tel
que Ramss
II.
La
que
haute antiquit gyptienne,
si l'on
en excepte Mens ou
constructeurs de pyrales contes
mides, avait moins stimul l'imagination des gnrations nouvelles, et

les vieilles gnrations avaient dbits leur sujet avaient disparu;
il
ne subsistait plus
d'eux que
ils
les
noms, puis
et l
de courtes notices desquelles
il
rsulte qu'eux aussi
avaient inspir des romanciers leur heure.

il
Manthon
la
avait pass sur
eux lgre-
ment, mais
lesquels
il
avait trait
longuement des Pharaons de
seconde poque thbaine sur
se croyait
mieux renseign. L'abondance des documents romanesques, com-
1.
Griffith, Stories of ihc High-Priests o/Memphis,
p. 138-139,
1.
12-13, et p. 202-203,
1.
31, 34-35.
SUR UNE STLE AUJOURD'HUI PERDUE

bine avec
29
le
manque de
le
critique, avait produit cette consquence,

listes, celui
paradoxale en
apparence, que
chie, est
dbut de ses
qui traite des premiers temps de la monar-
moins loign de
la
la vrit
des
la
faits et
de
la ralit
des personnages que les
temps plus rcents de

Le Caire,
XVIIP
et
de
XIX^
dynastie.
le 21 juillet 1904.
SUR UNE STLE AUJOURD'HUI PERDUE

PAR
Ahmed Bey Kamal

Conservateur-adjoint du Service des Antiquits
M. Fournier, mcanicien
largeur, trouve
franais, jadis attach

stle
aux docks
flottants de la
marine
gyptienne, possdait une grande
en grs, de 130 de hauteur sur 0"60 de

J'tais alors secrtaire interprte
Thbes avant Tanne 1873.
l'Ad-
ministration des Paquebots-postes et la Marine,
mais
je
continuais
,
mes tudes
je
d'gyptologie que j'avais commences avec H. Brugscli-Pacha,
l'cole d'gyptologie
fonde en 1870 par

tressais
le
gouvernement gyptien. M. Fournier, ayant appris que
m'in-
aux antiquits, dsira
me
connnaitre
et
me
donna,
comme
souvenir de son
amiti, quelques photographies de sa belle collection, entre autres celle de la stle
dont
je viens
de parler.
Cette stle avait appartenu un

qui tait
Memphite nomm
le titre
|]1
''^
i
>
fi^^
^^
fil
(]0^
et
[U 1
fli) J|
son pre portait
de
"^ 1
[p]
^2-
Elle tat rectanse faisaient face
gulaire, avec la corniche ordinaire. Elle portait
deux proscynmes qui
au milieu du sommet, et
Cjui
continuaient ensuite verticalement l'un droite, l'autre

/L_fl
gauche, formant cadre autour du champ.
Le proscynme de
droite est ainsi conu
"^""^^^^^Jt
^1
I
a^^
-2>
A/VWV\
jîioJS^^
'^zz:^
\j]
r^^.^
Ji
7\
^^1
Le proscynme de gauche A
urzn
se
lit
de
la sorte
^^^ ~<^
III
c==,
^^s=^
f^
't'
[1
"S
A 5Z7 y=^
:
^
M.
^^~^^ ^^^^^c
'.,__\
'1
?k
^ ^ cizD Â
A^/V^^
/wvwx
AA/\AAA
.^H-R" ^_j^ ^-^^ g

_,
'
-- '^'
V*"
C -.-^^w,
Le champ de
le
la stle se
divise en
deux
registres superposs.
Le premier reprsente
est vtu la
dfunt debout et levant les bras en adoration devant Osiris.
Il
mode de
son poque, perruque crpue et garnie de franges, collier deux branches, robe large,
sandales recourbes.
ainsi conues
La lgende qui l'accompagne
se
compose de
i J4
six lignes verticales

'^^^^
H J]
"^^
1
\-^
"^''^
I
30
SU 11 Ux\E STLE AUJOURD'HUI PERDUE

'^'^'^'^
7 U
j0
I
III
^ ^=^
,
G
I
AA/NAAA
|liJO^||.
Il
offre son dieu Osiris
une table richement charge d'offrandes
et
flanque des quatre vases libation. Osiris est assis sous un dais surmont d'une frise
d'urseus et support sur
il
deux
jolies
colonnes lotiformes.
Il
est vtu d'une robe collante;

il
tient
le
fouet et le crochet dans les deux mains croises sur sa poitrine, et
est coiff
d'une mitre orne de deux plumes.

1
de droite gauche (>-^)
On lit devant lui, en deux lignes verticales traces \^ ^2q^^ A ,=^m ^^^ ^ XI Le deuxime registre renfllU ff^^ i lf
.
ferme un texte funraire en hiroglyphes creux, de dix-sept

droulent de droite gauche, en ces termes (>)
:
ligne.s horizontales,
qui se
^^
m _^
D
^^^
A
lf^SB^1kTf-;
III
l-f'
^-^^^^
I
JS 3^ ^111
(2
AAftA^^
^<Ci
<
e-
III
l
ocrx
m:z'iKim^T.znziL
U
AAyw\A
I
^-iCL
Le chacal
terrains,
tait
il
mmi
qu'il tait
il
vnr en Egypte, probablement parce
reconnu, ds
les rduits
la
la
plus haute antiquit, dou d'intelligence et de ruse.

est l'animal
Comme
vit
dans
sou-
de l'ensevelissement, l'image d'Anubis. Selon

les
doctrine des
situ dans
anciens gyptien-s, Anubis conduisait
mes des morts au paradis gyptien
1. La stle a t publie, il y un drogman appel Mosconas.
une quinzaine d'annes, dans une brochure en franais
et
en anglais par
SUl
UNE STELE AUJOURD'HUI PERDUE

fut qualifi
le
31
l'oasis^ et,
pour cette raison,
de
-\[-
^\ Am-outou.
Il
amenait-aussi ces
mes dans
assesseurs.
la
Il
psychostasie, devant
tait
-
tribunal o sigeaient Osiris et ses quarante-deux
-^
^t?
'^p-oucitou, c'est--dire le guide des

la
chemins de
l'autre
morale et
le
remorqueur de
barque
le
solaire.
Les gyptiens, ayant divinis
chacal pour sa ruse et son habilet \ furent con-
duits le -considrer dans leur criture, '5^,

fication
comme formant une

et rus, pithte
pithte avec la signi-
de sage,
'
homme
instruit,
prudent
qu'on trouve mentionne

le
ds les plus anciens monuments.
Nous voyons
ainsi
que
le
pre de Ptahms, dont
nom
est inscrit sur la stle qui

.
nous occupe aujourd'hui, avait

attaches ce titre Sa/
,.
Le souvenir des
ides
le
de '^fT^lfpl -^^ fut conserv en

titre
les
Egypte jusqu' l'poque copte,

de l'Egypte
))
et persista
mme
Nous
par
la suite,
en sorte que
auteurs
arabes l'ont consign dans leurs annales.

:
lisons,
en
effet,
dans
les
Merveilles
Edrise fut appelle Edrise, c'est--dire lecteur, cause

Cayiers
.
Il
qu'il auoit
beau-
coup leu
et estudi les
fut enlev
en paradis l'ge de trois cens ans

l'appelloit aussi
accomplis, Dieu luy fasse paix et misricorde.

le
On
Herms', qui
est
))
nom
de Mercure.
Il
enseigna l'criture Sabi, et depuis Edrise tous ceux qui

fut lui qui prdit l'auanture
seurent crire se
la
ruine du
monde
par
nommrent Sabi. Ce le moyen de l'eau
du Dluge,
et
qui deuoit venir sur la terre. Edrise, auant

fils
qu'il fust enleu, auroit fait

les
((
testament en faneur de son

Il
Matusalech, et auoit mis

Sabi de
le secourir.
))
Cayers
entre ses mains.
auoit aussi
recommand
Sabi
les
estoit
vn
homme
qu'Edrise auoit enseign, et qui auoit
fait
grand progrez dans
))
sciences'.
On
nn
rencontre aussi dans

al'air agrable
le
texte de la susdite stle
le
passage suivant
-^^-^
t
,
/>/\AAAA
2n
du vent du nord, dans lequel

et le
le
mot
|
[][]
K^-^
=
,
T~7 peut
3^^
il
correspondre .ôj
= air,
mot
-^-j-^
ou avec
le
^,
^ ^^
= vent
signifie
du nord, nom
indclinable qui n'admet pas l'article. Si Sy^ est dclinable, '''^ alors le nord et correspond, par conscjuent, des gyptiens anciens'.
Ci
\>
On
ne
sait
o se trouve aujourd'hui
Caire, le 21 juin 1904.
la stle
de M. Fournier.
Muse du
Maspero, Journal asiatique, mars-avril 1S93. Le chacal est encore en honueur parmi les gyptiens modernes, surtout s'il a fait choix de quelques ruines pour son habitation. Le peuple croit que c'est quelque gnie gar sur terre, qui pourra dfier tous les efforts des chasseurs pour le tuer; si on le tue, il est trs difficile de persuader aux fellahs que c'est bien le mme que celui qu'ils prtendaient tre immortel; cf. la Grande Encyclopdie J'ranaise, t. X, p. 190. 3. Herms est le dieu Thot des anciens g3'ptiens que les textes qualifient de seigneur des divines
1.
2.
paroles
4.
, de seigneur des crits sacrs , ou plutt de dieu des lettres . Les Mcraellles de l'Egypte de Mortadi, fils du Gaphiphe, traduction franaise de Pierre Vattier,
p.
74-75.
5.
Pour
les
mots arabes, voir
le lexique ij
,!!
ij\^]
t.
X,
p. 140.
32
LES
NOMS DE L'ESCLAVE EN GYPTIEN
LES NOMS DE L'ESCLAVE EN GYPTIEN

PAR
Jules Baillet
Pour dsigner
pas qu'elle
services.
eux
l'esclave, la
langue gyptienne n'a pas de mot spcifique. Ce n'est

exprim.er les ides de subordination, de travail, de
manque de termes pour
Au
contraire, elle rend ces ides par des termes

l'ide
nombreux. Mais aucun d'entre

la
ne correspond exactement
de servitude, c'est--dire de possession de
personne, corps et biens, de sujtion et de dgradation,

serons,
ooXo;.
comme
les
mots
latin
ou grec
Ni leur emploi,
ne
les
ni leur sens intime et leur tymologie, autant qu'on

le
peut
les saisir,
vouent cette signification. Le prouver serait

termes divers.
but de l'tude
les
qui va suivre sur ces
Nous examinerons successivement

v^
I
mots
'î'-^P.M'-'
ou
et
_^
I
I
yTy
(3
et
Vd
_^ W
(E
'
AAWA
/I\
w
I
1^
Mil
w;
et
I I I
I
III
=>i
f
^,
I I I
\\;
-Hii"4:
Il
mil III
/->
et
I I I I
O
I I
AAAAAA \\
'î
et
r^^^r^
^
I
Chaque mot
doit d'abord faire l'objet d'une analyse particulire, afin de bien dteril
miner, sans parti pris, quelle classe de personnes et dans quelles circonstances
s'applique.
cette fin suffit la

Il
:
comparaison d'exemples du
mme
mot, aussi nombreux
que
possible.
s'en suit dj certaines liminations.

il
Mais donner un quivalent exact

hypothses isoles pour
est plus dlicat

si l'on
faut le
secours de l'tymologie. Toutefois celle-ci risque fort d'errer
ne reprend toutes
les
tudes particulires et
les
les
con-
fronter et en vrifier, par une comparaison d'ensemble, les principes et les rsultats.
Ceci,
si je
ne
me
trompe, n'a point t
fait.
Le
lecteur ne s'tonnera donc point de ne
pas voir chaque article termin par une conclusion ferme et voudra bien
me
faire crdit
jusqu' cette synthse finale.
et
Ce terme semble devoir renfermer tout

le
le
mpris que
les
Romains exprimaient dans
neutre mancipia. Les tres dsigns ainsi sont la proprit d'un matre, des choses
forme humaine.
en parlant des pl us in fimes de ses sujets qu'elle 1^ ^ " ^^^^ homme est amen oppose aux dieux et aux rekhi : ^^ "^'^J Je crois voir le mme bouche'. leur stable en devienne toi, pour que ton nom
La desse Safek
dit
Ramss
II,
'^
^
I,
'
))
1.
Abydos, grand temple. Mariette, Abydos,
p. 51,
1.
36;
Maspero, Genre
pistolaire, p. 95, n. 6.
33
mot, avec
la
mme
nuance ddaigneuse, malgr

dit
)),
la
diffrence du
dterminatif,
au
Papyrus Prisse, o l'auteur

le
que
U
l'homme qui obit

"~^
sa passion est sous la

'>
fj
dpenoppose
dance de sa chose humaine
y ^^^
:
iX>
^^ plus loin
(1
calme du grand qui
^ '(j^flc^^^^
riger,
travaille l'agitation qui rgne autour de lui, "^ '
V>
M. Lauth corrige en
;
&
-,
M. Virey, sans cor^

a
traduit aussi par

,
sa
femme
j'oserais traduire ses esclaves ,

est-il
son per-
sonnel servile
Jamilia
ejus.
Ce mot
rellement identique
des
,
.-^-^
le
choses,
bien?
Celui-ci s'applique, en effet,
mme
personnes dans
I
Chapitre de
,
runir un
homme
sa famille dans l'Araentit
qui conclut par r^-^

I I
l'num-
Ci
ration des aeux, enfants, parents, gens et serviteurs'.
Peut-tre faut-il voir

ses moissonneurs*.
le
mme mot
le
dans
Iy^ r^'- ^^^^ ^^^ Pentaour donne

w\^^^^
" ^^^^^
M. Guieysse'
0(]
le
rapproche de
^ battre
Si l'on^ n'est pas satisfait, et
si l'on
veut essayer d'autres tymologies, on pourrait
encore songer
J^,
,
.
et
M
,
iV' enfants, ou, avec

le
,
une acception drive,
(JOS'sli la
I 1
1
foule,
vulgaire',
servant d'indice au collectif.

:
'
serait ^-=-
s'loigner; d'o driveraient

soleil
natre en parlant du
le
comme
la
La
racine
et
sortir de l'horizon ou du sein,
de l'enfant;
o
'S\
serait l'enfant qui nat;

!'
sein
maternel,
la
portion
qu'on spare du tout,

fait partie
objet
qu'on distingue
"
dans un ensemble, r individu
qui
de
maisonne;
le
T^^.
l.
carter
T^^Q])"^^
bton;
malheur, c'est--dire privation;

c'est--dire
:
morceau de
bois, le
^, prposition, aprs,
en partant de
la suite ,
Ce dernier mot
les M li,
1
pourrait servir de base l'interprtation
gens de
comme
^1
sont les auxiliaires d'un chef. Notons enfin, sans v attacher grande valeur, ^les
racmes
^^
,
domame
et
protger, qui feraient traduire
:ens
du
domaine
ou
protgs
On
peut encore remarquer que -=- sous l'x^ncien-Empire quivaut
et jus-
qu' l'poque grco-romaine dans

et l'on arrivera
rapprocher
^^ ^J
p
i
pour
de
^^
p\
et
dans *>-^ ou
^"^
pour
le
':
^ ^=^^
mot
si
ou
^ "^
avec
sens de
subordonnes qui conviendrait aux exemples donns.

Mais, en somme,
les
textes prsentent ce
rarement
qu'il serait tmraire
de
rien affirmer son sujet.
1.
2.
3.
Papyrus Prisse, p. viii, 1. 11 (Virev, p. 56-57). Papyrus Prisse, p. xii, 1. 9 (p. 78). Sarcophages de Bercheh (Lacau, Recueil de Tracaux, XXVI.
p.
72: J. Baillet,
Journal asiatique
'
1904, p, 324).
4.
5.
6. 7.
Papyrus Sallier 1, p. 4, Reue gyptologique, p. Cf. Papyrus Anastasi I,
1.
12 (GriEYSSE, Rerue gyptologique, VI, p. 26).

1.
27, n. 4.
p. 1,
(Pierrrt, Vocabulaire, hiroglyphique,

1.
p. 453).
Deuxime Licre des

1, p.
Souffles, 3148. p. ix,
4;
Papyrus funraire du Louvre (Piburet, tudes gypto-
logiques,
8.
65, et
Vocabulaire hiroglyphique,
Brugsch,
Dict.,
SuppL.
p. 959. Cf.
p. 1382).
<=> ^ m
^-=>
p. 410).
pour
G>
^=^=^
I .
entretien
<=r>,
[ibid., p. 964, et Dict.
->
qoar '
RECUEIL, XXVIl.
NOUV. SR..
XI.
;34
Les chemsou sont des compagnons ou des serviteurs, littralement des suivants,
qui obissent, mais qui souvent
le
font librement.
le
Ainsi que
l'a
remarqu E. de Roug',
il
dterminatif des jambes J\ se rapporte aux
ides de suivre et d'accompagner;
exclut,
<;
manuel qu'et dtermin

le
le
bras arm
ou du moins n'implique pas
l'ide
de travail
o.
Un
aphoiisme de scribe prcise nettement

,
sens
du mot
Le conscrit
suit le capitaine
^^
A,
J
^^^^^9 '^
vg^
^
:
''
^'
claire la formule o l'on voit rapprochs les
termes ml
^^,
et ^3:7
Je suis
comme un
-^
5n
M
V_^
ft
travailleur qui suit son matre et obit ses ordres , 1] v^VR^llO M^t^=^^=^ n 'WWW iJl^l-::!] Jj -f\ ' ^" y \iQni comparer le prcepte sur l'attitude qu'a, vis--vis
V'
de son pre, un bon

S
fils
qui coute
comme un
ml
suivant d'Horus'^
L'amoureuse qui
fort,
le
abandonne son amant
suit ses paroles ,
SA
"
1)
L'homme
scribe en place, se distinguent nettement
du cheinsi qui ne
fait
qu'obir,
On trouve
Atefamen
rons'.
des chemsou tous
les
degrs de l'chelle sociale. Le rapport du prles six
pos aux troupeaux Afner au prince Khamos montre dans

qu'il a recherchs
suivants du prince
par ordre,
le
saisis et
ramens, de vritables esclaves mar-
Le compte qui accompagnait

parmi
les
papyrus du rapport d'Afner mentionne des
ni
gens qui ont reu des subsistances'.

I
Un
brouillard de comptes du
I
Ramesseum note aussi des pains livrs des nM "; l'arrive '"ou ^fllnn ^ ^1 Ml ^n J\ s=}| '' d un chef "^^â et le dpart de plusieurs chemsou nomms par leurs noms''; deux d'entre ces individus sont chemsou de l'cuyer royal Sesou''. Un individu s'intiI I I
tule suivant dans le temple de

,
le
y\ui 1^11= = valet du voyageur en Palestine qui vole son matre et s enfuit ' et
,
,
Thot
n ^1
Jf
=''.
Sont encore des cAernsoM

le
serviteur Sebek-
totou du gnral
Amoni". Pour gagner
le
gouverneur Phraemhabi,
le
brigand Paneba
1.
Cf. PiKiiKET, yE. Z., 1879, p. 136;
Brugsch,
Dirt., Suppl., p. 1206.
2.
3.
Alims,
p. 182.
pi.
4.
Papyrus Anastasi II, Statue du sodem-ach
Rames
VI (Maspero, Genre pistolairo, p. 36). Turiu (Recueil de Tracaux, II, p.
185).
pi.
R A 6. Papyrus erotique de Turin, p. ii, 1. 13 (Maspiuo, Etudes gyptiennes, p. 228). 7. Papyrus Sallier I, pi. V, 1. 9-10. 8. Papyrus de Leyde, I, 368 (Leemans, pi. 179; Chabas, Mlo.nges, I, p. 2-3). 9. Papyrus de Leyde, I, 3.51 (Leemans, pi. 179; Chabas, Mlanges, 1, p. 17-18). 10. Papyrus de Leyde, I, 350, col. 2, 1. 24; col. 3. 1. 28, 30; col. 4, 1. 22 (Leemans, pi. 164-167; Spiegelberg, Recueil de Tracaux, XVII, p. 146-151.
11. 12.
13. 14.
^"
W=
^ ^ ^S. V^V
-^"^
Papyrus Prisse,
XVII,
1.
10.
Papyrus Papyrus Papyrus Papyrus
de de de de
Leyde, Leyde, Leyde, Leyde,
col. 4, col. 3, col. 3.
1.
1. 1.
3L
31; col. 4,
1; col. 4,
28.
1.
1.
4.
5,
1.
19; col.
23.
col. 3,
1.
15. Stle
16. 17.
de Pentaorit, Turin, n 28; Lieblein, Dictionnaire des noms propres, Papyrus Anastsi I (Chabas, Voyage d'un gyptien, p. 147).
Lieblein, yEgyptische Deninnier,
pi. 19.
n" 958.
LES NOMS DE L'ESCLAVE EX (.VP1 lEN
35
lui
donne cinq individus dont

.vj
'.
il
a hrit de son pre,
^Q^'v^ ^''''^^^^^^4^
lui
n
lettre
Un chemsou du scribe Taoui accompagnera un courrier pour

les lettres
remettre une
de son maitre*; d'autres portent
eux-mmes*. Le
travailleur
il
manuel
est le
chemsou des grands

son eau,
(1
tablis au-dessus de lui, et, en revanche,

9
'
n'en a pas qui
lui porte
-^
aaâaa*.
Ainsi de simples particuliers ont leur
service des chemsou. xMais ceux-ci, leur tour, peuvent
commander
des infrieurs
comme
le
chemsou Amonkh, mari de

le
la
chanteuse de Thot, scribe, Kit, qui mne au

prter serment
tribunal
marchand Apercha
et
lui
le
fait
comme
]'ournaIier^
soit
la
i
Les
pleureurs un enterrement portent
mme nom^:
soit a ce titre,
a
tout autre,
un riche employ de
la
ncropole, Panboui, s'intitule

I
suivant dans
I
Place Juste"
dans la Place Juste ni A il -M^ izsa 2i' n A AAA/w, milieu d'une srie d'autres chefs de corporations ouvrires dpendant d'un
et suivant des desservants
ri ,
^^
-=^*^
ji
*.
Au
ou
jjalais
d'un temple est recens un porte-bannire des chemsou,

Nitocris,
fille
v^'" ^^
"'"'^^
'".
I I I
princesse
de Psamtik
elle
P^
partant jôur Thbes

I i
i
afin d'y
^'
devenir pouse d'Amon,
emmne
avec
une suite trs nombreuse, ml

^1
-nr^^^ Q
Sur
la flotte
(?
de Ramss
III,
au-dessous des matelots asliou, eux-mmes anciens prisoimiers de
guerre, sont des chemsou bien humbles". D'une campagne,

captifs dix ngres mles pour sa suite ou
^?'^[1[1
;^
Thotms
III avait
Q
'
ramen
le
service
du temple d'Amon, i\
v 1<^
''
Ramss
III utilisait aussi des captifs ngres
comme
convoveurs,
cochers,
chemsou (vraisemblablement des
sais) et porte-ombrelles de la suite

le
du roi".
de
On
trouve des chemsou dans divers temples;
donou Amonnakht
l'arme galement
a reu divers apports

:
de deux chemsou du temple de Khons".
avant
la bataille
Mageddo,
les
lieutenants de
Thotms
III
inspectent leurs provisions''; peut-tre se

*-*
confondent-ils, malgr la diffrence d'orthoo;raphe, avec les
i>?^
ou tiS^
soldats
1.
2. 3.
Papyrus Sait, p. 1, 1. iCiiAnAS. Mclanf/es, p. 177, pi. VIIIi. Papyrus Anastasi IV, p. 11, 1. 8 (Guievsse, Melanrjef Renier, p, 424). Papyrus Anastasi VIII. p. 4, I. ult. l'ordre qui va par la main du serviteur .Adou
'^
:
(Ciiabas,
M-
langes, IV,
4.
5.
p.
7:-!i.
Papyrus Sallier I, p. 5, 1. 7-8. Papyrus de Bologne, 1094; p.

ScHiAPAREi.Li, Cutcdogo,
p.
9,
1.
7,
p. 10,
1.
5
1.
(Chabas, Mlanr/es, IV,
p. 155).
1,57).
6.
407. Cf. Sinouhit,
93 (.VIaspero. Mlanges, 111, p.
Notons que
fl
certains rites d'.\nubis,
sans doute des processions, diriges par un mir, se

I:i06).
nomment
(Stle de
Haga
7. 8.
9.
Paris; Brugscii, Dict., Stt/ipt., p.

a'
Tombeau
9 de Der
16:2
el-Medinh (Lepsius. Dcnkmlor.

II, p.
III, 2 b
Recueil de Tiocauc.
II, p. 190).
Stle de Boulaq
\RecueiL de Tiacaux-,
177 et 190i.
Papyrus de Leyde.
10. Stle
11.
F, 348 p. 10, 1. 4 (Chabas, Mlanges, IV, p. 133). de Nitocris Karnak, 1. 7 iLegrain, Z., 1897, p. 17). Discours de Rantscs III : Grand Papyrus Harris. p. 77, 1. 5. fi et 8.
12
Annales de Thoutms
III
r\
.Mariette, Karnak,
pi. III,
13
Cf.
1.
^H^
8i.
"il
fil
l^Z
\\\\
(Lepsius, Dcnlanler,
30a,
nillciâl
dinet-Abou (Lepsius. Denhniler,

p.
III,
218
c,
1.
5 6;
Chabas. Etudes gyptiennes,
1439).
p.
136;
loi
BitucscH, Dict.,
tes
Cf.
Monte
.ur
ton cbar... des Syriens et des Ngres courent devant
pour accomplir
ordres.
14. 15.
Papyrus Anastasi IV, p. 3. 1. 4-5 (Masperg, Genre pistolaire, p. 110). Papyrus Mallet, pi. 1, 1. 3 et 13. Annales (Lepsius, Denl;nialer, III, pi. 32: Recueil de Tracaux, II, p.
141i.
36
LES

de Qodech, un des morts est Didour, lieutenant du roi
d'infanterie'.
la bataille
Kheta,
Ce nom ne prjuge aucunement des fonctions de ceux qui
le
reoivent ni de la
nature des services qu'ils rendent; l'intendant des bufs du temple d'Amoii, Boken-
khons, intime l'ordre de faire une battue de chasse deux gendarmes, un inspecteur
de
la
chapelle de Nakhtsti, deux cultivateurs, et leur dit
N'allez pas rester inP^^"""

^'^^'^^
actifs;
vous tes
III,
mon
service,
i]
y/^^^^^Q
fils
'
j'i^'î
chtier'.
Ramss
voulant associer au trne son
Kamss IV
et le prsenter tous les habiles s olda ts

I
tants de l'Egypte, ses sujets,
numre
les
grands du pays,
les U
I
de tout ordre,
''.
les
auxiliaires trangers, enfin les

ainsi
1^^^,
^
le Ils
et les
crî>
S'adressait-il
trois
de simples esclaves? ou bien n'est-ce pas
peuple
mme
que ces
termes
embrassent?
Prs du
roi,
on voit des chemsou de tout rang.
considrent
le
nom
de
\^
comme un titre d'honneur ^ Mais les uns comme les deux que Thotms IV emmne la
la
sont serviteurs tout fait subalternes,
chasse aux gazelles ^ Les policiers de

.
ncropole thbaine s'intitulent
Mazaous, chemsou de Sa Majest'
la bataille
de Qodech, Pentaour raconte cjue

))
Sa Majest
tait seule avec [ou
sans] ses servi-
leurs'
dans
le
premier
cas,
il
s'agit de l'arme, dans le second des gardes du corps.

liste
D'autres occupent un rang bien plus lev. Dans une

passe avant
le
hirarchique,
le
qj\
l)asilicoo-rnmmalc itiR.
A
'^
:
un scribe niinent, son
disciple fait complile roi
ment
d'tre
ni
J
et
-f-h
1'.
Le
'opat-h
le
Amonemhabi
premier
titre
a t
mis par
la tte
de ses amis {smii-ou)
de ses suivants
correspond une des plus
hautes dignits de la hirarchie; le second doit rpondre un rang d'honneur analogue.

L'intitul
du
rescrlt
d'Amonemhlt
;
Sinouhit, rentr en grces et trait en prince
royal, l'appelle chemsou''^
le
hros du conte de Pteisbourg, qui raconte ses aventures
l'iledu Double, se glorifie d'tre
gl^TÎ]
III,
.
il'';
Haremhabi
et
est suivant des

.
dieux
fils
bons, matres des deux mondes, Thotms

royal,
Thotms IV
Amnotlis III"
Un
Douaou,
suit le roi
,
sur ses pas''
Le prince Nebamon, qui
suit le roi chez
les
Rotennou'^
est
fils
royal de son liane. Beaucoup d'autres et des plus puissants

vie, a suivi leur
s'honoi'cnt d'avoir, pendant leur
seigneur en toutes ses dmarches sur
Brugsch, Dict. gogr., p. 874, et jE. Z., 1880, p. S. Tableau du Pamesseum (Lepsius, Denhmler, III, 165). 3. Papyrus Mallet, pi. 4, 1. 4-5 (Maspero, Bibliothque cgyptologique, VIII, p. 25-27). 4. Discours de Rainscs III, Papyrus historique Harris, p. 75, 1. 1. 5. Teia et Pamaou, Stle Eiscnlohr (Lieblein, Dictionnaire des noms propres, n" 558; (Mariette, Catalogue, 6o4, 649, 8c5, 1055, etc.). 6. Lepsius, Dcnhmuler, III, pi. 63; JE. Z., 187G, p. 89. 7. Papyrus Abbott, p. 6, 1. 22-23 (Chabas, Mlanges, III, pi. 6 et p. 106). 8. Pome de Pentaour, Karnak, 1. 13 (di Roug, Reue cgyptologique, IV, p. 91). 9. Papyrus Ptrie, de Tauis, 6 d (g.) (Bhugsch, -'Eg., p. 23). 10. Papyrus Anastaî 1, p. 1, 1. 8 (Chabas, Vo^/a^re, p. 32; Maspero, Genre pistolaire, p.
1.
2.
.
stles
d'Abydos
107).
11. yEgyptisr/ie Zeitschri./t, 1883, p. 12.
135.
III, p.
l'r.).
13. 14.
15. 16.
Papyrus de Herliii 1, 1. 180 (Lepsius, Denhmlcr,Vl, 106; Maspero, Mlanges d'archologie, Papyrus de Ptersbourg, 1. 1. Dk Roug, Inscriptions hiroglyphiques, pi. 249. Sabre de bois du Louvre (Maspero. Enqute, p. 288). Lepsius, Denkmalcr, 128; Recueil de Tracaux, XI, p. 59.
LES
NOMS DE L'ESCLA\E EX EGYPTIEN

.
37
eau, sur terre et sur les montagnes'

la ncr-opole
Dans
lui
l'autre
monde, leur service continuera: un

la
employ de
(I
d'Amnoths
demande
sant et la force
les
pour suivre son

'
double chaque jour'

'^x
derrire Ppi ou Mirinr vont
suivants de dieu
, g
y Q pendant
,
(ju'ils
reoivent
les
adorations des esprits clestes\
Un
amenti,
d'tre
cortge semblable entoure les autres dieux.

est
matre de suivants nombreux

et
^^37
ml
^1
Le dieu d'Abydos, Osiris ou Khont'^'. Les dfunts souhaitent

I
admis parmi eux'

ils
de jouir de leurs privilges, car

le
ils
sont les matres des ofils
frandes Abydos',
accompagnent
dieu dans toutes ses ftes",
labourent
les
cultures des Cham[)s Ar/Zoî et usent librement de leur bouche". D'autres suivent
R%
ou Sokaris'", ou Thot", ou Horus''. Ce cortge des dieux se compose en partie d'mes
humaines qui dj sur
terre les adoraient et servaient
car on
demande
tre
admis
des
parmi leurs suivants,
comme
on
l'a
t sur la terre" ; et des-prtres'\ ou

les
mme
princes, participant au culte d'un dieu, prennent ce nom''*, que
appels aux vivants
1. 2.
3. 4.
Par exemple Paour, suivant d'Amnoths III (Bruc.sch, Recueil de Monument.-', pi. 65. n" 6). B 4, Copenhague (Rcr.ucil do T/ricauv, II, p. 181). Pc/ji /, 1. 6; Mirinri, 1. S [Recueil de Tracaux, V, p. 159; IX. p. 179). Stle 107, Turin (Recueil de Ti-acau.r, III, p. 116 .Vbou e.\i>lique sa conduite par dsir d'eue parmi
:
Stle
ses
5.
suivants faux
11)109
Lioro des Morts, chap. .wii,
litre;
Siiahpi:, Inscr..
p. 203); p.
I,
7S,
3,
1.
5, lo,
21;
MviiiErri:.
pi.
41 0;
Briiish
Mu"^
sum
AAAAAA
[Procccdinqs S. B. A., 1885,
Louvre, C
I.
9,
/.
17 (Pieurim-, Recueil, II, p. 104), etc.

ij.,
>
^^ ^.
6.
_Cr^
^1
(Recueil ne
1 n II Trncaux, VU,
'
'
-^
"^^
(ftcce(7 de
Trac, VI,
36-37: Pieul,
H., pi. 135
etc.)
H ni
III
A/vAAA^
<
p. 37; PiiiiiL, /. H., pi. 135 v, etc.).
fi
|l
I
Ci
I
I I I I I
D VV\
I
T
J
Stle 158, Turin (Orcurti, vcst., 11;
Recueil de
Tra-
caux,
7.
111. p.
\\^.
1 1
-^" v l\
-Mi '^ZE:^
|a
Stle 80, Turin [Recueil de Tracaux,

I I
III, p. 109)
^\irMrm%.-m,':M^\^'^\i
\>
Stle
I
anonyme, Louvre, C
54 (Pierret, Recueil,
II, p. 43).
hMiii^:^^f,M:i
551,
1.
Hymne
Thot;
stle
d'Horemheb,
de
Briiish
Musum,
(de
19
/.
(..
Z., 1877, p. 150): cf.
^=^>
RouG,
10.
111!
Stle d'Horemheb,
1.
Stle
Nebamon
Abvdos
//., pi. 47)
^^~^
p.
PiEHL, y. H., pi. lo4 V et 134; Briiish Musum 10108 (Procecdings d'Ounnofri, Turin, n 80 {Recueil de Tracaux. III, p. 109).
50;
11
k^P a
\k\
Cl
1
25
{^.
Z., 1877, p. 151);
cf.
J^. Z., 1859,

p. 204);
S. B. A.,
1885,
stle
^
g
(1
1
.E. Z., 1877, p. 29.
12.
A^^v
I
Louvre, C 53
I
et 55
(Pierret, Recueil,
II, P- 15,
90)
13
^ ^k^P III
j'ai
(SciiiAP.vKELLi, CataloQO, p. 296).
Cf.
le
grand
dieu que
14.
suivi sur la terre
Stle de Peiharpekhroud, Louvre
232 (Pierret, Recueil,
II, p. 2).
Le grand
prtre
d'Amon, Boknikhonsou, a
^) <c=>
t son service
vieniesse.,,
(1%>V^|X t
I
(]
f%
,
^^ S
^
(]
dans son temple, de Teafance
la
^^
2,
fP
(de
(Devri.k.
Monument
biographique, dans la iJiUiiuUfjque

15.
c'jiji>toloijiqw, \
p. 281).-
^T"^^
\ ^^2 P
|x
9 M
\\'^\
S't'le
de Leyde, V,
Roug, Ahmcs,
p. 59).
38
UX CAS REMARQUABLE DE TRANSCRIPTION FAUTIVE

et esprits
donnent souvent aux dvots d'Osiris ou d'autres dieux'. Mais des gnies
supra-humains font aussi cortge aux dieux
Horus'. Les rois et
les
les
:
les esprits
de P et de Nekhen' suivent
titre.
dieux,
mme
des plus grands, portent ce
On
dsigne par
pnrdres du dieu ador dans un temple, ceux dont
les statues
ou emblmes suivent
les siens
dans
les
le
processions et forment son divin cortge*. Le roi Sti P'
Abydos
dclare suivre
dieu R, et
mme
dit qu'a
il
est avec
Toum
parmi
ses suivants' , et
encore qu'a
sont les
il
s'est
ml aux dieux pour suivre Aton*. Les

et les successeurs sur terre
les
compagnons d'armes
v\ J^
lali de la l<J:ende
Mil
du dieu Horus^; on
les cite
comme
de grands personnages, on
invoque
comme
des divinits'.
Le nom de chetnsou s'applique donc

l)oursuit
aussi bien des captifs, des esclaves qu'on
dans leur fuite

roi,
et
que
l'on chtie l'occurrence, des serviteurs
de particuliers,
de temples ou du
des matelots, des cultivateurs, des gendarmes, des sol-
dats, des prtres, des gnraux, des courtisans,
aux
rois
Il
nsme
et
aux dieux.
Il
n'oblige aucune occupation spciale, aucun service exclusif.
implique seulement
(A suirrc.)
la
subordination une autorit.
UN CAS REMARQUABLE
DE TRANSCRIPTION FAUTIVE DE L'HIRATIQUE EN HIROGLYPHIQUE
PAU
Raymond Weill
Les Denkmler de Lepsius renferment une inscription de
l'an
33 d'Amenemhit
III
que Lepsius avait copie au ouady Magharah en 1845

dont l'criture, trs mauvaise, garde
et
que Lottin de Laval estampa

la
et
publia galement un peu plus tard'. C'est une inscription rupestre grave
les traces les plus visibles
pointe et
de
la
minute hiratique
sur papyrus que le graveur avait la main. Lepsius, en copiant cette stle, a
commis
RouG, I7H.,
126. etc.).
2. 3.
2: Roiî, lllaslr.
Mi J-^l ^P^^1
p. 16.
'
''''
pi. II.
'^^'"^'
1.
'^*^-^
''
etc.),
^^ /wvw\
II, p.
(de
cUTuna stela delC XI yn.,
2; Piihl, Recueil
de Traaux,
125-
Liera des Morts, chap. cxii-cxiii.
Lefuuke, Mythe osirien,
4.
1)1
^^\
11
Ramesseum,
2''
pylne N.-O. (Lepsius, Denkmler,
III, 164),
ce
sont les auctres du

p. xii-xin).
5.
roi.
ml
^1
I
l<ir>UJ
M
I
Dendrah iDOmichen,
^.
Z.. 1871. p. 97:
Bauurkunde,
6.
7.
Makiette, Abi/dos, Mariette, Abydos,
pi. 20, pi. 21,
1.
1.
89-91.
111.
p. 12,
^.
Z., 1859, p. 50;
de Roug, Siw /iremires dynasties,

desses taient ses c/ieinsou.
i;
noie: Navii.li:,
Mythe d'Horus,
p. 3-18,
22, col. xxii et lui.

8.
9.
Les dieux
Denhmc'iler,
British
tiennes
Musum, du Sinai.
(Mythe, pi. 23, 1. 99.) la Pn. Arabique, pi. 7, n 5. Bons estampages au proveuant de la mission de 1868 au Sina. Est le n 30 de notre Recueil des Inscriptions gypet les
II,
137
L.
de Laval, Voyage dans
UN CAS REMARQUABLE DE TKWNSCRIPTION

des inexactitudes dont la comparaison avec
la
P'AUTIVE
39
photographie du
|)Itre
de Lottin permet
de se rendre compte, assez pniblement d'ailleurs, car les lottinoplasties de Lottin, reproduites par
le
procd Poittevin, ne sont pas de lecture

la
facile; Lottin,
cependant,
et qui est
permettra au lecteur de vrifier

faite d'aprs les anciens
reproduction que nous donnons ci-dessous,

le
estampages que possde
British
Musum
L'an 43 de
la
Majest du Roi du Sud et du Nord Minir, qui donne

:
la vie ter-
nellement et jamais
rable,
il
l'aim d'Hthor
dame du mafka,
Mihit-ib-itou, trs vn-
n de
:
la
dame de maison
(?)
Sha, trs vnrable, aime d'Hthor d;une du mafka,

trs vnrable,
?]
[
dit
Adoration
la
du
roi, le
grand de vie(?) par Mihit-ib-itou,

trs vnrable
n de]
ivi-aou,
dame de maison Shaou, n de la dame
[Lo
de
ville
Sonbou-
Si nous laissons de ct, tout d'abord,
le
nom
propre que nous avons transcrit
Mihit-ib-itou, les trois premires colonnes ne prsentent pas de difficult.
Le nom de
femme de
la
colonne 2 est probablement transcrire
LM
la
ToTi
ql]
J|
on connat plusieurs noms analogues sous

les
XII" dynastie,
noms d'hommes T^M ljll^

le
et
(LiEBLEiN, Dici., n 198, p. 61) et

T?T<T
nom
de
la
de
femme
3,
"^
(Louvre, C. 44).
la fin
colonne
1'^-= est encore trs clair, mais en-
suite, c'est
un peu conjecturalement que nous
ti'ans-
crivons j'c^l
P^^f
^^^wva -y-
le
dernier mot,
"jk
cependant, est certain.
Quant au signe
lieu
que nous
proposons de
sur
la
le
lire
la
au
de
-Vt-,
on observe que,
papyrus,
confusion des deux signes tait, de

possibles.
:
part
du graveur ignorant, des plus

est trs
La colonne 5
mauvaise
pour
n,
colonne
et
2.
Mi% J
A
au lieu de
HlHjO
rt
comme
l'entre de la lacune
commenait sans
AWVVV\
j]
doute
la
phrase relative au second personnage meu-
tionn dans l'inscription, le
nomm
V
col.
Qi)'
Il
J^f'^'^'poi'tciiit
qui fait la joie.

lire et
fin
nous reste
4.
expliquer
le
nom du personnage
il
principal, qui figure
1-2 et col.
La
du nom
de
lire
est trs claire;
suffit,
restituant un
plus ou moins
cet l-
confondu avec un
<^:=>,
yH
Il
^^v^, cur
faire
baign,
cur joyeux ;
la
ment, ou des groupes analogues, suffisent
un
nom
propre
et
(I
1
mme
/vww\ v"
AAAA/vA
|
poque,
comme
on
le
voit par les
exemples
de
la
^(1;::^;;^
AAAAAA
(nom d'homme)
(nom de
^^
femme) qu'on trouve sur

nous occupe, ce groupe
la stle
reine
Noubkas (Louvre,
le
C. 13).
Dans
le
nom
qui
est
prcd de deux signes dont

la
premier, dessin diffrem-
ment
col. 1 et col. 4, est
videmment
est
reproduction servile et maladroite d'un signe

ce signe est-il
li
hiratique
non compris. Le second

premier signe?
_^;
celui qui
le
prcde,
et quel est ce
La
clef
du problme nous
est donne, semble-t-il, par
un
nom que
Lieblein a trouv
40
UN CAS REMARQUABLE DE TRANSCRIPTION FAUTIVE

--^^r ^C\
sur une stle d'Apis du Louvre, et transcrit

Il
-*8*^ l=_ {Dict.,
n 1051, p. 345).
le
l'a
rang
la
p-li
dans son index,
et
ne doute point, par
suite,
que
signe anormal,
termin
partie infrieure par une barre verticale, soit un _S^. Or, on

tel
remarque que
le
il
ce signe ressemble trangement au signe inconnu de Magharah,
que
donne
suffit
la
colonne
lui
1,
et que,
pour
faire
de cette dernire forme
le
type de
le
la
colonne
4,
de
la
adjoindre, au pied de sa barre verticale, et en hiratique,
qui l'accompagne sur

^j:^^,
stle
du Louvre.
Magharah, dplus,
le
signe inconnu eai suivi (\\i signe
tandis que
Lieblein a cru voir, au Louvre, que ce dernier signe faisait partie intgrante de l'autre.
Ce
C'est
singulier
mlange de concordances
et
de discordances s'explique ainsi qu'il
suit.
un
mme
signe qui figure sur la stle du Louvre et que portait l'original sur
papyrus du graveur de Magharah; Lieblein y a vu un ^^^, malgr sa queue verticale;

le
graveur antique inclinait
la
mme
interprtation, mais, dans son incertitude,

le
il
n'a
point os l'imposer, et a pris l'ingnieux parti de reproduire

avec, au-dessous de
et la transcription
lui, la
signe hiratique original
transcription prsume. Ainsi l'criture

faite
du nom de Magharah
deux manifesta-
que Lieblein a
d'un
nom du Louvre
la
sont-elles
tions diffrentes d'une
mme
le
erreur de lecture.
Maintenant, quel est
signe
mconnu de
sorte? Le
nom du Louvre montre

les
qu'il
ne peut s'agir que de
la
dsignation d'une divinit, et parmi

,
noms composs d'un

roi Mirnir
nom
divin suivi de ^t\

liste
on songe immdiatement celui du

crit
Mihit-m_B5
saouf, que la
Y''^-^-.
d'Abydos
^^^^^
e-t
les textes
de sa pyramide
^\
Nul signe qui revte des formes plus un

nid, inihit;
se rencontrent
varies, l'poque ancienne,

et des
roi
que
celui de
Mihit, qui est
on connat des formes avec oiseau

dans
:
formes sans
oiseau. Des formes avec oiseau

et
le
nom
susdit
du
Mihit-m-saouf
dans un certain nombre d'autres noms propres

rîVi
1^ -^'^, W^c.
\
'
Mihit-m-hcUt
XiEBLEiN, Dict., n 311, p. 102).
^^ V\
f.
Mihil-m-saouf
,
OtikhmadoLimihit (Lieblein, Dict., n 1394,

ce dernier
p. 567).
c'est le
La forme que donne

les
exemple montre, par

de deux divinits
l'analogie,
que
"="
mme
signe Mihit qui sert crire le
nom
jumelles, "^"^
1^ v^ v^^
deux
le le
filles
du Roi du Nord,
ici. Il
les
deux Mihti
dans une formule des Pyramides

exemples, qui donnent,
dont
texte n'importe pas
est facile d'en relever les divers

:
pour
signe en question, les
formes que voici
i^^^ Papi
I,
1.
79 {Recueil de Tvavstux,
t.
V,
p. 169).
Formes avec oiseau
<!
j/^^^
Mirnir,
1.
707 {Recueil de Travaux,
t.
XI,
p. 21).
Mirnir,
1.
109 {Recueil de Trcaux,
t.
IX,
p. 188).
SUR
1-^
1.
Â^
334 [Recueil de Ti'cwaux,
t.
41
^^-^^Y^
Mirniri,
X,
p. 20).
Formes sans oiseau

Nqfirkar,
1.
22 {Recueil de Travaux,
t.
XII, p. 57)
f(.
Enfin, une autre forme sans oiseau se rencontre sur la stle de Palerme,
il
est question
les
du
mme
,
couple de divinits,
les
deux
filles
du Roi
la case
du Nord,
ci-contre'.
deux Mihti
dans Vanne dont nous reproduisons
Or, avec ces formes sans oiseau, nous revenons au signe de l'inscription
de Magbarah. Retournons-les de droite gauche, joignons-y, l'oiseau enlev, celle
d'Onkhmadoumihit, nous aurons une collection de variantes

la
graphiques qui, toutes, se rsument et s'abrgent dans

la dit, elle diffi'e
forme cursive de
4,
colonne
de Magharah. Quant celle de

la
la
colonne
nous l'avons
seulement de
premire par l'adjonction d'un
hiratique l'extr-
mit infrieure.
Tout semble donc indiquer que

"^^x AAAAA^
le
nom
de Magharah est restituer en ^,^/>^'^
Ji
dont
le
sens, ds lors, apparat le plus clairement
du monde
Mihit-
cur-joyeux. Les particularits de ce cas de transcription fautive de l'hiratique mritaient peut-tre d'tre signales et discutes.
SUR I-^
PAR
J^
ET QUELQUES TITRES ANALOGUES DU MOYEN-EMPIRE

Raymond Weill
Nous ne prtendons point expliquer
rclamait, nagure,
ici J.
le titre
qui prcde, pour lequel Spiegelberg

;
eine eingeheude
Untersuchung
nous voulons seulement runir
une
srie d'exemples,
dont un bon nombre nous ont t obligeamment fournis par
Capart, et qui permettent de dduire immdiatement quelques conclusions lmen-
taires.
Le
titre prcit se
la
rencontre, dans des inscriptions qui appartiennent toutes la

:
XIP
ou
XIIP
dynastie, avec les orthographes suivantes
1.
Face antrieure,
y>.
1.
2,
case 5; Vanne en question est celle de la
Naissance des deux
filles
du Roi du
Nord, les deux Mihti
RECUEIL, XXVII.
NOUV. SER.,
XI.
42
SUR
^<=^V^.vw.^^?^
p.
74:
LiEBLEiN, Die gyptischen
Denkmler
in St-Peters-
P- o*^
burg,
etc.
p.
74
id.
--
Spiegelberg, yEgyptische Grabsteine und Denksteine aus
l
AAÂAA
sddeutschen Sammlungen,
Ptrie, Abydos,
p. 6;
Arabah, 13
t.
I,
pi.
LIX
Capart, Les rcentes acquisitions de

Mariette, Abydos,
Mariette, Abydos,
la section gyptienne,
p.
dans Bulletin des Muses royaux, janvier 1903,

t.
27
II,
pi.
46
t.
II, pi.
46, et E.
:
de Roug, Inscriptions
llllll
hiroglyphiques ,
pi.
XIV
l
Le Page Renouf
a eu sous les
t.
Ce dernier exemple
yeux
et qu'il cite
parat tre galement celui que
dans Proc. S. B. A.,
VII (1884),
p. 108.
Les signes qui suivent 5^^
""""^
constituent
videmment un
tantt par ce
seul mot, crit tantt
symboliquement par
le
signe de la table d'offrandes charge du pain et des vases et plus
ou moins schmatise, tantt phontiquement

termin ou prcd par
le
M,
mot hiq ou
hiqit d-
signe de
la table, tantt enfin,
exemple, par
phones'.
Il
le
signe de
la table et le
signe
parat
donc
s'agir d'une table

la
comme dans le cas du dernier comme deux syllabiques homod'offrandes particulire, appele hiqit, nom
[
accols
pour lequel on est tent de proposer
traduction de
table royale
Cette table royale est un service administratif qu'on trouve quelquefois mentionn
sous la forme de ^^^^î
les
gens du hiqit;
pi.
c'est ce stle
que montre
de
la
le
texte suivant (E. de

:
Roug, Inscriptions Inroglyphiques,
XII;
XIP
dynastie)
U
u
ce dernier porte le titre de
n
nn
J
Onkhou
Cette inscription ddicatoire mentionne deux personnages,
et son pre
Sonbou;
trsor
ourtou des hiqitiou du trsor
les hiqitiou
du
1.
Le Page Renouf, comme nous venons de
l'observer, connat ce dernier

le
exemple ou un exemple
sont homophones;
il
d'or-
thographe identique, et se rend compte que, dans

leurs (loc.
cit., p. 106)
dernier mot,
^
j
croit d'ail-
que
/^^
est le
mme mot
,
que V
en
effet,
il
dit-il,
la
valeur phontique
^V'
T
'*^"'
^ ^'^
j,
^ l'autel a
le
et
cela le conduit cette conclusion que

le signe
{loc. cit.,
daus
groupe
a
dont
s'agit, est
une des innombrables formes que peut prendre
p. 106-108). Il n'y
SUR \V-^
^^^
43
sont les fonctionnaires d'un service d'une certaine importance, puisque Onkliou est
prpos aux barques des hiqitioa du trsor. On remarque que, dans ce dernier titre, le nom du service proprement dit, hiqit, serait mieux en situation que celui de
ses fonctionnaires.
Dans
le
service
dnomm
hiqit
du
trsor, et plus
gnralement hiqit tout court,
il
avait des fonctionnaires d'une autre espce ou d'un autre grade que les ourtou; ce sont
les
nkhou, dont l'existence nous
est
enseigne par certains des

:
monuments
cits plus
haut et par quelques monuments analogues
Mariette, Abydos,
II,
pi. 46, et
E, de Roug, Inscriptions hiro9
(Le personnage qui porte ce

cf. le
titre est
pre d'un ourtou ni hiqit;
tableau prcdent, dernier exemple.)

etc.,
Spiegelberg, ^gyptische Grabsteine,
n 9, pi. V, et p. 6
:
(Stuttgard)
-Y-zwwvs^^^
AÂAAA
jr^
^-^
[
I
p.
6(Leyde, V. 12)
clair
-?-
,^Â
Le
hiqit
)).
titre
Il
nkhou du
hiqit n'est pas
beaucoup plus
la qualification
que celui de
ourtou du
faut
remarquer maintenant que
de ourtou se retrouve encore,

:
la
mme
poque, dans un
titre assez diffrent
dont nous citerons deux exemples

p.
LiEBLEiN, Die gyptischen
Denkmler
in St-Petersburg, etc.
74
^ %>
AAAAAA Ci
Garstang, El-Arabah,
pi. 4,
1.
5 (stle de Khousovkou,
surnomm
Za; inscr. du cintre,
4, et inscr.
en lignes verticales du bas,
1.2):
A>^^
il
AAAA/W
Grand ourtou de
qui prcdent'.
la ville
dsignation qui ne parat point faite pour clairer
les titres
On
voit,
en rsum, qu'au temps de

quelquefois
la
XIP
du
dynastie
il
y avait un service
nomm
hiqit, table royale (?) , et
hiqit
trsor ; que, dans ce service, certains

,
fonctionnaires taient parfois
prposs aux barques
mais que, dans
le
plus grand
nombre des
cas, les fonctionnaires

qu'il
du
hiqit qu'on rencontre sont des
nkhou ou des
que
ourtou; on voit enfin
y avait des ourtou ailleurs que dans le hiqit, et
certains personnages portaient le titre de
grand ourtou de
la ville .
Nous
citerons
un dernier
texte dans lequel figure le titre ourtou ni hiqit. C'est
1. Maspero pense que les possesseurs de ce titre de grand ourtou de la ville appartenaient un corps de police spcial, qui rpondait probablement ce qu'on appelle les gardes-ctes dans l'Egypte actuelle, c'est-dire les soldats chargs de surveiller les confins du dsert et des terres cultives sur les deux rives du Nil, l'effet de prvenir les attaques des Bdouins. (Reue critique, 1902, t. II, p. 284, propos de la stle de Khousovkou dans El-Arabah.)
44
ETUDES GRAMMATICALES
dans son Th-
une inscription du ouady Magharah que Brugsch a copie

saurus
(p. 1487), et
et reproduite
dont Spiegelberg, en 1899, publia

D""
ici
mme
un fragment' d'aprs
de donner
ici
un estampage incomplet du
Euringer; nous croyons bien

la
faire
cette
:
inscription peu connue, telle qu'on
trouve dans
les
estampages du British Musum'
\^^'\
= \^
m^m -f47t"ji.t
\n
np p^ p Si-fe
^ pp^-s. m ^^1^
%-pH^p^r
,
Adoration du mineur AU,

fils
fils
de
et
du ourtou Ousirtasen.
du mineur Sanakbt,
Onkhou,
fils
d'Amoni,
et
du ourtou Amonisonbou.
Jiiqit
de Kbontkhati-ourou, et du ourtou
le
Adoration Adoration du mineur Le mineur Ptah,

fils
de Khontkhatibotpou, et
ourtou Amonisonbou.
Amiousni.
lignes, le
On
voit que, dans
cbacune des quatre premires

\ ^
nom
d'un noutir kherti,
ou mineur,
est rgulirement accol,

'^
dans une intention dont

1, 2,
l'esprit
nous chappe,
^
/l
celui d'un ourtou,
aux lignes
la ligne 4,
^^
On remarque, dans
en revue plus haut.
le
mot ourtou, l'anomalie du dterminatif

la
^ f
^^
ligne 3.
peut-tre h,
un
qui ne figure dans aucun des autres exemples de

Il
XIP
le
dynastie que nous avons passs
mot de
la famille
de
%^ 1
est
probable qu' Magharah,
scribe a fait une confusion avec
^
,
^, ou bien f
le
î'^X., \^
il
^
,
etc.,
qui ne semblent rien avoir de

ces derniers mots,
commun, par
Dict.,
sens, avec le titre dont
s'agit (cf.,
pour
Brugsch,
SuppL,
p. 306-307, et Dict. gogr., p. 145-146,
1128-1129).
TUDES GRAMMATICALES
PAR
Edouard Naville
I.
Considrations gnrales
est
L'tude de
la
grammaire gyptienne
non seulement pleine

si
d'intrt,
mais
elle
me
semble devoir conduire des rsultats importants,

1. 2.
l'on veut bien tudier l'gyp-
Recueil de Tracau,
C'est le n" 22
t.
XXI
(1899), p. 51.
de notre Recueil des Inscriptions c/yptiennes du Sinai, o nous expliquons que cette inscription a t grave sur le rocher par un certain nombre d'officiers attachs l'expdition minire qui travailla Magharah et visita le Sarbout el-Khadim, en l'an 2 d'Amenemhit III.
tien en
45
lui-mme
et
pour lui-mme,
et se placer
au niveau que cette langue a atteint.
J'aimerais surtout qu'on renont y chercher ce qui.

familire.
qu'on me passe l'expression

elle n'est
n'est pas de son ge.
et
suppose un dveloppement auquel
jamais
arrive.
Lorsqu'on a une certaine exprience des textes gyptiens, on voit que

le reflet
la
langue est
d'une mentalit assez diffrente de
la ntre,
car elle correspond un degr de
l'volution linguistique
que nous avons dpass. Et non seulement nous avons dpass

le
ce degr, mais nous ne
comprenons plus gure, nous n'en admettons plus
la lgiti-
mit, nous en considrons souvent les manifestations

est faonn par ces lois
comme
la
fautives, tant notre esprit
que nous regardons
comme
base de toute langue, et aux-
quelles nous ne croyons pas devoir nous soustraire.
Et cependant
si
nous retournons ce que j'appellerai l'enfance, combien de dith-
cults s'vanouissent par le simple fait
que nous avons dphic notre point de vue, que
nous l'avons report en arrire, loin des langues indo-europennes ou
mme
que
smitiques.
Je sais bien que les ides que je vais dvelopper d'une manire sommaire tonneront
plusieurs de
mes savants
confrres. Je vais
rompre en
visire avec ce
l'on considre
souvent
c'est
comme
des vrits indiscutables. Mais je ne puis m'enipcher do croiiê que
dans cette direction que nous devons chercher une intelligence meilleure de l'gyp-
tien, et c'est l
mon
but en exposant aujourd'hui ces ides.

d'un peuple est un. avant de
Comme
l'esprit
me
tourner vers
la
la
langue, je voudrais
montrer l'application de mon point de vue

anciens gyptiens,
((
un autre ct de
vie intellectuelle des
l'art,
la
sculpture ou
la
peinture.
dit
Les conventions de leur dessin, nous

.
M. Maspero',
diffrent sensiblement
la
du
))
ntre.
les
.,
les
gyptiens ne se
firent point scrupule
de combiner dans
mme
figure
perspectives contradictoires que produisent l'aspect de face et l'aspect de profil.

tte,
La
presque toujours munie d'un il de face, est presque toujours plante de
profil sur
un buste de
face, le buste
profil.
surmonte un tronc de
trois quarts, et le
tronc
s'tage sur les
jambes de
Ge
n'est pas qu'on
ne rencontre assez souvent des

. .
figures tablies ou
peu s'en
faut, suivant les rgles

la
de notre perspective.
est tablie
On
mais
ne saurait mieux dcrire de

la
manire dont
une figure gyptienne,

l'art
faut-il appeler cela
convention? N'est-ce pas plutt

l'artiste
de l'enfance,
les
premiers essais de reproduction pnr lesquels
lui-mme ou son prdcesseur a
commenc, d'o
dpass?
ployer.
Il 11
il
est sorti,
mais
qu'il n'a pas rejets
comme
fait
quelque chose
qu'il a
les
conserv ces moyens avec respect, et ne se
aucun scrupule de
em-
n'tait pas
choqu par ce que ces reprsentations ont d'invraisemblable ou
mme
d'absolument faux.
le
Qu'on examine
figures.
contraste qu'il y a, sous

le
la
main du
la
mme
il
artiste, entre
deux
soin
On ne
pourra pas mettre sur
compte de
ngligence ou du
s'agit
manque de
l'imperfection grossire de l'une d'elles, puisque quelquefois
de figures rovales
places dans un temple.
A
1.
Deir el-Bahari, dans
la salle
d'offrandes au nord-ouest du teuiple, on peut voir
Maspero, Archologie gyptienne,
p.
168
46
ETUDES GRAMMATICALES"
une reprsentation de Thoutms

fruits'.
III
offrant
Amon
un
autel charg de
lgumes
et
de
Le
roi devrait tre
vu de
profil, les
il
deux bras pendants. Qu'a
fait l'artiste? Il a
dessin l'paule gauche de face, puis

derrire le gauche, en laissant voir
peu prs l'apparence de celui d'un
le
a coup l'paule droite et
ramen
la
le
bras droit
contour de l'avant-bras et de
main. Le dos a
le collier est
homme
vu de
profil, et
cependant
vu
de face.
tation
Une
faute toute semblable se voit au temple de
Kummeh,
dans une reprsen-
du
mme
genre'. Cette
fois, le roi offre
au dieu des deux mains un morceau de
viande.
On ne
dira pas que l'artiste ne savait pas faire mieux, car, ct, nous voyons
et le dessin est tout
le roi offrir
au dieu un vase nem,
autrement correct.
Ces deux figures de Thoutms nous choquent, nous paraissent enfantines, mais
elles
ne choquaient pas un artiste gyptien.

:
Il
n'admettait pas avoir
commis de
faute
grave, et cela pour une raison trs simple

figure, c'tait
c'est
lui
que son but en dessinant ainsi cette

importait que les
avant tout d'tre compris. Peu

la vrit. Il
moyens employs
gn par
fussent plus ou moins conformes
voulait que le spectateur st qu'il avait

tait-il
le
devant
lui
un
roi
vu de
profil,
il
les
mains pendantes. Peut-tre
manque de
place. N'importe,
coupait l'paule, personne ne se tromperait la vue de

Lui, l'artiste de
la belle
son dessin, et cela

recours aux
lui suffisait.
poque, ne craignait pas d'avoir

il
moyens de
lui
l'enfance, qu'ils fussent corrects ou non,
en
faisait
usage
quand bon
II
si
semblait.
en est de
mme
de
la
langue gj'ptienne. C'est une langue qui n'est pas adulte,

elle
l'on
peut s'exprimer ainsi;
en est reste
la
priode de l'enfance.
Ou
plutt, je
caractriserais le langage gyptien par ce
jugement
il
qui, au premier abord, a l'air para-
doxal
en Egypte,
il
n'y a pas de langue,

il
n'y a que des gens qui parlent ou qui cri-
vent, ou
se faire
mieux encore,
n'y a que des gens qui se comprennent et qui cherchent
comprendre. Cet tre moral qu'on

fait
nomme
la
langue, qui impose ses lois et ses
formes, qui est tout
exclusif et intransigeant dans son code appel la grammaire,
cette personnalit luorale apparat peine, tout au plus peut-on constater sa naissance
et
son tat embryonnaire,

les
comme
cela se rencontre de notre

littraire.
temps chez
les
enfants ou
chez
personnes qui n'ont pas d'ducation
Une premire
mot,
il
condition qui diffrencie totalement l'gyptien d'avec nos langues,
c'est qu'il n'y a pas d'orthographe. Il n'y a pas
une seule manire correcte d'crire un
y a
le
plus souvent plusieurs manires de l'crire, dont pas une ne peut tre
la seule
dsigne
comme
bonne. Par
le fait
qu'on peut employer des caractres ido-
graphiques, syllabiques, ou des lettres de l'alphabet, recourir un ou plusieurs dterminatifs ou s'en passer, mettre dans le
les
mot
ce que je persiste appeler des voyelles ou
omettre, tout cela donne lieu des combinaisons plus ou moins nombreuses pour
est aussi lgitime
c'est la
chaque mot, dont Tune
que
l'autre.
La preuve que
y
[a
cette loi de l'or-
thographe n'existait pas,

texte.
grande diversit
qu'il
entre les copies d'un
mme
1.
Naville, Deir el-Bahari,

Lepsius, Denl:maler,
t.
I, pi.
XXI.
2.
III, 67.
TUDES GRAMMATICALES
47
Je prends pour exemple cette phrase, la premire venue dans les textes des Pyra-
mides
iiiiiini
ôfl""! -m
1
J/.,498;
n o fv
nX
^vvvv^
"Hinr
^ + _ H .^fe M ^^Ji^S ^^ P./,

IIIIIIIII
-nmarn
"
iiiiimi
imnnr
''^ ^'
324;
^ÂÂ^
IIIIHIII
631;
'=1
\,
/wwv>
IIIMIIII
l/
AÂ/^Â
llllll'll
'^
si
iiiiiim
\!h
Le premier mot
diffrentes, et dans
est crit
'T'
'T' O O
"^f*
et
^^^'^'^j],
de quatre manires
deux des exemples nous remarquons ce sur quoi nous reviendrons

{](]
plus tard, c'est que l'crivain ne tient pas compte de la flexion
ou
(].
L'autre
mot qui veut
dire ouvrir s'crit se/ii ou senshi, et l aussi nous avons

l'crire.
quatre manires diffrentes de
Enfin, le dernier
mot
s'crit
ou par
la
le
vase
simple ou par
"^J
le
vase avec un support, ou phontiquement
^ J? ou avec
voyelle
X_P'
'^^^^^^'^
Il
^^^ diffrentes manires d'crire se justifient aussi bien les unes
que
les autres.
n'y en a aucune qui soit fautive, elles doivent toutes tre considres
si
comme
ment
correctes, et
l'on sortait des textes des
Pyramides, on en trouverait certaineil
J^
^
d'autres.
Preuve vidente qu'en gyptien

une seule manire correcte
n'y a pas d'orthographe, en ce sens
u'^'^'^^^Û^
qu'il n'y a pas
et qui fasse loi, d'crire
un mot.
l''^
^c"rE^*^^^
f***'^
Ce
dans
s'est
le
qu'il faut
remarquer
aussi, c'est qu' cet
gard
le
l'esprit
sens o nous nous serions attendus qu'il
gyptien n'a point march ,,,^ * '*"* ferait. L'criture gyptienne ne -/t^*^
le
pas simplifie, bien au contraire. Les textes ptolmaques ont encore largi
cercle, ils ont ajout
presque chaque mot de nouvelles manires de

les
l'crire.
Un
scribe
ptolmaque a
Il fallait
l'air
de s'vertuer trouver
lui ft
faons les plus bizarres d'crire un mot.

la
donc que cela
permis, et qu'il ne se laisst pas arrter par
crainte de
faire des fautes d'orthographe. Ici encore,

c'est tre
comme
dans
l'art,
ce que cherche l'crivain,

il
compris, et
le
il
ne se demande pas
si les
moyens auxquels
a recours sont
corrects
ou ne
sont pas.
Un
autre caractre, qui est aussi ce que j'appellerai un trait d'enfance, c'est que
la classification
des mots n'existe pas, ou existe peine. Dans nos langues nous avons
des substantifs, des verbes, des adjectifs, des conjonctions, des prpositions. Toutes ces
diffrentes classes de
mots ont une forme qui leur
est propre, et qui les distin<Jue
nettement d'une autre classe.
Une
conjonction ne se confond pas avec un substantif, un
temps de verbe a une caractristique bien marque. En gyptien, rien de semblable.
Nous trouvons,
veut dire un
il
est vrai, des
noms
qui dterminent les choses ou les personnes.
\\
buf
et n'a pas d'autre rle; mais, part les
noms, prenez
les
radicaux
gyptiens, et vous verrez qu'ils peuvent rpondre presque toutes les catgories de
48
peut tre un substantif
la vie,
un vivant; ce
peut tre
l'adjectif vivant,
le
verbe vivre difrentes personnes,

la
l'infinitif vivre, le
participe vivant, etc.
Ce qui prouve bien
nature indtermine du mot, c'est que
les
particules qu'on y ajoute pour la conjugaison, ce qu'on
nomme
I
les
pronoms personnels
veut dire Us vivent,
va,
^;::=:^.
t=^
^\-^_,
mais veut dire aussi leur
...
etc.,
il
sout aussi des possessifs.
-"
lliii
vocalis,
vie.
Dans quelle catgorie de mots rangera-t-on <r=>

le
[]<=>? (]<=> veut dire

[1
1
I I I
gardien: trs souvent

11
corresi)ond au verbe tre. ^ h <rr> '<:^

-^;:^:^
Au
;
pluriel,
c'est
un pos-
sessif.
sert
former
l'impi-atif
-nnnnr
M
1
^^^-^
AAAÂA
III
I
enfin, c'est trs souvent
une pr-
position.
On
pourrait en dire autant de

,
G
[1
et
de
a
""
,
et
[1
de
la
plupart de ce qu'on
nomme
i\
les
prpositions, sans oublier >.
^^^^ cl
/w^Â^
,
-..wa, si l'on
veut remonter
l'origine.
En rsum,
qu'il
le
radical gyptien se plie reprsenter toutes les difrentes catgories

les
de mots du discours. Si l'on voulait classifier

y a des
mots de l'gyptien, on pourrait dire
noms
et des radicaux, lesquels s'adaptent
aux usages
les
plus divers, par
eux-mmes, ou
Aussi
il
l'aide d'un petit
nombre de
particules pronominales ou autres.

la classification
le
m'est impossible de
me
ranger
outrance des formes
gyptiennes qui a t adopte par

sur
le
l'cole
allemande. Dans
les
beau livre de M. Sethe
verbe, on voit la
mme
forme revtir
noms
les
plus varis. Par exemple, la
forme du ladical suivie
de o, ce qu'on appelle
Ici,
la
forme fminine, de combien de

infinitif,
,
noms
il
divers n'a-t-elle pas t dcore?
par exemple, on l'appellera un
mais
n||[l^.
un au
ce n'en est pas
infinitif,
puisqu'on pourrait
mme
titre
la
donner cette forme d'autres noms.
A mon
sens, ce qui est vrai, c'est de

l'infinitif,
dire que
forme en
correspond quelquefois ce que nous appelons
ct
de beaucoup d'autres emplois.
Qu'on remarque
aussi, et c'est ici le dernier trait sur lequel je

la
veux
insister, c'est
qu'en gyptien, les formes ou les flexions n'ont point
rigueur qu'elles ont dans nos
langues. Elles existent, elles sont d'un emploi frquent, surtout dans certains papyrus,
mais
((
elles
ne sont pas obligatoires. Par exemple,

,
il
si
nous voulons dire en franais

vivre
la
les
dieux vivent
n'y a pas d'autre
moyen que de mettre

dieux
troisime per-
sonne du pluriel. Nous n'avons pas un radical d'une forme absolue, indiquant l'ide de
vie, et
que nous puissions accoler

qu'on appellerait
1
a les
Un
il
Egyptien dira
:
| |
|"t"
^
| I
M
^.
c'est ce
la
forme correcte, mais
pourra dire aussi

:
:
|
j-j
M- Comme le fait remarquer Brugsch, s'il s'agit de dire le frre remplit o<=>< ou la forme grammaticale correcte V on pourra dire _~_1"
:
,
AÂAA^ cqcqca
]
1 I
"T
I
ou
,
Plusieurs de ces formes correspondent celles qu'emploieraient des enfants ou des
personnes ne sachant pas
la
langue.
Un
enfant dira
moi
vivre,
les
moi manger. Nous
n'admettons pas cela, nous y voyons une faute grave. Mais

AAAAA^
expressions gyptiennes
ou
QA
reviendraient tout
fait cela, si l'on
adopte
la classifi-
TUDES GRAMMATICALES
cation reue. Ces expressions ne choquent pas, pourquoi? prcisment parce que
49
r\ A/^/w\
et
^
ou
ne sont que des radicaux qui expriment une ide seulement

fait
et qui n'ont
;
pas une forme dfinie qui en

Q7\
un mode, un temps, ou une personne

ou des participes. Aussi
parce que
ne sont pas des
infinitifs
me
semble-t-il tout
fait erron de leur donner ces

S'agit-il
noms.
du nombre ou
fois,
mme
du genre,
la
rigueur dans l'emploi n'est pas plus

le pluriel
grande. Combien de
par exemple, quand nous nous attendrions trouver

l'a
avec un qualificatif, ne trouvons-nous pas qu'on
omis? Les exemples avec

de
la
le
mot
^^37
ne se comptent pas. Et pour pourquoi avons-nous

'^
le
genre,
si
c^ est la caractristique
tJ (J
forme fminine,
si
^ <=* ^
ont-ils
je
et ;->c<
^^^^ U (J
et
et
pourquoi un
-c^?
grand
nombre de mots gyptiens

les textes
une forme simple
une forme en
le
Examinons
dont nous avons plusieurs exemplaires,

la diversit
comme
^^^^^
J
pome de Pentaour. On
remarquera
citerai
lier,
d'orthographe et de formes dans des phrases identiques. Je n'en
qu'une ou deux que

les
prends au hasard
00
1\
'=;3:7
J\
Pap. Sal'^H
Ailleurs,
y l\^^^-^Vl f ^"^ Sou n=]:=^n=]fl,n=|j^^n==

^^
et
11.
deux autres versions donnent
^^
^\
Encore
ici,
je reviens
au langage familier de notre poque.
Il
est fautif
de dire
des cheval
mais nous trouvons en gyptien quantit d'expressions correspondantes.

les classes infrieures
De mme, dans
elle
de notre pays, l'argent est fminin, on dira
est sortie
a
de
ma
bourse
Il
est clair
que
la
personne qui dit
des cheval
la
ou qui
parle de son
elle s'adresse,
lui, cette loi
argent perdue
se fait parfaitement
l
comprendre de
personne qui
qui ne s'y trompera pas. C'est
tout ce que dsirait l'gyptien.

la
prcise qui se traduit de notre temps par
Pour Grammaire des grammaires ou

le
le
Dictionnaire de l'Acadmie, ou par ces grammaires reconstitues, je suis
premier
le reconnatre,
avec une remarquable sagacit, par

so sein , tout cela lui tait inconnu.
la
Il
science allemande, sur le

voulait tre compris, et
il
principe
arrivait.
o es
muss
Sur ce
point, je suis entirement d'accord avec

la
M. Loret dans son

(p.
excellente
grammaire gyptienne lorsque, parlant de
syntaxe,
il
nous dit
110)
Les gyp-
tiens n'prouvaient pas,
comme
nous,
le
besoin de coordonner leurs penses d'aprs
des
lois fixes, et
de
les faire
entrer de force dans des moules prpars l'avance.

et
Ne
nous montrons pas plus gyptiens qu'eux-mmes,

dans leur langue une chose qui n'y
tait
ne cherchons pas trouver
probablement pas.
Cherchons comprendre
dont
ils
les
gyj^tiens et non leur imposer des lois ou des rgles

si
ne voulaient pas pour eux-mmes. Car, tout prendre,
nous comparons
l'gyptien une langue indo-europenne ou
mme
smitique, nous constatons que c'est
un instrument encore en formation

exemple l'absence presque
entre elles.
Il
et
par consquent imparfait.
On
pourrait signaler
infriorit,
de nombreuses marques de ce que nous considrerions
comme une
par
totale de conjonctions indiquant les rapports des phrases
est d'autant plus intressant
d'examiner comment, avec cet instrument
imparfait, les gyptiens ont russi rendre les ides et surtout les rapports des ides
entre elles. C'est
l l'intelligence
de l'gyptien laquelle nous devons tendre toujours,

7
RECUEIL, XXVII.
NOUV. SR.,
XI.
50
noms
dans des cadres emprunts d'autres
plutt qu' ranger les formes sous des

langues.
Il
et
y a des finesses dans
la
langue gyptienne, essayons de nous en rendre
compte. Le procd analytique,

parat
le
et surtout la
comparaison des textes entre eux,
me
moyen
le
plus efficace d'y parvenir.
mais par
Une grammaire gyptienne devrait, ,mon sens, tre classe non par les formes, les ides. Comment, se demanderait-on, les gyptiens rendaient-ils le futur?
il
cette question
y aurait une rponse multiple; particules, auxiliaires, priphrases

si
peuvent servir cet emploi. De mme,

dfini. Si l'on parlait
l'on
demandait comment
ils
rendaient
le
pass
de l'antriorit, on pourrait dire que dans bien des cas
elle est
exprime par
la
ngation.
En un
la
mot, dans une grammaire gyptienne, je voudrais

fixes, et
m'attacher non pas tant
forme ou plutt aux formes qui ne sont pas

qu'il s'agit
qui
peuvent avoir des usages varis, qu'au sens

n'ont rien de rigoureux.
J'en donnerai un exemple.
Il
de rendre par des moyens qui
Nous savons
tous ce que c'est que le plus-que-parfait.
n'y en a pas plus en gyptien que d'autres temps du verbe. Cette ide tait exprime
-cs:^,
par une priphrase, par l'auxiliaire

mairiens.
dire
:
comme
:
l'ont constat la plupart des
gram-
<=> D"^
il
wwv\^
qu on pourrait traduire
il
la sortie
tait sorti.
il l
avait faite quand, veut

pi)
il
quand
fut sorti, aprs qu'il fut sorti,
De mme,
p,
\>
elle tait
accouche quand, lorsqu'elle fut accouche. Sur ces exemples,

les
n'y a gure
la
de dsaccord parmi
gyptologuesV Mais mes savants confrres n'ont pas suivi

vjiis citer'.
priphrase jusqu'au bout dans l'exemple que je

prcdent,
le
Dans
les
deux phrases qui

dont
il
plus-que-parfait est rendu par un
mot indiquant un
o
acte,
est dit
qu'il est fait
ou
qu'il existe lorsque...
Aussi
il
ne peut y avoir de doute sur cette

le frre
phrase tire du Conte des

le
Deux
\|\
Frres.
Au moment
2^^==^
[|
an voit que
il
le
fleuve
fois
:
spare de son cadet,

la
il
fait
un geste d'impatience ou de colre,
se frappe
deux
dans
main, /wv^
^^
;:îr:^
\\^
for
<:==>
:
je traduis littralement
cause du non tuer

tu.
lui qu'il avait fait, ce qui veut dire

:
parce qu'il ne l'avait pas
On
pourrait presque dire en anglais

est
the not killing
him which he had donc
Le sens
absolument
clair,
il
suffit
il
d'entrer dans la manire de penser et de s'exest vrai,

soit
primer de l'gyptien, manire qui,

lourde. Maintenant que
ce soit un substantif, ou
1
nous parat un peu gauche et un peu

infinitif,
rv^
un
comme
le
veut M. Setlie, que
mme un
participe
comme
serait l'anglais killing, cela
me
parait tout fait secondaire, et ce n'est pas cela qui conduit l'intelligence de la phrase.
tudier l'gyptien en lui-mme

il
et
par lui-mme, faire l'analyse de cette langue o
n'y a pas d'orthographe, o la classification des mots est encore rudimentaire, et o
les
formes qui existent n'ont pas encore cette rigueur qui oblige
le
les
employer exclusi-
vement, voil
cela, je
but qu'il
me semble que nous devons nous

les traductions,
proposer aujourd'hui. Pour
voudrais voir se multiplier
surtout celles des textes auxquels

loin avec
on
s'est dj attaqu,
mais qu'on regarde trop souvent de
un respect qui ne
1.
Dans une numralion
d'actes, l'auxiliaire
indique que ces actes sont successifs, et se traduirait
fort bien par et.

2.
Reuouf
al
not killing
him he
did
Maspero
voil ce qu'il
fit
permet pas d'en approcher, j'entends
11
51
les textes
des Pyramides et
le
Livre des Morts.
va sans dire que
je rejetterais
autant que possible une nomenclature et un cadre

J'irai
grammatical emprunts
mettre de ct
le
un autre groupe de langues.
mme
plus loin.
Sans
copte, je voudrais user avec prudence de cette langue et des consles faire
quences qu'on en a tires pour
remonter au langage des Pharaons. J'estime
qu'on ne tient pas suffisamment compte des changements considrables produits dans
l'gyptien par
le
passage au copte, en particulier des modifications radicales que ce

les trois
passage causait dans
caractres de la langue que nous avons dvelopps plus

le
haut, et enfin de l'influence
norme que
Il
grec a exerce sur

qu'il
le
copte, surtout dans les
mots
et
dans
la
construction.
me semble
y aurait l une tude intressante, la

ferait res-
comparaison du copte avec l'ancien gyptien, comparaison dans laquelle on

sortir les dformations qu'a subies l'ancienne
langue par
la
l'effet
:
de l'introduction
du
grec. J'en citerai
comme exemple
nu^gî -ê
les
premiers mots de
epoq ne
Gense
ên oTa^px" ^
<noT'^
ajuuo iiTê neu. iik&î

J'en appelle leur
ne
o-ydL-&itk.-y
OTOg^, CtC.
mes savants confrres qui ont l'habitude des
textes religieux, et je
Il
demande
si
l'on
peut voir un travestissement plus complet de l'ancienne langue.
n'y a presque pas de
mot qui
se trouvt sous cette
forme
et cette place
dans un texte
ancien.
^cii
le
oTA-pxH
iy/r.
est
videmment une adaptation des mots grecs h
?y^,.
On
a emprunt
mot grec
la place de l'gyptien qui. dans ce cas, serait

est l'quivalent
'=^\
puis on a choisi
une prposition qui rappelait h, car ên

DORFF, Grarn. Copt., 357). Or,
je
de ^^^^
A^
O^ Cl
(Stein-
ne crois pas qu'en gyptien on trouve
^\
/ri
JL
c Au mot
I
iwpx" on ^ i^ un
si
il
article gyptien. C'est
un
fait signaler
en copte
la
profusion des articles
peu frquents dans l'ancienne langue. Dans
les
quelques mots
C*^^^ ^
l*-*-*^
^
que je viens de citer,

cherchons
la raison
n'y a pas un seul substantif qui n'ait son article. Si nous rele dsir
de cette innovation, on peut se l'expliquer par
de marquer
les substantifs et
de remdier au manque de caractres distinctifs des diverses classes
t^'
de mots.
.^.Ajuo est
de
mme
^
de
itKei.2^1:
un mot moderne: dans un texte religieux on emploierait ^^]- H en est ciel et terre, dans le Livre des Morts, se rendent toujours par
Il
=??^. ^'oil dj bien des divergences dans ces quelques mots.
y en
encore plu-
sieurs signaler, par
exemple
le
la
construction: une phrase gyptienne commencerait
vraisemblablement par
verbe
et
non par ên oTa.pxH. mais on a
suivi le grec autant
que possible.
Ment
terre,
il
ensuite une importation grecque qui a eu une grande influence sur

:
la
langue
copte, celle des conjonctions

le
nK.î
la
k.e.
Ce
-ê fait
ressortir particulirement le
la
mot
met en rehef d'o

;
ncessit de
commencer
phrase par la terre, ce qui

l'ide
ne
me
parait pas
non plus une construction gyptienne. Mais,
exprime par
-ê,
wzm^
^^
Stle de Berlin.
52
syntaxe gyptienne savait certainement
rendre avant l'introduction de
la
la
la
conjonc-
tion trangre.
Comment
l'aurait-elle fait? Soit par
Tarrangement paratactique des
phrases, soit par l'une de ces priphrases ou de ces auxiliaires dont nous parlions plus
haut
s'agit
et la signification particulire desquels
on ne
s'est
pas suffisamment attach.

le ciel et la terre, l'tat
Il
d'exprimer que quand, au commencement, Dieu cra
de
la
terre tait d'tre invisible. Cet tat,
mon
sens, se rendrait par le verbe

se suivent
^^.
La
craet
tion et cette condition de la terre sont
deux termes qui

Il
immdiatement
dont
le
second est
la
rsultante du premier.
y aurait diffrentes manires de

destruction des
Jb<^ vc\
l'ex-
primer. J'en choisis une dans l'inscription de

le
la
hommes,
i
conuTiencement de
il
la
Gense
s
ainsi
etc.
'
^^nIaaaaaa
-%
^=^
et je traduis
=^
On
peut discuter cette traduction, mais on ne
/VWV\A
Ci
\\
'
-il
niera pas que ce soit conforme l'ancien gyptien, et qu'il ne reste pas grand'chose de
la
version copte.
J'insiste sur cette introduction des conjonctions,
en particulier de
la
conjonction
et,
itejuL
et oTog^, qui
donne une phrase copte une physionomie

:
trs diffrente d'un texte
ancien. Voici un autre exemple pris un peu loin

JULCJOTT
eq^^p-x eioA o-yTc jmwoir ncix ou-re
oirog^
.cujconc.
Nous avons une phrase analogue dans

surgir
o<=><
le
Papyrus des Deux Frres. Le dieu R
fait
un grand
fleuve,
<=> ^%^~^
y\
etc.
I
<=>%^^
j\
l
etc.
oTTTe,
Nous avons
certainement l'origine du copte

la
mais
il
n'est pas question
de hcai, pas plus que de o-yo^ dont

i
place, cependant,
serait toute indique
devant
(j^ />^
la
^-
Je sais bien qu'en dmotique les conjoncil
tions sont dj bien plus
nombreuses qu'en hiroglyphique, mais

Gense, on
si
est difficile
les
de ne
/.a
pas croire que, dans cette phrase de

grec.
s'est
tudi rendre tous
du
On
discute sur la question de savoir
dans l'inscription de Canope l'original

il
tait
en grec ou en gyptien hiroglyphique. Or,

l'emploi trs frquent de
autre,
est impossible
et.
de ne pas tre frapp de
ou
voulant dire
Si l'on
compare ce texte un
de Pithom, celle de
non bilingue,
celle
et qui n'tait pas destin l'tre,
comme
la stle
Mends, ou
du satrape, on ne rencontre ce
|-^
dans aucun de ces textes, surtout
pas dans des expressions
comme
celle-ci
le
^-"f-^l
On
trouve
dans son
la stle
emploi normal qui

satrape o ce
il
est
souvent dans
sens de avec^ en compagnie de.

il
Dans
du
mot
^^
revient plusieurs reprises,
y a une nuance bien marque, et
ne
s'agit pas
Il
d'une simple numration.
est clair
que ces importations trangres, l'usage frquent des mots que l'ancienne
soit sur la construc-
langue ne connaissait pas, tout cela a d avoir une grande influence

tion, soit sur les formes.
Il
me
parat donc dangereux de vouloir chercher dans l'an-
cienne langue tout ce qu'il y a en copte qui n'est pas dcidment grec, et de "vouloir
faire
remonter ncessairement au langage des Pharaons ce que nous lisons dans langue moderne.
Je ne sais
si j'ai
la
russi faire
comprendre mes savants confrres ce quoi
je
vou-
drais arriver dans la
grammaire gyptienne,
l'analyse plus complte des ides, et des
TEXTES RELIGIEUX
53
rapports des ides, en laissant de cot une nomenclature emprunte aux langues indo-
'
C*-''*^
g.
germaniques ou smitiques, nomenclature qui suppose certainement un degr de dve-
^t'** 'iV^-'^T
loppement de
la
langue auquel ni
les
contemporains de Thoutms
III
ou de Ramss
II
(\<^
Ip
ft^"
ni leurs successeurs
ne se sont levs.
-/o*
TEXTES RELIGIEUX
PAR
Pierre Lacau
XV
A
Sarcophage de ^. ""^QÔ- Assiout,

1.
IX*^
ou X dynastie. Muse du Caire,
Cat. gn., 28118. Ct 3,
lUO-101.
1.
B ^ C = D =
Mme Mme
l.
sarcophage. Couvercle, premier registre, sarcophage. Ct 3,

(^.
202-207.
1.
75.
Sarcophage de
33-34.
Berseh, XII dynastie.
Muse du
Caire,
Cat. gn.,
28083. Ctl,
Sarcophage de
'^^|5\
1.
(femme). Berseh,
XIP
dynastie.
Muse du
Caire, Cat. gn., 28085. Ct 1,
27-28.
fait suite
Dans
les trois
exemplaires d'Assiout (A, B, C), ce texte
directement au
il
chapitre xiv sans aucune sparation. Dans les deux exemplaires de Berseh (D, E),
forme au contraire un chapitre distinct avec un
titre spcial.
^'
fo
^\f
.^>-.^^^'ni^
I
B
I
A/w^^
Q
'
1 1
{sic)
3^ A^^WÂ
I
N
{sic)
fin
du panneau
{sic)
54
TEXTES RELIGIEUX
3
101
AAAAAA
ffikiPflV;
^^'
1
10
-^
I I
III
205
kZî3 A^ "l*^^^ lls-k

Ti
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A
B
C
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II
207
D ^
^
1
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"^""^
Âm\LlZA
20
A/VÂÂ
1 1
/wvw\
Il
p III
1
(jl^^^l
1.
2.
3.
Le titre est coup en deux, et la seconde moiti se trouve place la fin du chapitre. La lacune est trop courte pour contenir le mme texte que les exemplaires A et B. Dans A, on remarquera une tendance rpter les phrases; cf. chapitre xiv, ligne 7.
XVI
A=
B
Sarcophage de
^.^f^fj1.
Assiout, IX ou
X*
dynastie.
Muse du
Caire,
Cat. gn., 28118. Ct 3,
133-135.
1.
= Mme
.sarcophage. Couvercle, premier registre,
107-114.
TEXTES RELIGIEUX
55
%.M
'
B
miA^MT-'\;.'::mi^^î.
3S
mzûmw^mzûH
D
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>
AJ-W
109
Hiimni
a
C.
/\/w\r^\
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B
D
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D
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114
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I
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[O]
A/VVW\
Cli
AAA/W\
n d
l J
B
Ci
1.
Ces deux signes sont ainsi
faits
sur l'original.
XVII
A
B
=
=
Sarcophage
<
^. "^^ f^fl1.
Assiout, IX^ ou
dynastie.
Muse du
Caire,
Cat. gn., 28118. Ct 3,
135-142.
1.
Mme
sarcophage. Couvercle, premier registre,
114-147.
1 1
56
TEXTES RELIGIEUX
Sarcophage de "^^
"^ m
1.
,-.
(f^^^'^^"'^)-
Berseh, XII^ dynastie. Muse du
Caire, Cat. gn., 28086. Ct 2,
10.^
Dans
A et B,
que
la
ce chapitre est spar

:
du prcdent (chap. xvi) par un simple
trait
rouge peine visible

d'ailleurs
il
n'a pas de titre.
Dans C, au
contraire, qui ne nous
donne
premire phrase, nous avons un
titre spcial
le
analogue celui du chatitre
pitre XVI.
Assiout, ces deux chapitres qui avaient
mme
ont t copis la
suite l'un de l'autre.
Le second
seul se retrouve Berseh.
Dans A,
le
chapitre xviii fait suite celui-ci sans aucune sparation. Dans B, au

(le
contraire, notre texte se termine en bas d'une ligne

faire tenir) et avec la ligne suivante,
scribe a serr les signes pour les
commence
(xviii).
le titre
d'un autre chapitre. C'est pour
cela
que
j'ai
spar ce chapitre du suivant
C
I
J^
r-^v~i
III
B a\IJ^
C A
di5
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I
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I
Le texte
s'ar'rte ici.
III
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C^-.' 6\
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TEXTES RELIGIEUX
57
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RECLIUL, XXVII.
NOUV. SR.,
XI.
58
TEXTES RELIGIEUX
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A@ ^
142
A_J]
VrI
I
rvn
Q\\ ys
A^(1.^^M,
1.
dans
les
Le texte est ainsi dispos deux exemplaires

:
2.
Cf.
Ppi
II, 758.
1,:,
TEXTES RELIGIEUX
59
XVIII
A=
B
tion.
Sarcophage de ^>. "~*^

1.
'='
Assiout, IX'' ou
dynastie.
Muse du
Caire,
Cat. gn., 28118. Ct 3,
142-147.
Couvercle, deuxime registre,
fait suite
1.
= Mme sarcophage.
il
73-96,
Dans l'exemplaire A, ce texte

Dans B,
d'ailleurs)
directement au chapitre xvii sans spara-
commence en haut d'une

du chapitre du
titre
il
ligne et fait suite (sans aucune sparation

xvii.
un
texte diffrent
Dans A,
il
se termine sans sparation,
dans B, au contraire,
est suivi
en rouge d'un autre chapitre.
4^^%-:-Pf]^>zj^0'-" Pfi^-^^zjÔ'-iQ;;^
cQ]
AA,/VsAA
^"i-i-f
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TEXTES RELIGIEUX
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1 1
DERNIERES DECOUVERTES FAITES A KARNAK
61
l'P^
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A
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1
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35
n
1.
Ici,
^:i
j.^..
une sparation de chapitre en
noir.
Dans
l'exenaplaire B,
il
n'y en a pas trace.
RENSEIGNEMENTS
SUR LES
DERNIRES DCOUVERTES FAITES A KARNAK

Georges Legrain
Comme suite du plan conu par M.

ment des
difices de
jNIaspero
pour
la consolidation et
pour
le
dblaie-
Karnak,
les
travaux entrepris pendant l'hiver 1901-1902 portrent

au nord par
le
principalement sur
l'aire limite
le
mur sud de
la
grande
la
salle
hypostyle du
temple d'Amon, au sud par

qui
septime pylne qui jalonne

l'est et l'ouest par les
grande voie triomphale

le trait
mne au temple de Maout,

II
murs o sont gravs
de paix de Ramss
ses
avec
les
Khtas
et le
long texte dans lequel Merenptah raconte
campagnes. M. Maspero avait choisi ce

lui
site
de prfrence d'autres, en souvenir des
sondages excuts par
en 1883 et qui
lui
avaient rvl l'existence en cet endroit de
fragments de statues et de dbris d'architecture considrables.

de grandes, nombreuses
et belles statues
En
efet,
ds
le
dbut,
de granit furent dcouvertes devant

les autres,
le
la face
du
septime pylne. Les unes furent rtablies leur place antique;

quelles se trouvait celle dÂmnths,
fils
parmi
les-
de Hapoui, allrent enrichir
nouveau Muse
du
Caire. Quelques jours plus tard, descendant au-dessous
du dallage antique dont on
retrouvait et l des fragments encore en place, nous

piliers d'Ousirtasen
ramenmes au jour de beaux pr enlumins encore de leurs fraches couleurs. Tout ct oisaient
blocs de calcaire couverts d'admirables bas-reliefs dats
enfouis de
ths P^.
nombreux
d'Amnle
Ils
provenaient d'une grande porte hiiute de vingt coudes, ddie par

la
Pha-
raon lors de
crmonie de sa divinisation (Hab-sadou). Textes

se
et figures
ne portaient
lors
UcQ^
^c
aucune trace des martelages auxquels
complut Amnths IV Khouniatonou
de
DERNIERES DCOUVERTES FAITES A RARNAK

par consquent, nous devions faire remonter
son schisme religieux,
et,
le
dmantle-
ment de
ces
monuments
une poque antrieure ce souverain; des recherches subIII
squentes ]ious poussent croire que c'est Thoutmsis
que nous devons attribuer

il
ce renversement d'difices anciens, au-dessus du niveau desquels

struction
continua
la
con-
du temple
actuel.
Les sondages pratiqus nagure dans plusieurs endroits de
Karnak nous permettent de prvoir que ce phnomne n'apparat pas seulement devant le septime pylne, mais en de nombreux points du territoire sacr d'Amon. Sous le
temple actuel en est enfoui un autre remontant jusqu'aux
XP
et
XII" dynasties. Des

il
poteries et des silex taills font croire qu'au-dessous de ce dernier
doit en exister
un
troisime, qui serait contemporain des rois archaques que les fouilles de ces dernires
annes nous ont
fait
connatre Hiraconpolis, Negaddeh, Abydos, Saqqarah,
Zaouit-el-Aryn. Ainsi l'histoire de Thbes, connue auparavant peu prs jusqu'

la
XI dynastie, remonterait de plusieurs
sicles
dans
le
pass et pourrait prouver un
jour une origine au moins aussi antique que les plus vieilles cits d'Egypte.
Tels avaient t les rsultats des fouilles de l'hiver 1901-1902. L'aire situe devant
le
septime pylne mesure environ 3,280 mtres carrs, et nous n'en avions explor
le
compltement que 860,

Les blocs composant
et
[la
quart environ. Les recherches reprirent en dcembre 1903.

P''
la
grande porte d'Amnths
avaient t rapprochs, classs,
rdification pouvait en tre entreprise. C'est dans l'espoir de retrouver quelques
fragments qui manquaient encore que M. Maspero voulut bien m'autorisera reprendre
cet hiver les recherches de 1902; son ordre de service prvoyait que la fouille devait
tre pousse aussi
profondment que possible, de manire ne
laisser
chapper aucun
fragment des difices antrieurs ou des statues qui pouvaient se trouver en cet endroit.
D'autre part,
le
terrain tait tout prpar dj, les remblais avaient disparu et le niveau
le
du
sol
de Thoutmsis TU tait partout atteint. M. Maspero m'expdia l'ordre ds

sitt qu'il fut reu,
le 17,
15 dcembre;
la fouille
commena. Le succs
O'"
fut rapide.
Deux heures
dessous du
aprs, de
Ils
nombreux
blocs de calcaire apparaissaient
70 peine au-
sol.
taient dcors sur une ou deux
faces de bas-reliefs peints d'une
finesse admirable, dont les plus anciens portaient les cartouches
d'Amnths P';
les plus
rcents, qui paraissaient avoir appartenu
un monument
diffrent, taient
aux noms de
Thoutmsis
Grce
II,
de Hatshopsoutou I", de Thoutmsis

de
III et
de
la
princesse Nofriour.
M. H. Wefels, les blocs ont t classs, rapprochs, et le plan presque entirement rtabli. Nous nous trouvons en prsence de la chapelle de Hab-sadou, qu'Amnths P^ en se divinisant, s'tait ddie lui-mme. De mme
la collaboration
qu' la porte de 1902, aucun martelage atonien n'apparat. C'est encore Thoutmsis III
qui renversa ce
struisit
monument, auquel
substitua
tait sans
doute attach un bien-waqf, car
il
en con-
une autre en change. Le plan

III
le
et la dcoration
semblent avoir t
la
Il
les
mmes.
le
Thoutmsis
grs au calcaire et installa
nouvelle chapelle derrire
petit hypostyle situ au sud
du prosanctuaire d'Amon.
semble que
la
porte triom-
phale et
les chapelles
de Hab-sadou
aient fait partie d'un ensemble architectural.
La
suite des fouilles, qui sont loin d'tre termines en cet endroit, viendra, croyons-nous,
nous fournir de nouveaux morceaux de ces beaux monuments.
DERNIRES DCOUVERTES FAITES A KARXAK monuments d'Amnths P^

l'est,
63
Les blocs qui composaient
les
des Thoutmsis et
d'Hatshopsouitou couvraient, cette anne, une bande de terrain large d' peine 10 mtres, oriente
presque nord-sud.
les
pierres taient plus ou moins parses;
l'ouest, elles
ne dpassaient pas une ligne
fictive fort nette, allant
nord-sud. Nous avons
dit plus
haut que l'absence de martelages d'poque atonienne indiquait que l'enfouisse
ment
l'est,
des blocs tait antrieur

les
Amnths IV. Le 2Q dcembre 1903, poussant vers

Cjui,
ouvriers rencontrrent une large dalle d'albtre, haute de 2 mtres,
re-
tourne, se trouva tre
une grande
et belle stle
grave sous Sti I". Elle gisait
18 mtres 20
trouve la
peine,
l
l'est
du mur du
trait des
Khtas, et 25 mtres au sud du

P"".
mur o
se
porte menant l'oblisque de Thoutmsis
Cinquante centimt^res de
terre,
la
couvraient l'poque pharaonique. Sa date indiquait qu'elle avait t place

les
bien aprs
blocs de
la
XVIIP
dynastie dj rencontrs. Le sol qu'elle couvrait

et
n'tait pas
compos de
terre
mlange de gravats
de morceaux de poteries,
comme
il
arrive presque toujours Karnak, mais de sable de rivire o luisaient de

paillettes
nombreuses
de mica.
De
la terre
limoneuse sans cailloux y tait mlange parfois.

la fouille fut reprise;
La
stle
emporte grand renfort de bras,

les statuettes
quelques centi-
mtres plus bas apparurent bientt
de Kha, de Siro
et
d'Amenemhat.
Quand
aussitt
on lava cette dernire, elle apparut d'un vert intense et
le
bruit se rpandit
la
que nous avions trouv une statue d'meraude.

or.
Il
va sans dire que
Renomme
y ajouta quelques autres en
M. Maspero
l'apprenait
le
lendemain, Assoun, et au
Caire on prdisait dj un vol.
Cependant
d'poque
sate,
la fouille
continuait et amenait bientt au jour une trs belle statue

celle
absolument intacte,
d'Ahmos.
fils
de Pekhelchons, des fragments

laitier
d'une statue de Toutaukhamon dont les jambes taient couvertes d'un
provenant
de
la
fusion de matires incendies,

colosse de
un morceau de corniche en
granit, des dbris d'un
norme
Ramss
II et III
II,
des ttes de trs grandes statues en granit rose reprla
sentant Ousirtasen
six
de
XIL' dynastie.
La
srie
ne devait s'interrompre que

la
mois aprs,
le
16 juin 1904. Elle sera reprise un jour, esprons-le, car

:
cachette
est loin d'tre puise
elle n'est
mme
pas encore entirement dlimite. Le retour

qiii
priodique de
et
la
crue du Nil et les infiltrations

retraite,
en rsultent ont envahi nos travaux,
nous avons d battre en
malgr tout
le dsir qui,
malgr notre fatigue, nous
poussait continuer les recherches; mais les eaux d'infiltration furent trs hautes cette
anne,
et,
alors qu' leur tiage, en 1900, elles n'atteignaient

la
que 68 mtres 65 au-dessus
du niveau de
mer,
elles
montaient cette anne 69 mtres 78, c'est--dire que nous
avions fouiller dans une nappe d'eau malsaine plus haute de 1 mtre 13 qu'elle n'et
t, voici
quatre ans. Les dernires cotes de la crue actuelle nous annoncent, heureul'an
sement dj, que,
prochain, les infiltrations seront moins hautes que cette anne.

faites
Les premires dcouvertes furent

encore et que
les infiltrations
en dcembre, alors que
le
Nil tait trs haut
descendaient peine au-dessous du niveau du temple.
Pareilles recherches avaient dj t tentes
Karnak depuis neuf
ans, et nos gens
supportaient assez bien
la fatigue
de ce pnible travail.
Une aventure
vint nous imposer
comme
rgle ce qui n'tait qu'un
surmenage pas-
64

Le bruit qu'avaient
dans
fait les
sager.
rcentes dcouvertes avait veill l'attention toujours
prte des marchands d'antiquits.

faire voler,
la
Un
de ceux-ci, notable de Louqsor,
me
promit de
maison du Service des Antiquits Karnak,

la belle
la statuette
d'Amenarms,
emhat, dont nous avons mentionn plus haut
couleur verte. Six

la statuette
hommes
chaque nuit, montaient
la
garde autour de
la
maison o
attendait son pro-
chain envoi au Muse du Caire, et la promesse pouvait paratre vaine. Le 17 janvier,
au matin,
je constatai que,
pendant
la nuit,
un des nmrs de notre demeure avait
t,
le
sans aucun bruit, perc pendant la nuit, et que deux des statues dcouvertes ds
dbut, celles de
Kha
et
de Siro, avaient t voles au lieu
et place
de celle d'Amenlarcin.
le
emhat, qui, par un heureux hasard, avait t dplace
la veille
mme du
Les
jour
dpches,
les lettres et les
photographies que M. Maspero adressa partout, ds
mme, montrrent aux marchands
d'antiquits et certains acheteurs que de tels faits
n'taient plus tolrables en Egypte.
Saad bey
el
Arsani, chef du parquet, et

l'affaire
Mahmoud
et firent
bey Fahmy Koutrizada, mamour markaz de Louqsor, prirent

si
cur
bien que,
le
l^''
fvrier,
nous retrouvions tous
trois,
les
dans une ferme proche de Louqsor,

gardiens eux-mmes taient couquatre trois
les
deux statues
voles. L'enqute
le
montra que
pables, et quelques jours aprs
juge Ibrahim bey
Helmy en condamnait
le
ans de travaux forcs. Le succs remport en justice par

tait
Service des Antiquits
complet^ mais montrait qu'il
fallait
redoubler de prcautions et de garanties pour
continuer nos recherches. La fouille en pleine boue, qui n'tait qu'accidentelle, devint
de rgle et fut
mme
perfectionne.
De
fvrier jusqu'en juin,
on ne
travailla pas dans la
boue, mais plus bas, au-dessous du niveau des infiltrations qui, sans relche, envahissaient la fouille.
Chaque matin, une mare d'eau couvrait

se
la cachette, qu'elle gardait
mieux que
les
meilleurs gardiens placs tout autour.

fit
L'puisement
d'abord avec des seaux et des caisses ptrole vides, puis avec
fouille s'agrandissant,
deux chadoufs, puis avec quatre. La

incendie trop faibles; enfin, en mai,
lente
on essaya des pompes
MM.
Gutin et Charvaut nous prtaient une excelet
pompe
qui,
manuvre par douze

l'eau
mme
les
dix-huit
hommes, nous permit de

le
pousser plus loin l'aventure. Malgr tous

pnible.
engins possibles,
la nuit
travail tait fort

le
L'enlvement de
revenue durant
commenait ds
lever
du
soleil et continuait, ensuite,
sans relche jusqu' midi et parfois, jusqu' deux heures
aprs midi. C'est alors que
la fouille,
abandonne
la veille, tait
reprise pour continuer
jusqu'au coucher du soleil qui avait lieu alors entre six et sept heures. Les objets dcouverts taient rapports sous bonne escorte jusqu'
la
maison du Service,
et les infil-
trations remplissaient la cachette jusqu'au lendemain.
Grce ces prcautions, on peut
penser que
les vols
ont t minimes, ou tout au moins n'ont pu porter que sur des objets
de petites dimensions, jDrincipalement sur des bronzes sans grande valeur scientifique.
Nous en avons rapport

exceptions prs,
ils
prs de huit mille au Muse, et nous avouons que, de rares
ne peuvent rivaliser avec ceux de l'cole memphite. Ce
mode de
la
travail, tout utile qu'il ft,
nous cra de srieuses

tait
difficults. J'ai dit plus
haut que
majeure partie du remblai

presque aussitt
la fouille
compose de sable
faite.
qui, pouss par les eaux, recomblait
qui venait d'tre
Nos gens, peine
vtus, enfonaient

dedans, s'enlisaient vite et ne pouvaient,
leurs camarades, voire
65
le
plus souvent, se dgager sans le secours de
mme
de cordes qu'on leur envoyait du terrain solide. Nous
essaymes de petits barrages qui furent rapidement emports.
Un
gout pharaonique,
qu'on rencontra profondment enfoui, nous servit longtemps de barricade jusqu'au jour
il
fut
emport lui-mme dans
la fouille
par
la
pousse des sables et des eaux. Nous

il
avons d, cette anne, improviser sans ressources ce travail singulier;
ne pourra tre
fait merveille,
repris qu'avec des outils et des engins srieux et srs. Nos ouvriers ont
acceptant gaiement ce travail puisant jusqu'au dernier jour. Je dois ajouter de plus
que nous n'avons eu aucun accident, accs de

fait
fivre, ni insolation dplorer; c'est
un
heureux sur lequel
je n'osais
compter.
la
L'entassement des objets jets dans
cachette eut lieu sans grand soin et sans
aucun souci chronologique. Tout

coins avaient leur spcialit.
jolies statuettes
tait plus
ou moins ple-mle; cependant certains
Un
endroit, au sud de l'gout, nous fournissait les plus
de la trouvaille et aussi quelques bronzes, mais, o ceux-ci abondaient,

jour, nous y
c'tait
un peu plus au nord; un

aussi sortirent les coudes
remplmes vingt-une corbeilles de
sta-
tuettes, barbes
de grandes statues, plumes de coiffures osiriaques, dores et incrustes.
De
donnant
la
hauteur de
la
crue sous Osorkon et sous

III,
Nekhtanbo,
prs du
et cette extraordinaire clepsydre
d'Amnths
en albtre rehauss
d'inscrustations de cornaline, racine d'meraude et lapis-lazuli. Plus au nord encore,
mur o est grav le pome de Pentaour, se trouvaient les statuettes prcieuses ou rares comme celle d'Amnths IV (ou d'Harmhabi) qui est taille mme un tronc
de bois
faits
ptrifi,
ou
celle d'un
l
Psioukhanou en pierre dure
et polie,
avec ses bracelets
de feuilles d'or;
aussi se trouva l'amas d'un minerai qui
me
parat tre le
mafekh
des anciens Egyptiens.
Un
peu partout, mais surtout au sud de l'gout, on rencontrait

taills
de trs nombreux morceaux de racine d'meraude d'un ton superbe,

variables et bien polis sur une face; quelques-uns taient larges
les cts taient fors des trous
angles
comme
la
main, et sur
dans lesquels s'insraient des chevilles de bronze qui recrois

salle
liaient les
le
morceaux entre eux. Je

le
que ces pierres juxtaposes devaient composer

du temple, probablement celle que
les textes
revtement ou
le
(in
dallage d'une
dsignent sous
horizon (^^^^
nom
de salle verte, salle de feldspath, o se vovait

ca
Amon
dans son
fi
variante
fl
Oy^l,
statue 99, appartenant Nesi-
pakashouti, et date de Sheshonq IV). Les ppites d'or taient nombreuses et se trouvaient encore en cet endroit, ainsi qu'au trou aux bronzes; elles provenaient
le
plus
souvent de ceux-ci, car un grand nombre portait de nombreuses traces de feuilles d'or,
et quelques statues aussi, en certains endroits, portaient encore des traces de ce mtal.
C'taient l les endroits les plus riches; les autres taient remplis d'images plus grosses,
voire
mme
de colosses.
le
Les statues taient
plus souvent intactes. Elles furent trouves dans toutes les
positions. Quelquefois elles s'taient brises dans leur culbute, mais leurs
morceaux
pouvaient tre facilement retrouvs. D'autres, de petites dimensions, semblaient avoir

t dposes avec soin; je citerai
parmi
celles-ci
une figurine naophore, dans
l'dicule
de laquelle se trouvait encore intacte une image mobile d'Osiris, haute de 3 centiRECUEIL, XXVII.
NOUV. SR.,
XI.
66
mtres peine! Par contre, d'autres statues et une stle de Thoutmsis

trouves en trs
III
furent
nombreux morceaux
la partie
les
parpills dans toute la cachette.
Ainsi nous
l'orifice
avons rencontr
de
la
suprieure d'une belle image de
Toutankhamon
cachette
fragments incomplets des reins et des jambes se rencontrrent
partout, tous les niveaux, tandis que les pieds et le socle furent tirs
du fond mme,
en une
20 mtres de
l,
8 mtres plus bas.

ils
Nous pensons que
ce fait et d'autres semblables

le
mritent d'tre retenus, car
me
semblent dmontrer que
dpt fut
fait
seule fois. Des statues drapes la grecque, une autre dont la tte est couronne de
laurier,
deux monnaies ptolmaques, viennent dater
la cachette la
deja
fin
de
la
p-
riode grecque ou, au plus tard, du
commencement de
consacrs dans
le
domination romaine.
L'opinion de
M. Maspero
est
que nous nous trouvons en prsence d'une /au/ssa^

temple et considrs
dans laquelle taient jets

d'usage.
Il
les objets
si
comme
hors
resterait dterminer
si,
il
Xd^favissa tait cre fortuitement et remplie d'un

fosse
seul coup, ou bien
comme une
commune,
elle
demeurait ouverte de longues
annes. Dans ce cas,
devait s'y produire des amoncellements ou couches chronolo-
giques, ce qui n'est nullement le cas Karnak.
Nous croyons
avoir montr plus haut
que
la cachette
de Karnak fut dispose en quelque temps, fort rapidement, brutaleavait fait esprer la dcouverte d'une cachette de guerre, cre
l
ment mme. Ceci nous

lors
d'un des derniers siges de Thbes. Les statues n'auraient t
que dposes
provisoirement, cachant peut-tre sous leur masse un trsor mtallique. Rien n'est
venu encore donner raison

droit de rester de tout
cette agrable hypothse. Aussi bien, les statues avaient le

le
temps dans
temple, o elles recevaient les prires et
les of-
frandes des passants et prenaient part au festin qui tait offert leur double sur l'autel
d'Amon. La quantit de
ces statuettes devait tre
norme dans
le
temple;
il
advint
mme
que
la
place
manqua
parfois et qu'on n'hsita pas retrancher certaines parties

la
de statues qui dpassaient

terrain voisin.
Il
surface occupe par

ait
le
socle et empitaient ainsi sur le
semble qu'on
pay au temple une redevance pour que ces statues
y demeurassent
aussi, laquelle
tout jamais; c'tait

il
un revenu pour
le clerg,
mais une servitude

se
ne pouvait pas plus se drober que
les
mosques ne peuvent
soustraire
aux servitudes de waqf. Cette question demande,
d'aillleurs, tre reprise
et traite avec
documents l'appui; nous ne pouvons

de Karnak a t
suffi, et
il
ici
qu'exposer nos premires
remarques.
En rsum,
rieures.
la cachette
faite
d'un seul coup, une poque assez

lui
proche. Elle n'a certainement pas
doit
y en avoir d'autres qui
sont ant-
En
attendant, nous donnons ci-dessous l'numration de tous les objets qui
sortirent cette anne de la cachette de
Karnak. Nous rsumerons ensuite

t fournis par cette dcouverte.
les
nouveaux
documents scientifiques qui nous ont
Leur publica:
tion in extenso en catalogue est presque termine, prte tre livre l'imprimeur
l'tude scientifique complte ne pourra tre faite
que dans quelque temps.
67
nUMRATION des objets provenant de la CACHETTE DE KaRNAK

26 dcembre 1903
4 juillet
1904
457 statues de toutes dimensions, colosses et figurines, en granit, albtre, calcaire,

basalte, brche, feldspath, racine d'meraude, grs, bois ptrifi, etc.
7 sphinx en granit noir, albtre, calcaire.
5 animaux sacrs, trois cynocphales, une vache, une tte de blier, en granit rose,
granit noir, calcaire, albtre.
4 yeux de statues colossales. Longueur de l'il c2>-, 0 30, en bronze, ivoire et

obsidienne.
15 stles en granit rouge, granit noir, albtre, calcaire, brche verte.
6 vases en albtre, calcaire, magnsite. 2 autels en granit noir.
2 petits naos dors.

1 statuette funraire
d'Amnths
III
(Oushebti).
petits oblisques
en basalte, incomplets.
5 fragments de coudes, en basalte.

1
bague en or de
Nofritti,
femme d'Amnths IV.

(??),
fragments de statuettes en ivoire, en tajl\
fragment d'querre 45"
en silex
poli.
taills
Trs nombreux morceaux de racine d'meraude,
angles variables, polis

(?).
sur une face, runis leurs voisins par des clous de bronze. Dallage
1
montant de porte de
la
XP
dynastie.
celui de
1 bloc portant 1
un nom royal surcharg par
fragment de monument votif Montouhotpou VI Nibkhrour.
3 fragments de bas-reliefs en bronze.
4 grands hiroglyphes en bronze,

1 statuette de
Tahraqa en bronze.
3 Osiris en plomb,
40 en pierre.
8000 environ Osiris ou autres dieux en bronze. Le plus grand de ces Osiris ne mesure pas moins de 1 30 de haut. 8562 objets.
ANCIEN-EMPIRE
Il
y a peine quatre ou cinq ans que
les plus
anciens
la
monuments thbains connus

Il
ne pouvaient tre dats d'une poque antrieure

ravant
la
XP dynastie.
semblait qu'aupa-
grande capitale des Thoutmsis
et des
Ramss
n'existait point
ou du moins
menait une existence obscure et sans

bien qu'un culte tait rendu dans
la
le
gloire. La Chambre des Anctres nous apprenait temple d'Amon des souverains remontant jusqu'
troisime dynastie, mais rien ne pouvait laisser croire que des
monuments de
ces
poques recules pussent tre retrouvs Thbes.
68
En
1902,
M. P. Newberry,
fouillant
la
Cheikh-Abd-el-Gournah, dcouvrait un
tombeau qu'on pouvait dater de
VP
dynastie.
la
mme
poque, nous trouvions

les
Karnak des
silex taills et des vases
analogues ceux qui se rencontrent dans
tombes
archaques de Negaddeli et d'Abydos, et dj nous pouvions prvoir qu'un jour on

connatrait la ncropole o
dorment encore
les
anciens chefs des premires dynasties.

la
En
attendant cette dcouverte, peut-tre prochaine, nous avons trouv dans
cachette
de Karnak une petite statuette acphale, en brche verte, haute de 0
12, reprsentant
un personnage du
assis.
Le
style de la sculpture et la
forme particulire du sige nous
autorisent reconnatre dans cette figurine une ressemblance singulire avec les statues
roi
Khasakhemoui,
0(),
qui vcut sous

la
la
IP ou
la
IIP dynastie.
le
Le pharaon Khoufoui, de
sentant allait par
la
IV dynastie, avait Karnak une statuette

;
repr-
desse Ourit-Hekaou-Si-Amon
(
on en
~|
fit
plus tard une copie
authentique que nous avons retrouve. Ouserenri
"^
laissa
dans
le
temple
d'Amon une
belle
statue
de granit rose dont nous ne possdons encore qu'une partie.

il
Ousirtasen P' avait ddi des images cet anctre;
en consacra aussi une fort
un de
ses prdcesseurs,
si
Sahouri
(o'^^l-
Celle-ci est
une copie vidente

:
d'une statue plus ancienne,

sirtasen P' l'aurait
mme
voici le
elle n'est
pas rellement de cette poque
Ou-
simplement
utilise. L'histoire
thbaine ne remontait pas plus haut

et ds aujourd'hui
que
la
XP dynastie autrefois;
grand pas franchi maintenant,
nous pouvons esprer remonter un jour jusqu'aux origines.
MOYEN-EMPIRE
XI^ dynastie.
ruine.
Ousirtasen
P''
parat avoir rgn une poque o
Thbes
tait
Nous avons vu
qu'il prit soin
de rtablir dans
le
temple d'Amon
:
les statues
des
rois, ses anctres plus
ou moins directs des premires dynasties

,
c'est lui aussi qui
ddia
son pre Antouf-a
cette curieuse statue de granit noir que nous avons retrouve

le
en 1899, en fouillant devant

tape de
l'art
sanctuaire de granit de Karnak. Celle-ci

les dbuts.
marque une
thbain dont nous ignorons presque encore
La
la
liste
des rois gyptiens est loin d'tre complte, et nous devons y ajo uter, dan s
XP
j
dvnastie, un pharaon encore inconnu,
Mirnkhr Montouhotpou
de Karnak nous
la ligne
(''^^x.-^l
Il
(^^'^1'
prend,
Qu'une statuette sortie de

le
la
cachette
a fait connatre.
usqu' plus ample inform,
sixime rang dans
des Montouhotpou.
albtre.
Le
roi
(op-ûj Sonkh-ka-r nous
a laiss
un beau fragment de statue en
XIP dynastie.
La XIP dynastie, qui avait dj fourni

tient, elle aussi,
III
;
Karnak
plusieurs
mo-
numents importants,
une place considrable parmi
les statues
rcemII,
ment dcouvertes. Une

et
tte colossale en granit rose nous fait connatre Ousirtasen
deux autres reprsentent Ousirtasen

je crois,
l'une de ces dernires est

la
un pur chefdynastie. Six
d'uvre qui marque,

statues
l'apoge de l'art gyptien sous
XIP
d'Amenemhat III
dynastie.
sont, aussi, sorties de la cachette de
Karnak.
dynastie est encore
XIIP
Lsl srie
royale entre la
XIP
et la
liste
XVIIP
mal connue. Le Papyrus de Turin fournit une longue
de quatre-vingt-dix
noms
DERNIRES DCOUVERTES FAITES A KAHNAK

parmi lesquels nous prouvons de
69
la
difficult
nous reconnatre, aussi quelques
savants ont pi'opos de rayer cette srie et de n'admettre qu'un temps trs court entre
les
deux poques. En dpit des thories^

la liste
les fouilles
ne cessent d'ajouter des noms
nouveaux
tasen
dj
si
longue des noms signals antrieurement. Snojrabri
Ousw-
IV
fut trouv, en 1902,
devant
la paroi
nord du septime pylne. Cette anne,
[o ^-^^l |1 (I "^^1 Marsakhemri Nqfirhotpou III et [o ''=;:sl ^^^l f^^ ""^1 MarhotpoLiri Sovkholpoa VIII, qui sortirent de la cachette de Karnak et qu'il faut
ce furent
placer dans la XIII ou la
XIV
dynastie.
Cette priode du
Moyen-Empire nous
a laiss aussi de grandes et belles statues
de particuliers que nous ne pouvons que mentionner en passant.
NOUVEL-EMPIRE
XVI11^
culiers.
dynastie.
La XVIIP
et la
XIX*' dynastie, qui marquent l'apoge de
la
puissance thbaine, nous ont fourni de nombreuses statues de souverains et de parti-
La
reine
Ahms
Nofritari fut sculpte dans

P"^
un
petit
morceau
d'ivoire.
Un
groupe
d'albtre nous reprsente Thoutmsis
et sa
femme Alimasi
assis
aux cts d'Amon.
C'est Hatshopsouitou qu'appartient cette trs belle statue faite de pices rajustes
tailles
dans des blocs d'albtre d'une admirable puret; des feuilles d'or rehaussaient
par endroits et dissimulaient
les
la statue
raccords
Sti
P""
se l'appropria par la suite.
Enfin, Thoutmsis III nous a laiss une douzaine de statues toutes belles et remarquables et dont quelques-unes peuvent passer pour des chefs-d'uvre.
Autour de ces souverains viennent
se
grouper leurs parents
et leurs sujets. C'est la
mre de Thoutmsis
III, Isis,
portant encore sur la tte sa curieuse couronne dore, puis

III
Sen-Maout tenant Thoutmsis

petite
enfant; c'est encore lui qui, batement, berce la

le
princesse Nofriouri,
Voici
comte-prud'homme Amenousir
le
et
sa
femme
No-
Touaou; Nofiirpirit, qui consacra six vaches et un taureau dans

Mdinet-Habou; Titia, qui vnrait
fritari et
le
temple de Thoutmsis
P"^,
vieux roi Nibkhrour, Amnths
Thoutmsis
III l'gal
des dieux, et qui tait chef des travaux de ce dernier
Thbes;
Amenemheb
qui, de condition plus modeste, tait simple
sotem-ash, domes-
tique du premier prophte
d'Amon Hapou-Senb.
II,
Nous avons trouv quatre* statues d'Amnths

le
auprs desquelles vient se placer
beau groupe de Sennofir, maire de Thbes,
et
de sa
femme
le
Sona. C'est une

fils
uvre
qui tient une place honorable ct de

verte
la statue
fait
d'Amnths,
de Hapoui, dcou-
Karnak en 1902. Une
stle
nous a
connatre
nom
d'une de ses femmes,
la reine Titi.
L'an pass, ce fut au sud du sanctuaire de granit que nos fouilles mirent
et
jour
le
beau groupe de Thoutmsis IV

III n'est
de sa mre Ta.
Amnths
reprsent dans ce cortge de rois que par une assez mauvaise
statuette de calcaire maill et par
une grande statuette funraire en granit
rose.
Nous
ce-
ne comptions pas,
et
pour cause, que l'hrtique Amnths IV pt

profil ravag,
s'y trouver;
pendant, une tte en grs, de grandes dimensions, au
aux
traits typiques,
70

Plus encore, l'anneau d'or de sa femme Nofritti
ne peut tre attribue qu'
lui seul. la
a t trouv dans la boue de
cachette de Karnak.
Un monument
rare entre tous,

jolie
unique peut-tre, appartient encore,

statuette haute de
0'"
croyons-nous, Khouniatonou. C'est une
60, reprsentant
un
roi
en marche, coiff du casque de guerre, et

silicifi
:
qu'on
tailla
mme
un tronc de palmier doum
le
protocole d'Harmhabi, grav
maladroitement au dossier de l'image, parat tre une surcharge. La srie royale continue avec deux statues
est
du
roi
et trois autres
de Toutankhamon.
Une
de celles-ci
un document prcieux pour

.la
l'histoire
de
l'art
thbain, car le visage en est tout sem-
blable celui de
grande idole de Khonsou, trouve Karnak en 1900. Nous pou-
vons, grce cette comparaison, dater, ds maintenant, ce beau chef-d'uvre avec une
certitude presque absolue.
Le
style et la technique de ces
deux
les
statues, tailles dans le
mme
granit, montrent que
c'est
au
mme
artiste
que nous
devons.
Trois autres statues nous font connatre un Harmhabi, premier ministre, chef des
travaux du
roi,
qui devait plus tard rgner son tour.

il
Comme
souverain,
il
nous a
laiss
de trs beaux fragments d'un groupe o
tait reprsent debout,
marchant ct
de Ramss
d'Amon
et
deux fragments d'oblisques en

dynastie.
la
basalte.
a rien fourni
P'',
XIX^
couvrait
La cachette de Karnak ne nous

dynastie.
et
le
fondateur de
XIX
un
Son
fils
Sti
P""
laissa la
grande
stle d'albtre qui
l'orifice
du dpt,
qui, malgr ses dimensions, ne nous
dit rien
dont
l'his-
toire puisse tirer

si
profit quelconque.
Toute autre
est la
grande statue d'albtre qui,

le
elle
ne
lui
appartient pas, ce qui est possible, reprsenta jadis

dit
roi Hatshopsou-
tou. Diodore nous
que
les sculpteurs
gyptiens avaient accoutum de faire leurs
statues de pices spares qui, grce au canon adopt, se rapprochaient fort bien et constituaient en fin un
ensemble
parfait.
L'uvre dont nous parlons
fut taille
dans un
si
albtre d'une admirable puret, presque translucide; mais ses dimensions taient
grandes, environ 5 mtres, qu'il tait presque impossible de trouver un bloc de dimensions semblables.
Nous recueillmes d'abord un beau

la tte, les
torse, d'un
model superbe, au-
quel manquaient
mains
et les cuisses; les sections et les creux taient nets et
montraient que
tout ceci avait t fait de propos dlibr.
La
face de la tte et l'avant
du
cou furent retrouvs ensuite, puis une main, puis des fragments de cuisses et de jambes. La cachette garde encore quelques morceaux que nous trouverons un jour. L'examen
de ces pices, qui se raccordent fort bien, a montr qu'elles taient rassembles fortement au moyen de liens passant dans des trous mnags ad hoc, et qu'un collier, des
bracelets,
un pagne en
feuilles d'or poses sur
une lgre
assiette dissimulaient les rac-
cords. Les fragments retrouvs sont d'une grande beaut, et, complte, l'uvre aura
forte allure.
Ramss
II
avait rig dans
Karnak de nombreux
colosses, dont
il
deux furent aussi
dposs dans la cachette; l'un d'eux, norme, est en albtre, et
mesurait une dizaine
de mtres de haut, tandis que

et
l'autre, plus petit,
en granit rose, n'en mesurait que six
demi. Une marchant, tenant une enseigne amonienne. Une mignonne statuette de schiste le montre se tranant genoux, offrant, pos sur un dicule, les signes composant l'anaglyphe
deuxime image de grandeur naturelle nous le reprsente encore jeune,
71
de son
nom
Bame.sss Meriamon. Les images de ses courtisans viennent

le
se
grouper
autour des siennes. Voici
premier pro[)hte d'Amon, Bakouniklionsou, dont Devria

dans une nouvelle statue,
il
nous avait appris
la carrire sacerdotale;
complte
sa bio-
graphie. Voici un autre premier prophte d'Amon, JNIahouhi, dont l'existence tait, voici
peu de temps, encore ignore. Voici un autre prophte encore, Ountaperit, qui
outre prince de Nubie et
enfin
fut
en
gouverneur des pays aurifres appartenant Amon. Voici

qui, peut-tre, fut le
les
un dernier pontife thbain, Psarou,
mme
que ce nomarque
Psarou, dont Mariette a retrouv au Srapum
beaux bijoux, conservs aujourd'hui
au Muse du Louvre. Ce nomarque Psarou tait un des compagnons habituels du

prince Khamos, dont nous avons aussi retrouv des statues. Kha avait eu
le
mme
rang auprs de ce prince; deux de ses images ont t trouves dans

Kariiak de
la
cachette de
mme
la
que deux d'un scribe royal,

princesse Miritamon en
Sirol. Voici encore
Ban-Merit, qui fut

et chef architecte
gouverneur de
mme temps
que trsorier
lui
du
roi, et
Hapoui, majordome, qui demandait qu'Amon

la victorieuse.
accordt une longue vie

aussi la date de
dans Thbes
Enfin, de
nombreux cynocphales portent

basalte,
Ramss IL
Merenptah nous a
vcurent
laiss
une belle statue de
massive
et puissante, et
une
autre en calcaire joliment drape. C'est sous Merenptah,

les
premiers prophtes d'Amon, Roi
et
Amenmss et Sti II, que Roma, dont riniluence politiqui parait

nous apprennent
fils
avoir t considrable.
Deux
la
belles statues, couvertes de longs textes,
que Ro avait obtenu de

prophte et
faveur royale que son
lui ft
associ
comme
second
comme
prpos au palais du roi l'ouest de Thbes. Son
petit-fils
obtenait
aussi des charges en rapport avec son rang.
Roi semble avoir rv l'hrdit pontificale

aprs.
que Ramss-nakhtou
et
Amnths devaient obtenir peu

cai-,
Nous verrons plus
loin
ce que devint sa descendance,
grce quelques statues, nous pouvons suivre la

L"".
trace de cette famille jusque sous Osorkon
partir de cette poque, les images des
premiers prophtes d'Amon se multiplient. C'est ainsi que nous possdons deux belles
statues de
Bakounikhonsou
III,
qui exera
le
grand pontificat thbain sous

la
les
rgnes
de Si-Phtah et de Ramss
III, le
fondateur de
XX<^ dynastie.
XX"
dynastie.
Ramss IV nous
d'elles
a laiss une jolie statuette, et
Ramss VI deux
hache en main,
belles et curieuses.
Une
nous montre ce souverain obscur dans l'attitude d'un

il
conqurant; suivi de son lion de guerre,
marche grands
pas, la
fut
menant devant
lui
un prisonnier libyen. Ramss-nakhtou, qui
premier prophte
d'Amon
cette poque, nous apparat dans une attitude des plus curieuses.
est
Un
il
singe
crit
cynocphale
juch sur ses paules et pose sur sa tte tandis que, accrou^Di,
:
gravement sur un rouleau de papyrus

l'inspiration
ceci signifie
il
que
le
grand prtre crivait sous
du dieu Thot lui-mme, mais
n'empche que cette reprsentation, jusfait,
qu'alors unique en son genre, tonne quelque peu au premier abord. Elle nous
plus, connatre
de
un premier prophte d'Amon, encore ignor, son propre
fils
Nsiamon.
Amnths, son
frre et successeur, est reprsent dans la collection par

il
une grande
excuts
his-
statue de granit gris, sur laquelle
mentionne
les
travaux importants
fait
qu'il a
dans
le
grand temple d'Amon.
Un
simple torse nous
connatre
un personnage
72
DERNIRES DCOUVERTES FAITES A KARXAK

comtes-prud'hommes qui dirigrent l'enqute
le
torique, l'un des
judiciaire au sujet d'un
violde spultures que nous rapporte

sont de
la
Papyrus Abbott. Plusieurs statuettes encore

elles celle
mme
poque; nous mentionnerons parmi
du maire de Thbes,
Amen mes. XXI^ dynastie.

Il
La XXI dynastie nous a fourni relativement trs peu de choses.

ait
semble qu'une autre cachette
reu les
monuments de
cette poque, car nous
n'avons trouv qu'une statue acphale du premier prophte Hrihor et une statuette du
premier prophte Pinotmou,
fils
de Pinkhi. Hrihor est l'apoge de sa puissance,
mais
il
n'a pas encore pris le cartouche; cependant, au lieu de mettre sur sa statue
il
qu'elle lui a t accorde par faveur royale,
inscrit qu'il la tient de la faveur
du
ii
matre des dieux,

cette poque.
Amon,
et
il
semble oublier
qu'il
y avait peut-tre encore un
roi
Une
trs belle statuette

la fin
de basalte avec gorgerin et bracelets d'or nous

la
fournit
un texte qui marque

Il
de
XXP
dynastie et
le
P''
commencement de
et d'un
la
XXII.
dont
le
est
contemporain du rgne
est
(
commun
:
de Sheshonq
Horsibkhanou
II qu'il
prnom
t^ ^ ^^ -^^"^ 1
et les
c'est
probablement de Horsibkhanou
s'agit.
La XXII^
peu de statues;
dynastie
grandes Jamilles thbaines.

textes
Les
rois
de
la
XXIP
dy-
nastie se sont fait connatre

la
Karnak par des
nombreux, par contre,
ils
ont laiss
cachette elle-mme ne nous a fourni que de rares
monuments royaux
ou princiers. C'est tout d'abord une adorable statuette en brche verte, reprsentant
le
premier prophte d'Amon, Sheshonq.

la
Une
autre du
mme
personnage fut ddie
par lui-mme, en souvenir de

Shapensopit,
fille
femme Apiai. Enfin, la princesse du premier prophte d'Amon Nimrod et petite-fille d'Osorkon II,
gurison de sa
et fine statuette son
nous est maintenant bien connue, grce une belle

contre, les statues de particuliers sont lgion, et
le
image. Par
rsultat scientifique le plus important
de
la
dcouverte de 1904 sera, croyons-nous, de pouvoir tudier l'histoire des grandes
familles thbaines de cette poque sur des
documents srieux
et
abondants. Voici,
comme
d'autres.
exemple,
le
rsum de
l'histoire
de deux familles, choisi parmi beaucoup
Famille Roma.
Nous avons
signal, plus haut, la statue par laquelle le premier

les
prophte d'Amon, Ro, mentionnait
honneurs
qu'il avait reus
du
roi
Merenptah
(tribu)
Le
roi,
dit-il,
donn que mes enfants soient rassembls en corporation
de
mon
sang, les tablissant parmi les prophtes qui sont sous sa direction. Moi, je suis
et
premier prophte d'Amon,
mon
fils
est tabli ct
de moi en qualit de second prode Thbes;

le fils
phte et de sous-directeur du palais du
roi l'occident
de
mon
fils
recevra les titres de quatrime prophte d'Amon, de pre divin, d'officiant et de prtre.
Roma,
le
fils
de Ro, eut une postrit assez nombreuse, dont nous pouvons suivre
la
trace jusqu' la
onzime gnration qui

P'".
existait
et
aux dbuts de
la
XXIP
dynastie sous
elle
rgne d'Osorkon
Les statues 251, 66

:
411 nous ont permis d'tablir pour
les
tableaux gnalogiques suivants
73
Rgne de Sti II Merenptah.
î^
m^
Q.
A 1*^"*^
^k
inmlill
AD
f
8 e
\X
"""""
\
i i
Urh
^
I
AAAAA-,
.=J)
AA/VÂ^
<^
Rgne d'OsovLon L^
Cette gnalogie, transcrite en caractres latins, s'tablit
comme
il
suit
Rorna
1
74
DERNIERES DCOUVERTES FAITES A KARNAK

Khonsoukhou
I
Nsipakafaa
Patioukhonsou
I
Nsipaouttoui
'
II
=
1
'
Tenttiouamon
'
Bakounikhonsou
I
Nsipahinhat
890. Rgne d'Osorkon
/ei'.
=
^
Djetthotesankh
^
Ankhefkhonsou.
Ce Roma,
qui, sur les
monuments,
porte, conjointement avec son pre, le titre de

titre rel
premier prophte d'Amon, est dsign par ses descendants sous son
prophte. Apoui, son
tait attribu,
fils,
il
de second
dans sa
jolie statuette, porte
bien le titre de pre divin qui lui

roi qu'il hrita sans
mais
joint le titre de directeur
du palais du
doute de son pre;
les statues
66
et 411,
il
figure la dixime gnration, lui donnent
comme
roi.
titres
ceux de prophte d'Amon,
roi
des dieux et de domestique du chteau du

fournit
La
famille,
pendant prs de deux

411
fils
sicles,
une honorable
carrire, car
il
semble que
les statues
et
66 aient t
faites sous
Osorkon, conformment aux

y figure
titres
dont Ro investit son

phte d'Amon, et son
Roma
sur la statue 124.

la
Roma
comme
second pro-
fils
Apoui, dont
titre
charmante statuette n 251 nous
est parvenue,
il
nous apparat d'abord sous. son
de pre divin, puis de prophte d'Amon;

il
joint
ces fonctions celle de sotinou du palais du roi, dont
parat avoir hrit de son pre.
Ce fut sans doute un cadet de

tions, ses
famille sans grands biens, car, pendant quatre gnrale
descendants semblent vgter dans
sacerdoce d'Amonit o
titre celui
ils
ne sont que
quatrimes prophtes. Khonsoukhou joint enfin ce
de chef des scribes
d'Amon,
qu'il
transmet son
auquel
il
fils
Nsipaouttoui. Celui-ci arrive au suprme pontificat
d'Amonit,
titre
joint celui d'ouvreur des portes
du
ciel
le
dans Karnak.
Il
pousa
Tenttiouamon, sistrophore
temple d'Abydos, et eut
d'Amon, dont
un
fils
la
famille avait
rang de lieutenant du
le
d'elle
Nsipahinhat qui vcut sous
rgne d'Osorkon.
:
Apoui avait eu une mignonne

Nsipahinhat vise
d'ailleurs ce qu'on
la
statuette, Nsipaouttoui
une image un peu plus grande

la
statue et en couvre les flancs de
gnalogie de sa famille;
il
fit
pourrait appeler un beau mariage, en pousant Djetthotesankh.
Celle-ci descendait d'un
Bakounikhonsou,
qui, ses titres d'ouvreur des portes

qu'il tenait
du
ciel
dans Karnak, joignait celui de chef des recrues d'Amon
de son pre. Son de troupes. Nsi-
grand-pre et son aeul avaient t scribes
royaux du Midi
:
et chef
pahinhat remplissait alors de nombreuses fonctions
il
tait prtre
du sanctuaire
dans Karnak,
d'Amon, prtre de premire

Thoutmsis
scribe
III,
classe
de Khoumenou,
c'est--dire
du Promenoir de
ciel
premier prophte d'Amonit, ouvreur des portes du
fut consacre la statue

ciel
du sceau divin d'Amon, cheikh du grand tribunal rgional. Son fils, au moment de son pre, tait lui-mme pre divin, ouvreur des portes
dans Kirnak, prophte de premire classe d'Amonit, prophte de Khonsou-
du
tes-khou, titre qu'il semble avoir hrit de son grand-pre maternel, scribe de pre-
mire classe du sceau divin du temple d'Amon, chef des gardiens scribes du temple de
Maout, divin pre de Alinou de Coptos en
mme
temps que prtre de troisime classe

srie.
dans Khoumenou. Quelque statue viendra peut-tre s'ajouter cette curieuse
75
En somme,
supputons
le
de
Roma
Ankhefkhonsou. nous comptons onze gnrations. Si nous

II
temps coul entre Sti
et
Osorkon P^ nous voyons que nous connaispendant prs de

le
sons l'histoire de la descendance de
Roma
le
trois cents ans. C'est prciII et celui
sment
le
temps qui s'coula environ entre

.
rgne de Sti
d'Osorkon I^
il
Famille Nakhtefmouti
avait
la
Vers
milieu du XI sicle avant l're chrtienne,

les
Thbes un
nomm
Sheben, qui remplissait

tait-il
fonctions de scribe royal dans

le
demeure d'Amon; peut-tre

Il
aussi scribe
il
du temple de R dans
grand
domaine du dieu thbain.

fils
vcut sans gloire et

fils
ne put que lguer ses fonctions son
Ousirhams, qui
les
transmit son
Panoutirhon, qui engendra Djanofr; Djanofr

et ses
engendra Neseramon, qui fut pre de Toumhotpou. Celui-ci

-dire Nofirkha, Mirousirkhonsou^
dieu, favoris
descendants, c'est-
Padoukhonsou
et
Khonsoushetf, furent aims du

de l'hippodrome. Depuis prs
du
roi, scribes
la
royaux
et directeurs des ftes
de deux cents ans dj,
famille vgtait, progressant

le
peu peu, attendant quelque

les
heureuse fortune, alors que
pouvoir thbain diminuait de jour en jour et que
princes de Tanis et de Bubaste aspiraient la domination de l'Egypte entire. Dj,

le
le
chef des Mashaouashou, Sheshonq, mentionnait la seconde anne de son rgne sur
quai de Karnak. C'est peu prs vers cette poque que vivait Nsipannoubit,
le
fils
de
Khonsoushetef,
encore
dixime descendant de Sheben. Nous ne pouvons que souponner

joua alors, mais
les titres
le rle qu'il
nouveaux
la
qu'il adjoint
ceux qui dj
lui sourire;
il
taient possds par ses anctres

est
montrent que
fortune commenait
compagnon du souverain,
le
les
deux yeux du
roi
du Nord
et les
deux
oreilles
du
roi
du
Midi, celui qui voit
Pharaon dans son

fils
palais et remplit son
cur dans
les
sa
demeure.
Sheshonq
I*'
ayant envoy son
Aoupouti pour remplir Thbes

et son
fils
fonctions de
premier prophte d'Amon, celui-ci trouva Nsipannoub

disposs bien accueillir la dynastie nouvelle
lorsqu'il dit
:
Djotkhonsouefankh
Djotkhonsouefankh semble Tindiquer

I^ renouvelant la ligne (la
J'ai
dvou au dieu bon Sheshonq
dy-
nastie;; j'ai t fidle ses instructions.
Aoupouti,
le fils
de Sheshonq P', avait une
fille
Nsikhonsoupakhroudit;
il
la
maria
u Djotkhonsouefankh. Celui-ci tait dj ou devint un personnage considrable aux
multiples fonctions, quatrime prophte et substitut d'Amon, chef des porteurs de brle-
parfums devant
la
chsse d'Amon, prophte de Maout et de Khonsou,

roi
roi,
les
deux yeux
la
du
roi
du Nord dans Karnak, l'excuteur des desseins du

la
du Midi, gouverneur de
etc.
Haute-Egypte, porte-chasse-mouches
brusque,
tel qu'il
gauche du
L'avancement
tait
ne s'en produit que
lors
de changements politiques; Djotkhonsouefa
ankh
s'en loue hautement, et

le
une statue, trouve Louqsor par M. Daressy, nous

noble dame,
conserv
presque pome qu'il composa dans l'occurrence. De son ct, Nsikhonsoula

fils
pakhroudit, sa femme, n'oubliait pas ses origines. C'tait
fille
du pre
mier prophte d'Amon, gouverneur du Sad, Aoupouti,

disait-elle, je suis la fille
du
roi
Sheshonq.
Moi,
du gouverneur du Sad
Il
et la
mre des grands prophtes, aime

grande de
de
mon
dieu que
mes
familiers implorent.
m'a
faite
ma
ville, il
m'a ho-
nore sa maison, et a lev mes rejetons dans Karnak-la-rgente-des-temples; je
marche aprs Maout,
la
rgente de
la
demeure des
tissus,
en tout bien. Je rappelle
76
DERNIERES DCOUVERTES FAITES A KARNAK

mes enfants sont
filles,
combien
j'ai
t parfaite;
levs dans le temple
Trois enfants
naquirent de cette union^ deux
Nsimaout qui pousa Horkheb,

et
et
Djotmaoutes-
ankh qui
se
maria avec Bakounikhonsou,
un
fils
Djotthotiefankh,
surnomm Nakli-
tefmouti. Ceci se passait sous le rgne d'Osorkon
II.
Depuis que
la
dynastie bubastite s'tait rendue matresse de Thbes, des changes'taient produits.
ments politiques importants

remplac par Sheshonq,
fils
Le grand prtre Aoupouti avait
d'Osorkon
II.
Celui-ci, son tour, cda son pouvoir
un
Horsisi, dont nous ignorons encore les origines, moins que l'on ne veuille reconnatre
en lui cet Horsisi,

qu'il
fils
de Sheshonq
P'',
dont l'existence est encore douteuse ^ Quoi

la
en
soit,
Osorkon
II
associa bientt cet Horsisi

II.
couronne, et tous deux rgn-
rent conjointement jusqu' l'an 23 d'Osorkon

insignes royaux,
il
Horsisi prit les deux cartouches, les

et
il
figura seul sur les
monuments^
semble bien
qu'il ait joui
d'une
indpendance presque absolue. Toutefois,

titres
les droits suzerains taient respects et les
royaux d'Osorkon
II
figurent sur des
monuments
dats d'Horsisi. Ce dernier

il
avait pous une Nisrittoui, qui n'tait peut-tre pas de souche noble;
en eut deux
enfants au moins,
la princesse Isitourit et
un fils qu'il dclara premier prophte d'Amon'.

fils
Quand
croire
Horsisi disparut, ce fut Takelti,
d'Osorkon
II,
qui
le
remplaa
comme
associ la couronne.
Une
stle
d'Abydos
et
une remarque de M. Daressy nous font

P''
que
c'est ce prince qui fut
rellement Takelti
et
que son rgne dura au moins

les
vingt-trois
ans^ Ceci
est revoir de plus prs.

:
Le tableau ci-dessous rsume
nou-
velles donnes historiques
Harpsiounikha H.
TABLEAU GNALOGIQUE DE LA FAMILLE NAKHTEIMOUTI E
n
1
fcsoi-kon
l'rernier
II"]
prophte
*}i-:3W
3
n/w
X
1_
!
AAAAÂ T
^\mf
II
AVFX LES DOCUMENTS FOURNIS PAR LA CACHETTE DE KARNAK
Le
trait
indique la
le
filiation.
Le = indique
mariage.
fsheshonq
I
l"'"^
Premier prophte
.\V\A.\\
cZ-i!
Q
-'-^---
(MM = ^1M
-
"1
Premier prophte
.'vAAAAA
^=^^pf=%^m
->
I
li
.-^
'\
mil
-f
^H
\j-
\\
r\i\^
xy
\V
n 'wwv^
h
}f
NAKHTEFMOUTl TABLEAU GKNliALOGlQlJE DE LA CAMILLE
Be
Ousirb
Panoul
Djan
Neser
Touml
I
I
Nofi'
i
Meruser
Padoil
KhonS'
\
Nsipa
Padoumaout
I
Itol
Osorkon II
l'rcmiei- inoitlulf
Hor
I
Tabakenl<Uonsou
Amenemapit
Djotkhon
L
Aouarti
Nsipaouttooui
Horkheb
Nsimaout a
Nsimoout
Djotisitesaiikh
Padoumaout
Padoumaout
Shebenisit
Djotkhonsouefankh
AVEC LES DOCUMENTS FOURNIS PAR LA GACHETTE DE KARNAK
Le
trait
indique la
le
filiation.
Le =: indique
mariage.
Koi
Sheshonq F'
l'remiei'
prophle
AoLipouti
=
I
Nsikhonsoupekliroti
Roi
itefmouti
Horsisi
=
I
Roi
Nesertooui
Osorkon II
Roi
Djotmaoutesankh =: Bakenkhonsou
Premier prophlc
|
)rsisi
Princesse Isitourit
Taglath
Nimrod
Djotbastitefankli
Djotkhonsouefankh
Princesse Shapensopit
Shebensopit == Hor
Djotmontouefankli
itefmouti
II
Piinai
Djotmoutesankh
Djotkhonsouefankh

prsenta devant
quels
il
77
lui,
vtu de lnes toffes et montrant
les insignes
Il
des
fils
royaux aux-
avait droit
comme
descendant de Sheshonq
P"".
dclara au roi Horsisi, avec
toutes les formules ncessaires, qu'il voulait constituer un apanage Shebenisit, ensuite
de quoi
il
la plaa, elle et ses biens, sous la protection royale.

les enfants,
Ceci
fait,
il
rclama ven-
geance contre ceux qui avaient pris
puis les avaient abandonns.

et,
Sa requte,
formule en termes vigoureux, fut bien accueillie,

Shebenisit retrouva ses enfants
le
grce
la
protection royale,
jour
mme'.
Il
Nakhtefmouti occupait alors une situation importante Thbes,

grands biens
qu'il tenait tant
les
possdait de
de son pre que de sa mre, sans compter ce qu'il devait

Il
aux faveurs royales pour

prophte de Maout
services qu'il avait rendus en son temps.
tait conseiller
royal, porte-chasse-mouches la gauche

et
du
roi,
quatrime prophte et trsorier d'Amon,

accord que trois statues au
Il
de Klionsou,
etc.
Les
rois lui avaient
moins conservassent son image dans
le
temple de Karnak.
fille,
obtint encore davan-
tage du roi Horsisi, car celui-ci maria sa

fils
la
princesse
la
Isitoui-it,
avec
le
propre
de Nakhtefmouti, Horsisi. Ce gendre royal eut

les titres paternels,
il
cour une fortune brillante.
Outre
collier
fois
possdait encore ceux de prince hrditaire et

la
d'homme au
du
roi.
Horsisi suivit
politique ambitieuse de sa famille, et pour la troisime

la ligne royale.
II,
parvint greffer un de ses enfants sur

fille
Ce
fut la princesse Sliale
pensopit,
fils
de Takelti et
petite-fille
d'Osorkon
qu'pousa Djotkhonsouefankli,
d'Horsisi et de la princesse Isitourit.
Le tableau ci-dessous rsume

avec
les
les alliances
contractes par
la
famille Nakhtefmouti
rgnants
Khonsoumehef
I
Roi Sheshonq
I
l^r
Nsipannoub
I
1^^
prophte Aoupouti
I .
Djotkbonsouefankh
T-i'
Nsikhonsoupakhrouti
Nsimaout
=
I
Nakhtefmouti
Roi Horsisi
^
I
Nesrittooui
Roi Osorkon
I
II
Horsisi
'
=
.
Princesse Isitourit
'
Roi Takelot
I
Djotkbonsouefankh
II
i=
Princesse Shapensopit
Nobemsbastit-Nakhtefmouti
II et Piraa.
Djotkbonsouefankh
II fut
encore suprieur ce qu'avaient t ses anctres.

:
Il
n'y
a que les titres de roi et de premier prophte qu'il ne porte pas
il
semble
qu'il porte
fait.
tous les autres et que,
s'il
n'tait pas souverain
de
titre,
il
le fut
presque de
Ainsi,
pendant
trois
cents ans environ, quinze gnrations s'taient succd, s'acheminant
1.
Nous ne
faisons
que
le trs
bref
rsum d'une longue
inscription qui couvre la statue n 77.
78
DERNIRES DCOUVERTRS FAITES A KARNA^^
lentement vers
la
fortune que devait leur apporter l'avnement de la

II s'en faisait gloire, et c'est surtout
XXIP
dynastie.
Djotkhonsouefankh
grce
lui
que nous connais-
sons la longue suite de ses aeux.
La
liste
le
termine,
l'un est
fils
de l'autre dans cette

Je n'ai fait que rle
maison^
.sumer
dit-il,
de pre en pre depuis
temps
les
et depuis les rois
les
faits
principaux fournis par
nouveaux documents;
tableau gnalo-
gique adjoint montrera que nous sommes loin d'avoir puis
le sujet.
Nous nous bornerons

fourni
citer l'histoire
de ces deux familles. D'autres nous ont

feront l'objet de travaux
des documents aussi
nombreux
et intressants qui
spciaux actuellement en cours. Elles tenaient toutes les unes aux autres par des
parents et des alliances dont quelques-unes nous chappent encore; mais
la
fortune
d'une famille succdant k celle d'une autre, nous pouvons suivre leur srie chronologique.
C'est ainsi que la famille
Nibnoutirou-Neseramon avec
II,
ses huit gnrations

III.
nous
fournit des documents dats d'Osorkon
de Padoubast et d'Osorkon
Quelques-unes
des statues de cette famille sont de toute beaut,
notamment
celle d'un
Hor,
fils
de
Ncseramon,
qui parat avoir jou un rle trs important sous le rgne de Padoubast.
fois
Ce monument prouve, une

pouvoir sur
la
de plus, que ce souverain tendit effectivement son
Thbade.
ci-joint fournit la ligne principale de cette
:
Le tableau
famille.
L'espace nous
manque pour
fournir plus de dtails
m
I
lliltilu
n
I
= ^14
1
OsorkonlI.
Pontifical d'HorsU-si
I^^.
W] =
1
I I
'^\\(\\\^
c^:. \
Jt?^ i
Padoubast.
se
mmiu
<
l\
JUJIimu.
iii=^
I
OsorLon III.
I
"^1
DERNIRES DCOUVERTES FAITES A KARXAK

Xibuoutirou
I
79
I''''
Maouthotpou
Osovkon
II.
/^''.
=
I I
Neseramon
II
I'-''
Nibnoutirou
=
\
Djotniaoutesankh
I
Pontificat d'Horsicsi
Hor
Padonhast.
I-^^'
Neseramon
llor II
I
II
Nsipakashouti
Xeseramou
I
III
Nibnoutirou III
' 1
^
1
Sitamon
'
Osorkon III.
Hor
I
1
Tapirit
Neseramon IV.
Les monuments de
de Sheshonq
inscriptions
III et
la
famille Nsipakashouti nous
mnent
entui jusqu'au rgne

II,
au pontificat du premier prophte d'Amou, Horsisi

fait
que
les
du quai de Karnak avaient dj

fut associ par lui la
connatre.
Il
faut bien se garder de
confondre ce personnage avec son
homonyme
couronne;
qui exerait
il
les
mmes
fonctions sous
Osorkon
sisi.
II et
y eut deux premiers prophtes Hor-
Ainsi, grce aux statues de la cachette de Karnak, nous pourrions presque, faute
d'autres documents, tablir les grandes lignes de l'histoire de la
XXIP
dynastie, et
l'avions
mme, en
certains cas, l'envisager sous
un autre point de vue que nous ne
fait juscju'alors.
Ce sera de
la
coordination des donnes antrieures et de celles qui
seront fournies par la cachette de

la
Karnak que
rsultera,
au moins pour
l'histoire
si
de
Thbaide, une connaissance plus et mieux approfondie de cette priode
intres-
sante de l'histoire d'Egypte.
XXIII"
dynastie.
le
Les statues
d'Osorkon
de
la
famille Nibnoutirou-Neseramon nous ont

la
permis de placer
les
rgne de Padoubast, qui reprsente

II et
III.
XXIIP
le
dynastie tanite, entre

quai de Karnak nous
rgnes d'Osorkon
fait
Les textes gravs sur
ont
l'an
connatre un roi Aouti-meriamoun, que Padoubast associa la couronne en
XIV
de son rgne. C'tait probablement,
comme
l'a
pens M. Maspero, un premier
prophte d'Amon, dont nous reti'ouverons quelque jour des monuments. Jusqu'aujourd'hui, le seul texte de
Karnak nous
la,
l'a fait
connatre, moins que nous ne dchiffrions

le
dans
pouti
le
texte en mauvais tat de

celui
cuve de Qouft, trouve cette anne,

fils
nom d'Aoula
comme
du premier prophte d'Amon,
du
roi Horsisi,
dont nous avons
dj maintes fois parl.

l'tude des
La XXIIP dynastie
tanite ne fut
que parallle
XXIP,
et
nouveaux documents vient une
fois
de plus confirmer cette ide en y ajou-
tant de nouvelles preuves.
XXIV^
cette
dynastie.
La XXIV dynastie
la
sate
dura trop peu pour que son pouvoir
pt s'tendre jusque dans
Thbaide, et nous n'avons retrouv aucun monument de
poque dans
la
cachette de Karnak.
XX
F-^
dynastie thiopienne.
La dynastie thiopienne, qui prcda l'avnement
80

puissance sate, nous a laiss de nombreux
de
la
et
beaux monuments. Le plus ancien

I"'',
est la statuette
d'Amenentit. chef du harem d'Ameniritis

fille
la fille
de Kashto. Vien-
nent ensuite une grande statue de Shapenap,
de Piankhi.
et
un beau bronze de
d'un mariage
Tahraqa au casque dor. La statue 370 nous apprend que ce

avec une reine dont
le
roi avait eu,

fils
cartouche a t soigneusement effac, un

les
Nsishoutafnouit,
qui ne fut pas reconnu prince royal, mais exera
fonctions de second prophte
d'Amon. Voici encore deux images du ministre Khouamoneroou, o nous trouvons

affronts les
deux cartouches de Shapenap

et
et
de Tonouatamon; celle du scribe Qena qui

le
runit les
ministre
noms d'Ameniritis d'Ameniritis. Deux

dynastie et
de Shapenap: enfin, trois belles statues d'Hnroua,
autres appartiennent au
comte-prud'homme Nsipa, une

qui vivait
la fin
autre encore au troisime prophte
d'Amon Petamon-Nibnasoutou,
III
de
la
XXV
"^
ofrit
des prsents Shapenap

II.
lorsqu'elle vint
Thbes
petits
pour y tre adopte par Ameniritis

cette poque.
Mais tous ces gens sont en somme de bien

si
personnages auprs du clbre Montouemhat, qui joua un rle politique
considrable
Douze
la
statues, sorties
de
la
cachette de Karnak, nous ont permis de rtablir

le
gnalogie de sa famille. Grce ce tableau, nous remontons vers

sicle avant l're chrtienne, et ainsi
le
milieu du
VIIL
nous retrouvons
Il
le
filon
que nous suivons

la
dj depuis
rgne de Merenptah [XP sicle environ.

sicle).
Il
nous conduit bien aprs
mort de Psamnitique I" (VP

premier ordre,
toute beaut.
et celles
y a dans cette srie de statues des pices de
de Montouemhat et de son frre Horsisi entre autres sont de
Tableau gnalogique de la famille Montouemhat

fourni par
les
docicmcnts de
la
cachette de Karnal;
mi:
I
en
r"'^
g>
L
no
r)
Tahraqa Shapenap II
= ufiu
Pmmtik
/f
i"""^
'^'^^^

Onkhonnnofr
Petisis
SI
Horsisi
I
Khamhor
I
P''
Nsiptah
Paherer
Montouemhat
I
I*^''
Horsisi
Tahvaqa Shapenap II Psamtik

/-"i"
Kaoukaou
II
Psherenimaout
I
Nsiptah
II
Anamonnafhebou
Khamhor
Montouemhat
II
La
qu'il
les
XX VP
dynastie
et la
dcadence thhaine.
Les statues
de
la
trs
nombreuses
nous reste mentionner nous mneront jusqu'
la fin
la
priode gyptienne, et
et
dernires que nous rencontrerons seront drapes
grecque
couronnes de
lauriers.
et,
Le temps m'a manqu

les faits
poui-
terminer entirement l'tude de ces monuments,

j'ai
au lieu dgrouper
comme
tent de
le faire
jusqu' prsent, je ne pourP'"
rai
que
citer les points les plus saillants.
Nous retrouvons, sous Psammtique

et
et ses
titres
successeurs, les descendants des
Montouemhat, Horsisi
Haroua, portant des

le
honorables, mais sans puissance aucune. Le pouvoir s'est dplac, et c'est dans
et
Delta
Memphis que nous devons
aller
chercher
les
hauts fonctionnaires. Les statues th-
baines que nous avons de cette poque appartiennent de petites gens sans grande
importance. Quelques-uns taient riches, comme, par exemple, ce Petamenap dont l'im-
mense tombeau
des troupes de
est clbre
il
nous a
laiss
quatre belles statues. D'autres russirent

fils
se glisser la cour,
comme, par exemple, un Djotptahefankh,

l^
de Hor, qui fut gnral
Psammtique
les
Les monuments
et
plus intressants de cette poque sont une charmante statuette
une
stle d'albtre, qui
viennent nous fournir sur
la
princesse Ankhnasnofirabr des
renseignements du plus haut intrt, et qui ont

tude de M. Maspero.
troisime mois de
t, ds leur
l'an
la
P""
dcouverte, l'objet d'une
La
stle
le
nous apprend qu'en

vingt-neuvime jour,
de Psammtique
II,
le
Shomou,
princesse
Ankhnasnofirabr
arriva Thbes, o elle fut adopte par l'pouse du dieu Nitocris et
nomme
lui
premier
prophte d'Amon. Six ans aprs, son frre Psammtique
II
mouiut;
II,
c'tait le vingt-troi-
sime jour du premier mois de Shat. Le
fils
de Psammtique
Apris,
succda.
Quatre ans aprs,
le
quatrime jour du quatrime mois de Shomou, Nitocris mourut

fille
son tour, et ce fut sa
adoptive,
le
premier prophte Ankhnasnofirabr, qui prsida
aux
funrailles.
Douze jours plus
tard, elle alla en
grand cortge au temple d'Amon o

elle prit
elle reut les titres et les insignes

les
de divine pouse d'Amon;
en
mme temps
fournit
le
11
deux cartouches
de
la
('^^'i' JJTj]
et
[-^"^
II
"^^"^
^^^ important
monument nous
nous apprend
ainsi la date
mort de Psanmitique
NOUV.
SEIt., XI.
et celle
de Nitocris;
il
degr
UliCUIIL, XXVII.
82
HYMNE A KHNOUM
reliait
de parent qui
Psammtique
II
Apris et Ankhnasnofirabr, et nous montre

les fonctions
l'exemple encore unique d'une
femme exerant
de premier prophte d'Ala
mon. La
statuette semble avoir t ddie le jour
mme
de l'lvation de
princesse au
les
pouvoir suprme tlibain;

plus jolies de
l'art
elle est fine et gracieuse, et
l'uvre peut compter parmi
gyptien. Le dernier premier prophte d'Amon, que nous retrouvions
aprs la princesse Ankhnasnofirabr, est un

d'autres
nomm
fils
Nsipaouttooui, connu dj par

et celle
fin
monuments. Sa
statuette, celle de son
Osorouer
de son
petit-fils
Nakhtmontou nous permettent de
placer ce pontificat vers la
de
la
XXX
dynastie.
En
et
effet,
Nakhtmontou nous apparat dans un costume entirement

;
diffrent de ceux
les
que nous connaissions jusqu'alors
c'est
une lourde tunique serre sous
seins
tombant tout droit jusqu'aux
chevilles,
une
toffe frange est jete sur les paules.
Ce vtement typique
mode.
est port par
de nombreux personnages, dont un, entre autres,
vcut sous Nectanbo. Nous pouvons donc assigner cette date extrme cette nouvelle
Nous n'avons presque
rien trouv de l'poque grecque, sinon

et
deux
statuettes de
femmes, un assez beau bronze d'Harpocrate
deux monnaies ptolmaiques en bronze.

la
Enfin, des fragments nous montrent deux personnages gauchement draps
grecque
dans un manteau frang.
Une
dernire statuette appartient un personnage qui nous
apparat couronn de lauriers, drap dans un manteau jet par-dessus une tunique
cousue; nous ne saurions dire encore

le
si
celui-ci fut
un Grec ou un Romain, mais
c'est
monument
le
plus rcent, celui qui date
la cachette.
Tels sont les principaux rsultats de la dcouverte de cette anne.
Nous n'avons pu
qu'en esquisser l'ensemble. Ce n'est que quand
le
catalogue complet en sera termin

tirer
qu'on pourra se mettre l'tude approfondie de cette masse de documents et en

tous les enseignements
Le
Caire, 29
qu'elle renferme.
1904.
septembre
HYMNE A KHNOUM DU TEMPLE D'ESNH

PAR
G.
Daressy
le
La
partie infrieure
du mur formant
fond de
la salle
hypostyle
(la
seule d-
blaye) du temple d'Esnh est occupe par deux longs textes placs de part et d'autre
de la porte centrale. Le premier texte, gauche de

considr
la porte, est
un hymne
Khnoum
intres-
comme
crateur de l'univers;
le
second numrait
les
noms
sous lesquels ce
si
dieu tait ador dans
les diffrentes parties
de l'Egypte. Ces inscriptions,
santes pour l'tude de la religion gyptienne l'poque des Ptolmes, n'ont jamais t
publies in extenso; Brugsch-Pacha avait seulement donn environ la moiti de la pre-
mire dans son Thsaurus

1.
et le titre qui la
surmonte dans
le
Recueil de Monuments'.
II, pi.
Thsaurus,
t.
IV,
p. 625, et traduction, p.
647; Recueil de
Monuments,
t.
LXXII.
IIYMXE A
KHNOUM
texte, le
83
Chaque
inscription
comprend soixante-quatre colonnes de
commencement
tant prs de la porte; au-dessus de chacune d'elles sont deux lignes horizontales contenant, en guise de titre, l'numration des
noms
et.pithtes
du temple.
Texte
Ce
texte, celui dont
est
A
extraits, est
i>7
Brugsch avait donn des

tat,
au sud de l'axe du temple.

lacune qui s'tend
Le dbut en
en bon
mais,
la
ligne 14,
la
commence une
partie
jusqu' la ligne 28, emportant jusqu'au quart de
mdiane de chaque colonne,
puis, partir de la ligne 32, c'est la base de la colonne qu'il
manque quelques
signes,
jusqu' la ligne 41; partir de
l, la
conservation est satisfaisante.
felJf
ill
^ n.,vwv.M<.c=DL;;^t_r
^.L.J
MqY[iii^]^y?E]
3
lM rTi--JM.:zunW(^^\\n>m'^lf('2i\^m^
^_
/VWAAA
^M
m^
tL\
I
^ w
^
~^
8
^"^tD
AAAAAA
F=
i:::^
.^M
pangyries
(1.
r=T3)
A ^?;
A^
A-VÂA-^
fl
OIQ-
Ain
le
1)
L'Hor-r, Tanen incarn, ami d'Apis, vivant en sa demeure;
matre des dia-
dmes, que son pre a couronn;
(1.
2) l'Horus d'or, trs vaillant,
matre des
comme
son pre Ptah-Tanen, pre des dieux, souverain

fils
comme R;
tou-
3) le
matre du Midi et du Nord,
des dieux piphanes, rejeton de Ptah,

fils
soleil
auteur de vrit, choisi par
Ammon,
du
soleil,
Ptolme vivant
jours,
aim de Ptah,
(1.
et son royal frre
Ptolme vivant
toujours,
aim de
Ptah,
4) et leur royale
sur,
la
femme de
l'ami de l'Apis vivant, la princesse
matresse des deux terres Cloptre, dieux Philomtors.

5)
Khnoum
(est
r)me de R, seigneur de Latopolis, double dieu depuis

qui
le
temps de
R, puissant (qui cra) toutes choses,

6) principe
du devenir, auteur des dieux, ardent
(?)
commena
l'univers, blier
qui engendra tout. Ce producteur

7)
fit
le dsir;
modeleur des types, nourricier des gnrations,
il
est le matre
du
tour pour nous faonner;

8)
blier auguste, injectant le liquide dans les os,
il
a chauf les curs; vieillard qui
84
HYMNE A KHXOUM
^
10
Q
.
u
'O
III
.
11
1 1
I
Mil
III
J
^-<:S>I
I
u
I
S^
D^^ ^^-^
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IIIS=5
k3^
13
/WW\A
^
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^^^^ AAAAA/^
1^
-v.^
14
''
v-j
(3
r
a
F=^
I
II
wW
O D
m^'C^
18
19
'^W.
les
mff'.^^fr^nm
(I.
modela tous
dieux,
9j blier
qui enfanta les divinits, existant de lui-mme,
non enfant, nie auguste,

(1.
10) on ne connat sa forme; ce magicien plus
grand que
les
dieux donna corps
la
matire.
11)
(1.
Schant
est
le sol
par ses rayons,

(1.
le
sortant de
la
nue, l'eau (cleste) qui l'entoure
soutenue par
12) l'air;
l'an
auteur des ans donna ce qui existe,

(?)
commena
toutes choses;
il
prpara
le
lever sur le chaos

(1.
de Syne.
il
13) Sparant ce qui tait confondu, faisant lre l'tendue fixe,
produisit l'existence
du monde,
les
tel qu'il est
deux montagnes qui
(1.
14) s'unissent
aux nues au-dessus de nous,
l'eau tale
qui les joint, tout

Il
ouvrit ses yeux et

rent
la
(l.
15) lumire se produisit sur-le-champ; les rayons jailli-
de ses prunelles;
les
(1.
16)
il
a perc l'obscurit
17) les
tnbres
comme
n'existant pas.
qu'il a fait
Il
a spar
(1.
deux
plaines,
il
donne
pour que sub-
sistent les tres et les choses;

(1.
(1,
18) 19)
il
est sorti
comme
la
fracheur
sur les rives du fleuve.

l'arbre pour
Il
a fait tre les sables, recouvrant

;
commencer
la for-
mation
HYMNE A KHNOUM
85
23
24
2b
2G
im
27
11
AAAA/\A 2^^_,^^
X
/y
I
28
29
A-V\AA'
li
m^^MWi
--&&
c=>^
Niii;
<c
30
il ^^K
X
^___^
AA/VNAA
I
XV
'
^.
''^ f
ci=i^l<?
-*I
31
32
^^^
<^
<^
(1.
20)
il
a lev
le
palmier
icnfcrina
la
sve
i)Oui- faire
vivre
les tres.
(I.
21)
(1.
11
a ouvert un passage pour l'enfant

il
(varie)
il
la
peau de
Tiin l'nutre,
les
22)
il
a enfant ses deux
lils,
tendu leur laniûe sur

est alors
dents:
(l.
23)
(1.
a fait se dvelopper l'uf

il
son
nom
cpii
Shou
(l'aii)
24)
11
l'a
plac dans une

les os
demeure
l'hahiteut.
au.\
comme
des desse*.
(1.
25)
(I.
a model
il
(munis d'ouglcs?)
extrmits,
26)
a faonn les
hommes
les femelles
a mis alors au
monde
les li'(;s.
(1.
27) Les
(1.
humains
il
mlanges aux mles,

leur enti'e et
la
28)
Il
a perfor leur nez
(1.
29)
a (ouvert) les ]>aui)ires, les pavillons de l'oreille,

la
bouche avec
r(;:i.>cmble
des dents et
(1.
(1.
langue qu'elle renferme;

le lieu
30) leurs intestins,
ils
sont est garanti par
les ccMes.
31) Leur nez aspire en

(I.
lui l'air; leui's
narines respirent
32)
les
il
model
les
rejetons
du
souffle
de sa bouche;
il
fait le
vent du dsert sur
plantes
HYMNE A KHNOUM
f=^3i
^^
XZ
I.
33)
Il
a cr les taureaux pour fconder les vaches,
il
a pourvu le sol pour les bes-
tiaux
1.
34)
il
protge
les
animaux sacrs
et les
marque, tandis qu'on dispose des btes
sacrifier.
1.
35)
Il
a fait tre les oiseaux dont les ailes parcourent
le ciel,
qui arpentent la terre et
font
1.
36)
il
a cr le
pour que
les
oiseaux y dploient (leurs ailes) et augment
l'existence
l.
37)
38)
Il
il
a plong les poissons dans l'immensit de l'eau, faisant vivre leurs oues a cr les serpents dans leurs trous, sortant en
1.
rampant (?)
1.
39)
Hommes
il
et
animaux, quadrupdes, oiseaux, poissons,

le travnil
'reptiles et insectes
ont t
achevs par
1.
de ses mains; son uvre est stable;
40)
les
a construits, termins sur son tour, en sa forme de
Khent.
il
est leur
pre.
1.
41)
Il
il
a fait le
est
commencement en
la
les crant,
il
n'a pas pris
1.
42)
venu comme
crue, a fcond
le sol
pour
faire subsister ceux-l, le
(1.
43) que
commence son sperme.

l'abeille qui
Il
a cr
comme
donne son miel
elle
dpose un globule de
(1.
44) pol-
len (?) de fleur, de barbes d'pis;
HYMNE A KHNOUM
44
/-^ j
1
87
n
"
fi
" o o o o i=s=i
' '
-^p^ÔAAo^^n B 5^-ô r^^ U

(.
v,^
^^^S^^
OOO
<:I3>
\\ o
iJ
o AAAA/^
yÂ/Â/V^
A/^Â^
iiMii===iii
46
47
^^,^=^^^^1,,^^l^l^^Tll<c=:>l^-
^-^^ZKh^ i^JQîlCB^W
/SAAAAA
AA/V\AA
I
51
ra^^ 1
rnO
M
I
^ " \A/<:^ ^ ^ ^-
S ""^r!iT^^^ M
-lAi
tant abrit par

loppe.
le
bois des arbres, les tiges des plantes, dans la suite
il
se dve-
(1.
45) Vivant pour l'ternit,
il
a fait surgir ce qui existe; son aspect est alors celui
d'un blier vivant,

(I.
46) blier ardent, prince (form par) l'union de quatre dieux, blier quatre ttes
en quatre bliers vivants,

(1.
47) Seigneur d'lphantine
comme on dit d'eux. comme blier de R, le

(1.
blier de
Shou
est le seigneur
de
Latopolis,
le blier d'Osiris est le Ils
matre d'Hypselis,
48) le blier de
Keb
est
dans Her-urt.
s'unissent cependant en blier ardent, le prince, blier auguste qui est dans
Hraclopolis
(1.
(?)
49) le blier mle de
Thmuis,
le
gnrateur qui est dans Alends, c'est
Khnoum.
l'engendreur des dieux et des hommes.
(1.
50) Brillant en tant
que Lumire, clairantcomme Lune, venant
comme
il
Vent,
mon-
tant
(1.
comme
Crue,
l'a
51) par une attention de son cur, levant le ciel sur ses quatre piliers,
port en
tant que
Shou;
Nout,
il
soulevant
(I.
le ciel,
la
met en dessous comme une grande coldnne
d'air:
52) Anit devint sa

le ciel est
ville
pour cela;
le
Shou sous
appel Rehu; aucun autre ne
dpasse en son nom;
il
brille d'un
grand
clat.
HYMNE
KHNOUM
\y
K111
X Ji(^c^^m 1=?==
1^^"^^
nTn
HYMNE A KHNOUM
89
Îl^l.A:^\jl:^7r,^
v_,
ni^^rsTrC
M ^n =V U n
=^
^.=^.
Hw
i
I I I I
w^vi
X
,,^/,^
^5;^
<:==>
IL
wÂ^^
e -n_
ils
produisent, puis
sion,
ils
terminent, en leur
nom
(1.
63) de
Khnoum,
entier sans divi-
un qui
est
un en eux.
lui,
Par l'union d'Uazit avec
qui
fait
eux, dieux
(1.
64) grands, suprieurs, bien-
faisants, faisant surgir l'existence,
leur vie est ternelle, leurs annes la perptuit, ce qui est leur dure est l'indestructibilit.
Les quatre premires lignes nous ont conserv un protocole royal ptolmaque au
complet, celui qui fut employ lors du rgne en
Cloptre
II; l'inscription aurait
commun
l'an
des Ptolme VII et
IX
et
de
donc t grave vers

il
165 avant notre
re.
Le
texte est d'allure potique; souvent
faut
deux phrases pour complter
l'ide
exprime. Quatre ou six vers, correspondant chacun peu prs une ligne, composent
une strophe se rapportant un certain ordre d'ide

strophes.
l'hymne comprend
ainsi
douze
Les premiers mots du texte sont

ordinaire,
*>-=>
crits
avec des signes dtourns de leur valeur
/,
c.
r-n
âaaaa
=z ni
o^ =
n.
Brugsch
les
a cits dans son
Thsaurus,
secrte.
p. 625,
Un
certain
nombre de
textes d'Esnh emploient cette criture
Ce qui
par
est plus dlicat distinguer, ce sont les passages
^^
est
doit se traduire
me
et
ceux o
il
signifie blier
ces
deux acceptions ne sont pas diffrencies dans du texte;
l'criture. Je crois avoir traduit suivant le sens

la cration,
il
Khnoum
une me avant
s'incarne depuis en un
"^^ ^'^^ ^^^
'-^^^
l)lier.
^^'^
^- ^-
m ^^^^
sixi me e t
et
noms de
Latopolis.
Aux
r"
neuvime
lignes on trouve le
mot nuter
crit en
crvptographie
_^.
L. 6. ^^\2 est l'emblme qu'on voit

desses.
frquemment sur
.
les bas-i'eliefs le roi offrir

la
aux
il.
Son nom
est
cnaj.
je
Vs rTrn
ce qui est rapprocher de

la
racine rr;
c3oJAA/w.^
mlanger;
les
pense donc que
symbolique du groupe
est l'univers,
l'ensemble de toutes
L.
7.
choses.
Le potier devant son tour
A^
a sans doute une lecture drive de

lit m[)
^^
fi
DY,
cette
nom du
tour, qu'on voit
un peu plus
loin; parfois aussi ce signe se
Dans
lgende de Khno-um faonnant l'homme

gine, un jeu de
comme un
r=D.
vase,
il
probablement,
l'ori-
mot entre '^.^KLIi'

a
^^
L. 10.
(f^
pour lecture
j J
comme nom
je
le
d'un gnie mentionn entre autres
au Livre des Morts, xvii, 67,
et
cxlv, 5;
rapproche de
jO
(1^. charme,
deux parties
12
magie.
L. 17.
^^ ^
lire
NOUV.
comme 'tK
<'
les
deux vertes
dsigne
les
HECUEIL, XXVII.
SP.., XI.
,90
HYMNE A KHNOUM
la
de
SA ^^ '"^ ^=^n H.
L. 26.
valle
du Nil
d ans l'inscription de l'inondation Louxor, on dit

n
~*~
que
le fleuve
D
loin ligne 61,
le
Le mot
(jO, rpt plus
ne se trouve pas dans
les
dic-
tionnaires, mais le dterminatif en indique
sens.
Il
faut en rapprocher
Jeune enfant.
L. 30.
On
voit
ici
que <=:>
-^
^^
dsigne
la
cage thorascique, l'ensemble des
os qui protgent les organes internes -jh'^^
L. 32.
Ici
t.
commence
IV,
p. 625.
la
partie
du texte publie
et traduite par
Brugsch dans son
Thsaurus,
L. 43. Je ne saisis pas trs bien l'allusion faite l'abeille. Les gyptiens croyaientils
la
cration spontane de la larve au milieu du miel, produit du butin de l'insecte?
L. 47.
tait
-^^
capitale religieuse
du
XVL
nome de
la
la
Haute-Egypte, o Khnouni
en
effet la divinit principale, doit se
trouver dans
rgion au nord d'Hermopolis--
Achmounin; peut-tre
L. 48 et suivantes.
est-ce
Tounah ou Balansourah.
est
Le pluralisme apparent de Khnoum, dieu unique,

la
marqu
grammaticalement par l'emploi de ^'^, sans

personnel de
la
marque du
pluriel,
comme pronom
troisime personne.
L. 51-52. L'explication du
il
nom
[jl|l[l
de
la ville
de Latopolis est assez embrouille;
proviendrait de ce qu'au-dessus de cette
est
une colonne
d'air
[il
-^-^, place par

et celle
ville, considi'e comme tant ville centrale, Khnoum-Shou pour soutenir la double vote
cleste, i^=î, celle
du Midi
du Nord,
n'est pas crit i)honctiquement,
L. 53.
Le nom du dieu-lumire
pour
mais
le
texte porte
.seulement une figure de divinit tte de blier. Je crois qu'il faut voir
ici
Ammon-R
le
criocphale
les
prtres de Latopolis, la grande divinit thbaiiie serait donc

le
dieu suprme lorsqu'il est cach dans

L. 54.
la capitale est ^
disque solaire.
1
D
est le
nom du
territoire
du
XVP
la
nome
de
la
Haute-Egypte, dont
L. 55. Srie d'allusions l'urccus
(|ui
symbolise
lumire, et se confond avec
la
couronne
'^'^.
^V
des divinits solaires. Sans la lumire on ne pouirait voir
les
formes des corps,
c'est
pourquoi
la
clart est appele
mre ou productrice de l'image.
Le passage copi par Brugsch
s'arrte la ligne 56.

le
L. 59. Je ne connais pas sous cette forme suivante; c'est une variante de
Il
mot
iz3cd(1(1Q, qui revient la ligne

M
T}T}T
,
d1|(] ou oqq
T^Ti ^^ ^m,
[]
n'entre pas dans
ma pense
et sa
d'tudier en dtail l'ide que se faisaient, vers l'an 150
avant notre re,
les prtres
de Latopolis du crateur du monde et de son uvre; l'ana-
lyse complte de ce texte
comparaison avec d'autres documents nous mneraient
beaucoup trop
loin.
Je prsenterai seulement les notions principales qui se dgagent
de cette composition religieuse et
cosmogonique.
constructeur du monde, est antrieur tout
suffit
(1.
Khnoum,
l'esprit de
5).
Latopolis,
l'action solaire
pure ne
pas expliquer
la
cration de l'univers,
HYMNE A KHNOUM
comme
on l'enseigne Thbes par exemple; aussi R passe au second plan^
le
il
91
n'est
plus que
dieu qui a excut
^^, et Khnoum
commence
lui est
la
antrieur, se ddoublant,
comme
ce sera expliqu plus loin, ds qu'il

Il
cration.
a produit les dieux, mais lui existe par lui-mme, indpendant, incorporel ou de
sait laquelle lui attribuer,
(1.
forme tellement changeante qu'on ne

attelle, "^^^ k J
(1.
tandis qu'il assigne,

a dbrouill le chaos
il
L
:
une forme
ses cratures
6 10).
Il
11-16). C'est a
Syne
qu'il s'est install
pour cette uvre;
a spar alors les
quatre lments
la chaleur,
dont
il
se sert poiu" scher la terre qu'il fait
merger de
l'eau et isole de l'eau cleste par l'air.

et effectue ainsi
Puis
il
produit
la
la
lumire en ouvrant ses yeux
l'uvre du quatrime jour de

fois
Gense.
vgtation et enfin
les tres
(1.
Le
Il
sol
une
prpar,
il
cre d'abord
la
17 32).
a imagin, soign les plus petits dtails de
la
conformation humaine, travaillant de ses

ait t aid
mains
comme un potier sur son tour; on En mme temps que les hommes,
les
(1.
ne voit pas qu'il

a cr les
taiidis
dans cette uvre.

(l.
il
animaux de toute espce

les
32
38);-
il
met un signe sur
animaux sacrs
que
autres sont la disposition de
l'homme
et 38).
34) pour sa nourriture. Mles et femelles sont crs en
mme temps
il
(1.
27
Khnoum
gible,
il
est ternel;
si,
antrieuremejit
la
production de l'univers,
tait intan-
prend postrieurement-la forme d'un

(I.
blier,
ou plutt s'incarne dans un blier,
celui
de Mends^
49).
Cet animal, manifestation du dieu suprme, est suprieur
quatre autres bliers dans lesquels s'incarne

la
une des quatre personnes qui composent
divinit;
ces personnes qui reprsentent les lments sont figures par le blier
de
(le feu),
ador lphantine, celui de Shou

enfin celui de
(l'air)
qui est Latopolis. celui
d'Osiris (l'eau) Hypselis, et

(juatre bliers sont
le blier
Kcb
(la
terre),
gard Her-uit'. Ces
donc des Khnoums secondaires, mans du

les
Khnoum
unique, aussi
de Mondes qui
rsume
est appel blier quatre ttes; sur les parois
du
naos de Saft el-Henneh est figur un dieu accroupi corps humain, ailes d'oiseaux et
quatre ttes de blier que
la
lgende
cou
qui est sans doute une image de

il
nomme Khnoum
'^^|
omnipotent.
Il
^T~
quatre faces sur un
Dieu-providence,
distribue
la
lumire du jour et de
la nuit,
envoie
la
le
vent et
l'inondation; Latopolis, on l'adore spcialement, parce qu'il a spar

(l.
terre
du
ciel
50-52), mais on reconnat l'importance de son rle
comme
soleil
dispensateur de la
clart (1.53-55).
Bien que
seul,
Khnoum
a tout cr,
il
a engendr et enfant,
il
est
donc
la fois
pre et mre; considr sous son aspect fminin, on l'appelle

toutes ces formes, le dieu reste unique, indivisible;
il
Neith, mais, malgr

il
a t dans le pass,
est et sera,
car on l'appelle aussi
qui prospre
)).
et son existence est ternelle.
1.
/vwjAA
L)
^=1
v-^^
"^
iJ
Le
nom
il
<ci^>
la divinit
()
11
peut-tre dsigne-t-il aussi

fois, et,
rbmuis-Menas, moins d'admettre que
a l pris par Brugsch pour une dsignation d'Hraclopolis,

le
dieu s'incarne en deux endroits la

il
eu eSet, Hraclopolis,
trouve la
Horchefi tant criocpbale.

la
se pourrait
que
l aussi
on
le
ait
gard
un
blier sacr.
2.
On
mme
numration dans
ou
grande
stle
de Mends;
on prend cependant
bouc de
Mends pour
^^
"
w^-
92
HYMNE A KHNOUM
Telles sont, je crois, les principales donnes sur
la
religion de Latopolis qu'on peut

est assez lev;
extraire de ce texte, et
il
faut reconnatre
que
le
dogme
on ne
sait
mal-
heureusement pas
ptolmaque.
s'il
est ancien
ou
s'il
est
seulement un expos des croyances l'poque
Une
fois ces ides
admises, on comprendra peut-tre mieux certaines allusions qui
existent dans l'inscription de

servir de titre et qui
deux
les
lignes place au-dessus de ce texte

la ville
comme pour
lui
numre
noms de
d'Esnh.
^ s
Qyx^,
^^^ m^^Xi
C^^
^
\
^CTK
I
eA o<:r><
^
If
CZSZ]
t7
c^
t\NM\i\i\
Ci
Ci
i^^n
fflo
Les fantaisies graphiques de ce texte offrent parfois de srieuses

lecture; voici
difficults
pour
la
comme
je le transcrirais
en criture ordinaire
JjîJl,2D!"'\l
e ^ffl
llll
^ ^
AA/V\AA
l I
o
P'*-
n
(Zi
AAAAAA
^ n
/SAAAAA
IZJ
0(^
w
/WW\A
III
A
AAAAAA
I I
AA
cza
[O
n
I
A^vAAAA
j[
Il
vy
r~
ra Ji
^:-iiiî
ffi
0i
^
AWNAA
I
S
c<=><
S^
V
(^ml
A/WAAA
~vwvs M ,vv,^^
I
^^
C^ AJbv AAAAA^
liYMXK A
KHNOUM
03
-WVW\
lu
(L. 1)
Temple du pre de l'uvre,

les tres
atelier
du
potier, rsidence
du btisseur, qui
fat^-onnc
en elle;
les foules,
beau berceau pour
grand sige du maitie des fondeurs, palais splendide

ternelle.
du constructeur des cratures, place d'adoration

Lac que demandent ceux
qu'il a enfants,
sduisant tous les
hommes qui y
viennent;
bois pour les voyageurs, verger pour les stationnaires, lieu (de repos) pour qui est
venu en
lui.
Ville de la double
me pour
les
grands dieux, c'est galement
la ville
des splen-
deurs pour Celui qui

C{ui
s'est construit,
a fait tre la double terre, de son intrieur: c'est l'horizon
du seigneur de
l'ternit.
(L. 2)
Temple de
la
mre commenant
les
naissances, Esnh est (son
nom?) maison do
Neith, mre de l'existence,

ville
royale de la mre du
ciel:
soleil,
trne d'or d'Uazit, matresse des deux terres, reine
du
retraite
d'Ament, cachette d'Apet, enceinte de Mehurt
(le
bandeau qui
est joint
son urseus?), fronteau de son seigneur;

lieu de repos
de Honsit, qui est sur
la tte
de tout dieu en son

(?), salle
nom
de Menhit
(?)
intrieur joyeux de R, avec ses
deux yeux
de danse pour louer
dieu,
pour acclamer Rl:

place d'acheminement des
hommes,
elle
les tres se fixent
en
la
place de la cration
Lui tant dans son sanctuaire,

clairant les
prend l'aspect du
ciel,
avec
le ciel
ou
la
lune
deux
terres.
Cette cryptographie ne cache pas de notions importantes;

Latopolis, considrs
le
temple et
la ville
de
comme
lieu
les
de sjour terrestre du crateur, reoivent une infinit
de surnoms en rapport avec
vocables qui s'appliquent au dieu suprme, selon l'acte
qu'on a en vue dans l'uvre de
Khnoum,
pre et mre des dieux et des hommes.
94
LES DIEUX DE L'ELAM
LES DIEUX DE L'LLAM

H. DE Genouili.ac
est po^ssible aujouid'hui
Il
d'esquisser une tude sur

le
le
Pnnthon lamite
aux
sources assyriennes, qui nous donnaient dj
nom de
vingt des dieux honors par

le
rKlam quand Assur-ban-aplu mit

triomphe clatant de
pi.
I
fin
la
longue rivalit des deux peuples par
ses
armes [Assiir-han-aplu, Annales,
Rm. VI.
33
44
= V Raw.,
phil. hist.
X, ou Winckler], aux
textes anzanites publis par

p.
Weissbach en 1891 [Die
an:atiischen Inschriften, 1891, 32
dans
XIP
vol.,
Abhandlungen... der
Classe
(1er
Kgl. Sehs. Gescll. der Wiss.] et tudis notre point de vue par Jensen
[Wiener
p.
Zeitsehrift f. d. K., etc. {ElamitiscJie Eicjennamen), VI, 1892, p. 47 sqq. et
209
la
sqq.]', est
venue s'ajouter l'iiicomparable richesse des textes dcouverts

le
Suse
par
mission de Morgan et dchiffrs par

la
P. Sclieil. Les IP et IV^ volumes des
Mmoires de
et datant
Mission contiennent
l'un quelques anciens textes lamites-smitiques
de l'poque des patsis, l'autre des contrats en langue smitique trouvs Malamir
des environs de l'an 1000 avant Jsus-Christ.
Mais ce sont surtout
les
textes anzanites (IIP et

])ar le
V^
vol.), dchifrs
avec une puissance de divination admirable
savant professeur des Hautes tudes, qui apporteront ime large contribution
notre tude'.
Notons encore, au point de vue des sources,

aplu pari
il'
le rcit
des campagnes d'Assur-ban-
de
la
cinquime* (voir transcr.
et trad..
A'.
B.,
II,
n,
p.
180 sqq., par
Jensen). ainsi que les Parallel Te.rte
la suite [ibident]': le texte

[t.
K. 7673, tudi par

p. 158,
Franois Mailin dans
le
Recueil de Tracaux
XXIII,
1.
fasc.
3 et 4, 1901,
et
Mlanges
XI.
assyriologi(iues]\ la
deuxime
tablette Surpii,
I,
162
163 [Zimmern, Bei-
trdge zur Keiuttniss der Babyl. Religion,

p.
p. 11];
la tablette
K. 2100, P.S.B.A.,
174.
est assez simple.
Il
La mthode
a,
(Tune part, dgager des
noms propres
le
le
nom
la
des dieux (pfils contiennent

les
le
plus souvent; d"autre part, noter dans

Il
texte
mme
un
noms de dieux invoqus, objets d'une ddicace, etc.
est bien vident

le
que
dans
valeur de ces deux sources de renseignements est ingale, car
souvenir
la
fig
nom
propre d'une divinit peut perdie peu peu de sa valeur dans
conscience
populaire:
1.
comme
on peut s'appeler Thophile sans savoir ftymologie de son nom,

xMal-Amir, publies dans L.WAitu
la
[i)l.
Les
tiiscriptioiis d<^
31, 32. 06, 37] soin
reproduites aux u" 63 et 64

tra-
du
111'
volume des Mmoire.'^ de
Mission de Moitr.AN. en iÎanches liliograves. avec transcription et
duction du P. Scbeil. 2. Toutes les rtreuces sans
nom d'auteur se rajjportent aux Mmoires de la Mission de la Dlgation en Perse (Paris, Leroux, 1899-1904). Le premier chiffre romain indique le tome (II, III, IV, V); le deuxime, Eu le numro du monument cit; les autres chiffres, la colonne, la ligne, la page, quelquefois la planche. dehors des textes, je me suis galement souvent servi des noies du P. .Scheil, et je dois encore au mme
matre des indications orales. 3. La rfrence (VI, 1. 33)

pi.
1
et
semblables renvoient au cylindre
dit
de Rassam,
col. VI, ligne 33
(V Raw.,
h X).
4.
Voir le texte de l'un et l'autre dans S. A. Smith, Die Kcilschri/t texte Asiirbanipals.
LES rJIEUX DE
LLAM
h'^
95
tout de
mme, aucun des monuments de utruk-Nahhunte
ne nous parle de Xah-
hunte.
Le but de ce
travail n'est pas j)rcisnient d'tudier la religion laniite.

les
mais
c'est
d'apporter une contribution cette tude par une recherche sur

les protocoles, les
les ges.
noms,
les attributs,
temples des dieux de Tlam et
les vicissitudes
s'il
de leur culte travers
Je procderai par monographie en notant,
y a
lieu, l'origine
ou l'quiva-
lence smitique'.
Il
faut
remarquer que nous ne sommes pas encore n^.me d'tudier

les
la
religion de
rlam comme
nombreux documents
le
religieux,
hymnes, incarnations, psaumes de
pnitence, ont permis de
faire
pour
la
religion des Babyloniens et des Assyriens.

:
Nos briques sont
trs sobres en
lenseignements leligieux
la
religion de
Guda nous
et tra-
apparat plus nette,
mme
sous
la
forme apocalyptique du cylindre A, transcrit
duit par Fr. Thureau-Dangin [Zeitschrift fur Assyriulofjie, 1902, 1903. 1904].
1.
Ad ad,
Daddii.
le
L'ntas-GAL, dont
la religion,
moiti smitique, moiti anzanite. admettait
dieu
Nab
[III,
ct de Pinigir dans son ])anlhon, lve et voue un temple au dieu

11
Adad
n VI, p. 14].
et son
fait
mieux
et introduit
[III,
dans un tem[)le
ll"j.
commun
l'isiib
le
le
couple divin
Adad
obc,
pouse Sala (Sa-la)
n v. p.
Adad,
le
dieu l)al)ylonien de l'abon.
dance, devait s'ap])eler Tisub en lam,

col.
I,
comme
p. 17.3.
la
en Frartu voy.
D'aprs K. '^lOO.
9 ivoy. Proceedngs, 1889,
Liste... Bkzold),
dieu i^-TT aurait

lui
aussi port en
lam
le
nom Kunziba;
racine /iu.;îtb (abondance?)
convient au
reste trs heureusement.
Silhak-in-Susinak restaure deux tem[)les construits i)arKin

d'aprs K. 2100 (Bezold, P.
seraient des variantes pour
trats
S.B. A., XI,
p. 173, obv.. col.
1.
Dadduet Daddir 16 et 17), Addu ou Daddu

. . .
Adad
[III.
n*
xxxvn
les
et
xxxix,
p.
56, 57].
Dans
les
con-
de Malamir, deux personnages portent

1.
noms
Simmnnni-.4("/o<:/ (H', p. 186,
contr. 10,
3) et
^V\m-Adad
(contr. 2,
2.
1.
25).
Aipa,
le
Aa.
dieu
'
Une brique d'Untas-GAL

identifier ni l'un ni l'autre
porte
a
nom du
A-I P-A-siin/iik" (Aipa

(xvi,
1.
est roi), le
P. Sclieil propo.se de l'assimiler
au
roi
des dieux
3),
mais nous ne pouvons

lire
(GAL? Bel? Hum?).

d'Assur-ban-aplu
3.
S'il
ne faut pas
A-K-A', Aipa
rappelle Aipaksina de
la liste
(vi, 40).
Aipaksina.
]}
Assur-ban-aplu
1.
nomme
le
dieu jy
*^
>-]^
*:|y
*"Î'
q*-i
'^n
lit
de coutume
;
Les points de repre, qui servent situer dans le temps les documents, ne peuvent tre tablis ici on les lments de la Chronolor/ie laniite dans le scbme historique plac par le P. Scbeil au c-imniencement de son V volume des Mmoires de la Mi.<sion. 2. 1-da-ad-du (III, u' xxxvi, p. 56> pourrait aussi tre un compos Adad voit .
trouvera
:
3. 4.
[III. n" II, p.
.S.]
Mi-cl-ki i-la-a-ni ; ûsinak est le roi [sar] des dieux.
tique (milki ilani, sar ilani] dans un texte anzanite, dans

5.
Remarquer de part et d'autre un nom propre de roi lamite!
la
formule smi-
Variante
J^ C^yiU If
^^' ^"PP^-^ P- ^^- " ")
%
Aipaksina
(vi,
Li':s
[)n<:ux Dr;
l'lam
40);
ce
nom
rappelle le
(II, p. 71))
nom
d'un ancien patgi clamite, Attapaksu,
dont nous avons une brique

Silhak-S.
(III,
et qui se trouve
mentionne dans un fragment de

a la valeur ahu,
xxxv,
p. 55), d'autant plus
que jy jy
le
pre, qui
se dit atta en anzanite.
Les noms forms avec
mot
atla sont aussi frquents que ceux

(contr. 9,
o entre
1.
la
racine anima, mre)).
Nous avons, par exemple, Atta-meten
14, IV'' vol.),

col.
VII,
qui semble tre devenu Attametu sur les lvres des Assyriens (Assurb.,
10).
Il
cyl. B,
n'est pas bien
sr que Pak-ii soit une divinit, aucun des

divin.
noms
ainsi formes ne contient de

4.
nom
Animaiikaaipai'.
la liste
Aninia/ikasipai' est
le
cinquime dieu de
d'Assur-ban-aplu
(vi, 34), crit
^r:^ ^^ ^^]yf "^11 H^ Tout dernirement paraissait un Hsing sur le nom de ce dieu {Orient. Litt., 7*^ anne, n 6, 15 juin
mire partie du nom, l'auteur rappelle
'A[ji[jLtov
article
de Georges
1904).
Pour
la
pre-
des Grecs, et suppose que, pendant qu'au

c'tait
sud de l'lam on prononait Humban, au nord

dans
les
t.
lettres
d'El-Ainarna
p. 36) et
Hamban et Amman; on trouve A-ina-nu-um, A-ma-a-nu, A-ma-nu et A-ma-na

in
le
{K. B.,
V, Gloss.,
dans l'inscription ])alestino-babylonienne de Ta'annek
{DenliSdirift der K.
Akad. der Wiss.
Wien.
20 hommes iVAmmon
le
))).
Pour
la
seconde partie du nom, s'appuyant sur
systme de Winckler,
la
mme
savant pro-
pose d'assimiler Kasipar, cinquime dieu de

aplu, Saturne.
premire srie (sept noms) d'Assur-banil
M. Hsing-
n'insiste pas sur la lecture le Kassite, Kassi(p)ra;

et au souvenir du roi-mage, Kaspar.
soit
prfre renvoyer au culte de Mithra,

Il
n'est pas impossible
que î;^ ^^
une lecture de Hu-um-ba-an.
Hommel
{Grundriss der Gographie und

en
effet le
Geschichte des Alten Orients, 2" d., p*35) suggre

p. 139.
rapprochement avec HuDiban-uk-Simarra, Reissner, Hymnes,

5.
Arkaitu.
Il
existe un fragment d'Assur-ban-aplu sur la ruine de Suse, publi par Fr. Martin
dans
le
Recueil de Traoaux
(t.
XXIII,
grand
fasc.
3 et
4,
1901, p. 158]
*^*^-
= K.
7673, o, parmi
*"^t-!
ITIT
les divinits
emportes par
le
roi,
nous trouvons
part,
^^
^\,
le
(\wA\Ar-Jm-ai-i-tu. D'autre
il
^T^^^^f^N
un
fils
de Silhak-in-Susinak se
(n^
nomme
desse
(nap) Lili-irtas; or,
se trouve
Il
que nous avons dans Brunnow
1124, 1125) l'quila
valence LI-LI
=
le
arktu.
est possible
que Lili
soit
le
nom
lamite de
(lu'Assur-ban-aplu
nous retrouvons
nomme Arkaitu. Le culte de mme nom, crit Li-la ir-ta-as,

'^
Lili est
assurment
trs ancien, car
var. ir-ta-a-as,
])art,
1,
dans un texte d'un

Keilin-
ancien sukkal, Temti-agun (V,

schriften
]>.
x, note 1).
D'autre
Zimmern [Die
250),
und das Alte Testament, Schrader,
3 d.. IL.
p.
422, note 3] rapproche

p.
Arkaitu, lu dans un autre fragment dAssur-ban-aplu (Smith,

celle
'Urkitu,
d'Uruk [K. 1285 (Craig, Relig. Text,

d'F>ek
I,
)>.
5),
obv., 14; revers, 3, et
K. 226
{ibid., 9', obv., 8], et l'identifie l'Istar
C'est aussi
une hypothse.
6.
ii, l.
Arhu.
31, texte de Sutruru,
Le dieu Arhu (V,
p. 70,
8(S,
face
pasisu rabu
)))
semble
LKS DIKl X DE I/LAM
97
tre
une divinit vannique, car
il
nous apparat dans un texte guerrier auprs du

iu
nom
Durapu'si (rr^Tuarai, Sayce, xliii, 12), et ressemble fort

connaissons,
dieu vannique que nous
Ar-ha-a (Sayce,
v, 22).
7.
Basi'ppiti.
le
Sutruk-Nahhunte lve une

tion des dieux Basippiti et
saire
stle
de victoire, dont
p. 13,
texte s'achve sur l'invoca1.
Sah-hu-lam (V,
n lxix,
15).
Il
n'est pas nces-
de croire que ce
soit
un couple divin.
8.
Bel.
le
Une
(II,
brique ancienne de langue smitique porte

n*'
nom
de Bel, crit
EN-LIL,
et
p. 82, pi. 13,
6),
mais nous ne pouvons savoir
si elle
est d'origine lamite. Cela
n'est pas impossible, car
nous avons Blit dans des textes certainement lamites,

les
Karibu-sa-Susinak, patsi de Suse, invoque aussi Bel (EN-LIL) contre
destructeurs
de sa stle (IV,
pi. 6, col. iv.
I.
15).
9.
Blit.
!a
Il
que l'pouse d'Untas-GAL, Napir-asu. invoque

(V,
n''
desse
Blit, dans cette exclamation Beltiya!

titre
lxv,
1.
11),
mais
il
se pouirnit
le
que ce
de
<*
madone
les
portt sur Kiririsa,
picdemment nomme, comme

Le pieux
:
mot napir
un tmoi-
engloberait
dieux mles prcdemment invoqus. Nous avons, en
effet,
gnage du
culte de Blit l'poque de Silhak-in-Susinak.

il
loi
remplace sa
chapelle dtruite par un temple dont
numre
les
ornements
et
un bassin de bronze,
un sihha, une barrire de bronze

p.
(kikki),
il
un subtir
un
la
tatin
(III,
n lv,
85; bord super.,
1 sqq.). Ailleurs,
lui
voue un ouvrage, et
nomme,
v.
cette occa-
sion, la
[III, n*^
desse de Tentar
LV,
(probablement
5].
= Tentir = Babvione,
Brnn. 11086)
champ,
n, a,
I.
10.
Bilala.
n 1
;
(^ ^}^^'\^, HI, videmment la mme divinit que

Bi-la-la
pi. 5,
comp. IV Ra^v.,
p. 31,
ii,
51 a 53) est
(vi,
parmi
les
dieux de l'lam.
le
>-^y >-^y
nomme
par Assur-ban-aplu
41)
Trois briques votives d'Unta.s-GAL portent une for-
mule identique, sauf
nom du
dieu qui varie, Sin (n
xiii),
Nahhunte
la
(n'^
xiv) et notre
Bilala; on en peut induire
que nous sommes en prsence de
seconde triade babylola
nienne, Sin, Sama.s et Istar, d'autant plus probablement qu'il s'agit de

trois temples.
ddicace de
Du
reste,
une desse Bulala nous

(III
est
connue
(II
Raw.
60, a, 27), de
la
mme
Betili,
pardre de Alala
Raw.
69,
a,
17).
Comparer encore, dans
descente
d'istar
aux Enfers,
Belili,
sur de Tammouz,
le
ct d'Lstar, pouse de
Tammouz.
lamite
(IV Raw. 31, revers, 51, 53).

provisoire que d'une part
(Sin, Nergal, Sala, etc.), et
On acceptera d'autant plus
volontiers l'idcntificalion
la religion
panthon babylonien a fort influenc
que d'autre part aucune autre desse de l'lam ne pisente
cette poque plus de ressemblance au type pansmi tique d'istar.

RECUEIL,
-NXVII.
NOUV.
Sl':i!..
XI
13
98
LES DIEUX DE L'LAM
11.
DIL-BAT.
(III,
Nous
de
la
lisons,
dans un passage obscur de Hanni
n lxiii, p. 105,
1.
22), le
nom
sait
desse (nap)
DIL-BAT, ^>^
>>--<, et nous savons (Br. n 48) que c'est une

la
criture
du nom d'Istar\ symbolise par
plante
Vnus
(III
R. 57, 65-67
a).
On
dj que Bilala seml^le galement dsigner
la
mme desse
(v. Bilala), et,
dans un frag-
ment d'Assur-ban-aplu (K. 7673, 1.5; Franois Martin, Recueil de Travaux, 1901,
p. 158),
ce roi parle de V Istar de Suse.
La brique de Nle-ku-bi
(II,
p. 80),
de l'poque
.
des patsis, est une ddicace la desse >--^y, soit Istar,
dame d'Uru-anna
Entre
ces deux extrmes, Mekubi et Hanni, nous ne trouvons pas en dehors de Belala d'identification certaine d'Istar
parmi
les divinits
de l'Iam.
12.
GAL.
souvent dans nos documents.
lui tre identifi.
Le nom du dieu
tre Risa), est
GAL
(^J*^),
dont
la
prononciation nous est encore inconnue (peutle plus
un de ceux qui reviennent

liste
Aucun
ta-
des dieux de la
blette
d'Assur-ban-aplu ne peut aujourd'hui
La IP
Surpu
(1.
161)
nomme
les
dieux
GAL
i,
et Dirittu. Sutruru,
le
aie grand pontife,

la
dans une inscription relativement rcente, menace

colre
destructeur de sa stle de
du dieu
GAL
(V, n" 86, col.
v. 39).
la
une poque plus recule, l'pouse

la
d'Untas-GAL, Napir-asu, invoque dans

((
mme
intention
colre des grands dieux
roi dieu Gi\L! Kiririsa! in-Susinak le grand!

i).
Nahhunte sublime!
voue
Beltij-a!
(V, n
Untas-Gx\L, dont
(a-i-in
le
nom
contient celui du dieu,

29);
lui
et lui confie
(III^
un temple
pi.
ku-te-n
III,
n" xv, p.
d'aprs deux autres briques

n^^*
vol.,
6,
n 1 3= n xviii,
et pi. 5, n^ 2 et 3
xvi-xvii),
le
mme
roi lve un temple

et
commun aux
dieux
GAL
de
et in-Susinak, leur construit
une enceinte
un
nurkibrat
*.
Silhak-in-Susinak
V, 33]. Il est l'pouse
lui rebtit
un temple Peptar-siyan-Sit [V, u 71,
p. 24, col. iv,
la desse Kiririsa, leurjils chri est le dieu
Hutran.
Silhak-
in-Susinak ajoute au
le
nom
divin
les
pithtcs de
:
le
grand
irsa (V, n 77, col. vu, 2),
matre
le
dieu grand
(azzakri
v. 14).
13.
nom
Gugu.
Le nom Kuri-Gwâ
contenir en
(II, p.
78,
1.
7) peut,
comme Kuri-Galzu (=
ethnique
de
la
:
pasteur de Kassu),
Gugu un nom
divin et un
vni, 15;
ct
du pays de Gog', nous

1.
avons
le
dieu
Ga-ga [Surpu,
III*^
tabl.
Cration,
2).
14.
HI-LI
(ou
SAR-GUB)
1.
Le troisime contrat de Alalamir (IV,

1.
p. 173,
30)
donne
le
nom du
dieu HI-LI.
>-< a aussi la valeur
Nab
(Br. 42
= II
Raw.
le
7, 37,
g; V, 39, 42, g; IV, 27, 23, a).
2.
Le P. Scheil avait lu d'abord hu-ur-Id-ib-ra-at

(l}ui\
nom
de cet ouvrage religieux
et inlerprt
montagne
des rgions
.^k t+-, montagne), mais, en comparant l'criture des signes
nu
et Iju
des briques d'Un-
tas-GAL
rgions
3.
et
de
la siuiue
de Napir-asu, on s'aperoit
lettres
qu'il faut lire
nu
nr kibrat
signifierait
lumire des
[111, n" xviii, pi. 6, n" 1, 1. 4].
Nous connaissons, parles
d'El-Amarua
(I,
38), le
pays de Gaga.
LES DIEUX DE L'ELAM

Ku~ba,
abondance
99
D'aprs Br, 8245, HI-LI a
la
valeur
, et
pourrait donc tre une
forme de Kamman-Adad.
15.
Hum, Huniban, Huhan.

panthon iamite o nous pouvons
il
Le dieu
Hum
les
(-^t=) parait propre au
le
re-
trouver tous
ges de l'histoire religieuse'. Toutefois,

(II,
entre dans
la
composition
6,
de plusieurs noms propres de l'oblisque de Manistu-su
p.
Eima-Hum, A.
dans une
liste
11;
A.
10, 14;
Qarrad-Hum, D.
10, 1;
Sumu-Hum,
D. 10, 9; A.
plus,
il
4,
3; comp. Iti-Hum,
Z.A., XII, 333, 1.3; Schkil, Listes otwm.). De

les
est class
(III
parmi
dieux assyriens et identifi au dieu

-{-
SUL-PA-UD-DU
R. 67, 29 a; restitution
certaine
ma,
et III
R. 68, 11 b
-\- ma)'-.
Nous
le
retrouvons encore dans un vieux

:
texte de Sippar dans le
nom de
la ville
cette poque, sans doute, des dieux
de Hu~um-Kl. Le P. Scheil en conclut Ds comme Lagamal et Hum pntrent dans le panthon
babylonien,
la
On
verra ailleurs jusqu' quel point, l'poque des patsis, l'lam, avec
la
suzerainet trangre, a subi l'influence religieuse de
Basse-Chalde;
il
se
pour-
rait
donc que
Hum
ft d'origine chaldenne,
fait
il
resterait expliquer sa fortune exclusilois
vement lamitique,
religions.
Il
qui rentre
dans
les
ordinaires du
dveloppement des
est
infiniment probable que

la
la
forme Hu-ban, que nous trouvons
la
priode
suivante, n'est que
forme abrge de Huni-ba/t
(Hum
est crateur), qui,

le
de
nom
propre d'homme smitiquement compo.s, semble tre devenu

l'tymologie en devint inintelligible
c
nom du
dieu,
quand
la
population anzanite.
Voici nos raisons

1
Untas-GAL
[III,
crit
I];
presque toujours
Hu-um-ban
effort,
[III,
n*'
vu,
I.
1]
ou
Hu-um[III,
ba-an
= pi.
quatre fois seulement, soit ngligence du scribe, soit volution
phontique
et scripturaire sous la loi
du moindre
22'''',
nous avons Hu-ban
n 2,
p. 3; n 19, p. 34; n 23, p. 39;
V,
p. 88].
Dans
et
la suite,
Sutur-Nahbunte, Silhak-in-Su.sinak', Hallutus-in-Susinak, Tepti[1 III, pi. 19, n" lvii,

III,
1.
Hutran
Hanni crivent Huban

1.
1, et
V,
lxxxiv,
1.
2^
p. 84,
I.
III,
n" xLvn, p. 62,
22;
1 et 6;
n lxii,
1.
2, et
V,
n lxu^"*;
4 V, n" lxxxvii,
le
A, B, C,
o'>
III,
n lxih. p.
103
les
et 104, n"^ 4, 6 et 21].
3"
3,
Les Smitisants qui ont rdig
contrats de NIalamir (IV, p. 171, contr. 2^,

tandis que
la liste
5 et 14) ont crit Kuri
Hu-um-ba-an,
Hanni appelle
dieu
Huban.
R. 67,
annales
Les Smites continuent prononcer

29a,
et 68,
um
dans
des dieux dj cite
(III
17
b),
-^t: est
mme
suivi
du complment phontique ma;
les
d'Assur-ban-aplu citent Um-man-\-gAh,Te-um-man,Um-man-Vi\--- (crits ^*"TTT ^^), C7m-6a-da-ra, la ville de Tlh-Hum-ba, et Um-man-ap-pa [cyl. Rm., col. m. 1. 44;
col.
III,
45; col.
IV,
1.
112; col.
86];
le
vi,
1.
52; col. vu,
1.
68;
Parallel
Texte, dans Smith,
ou K. B.,
p. 249,
1.
contrat 9 de Alalamir (IV, p. 185) cite le dieu
Um-ma.
notion de
1.
Son nom rappelle

la force
conqute par
2.
3.
la racine anzanile hu-ma-', ravir (xxv, 3; xxiv, 6; lxviii, conviendrait un dieu guerrier.
5); et cette
SUL-PA-UD-DU
est le
nom
de
la troi-ime
Silhak-in-Susinak crit deux
fois
Hu-um-ban
plante du systme babylonien d'aprs III, R. 57, 65-67 a. [UI, n" xliii, 1. 2 et 3 V, n l.xxi, i, 1. 26].
100
LES DIELX DE L'LAM
L'pope de Gilgames
(tabl. III,
IV
et
Vj nomme
dans
le
5'^
le
conqurant lamite, ennemi d'Uruk,
Humbaba;
Il
ce
mme nom
se retrouve
contrat de
Malamir (IV,
p. 177,
1.
8).
pourrait paratre exagr d'admettre tant de transformations depuis l'original

et
Huni-ban jusqu' umba, iimma

la
Humbaba
mais
il
faut compter, d'une part, avec
phontique smitique d'aprs laquelle
les aspirations
peuvent tomber (Hutran
= unoms
duraii) et les labiales s'changer facilement, d'autre- part, sur la longue usure des
et des
mots
de
travers
la
deux ou
trois millnaires;
voil
pourquoi un philologue bris
aux
faits
phontique peut proposer l'identification de Tep-Hu-ban (Hijsing) avec
'e-iim-man.
Nous voyons donc, depuis

l'empire lamite,
le
la
plus haute antiquit (Manistu-su) jusqu'
la fin
de
nom du
le
dieu
Hum
entrer dans les
noms
propres, mais
roi
il
n'apparat
gure spar
n" Lxni,
1.
Hanni,
seul, je pense,
nomme Hiiban
livre
et le qualifie
(sunkik. IIL
G et 21) \
grand,
le
dieu des dieux
(v. 4).
Jensen rappelle ce propos
Hatnan du
livre d'Esther,
Aman
du
16.
de Judith.
Hutran.
trs
Le dieu Hutran
[tjyyc:
[^
-y<y
^J
^][^ ^],
certainement
le
mme que Uduran

n xxxiii,
l.
^y ^yy
nom
*^Hf~J
d'Assur-ban-aplu
(vi, 35),
apparat, ds l'poque des patsis,

(III,
dans
le
d'un certain Hutran-ie\i\.\ (Hutran est seigneur)

p. 20, n lxxi,
1. 1.
3,
p. 54, et
avec restitution certaine, V,
8].
l'poque suivante, nous

n'*
connaissons, vers 1200, un li.\\n-Hutran [V, p. 21,
30, n lxxi, et p. 28,
lxxvi].
Kxdi'm-Hutruta {Chron. babyl.,

(y = tas=:!rt??).
col. iv, v. 17) n'est peut-tre
que
le
mme
personnage
Notons pour mmoire un certain tanneur Hutrara

l.
(contr.
Malamir,
IV, p. 173, 3 contr.,
27, et 171, contr.
2%
1.
2).
ilhak-in-Susinak, dans l'inscription de
la
barrire de bronze, invoque contre

fils
quiconque dtriorerait son

et
travail,
le
dieu Hutran,
chri de la desse Ktrissa
du dieu G AL
17.
//
o,
halahu.
dj publie par
. .
Une
brique du genre des
takkime
Weissbach [Anânischen
der phil.
hist.
Inschriflen, 1891, p. 31
XIP
vol. des
Abhandlungen.
Classe des
Kgl. Sachs. Gesell. der Wiss.), porte

entre
le
,
nom
d'une
fille
de ilhak-in-Susinak, o
brillant [III, n*^
comme lment
)>
(nap) Il ha-la-hu
-jj^yyy, Ulu, tre
xlvii,
pi. 10, n'' 3].
La grande
:
barrire de bronze du
mme
:
roi est oferte
pour
la vie
d'Uru-
tuk (nap) El-|ialahu

col.
III,
1.
takkime
(.sal)
U-ru-tuk {nap) El
pays'
ha-la-hu-nie [V, n lxxvii,

et 11-
10].
Halali est un
nom de
on pourrait comparer In-Susinak
Halahu, et y trouver une formation parallle.

18.
Ismitik, Hismitik.
Le dieu Is-mi-ti-ik
fvar.
Hismitik) est accoupl dans une brique de fondation
1. La reslitution [sar jru aprs le nom du dieu Humbau dans la tablette Sur/iu II. I. exactement Huban-sunkik de Hanni. 2. Pour le pays de Halaha, voir le texte de Piidil (Scheid dans O.L.Z. de cette anne.
161.
correspond
LES DIELX
I)K
L'ELAM
101
d'Untas-GAL avec Ruhuratir-Lahuratil, mais, comme

culin,
il
celui-ci est aussi
un dieu mas-
se
peut que l'union des deux noms divins ne marque pas un couple masculin
il
fminin.
Istimik signifierait
[III,
t'exauce
Ismitik peut en tre une corruption

le
les
noms smitiques ne peuvent nous surprendre, surtout sous Untas-GAL, dans

thon lamite
n x, p. 19].
pan-
On
pourrait faire un rapprochement avec Simti, la dsinence en k ne nous est pas

Il
inconnue'.
vaut mieux comparer, pour

19.
le
sens au moins, Isniqarab (voir ce mot).
Isniqarab^ Isniqarrabat, Ismeqarab.
Nous possdons une brique votive au
dieu vaillant
Isniqarab que l'auteur

petit texte smitique
nomme
Entre
son dieu
(napiruri)
[III,
n lvi, p. 88].
la
Un
de
Sutruk-Nahhunte,
les
le
conqurant, portait du reste

fille
deux, une
1.
de Silhak-in-Susinak se
1.
p. 61/62,
15/16: V, n lxxvii, col. m,

(III,
8/9), et
mention du mme dieu [II, p. 118). nomme lniqarabbat (III, n xlvii, le mme roi relve le temple du dieu
Il
l!i-[niqarab]
p. 85,
n lv, verso, 1 sqq.).
n'est pas audacieux d'assimiler
cette divinit au dieu babylonien
Sitamme-karabu
la
(III
R. 66,
e,
obo., 6)
effet
Exauce
la
prire
ou Isme-karaba
a II
exauce
prire.
Nous avons en
il
une brique de
Temti-agun, sukkal de Suse vers 2250, d'aprs laquelle

briques au dieu Is-me ka-ra-ab, pour
face, p. X, note 1).
la vie
construit
un temple en
(V, pr-
de Kutir-Na'hundi,
la sienne, etc.
Ce dieu de
la prire fut
donc honor de tout temps en lam.

Istar.
20.
Istar
= \o[r
DIL-BAT
et Bilala.
21.
Kiriissa, Karsa, Kiririsa.

la
La desse
1.
Kiriissa,
pouse auguste,
grande
(V, p. 42, n lxxvii, col. vu,

p. 2,
n*
18), est toujours unie
au dieu
GAL,
ii,
son poux [V,

1.
lxv,
1.
7; III, n lxiv,
est leur
fils
1.
34, p. 110;
n**
lv, p. 87,
champ,
6, et p. 82, recto, 1].
Hutran
chri (V, p. 42, n lxxvii, col. vu, v. 2). Silhak-in-Susinak ajoute cette qualification
:
qui les autres desses domine
(III,
n lv, p. 82, recto, 2/3).
On ne
p. 87,
1.
peut douter que ce ne soit

1.
la
mme
18],
le
desse dont
le
nom
est crit tantt

[III, p.
Ki-
ri-is-sa{-na) [V, p. 42, col. vu,

6;
2; III, p. 110, v. 34], tantt Kiririsa

1.
82, et
V,
p. 2,
1.
7; p. 42, col. vu,

les
mme document
(V, p. 42, n lxxvii,
col. VII, v.
2 et 18) offrant
deux orthographes.
iltum
Une
fois
sur cette voie, on peut rapprocher Ki-ri-ir,
NIM
c'est--dire
(vi,
desse en
lam
(K. 2100, revers,
iv, 16-17), et
dans
la liste
39),
Ka-ar-sa [>-::tJ
les contrats
Dans
ei Ki-ir-a-ma-as [^Jgf <T'-*-f<T de Malamir, nous avons deux femmes du nom de
^]
^ ^^
d'Assur-ban-aplu
^j fc^Ll-
Kiriri~v\i\\)^\x-
zirra et Kiriri'-zik (contr. 1, 1.6
contr. 15,
1.
21).
22.
Kirpias, Kirma-as, Kirsamas.

le
Le dieu Kirpias ne nous apparat que dans des noms propres, mais
1.
signe divin
Hommel
rappelle le
nom vannique
Simigi.
102
LES DIEUX DE L'ELAM
>->-|-
ne nous permet pas de douter que ce ne

1.
soit
un dieu [Kuk
(nap)
K.
= V, n" lxxviii,
(III,
p. 56,
p.
18 et 23], ce qui nous permet de restituer

Toutefois,
il
Kuk
{nap) Kir-[pi-as]
n^ xl,
1.
58).
faut admettre pour cela

p.
l'identit
et 23) et
de Kirpias
(II,
p.
74,
3,
n" xxxiii),
1.
Kir-ma-as (V,
56, n lxxviii,
1.
18
[Kir]me-is (V, p. 20, n lxxi,
13), ce qui ne parat pas trop difficile.
Nous avons dans

Kir-pi-as (Assurb.,
(v. 42),
la liste
d'Assur-ban-aplu un dieu Kirsamas, qui pourrait
tre,
avec le redoublement et une mauvaise lecture du signe ^yyy en

vi,
39).
^^,
liste
notre Kir-ma-as,
Nous trouvons dans

(III,
la
mme
un Kinda- /âr/)u
serait
rapprocher de
et
Kinda-Addu
divin
n xxxvir, p. 56), o
Kinda
un nom
le
commun
Karpu un nom
comme Addu\
:
Nous
connaissons par ailleurs

(ilu)
dieu Ka-ri-bi [Peiser, Babijl.Vertr.
(ilu)
Ka-rib, xxviii, 7;
Ka-ri-bi,
lxiii, 2].
23.
Laqamar, Lagamal.
Le dieu ou plutt
inconnue
'iblj^-i-is
,
:
la desse
Laqamar
[^
>II^T^
^|
^-Î*^]
"^ nous tait pas
la
Gense
(xiv, 1 sqq.)
les
nous parle d'un ancien
roi
de l'lam, du
qu'il
nom
de
Kedr-L'dmer_, que
LXX
ont lu
XoooXoYjjrop,
faut lire
Kudur-
Lagamar.
Les Textes religieux publis par Craig, transcrits

le
1.
et traduits
par M. Fran-
ois Martin (Paris, Letouzey, 1903) nous donnent aussi
nom
21).
de
la
desse
Lagamal
est crit
c. 3,
(Craig, litanie, K. 2906,
pi.
58,
dans Martin,
p. 208,
Son nom
La-ga-ma-al
1.
(III,
n" xxix, p. 49; pi. 7, n 4) ou

c.
Laqamar
(V, p. 23, n lxxi,

(vi,
23, et p. 40, n lxxxvi,

le
3,
1.
4).
Dans
la
liste
d'Assur-ban-aplu
33),
nous
avons
dieu
La-ga-ma-ru {>-^ ÎII^ Î

fille
II,
^TTT).
Lagamal
15a-[-14
K. 2100,
(v.
6),
est la desse 'sans peur' Criaisb), reine de la ville de
Kisurri
(II
R. 60,
d'a
(III
R. 68, SScZ-j-e),
les
et
une forme d'Istar guerrire, d'aprs

desse on rencontre Laga{
. . .
obv.
29, o parmi
noms de
t.
cette
64].
Jensen, Wiener Zeitschrift K. M.,
VI, p.
Si son origine est bien lamite,
elle
semble tre entre
trs tt
dans
le
panthon babylonien.
pi. 7,
Kutir-Nahhunte relve
col.
son
hil
(temple)
[III,
n xxix, p. 49;
n 4]; son frre Silhak-in-Susinak rebtit

la
en briques cuites
1.
le
temple
endommag de
fils
1.
desse
[V, p. 23, n" lxxi,
m,
[III,
23 sqq.] Pit-hulki^; enfin, un de ses

1.
se
nomme Silhina-hamru-Laâwar
n"s xLix, p. 69,
13, et lv, p. 84,
32; V, p. 40, n lxxvii, m, 3/4].
Le texte de
Sutruru
col.
II,
lui
adjoint
comme
pithte,
la grande (ukkunna) [V, p. 71, n lxxxvi,
18 et 35].
24.
Lili,
Lila.
Lilij voir
Arkaitu.
25.
Man:;imri,
Man.
(1.
Le dieu Manîniri appartient au fragment K. 7673 d'Assur-ban-aplu

le
9), c'est
(III,
dieu protecteur d'un bois sacr.
kar
Le P. Scheil
a lu
deux
fois
dans Hanni
1.
Le premier
signe,
^yyK:
a les valeurs
et kir,
il
faudrait donc lire Karpias,
Karmaas
(?).
2.
Elle est encore accouple Susinak dans le fragment lxxxii (V, p. 61).
LES DIEUX DE L'LAM
103
n" LXiii,
I.
G et 21,
p.
103/4)
le
nom
d'un dieu il/a/?(na)'. Le
mme
savant complte,
sur la
n'*
foi
d'un nouveau texte,

1.
la
lecture ... ['nap)] Za-at, qu'il avait propose (V,

.
Lxxv,
19,
p. 37)
1.
poui[(nap) Ma-an-]::a-at
7) le
Nous avons dans

( ct
le
contrat 15 de
Malamir {IV,
hatit).
p. 191,
nom ManzU
26.
ei
Man-hata
de Amma-hatit, Atta-
Nab. Nab, parmi
On
ne s'tonnera pas de trouver
le
dieu cher aux Babyloniens,
les
dieux d'Untas-GiVL, l'influence babylonienne est encore trs sentie cette poque de
l'empire lamite, et cette figure mystique du dieu de
la divination,
(?)
la
sagesse, de
la
prophtie, de
devait tre chre aux
mes
orientales des lamites [HT, n vu, p. 15, et
V,
p. 7, n Lxvi].
27.
Nahhunte (Samas).
Le dieu Nahhunte [^yjyj

vient
le
>-y<y
^yK^y
d^y]
est
un de ceux dont
lamites,
v.
plus souvent
v.
comme
fils
partie intgrante de
cyl. Ras. vi,
noms royaux
nom redepuis Kudurle
Nahhunte,
2280 [Assurb.,
et son
107,109; K. 2631, 12-17,
Smith, 250 sqq.],

rois
ûivnk- Nahhunte
K\xi\Y- Nahhunte, vers 1115, jusqu'
un des derniers
avant l'avnement des Sargonides, Sutuv-N'ahhunte, qui semble tre Vlsinr-Nanhundi

des annales d'Assur-ban-aplu
(v.
(vi, 53), l'alli
de Suzub, et l'ennemi de Sennachrib

[III, n'^
,
699) ^
Il
est vrai
que
le
nom
et
or,
V, n
85, c. 6],
mais nous
le
de ce roi lamite est crit S. (nap) ^J trouvons aussi crit S. (nap) ^^ [V

le
57, p. 90,
1.
n Lxxxrv,
n*'
1];
1,
en parlant probablement du mme,
grand pontife Sutruru (V,
lxxxvi,
ii,
11, 17, 21) crit
Su-ut-ru-uk (nap) Nah-hu-un-te; de plus, nous avons, dans

1-4,
le sylla-
baire 80. 6. 17. 1084, remrs,
l'quivalence
Samsu
=
:
Nahunda. Nous savons

irsarra (V, n"^ lxv, 9,
donc que Nahhunte
est le
Samas
lamite, et les scribes l'ont crit idographiquement
^y
aussi bien
que ^}; du
reste, son pithte

1.
de sublime
le
statue de Napir-asu, et lxxvii, c. 8,
6/7)
accompagne
nom du
dieu
(?)
^^ dans un
texte de
Hanni
(III, p.
105)'.
Nous ne savons en aucune

huratil de la
faon,
s'il
est identique
quelqu'un des dieux d'Assur-
ban-aplu; cause de son importance, on aurait t tent de penser Ruhuratir
(= La-
IP
tabl.
Surpu, 162), mais nous
les
rencontrons accoupls dans presque
tous les contrats de Malamir.

28.
Nairsi.
Lipi(in)
1.
La desse Na-ir-si, dame de Laras

qui fut restaur par Hanni
[III,
avait un temple dans l'Aiapir,
p. 104,
n Lxru,
(III, p.
14].
Nous pouvons donc

2).
restituer
nap Na-[ir]-si-na
dans un fragment
111, fragm.
parait douteuse chez Haiini. au moins pour le verset 6. De plus, ce Man, deux dieux Napir-sipak et Huban-suiikik (v. 6 et 21), a la mme pithie lumire des dieux (prir napirra) que le (nap) Si-[mut], galement encadr (v. 4) par les mmes Napir-sipak, Huban-sunkik. 2. Noier encore le nom de l'pouse de Silhak-in-Susinak, Nahhuntc-aWi (passlm). 3. Il faudrait donc dsormais lire Nahhunte et non pas Samas dans tous les textes lamites, mme
1.
La lecture
Man me
fois
encadr par
les
la-
miles-smitiques, et
mme
si le
signe employ est
^^
(IV, p. 185, contr. 9^
1.
7).
104
LES DIEUX DE L'LAM
29.
Napir, Nappir, Nappi, Nap.

les
La question
dieu,
se pose
pour
noms Napir, Zana

Hanni,
et Tepti,
de savoir
s'ils
furent
(surtout l'origine) des
noms propres de
dieux, ou bien des

soit
noms communs
en
les faisant
signifiant
desse,
seigneur. D'une part,
prcder du
les
signe divin >->^, soit en les introduisant au milieu d'autres divinits, semble bien
considrer
comme dnommant
sous
la
(III,
des personnes divines
[III,
n lxiv, 18; fragm.
II,
1.
7;
n LXiii, 4, 6, 8, 20,
forme Napir-sipak]; de
plus,
aux Napratip
p. 17, n ix),
le
nom
pluriel, qui peut
Untas-GAL tre un nom
ddie un temple
propre collectif
n'*
comme Anunnaki;
nom
le
de son pouse, NaptY-asu (j'exalte Napir) (V,
lxv), a
toute chance de contenir
nom
d'une divinit concrte,

si
le
concept abstrait du divin ne
devant se supposer facilement une poque
recule; enfin, la liste d'Assur-ban-aplu
nous
cite les
dieux Napirtu, etNapsa (vi,42) qui pourrait trs facilement tre considr
criture pour
comme une mauvaise

D'autre part,
Napira
n lxiii,
(>^j
t^^j
\\)-
napir est pris un nombre considrable de

(III,
l.
fois,
depuis
l.
(V, n LXV, 12) jusqu' Hanni
1, 4, 21,
24; n" lxiv,
11,
Untas-GAL 30), comme

Les textes
nom commun,
et subit alors des mutations selon

fois ce
le genre, le
nombre
et les cas.
de Hanni ne prsentent pas une
nom commun; du
rogne
aussi,
reste, le
mot d'une faon irrductible la fonction de tmoignage de Hanni est de trop basse poque, trop ht-
pour nous arrter.

:
me sont venues l'ide que je donne pour ce qu'elles valent compos, EN-LIL, -][J ^JTI' ^^^^-îgne et la ville de idogramme mme on sait que Nippur et le dieu Bel, dont le nom est aussi le nom commun signifiant seigneur ; de mme, le nom nappir (souvent crit ainsi) pourrait dsigner une divinit concrte, et avoir en mme temps la valeur de matre, bel; Hanni ne nomme pas En-Susinak, 7), comme on dirait Bel susien, mais seulement a Na-ap-pir d'Aiapir)) (fragm. II, '. nap, le et nom de Napir-asu, crit nous lisons part, *->^, D'autre Nippur Bel de
De
subtiles hypothses
le
1.
une
fois
^^
|{
^|| [Nap{=^^)-pir
^}) dans
ilu
a-su], nous y autorise; or, nous avons ren-
contr
NAP-PIR
(^
les contrats 1, 2, 3, 4, 6, 7, 8, 12,
15 et 16 de Malamir
(IV, p. 169 sqq.), que nous avons lu
Samas
et identifi
provisoirement Nah["^^f
hunte; n'est-ce qu'une curieuse concidence, ou bien l'hypothse de l'identit
= Samas = Nahhunte],
Il
n-^
doit-elle cder
un fait? Je ne saurais
le dire.
le
reste rapprocher de na/)?V-, n.

et 3;
c, na-ap-pi qui semble avoir

[III,
mme
[III,
sens [V,
n lx, 3]
Lxxxv, C. 2
lxxv,
le
6],
na-ap-pa
n lv, revers, 25], nap-[\\-Y\]

[III,
et
mme
un
nap, avec
signe assyrien du pluriel y<

lu, 10; liv, col.
i,
n Lxni, 2],
vi,
nappip qui semble

III, n'' lxiii,
tre
pluriel
[III, n^
12; V, n" lxxvii, col.

essentiel.
[III,
11;
24],
d'o l'on pourrait conclure
que nap seul est
Notons enfin
doute
le
le
dieu Na-ap-pi chez les Aiapir

dieu Na-ap-pir d'Aia[pir]
n lxiii,
1.
18], qui est sans

II, 1. 7].
mme
que
le
[III,
p. 111, fragm.
1.
D'aprs Briin. .S8dL rem. T'
= NAP =
Bel, d'aprs
S'' 3.
LES DIEUX DE L'LANF
lOr
30.
Nariidu, Xaniti, Xa-uru-ti.

Surpii,
t. I, 6'. ii,
La desse babjionienne Xarudu [Zim.mern,

on invoque
la
18:^;
1,
6'.
vin, 12], dont

ii,
statue [Zim.,
la
t. III,
n^ 41-42. St.
ii,
14; n45, col. m,
n"* 46-47, St.
13; n" 54, obv. 25],

Igigi
sur des grands dieux
[ibidem^ n 54, obv. 25],
l'pouse des
[V R.
21, 30, a,
<5-^| ^V^\ ^T^ ^^} ^^Îj- qu'une liste de dieux rapproche

nous apparat en lam dans un document smitique
la
d'Istar [III R. 6G, 14,
f/],
et
(
i
ancien
de Karibu-sa-Susinak, sous
p. 64),
forme de
XA-URU-TI,
le
dans une brique indite du
pitsi
(II, ; *^-(k> =JJ Attapaksu et dans un contrat galement
smitique de Malamir (IV, p. 193, n 46) dans

iVa/-Mc/M s'crivait aussi
Xarw/e (J:;^^!).
C'est,
nom K\\\i-Narudi, K. ^t^ <TTT comme on le voit, une divinit
^^chal-
denne, dont
le culte
ne parat pas avoir pntr bien profondment en lam.

31.
Xasur, Xasutas.
le
Silhak-in-Susinak nous avait livr

nationale, crit
p. 60, n"^
Kuk-^
xlvi
.-^j
^J
nom d'un vieux TVJ. On avait pu lire

3],
p. xir,
roi
le
de
l're
de
la
suzerainet
[III.
nom
son
divin
Xasutas
XLV
et
(pi.
10) n" 1,
et
1.
mais on a dcouvert une brique de cet ancien

note
2), et
sukkal d'lam, de Siparru
de Suse [Y,
nom
est crit
Ku-uk-
Xa-su-r (^Z^yj); Xasi
est
donc
32.
le
nom
divin.
Xa;i, Xaji-f.
la
Le nom du dieu Xaî nous apparat

smitique
(II,
p.
132), parmi
le
les
dans un ancien petit texte dieux de l'ancienne Chalde. Peut-tre son nom doit-il
fois
(II,
premire
se retrouver
lYrt.-/,
dans
le
nom
d'un roi de Kis, Aâ^Z-maruttns

,
p. 86,
a
Kudurru
IP):
d'aprs
Vocabulaire kassite rev. 38
On peut du moins l'assimiler

[III,
ombre, protection . au dieu Xn-~i-it, auquel Unta.s-GAL lve un temple

33.
a la valeur sillum,
n XI, p. 21].
Xergal.
textes trs
Le dieu Xergal ne nous apparat qu'isolment en lam, dans deux

anciens de l'poque de Karibu-sa-Susinak
o[p=â|
[II,
pi.
66
et peut-tre p. 64).
34.
XlX-ali.
D'aprs
III
R. 68;
n<^
3, 57, la
desse
XlX-ali (dame de
la
la ville)
est l'pouse
du
dieu GU-AN-NI-SI-IL (peut-tre Ninip). Nous
retrouvons titulaire d'un temple lev
par
Untas-GAL
(III,
n vni) au couple
Simut
(var. Sihi)
XlX-ali.
(III,
35.
XUX-Siinhik.
Untas-GAL
(^TT) ^^^
^^^
ddie un temple au dieu
XUX-Sunkik
la ville
n xu,
p.
24).
NUN
a
l^me temps
idogramme de
ridu
et
5,
de son dieu, a.
roi rappelle exactement

27, b) et
ilu
-A
sarru
(III
R. 66, obv.
(I,
aa-sarrine des
lettres
mitanniennes
(III,
77).
a; 32, e; 24,/; revers,

rapprocher avec
le
On peut
plus d'incertitude
RECUtIL,
A--A-Sunkik XXVII. NOUV. SR.. XI.
n" n, p. 3).
La prsence d'a dans
panthon
14
106
LES DIEUX DE L'ELAM
d'Untas-Gx\L ne
logue
:
serait pas tonnante.
Enfin, on rencontre avec une formation ana72).
il
^fl^ ^y|t^
(R. 69, n 5,
1.
36.
Pappap.
prsenter un
7,
Le nom Kuri-Pappap
divin (IV, p. 173, contr. 3,
pourrait,
1.
comme Kuri-Humban, nous

1.
nom
1.
24; restitu, contr. 3,
17/18; restitu, contr.

(ilu)
2).
De mme,
les
noms Karibu
(ilu)
(il)
Dagan, Karibu-sa--a, Karibu-sa
ZA-MAL-MAL,
(II,
Karibu-sa-Na-na, Karibu-sa
induire la prsence d'un
NU-MUS-DA,
le
Karibu-sa
(ilu)
Adad, nous autorisent

stle
nom
divin dans
nom Karibu-sa-PAP-PAP
Ce
dieu,
le
si
de
Manistu-su, face D, col.
vi, 3, p.
35
et pi. 9).
dieu
il
a,
chalden d'origine,
aurait pntr en lam, et se retrouverait dans
nom
d'un tmoin des contrats de
Malamir;
crois
le
P. Scheil avait lu Pa-ap-pa-a?: (S^^j

lecture Pa-ap-pa-ap
et
t^^j se ressemblent beaucoup), je
que
la
est possible (pi. 19, 3, verso).
37.
Parti,
Masti.
La desse
Vasti du livre
, que Jensen lisait MAS-ti et Wasti en rappelant la reine d'Esther (Z. D. M. G., 1895, p. 235), ne nous est connue que par un texte
>4- >^
n lxiv,
de Hanni
stle, celle
(III,
passim, et fragm. 1
et 2, p. 111), d'aprs lequel
il
consacre sa
,
<'
de Hu'in, sa
,
femme
le
chrie, et de sa famille,
PAR-ti,
sa desse
dame
de Tarrisa
sa famille
pour
3
la
bndiction de sa vie, de celle de Hu'in, sa
femme
chrie, et de
))
(1.
8).
,
Par
une
mme
dans
texte,
le
il
consacre encore PAR-ti,
mre
et cra-
trice (?) des dieux
stle
pays de Psi,
pour
la vie
de son ministre Su galli ,
truru
(1.
11-13).
Il
parait encore
(v.
avoir offert la
mme
desse des bufs et des
pour
la vie
Nahhantinitc
27-31); malheureusement, cette inscription rupestre est

le petit
difficile lire et
comprendre. D'aprs
fragment
11
(p. 111),
mre-cratrice (pahir) de Nairsi et de Napir.
Nous choisissons
la
valeur
PAR-ti serait la Par du signe

59, n" xliv, 3),
VI,
en raison du
nom de
le
.
dieu lamite, cit par Assur-ban-aplu, Pa-ar-ti-ki-ra (Assurb.,
34). Comparer
nom
royal cit par Silhak-in-Susinak
(111,
]).
"îf
Pa-ar-ti
38.
Pinigir,
mme
Panintimri.
[III, n^'in, p. 7].
Untas-GAL
dont une
fille
lve un temple au dieu Pinigir

[III,
Silhak-in-usinak,
construit les
s'appelle Utu-ehi'hi-P///?y//r
n" xlvii,
1.
24, p. 62], fait rebtir en
briques cuites un temple [astam] du

s'taient affaisss [V, n lxxi,
l.
dieu,
dont
les
murs en briques crues

II
23, p. 24].
Sutruk-Nahhunte
akti
d'un temple et sculpte des vasques d'albtre

Pinigir,
(?) (qa-az-za-lu (mes) ma-al-si-ya) qu'il offre
seigneur du
ciel,
son dieu
les
cornes d'albtre sur lesquelles nous lisons
cette inscription faisaient sans doute partie de l'ouvrage plac vraisemblablement aux
cts de la porte
du temple
ou
II,
[III,
n lvii, pi. 19].
Le grand pontife Sutruru menace

la
celui qui enlverait
ferait enlever la statue

v. 20].
du grand Pinigir de
colre de
Nahhunte
[V, n Lxxxvi, face
Enfin,
Tepti-Huban-in-Susinak
lui
construit un temple
lui
avec des pierres et du bois
GAM-GAM
apports d'un pays vaincu par

le
[V, n lxxxvii,
(vi, 41),
A.
4]. Il
est probable que Pinigir est
dieu Pa-ni-in-tini-ri d'Assur-ban-aplu
LES DIEUX DE L'LAM
107
va
la
ressemblance des signes tim .<^

le
et ,7/r
4^
en babylonien. Weissbach {Anz.

:
Inscr., p. 32) avait lu

le
nom de
la fille
de Silhak-in-Susinak
U-pir-i-hi-ih-hi-Pwi-/i7s,
lire
complment phontique
dans Assur-ban-aplu nous invite

39.
Pinigir.
Ragipa.
Le dieu Ra-gi-pa (Assurb.,

(III,
vr,
38) nous rappelle le
mot ((ragipah), ministre

roi kassite
n" Lxiv,
(II,
1.
12, 22, 23), et le canal

1.
Ra-ki-pi, dans
le
kudurru du
Adad-
sum-usur
p. 97,
5).
40.
Rimeissi.
n'est pas certaine (III, n lv, p. 87,
La
cbamp.
((
lecture
II,
du nom divin {nap) Ri-me-i-si

5); si c'tait
a,
.
1.
un nom de dieu,
il
sonnerait smitiquement, et signifierait
il
a piti
41.
Le
((
Roi des dieux
Untas-GAL
construit une enceinte et un temple pour le
Roi des dieux

(III, n^
(mi-el-ki
xvi-xvii)
ilni), et les confie
aux dieux
GAL
et
Susinak.
Un
texte identique
consacre une enceinte et un temple au dieu

et
du
{(
Roi des dieux
D'autre part,
le
GAL, on pourrait croire l'identit de GAL nom Susinak-sar-ilni, a Susinak est roi des
qualifie
dieux
et l'importance
du grand dieu de Suse, qu'on

1.
quelque part
chef des
dieux
(V, n lxxvii, p. 42, vu,
16; n lxvii,
I,
1.
7), lui
font rserver ce titre, celui
mme
de Marduk en Babylonie.
42.
Ruhuraiir , Lahuratil
tous les ges de l'histoire de l'lam. Ds l'poque
Le dieu Ruhuratir nous apparat

des patsis,
la
hauteur de
la
deuxime dynastie d'Ur, nous connaissons Kal Ruhuratir,

(?)
patsi de Suse, par
une brique de son pouse Me-ku-bi
[IV, p. 9 et
pi. I, 11 6]
nous
il
avons encore deux briques votives d'Arduiii-narm-(ilu) Susinak, dans lesquelles

dit
fils
se
de Kal(AN) Ruhuratir, l'une est en langue dite sumrienne

(II,
(II, p.
69,
1.
9), l'autre
en langue smitique
p. 72,
1.
10).
Silhak-in-Susinak
(III,
fait
mention du
mme
Kal
Ruhuratir dans une brique de ddicace

qui n'est pas trs loigne de
critures,
n xxxvi, p. 56 et pi. 8, n 8).

le
A une poque
les
Hammourabi, comme on peut

Ismitik et
les partis
penser en comparant
Untas-GAL lve un temple aux dieux

et
i?</i?<ra^//' [III,
p.l9,nx,1.2].
Quelques sicles aprs, nous entendons

les
des contrats de Malamir jurer devant

1, 2, 3, 4, 6, 7, 8,
dieux Samas (PIR)
Ruhuratir [IV, contrats
12,
15
et 16]. Enfin,
le
un texte, qui pourrait tre de l'poque d'Assur-ban-aplu, d'un

isol
1.
roi
inconnu, cite
nom
du dieu Ruhuratir,
qu'il appelle le
la liste d'
14 et 16; pl.20].
Cependant
seigneur et mon dieu [III, p. 93, n lviii, A isur-ban-aplu ne nous offre rien de semblable,
1.
tandis que, au contraire, la IP tablette Surpu,
162-164,
nomme
quatre dieux susiens
En-Susinak, Lahuramit, Jabru
et
Humban. Lahuramit peut se
lire
La-hu-ra-tiV
>-<
1.
1.
ludpendaiumeat de
Dahurdti,
1.
l'ideutificaliou certaine
:
avec Lahuratil, ou peut comparer encore.
III R. 66, col. ix

il
30
5,
Tahura
.
on
a rapproch encore Ti-'^T^-ll.r (var. de Ti-'^^^-tur),
mais
vaut mieux
lire ici
Ti-sub-TUR
108
LES DIEUX DE L'LAM
les
deux valeurs mit
et til;
quant
la
mutation des liquides

la
en
7\ le fait est
possible
en phontique; on peut donc croire
lgitimit de cette identification. D'autre part,

[II
nous savons
l'identit
de ce Lahuratil avec Nia-ip d'lam
Raw.
57,
1.
43, c-d,
-^y ^y<y ^::y
^ = ^^ ^^] j^, et k. 4320, 43. Sahhulam, Sihulam.

lisons
4, a, b\.
Le premier signe d'un nom divin que nous

ture certaine; on pourrait lire
Sah-hu-lam
n'est pas d'une lec-
MAL,
^fl|,
et
SUK,
Tj^, aussi bien que t^l^y.

p. 13, n lxix,
1.
Ce
dieu,
invoqu ct de Basippiti par Sutruk-Nahhunte (V,

cependant ^y^^ *-'^<^-lam, Sihulam,
n LXxxHi,
1.
16), rappelle
p. 61,
lu sur
un fragment de Silhak-in-Susinak (V,

Sala.
3)\
44.
La desse Salla ou Sa'la
est babylonienne, c'est l'pouse
d'Adad-Ramman,
la
dame
lonie.
des campagnes; c'est ainsi que dans les Textes religieux (K. 8906; Franois
p. 206,
1.
Martin,
22, pi. 57, et p. 208,
1.
24, pi. 58),
En lam, Untas-GAL
les
leur lve
un
terpple
p.
Adad commun,
et Sala sont unis

et les introduit
le
en Baby[III,
dedans
n V, p. 11].
Les contractants de Malamir (IV,

dieux Samas
45.
('^|) et
170 sqq.) invoquent
nom
de Salla
avant de jurer devant
Ruhuratir.
Sapak.
Assur-ban-aplu
nomme
le
le
dieu susien
le
Sapak
(vi, 35),
Jensen a rapproch
(II,
le
mot
6 et
achmnide supaka,
durru kassite.
20).
P. Scheil
nom
propre Su-pak-li Su-gah

(111,
n<^
p. 91)
d'un ku-
Hanni invoque
46.
le
dieu Napir-sipak
lxiii, p. 102, v. 4,
Si{amf] ou Si-luf^-man?].
alterne dans un groupe avec celui du dieu
Le nom du dieu Si-[am?]

p. 102,
fait
1.
Man
(III,
4,
n [xiii). Jensen avait lu Si-ul-man d'aprs

1.
Layard, 36,
4;
z/
n'est pas ainsi
chez Hanni [ibidem,
12).
Le second signe
parat tre
dit
f^^
-|- ?;
le
premier, ^y^,
.
serait assez
lit
heureux dans l'idogramme d'un dieu

47.
lumire des dieux
Hsing
nom
le
Si-mut.
S il ag ara.
(vi, 42),
Si-la-ga-ra-a appartient la
liste
d'Assur-ban-apu
sans lequel ce
Il
nous serait inconnu. Jensen a propos l'tymologie Silhak[g)-ra.

le
faut
comparer
nom
de Marduk,
fils
d'a, ridu
48.
Silig-gal-sar.
Simut, Sumudu.
le
Le dieu Simut^
est sans
aucun doute
Su-mu-du,
^y
>-^
^y,
de
la liste
1.
Sihu esr un dieu kassite (Kudurru

le
Biiilyas, II, p. 93,

(le
1.
3; p. 92,
1.
8; MeVi-Si/ju, II, p. 99).
Comparer
encore
Hapiren) d'un fragment religieux de l'Ancien-Empire (IV R., pi. 34, n" II, 1. 5) et dans le Qidm's //agmcnt dAssurb., publi par T. -G, Pinches dans le Royal Asiatic Har-bi Si-l]u Habirai. Society's Joutnal. july 1904, p. 407 sqq.
Har-bi Si-(]u Habir-a-a
:
nom T
La variante Si-/ pourrait tre une erreur pour Si-(ju-hi, Iju-^hi, mais SLhu parat tre un dieu kassite (II, p. 92, 1. 8; p.
2.
le
signe
1.
mut ^~\i\^L
tant un
compos de
93,
3 =: u. pr.).
LES DIEIX
1)1-;
L'LAM
10!)
d'Assur-ban-aplu. Vers 2300, nous connaissons sous

l'empire lamite-msopotamien
(I
le
nom de Simtf-Silhak un
1.
chef de
Raw.,
p. 2,
1.
3; pi. 5,
16).
Le P.
3) et
Scheil, attri-
buant
Simti
la
la
racine anzanite silh la valeur orner (V, n
lxii'''^
rapprochant de
racine
^-j tre beau, se demande

:
s'il
n'y aurait pas dans ce
nom
royal
une quivalence smitique-anzanite
peu importe en tous cas pour notre tude, sauf
peut-tre l'origine chaldenne qu'il faudrait attribuer au
nom
et
au dieu Simut.
Untas-GAL
lui
lve un temple
(III
commun
avec
la
desse NIN-ali', pouse d'un dieu qui

;
parait tre Ninip
Raw.,
pi.
68, n 3; 55, 6 et 7)
si,
d'autre part,
Sumudu
et
Laga-
maru forment un couple

niqalus^;
divin, Simut,
nom
l'poux de XlX-ali -=Lagamal.

le
smitique d'une forme de Ninip, serait

Silhak-iii-:Susinak s'appelle Siinut-
Un
frre de
pontife Sutruru fonde la ville d'Enni-dala-S(/nut-unubi\

le
On peut
encore rappeler
Hiising
lit
Si-niut
nom de l'toile le nom Si~[anii']
tt:} *^t^ Si-mu-ut (K. 4195, 8,
c)
en Babylonie.
dans Hanni
49.
[111, lxiii, 4].
S in.
formant avec eux
la
Le dieu
Sin, pre de
Samas
et d'Istar, et
la liste
deuxime
triade, se
retrouve tout naturellement dans

tiques des patsis d'lam
:
des dieux smitiques des documents smi-
c'est ainsi qu'il apparat

1.
dans
la stle religieuse
de Karibu-
sa-!ûsinak (IV, n"
iv,
col. iv,
les
18; pi. 2) et dans le texte quasi-lamite d'un roi de

fois
Lulubi, Anubanini, crit
deux
gnage du culte de
la
mme
triade
Le P. Scheil pense avoir un tmoil'poque d'Untas-GAL dans la rdaction uniforme
EN-ZU.
de trois briques votives ddies Sin,

rabi,
Nahhunte-Samas
^^^
(IIl,
et Bilala-Istar; ds
Hammou-
on trouve Sin
crit,
comme
ici,
n xui,
1.
2 et
5).
On
peut peut-tn^
lire le
nom
de Sin au dernier verset du texte de Hanni
(III, n**
lxiv, 35, p. 110: pi. 24),
verset au reste trs obscur.

50.
iris.
Le nom du pre de Karibu-sa-Susinak

donnant au signe
p. 68,
1.
(II et
IV), lu d'abord Sim-bi ishuq, en
^^j^j
la
valeur s/m de son simple
^^|y,
parat, d'aprs III R.,
25,
e,
devoir tre lu 5i'/7s-ishuq.
Le dieu
5/m
est assimil Ninkasi (III R.,
p. 68,
1.
24, e;
32/; IV,
p. 14,
1.
20, 6).
Jensen rapproche de Zrs^ femme d'Haman,

Sudnu.
(?)
de
la
forme Kiririsa {Z.D.M.G., 1895, p. 228).

51.
Le nom du dieu Sudnu ou Qaddnu

jusqu'ici.
(Assurb.,
vi,
40) reste
compltement
xi,
isole
Hommel compare
pi.
pourtant In-sumi- Sudnu ^Âlanistu-su, A.
25) et en
arabe sd^
stdan, loup.
1.
m,
n VIII, p. 16.
29.
p. 70,
1.
2.
III, n" i.v,
3.
R. V, n' i.xxxvi,
30.
110
LES DIEUX DE L'LAM
52.
Sugu.
le
Le cne de fondation de Karibu-sa-Susinak mentionne

(II, p.
temple du dieu $u-gu
59, pi. 12,1.10).

53.
Sungursara.
(vi,
Assur-ban-aplu
cieusement l'analyse
lonien sangu,
a
:
nomme
le
dieu Sungursara
o,
38); Jensen propose trs judi-
Sungu-[{\rsara
roi puissant ,
en comparant sungu au baby-
prtre, et l'anzanite sunklk, roi.

(III,
On peut comparer HubanHuban-r/^rw'r

.*
simkik, dieu des dieux, dans Hanni

sunki(k)
-|- ri-sa-ir.
n lxiii,
1.
4), et
Huban-
54.
Susipa.
probablement Pit-hulki,
le
Le temple du dieu Su--si-pa,

qamar,
col.
III,
sis
comme
celui de
La-
s'tait boul.
1.
Silhak-in-Susinak
rebtit en briques cuites (V^, n lxxi, p. 23,

ft
28-34).
Il
se pourrait
que Su-si-pa
un
nom au
pluriel,
comme
Napratip,
et
dsignt un groupe
comme Anunnaki.
In-Susnak,
55.
In-Susinak,
est le
NINNI-LAM, NINNI-ERIN, NINNI-SS.

:
Susinak
l'histoire
I.
grand dieu susien
nous tudierons d'abord

et son protocole.
la
lecture de son
nom,
de son culte, enfin ses attributs
(II
En suivant une marche rgressive, rappelons l'criture phontique assyrienne dans l'quivalence Su-si-na-ak = Nin-ip en lam. Vers RaAV., 57, 47,
1.
e-cl)
800, nous trouvons
un
fils
de Silhak-in-Susinak
II,
dont
le
nom
parat s'crire tantt
(nap) Tepti-(nap)
Huban-(nap) In-Susnak
[V, n lxxxvii, A, p. 84], tantt
(nap)
Tepti-(nap) Huban-(nap)
sieurs briques de
NINNI-LAM
comme
:
on peut
l'infrer
en comparant plu-
mme
c,
poque o nous
lisons
a) (nap) Teipti-(nap) Huban-(nap)

.
[V, n LXXXVII,
(III,
pi. 13,
n 3]; b) (nap) Teipti-(nap) Hu[.
.]ak-(nap)
NINNI-LAM
(III, n<> lxi).
n" Lx); c) ... (nap)
NINNI-LAM
sa-ak Silhak (nap)
NINNI-LAM
De
tous ces fragments nat l'hypothse que

:
NINNI-LAM, >^y<|^yy
soit
une
lecture de Susinak. Quelques faits la fortifient
nous connaissons un Hallutus (nap)
nom du pre de SutrukNahhunte V^\ Hallutus-in-Susinak (V, n^ lxix et lxx), voire mme Huteludus-inSusinak (V, n lxxxiv, 1. 5), fils de Silhak-in-Susinak I". Nous trouvons de mme Silhak (nap) NINNI-LAM ct de Silhak-in-Susinak (III, n" lxi). Un fait plus
(III,
NINNI-LAM
n lxii, et
V,
n lxii"'), qui nous rappelle le
important, c'est que, partout o nous rencontrons

C, 5; n
tient
LXii^'''; III, n''^
le
dieu
NINNI-LAM
[V, n lxxxv,
lviii lxii],
il
occupe une place de premier rang, qui n'apparle
qu'au dieu Susinak, dont nous retrouvons

les
nom
(crit
phontiquement Susinak
ou Susnak) dans presque tous

sieurs fois dans le
et
monuments de langue
:
anzanite, et bien souvent plu-
mme
texte [criture
(^^^
<<'^
'^^^''
^J ^*^
^>
*^^ ^? i^\
D'autre part,
plle
11, c)
<
^21 l^T *""^ *^^^

p.
^^'^
45/<3)'].
premier
1.
Le fragment \\
GS [n" lxxxv, C,
5],
contient les
deux
critures (nap) Su-si-na-ak et (nap)
NINNI-
LAM.
LES DliaX
Dl']
I.
i:[,AN[
111
dieu de
or,
la liste
le
d'Assur-ban-aplu
le
(vi,
30^ se
comme
dmontre
et,
P. Sclieil ai, p.
nomme >^] ^llt{t^]] NINM-SS; 61;, les signes T^JJ^^^^ et IU^^Û

*^'\
ItlÎ^'f^'f^ dsigne certainement
sont apparents;
comme
nous allons
le voir,
usinak; d'autre part, >"^y
^^Jf
est
certainement une abrviation pour
S,
>^^ ItlI^^^yiNINNI-EHIN
la civilisation
^'ous avons donc l'quivalence
Susnak
NINNISusinak = NINNIdieu de l'lam

or,
LAM =
Sous
s'crit
= NINNI-SS.
smitique de
l're
des patsis.
le
nom du grand
(^'''''-
rsrH g^TTJ/soit
X1NM-ERL\,
le
^|
jlI^fF
si
^^J-Enn):
que
il
ce dernier signe est l'idogramme de Suse (-}-KI;;

a
la
l'on se rappelle enfin

la
>-^^y
mme
Nin
valeur Sus Brmn., 3012; et

le
signe
J^^J^^^T|
(var.
valeur Se,
sera impossible
le
de douter que
dieu susien [*->^
*^
^-^^J)
^[^11^"'^^^] "^ soit
qu'ilu u-si-na-ak des textes anzanites.
Nous trouvons
le
groupe >-^y-ERIN
prcd
plusieurs
ii,
fois
1.
du
signe
(^-5^)
[II,
pi.
13, no 2], archaque

qu'il s'agissait
[^
le
r=i
IV,
p. 4, col.
la
2). ce qui avait fait
supposera Lenormant
d'une desse,
prsence de *"^y fortifiant cette

I/i
hypothse; mais, l'poque anzanite,

(^^^^,
V<^
nom
Su-si-na-ak est prcd du signe
vol.,
n^ Lxv, 8);
In rappelle
en, qui a le sens de *-JJ^
seigneur
et fait
partie intgrante
du nom idographique d'un certain nombre de dieux

sens analogue de
Bel, Siu, a};
Nin
entre, avec
le
Il
dame
n,
dans plusieurs noms de divinits fmiiiines

le
(Blit,
Allatu
que
grand dieu susieu
ait t
une poque
recule une divinit fminine, VIstar de Suse, par exemple,

original semble tre une divinit masculine, mais le signe
comme aussi bien l'istar NIN ne le prouve pas, car

.
nous connaissons NIN-IP, NIN-GIR-SU, qui sont des

î^X/' ^'''^PPelle
II.
dieux
l'poque anzanite,
susien
les
phontiquement *-\^ (=blu)
c'est le
seigneur
le bel
L'histoire
du
culte.
Une
fois
pose l'unit de personne sous

la place capitale
diverses
critures de son
nom, nous pouvons montrer

les
que
tient
In-usinak
dans
tsis
le
panthon lamite. D'abord, dans

le
noms
propres.
Un
des plus anciens pa-
dont nous ayons
souvenir s'appelle Karibu-sa-Su.sinak, un autre se dit ou

.
s'appelle
Ardum-naram-Susinak, serviteur chri de Susinak

P''
Vers 1200,
le
pre de Sutruk-Nahhunte
est Hallutus-In-Su.sinak.
fils
Un
des principaux rois de
rlam
se
nomme
Silhak-in-Susinak, et son
Huteludus-in-Susinak.
Plus tard
encore, c'est Susinak-.sar-ilani, un second Silhak-in-Susinak et enfin Tepti-Huban-
in-usinak.
Les plus anciens documents lamites,
soit
de langue smitique,
soit
en sumrien,
ne nous prsentent gure, en dehors de quelques noms de dieux smitiques (Nergal,

Narudi, Sin, Samas, Bel), que
ratir.
les
noms de Susinak, de Hutran

il
(n. pr.) et
de
Ruhu-
Quant aux
textes anzanites,
n'en est pour ainsi dire pas un,
mme
lY
fragmen-
taire,
o nous ne retrouvions ce
le
Karibu-sa-Susinak
nom divin. nomme son seigneur
[II, p.
59,
1.
8 et 9;
p. 4, iv, 1];
le
1. Hommel {Grund/iss der Geof/rap/ne. ., 3= d., p. 35, note 2), qui a remarqu ridogramme distar dans nom de Susinak, propose pourtant l'assimilation Sin; il nomme de mme (je ne vois pas d'aprs quelle
source) rpouse
du dieu,
Irnini.
112
LES DIEUX DE L'LAM
nous avons du
c'est
mme
la
patsi le texte religieux le plus intressant
que
l'on ait sur l'lam,

:
un contrat de fondations pieuses

chaque jour,
fine
les
ofertes par le patsi son seigneur Susinrik

(?),
un
ornement pour
sacrifier
porte du temple, un trne
des plaques de cdre, deux moutons
l'un dehors, l'autre l'intrieur
du temple,
deis
chants, vingt
mesures d'huile
et d'argent
pour embellir sa porte, quatre
MA-GI
d'argent, une
marmite d'or
pour
parfums, un glaive, une hache quadruple tranchant, avec mon-
ture en argent!
ficence
Le vieux
patsi continue oi'gueiileusement

il
pour marquer sa munile
Susinak, son seigneur, mesure et mesure,

la ville
il
prodigua:
meilleur,
il
lui
destina,
un jugement d'quit sur
jugea!
; puis,
suivent
les
imprcations
ordinaires contr quiconque transgresserait son jugement ou enlverait son don.
Un
p.
texte (que nous avons en sumrien et
e"n
langue smitique) d'Idadu
II
[II,
69
et 72]
mentionne
la
reconstruction, faite toute neuf et en briques, du temple

a
Ki-aâg-nun-na, vou Nin-Susinak,

sa vie,
il
pour
la vie
d'Idadu
pour
la
bndiction de
l'a fait faire
(1.
20, 21).
Un texte de Kuk-Kirpias raconte une restauration

la
galement entire du
mme
temple et emploie
Halki construit encore un temple en briques au

incomplte d'Attapaksu,
tion analogue
[II,
mme formule [II, p. 74]. Temtimme dieu susien , et une brique

,
serviteur chri
du dieu Susinak
devait comporter une
men-
p. 77 et 79].
la
Aprs Tavnement de
dont
la religion est
)),
monarchie babylonienne avec Hammourabi, Unta-GAL,
II
encore trs imprgne de religion babylonienne, lve un
nurbtit
kibrat
qu'il
voue aux dieux
GAL
lui
et
Susinak, matres du temple

n" xxii],
il
(III,
nxvin).
et
(?)
pour usinak un temple en marbre

de briques comiiie
le
[III,
y lve une terrasse,
une enceinte
temple,
fait faire
une chapelle de marbre

[III,
(kukunnum)
avec porte faonne, et l'introduit ensuite l'intrieur
n'
xix et
xx compars].
Le grand conqurant lamite, Sati-uli-Xahhunie

jeton chri de In-Susinak, l'lu de
Z^'',
se
et
nomme
il
pieusement
re-
mon
dieu In-Susinak
lui
voue
les dpouilles
des vaincus, la grande et merveilleuse stle de Naram-Sin, une statue dont nous n'avons
plus que le pied
(III, n""
xxiv
et xxv). N'est-ce ])as la

:
mme
religion que chez Untasle
GAL,
la
il
dont nous avons cette ligne suggestive
a la
royaut,
trne, la seigneurie,
j'ai
saisi; le
bonheur
il
m'a donn
Le
fils
:
du grand conqurant, Kutir-Nahhunte, montre

reconstruit en briques cuites son temple ruin,
mme
pit envers le dieu susien
il
l'invoque
mme
se
poui* la conservation
o
du temple de Laqamar.
, o
Avec
Silhak-i/i-Snsinali,
rejeton chri de Susinak

:
roi lu
de Susinak
, le
culte
du dieu susien
dveloppe encore
on sent dans ce btisseur de temple une religion
profonde. Sur vingt temples qu'il reconstruit, huit au moins sont ddis Susinak,
nous savons
mme
leur
emplacement, Tettu Sattamitik, Ekallat, Perra perra, X, Satta1.
istu-eqal-likrub, Maruttu, Sahankallat [V, n" lxxi, col. in,

15, 27, 39], tous sont. reconstruits en briques cuites.
bti par
2, 8,
15; col.
le
iv,
1.
1, 10,
De mme,
Ki-aârj-an-na',
Kuk-Kirmes, restaur par notre pieux monarque, qui a soin de nous avertir de
cette circonstance extraordinaire, savoir qu'il n'a pas effac le
nom du
vieux fondateur.
1.
Le
mme
que Ki-a:ufj-nun-na,
le
temple par excellence de Suse
E-NINNI-ERIN-KI.
LES DIEUX DE L'LAM
113
mais
qu'il s'est
content d'ajouter
le sien
[Y n lxxviii,
,
1.
10].
Le ton de
la
ces textes est

,
religieux, ces fondations sont offertes
pour
on
la vie
de toute
famille et parante
dont
les
membres
sont
nomms '(/3a.s.s/m);
n" xlix,
1.
demande au grand dieu
une nombreuse
les of-
progniture
frandes
(III, p. 70,
23^24); on le supplie de
1.
ne pas ddaigner
(V, n" Lxxvii, p. 41, col. V,

II
17).
le
Sutruk (Sutur)-Nahhunte
struits

raconte
malheureux
:
sort
de monuments conla
par
les rois ses
prdcesseurs, et poursuit
Moi, S.-N., m'tant empar de

le
royaut,
mon dieu In-Susinak m

art, je rebtis,
ordonna, je dmolis
kukunnum ruin, et j'emportai

(?)
In-Susinak dans une demeure provisniro. des pierres

donnai avec
Susinak,
je taillai
avec soin, et j'or-
mon
dieu, une ddicace
j'offris.
Celui qui ma
assistons
l
lgende voudrait enlever,
qu'il
craigne
(?) le
regard
(?)
de In-Susinak et qu'il n'en1.
dommage
pas
la
ddicace de In-Susinak.
[V, n" lxxxiv,
8-17.]
Nous
une.de ces crmonies dont la pauvret des ressources qu'offrent ces pays l'archi-
tecture ncessitait
le
frquent retour, et qu'une religion vivante, d'accord avec
la pit
des rois, recommenait sans se lasser. La construction religieuse soutenait et rduisait
en action
le
sentiment religieux des peuples et des princes;

la fidle
le
misrable difice en
il
briques crues, prompt s'bouler, tait

survivait gure; pour l'un
pass.
image de
la
gnration laquelle
s'difiait
ne
comme pour
foi
l'autre, le prsent
sur les ruines du
cette
image vivante d'une
vivante, l'habitation divine transmise au templ'^
qui s'lve des ruines d'un autre qui n'est plus,
comme
fait
la
c'est
un peu
la
tradition
de
la
mme me
et
de
la
mme
substance qui se
la
d'une gnration l'autre,
on ne doit pas prfrer l'immobilit de

symboliser l'volution des formes de
et dfinitive
pierre et
majest de ses souvenirs, pour
la pit,
tant qu'il ne s'agit pas de la forme pure
de
la foi religieuse. le
Au
nom
milieu des textes anzanites, une brique smitique de Susinak-sar-ilani, dont
smitique
S. est roi des dieux

:
est
dj remarquable, nous tmoigne de sa dvole
tion au dieu susien
Susinak-sar-ilani, roi de Suse, dans

|
temple
du dieu Suse ruinaient.
sinak, est entr, et les constructions du roi Teip-Halki,
il
vu qu'elles
Ce qui
cuites.
tait
en briques crues,
futur
|
il
dmolit,
et
il
refit
neuf ce qui tait en briques

lui,
]
Que
il
le roi
ait souci
de ce que
d'un
le roi
prdcesseur laisse derrire
et
que,
roi,
reconnaisse
et 6
le bienfait
roi. (II, p. 120.)
Les contrats 4
c. 4,
1.
de Malamii' associent dans
les
serments Salla et Susinak (IV,

(c. 8,
1.
18;
c. 6,
1.
17).
Un
tmoin s'appelle Susinak-ludaru
25).
Une
ment
dieux
et
stle d'un roi inconnu,

le
mnhv
(nap
d(^ l'Aiapii-,
semble noter l'rection d'un monutepti),
Susinak,
seigneur
NlNNl-LAM
ct duquel
il
nonune
les
desse Kiririsa. Hutran et Ruljuratir
(III, p.
92, n" lvih). Trois monuments
de
mme
poque, qui semblent appartenir Tepti-Huban-Susinak, mentionnent diff-
rents ouvrages, en
Vhonneur de Susinak,
i.x
et le
dpt du butin du vainqueur
fait
ses
fils,
pieds
[III,
n^
lix,
et
lxi].
HalIutus-in-Susinak, qui pourrait bien tre son

il
reconstruit et orne un temple de Susinak,
l'invoque pour
n lxu, et
o la
vie de Toblateur,
lxii''''].
du
ne
btisseur
afin qu'ail
le
ne l'enlve pas!
[III,
V,
n
le
Hanni
15
nomme
pas une fois
grand dieu de Suse, moins que

.
nom
Tepti
^ Huban
RnCUF.II.. XX^1I.
NOUV. SR
XT.
114
LES DIEUX DE L'LAM

Hanni nomme Huban
Sutur-Nahhunte,
= Susinak
Avant
temps un
il
ne
soit
une
triple quivalence, car
dieu des dieux

le
ces derniers princes, contemporain de

le
grand pontife
le
Sutruru (pasisu rab), dont

office
nom
de fonction religieuse semble avoir marqu avec
de
la
le
cour, nous
donne plus de renseignements militaires que religieux;

et le
a
cite
cependant
il
kiten du sutur
la
puhur puhurri du temple de

:
Ii!-
Susinak, et
en confie
reconstruction ?inx prtres de In- Susinak
bien qu'isole,
cette expression intressante n'est pas pour nous tonner, car nous avions bien
supposer toute une caste sacerdotale au service des dieux et de leurs temples [V,
rf Lxxxvi, 1.4].
Du
reste,
deux fragments de langue smitique du
roi
Tepti-ahar
[II, p.
121] (poque
de Susinak-sar-ilani), malheureusement obscurs, malgr les restitutions qu'un texte

plus complta permis de faire [IV,
p. 167],
nous parlent de quatre femmes gardiennes

elles
du temple
(de In-Susinak),
le
occupes prier au pied des Krubs et des Lamazzu;

les
sont guides par
grand prtre',
gardes de
le roi ;
la
demeure
et le prtre
a^'oir
de
la
demeure,
dans une fonction litliurgique
pour
elles
semblent
t astreintes
porter un costume simple et sans ornements, elles entraient en effet dans un cnacle
saint [turri).
III.
Voici
les pithtes
:
protocolaires, que nous rencontrons
le
plus souvent aprs
le
nom
divin In-Susinak
grand, seigneur grand V, lxxvii, fort V, n" Lxxvir, 8/9. seigneur puissant kizzum) V, n* lxxvii, crateur de l'univers n hishu V, ii^lxxi, seigneur de l'unioers alime
(t.
risarra)
n"
col.
i,
1.2.
(nisira)
coj. vi,
1.
(t.
col.
i,
1.
4.
i,
I.
(i)ahir
liri)
111,
ijv, col.
6/7.
(t.
lurra)
col. iv,
n'^
1.
7; 111, n lu, p. 75,

1.
n3;
m,
n l; n xlvii, p. 61; III, n xlviii, p. 66,
1.
13; V,
lxvii,
i, 1.
6/7.
crateur des rois (pahir sunkipri) V, n lxxvii, mon dieu (napiruri) V, lxxvii, m, 16; chef des dieux nappirra) V, n lxxvii, 42,
col.
I.
8/9.
col.
1.
18, v,
p.
n lxvii, col.
i,
1.
9.
(risar
col.
vu,
1.
16; n lxvii,
col.
I,
1.
7.
:
Voici une srie majestueuse
1.
La splendeur du monde,
le
chef des dieux,
mon
col.
i,
seigneur, In-Susinak
mon
dieu,
mon
roi
et
mon
crateur!
(V, n lxvii,
10.)
Les anciens patsis disaient plus simplement
ensumma,
blisu
=
le
son sei-
gneur
De
lamite.
toutes faons,
on
{'oit
la
place sans gale tenue par Susinak dans
Panthon
Le nom du
roi Susinak-sar-ilani, S. est roi des
dieux
en est une formule.
Comme
Hum,
Bel Nippur,
qui pourrait lui tre apparent, et
est sans rival;
Marduk Babylone, Assur en Assyrie, c'est le grand dieu. Sauf GAL, qui marche souvent de pair avec lui, il Napir semble tre son nom commun, le dieu . Nous ne savons pas la
Ton
voit ici encore
place dans
la
famille des dieux que lui donnaient ses fidles, mais
1.
Nous connaissons uu de ces grands
pontifes, Sutruru.
LES DIEUX DE L'LAM
115
jusqu' quel point l'nothisme, forme imparfaite du monothisme, est une

et
loi
du besoin
du sens religieux.
56.
Tb-rnifji/'su.
le
C'est encore
mi/irsii,
le
pieux Silhak-in-Susinak qui nous fournit

est
nom du
dieu Tb-
Sa faveur
bonne
Il
reconslruit en briques cuites son vieux sanctuaire
pour
sa vie, lui, celle de sa famille et

le
de sa parent
[V, p. 59, n" lxxix, 5]. Ce

(III
nom
smitique rappelle
nom du
dieu babylonien, *-*^
Magiru
Raw.
68, la).
57.
Tepti, Temii, Tenidi, Tep,

,
Dimdi,
dieu
etc.
Tepti signifie
seigneur
comme
napir signifie
et
;âna
desse
mais,
comme comme comme
bel,
il
pourrait tre tour tour
nom
propre et
l'attribut
de
la proposition qui constitue

les
un
nom commun. Tl apparat souvent nom propre, crit temti ou teptV

d'lam, Temti-agun
i.
par exemple dans
noms de deux
(II,
trs anciens sukkals

17).
(V, p. X, note 1) et Temti-halki
p. 77; V, n i.xxi, col.
Il
joue
le rle
de
nom commun
8, etc.).
(III,
chaque instant dans la phrase

le
(III, n<> lviii, 7; n"^ xlviii,
13;
V, n" lxvii.
Mais nous
Lx;
retrouvons prcd du signe divin dans des noms propres
p. 98, n"
p. 107,
personnage n 7; V,
p. 84, n
(III, p.
lxxxvii, A, B, C); de
1.
mme.
1, 6,
dans Hanni et dans un texte de

8/9, 12, 17, 20; n lxiv, 30, 34)
:
mme
il
poque
92, n lviii,
soit
14; n" lxiii,
semble donc que (nap) Tepti
un dieu
particulier,
comme
Zana
a (nap)
Napir
et (nap)
Zana. Cependant nap Tepti-u-ri nap Tisuptir

divin seigneur,
) le
le
pourrait tre
) la
une redondance,
,
mon
dieu Tisuptir
.
de mme,
nap
divine desse
nap Napir
divin dieu
58.
Tisub,
TisLibtii',
Tiubtar.
le
Un
tak (V,
fragment de
p. 37,
stle
1.
de Silhak-in-Susinak porte
15);
nom du
dieu
Ti-SUB
1.
mi-itC'est
n"
le
lxxv,
mittak parat tre un qualificatif
(n lxvii,
(III, p.
7).
probablement
I.
mme
le
dieu auquel Hanni voue son inscription
103, n lxiii,
8), et
dont
il
crit le
on peut comparer
(corruption
tir)
nom tantt TI-SUB-TUR (trg=:'gy^), tantt Ti-SUB-ti-ir; Tesup {Rec. de Trcw., t. XXII, p. 11); TUR nom royal hten
.
pourrait tre un qualificatif, TlesM minor.

le
Hanni
(1. 1
l'appelle avec
em-
phase
l'auguste, l'honneur des dieux,

59.
crateur des rois
et
8)^
Uburkubak
une divinit
(III,
La brique de
restauration par
Untas-GAL d'un temple ddi

sui'
nomme
n xxiii,
:
U-bur-ku-ba-ak ne nous renseignait gure

p. 39).
ce dieu ou cette desse
Un fragment
de Silhakîn-Susinak nous apprend au moins que

1.
c'est
une desse
(nap) U-b]u-ur-ku-pak (le signe hu) [V, p. 37, n lxxv,

60.
Kal-C//'r(ri)
13].
UH.
dans
1),
est
un ancien sukkal,
5,
1.
nomm
1,
1.
la
prcieuse stle de Silliak-in(cotitr.
1.
crit encore tep (coQlr.
22),
di-im-di (contr.
temdu
10,
I.
12),
temtu
(coatr. 4,
1.
26).
dans
2.
les conirats
de Malamir (IV
vol.).
Comparer VAdad mitanien, Tesupas (vannique Tesbas), dont l'pouse

1.
est
Sauskas (Sala) (cylindre de
Sargon,
54), et les
noms
Kili-i'
Tesub, Kali-'' Tcsub [Tukultu-apal-esarra
I,
col. II, 26).
116
LES DIEUX DE L'LAM
Susinak (V, n lxxi,

divin.
p.
fille
20, col.
i,
1.
20/21); on y pouvait dj souponner un
nom
En
effet,
une
1.
de Silliak s'appelle
pi. 10, cli. ii).
Pa-ar (nap) U-li, rejeton du dieu
U-li)) (III, n XLvii,
31;
61,
Ussun, Usun, Usan.
Le dieu
l'a
V'>^y<y *t!]]
^J^ff C7s-sm-m. d'Assur-ban-aplu (vi, 37) rappelle,

et
comme
remarqu Jensen, Usun

dieu lamite
(l.
Usan de
la tablette
K. 2100
[revers, iv, 16-18).
mentionn
comme
18).
62.
Usur-amat-sa, Usur-asesa.
1.
M. Franois Martin
Suse
le
avait lu (tabl. K. 7673,

le
13)
dans un fragment sur
la
prise de
nom du
dieu Usur-a-se-sa,
P. Scheil corrige la lecture en U-sur-a-mat-sa

:
("V au lieu de '^) qui a une plus grande apparence smitique

63.
Garde
sa volont '.
Yapru, Apra.
La tablette Surpu II, 1. 162 et 163, rsume le Panthon lamite en quatre noms, dont Yapru autant les autres ont d'importance, autant celui-ci nous est inconnu, moins
:
qu'on ne considre
comme un nom
divin apra dans Ur-apra (Manistu-su, C. 15,
1.
3).
:
On
pourrait penser aussi A-a-pir, ce serait un

la
nom
ethnique
comme Susinak
le
dieu aipiren ; remarquons justement

1.
formule de Hanni,
napir
> A-a-pir
[III,
p. 111, frag. II,
7].
64.
Zam.
p. 175, contr. 4,
1.
Zam
peut-tre
(IV, p. 171, contr. 2,

le
1.
26
Kuri-Zami;
30
Kuri-Zam)
est
nom
d'un dieu,
comme
l'analogie
65.
Kuri-Humban
le ferait
supposer.
Zana.
qu'il
(Nap)
Zana
n'est peut-tre
que
le
nom commun
faudrait traduire
dame,
desse; ce serait une racine smitique rapprocher de
:2inistu, femelle.
Ce mot joue
(III,
souvent
n" LXiv,
le
4).
rle de
Il
substantif, par exemple, Parti,
desse (zana) de Tarrisa
est possible
que [nap) Zana

desse
(III,
n lxiii,
12 et 18) ne soit qu'une formule

la
(v.
redouble pour dsigner
la
par excellence, probablement Parti dans
pense
de Hanni, mais,
et
comme
Blit,
Zana
peut dsigner une divinit personnelle

66.
Napir
Tepti).
* *
Zt.
Pour
la
lecture [nap)
Za-at (V,
p. 37, n
lxxv,
1.
19) et la correction
du P. Scheil,
(nap) Ma-an-za-at, voir
Man.
travail,
On
1.
peut,
la fin de ce
les
reprendre
la
liste
:
d'Assur-ban-aplu
(col.
vi,
30
44),
presque tous
dieux ont pu'tre identifis
30.
Susinak
^^] ^\]^^]]
^J ^^
33.
Sumudu
].
^j
(fasc.
= =
(nap) In-Su-si-na-ak.
Simut.
ii,
1.
iiu
Sama
Comparer, dans les Cunci/or/n Tcxts du Br. Mus. n Bu. 88, 5, 12-183.
:
IV, n"
3),
le
nom
U-fur a-ma-at
LES DIEUX DE L'ELAM
117
Lagamaru
34.
-^j
t-]]]1(
^J
Partik.ra
<J^]]<] ^]<
Laqamar, Lagamal, La'omer.
K-]]
Parti
(i^-f
ti).
Ammankasipar
^^^ ^^
^^JJ ^^JJ Ar
A;a;jtwv.
Humban
Kaspar. GIS-
BAR
35. Uduraii
Gibil.
Hu-ut-ra-an.
Sapak
37. Ussuii
Sipak.
Usan (K. 2100. jRei.JV,

Ragipal
(canal).
16-18).
38.
Ragiba
(=
ministre), Rakipi
Sungursara
sunki[k]-ra* (sangu,
j^rtre),
sungu(i isara; Jensen,
W. Z
K.M.,
39.
VI.
]).
50.
Karsa
-tH <MT<I
^
i
-^!
-^TT
Kir Isa.
Kirsa ou Kirmes (= Kirpias
?
.
Kirsamas
40.
<M
!^
:=:
s:? Js ET
Sudnu
Aipaksina
tfc
-S
Aipa*..\ttn-]ink;ii(y^yy
Belala.
Pinigir.
= atta).
41. Bilala
-El -ET
Ctg;;^ ^Vî^ ^|T<|
T^
Panintimri
42.
:t pj:
-^TT
Silagar
-ET tTTT^ E^TT ttT
Silhak-ra* Jensen).
Naps
Napirtu
^T ^T
Kindakarpu
^ A^
Êss
la
Tf
Napir, ou Xap-sa (Jensen).
-EET
^TT?
Napir, Napirra, Xapratip.
^T
v>
Kinda) Kirpi*.
iind Geschichte des Alteti
Hommel, dans son nouveau Grundriss der Gographie

Orients, 2 d., p. 35, synthtise
religion des lamites d'aprs la liste d'Assur-bau-
aplu, dont les sept premiers nous reprsenteraient les sept plantes, les douze autres,
les
douze signes du zodiaque
Susinak (Lune), Siimuda (Mercure), Lagamar (Vnus),

chez
les Arabes), Amman-ka-sibar (SinxYi-W'T^) Uduran (Marduk-Jupiter), Sapak (Nergal-Saturne) Ragipa (le Blier), Sunugursar (le Taureau), Karsa (les Gmeaux), Kirsamas (le Cancer), Sudanu (le Lion),
Parti-kira (Soleil, fminin
comme
Aipak-sina
Sagittaire),
(la
Vierge), Billa
(le
(la
Balance), Paningirri
(le
Scorpion), Silagar
(le
Xaps
Capricorne), Xapirtu (l'Amphore),
Kinda-Karbu
(les Poissons).
Je ne fais que signaler cette systmatisation intressante, titre d'hypothse.
Le tableau
montre qu'
suivant, en rsumant d'aprs les
documents
l'histoire
du
culte,
nous
sauf
l'origine le
et
Panthon lamite
il
n'est pas
proprement indpendant
c[ui
Susinak, Hutran
Ruhuratir,
ne prsente gure de divinit
ne se retrouve
118
LES DIEUX DE L'ELAM
dans
le
Panthon chaldo-babylonien
(B),
et,
d'autre part,
les principales divinits
chaldennes se trouvent nommes dans nos quelques textes de l'ancien Elam, de l'poque
des patsis ou de
l're
des sukkals de Suse'.
Toutefois, ds l'ge des ûkka/s, quelques
noms de
divinits nationales apparais-
sent
Nahundi,
Uli, Lila, Kirpias, Nasur.

l'influence
Sous Untas-GAL,
de
Blit,
babylonienne qui a mainteiui

fait
le
culte
d'Adad
la
et Sala,
de Nab, et qui semble avoir
honorer une triade l'image de

dvelopper
la religion
seconde
triade babylonienne, n'en laisse pas
moins
se
proprement lamite.
roi reli:
Avec Silhak-in- Susinak
c'est le
triomphe de l'lment national. Ce grand
gieux n'honore gure plus de divinit dont l'origine soit certainement ti'angre
La-
qamar semble
Avec
les
lamite, et Tb-migirsu, part le
nom
smite, ne parat pas babylonien.
contrats de
Malamir et
les textes
de Hanni, roi d'Aiapir, nous retrouvons
au contraire quelques noms de dieux smites. Cette volution n'est pas tonnante, c'est
l'image de l'histoire de l'lam et de ses rivalits avec les grands peuples msopota-
miens, l'Assvrie et
1.
la
Babvlonie.
roi
Karibu-a~ Susinak, Anubanini,

:
de Lulubi,
et autres
de
mme
poque
(poque des patsis
entre 3800 et 2280)
Adad
et
et
Ninni. B.
X^ 'Nahhuntej.
Nati
Na-uru-ti. B.
B.
Ninni. B.
Anu
Anutum. B.
(probablement, faute
Nin-har-sag. B.
Bel et Blit. B.
a. B.
pour Na[ru]ti. B).
Ruhuratir,
Sin
et
n. pr.
Samas. B.
EN...
B.
n. pr.
Nazi. B(?)
Siris, n. pr. B.
Hum,
'Humbaba]
Ner-urii-gal. B.
Sugu. B.
Susinak,
n. pr.
Hutran,
2.
n. pr.
Nin... B.
re des sukkals d'lam (de 2280 2050)

n. pr.
[Atta]-Paksu,
Lila, n. pr.
In-Susinak.
Gugu?(Gaga),
Ismcqarab. B.
Kirpias, n. pr.
n. pr. B.
Nahundi,
n. pr.
Temti
'?j,
n.
pr
Narute. B.
Uli, n. pr.
Nasur,
(aprs
n. pr.
3.
Untas-GAL,
Hammourabi
Nab. B.
Napir
(?),
qui rgne vers 2050)
Adad et Sala. B. A--A sunkik.

Beltiya. B.
Le
n. pr.
Roi des dieux

et Nin-ali.
Simut
B.
Napratip.
Nazit.
Sin, Nahhunte,
(2^ triade. B).
Bilala
GAL. Humhan,
n. pr.
Nun-sunkik.
Pinigir.
In-Susinak.
Ismitik et Ruhuratir
Uburkubak.
noms divins fournis par la mthode onomastique; B, les noms des dieux, dont le culte apparat plus en honneur,
1.
Dans
le tableau
qui
suit, a. pr.
indique
les
noms que nous retrouvons en Babylonie;

sont en italique.
enfin, les
LES DIEUX DE L'LAM
119
4.
Silhak-iii-Susinak (vers 1050?)
Blit. B.
Kirpiiis, n. pr. ancien.
Su'sipa.
GAL.
JHuban.
Laqamar (B
Lili, n. pr.
?).
In-Susinak.
Tb-migiisu (B
n. pr.
?).
Hutran.
Il-halahu, n. pr.
Nahhunte,
Nasur,
Pinigir.
Teniti
(?).
n. pr. ancien.
Tisup.
Isniqarab, n. pr. (B?j

Kiririsa.
Uburkubak.
Uli, n. pr.
Ruhiiratif.
Sihulam.
5.
Contrats de
spars
:
Malamir
(vers 1000 av. J.-C.)
Noms
X3
1^ ,.
Dans
Adad. B.
les
noms propres
Runuratir.
Narudi. B.
l"
V.
r>
Hili (peut-tre Adad).
Pappap. B.
Samas'.
Susinak.
1 Susinak.
Humban.
Ishara. B.
Man
(?).
Zam
(?).
Napra.
6.
^} fSamns?).
(747)
:
Hanni, avant ravnement des Sargonides

B.
DIL-BAT.
Man(na)
Nairsi.
(?).
Si-[inul].
GAL.
Huban-sankik.
Kiririsa.
Tepti
(?).
Napir-sipak^ Nappi.
Nappir.
Parti.
Tisubtur, Tisubtir.
Zana
(?).
7. (vi,
Au temps du
:
sac de Suse par
Assur-ban-aplu
ajouter
la
liste
dj cite
30-44)
Arkaitu
(^
Lili).
Manziniri.
Nahhunte,
n. pr.
Hum,
n. pr.
Usur-amatsa.
Qu'il soit permis, en terminant ce long et
monotone catalogue provisoire des dieux
de l'lam, de souhaiter k
la
Dlgation en Perse, dirige avec sa grande exprience par

J.
l'minent archologue qu'est M.
de Morgan, des campagnes de fouilles aussi fruc-
tueuses que celles des dernires annes. Alors, on pourrait avoir bientt une esquisse de
l'histoire
de l'Elam, dont
les
grands
traits sont dj poss
grce aux textes laraites,
smitiques ou anzanites, livrs

le P. Scheil,
Il
la curiosit des savants par Tassyriologue de la Mission, fait si
dont l'autorit inconteste

toute
grand honneur
la
science franaise.
y aura
une tude
ajouter la
grande Histoire des peuples de l'Orient.
Je n'ai voulu qu'apporter une contribution au chapitre sur l'histoire de la Religion,
tude qui demande une documentation prcise

Rouen,
1.
comme un
sens historique trs dli.
31 juillet 1904.
iluna
Comparer la mme criture dans des contrats du premier empire babylonien aux noms de et Samsu-ditana . C. T. B. M. IV.
Samsu-
120
UN NOUVEAU SYLLABAIRE ASSYRIEN

PAR
Franois Martin
Ce syllabaire provient des environs de Mossoul;

du P. Scheil. La tablette sur laquelle
enduit que
tacte au
la
il
il
est aujourd'hui
en
la
possession
est
grav est en brique cuite, recouverte d'un

le
cuisson a rendu trs dur. Dans

et
sens de la largeur, elle est encore intre sensiblement
moins par endroits
mesure 11 centimtres. Elle devait

il
plus longue, mais elle a t casse, et
est impossible d'valuer la partie qui
manque.
Sa longueur
Ils
actuelle est de 10 centimtres environ.
Elle est crite en caractres ninivites, mlangs de quelques lments babyloniens.
sont trs nets, mais parfois trs serrs, ce qui en rend

tablette est
est,
la
la
lecture assez difficile, surtout
quand la Le verso
paru sur
un peu endommage. Le recto

tat.
est
en gnral assez bien conserv.
au contraire, en fort mauvais
L'enduit a presque compltement dislui la
plus grande partie de sa surface et avec
plupart des signes qu'il portait.
Ceux qui
restent sont peu prs mconnaissables. Aussi presque tous les signes
du
verso sont-ils douteux dans
ma
copie, l'exception de quelques-uns de ceux des derII
nires lignes de la P^ colonne et de ceux des lignes 12-16 de la
colonne qui com-
posent
la souscription.
Ceux-l sont en grande partie encore
lisibles.
la
Le
syllabaire est dispos sur
deux colonnes. Les idogrammes sont dans
colonne
de gauche; leurs quivalents assyriens, dans celle de droite. De temps en temps, des
gloses, en caractres trs fins et pas toujours lisibles, gravs entre les signes qui
com-
posent l'idogramme, en indiquent
la
prononciation.
L'auteur de cette pice semble avoir voulu composer un extrait de syllabaires

divers, autant qu'on peut en juger par quelques passages qui se trouvent aussi dans les
syllabaires
et
du V volume de Rawlinson,
t.
Tlie
cuneiform inscriptions o/ Western Asia,

le
dans Cuneiform Texts,

t.
XI
et
XII, ou dans
qu'il a
syllabaire de Berlin, Zeitsclirififr
Assyriologie,
IX. Les sections
introduites dans la tablette correspondent
sans doute l'ordre des signes qu'il avait en vue. Cependant des idogrammes
comet
menant par
le
mme
signe,
1.
et
exprimant des ides analogues,
comme
^'^
^f^
^y t^^ A Le
recto, col.
II,
27, 28, sont [)lacs dans
deux sections
diffrentes.
syllabaire se terminait par une souscription o on peut relever encore les noms de amiuc?) Ha-am-bi-:2i, masmas du roi, et de Marduk-bl-ab-su, scribe (a-ba),
(plutt
que bl-mr-su,
cause de l'allusion l'exaltation de

Il
Marduk au-dessus de
<^^
tous
le
les
dieux aprs sa victoire sur Timat).

n'a pas encore t signal
est dat
du /imu de
Ninip-epus, dont
nom
ma
connaissance dans
les listes
de /imu.
la suite
de cette tablette, A,
je
publie un autre fragment de syllabaire. B, de

Il
mme
soleil.
provenance, mais beaucoup moins considrable.

tres assyriens, en gnral assez nets, bien
est crit
comme
le
premier en caracdes ido-
que
la
brique n'ait t que schc au

la
Je donnerai d'abord
la
copie des deux textes; en second lieu,
liste
grammes, complets ou incomplets,

la liste des
qu'ils contiennent, rangs par ordre de
forme; enfin
Ainsi
il
mots assyriens par ordre alphabtique. sera facile chacun de mettre profit
et
la petite
contribution que ces docu-
ments fournissent au dictionnaire d'idogrammes
au lexique assyriens.
121
A. Recto.
I" colonne
f
}fv
iV
<r^
i>^
10
t^-V
4>
5F
7f
W
r
g:y
15
FF
m^
c-p
20
^c
4H^
^
rftf
::^
25
T^^
-l
^
f
30
-^
^îfe
^
2L
-_^^^
RECUEIL, XXVII.
NOUV. SR.,
XI.
16
A. Recto.
IP colonne
p^
^
^^
^^^ ^^
"m
i^//(
p>S;'V|',
10^
<f^
H
P?:
n
-fff-
10
^^f"
15
v-f^r
1^
20
m
^=P=^
^r^
tri
^r
25
^
-f-
i5
^m
30
A. Recto, P colonne
L. 3.
Le signe t^J^
>- J^,
n'est pas
le seul
absolument certain;
il
parat cependant plus probable que
le signe
auquel on pourrait penser son dfaut.
IP colonne
L.
4.
Il
ne m'a pas t possible d'identifier
les
derniers signes de la glose qui

lire
commence
par
4f
9^-9^
(?)
Peut-tre faut-il
-^"^^y.

Verso.
123
I" colonne
10
A. Recto, IP colonne
L. 11.
{suite)
Le
signe
t^|tJ
il
trs serrs, et
douteux. Ce peut tre tr^jy. Les lments en sont a t aplati et dform au bas par un coup de stylet du scribe lui-
^^'' est assez
mme.
124
'il ,1(,
Ml
.1-'
^rtTc'
t^^
^
A. Recto,
II
H^-f dW
*i
I
colonne (suite)
L. 19. La lecture >-^y n'est pas certaine; peut-tre faut-il
lire
^J.
Le signe
est
un peu
endommag.
L. 22.
Nous avons
ici l'criture
babylonienne du signe âg ;
la
forme en
I
est
peu prs
1.
identique celle du
Cf.
mme
signe dans l'inscription de Zaaleh,

etc.,
R. 66, n
2, a,
5.
Amiaud
Pour
le
et
MCHiNEAu, Tableau compar,
n" 101.
cf.
L. 29.
signe
Î^J
in
avec
la
prononciation
bi-ir,
t.
Cuneiform Texts from

6,
Babylonian Tablets
la
tke British
bi-ij\
Musum,
XI,
pi.
b,
1.
12,
^J
avec
mme
prononciation
L. 33.
La deuxime
glose parat
commencer par gu. Le
scribe n'aurait-il pas
appuy
125
B. Fragment de syllabaire
Recto
(?)
r^F^r~
I
Il
tT-tr-q
p-N
^Fl
Verso
(?)
i
.(r
15
suffisamment en gravant
il
le
signe suivant, et faudrait-il

j'ai
lire gu-d"^.
En
tout cas,
n'y a d'autres signes apparents que ceux que
reproduits,
J^^^^}-
Verso, IP colonne
L. 14. Le premier signe
signe
^^^
lire
est
peu prs efEac
et par
consquent assez douteux. Le

je
est
en partie endommag. Bien que sa forme soit un peu allonge,
ne
crois pas qu'on puisse
^^^.
KI-IN-SAR,
la
cf.
Pour
n**
la
souscription
Cuneiform Texis,
t.
XII,
pi.
29,
38266, verso, dernire ligne de
souscription
KI-IN-SAR.
B. Recto
(?)
L. 3, J'ai reproduit aussi exactement que possible les caractres gravs sur cette ligne,
sans pouvoir identifier les derniers signes. Faut-il lire im-tu-nim-1- ou sparer
de
^1
t.
et voir
dans ce signe celui que

1.
j'ai
signal plus haut dans les
Cuneiform
Texis,
XII,
pi. 6,
12?
Il
reste toujours
^^BJ qui ne peut tre A^/m cause
des barbes trs nettes qui se voient l'intrieur. Serait-ce gui

n'aurait pas pris la peine de terminer?
est
^t^^J que
le
scribe
L'idogramme dj connu de is-qu-bi-tu

n 8382.
i.^ "^^y
^^
^^y^; voirBRNNOw,
126
I.
Idogrammes
>- me-lis{s)-tu,
recto,
I.
10, 11 et 12 (?).
(as-sa) ri-ig-rnUj,
>(ti-il)
recto,
coL
I,
L 22.
I,
1.
ta-nu-qa-a-tu,
A
8,
recto, col.
24.
> n'tait probablement prcd d'aucun signe dans ces deux derniers ido-
grammes;
cf.
R., 40, g,
1.
o >
(ta-al)
ri.
.,
et
10, - (ti-il)
= ta-nu
^>f-
^yyy
ÎJ ma-s-a-tum,
recto, col. II,
1.
17.
II,
I.
>^^ ^^$^1
(an-bi-ir) mu-us{s)-la-lum,
A
A
recto, col.
29.
... (gi-es-gu-d?) "-^zjîf
^<gTr{
i-nu,
recto, col.
II,
1.
33.
'"^yyy
Il
rnan-â-û,
recto, col.
I,
1.
2.
est assez probable qu'il n'y avait
aucun signe au commencement de

bien que nous ayons
ici
la ligne
Brnnow, ment le signe

cf.
n 941, ^-C^y^yy (gisgal)

qal, qar, Br., n 951.
= man-za-jsu,
f
certaine-
y>y-
pa-da{ta)-nu,
nap-pa-a-hu,
A A
recto, col.
recto, col.
I,
1.
26.
I,
1.
32.
I,
1.
ta-kal{ou dir?)-tu,
recto, col.
28.
cf.
Pour >^, idogramme de pa-da-nu et de ta-kal-tu, padanu, *^ ne parait pas prcd d'un autre signe.
>/-
R. 16, 52.
Ici,
pour
*^
t^^^
(?)
ip-pi-s,
recto, col.
I,
1.
3.
^y*-^ du--ru,
fl"-*^
'pf"'*^
Il
recto, col.
I,
1.
7.
I,
1.
"^yy^y
y^
tah-lu-tu,
recto, col.
I,
9.
"^yy
^'^-f^^-iu,
recto, col.
trois
1.8.
est trs possible
que ces
idogrammes
soient complets.
Ils
ne sont prcds
le
d'aucune trace de signe, et leur classement est conforme celui que suit
scribe
dans
la
colonne des idogrammes-qui est complte,
recto, col.
IL
-
[>-yyyy]
y> î^ rnar
um-ma-a-m,
recto, col.
I,
1.
4.
127
>^
>4^^
'^^^T
^^-qu-bi-tu
recto, 1.4.
-SE! c?)
^SB
^^
(gi-gu?-?) til-la-a-tum,
recto, col.
II,
1.
4.
>fl" t^ff
-ÎT
bi-i-ga,
recto, col.
II,
1.
31,
II,
1.
4^-^
fc^ff ^*^TT
ÎT
159
:
tu-sd-a-ma,
recto, col.
32.
Cf. le syllabaire de Berlin,
VA. Th.
244, dit par Reisner, dans la Zeitschrift
fur Assyriologiej
1.
].
t.
IX,
p.
10, 11,
5,
liste
I-GI-IN-ZU =pi-qa;
id.
1.
id.
^ pi-ku; = tu--am;
t.
et le
fragment de
publi dans Cuneiform Teocts^
XVIII,
pi. 1
(K. 8848).
tH
(si-ti-im)
t^^
]^
i-din-nu,
recto, col.
I,
1.
5.
I,
1.
[^]y]
(si-ti-im)
le
(en-gur)
^^jj
si-ki-ru,
recto, col.
6.
Pourquoi
cheval sur
scribe a-t-il rpt le signe va, mais dans la forme archaque,
la ligne
de sparation des deux colonnes?
tant donn
qu'il inscrit assez souvent, d'abord,
un idogramme simple, form
d'un seul signe, et la suite quelques idogrammes composs

signe,
il
commenant par
ce
est probable
et
que ^^>^y, avec
la
prononciation de si-ti-im, est l'idogramme
complet de idinnu,
glose si-ti-im est
que l'idogramme suivant dbutait galement par t^^]^ dont la encore conserve. Cf. supra et A recto, col. II, 1. 5, 1. 14, 1. 24.
>^^
fcti
C^)
ria-sa{za)-[7ûf],
iH ^+
t^-
"^ll
A recto, col. ^+' B verso,
II, 1.
11.
1.
2.
^ ^^y
(gi-gi) Cf.
recto, col.
II, 1.
1.
^^^
lu- i-la-tum,
n^
recto, col.
I,
1.
30.
les valeurs l,
Brtnnow,
4704
et 4705,
o ce signe, guddu, a
mil.
^*^yy ^y^^ par-ru
recto, col.
II,
1.
12.
[^yy]
t^X
^ "^^T
is-qu-hi-tu,
recto,
1.
8.
128
J^
y^ is-qu-bi-tu,
recto,
1.
6.
^^ ^^
(za-;il)
s-tab-ru-u,
recto, col.
II,
1.
II,
I.
24.
'
^
^ ^
t^
t^y t^y
^ ^
^-tak-tu,
-fl[<y
y]f
recto, col.
{har^).
25.
s-mur
du{'}),
recto, col.
II,
1.
26.
^yy^y >-^y
(?)
dal-ha-a-tum,
recto,
coL
II,
1.
19.
(sa)
^y hi-i-tu{du), A J^y ^y gi-il-la-tu, A ^^ (tu-un-da) na-du-u,

y*"
recto, col.
II,
1.
20.
1.
recto, col.
II,
21.
1.
recto, col.
II,
22.
yf is-qu-bi-tu,
recto,
1.
4 et
5.
1.
^y ^^y
t=yyy
na-ga-m,
recto, col.
I,
33.
ik-bu,
verso,
1.
7.
^yyyy qu-ud-mi-tu,
recto, col.
I,
1.
18.
^"^yy
~^^'
verso,
l.
7.
El
^y CÎ
rne-lis{lis)-tu,
recto,
1.
9.
^ ^y
-sa{2a)-tum['>),
recto, col.
II,
1.
23.
'^HFf me-ri-nu,
recto, col.
I,
1.
19.
li^y
"i^y
pu--hu-um, A
y*"
la
i-ecto, col. I,
L 20.
I,
I.
â-ha-sum,
recto, col.
21.
^'''^
dj donne propos de fl"-^ ^ ^^ *~1^' J deux idogrammes complets.

j'ai
Pour
raison que
^^^
^]]}
'i^yy^r
kii-us
recto, col.
II, 1.
14.
1.
^ t^
us{2)-sa{za)-a...,
^]]}
<y^
<y*^
A recto, col. II, A recto, col. II,
16.
1.
15.
UN XOLVEAU SYLLABAIRE ASSYRIEN
129
^y g>^ nu-um-mu-ur,
^"l
recto, col.
II,
1.
1.
28.
^yy
verso, col. IL
7.
^y
^yr"
na-pir-du-u,
xA recto, col. Il,
1.
27.
^T
['^TTTj
^VltJ
ik-bu,
^<y-^
lu-mu-un
libbi{bi),
recto, col.
I,
1.
13.
i^
verso,
1.
5.
-^yr
is-qu-bi-tu,
recto, 1.7.
A4f
'^^T
^^T ^^T
is-qu-bi-tu,
recto,
1.
3.
Cf. supra, p. 125, la note sur cette ligne.
^t:yi^ (la) i^<y
ul-la,
recto, col.
II,
1.
30.
^Î^y
(?)
s-ub{2}-tu,
recto, col.
I,
1.
1.
[^* ^
4^*^
>J[-
nap-la-su,
^^^y
]
fc^?^
A recto, col. 27. t^ nap-lu-[su], A recto,

I,
1.
col. II,
1.
1.
10.
a recto, col. I, {\^ t:yyyy (-tD ^y^ ha-a-[tu], a recto, col. II, 9. 4^>^ (igi) y*" a-ma-a-[ru], A recto, col. II,
[^
^yyy-^1[r^
e-î?/.
na-sl-tu,
29.
1.
8.
I.
Nous avons
cf.
ici
une nouvelle confirmation de

col.
I.
l.
la lecture
pour
le
groupe ^*^yyyy;
Constantinople, S. 19,
3 {ZA., VIII, p. 197).
<^* ^5^
<II
(sa-sa)
^^
ka-s-[du],
recto, col.
II,
1.
13.
"^
''-'
^^TTT'^
^T-
'^^'(^)
'
^ ^^^so,
col. II,
I,
1.
1.
5.
[^^T
[4^\
t^yyjy (ga-ra-as) -<

t^yy y
>-<
ka-ra-sum,
recto, col.
10.
col.
I,
1.
^^'^^ idem (karasum) a-mi-lu-ti A, recto,
11.
Pour
^^\
^TTt *^> idogramme de karasum, noter
la
prononciation â-ra-as
ct de A'a-ra-as; voir
Brnnow,
n" 9765. T
.y (ta-al) ik-kil-lu,
A recto,
col.
I,
1.
25.
17
RECUEIL, XXVII.
NOUV. SR.,
XI.
130
y (ma-kas) si-si-tu,
A recto,
col. I,
1.
23.
la partie
J manque. Notre syllabaire n'est, en
Dans
les
deux
cas,
n'tait
prcd d'aucun signe sur

effet,
de
la tablette
qui
comme nous
du syllabaire
l'avons dj remarqu, dans
recto, col.
I, 1.
22-25, que la reproduction
V
I
R. 40,
I rêv., col. II,
1.
8-11,
qu'il
nous permet de complter. Or, nous lisons

1.
R. 40,
rev., col. II,
1.9:
9,
y (ma-ak-kas) si
1.
11, y (ta-al) ik-kil
r
y*" Ipar-lpa
,
recto,
1.
2.
I, 1.
y*"
nap-pa-a-hu,
recto, col.
31.
][^y
(du-ur) za{sa)-ra-tum,
(se)
recto, col.
II,
1.
5,
II,
1.
T^y
]^y
(bi-bi)
^TT ^CL[s)-na-a-Jj,u, A recto, col. ]^ te-su-, A recto, col. II, 6.

1.
7.
m
12.
I^yj
su-un-nu-,
A A
recto, col.
I, 1.
yX<
T<^^^
a-s-a-tum,
recto, col. II,
1.
18.
}]
]}
^:^tl ^=^^1
=
2U-,
"
()'
^^cto, col.
II,
I.
2.
^^]<\^
(se-e)
recto, col.
II, 1. 3.
^^^t:^y ha-a-lu,
|if^t=3^y
^^tr*T'y
A recto,
col.
I, 1.
14.
I, 1.
^Y^t^^y
Dans
col.
A recto, col. ka-tar-ru, A recto, col. pi-en-du-, A recto, col.

um-sa-tum,
15.
I,
1.
17.
1.
I,
16.
t.
le syllabaire
assyrien des Ciineiforni Texts,
XIX,
pi. 4,
K. 207,
recto,
25-28, ces quatre mots rpondent chacun un
idogramme
diffrent, et
y.
un
seul
plus,
pi-in-du- a son idogramme termin par

l'auteur de l'autographie,
GUG
[]r]{^^Ty %J^yy ]^y^^<
De
Thompson,
a lu ha-sa-lu
(idogramme
*^ÎT '^TIIT)'
t.
notre tablette porte en caractres trs nets ha-a-lu. Cf. Cuneiform Texts,
pi. 10,
XIX,
K. 4197,
1.
14-17, et
pi. 12,
K. 13595,
1.
4-7.
II.
Liste des mots assyriens

col. II,
1.
a-ma-a-\ru\,
id. id.
SI(igi)-LAL,
y<\<
,
A recto,
9,
voir
II,
1.
o.
a-s-a-tum,
y<^< ''^^^*"^
recto,
col.
18, sans doute
(f
trouble,
bouleversement
ct de la forme esiiu.

e-nu na-si-tu,
i-din-nu,
ik-kU-lu,
ik-bu, apy
id.
.
131
id. [IGI]-IL,
.
recto, col.
I,
1.
29,
il lev.
.AL
(si-ti-im),
A recto,
I,
col.
1.
I, 1.
5.
.
id.
DIS
(ta-al),
recto, col.
25, lamentation
(?).
i-nu, id
(?), id
B verso, 1. 5, a talon 6. QIT, B verso, GI-ES-GU-D, A recto, col. II, 1.

HI,
1.
33.
3.
Il
ip-pi-su, id
NU-GUD, A recto, mr ummni, id. NUN-ME-TAG.

habile
,
col.
I,
1.
est
immdiatement
suivi
de
C'est donc fort probablement le
mot
ippisu,
dj connu parmi
t.
les
valeurs analogues de
NUN-ME-TAG;
recto, 1.3.
1.
voir Cunei-
form Texis,
is-qu-bi-tu,
XI,
pi. 49, col.

,
IL
id.
bosse de chameau

id

._
IM-TU-NIM-?-, B
.
.
.TIB-BA, B
recto,
4.
GIS-DU-A, B
....DU-A,
recto,
recto,
recto,
1.
4 et
6.
7.
1.
5.
SUN,
B B
1.
1.
id.
l-QU-BI-TU, B
recto,
8.
M^(s)-â(sa)-a(?)
ul-la, '7'7k(?), id.
KAR-GAB-GAB, A
recto, col. Il,
1.
16.
(?) .
UL(la)-HU,
recto, col.
I,
II,
l.
1.
30,
allgresse
um-sa-tum,
GUG, A
iiifra,
recto, col.
15; ce
mot dsigne
ici
probablement une
10;
cf.
maladie, voir
pi-en-du-, et Meissner, Supplment,

des Cuneiform Texts,
t.
p.
ses ido1.
grammes dans
bi-i-ga, P"ib(?),
id.
le syllabaire
XIX,
pi. 4, col. I,
24
et
g7:...EIt'...^T!=I-GI-IN-ZU,
recto, col.
II,
1.
31.
Nous avons
ici
videmment
1.
le
mme mot
que pi-qa, pi-ku qui sont dans
le
syllabaire de Berlin,
10 et 11 (voir
supra), des quivalents du
mme idogramme
I-GI-IN-ZU. Mais l'criture dans

il
notre syllabaire semble bien indiquer une deuxime dficiente;
est
donc assez
probable que bi-i-ga est une interjection, originairement un impratif, drive de
pqu, veillez, attention.

t. II,
Cf.
:
-Harper, Assyrian and babylonian
letters,
K. 619,
recto,
14
(n 174)
alni-ku-nu pi-e-gu.
recto, col.
II, .
1.
1.
gi-il-la-tu, hb\i, id.
SIG-GA-GA,
21; nouvelle confirmation de
la
lecture qillatu au lieu de hab-la-iu,
faute
DAGAL-LA (?), A recto, col. II, 19, GI, A recto, col. 7, mur . sa-ha-sum, id. TE-LAL, A recto, col. 21. za{sa)-na--hu, id. KU(se)-BAR-RA, A recto, col.
dal-ha-a-tum,
id.
trouble
du--rUj id
I,
1.
I,
1.
[II,
1.
7.
Cf.
Meissner, Suppl-
ment,
p.
81
sa{â)-na-hu
= SU-ER
1.
1.
sa{3a)-na-a-hu
tente.
RA.
â-ra-tum,
3U-,
A recto, A recto, col. IL l),a-a-[tu], id. U-TI, A recto, col. II, lâ-a-lu, h^n, id. GUG, A recto, col.
id.
KU(du-ur),
col. II, 1.5,
id.
SE,
3.
8,
l.
voir.
14, branler,
I,
ou plutt
frisson )r7-ou
une
maladie quelconque, voir, infra, piend,
har-ha
id
LAL, B
recto,
1.
2.
132

PA(s)-GA,
id.
Jii-i-tu, id.
recto, col.
II,
1.
20,
10,
pch.
ka-ra-sum,
ka-ra-sum
GARA, A
recto, col.
I, 1.
camp
)).
a-mi-lu-ti, id.
GARAS-SIG, A recto,
recto, col. II, recto, col.
I,
1.
col. I,
I.
11, intrieur de
.
l'homme
(?).
ka-sd-[du\, DI-DI (sa-sa),
ka-tar-ru,
id
A GUG, A
tait
13,
17.
prendre
1.
Ce mot dsigne -probablement un objet

faisait
dont l'apparition
ratoires
:
un mauvais prsage contre lequel on

Letters,
t.
des rites conju-
Harper, Assyrian and babylonian
IV, n.367, recto, 8-verso,
ka-mu-nu-u
su-u ina tar-ba-si sa bt-a-ni sa bit
î"
Nab
ka-tar-ru ina
eli
igari sa a-bu-sa-a-te qa-ba-sa-a-te it-ta-mar
nam-bul-bi-su-nu
i-ba-as-si. Voir,
infra, pi-en-du-.
ku-us
id.
KAR, A
recto, col. II,
1.
14.
recto, col.
I,
1,
lu- i-la-tum, id
(gi-gi)-t:^^,
30.
1.
lu-mu-un
libbi{bi), id.
[SA']-HUL-GAL,
recto, col.
1.
I,
13.
p. 58, a).
'-p-
ma-la-a-lu (l'idogramme manque), B
recto,
13;
cf.
Meissner, Supplment,
ma-na-nu (l'idogramme manque), B

man-2a-2u,
id.
verso,
1.
1; cf.
58^6).
QAL, A recto, col. l, 1. 2, demeure . mr um-ma-a-ni, id. [NUN]-ME-TAK, A recto, col. I, ma-sd-a-tum, nti'^"^, id. AN-TA-L, A recto, col. II,
sement;
cf.
1.
4,
artiste.
1.
17, trouble,
bouleverle
supra, astum et adru sa Sin, clipse de lune, qui a
mme
idogramme.
me-lis{s)-t, id
MA-TUM, B
AS, B
recto,
1.
9.
me-ri-nu, id
SUD,
recto,
recto,
I,
1.
10, 11, 12 et 13,

1.
{
t.
recto, col.
19. Cf.
Cuneiform Texts,
XI,
pi. 40,
K. 4383,
o mi-ri-nu figure dans une srie de mots assyriens dont l'idoentre
gramme manque,
mu-us-la-lum,
pi. 6, col.
I,
ka-da-du
et sa-ha-tu.
II,
1.
id.
1.
AN-BI-IR,
35, o ce
le
recto, col.
29.
Cf.
Cuneiform Texts,
t.
XII,
mot
a pour quivalent un signe d'une forme assez rap(voir supra).
proche du ntre,
signe
^T
Ce signe a plusieurs valeurs phon-
tiques et de nombreuses valeurs idographiques qui leur correspondent respecti-
vement. La valeur phontique qui rpondait muslalum manque. Mus-lalum

vient dans cette liste entre
II
rigmu
et ellu. Cf.
p. 81, 6, et
R., 47, 29, col.

id.
I,
na-ga-ru,
Berlin
II, o AN-BIL-DIM = kima mu-us-la-li. IS-S-KAR, A recto, col. I, 1. 33, charpentier.
Cf. le syllabaire de
et
18,
o IS-SU(su-uk-ra)-KAR rpond na-ag-ga-ru,

p. 448, a.
Delitzsch,
les trois
Assyrisches Handwrtei^buch,
critures
:
Nous avons donc, maintenant,
naggaru, nangaru
et enfin
nagaru, avec absence complte de redou-
blement.
na-du-u,
id.
PA-ZAG(tu-un-da)-LAL,
id
nap-pa-a-hu,
potier
. Ici il
A recto, col. II, 22. A recto, col. 31, forgeron . BAR, A recto, col. 32. Cf. le syllabaire de
1.
LAL,
I, 1. I,
1.
Berlin
I,
17,
SU-LU-UG-LAL
manquent pour
= nappahu,
entre
naggaru
le
charpentier
et
paharu
le
n'y a pas assez de place dans la partie qui contenait les signes qui
restituer
SU-LU-UG.

na-pir-dii-u,
id.
133
UD-ZAL, A
recto, col. II,
1.
27. Cf.
Brnnow,
n 7905,
UD-ZAL
namru.
id.
nap-la-su,
[Sr?]-BAR,
recto, col.
I,
I.
27. Cf. la
forme fminine naplastum

Assyrisches
SI-TAB-IAIER, Vocabulaire de Zurich,

p.
cit par Delitzsch,
Hand-
icrterbuch,
528
b,
et Syllabaire
de Constaiitinople, publi par Scheil dans
ZA.,
VIII, p. 196, o ce
id.
mot
pour idogramme
recto, col.
col.
II,
II,
I. I.
^*^
t^ ^^.
nap-lu-[su],
SI-NE-IN-GAB. A
SAR(?)...,
10, ((regarder.
na-sa-[ru?],
id.
l'ecto,
11; voir, supra, p. 123, la note sur
cette ligne.
nu-um-mu-ur,
Brijnnow,
id.
n" 7856,
UD-KAN, X recto, coi. II, 28, faire briller , ((rassrner. Cf. o le mme idogramme a une signitication oppose, mu na'1.
((
duru
sa-mi-tu,
((
jour
sombre
id
GI-SI,
recto, col.
I,
1.
8,
enclos
propos de ce mot, Meissner,

pi. 81,
1.
Supplment,
p. 72, b, cite I
Craig, Religious Texts,
11
hurri nadbaku
la
u sa-ma-a-ti sa sadi;
la transcription
sa-ma-a-ti
est bien
conforme
copie de
Craig, mais l'original porte en ralit sa-hi-ma-a-ti ((ravins; voir Franois
Martik, Textes religieux

si-ki-ru, id.
assyiieris et babyloniens, Paris, 1903, p. 302 et 308.
[AL](si-ti-im)-ENGUR-RA,
A
1.
recto, col.
I,
1.
6,
((enceinte, ou ((en-
fermer
(inlinitif).
su-un-nu-,
id
LU,
recto, col.
I,
I,
12.
pa-da-nu,
pr-ru.
.
id
id,
BAR, A
IL-DI,
recto, col.
II,
1.
26.
.,
recto, col.
I.
12.
I,
1.
pi-en-du-,
id
GTJG,
il
recto, col.
16;
cf. le
syllabaire de Berlin,
I,
12 [ZA.,
IX,
p.
159), o
figure parmi les
nombreux quivalents de I-GI-IN-ZU. Ce mot

une
affection de la
parait dsigner une maladie, peut-tre

I.
peau
,
III
R. 65,
col. II,
10
((
Lorsqu'un enfant nouveau-n
est plein
:
depind
pi-in-di-e ma-li. Les
autres valeurs de
GUG
dans notre syllabaire
umsatuni, hlu, katarru, ont aussi
un sens
pjoratif driv peut-tre
du sens primitif de
le
GUG, samtu
le
((malachite,
pierre de couleur bleu
sombre variant entre
bleu cendr et
bleu noir; voir
KuGLER, Die Sternenjdhrt des Gilgamesch, dans Stininien aus Maria-Laach
LXVI,
1.
p.
548-551. Dans
les
Cuneiform Texts,
t.
XVIII,
pi. 26,
t.
13,
II,
et
pi-in-du- a pour synonyme ^fl^y t^^ V: et ibidem, l. 25 (voir, supra, p. 130), il a pour idogramme
Rm. 339, XIX, pi. 4,
recto,
col. I
[t]K%^%'^TI tK%1T'
changement de
qui semble bien signifier une maladie cutane, caractrise par un
couleur de
la
peau.
pu--hu-um,
id.
TE,
recto, col.
I,
1.
20.
1.
si-i-lu (l'idogramme
manque), B recto,
,
14.
I,
1.
,qu-ud-ru-tu, mp, id
l'hbreu
recto, col.
t.
18,
((
ob-scurit ,
col.
I,
1.
((tristesse.
:
Voir
^>Jf-
nmp.
Cf.
Cuneiform Texts,
XI,
pi. 45,
.^j^
ra
,
=
id
:f^ ^JgJ
qu-ud-ru.
id.
KAR-DI-DI,
AS,
ri-ig-mu,
A recto, col. II, A recto, col. I, 22,

1.
1.
15.
cri .
Voir supra,
>
Cuneiform, Texts,
134
KARL PIEHL
t.
XII,
pi. 6,
col.
I,
1.
14 et 34,
il
figure
parmi
les
nombreux quivalents de
idogramme
^y
(ut-tu-).
a-sa-tum,
nitu;,
id.
SE-DU,
recto, col.
II,
1.
23. Cet
a aussi les valeurs
suharruru, Virolleaud, Premier Supplment la liste des signes cuniformes de Brnnow, p. 45, et dammu, Brijnnow, n 7456. Il signifie donc assez probablement
p.
cri)), lamentation
));
-voir
Delitzsch, Assyrisches Handwrterbuch,
684
a,
sas
crier
))
si-si-tu. id
DIS
id.
(ma-kas),
recto, col.
I,
I.
23, cri.
Il
t.
faut
donc complter
pi. 10, col. 1,1. 18.
R. 40, 9,g :] (makkas)^si-[si-tu]. Cf. CuneiformTets,

.
XII,
s-ub{l)-tu,
.GUL,
id.
recto, col.
I,
1.
1.
Cf. II R. 33, col.

II,
1.
I, 1.
68.
s-mur-.
.-du
(7), id.
NI-BI-RI-A,
A
1.
recto, col.
1.
26.
s-tab-ru-u, ma,
ZAL, A
recto, col. II,

II,
24, regorger.
s-tak-tu, id. NI-BI,
recto, col.
25.
1.
tah-lu-bu, id
ta-kal C^ytu, id
GI-RI-A,
A recto, col. I, BAR, A recto, col. I,
9,
revtement
)).
1.
28.
Le
signe *^]]} pourrait se lire aussi
dir, ta-dir-tu, car dir est quelquefois ainsi fait; voir
Amiaud
et
Mchineau, TaVoir supra,
bleau compar,
p. 142, col. II. Cf.

id. AS(ti-il),
t.
R. 16,
I, 1.
1.
1.
52.
ta-nu-qa-a-tu,
et
pi,
recto, col.
24,
lamentation
)).
Cuneiform Texts,
(?), id.
XII,
pi. 10, col. I,
19.
II,
1.
te-su-, niD
KU(bi-bi)-KU,
(?),
recto, col.
6.
KU-KU
)),
a aussi la valeur lit-
Brnnow, n^ 10645 et 10647; ou un sens analogue comme celui de abri protection de niD comme l'hbreu mo habit et le phnicien n-'iD?
buu
vtement
voir
te-su-u aurait-il ce sens

et serait-il
)),
un driv
))
til-la-a-tum,
id.
GI-GU(?)
I-GI-IN-ZU-lS,
tu-sa-a-ma,
id.
A recto, col. II, A recto, col. II,
1.
4.
1.
32.
Voir supra, t:^.
KARL PTEHL
d. Naville
Karl Piehl est mort Sigtuna prs d'Upsal,
le
9 aot 1904, dans sa cinquante-
deuxime anne, c'est--dire dans

encore attendre de
lui
la
force de l'ge, alors
que l'gyptologie pouvait

avait
de nombreux et d'importants travaux. Depuis longtemps sa

il
sant tait branle. Elle avait dj souffert dans ses voyages d'Egypte, dont
fait trois;
il
ne
s'tait
jamais entirement remis d'une grave insolation qu'il avait eue

qu'il
il
dans
le
premier sjour
fit
au bord du Nil.
Tout jeune tudiant,

matre
le
fut pris de got

il
pour l'gyptologie.
Il
eut pour premier
professeur Lieblein, dont
suivit les cours Christiania; plus tard, lorsque,
ayant
fini ses
premires tudes,
il
se
mit voyager,
il
alla Paris,
il
fut l'un des
auditeurs assidus de
M. Maspero, au Collge de France

le firent
et l'cole pratique des
Hautes
le
tudes, pendant tout un semestre. Ses Petites tudes gyptologiques lui valurent
grade de docteur en 1881 et
nommer,
la
mme
il
anne, professeur agrg
l'Universit d'Upsal, mais auparavant dj, en 1879,
avait publi des articles dans
KARL PIEHL
diverses revues. Sauf erreur,
fit
135
il
ses dbuts
dans
le
Recueil de Travaux, l'anne
mme
les
o M. Maspero reprenait ce journal qui

richesse.
est actuellement
la
une collection d'une

la
si
grande
Ses premiers mmoires portrent sur
lexicographie et
il
grammaire,
deux
sujets qui l'attiraient particulirement, et auxquels
a consacr la plupart de ses
travaux.
la
il
mme
les
poque, aussi, M. Maspero l'ayant recommand chaleureusement
Lepsius,
crivit,
dans
la Zeitschrift,
des articles sur
les
mmes
sujets.
Il
les traita
Il
galement dans
Proceedings de
la
Socit d'Archologie bil)lique, Londres.
dbuta dans ce recueil par des inscriptions indites, aprs quoi, dans ses Notes de
philologie gyptienne qui se succdrent pendant plusieurs annes,
il
revint ses tudes
de prdilection. Ces divers travaux rvlent chez Piehl une connaissance approfondie de
la
langue qu'il avait acquise par des lectures tendues.

les plus divers;
Il
choisit ses citations dans les

la
documents
portants.
Chaque interprtation
le
Dans
la
discussion sur
plupart des textes imdonne a un caractre propre et est bien la science. sens d'un mot ou sur l'emploi d'une forme, il sait fort bien
qu'il
on voit
embrasse du regard
qu'il
choisir les exemples les plus appropris tablir sa thse.
Il
est servi
dans ce travail
par une excellente mmoire, et par des notes qui doivent tre trs compltes.
ct des articles insrs dans ces revues, Piehl a fait paratre des travaux ind:
Etudes gyptologiques, puis son Dictionnaire du Papyrus Harris I, et enfin ce qu'il considrait comme son uvre capitale, ses Inscriptions hiroglyphiques recueillies en Egypte et en Europe, en trois parties, chacune tant compose d'un volume de planches et d'un commentaire donnant en
pendants. C'est d'abord sa thse
Petites
gnral la traduction des planches et des notes explicatives. Dans cette publication,
Piehl
fait
de ses
une grande place aux textes ptolmaiques. Ces textes ont t l'objet spcial tudes pendant ces dernires annes. Il estimait que c'est tort que les gyptole
logues contemporains laissent volontiers dans l'ombre tout ce ct de la littrature
gyptienne, qu'ils traitent
mme
le
avec un certain mpris.
Il
n'admettait pas qu'il n'v
et que deux genres de textes prendre en considration, ceux des anciens Pharaons
antrieurs aux Ramessides et
copte qui, dans

il
la
reconstruction de
la
grammaire,
jouit d'une faveur, laquelle, notre sens,
est loin de mriter.

les
Piehl, pendant ses
voyages d'Egypte, avait beaucoup copi dans

copies qu'il a publies dans la
temples des Ptolmes. Ce sont ces seconde partie de l'ouvrage que nous venons de menles
tionner, et nous n'hsitons pas affirmer que cette partie-l est la meilleure, celle dont
le
commentaire renferme
les
traductions
plus intressantes et les plus instructives.
Nous croyons nous rappeler que Piehl

la
avait l'intention de publier
un dictionnaire de
langue l'poque grecque,
et
il
nous semble
saires cette entreprise.
Ce
n'est pas que,

Il
qu'il prparait les matriaux ncespour l'intelligence des textes ptolmaques, il
crt tre arriv
un
rsultat final.
connaissait trop bien les difficults auxquelles nous

Ici, dit-il
nous heurtons, et que nous ne russissons pas toujours vaincre.
propos d'un
passage embarrassant,
comme
ailleurs
dans cet ouvrage,

le
la
traduction ne reprsente
texte,
qu'une premire bauche, qui veut rendre

rsoudre toutes
les diificults
sens gnral
la
du
mais qui ne peut
de dtail.
Il
avait fait
mme exprience
que presque
tous les gyptologues, et ceux en particulier qui se sont attaqus aux textes des Pyra-
mides ou au Livre des Morts.

crits
y avait encore une partie considrable des des anciens gyptiens que nous ne parviendrons comprendre compltement
Il
savait qu'il
que par degrs
et par tapes.
Dans ce qui
tait son
et
domaine
particulier, les travaux de

et Di"!-
Piehl marquent un grand pas en avant,
nous croyons que, depuis Brugsch
136
KARL PIEHL
il
michen,
est l'gyptologue qui a le
mieux mis en lumire
les textes
ptolmaques.
Piehl avait l'intention de crer dans son pays quelque chose de durable, une cole
d'gyptologie.
Il
enseigna,
depuis 1881,
la
l'Universit d'Upsal,
lui
comme
professeur
le titre
agrg.
En
Il
1893, un vote de
Chambre sudoise
accorda
il
le
traitement et
de professeur ordinaire d'gyptologie.
plusieurs reprises,
enseigna aussi Stock-
un muse gyptien. Il eut dans cette cration l'appui bienveillant de la princesse royale de Sude et de Norvge, qui a consenti ce que ce muse prt le nom de Muse Vicet
holm.
avait russi crer Upsal, par ses efforts et ses sacrifices personnels,
esprit, devait se rattacher son enseignement, le complter donner plus tard ses lves un moyen de faire connatre leurs travaux ct de ceux de ses confrres trangers, c'tait un journal. Telle est l'origine du Sphinx, dont le VIII volume est en cours de publication. Dj, au Congrs des Orientalistes de
toria.
Mais ce qui, dans son
Genve, en 1894, Piehl avait propos

critique gyptologique.
la section africaine
de fonder un journal de
il
Sa proposition n'ayant pas

le
t adopte,
se
chargea lui-mme
do
il
la
mettre excution, et
assur
le
premier fascicule du Sphinx parut en 1897. Ds l'abord,
s'tait
concours de plusieurs collaborateurs trangers, mais ses propres
travaux y ont occup une large place, surtout ses comptes rendus critiques d'ouvrages rcemment parus. C'tait l un des principaux buts de "la fondation du journal. Piehl
tait frapp
de ce qu'avant
le
Sphinx, l'gyptologie n'avait pas de revue critique
qui acceptt d'imprimer des hiroglyphes et o l'on peut entamer des discussions sur
des points de grammaire ou de lexicographie. Les articles critiques ont t en majorit
l'uvre de Piehl,
proccup.
Ainsi que
il
et, l
comme
ailleurs, c'est ce qui
touche
la
langue qui
l'a
surtout
le
regrett
Le Page Renouf,
elle
qu'il considrait
comme
l'un
la
de ses matres,
ne pouvait admettre l'orientation que l'cole allemande a donne
grammaire, ni
Il
le
cadre smitique dans lequel
veut
la faire
entrer souvent de force.

il
a t l'ad-
versaire convaincu de cette tendance. quittant

le
Dans
cette polmique,
est regrettable
que Piehl,
ses
ton froid et scientifique, ait apport une passion et une
vhmence que
lui faire
amis, qui apprciaient son mrite, ont souvent cherch sans succs
aban-
donner.
En
vain,
ils
lui
reprsentaient que
le
langage violent ne
faisait
qu'obscurcir la
valeur trs relle du raisonnement et qu'il valait mieux laisser parler

ils
les faits;
rarement
la
ont russi
le
convaincre subitement.
Un
sentiment
trs vif,
presque exagr de
justice, faisait qu'il
ne pardonnait pas tout ce qui ressemblait du plagiat, ou l'usur:
pation illgitime de dcouvertes faites antrieurement par d'autres
il
le flagellait
impi-
toyablement.
Il
n'en est pas moins vrai que les volumes du

les
Sphinx sont une

il
collection
importante, dans laquelle
travaux solides abondent, et o

travaux de Piehl,
y a beaucoup
puiser.
Si l'on veut bien passer sur ces carts de langage, dont la porte est nulle aujourd'hui,
on remarquera aisment combien, dans

et
les
il
y a de science vritable
de saine mthode, quelle tude approfondie et quelle sagacit se trouvent souvent

qu'il
dans ce
avance, et l'on reconnatra ainsi que l'gyptologie a perdu en lui un
grammarien
et
un lexicographe minent, duquel^ en juger par son oeuvre passe,
la
science pouvait encore beaucoup attendre.
Nous esprons que Piehl aura su

tudes gyptiennes qui
culier la publication
le
inspirer ses lves l'amour ardent pour les
poussent, et que ceux-ci continueront son uvre, en partiqui,
du Sphinx,
comme
revue critique, a eu et aura encore une
grande
utilit.
CHALON-SUR-SANE, IMPRIMERIE FRANAISE KT ORIENTALE
E.
BERTRAND
DOMICILE DES ESPRITS
(LE), Papyrus du Muse de Tuiin publi en fac-simil par R. V. Lanzone, de Turin, 11 planches et 2 pages de texte. In-f.
le
professeur 30 '".
7
fr.
DUSSAUD (R.). Histoire et religion dBs Nosairs. Gr. in-8. DUTENS CA.)- Essai sur l'origine des exposants casuels en sanscrit. DUVAL (R.). Trait de grammaire syriaque. Gr. in-8.
In-8.
fr.
fr.
20
Les dialectes No-Aramens de Salamas. Textes sur l'tat actuel de la Perse et Contes populaires, 4 fr. publis avec une traduction franaise. In-8". Au lieu de 8 fr. 40 fr. EBN-EL-FARAD. Posies en arabe. Gr. in-8.
EBN-HAUCAL.
ln-8-.
Description de Palernie au milieu du X' sicle de
l're
vulgaire. Traduit par
M.
Araari.
1
fr.
FAIDHERBE
gnral). Collection complte des inscriptions ' ethnographiques. In-8" avec pi.
(le
numidiques (libyqaes) avec des aperus

12
le
fr.
FARHAT
Dictionnaire arabe, revu, corrig et considrablement augment sur l'auteur par Rochad Dahdah. Gr. in-8".
(G.). dit
manuscrit de 30 fr.
FUTUH EL-HABACHA
des conqutes faites en Abyssinie au XVI" sicle. parl'Iman Muhamraad Ahmad Gragne. version franaise de la chronique arabe du Chaliab ad-Din Alimad. Publication commence par A. d'Abbadie, de l'Institut de France, termine par le D' P. Paulitschke, de 20 fr. l'Universit de Vienne, ln-8".
GAYET (A.-J.). Muse du Louvre. Stles de la XIP dynastie, 60 pi. avec texte explicatif. In-4*. 17 fr. G0LN1SCHEFF (W.). Une excursion Brnice. Lettres de MM. Jaillon et Lemasson au sujet des
monuments
perses de l'Isthme. Stle de Darius
aux environs de Tell-El-Maskhotah.

7
In-4,
fr.
avec 4 planches.
50
fr.
GOTTBERG
GUIEYSSE
(E. de). Des cataractes avec 5 caries.
du Nil
et
spcialement de celles de
Hannek
et de
Kaybar. Gr.
in-4,
(P.). Rituel funraire gyptien, chapitre 64". Textes compars, traduction et commentaires lieu de d'aprs les Papyrus du Louvre et de la Bibliothque Nationale. In-4, pi.
Au
20
fr.
10
essai sur le pluriel bris en arabe. Gr. in-8".
fr.
fr.
GUYARD
JQUIER
(S.).
Nouvel
INSCRIPTIONS
(G.).
hiroglyphiques copies en ICsypte pendant la mission scientifique de M. le vicomte 60 fr. E. de Rong, publies par M. le vicomte J. de Houg. 4 vol. in-4''. Au lieu de 120 fr.
Le
livre de savoir ce qu'il
y a dans l'Hads. Gr.
in-8".'
fr.
JOHANNES DE CAPUA.
JORET
Directorium vitte humanse alias parabola antiquorum sapientium. Version latine du livre de Kalih'ih et Dimnh publie et annote par J. Derenbourg. 2 vol. 16 fr. gr. in-8". (C). Les plantes dans l'antiquit et au moyen ge. Histoire, usage et symbolisme. 1" partie Ea:ypte, Chalde, Assyrie, Jude, Phnicie. Les plantes dans l'Orient classique. Tome 1" 8fr. In-8.
:
LEDRAIN
Le mme ouvrage. Premire partie. Tome (E.). Les monuments gyptiens de

antiques). 3 livraisons. ln-4
(E.).
II
l'Iran et l'Inde.
Un
fort vol. in-8",
12
fr.
la
Bibliothque Nationale (cabinet des mdailles et 37 fr.

:
LEFBURE
LEPSIUS
LEVI
Le Mythe Osirien. Premire partie

partie
:
Les Yeux d'Horus.

20
fr.
In-4.
Au
lieu de
20
fr.
15
fr.
Deuxime
Osiris. In-4".
Au
lieu de
15
fr.
(C.-R.). Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, traduit de l'allemand par avec notes et corrections de l'auteur. In-4", avec 2 planches.
W.
Berend,
12
fr. fr.
Le thtre indien. Gr. in-8". Quid de Graecis veterum Indorum monumenta tradiderint. In-8". LIEBLEIN (J.). Index alphabtique de tous les mots contenus dans R. Lepsius d'aprs le Papyrus de Turin, ln-8". Au lieu de 12
(S.).
18
3
le
fr.
tr.
Livre des Morts publi par 6 fr.
MARIETTE-PACHA.
Denderah. Description gnrale du grand temple de cette ville. 4 vol. in-f et suppl. contenant 339 pi., ace. d'un vol. de texte in'^4". Au lieu de 390 fr. 200 fr. Le volume de texte se vend part. Au lieu de 60 fr. 30 fr. Le supplment aux planches. Sparment. Au lieu de 10 fr. o fr. Monuments divers recueillis en Egypte et en Nubie. 28 liv. in-f". Au lieu de 168 fr. 90 fr. Les Papyrus gyptiens du Muse de Boulaq publis en fac-simil. Tomes I III, Papyrus 1 22. 3 vol. in-f" orns de 121 planches. 400 fr. Le tome III, 20 pi. en couleurs, se vend sparment. Au lieu de 100 fr. 50 fr. Le Srapum de Memphis. Nouvelle dition publie d'aprs le manuscrit de l'auteur par G. Maspero. Vol. I avec un atlas in-f" et un supplment. 55 fr. Les Mastaba de l'Ancien Empire. Fragments de son dernier ouvrage, publis d'aprs le manuscrit par G. Maspero. 9 livr. 100 fr. MARTIN (F.). Textes religieux assyriens et babyloniens. Transcription, traduction et commentaire. Gr. in-8, avec 1 planche. 6 fr. MASPERO (G.). Essai sur l'inscription ddicatoire du temple d'Abydos et la jeunesse de Ssostris.
In-4.
15
Nil, publi et traduit d'aprs les
fr.
Hymne au
In-4".
deux textes du Muse britannique. Iu-4". 6 fr. Une enqute judiciaire Thbes au temps de la XX dvnastie tude sur le Papyrus Abbott. "
(Epuis) oppidi situ et histori antiquissim. Accedunt nonnulla de Pedaso Homeric. Gr. in-8", avec 3 cartes. Au lieu de 4 fr. 2 fr. Mmoire sur quelques Papvrus du Louvre. In-4, orn de 14 planches et fac-simils. Au lieu de 20 fr. lu fr. Rapport M. Jules Ferry, ministre de l'instruction publique, sur une mission en Italie. Gr.
De Carchemis
in-4".
20
fr.
Les inscriptions des Pyramides de Saqqarh.
Un
fort vol. gr. in-4".
80
fr.
MLANGES d'aicliologie gyptienne et assyrienne. 3 vol. in-4. MYER (J.). Scarabs. The History, Manufacture and Religious Symbolism
(puis)
of the Scarabaeus, in
Ancient Egypt, Phoenicia, Sar4inia, Etruria, etc. Also Remarks on the Learning, Philosophy, Arts, Êthics, Psychology. Ideas as lo the Iramortality of the Seul, etc., of the Ancient Egyptians, 12 fr. Phoenicians, etc. n-S" cart. toile. OFFERT (J.). Mmoire sur les rapports de l'Egypte et de l'Assyrie dans l'antiquit, claircis par l'tude
des textes cuniformes, ln-4".
12
fr.
Duppe Lisan Assur, lments de
la
grammaire assyrienne.
2' d. In-8.
Au
lieu de 6 fr.
3 fr.
PALANQUE (C). Le Nil l'poque pharaonique, sou rle et son culte en Egypte. Gr. in-8. LE PAPYRUS DE NEB-QED (exemplaire hiroglyphique du Livre des Morts) reproduit,
prcd d'une introduction mythologique, par Th. Devria. avec la traduction du M. Pierret. Gr. in-f". 12 pi. et 9 pages de texte. Au lieu de 50 fr.
fr.
50
dcrit et texte par
30
fr.
FERRUCHON"(J.). Les chroniques
d'Ethiopie de 1434 1478 13 fr. (texte thiopien et traduction), prcdes- d'une introduction. Gr. in-8".
et de
rois
.
de Zara
Y 'eqb
Ba'eda
Mrym,
FRIER
(J.).
Vie d"Al Hadjdjdj ibn Y'ousof (41-95 de l'Hgire
= 661-714
arabes. Gr. in-S"..
de J.-C), d'aprs les sources 13 fr.
FIERRET
(P.).
tudes gypfologiques comprenant
le
indite et de divers manuscrits religieux, avec ln-4. Au lieu de 20 fr.
un
texte et la traduction d'une stle thiopienne glossaire gyptien-grec du dcret de Canope. "
10
fr.
Recueil d'inscriptions indites du muse gyptien du Louvre traduites et commentes. Premire 30 fr. et deuxime parties avec table et glossaire. 2 vol. in-4. Au lieu de 50 fr.
Vocabulaire hiroglyphique comprenant les mots de la langue, ]es noms gographiques, divins, royaux et historiques classs alphabtiquement; accompagn d'un vocabulaire franais60 fr. hiroglyphique. Gr. in-8.
Essai sur la mythologie gyptienne. Gr. in-8.
7
Gr. in-S", avec
1 pi.
fr.
fr.
50
50
POGNON (H.). Une incantation contre les gnies malfaisants, en Mandate.

Les inscriptions babyloniennes du
L'inscription de Bavian. Texte, traduction et commentaire philologique, avec trois appendices et 12 fr. un glossaire. 2 vol. gr. in-8.
Wadi
Brissa. Gr. in-8, avec 14 planches.
10
1
fr.
L'inscription de Raraan-Nrar 1", roi d'Assyrie (rponse
un
article de
M.
Oppert).
fr. fr.
fr.
RAMBAUD
REGNAUD
1"
(J.).
La langue Mand.
Papyrus
Gr. in-8.
l'histoire de la philosophie
5
de l'Inde. Gr.
in-8.
(P.).
Matriaux pour servir
19
et
REVILLOL'T
coptes. Actes et contrats des muses gj-ptiens de fase. Textes et fac-simils. ln-4. Au lieu de 20 f r.
(E.). fasc. ln-4".
fr.
Boulaq
25
fr.
du Louvre.
10
fr.
fr. fr.
Apocryphes coptes du Nouveau Testament. Textes. 1"

Chrestomathie dmotique. 4
vol. in-4.
Au
lieu de
10
Au
lieu de
100
40
10
tudes sur quelques points de droit
et d'histoire
ptolmaques. In-4.
fr.
RITUEL
funraire des anciens gyptiens. Texte complet en criture hiratique, publi d'aprs le Papyrus du muse du Louvre, et prcd d'une introduction l'tude du Rituel, par le vicomte . de 60 fr. Rous. Livr. 1 5. Gr. in-f.
(F.).
ROBIOU
Mmoire sur l'conomie politique, l'administration et la lgislation de l'Egypte au temps 6 fr. des Lagides. Gr. in-8. orn d'une carte.
le
Recherches sur
calendrier macdonien en Egypte et sur la chronologie des Lagides. In-4*.

fascicule
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9
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fr.
La Question des mythes. 1"
Egypte, Asie antrieure. In-8.
50
Questions d'histoire gyptienne, tudies dans le Recueil de travaux relatifs la philologie et 1 fr. l'archologie gyptiennes et assyriennes. In-8".
Recherches sur
la religion
de l'ancienne Egypte, le culte. In-8.
fr.
Le systme chronologique de M. Lieblein sur les trois premires dynasties du Nouvel Empire 1 fr. 50 gyptien et le synchronisme gyptien de l'Exode. In-b".
ROUG (E.
de). Chrestomathie gyptienne ou choix de textes gyptiens, transcrits, traduits pagns d'un commentaire et d'un abrg grammatical. 4 vol. gr. in-8.
et
accom100
fr.
Recherches sur les monuments qu'on peut attribuer aux six premires dynasties de Manthon, prcdes d'un rapport adress M. le Ministre de l'instruction publique sur les rsultats 50 fr. gnraux de sa mission en Egypte. Gr. in-4% avec 8 pi. dont 5 doubles. (Epuis).
pendant sa mission. Publi par le vicomte J. de Inscriptions hiroglvphiques copies en Egypte " 60 fr. Roug. 4 vol. in-4. Au lieu de 120 fr.
SAADYA
(Gaon de Fayyoum). Commentaire sur par Mayer Lambert. Gr. in-8".
le
Sefer Yesira ou livre de la cration, publi et traduit
10
6
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forme du
ciel et
tronomie rdig en 1279, publi pour la premire de Cambridge, par l'abb F. Nau. Texte syriaque avec figures dans le texte.
fois d'aprs les
de la terre. Cours d'asmss. de Paris, d'Oxford et

21 25
le
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et traduction franaise^ 2 parties gr. in-8,
ABOU'L-WALID
Le
MERWAN IBN DJANAH.
Le
livre des
arabe, publie par J. Derenbourg,
membre
parterres fleuris. de l'Institut. Gr. in-8.
Grammaire hbraque en
fr.
mme
ouvrage, traduit en
franais sur les manuscrits arabes

in-8.
par
rabb'
.i
M. Metzger.
15
fr. fr.
Gr. in-8.
ADJARIAN
(H.).
tude sur
la
langue Laze. Gr.
AL-FAKHRl.
du Khalifat et du Vizirat depuis leurs origines jusqu' la chute du khalifat abasside de Bagddh (11-656 de l'hgire = 632-1258 de notre re) avec des prolgomnes sur les principes du gouvernement par Ibn at Tiktak. Nouvelle dition du texte arabe par H. DerenHistoire
bourg. Gr. in-8\
25
la
fr.
AMLINEAU
(E.). In-4.
Fragments de
version
thbaine de
l'criture
sainte
(Ancien Testament),
15
fr.
AMIAUD (A.). La lgende syriaque de Saint Alexis, AURS (A.). Trait de mtrologie assyrienne ou
Essai sur
le
l'homme de Dieu.
1 vol. gr. in-8.
fr.
50
tude de la numration et du systme mtrique 6 fr. assyrien considrs dans leurs rapports et dans leur ensemble. In-8.
systme mtrique assyrien, 1" fascicule.

dcret de
In-4.
fr.
BAILLET
(A.).
Le
Memphis'et
les inscriptions
une planche.
de Rosette et de Damanhour. Gr. in-8% avec 5 fr.
BARTHELEMY
BEREND
(W.
(A.).
Mmoun. Texte
Gr. in-8".
B.).
Gujastak Abalish. Relation d'une confrence thologique prside par le Calife pehlvi publi pour la premire fois avec traduction, commentaire et lexique. 3 fr. 50
l'"
et fresques. In-f"
Principaux monuments du Muse gyptien de Florence, avec 10 pi. pliotograves.
partie
Stles, bas-reliefs
50
fr.
BERGAlGNE
(A.).
Manuel pour
tudier la langue sanscrite.

et
Chrestomathie,
|jar
grammaire. Gr. in-8. Quarante hymnes du Rig Vda, traduits
Lexique, Principes de 12 fr.

in-8.
comments. Publi
V. Henry. Gr.
fr.
La
religion vdique d'aprs les
BERGAlGNE
(A.) et
Tome
IV.
HENRY
hymnes du R\.g Vda. Index, par M. Bloomfleld. (V.). Manuel pour tudier
in-8.
3 vol. gr. in-8".
(puis)
5
le
fr.
sanscrit vdique.
Prcis de graramaire-
Chrestomathie-Lexique. Gr.
>2
fr.
BHAMINI VILASA.
mire
fois
Recueil de sentences du Pandit Djaganntha. Texte sanscrit publi pour la preen entier avec traduction en franais et des notes par A. Bergaigne. Gr. in-8. o fr.
50
fr.
BOISSIER (A.). Documents assyriens relatifs aux prsages. Tome I". Liv. 1 3. In-4. CHEREF-EDDIN-RAMI. Anis-el-'Ochchaq, trait des termes figurs relatifs la description
beaut. Traduit
du persan
et
annot par C. Huart. Gr. in-8.

roi d'Ethiopie.
de la 5 fr. 50
CHRONIQUE DE GALWDWOS,
introduction historique par
William E. Conzelman.
Texte thiopien traduit, annot et prcd d'une 10 fr. Gr. in-8".

le
CLERMONT-GANNEAU (C).
tudes d'archologie orientale, 2 vol. in-4" avec figures dans photogravures hors texte.
(J.).
texte et
50
fr.
DARMESTETER
tudes iraniennes. 2 vol.
gr. in-8".
5fr.
Haurvat^
et Ameret;!.
Essai sur la mythologie de l'Avesta. Gr. in-8".

et leur histoire. Gr. in-8.
fr.
Ormazd
et
Ahriman. Leurs origines
25
fr.
DENYS DE TELL-MAHR.
Chronique, 4"= partie. Texte syriaque publi d'aprs le manuscrit 162 de la Bibliothque Vaticane, accompagn d'une traduction franaise, d'une introduction et de notes 25 fr. historiques et philologiques par J.-B. Chabot. 1 fort vol. gr. in-8".
(H.). Essai sur les
DERENBOURG
formes des pluriels arabes. Gr.
in-8.
fr.
RECUEII
DK
TRAVAUX RELATIFS
A
I.A
PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOCTtE

G. MEMBRE DE l'iNSTITUT
PROFKSSRUri AU rOt.I.KOF
MASPERO
DK FRANCK, DIRECTEUR u'TUDBS A
1,'COI.E
PRAITi;jUi:
ni:s
IIAUIKS r.TUDES
\OLVELLE SERIE
TOME ONZIME
PARIS
i.iiiUAiHn:
'IT.
(2')
emim:
RT:F.
ROLri.r.o.x,
I'Diki n
de RICHELIEU. AU PREMIER
MDCCCCV
ToHf> (Iroits rr.^prrcs.
CHALON-SUR-SAONE
IMPRIMERIE FRANAISE ET ORIENTALE DE
L.
MARCEAU,
E.
BERTRAND, SUCC'
RECUEIL
Dli
TRAVAUX RELATIFS
A
LA
PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE
GYPTlENiNES ET ASSYRIENNES
POUR SERVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANAISE OU CAIRE

G. MEMBRE DE l'institut
PnOFRSSKUR AU
COI.I.KGE
MASPERO
DE FRANCK, DIRECTEUR D'TUDES A l'COLE PRATIQUE DES HAUTES TUDES
VINGT-SEPTIEME ANNEE
PARIS
67, RUF, DE RICHELIEU,
(2)
IJHKAIKIR EMILE BOUILLON, DriEUK

AU PREMIER
MDCCCCV
Tou!i droits rscrcs.
CHALON-SUR-SAONE
IMPRIMERIE FRANAISE ET ORIENTALE DE
L.
MARCEAU,
E.
BERTRAND. SUCC'
RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
1905
Contenu
:
Fascicules
14)
III et
IV
Remarks on Egyptian
J.
Alexis Mallon. S.
16)
'sculptors' models", by C. C. Edgar. 15) Notes de Philologie copte, par tudes grammaticales, par d. Naville. 17) Egyptian Sacrifices, a Study
of sacrificial scnes in painting
and sculpture, by M. G. Kyle.

(la
18)
Le signe
^,
par Fr.
^
W. von
BissiNG. 19) JQuiER. 20)
propos d'une stle thiopienne

stle
formule T
^^"^^ ^^Mj [ '^Q '^Q
'
P^^ Gustave
Dcouverte Suse d'une
rapport entre le
GAR
et
de Sargon l'Ancien, par J.-Et. Gautier. 21) Le TU, par Thureau-Dangin. image, icne, par Georges 22) Le mot Y
Legrain.
24)
23)
Seconde Noie sur Nouit-Risit
1 ^>
'
'
=^
et
son tendue, par Georges Legrain.
Hymne
Khnoum du
par Jules Baillkt.
en usnge chez les Fr. W. VON Bissing.
temple d'Esnh, par G. Dari:ssv. religieux, par Pierre Lacau. scribes babyloniens, par J. dk Morgan.
26) Textes
25) Les noms de l'esclave en gyptien,
27)
28)
Zum
Note sur les procds techniques Wolfs- uud Hunde-Gott, von
REMARKS ON EGYPTIAN 'SCULPTORS' MODELS'

BY
C. c.
Edgar
Lucian
in a brief
but lively passage bas narrated bis expriences as a pupil in a

sort of life tbe
is
sculptor's studio.
literature,
Wbat
Tbe
Egyptian apprentice led
is
not recorded in
but probably more

rival.
known about
bis technical training tban
about tbat of
his
Greek
objects usually called sculptors' models
beads
Egyptian
and limbs
in
fhe round, reliefs and plaster casts
are as good
as a
glimpse into an ancient

of
art.
atelier.
Tbey
are fnll of information about tbe
metbods and traditions
Tbese
riette,
relies of professional training
bave been often studied, particularly by Madescription of them

is
Prisse d'Avennes and Perrot.
Tbe fuUest
Having
in
Maspero,
Archologie gyptienne, pp. 190-194.
lately catalogued tbe Cairo collection,

it
whicb
is
probably tbe most important of tbe kind, and baving necessarily examined
I
witb some minuteness

written on tbe subject.
veiiture to
add
tlie
foUowing notes
to
wbat bas been already

cannot be studied
Tbe only otber

I
collection of
wbicb
bave first-band knowledge
tbat
is to
say, Avbicb
bave bandled and measured,
for sucb tliings
bebind glass doors
is
tbe fine private one of Freiberr von Bissing,

to
whicb tbe owner

in
bas kindly allowed
me
examine.
Tbere miy very possibly be tbings

:
otber
mu-
sums tbat would
cast
new
ligbt on doubtful points
may
this imperfect essay
induce
someone
to look
more closely
into tbe material in
Europe!
but
I
Tbere are varions points
of interest in tbe Cairo collection,
do not propose
to
cover more tban a spcial part of tbe ground.
The main
subject of
my
notes
is
tbe
System employed by Egyptian sculptors of dividing up tbe surface of a block of stone

before setting to
work on
it.
sball deal primarily
witb sculpture in tbe round and

part of this branch
confine myself entirely to the
human
figure.
The most important
consists of a sries of royal beads,

RECUKII., XXVII.
most
of
wbicb wear the
so-called klaft
witb an urus
18
NOUV.
SliR.,XI.
138
REMARKS ON EGYPTIAN 'SCULPTORS' MODELS

In the Cairo
above the forehead.

the case of those
Musum
alone there are about forty of them.
In
which wear the
klaft, only the front of the

;
head
is
modelled; the
back and the lower portion

halves of the sides
also an interesting
still
of the sides are lef t flat
of ten also the top
and the upper

There
is
retain ail or part of their original plane surfaces.

of feet, legs,
I
group
arms and trunks
with the exception
of the
feet thse are usually quite small.
shall begin
with a discussion of the heads.
1.
The royal heads.
Thse, like the other objects in the collection, are sometimes called models and
sometimes practice-pieces or copies.
Something might be
said
for
each of thse
views, and indeed they are not inconsistent with each other, as some of the heads
may
sent.
be models and others copies, but
we need
is
not linger over that question at pr-
Most
of
them are
at
about the same stage of completion, well advanced but

usually good.
type.
It is
not quite finished.
The workmanship
AU
the heads are practically of the
same
not a portrait, but a rather

indiferently for successive
characterless idal countenance,
which was no doubt used
kings as well as for various deities.
To be
able to reproduce this traditional type with
mechanical ease out
of a
square block of limestone was one of the accomplishments

of the later period
which Egyptian sculptors

Once the cube
were required
to
master.
first
of limestone
its
had been squared and smoothed, the
step
was
to
draw on some
right angles
or ail of
surfaces a systein of straight lines crossing each other at
and forming squares.

in black or in red.
Thse
lines
are usually incised, but sometimes

is
partly
drawn
by
One leading
principle
that front and back are each
bisected
a vertical Une,
the ends of which are connected by longitudinal lines
through the middle of top and bottom.
The arrangement
of the horizontal lines

:
is
more variable and

corne up later on.
to
so
is
that of the vertical lines on the two sides
thse questions will
The squares on aU the
surfaces of a single head are always intended
be of the same size.
As
a matter of fact they are seldom
drawn with
perfect accu-
racy, but the diffrences are usually so slight as not to be apparent to the eye.
For
convenience' sake
we
shall
speak of the length of the normal square on each head as
the unit of that particular spcimen.

It
may
be laid
down
as an invariable rule that
whenever the surfaces are divided
into squares, the squares are
uniform
its
ail
over.
:
It
often happens, however, that a head
bas no proper squares on any of
surfaces
sometimes, for instance,
we
can distin-
guishnothing except three or more vertical be due

to corrosion; in others
lines
on the back.
Some
of thse cases
may
again
it
may
be that
some
of
of the lines
were originally
drawn
in black or red
there are undoubted instances

it is
such a combination
and
But
it
that thse are
now
indistinguishable; lastly
sometimes possible that the squares
were drawn
is
in fuU
on those surfaces only which hve
now been
carved away.
a matter of minor importance whether the squares are fuUy drawn out or not.
It

is sufficient
139
for
our main purpose

if
if
we
can dtermine the size of the poten'al square,

:
or in other words
we
can get the unit
and
in
almost every case the unit can be de-
termined without any doubt on one or other of the extant surfaces.

It is
important, and seldom at
ail dificult, to distinguisli
the
main Hnes
of
which
we hve just been speaking from others which were sometimes added afterwards and which we may call the secondary Unes. The object of the latter was to defne the Thus we often fnd (someposition of spcial features with rfrence to the main lines.
times on the sides only, sometimes on the back as well) a secondary Une a
little
above
one of the main horizontal
lines,
marking the upper
limit of the ear,
and another one

lines
lower
at
ail,
down marking
the lower limit.

is
Sometimes there are no such secondary

covered with them.
1
I
sometimes the back plane
hve reproduced hre
two reprsentative examples, see

manns, yEgyptische Monuinenten,
heads will begiven in
figs.
and
2.
Several spcimens of the simpler

II,
kind hve been published in Prisse d'Avennes, vol.

II,
Sculpture,
pi.
22,
and Leethe Cairo
pi.
2.
Facsimiles and
full dtails of
my
catalogue.
We
as
it
cannot say whether the front of the cube was originally marked like the back,
is
never preserved intact.

it
:
There can be
little
doubt that the main

It is
lines
were
incised on
indeed
we sometimes
find traces of
them.
also probable that the
surface
was
often divided up by subordinate lines

its
more
or less minutely.
As the work
progressed
accuracy might be tested to some extent by rfrence to the surviving

at the sides.
measurements on the plane surfaces behind and

task a line
At
several stages of the
was
incised
sometimes
also find
It
down the middle of the front to keep things straight, and we lines down the ends of the klaft at a unit's distance from the
lines
central one.
need not of course be supposed that thse formai

of.
were the only
means
of
guidance that the sculpter niade use
No doubt
he also aided himself by
sketching dtails in black or red lines on the stone, following the indications of the
incised squares.
collection.
Of such sketches there are one or two good examples in the Cairo
body, trunks and limbs. were carved separately for practlce on
Other parts
of the
the same principle as the heads.

is
On
thse also, where one of the original

lines, either incised or
flat
surfaces
preserved,
we
find
remains of straight
:
drawn
in ink, crossing
each other at right angles
usuaily too the unit can be determined.
We
(p.
come now
to
an important question.
According
to Mariette
and Perrot the
markings on the
773)
:
tlat
surfaces of the heads are quite arbitrary.
M. Perrot writes
le
"Pas
plus
ici
que dans
les bas-reliefs,
il
ne faut demander ces carreaux
secret
riette
:
du prtendu canon", and he goes on

" Si
les lignes quadrilles drivaient
to quote the following passage
from Ma-
d'un point de dpart
commun,
elles seraient
identiques chez tous les modles. Or, une figure, divise, de l'urcPus au menton, en
quatre parties dans deux de ces tudes,

des cas,
la
l'est
en
trois sur
une autre. Dans
la
plupart
division en carreaux semble tout fait laisse l'arbitraire ou la

Il
commommes
dit de l'artiste.
n'y a que deux
morceaux qui semblent
faire exception la rgle; les

les
lignes y sont graves dans les
mmes
proportions relatives; elles passent par
140
li
FiG.
1.
ee
= end
Many
of nose, bb of the
back of ear; ihe secondary Unes aa and pp and DD Unes are more or less obUterated. Catalof/uc gnral, n 33:^43.
front of ear.
141
142

drew
as
the sculpter
triie also
many
of thein as lie pleased or
omitted them altogether.

(e.
It
is
tliat
the position of the squares with rfrence to the features
g.,
the
is
heiglit of the horizontal lines
compared with the height

one point which
is
of chin,
mouth, eyebrow)
not invariable.
But there
is
beyond dispute, and
this is that the
size of the square, or tlie length of the unit, stands in a fixed ratio to the proportions
of the head.
Thus
in the
matter of height
we
invariably find that the unit

(I
is
equal to
the distance from ihe lower end of the nose
lake this
merely as a convenient
little
extrme)
to a point
on the forehead a
;is
little
above the eyebrow and a
below the
headband.
Such
variations
exist are so slight that (taking into account the practieal
dificulty of getting the

size of the
to
modelling perfectly accurate, the slight irregularities in the

still
squares themselves, and the fact that the finishing touches hve usually
be added) they
may
quite safely be disregarded.
^Vith regard
is
to
breadth again the

to
distance across the forehead from temple to temple

units, allowing hre also for the
in like
in
manner equal
It is
two
a
same small variations
practice.
unnecesis
sary to cite
more
dtails.
Thse
facts are surely suficient to
prove that the unit

In
fixed quantity
with rfrence
to the
main proportions
of the head.
minor points
to
there
may
be certain diffrences between the varions heads (due either

,
accident or
relative
to intention
but in
ail
of
them without exception the
unit
is
of the
same
length.
The
The
size of the squares then is not arbitrary.
But, as
said before, the actual

is
position of the
vertical
main
lines in relation to the
modelled features
not always the same.
lines
on front and back and the corresponding longitudinal lines on
top and bottom are constant, the ruie being that the central Une bisects the rectan-
gular surface
lines
the others of course run parallel at intervais of a unit.
The
vertical
:
down
the
two
sides are likewise connected
by cross
lines
on top and bottom
in
most cases one

(or
set of
to
primary
lines defines the position of the
upper corners of the klqft
corresponds
the back of the ears), but there seem to hve been one or two dif-
frent Systems for diffrent types.
As regards
cit.,
the
main horizontal
lines,
one of them
in the great majority of cases defines the lower end of the nose, the others being placed
accordingiy.
Prisse d'Avenues, loc.
no. 3, reproduces a head in
which the mouth

is
seems
to be taken as the starting-point.

I
According
to Prisse the
head
in the Cairo
collection, but
hve not succeeded
in identifying
it.
In fact this division does not
occur on any of the heads in the round
now
in Cairo,
though there are several good

later.
examples
of
it
in relief
it is,
however, an important System, as will be seen

it is
There are a few other heads on which

of the horizontal lines,
dificult to
dtermine the guiding principle

of division
but
it
seems probable that other Systems
were occa-
sionally used besides those already mentioned.
Most
likely there
were
certain autho-
rized svstems but no single invariable principle as regards the arrangement of the
horizontal lines.
Whatever
originate?
diffrences
we may
find in the placing of the squares, the unit
remains
the same constant quantity.
The question
that
now
confronts us
is,
how
did this unit

of the ear or
Was
it
determined by any natural feature, such as the height
REMARKS ON EGYPTIAN 'SGULPTORS' MODELS'

the breadth of the forehead?
partial
143
The question
is
a difficult one, though
it is
easy to find a
to
answer
to
it.
But before atteinpting
to deal
with
it, it is
necessary
turn aside
to a larger subject
thau this sries of separately sculptured heads.
2.
Tlie
canon of proportions^
heads with
in
Egyptian design.
measurements one cannot but
figures on a surface previously
Looking
recall the
at thse royal
tlieir
incised
well-known Egyptian practice
of
drawing
covered with a network of uniform squares.

painting and in bas-relief, and there are
periods.
This wâs a
traces of
is
it
common method
was
both in
ail
many
on the monuments of
The
usual explanation of the practice
that there
a traditional canon of
proportions in Egyptian art; the professional draughtsman
was taught
that the height
and breadth
of the varions parts of a
normal figure were so many times a certain unit;

(the length of each representing a unit) lie of his subject
to
and so with the familiar squares before him
was able
and
to
at a glance to see
where the main points

the other
were
to be placed
still
is
fill
in the
outhne almost mechanically.
This used
be and probably
the gnerai view.
M. Perrot on
was
hand maintains
that the squares served
merely as a means of guiding the workmen

larger surface
:
in transferring a small-scale design to a
it
siniply the familiar process callcd in Frencli the mise

is
aa carthat the
reau.
One
objection
which AL Perrot makes against the common view

to the height of a figure varies a
is
number
figure
is
of squares
which go
good deal
in the varions
examples,
To
certain extent this
true.
it is
Sometimes the height

a fraction over
of a standing
of
about nineteen units, sometimes
twenty-two, without
course counting in the headdresses.
But, as was long ago recognized by Birch, Prisse

ail
d'Avenues and others, thse are two reguhar Systems which cover
the examples.
if
The apparent exceptions

cases cited
(1)
are easily explained.

to
It
will be sufficient
we
take the
show the arbitrary character of the squares. Lepsius, Denkmler, pt. III, pi. 12. Hre we hve two seated figures 15
by M. Perrot
Fifteen
is
units
high and a standing figure nearly 16 high.

figure in the first of the
the normal height of a seated

It is
two Systems above mentioned.

a view to the seated figures alone
obvions hre that the

artist
squares were
drawn with
to
and that the
did not
think
figure.
tical
it
worth while
This
is
draw a
spcial set of squares for the subordinate

it
and smaller
in prac-
natural enough and
was no doubt a very common method

is
work.
similar example for instance
given in Prisse d'Avenues, text, p. 125,

:
accompanied by his children hre again the surface has been squared for the important personage alone and the smaller figures hve been added without any mechanical aid. (2) The division into 19 units, which is one of the two
regular Systems.
(3)
figure of a king
Certain figures are cited as being 22 1/4 high.

(4)
Thse are
pt.
of
course normal examples of the second System.

pi.
Lepsius, Denkmler,
III,
it is
282, a standing figure said

is
by Perrot
to
be 23 units high.
As
a matter of fact
not more than 22 1/2 and
an ordinary spcimen of the second canon.
The drawino-
144

and
tlie
of the squares
drawing
of the figures are
never so very accurate that one need

ail
take any
cites.
account of a diffrence in fractions.

I
Thse are
is
the variants that

is
M. Perrot
It is clear,
think, that the little that

It
is
exceptional in them
accidentai.
probable enough that the Egyptians used
the mise au cai-reaa process and that students
were
if
taught to cop3' subjects in this way.

the
But even
ail
known examples
of
human
figures represented in
1/
10
/8
n
/r
II*
II
FiG.
H.
From an Old Empire

copied
/^
//
tomb;
text,
from
Lepsius,
1897 (d. Naville).
10
9
S
7
4
S
3
-L
;
FiG.
5.

Of the two Systems mentioned above, the division of the height
into nineteen units or thereabouts
is
145
of the
human
figure
certainly the older. It goes back to the Old Empire.
Not only
so,
but Lepsius has shown that the preparatory lines and dots which the
artists of the
Old Empire made use
of in
drawing their figures and
of
which there are

same
traces on various tombs of that period, are based on the same canon of proportions as
the squares'.
principle.
The squares were simply
more elaborate development
of the
Several writers hve supposed that the canon was based on a theory about the
ratio
to
between some one part
of the
human body and
ail
the other parts.
According
Lepsius the standard was the length of the foot, the height of the figure being six
feet (plus a slightly
varying fraction)'; Wilkinson has suggested the height
of the foot
as the unit;
and M. C. Blanc has convinced himself and some other
cri tics that
the
real standard
was the length
of the
middle
finger.
am
not going to discuss thse
views.
One may maintain

is
the existence of an Egyptian canon of proportions without

It
is
necessarily believing in any such principle.
possible that the explanation of
Lepsius
right
it is
possible on the other
hand
that the
System was based simply on
experiment and practical convenience.

artists
M. Maspero
rejects the idea that
Egyptian
had any formulated theory on the subject.
"La
ils
pratique", he says, 'Meur avait

et tablir des relations
appris dterminer les proportions gnrales

stantes entre les parties dont
il
du corps
mais
con-
est constitu,
ne s'taient jamais inquits de
chiffrer ces proportions et de les
ramener toutes
une commune mesure. Rien, dans
ce qui nous reste de leurs uvres, ne nous autorise croire qu'ils aient jamais possd
un canon, rgl sur

de routine
et
la
longueur du doigt ou du pied humain. Leur enseignement tait

it,
merely
follow
to establish
non de thorie." {Archologie gyptienne, pp. 162, 163.) Only, I take thse fixed ratios between the various parts of the body and
in practice
to
them out
at
is
by means
of a
diagram
is to
create and
in
employ
a canon.
Whether
the finger
any time the various proportions were tabulated

a question of secondary importance.
terms of the foot or
In early times, as Lepsius has shown, the highest fixed point
was not
the
crown
of
the head but the top of the forehead where the hair begins
is
the part above this point
of
somewhat varying, undetermined
size.
In the earlier of the
two canons which
employ the System

former.
of squares the height to the top of forehead is fixed as 18 units,

is
while the height of the whole figure
usually about 19 but
is
not so constant as the
The height
of the legs to the base of the bips is 9 units.
The most important

Through-
of the other fixed heights are,
knee
6,
top of shoulders 16, end of nose 17.
out thse pages
am
speaking of one type only, the standing or striding maie figure.
1. Lepsius, Denlnnler, text, 1597, p. 233 ff. Similar lines and dots occur in later times also (e. g., DaRESSY, Ostraka, pi. I, no. 25002), naturally euough, as it is the simplest naethod; but they are most charac-
teristic of the early period.

2. It is
at least true that this proportion
earlier
examples
of the foot is
bave corne down to us. only about one fiflh the height
that
between the foot and the whole figure is fairly constant on the But on several of the later examples of the- old canon the length of the figure. It was not one of the quantities which remaiaed.
Constant.
IllCGUUIL, XX%'II.
NOUV. SR.
XI.
19
146

for seated types there are of course diffrent rules, but interestit
For female figures and
ing as thse are in themselves, for our prsent purpose
is
unnecessary to consider
tbem.
The breadth
of varions parts of the
body was
shorter
fixed in the
it is
same way
as the
height, but as the distances hre are so
much
more
difficult to lay
down
the rules with certainty
need not go into dtails
at prsent.
The squares did not

his figures
of course ensure exact conformity to the idel type unless the

ail
draughtsman measured
with
the minor distances with slavish care
in reality he
no doubt drew
practised ease and
was content
to
come within reasonable

first in
It
closeness to the conventional
standard.
The second
former System.
of the
two canons appears

of the figure
the Saitic period and from that time

to
onwards remained
in use ail over Egypt.
seems
hve completely superseded the
The height
top of forehead at 21 and a fraction, the

It
might be thought that

it is
was now fixed at 22 units and a fraction, the mouth at 20, the shoulders at 19, the knee at 7. the change was due to some modification of the standard
this
type, but
more than doubtful whether
was
so.
According
is
to Prisse the pro-
portions remain almost the same as before, but the trunk

slightly larger, the limbs slightly thicker.
of the old canon, of
slightly longer, the

(a fervent
head
According
to
M. Blanc
admirer
which he claims
to
hve discovered the secret) the
new System
le col
"aplatit les pieds, affaiblit les genoux, place trop bas l'ombilic et rend
trop
court'".
There
is
perhaps a touch of partiality in

is
this
criticism.
at
least can
discover no marked diffrence, sanctioned that

of the figure.
I
by the new canon,

of
it
in the proportions
doubt whether the introducers
intended
to
make any
altration
at ail in the traditional type
and whether the change
of
System had anything to do with
a change in artistic taste.
The Egyptian canon was an acadmie

varions periods
rules about
also
tradition
which
figure
of
laid
:
down
the main propor-
tions to be given to reprsentations of the

it
human
we
cannot say
how
far at
determined the dimensions

liable to
minor
dtails,
but probably the

Its influence
minor points were more
change or
to neglect.
was
Even when the squares were used, the artist often worked with a good deal of freedom, treating them rather as a guide to the eye than Often again the Unes themselves were drawn with some as a strict law to the hand.
naturally limited in varions ways.
freedom and want
of accuracy.
And no doubt
alone.
a great deal of
work was done without
the aid of the squares and
by the eye
The System could not always be conopacjiv
veniently applied
the livelier and less conventional the design, the more,

/.a-u
suppose, did the artist trust like the Greeks to the
-J^^
iavTaja.
we may One may
prsume, to take an extrme case, that the canon

of
was not much used during the reign

of Lepsius
Amenophis IV.
M. Perrot remarks
in
that
if
you go through the volumes
with a measure
hand you
1.
will find a great deal of variation in the proportions of the figures.
No
Voyage de
la
Haute-Egypte,
to
p.
232.
As a matter
and
of fact the height of the
navel
is
almost exactly the

it is
same
in both canons, being 11 units in the earlier
13 in the later.
In
compariug the two standards
very necessary not
be misled by the accidentai defects of particular spcimens.

doubt
this is true.
147
But
it
does not prove that there was no canon.
However much
the fashion
may bave
clianged from time to time,
however
carelessly the artists of the
dav mav hve worked, the acadmie standard
still
survived.
3.
The canon of proportions appUed
to
sculpture in the round.
The
use of the canons of

it is
which we hve been speaking
Avas not confned to reliefs

of the squares.
and drawings, though
on thse that one most often finds traces
Even without any positive vidence one might reasonably assume that they were used
likewise for sculpture in the round.
besides.
Fortunately there
is
plenty of direct vidence
In the Cairo collection of
mo-
dels and practice-pieces several of the se-
parately sculptured limbs bear clear traces

of having originally
had their surfaces
divided into squares in accordance with

the later canon of proportions.
Thus
for
instance in the case of a leg
we
obtain
the unit from the remains of squares on
the
flat
surface beneath the foot and find

of the
is
on measuring that the height

(just as
knee
equal
on the squared drawings)
to seven of thse units.
Further there
are several unfinished statuettes, none of
them
earlier than the Saitic period,

of horizontal
with
remains
and
:
vertical lines
on some
of their surfaces
as
is
when the
unit
can be made out

it is
sometimes the
case,
found
to
correspond with that of the
later canon'.
We
may
suppose that the
FiG. 6.
Plaster relief in Cairo

later
Musum
horizontal
exemplifylines
ing
the
canon
the
are
sculptor started with a rectangular block

of stone
drawn
in black.
and divided each
of its surfaces
into a
diagram
of straight lines.
His next step would probably be to draw an outof the
line of the figure
on each surface with the aid
diagram
of such preliminary
It
sketches
we bave
several instances, both for relief
and
for sculpture in the round.

to
may be
1.
noted in passing that the side of a figure would hve

of the best
be sketched on the
is no. o3307 of the Catalogue gnral, a roughed-out statuette of an erect with remains of red lines on several surfaces. Thse are as follows: (1) Back several vertical lines distant from each other about 021 mill. (= 1 unit); one horizontal Une at -39 or about 19 utrits from base (= shoulders), another at S, another at -115 (= knee), and another at -042. (2) Front traces of vertical line down middle and of anolher at a unit's distance. Right side traces of a vertical (3) Une, of a horizontal line at level of knee, and of outline of leg (?). (4) Left side remains of outliue of leg; horizontal line along top of base and another two units higher up; indistinct lines on upper part, perhaps sketch of arm.
One
examples
figure,
m. 475
mill. high,
148

way with both
shoulders
side of the block not in the conventional

listic
shown but
in rea-
profile'.
is
Fig.
6,
which
is
reproduction of a delicately modelled plaster
plaque,
relief
good example
in
of the latter metliod of representing the shoulder, in actnal

:
and not simply
preliminary sketching
it is
exceptional, however; in ordinary
work
the old convention remained dominant
down
to
the very end.

started,
Let us return
now
to
the subject with
which we
same
thegroup
of royal heads.
It needs but a brief examination to
show
is
that the ratio between the size of the squares
and the
size of the
heads themselves
the
as in the later
flat
canon
of proportions,
allowing for the diffrence between drawing on a

round,
surface and sculpture in the

no. 3) one horizontal line
Thus on one
of the
heads (Prisse, Sculpture,
pi. 22,
cuts through the
mouth and another through the top
of the eye, the

It is
former correspondis
ing with line 20 of the canon and the latter with line 21.
the usual System of division on the separately
insisted, no matter where the horizontal lines
true that this

I
not
made heads;
fall,
but, as
hve already
may
the ratio between the size of

the end of sect. 1 the question
is
the squares and the size of the heads
is
invariable.
At
was asked how

merely the unit
sions of the
this invariable unit originated.

of the later canon',
The immdiate answer

rather,
that
it
is
and not a separate standard founded on the dimenis
head alone.
The
real question
how was
the unit of the later
canon
itself
I
determined?
at prsent
No
satisfactory solution of this
problem has yet been given,
nor hve
any
to offer.
The canon
as for reliefs
of proportions
then was essentially the same for sculpture in the round
and drawings.
The heights
difficult to
to a
of the varions points are identical.

to the conventions of
The
breadths are of course more
compare owing
Egyptian
figure in
drawing, which never attained

true profile.
of front, side
gnerai habit of representing the
human
An Egyptian figure drawn in profile on a flat surface is a combination and three quarter views, and the horizontal measurements of the upper
In sculpture too, as in design, the canon
limited practical influence,
realistic tendencies,
is to
part of the body are a sort of compromise between the breadth and the depth of a
figure in the round.
be regarded as an
academical idal
of
limited for
exomple by passing
changes in
It
taste,
by
as well as
by ignorance and unskilfulness.

to this idal at ail strictly;
may be
true that
few
of the extant statues

it
conform
some
certainly do not; but that
was widely recognized

seems
to
as the authoritative standard is
shown by
the facts already cited.

it
In the case of reliefs and drawings
be the rule in the later canon of
proportions that line 19 should
mark
the top of the shoulders
and
line
20 the mouth.
worth recalling that when a statue is reprsente! on the wall of an Egyptian from the surrounding figures by being drawn in comparatively correct profile like the preliminary sketch on the side of the block (e. g., Perrot-Chipiez, p. 83, fig. 53, and p. 85, fig. 54). 2. M. C. Blanc [Grammaire des Arts du Dessin, p. 43) speaking of certain royal busts in the Louvre, says he found on measuring them that the length of the squares was equal to the length of the raiddie finger Starting from this he claims to hve proved that the middle finger was the of a figure of corresponding size. unit of the earlier canon of proportions. But anless the busts in the Louvre are diSerent from those in Cairo and elsewhere, they belong to the later canon, in which the unit is considerably smaller. In that case the starting-point of M. Blanc's theory would be contradictory of the theory itself.
1.
In this connection
it is
tomb,
it is
as a rule distinguished

If this
14i)
was
so for figures on a plane
it
must
also
hve been the rule
for figures in the
round.
For an ordinary statue then
in the usual striding attitude the height of the
mouth from the ground ought to be twenty units. But in the made heads we usually find that the line corresponding to 20
of the nose (like line
case of the separately

defines the lower
end
17 in the older canon).

of
This variation
is
evidently intentional.
Probabiy
it
was adopted in this sort
work
for the sake of convenience.
The end
on
a
of the nose
was the most prominent point

It
of the
head
it
was almost
in the sarae
find
it
vertical plane as the front of the cubic block; in
some cases indeed we
trace of the original horizontal line.
was thus
the best starting-point for a sculpter

It
who
did not need to take the rest of the figure into considration.
too that royal heads of this type
must be refor
membered
were not used exclusively

for instance
upright
figures in the conventional pose.
Sphinxes
were made with exactly

it
similar heads.
Hence
in carving a bust of this kind for practice
was
ail
the less
necessary to
make
the position of the horizontal lines correspond preciselj^ with the
canon
of proportions for the
whole
figure.
4.
The statement of Dtodorus.
In his most interesting and
much quoted
chapter about the relations between

of infor-
Egyptian and early Greek sculpture Diodorus has given us a puzzling pice
mation about the System of division employed by Egyptian
atfxaTo?
'-
artists.
To yo -avr?
tou ^loou.
v xa; .
'/.oj'.
îoi\ xai poTS":'. TSTao-ôv OLa'.po'jti.vo'J 17/; oXtjv
oo'.oovat
(7U[jL}Xxo(av
He
is
referring of course to the

it
human
figure.
We
may assume
too (as has always

into 21 1/4 parts.
been donc) that
was
the height of the figure
which was divided
The canon which Diodorus thus

hundreds
of years before
describes (whether rightly or wrongly)
must be
the later canon of proportions which had been universally recognized in Egypt for
and which,
as
existence in
Roman
times.
Nobody
will
we know from now deny that
the
monuments, was
still
in
the tradition which he has

is
preserved for us about the influence of Egyptian art on archaic Greek sculpture
the
in
main
correct.
Furtwngler even accepts

that
his story about the
Samian
is
statue as
literally true.
However
it
may
be, his account of the
Egyptian canon
not to be
dismissed as lightly as
has sometimes been.
The number which he
gives
may be
wrong
that
is
quite possible.
But that the Egyptian sculptors divided

he describes,
is
their figures
into a fixed
number
of parts, just as
fuUy borne ont by the extant
examples mentioned
in the
preceding pages.
The only
quarter units.
dificulty
consists in the
number which he
of the figure,
gives, twenty-one
and a
One explanation has been

in support of this theory
is
offered to the efect that
by some mistake
canon).
he included a tuU headdress in the height

brought forward
the theory itself
and a good example has been

et
(Daremberg
first
Saglio,
art.
is
But
obviously wrong.
In the
place the mistake

it
a very unlikely
one to hve been committed, and in the second place
implies that the canon of which
150
REMARKS OF EGYPTIAN 'SCULPTORS' MODELS'

is
Diodorus
before
If
liis
speaking was
tlie
older canon
which had gone out
of use
many
centuries
time.
of
Diodorus had said 22 1/4 instead

tliat is
21 1/4, his statement would hve been more
readily accepted, for
practically the height of a figure in the later canon.
But
or his
there
is
probably no error
in
the number.
21 1/4
is
practically the height to the top
of the forehead, and Prisse has ahêady suggested that this
was what Diodorus
informants meant.
Taken
in
conjunction with a remark of Lepsius on the subject of
the earlier canon this expUination seenis to
me
to
be at least very probable.
Lepsius'
in full
:
observation has been already referred

it
to,
but his words are worth quoting

ail
should be noted
lliat
he vâs not thinking at
about Diodorus and the later canon.
It
had slruck him formerly, he says, "ohne dass ich es erklren konnte, dass der Scheitelpunkt von allen am wenigsten bercksichtigt wurde, fast nie sein Quadrat aus-
fullte
und sehr wechselte,
sich jetzt,
kaum ber das da wir wissen dass man auch in

oft
18'^
Quadrat hinausreichte\
Dies erklrt
bis
alter Zeit das
Stck von der Stirne
zum
Scheitel garnicht mit in die Proportionen aufnahm, sondern die

bis zur
Mannshhe von
continued
der Sohle
Stirnhhe
in
6 Fuss teilte."
If
this
way
of
reckoning the height

it
of a figure prevailed in the earlier period, in force
we may
reasonably suppose that

it
under the
later canon.
One can see too that
may hve been

visible
a convenient
metliod of reckoning, as in so
many
cases the contour of the skull
was hidden by
height of
:
the
ail
haddress
figures.
the top of the forehead
was
the greatest
common
There are thus two ways of explaining the statement
of
Diodorus
he
may
either liave
made
a mistake of 1 unit in describing the height of the canon, or his
words may be
point he
In
units
literally correct as interpreted
above.
prter to believe that on this
was not misinformed.

the published examples of reliefs and drawings the height
a fraction, but the excution
to
is is
ail
twenty-one
and
not so uniformly accurate that one could say
whether the fraction was meant
be exactly a quarter.
Thse
little
diffrences are
not sufficient to disturb the literary vidence.
The
canonical height of a striding statue
may
safely be put
down
as 21 1/4 units.
tlie
Diodorus implies that

opied the Egyptian canon.
Saitic period
of division
Samian
artists,
Telekles and Theodoros, studied and
The time
of their visit to
Egypt would
of course
be in the
when
the later canon had already been established.
Whether
this
it is
System
was
ever actually followed in Greek lands

that
it
we
cannot say, yet
by no
means improbable
covered
in
was.
it
If
the remains of an archaic studio should ever be disat ail surprising to find traces of
some lonian town,
would not be
just
measu-
rcments
siniilar to those
which we hve
been discussing.
1.
G. Blauc,
Grammaire,
points.
pp. 49-51, also admits that the height of the skull
was inore variable
thaii that
-of the other
main
NOTES DE PHILOLOGIE COPTE
151
INOTES DE PHILOLOGIE COPTE

PAR
Alexis Mallon, S,
J.
Professeur la Facult Orientale de l'Universit Saint-Joseph de Beyrouth
DOUBLE SENS DE l'iNFINITIF

Le verbe copte
qualitatif. Je
deux formes fondamentales,
l'infinitif
et
ce qu'on appelle le
il
ne m'arrterai pas ce dernier,

les
comme
sens et
je
comme forme
est fort
bien expliqu dans
grammaires. C'est du premier que
veux parler,
et cela seule-
ment dans
p. 92,
le
:
verbe
transitif.
Voici ce qu'en dit Steindorff, Koptische Grammatik,
188
Als Nominalform bezeichnet der Infinitif kein bestimmtes Genus des

otiou bedeutet
z.
Verbums, weder Aktivum noch Passivum;

werden
; -xodk
B.

;
fnen
und gefnet
vollenden
-xioâ. a
und
vollendet
werden
cwTe
loskaufen
juiige
und
losge
kauf t werden
beflecken
und
befleckt
werden
schlagen
und
geschlagt werden. In dieser

in aktivischer
,
Weise wird der
Infinitif bei
den meisten transitiven
Verben
und passivischer Bedeutung gebraucht.

:
Plus
loin,
au chapitre
Passiv
le
mme
auteur confirme sa pense
Eine besondere Passivbildung

Infinitiv
(, 178) existiert
vieler transitiver
im Kopt.
nicht.
Zum
Ausdruck des Passivs dienen der
Verba und das Qualitativ der transitiven Verben
(p.
169, 372).
:
Ainsi
passif.
l'infinitif
d'un grand nombre de verbes transitifs aurait deux sens
l'actif et le
A mon
passif,
si
avis, l'infinitif a bien
deux
sens, mais le second n'est pas
exactement
le
l'on
entend par passif
la
voix qui exprime uniquement qu'un sujet reoit,

le
subit une action faite par un autre. C'est le sens rflchi,

trs bien
niph'al hbreu.
11
se
rend
en franais par
les
verbes pronominaux,
tels
que
s ouvrir, se dlier, tandis
que
le latin le traduit
gnralement par
le passif. Il est
pourtant bien difrent du passif
proprement
il
dit;
le
il
ne comporte pas
l'ide
d'une action reue d'un autre, d'une passion,

il
suppose que
sujet qui accomplit l'action l'exerce sur lui-mme, parfois
exprime
simplement une action immanente.
Pour prouver que

copte,
il
tel est
:
bien le second sens de
l'infinitif
des verbes transitifs en
suffit
de montrer
que
les
exemples qu'on pourrait allguer en faveur du

le
passif reviennent au sens rflchi; 2
que
vrai passif se traduit autrement, je
veux dire
par
la 1
troisime personne du pluriel actif.
Les exemples que
cite Steindorff, 372, d'ailleurs sans rfrence, sont les sui-
vants
((
neitniteTJLia. ni.&{^ ciioX
unser Geist wird aufgelst werden
.-ipo
THpoT
oirtoit
aile
Tliren
.
wurden
geffnet
.TigTop-Tp
:
e^-vKiAJi
sie
wurden
beunruliigt (und)
bewegt
Nous traduisons en
franais
ils
notre esprit se dissoudra

.
toutes les portes
s'ouvrirent
ils
se troublrent,
s'agitrent
Cette traduction est justifie par tous
les textes qui
contiennent ces verbes avec une construction similaire
Gen., xlix, 24
^vin}i\ efioA. i-xe jieiiJAO'f iniujcou iTe uoTys'ii*.-y^ les liens
de leurs bras se dfirent
152

24
nos mains ont dfailli
gr. sbXjer,, hbr. iiBp; Ji\, vi,

cf.
h.s-iuM'K
eiioA i-xe iteifxi's

:
Ezcli., VIT, 17; xxi, 7. otcoh; Gen.,

D?':-!'
m, 5
.
cendôTcon
t-xe neTeitLiwA
((
vos yeux s'oula
vriront, hbr.
inpe:v,
sSen '^-othot
cf.
nipo xe
Is.,
iiepcei o^coii
en ce moment,
porte du temple s'ouvrit',
Gen., vu, 11;

,
xxiv, 18; Malth., m, 16.

ii,
eTeigôpTep
ils
trembleront
Deut.,
ii,
25, hbr. iTni, cf. Matth.,

les
3; xxiv, 6.
:
moTKiJu ails ne remueront pas, Jr.^ x, 4. Et pour

neqg^HT
autres verbes
.qs'ici
n-xe
son cur s'exalta, J7\, xxxi, 29;

i,
oirog^ *.q-&ioo-y'^ i-xe nijuicoo-y
et l'eau se
rassembla, Gen.^
ibid.
Il
9;
o-vog^ *.qoirwng^
eAoA ixe nityoTie
et la partie aride
apparut,
cas, ce
est inutile de multiplier les citations.
Sans doute, dans beaucoup de
second sens des verbes transitifs se rapproche du passif et peut tre rendu par une
forme passive
mme
en franais. Mais
la
nuance
reste toujours, et,
dans aucun de ces
cas, l'action n'est prsente
comme
reue dans un sujet et accomplie par un autre.
2"
Le
vrai passif se traduit par la troisime
personne du pluriel
actif,
comme
par
l'tablissent fort bien les
grammaires. C'est
la seule
tournure possible lorsqu'on veut

gîTcn,
indiquer
le sujet rel; celui-ci est
introduit parla locution prpositive eioA
exemple,
XI, 7;
oTK*.ty e-s-Kuu. epoq
eoA
gîTcit
n-HOT
un roseau
agit par le vent, Matth.,
a.Tro-5-(jDpn nu.ipiH?v.
I,
ni.o'eAoc efioAîTcit
c-f
l'ange Gabriel fut
envoy de Dieu
Luc,
26.
Le verbe
le
o'!ru)pn
envoyer
ne pouvant admettre
le sens rflchi, n'est
em-
ploy que dans
sens
actif.
Cette double signification des verbes a t parfaitement saisie et exprime par un
des premiers grammairiens coptes,
Amba
p.
Joannes de Samannoud.
:
Il
dit
dans son petit
abrg de
la
grammaire, Kircher,
bj.
J-
10
A.qptOKg^ <t\}
"^-"'^
j.
'^'-J
-^ \J\
<s^l
<s-
Jl
je Jj.
e^TTOiXlC
Ir
JUi^l
^M^" J^l
Zj
ei.CTOirfio.
^f^jl i^
,t
j'
^ i':>
i^
yS
i
,fc
Il
y a en copte des verbes qui indiquent que

//
le
mme sujet
agit sur
lui-mme
il
et
sur un autre, p. ex. d.qptoKo
a brl
signifie
ils
il
s'est brl
lui-mme ou bien
a brl
ils
autrui; {^tmxxc
ils
ont enfonc signifie

elle
se sont enfoncs
eux-mmes ou
bien
ont
enfonc autrui; .cTo^to

a puriji autrui.
a purifi signifie elle s'est purifie elle-mme ou bien elle
Un
autre grammairien copte, Ibn Kteb Kaisar, a galement indiqu la seule

le passif,
ma-
nire de traduire
Kircher,
i.jI-11
p.
25
JUÎ j
v:cJi\ i
J^VW
^j
oMDl ^LJVl
Jl.i-1
J,l
î:> j
^li
^~>J.
îJI
>ill Ul j
eTctoTeAA epoq
Uj_)
eT-ejuoT'f
epoq
Jl J.il-^11 jLt*
J j
a.TOiropnq ^Jo\l\ (j\l*
1.
Mmoires prsents par Dans Kikchkr

il
1"
partie.
2.
A proptos d'une inscription
sacants l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, 1" srie, VIII, copte, par Eug. Revillout, p. 424. y a ecjccoTexJL epoq, mais il est vident, d'aprs le contexte, qu'il faut le pluriel.
dicei-s

y a aussi un verbe dans lequel l'agent n'est pas exprim,
:
153
((
Il
il
admet
:
les trois
divisions prcdentes
il
le pass, le futur et le prsent.
Exemple du pass
^po^
^^
i^voiropnq
t
il
envoy; exemple du futur

est
et
du prsent
e-yejuLoir't
^^'^^ appel, e-yccoTCAi
epoq
entendu.
Ces deux tmoignages sont suffisamment clairs par eux-mmes et se passent de

tout commentaire.
GENRE DES SUBSTANTIFS VERBAUX COMPOSS DE

Ces mots sont fminins en sa'dique,
ils
oim
S'il!
n'offrent de difficult qu'en bohairique.
Pour ce
dialecte, Steindorff dit ( 132) qu'ils sont en partie masculins, en partie fmi-
nins. L'tude des textes
montre
les
qu'il existe
une rgle pour
la
dtermination de leur
ils
genre, je l'nonce ainsi
composs de -xm sont masculins quand

le
indiquent simla
plement l'action exprime par

dont est
faite l'action
verbe,
ils
sont fminins
quand
ils
indiquent
manire
ou quelque autre circonstance, mais non

les
l'action
elle-mme. Le
mme compos
la
peut donc avoir
deux genres, selon
le
:
sens qui lui
est donn. Le mas-
culin est connu, voici quelques exemples
du fminin
-^xmcivxi la
manire de parler,
la
conversation, Deut., xxviii, 49;
'
'^xm.juioni itot*
'
;
la manire de se contenir,
patience
'^smogî epes.T* la
tenue
f -xmep^cofi
la
manire d'agir
DU SENS DE QUELQUES MOTS

^î
('
natron
Ce mot ne
se trouve
qu'une seule
fois
dans
la Bible, Jr.,
ii,
22;
il
a t relev par
Il
Goodwin
une autre
KOi
et rapport
fois
dans VAuctariiwi du Dictionnaire de Peyron.
se rencontre
:
dans
les
Apophthegmes sur saint Macaire^;

^d.i en-^
voici le texte
n*.!U)T 2^.pa.
juuL.it'x*,.Aio'yA
CKKeAn
:
zkoX
na.irgîo'yi
epoK
d.it
ne
i-xe
nipeqe.peg^, ce C(U
Amli-
neau traduit
ainsi
Mon
pre, n'tais-tu pas un chamelier, volant
au van,
le
vendant?
Les gardes ne
en vitant
la
t'ont-ils
pas frapp?
s5d.i
En
tenant compte de
sS*.i
la
nature des propositions et

:
confusion de
van
et
natron
nous traduirons
le
Mon
pre,
est-ce que lorsque tu tais chamelier, que tu volais du natron et
vendais, les gardes
ne
te frappaient
le
pas?
Il est,
il
en
efet,
rapport dans la Vie de saint Macaire qu'avant

les
de quitter
natron.
monde,
aimait conduire
chameaux
Sct pour en rapporter
du
ujiio
((
marmite
Le sens de
ce
mot
est acquis par les passages dj
connus'
Num.,
p. 88,
xi, 8; Jol,
ii,
1.
The Martyrdom and Miracles o/ S. George of Cappadocla, par Wallis Budge,

1.
1.
3.
2. Ibid.,
3.
6.
Vie et Rcits de l'abb Daniel de Sct. Texte copte publi et traduit par Igoazio Guidi [Reue de
l'Orient Chrtien, V, 1900, p. 539).

4.
Histoire des Monastres de la Basse-Egypte, par

1.
Amlineau [Annales du Muse Gui met,

p. 56
t.
XXV,
p. 215,
2).
5. Oscar von Le.mm, Kleinc koptisc/ie Studien, de Saint-Ptersbourg V= srie, t. XIII, n 1, 1900,
,
X-XX,
juin).
[Bulletin de l'Acadmie impriale des Sciences
RECUEIL, XXVII.
NOUV. SR.,
XI.
20
154

m,
3;
6; Mich.,
Zoega,
72,
1.
1.
Je
l'ai
trouv encore dans

et
:
la
Vie de saint Pachome',

la
mais avec une faute d'impression ou de transcription

tion.
un contresens dans
la
traduc.
Amlineau
lit
'îgtoi
nre iioikooaioc, et traduit
part de l'conome
:
Le
contexte ainsi que

noAxoc^ et traduire
le
:
texte arabe indiquent clairement qu'il faut lire

la
-f ujico
Te niomo-
marmite du servant
Le mme auteur
Macaire de Sct
t.
a rencontr et bien traduit le
mme mot
dans
la
Vie de saint
et les
Apophthegmes
sur le
mme
saint {Annales
du Muse Guimet,
XXV,
p. 68, 69, 203).
Cependant sa traduction a
t conteste par Oscar von
Lemm
dans ses Kleine koptische Studien, l'endroit cit plus haut. Les deux passages se rapportent au
mme
fait.
Dans
les
premiers temps de sa vie monacale, Macaire, victime
d'une infme calomnie, est arrach de vive force sa cellule et entran au village voisin
o on
:ê
lui inflige,
au milieu des hues du peuple,
les
plus cruels affronts

ii*kiPCCx)K
p.
68, ens5.e
i^TAioirp ng^îtigiio eTieqju.oTrr eiroig'2 nKcpjuii OTTOg^

:
juAioq
ên
o^juh'^ xini'^xii.
Traduction d'Amlineau
cendre,
^l.^^to<Vq
Enfin,
ils
attachrent son cou des chaudires remplies de

, et
ils
le
conduisirent au milieu du village
quelques lignes plus
loin, p.
((
69
efioAêit mcn-TTg^ oirog^ ^TCKWig imiueigicjj ctouj-x ttKcpjULi cttoi {siC) eneqjiiovT
ils
ils le
dlirent des liens et
brisrent aussi les chaudires pleines de cendre qu'on avait

:
mises sur son cou

Kou-coit
)).
P. 203
cvog^
w-yiigi tg^*.nKeujico eiroig'x
nuepAAi e^HT neui
gê.nuLi.ig's.
on
me
pendit (au cou) des casseroles
pleines
de suie
et
des anses de
:
coufes (?)
C'est propos de ce dernier passage
que von
Lemm
dit, p.
56
Es klingt
etwas unwarscheinlich dass
man dem Macarius um
seinen Hais beschmierte Tpfe und
noch dazu Henkel von Krben gehngt habe. Das Richtige wird der thiopische Text
haben, welcher von
Keujiio
mit Kohlen beschmierten scherben
spricht. Ich
habe nun auch
mit
Topfscherben
iibersetzt, weil ich kc nicht als pron.

*Keigigib)
indefnit. aufasse,
sondern glaube, dass
Keujito fur
steht,
von
K*.ig
frangere,
wonach
*Kecgaiia)
Topfbruch, zerbrochener Topf, Topfscherben
bedeuten wurde.
Dans
cette question, le savant russe ne fait
aucune mention des deux premiers

il
textes de la
Vie de
saint Macaire. S'il les avait compars,
n'aurait pas nonc sa propo-
sition et aurait confess la ncessit de lire ne-igico et de traduire le
mot par
marmite
ou
((
casserole
En
s'agit
effet,
de ces deux textes l'un donne igiw et l'autre Keujiw:
il
est vident qu'il
du
mme
Le
le
objet d'abord suspendu au cou de Macaire, puis mis en pices par ses
texte des
librateurs.
Apophthegmes, rapportant
le
mme
fait,
ne peut vouloir in-
diquer que
signifie
mme aussi, comme
instrument. Dans
l'a
nmeigico et g^*.nKeigio), ue est
donc l'adverbe qui
fort bien
compris Amlineau,
,
et igico, le
mot
dj connu
que nous traduisons par

de terre pour
marmite, casserole
mais qui indique simplement un
pot
faire cuire les aliments , quelles
que soient ses dimensions.
11
n'y a rien
d'invraisemblable ce que plusieurs de ces ustensiles aient t suspendus au cou de
Macaire. Certes, je ne
dire
,
fais
pas l'loge de la traduction d'Amlineau.
Le mot
chau-
employ par
lui, est
bien mal choisi, et
il
a t plus heureux en parlant de
1.
Annales du Muse Guimet,
t.
XVII,
p. 134.

casseroles;
155
e-vouj-x
il
nKcpAii ne signifie pas remplies de cendre, mais couvertes,

faut cependant reconnatre qu'il a saisi le sens de
le
igico,
enduites de suie;
d'ailleurs, est
sens qui,
confirm par
mot
yjji^'x
du texte grec'.
Cette expression se trouve,
ma
:
connaissance, en deux endroits, dans VHistore

p. 58, et
du patriarche copte Isaac, par Amlineau,

I.
dans
la
Vie de l'abb Daniel, par
GuiD['. Voici le premier passage
o-s-og^
sSen neqegôoT e.Tr&cooir'^ Ainiigeên p.KO'^ e-o^&e

et
se JULnoTTig'xeAJ.'xoA. iiep î ii-xe niwpp(îenicKonoc exsSe.'xwq e-te nen'X.'si ju.neitite.g^'^
pendant
les jours
de son (patriarcat) on runit un concile
(?) Alexandrie, ce que n'a-
vaient pu faire les archevques ses prdcesseurs cause des ennemis de notre
foi.
Au
les
lieu
de
on runit un concile
qui est une impossibilit, je traduis
on sonna
cloches, en entendant par cloche non pas notre instrument moderne, mais
l'instrument qui jadis en tenait lieu, quelle que ft sa forme.

voie par
le
Nous sommes mis sur
la
'"/,
r.t.c^K.
second texte emprunt l'histoire de Marc
le
Fou. L'abb Daniel, ayant
appris la mort de ce moine dguis, envoie son disciple au monastre de l'Enaton,
Alexandrie, en
texte grec
:
lui
disant
ju.i.poir^cooir'^ Ainiige oirog^ -e-coov'f gê^pon enigtoi ittien.io'^ THpoir,

xa CTJv?ax
xpojuaxs lo
xpocrtjLx,
To Traxpa
[ibid.,
p. 61).
.
Le coptc
Il
signifie
donc
qu'on sonne
la
cloche et runis vers nous tous nos Pres
n'y a aucune
hsitation possible, c'est d'ailleurs le sens le plus naturel.
Dans VAuctarium du Dictionnaire de Peyron, on
lit
igen^woT'f ',
m B.
tintinna:
bulum;
e scala.
K. Le
mme mot
se rencontre dans l'loge de l'vque de Keft*
*^peg^
e iiH eTwigeitg^coiiK epcooT UTeK^^cooT'^ juLniigen^woir'^ k^t*. otixot xepêk.c epe nictiHOT epitoTlyejuuji KewT. o-ynoir.
Amlineau traduit
Observe ce que
les frres
le
je t'ai
ordonn, runis
(voulu).
les
congrgations l'heure (prescrite), afin que
adorent au
tgeti,
moment
On
en
ne voit pas comment

grgation
lisant
.
ujen^^wo-s-f,
quel que soit
prfixe
pourrait signifier con-
Ne
vaut-il pas
?
mieux
lui attribuer le
le
sens de la scala
:
tintinnabulum
uje-i-û)o-!r'^
On
rendrait bien
texte par le latin
puisa tintinnabulum se.
cundum tempus
ce
ut fratres servitium
,
suum secundum tempus exequantur

ecoo-y^f
Quel
tait
tintinnabulum
anctre de notre cloche? L'expression
Aimige, prise au pied
de
la lettre, signifie
runir
le
bois. S'agit-il de deux planches qu'on frappait l'une

la philologie.
contre l'autre? C'est une question qui appartient l'archologie, non
Ce mot
est donn,
dans
le
lexique de Peyron, pour
le seul dialecte sa'dique.

:
Il
se
trouve aussi dans les textes bohairiques sous trois formes diffrentes
sing. xiioK, plur. 2.
juicoTett,
2*^
pers. masc.
3. aaiwot. C'est
un
optatif
exprimant
le salut d'un
ami
son ami qu'il rencontre, un souhait de bonheur, de bonne sant, de prosprit. Saint
1.
2.
3.
MiGNE, Patrologia Graeca, 65, 257. Reue de VOriant Chrtien, 1900, t. V, p. 538. Auct. igei-e-OJOTT'î c'est une des nombreuses fautes qui malheureusement
,
se sont glisses
dans ce
supplment.
4.
Mmoires de
l'Institut gyptien,
t.
II, p. 417.
156
TUDES GRAMMATICALES
Abraham
Michel, dguis en voyageur, se prsente devant

npcojuLi d.fip.&juL a
et lui dit
:
juliok Trntiig'^
ne.is'oc
Salut, grand
ncoii
Salut plus encore,
homme Abraham! seigneur mon frre'

!
Celui-ci rpond
aiiok tou*.
Saint Macaire rencontre

iujuLo.ig54.cq
le
prtre hellne portant son fagot,

:
il
s'crie
juliok juliok
On
serait tent
de traduire par
Courage! courage!
toi qui
aimes
te
faire souffrir!
comme
a fait Amlineau. Et pourtant c'est
un salut; en
effet, le
prtre
rpond
Qu'as-tu vu de bien en moi que tu m'as salu avec honneur?
C'est donc
quelque chose
comme
le
grec xaTps ou
le latin aue.
Lorsque Thodore,
les fidles lui
to
le stratlate,
conduit par
les soldats, arrive

il
au bourg de Pschati,
:
apportent de
la
nourriture en abondance,
leur rpond
juicoTeit
THpoT
.citHOTT
'
bonheur vous
tous,
mes
frres,
que
le
Seigneur vous rcompense par

juLKDTen
les biens
de son royaume,
qu'il
vous donne l'hritage des saints!

p. 115,
3.
se trouve
aussi dans Les Actes des
Martyrs, par l'abb Hyvernat,
Enfin,
juLCDo-y
se prsente dans
une construction un peu
diffrente. Saint
il
Macaire
:
voit le diable revenant de faire son tour de ronde pour tenter les moines,
AiicooTT
s'il
((
lui dit^
ils
vont bien
:
Satan rpond
est ils
ils
vont bien
e^qeîon juliwot
ne
comme
avait voulu dire
Ils
sont loin d'aller bien,
ont t des sauvages pour moi.
Si on cherche un sens unique satisfaisant tous les exemples prcits, on ne trouve
gure que
se bien porter, aller bien .
TUDES GRAMMATICALES
PAR
Edouard Naville
IL
La
lettre
^^
(vol.
A
sur ses
Dir el-Bahari, dans

:
la
de scrip tion des heu res d u jour
IV,
pi. 114),
nous
trouvons ces mots
n^^^rÎ'%^ ennemis hommes et femmes.
'^^'
(Jette
Mu Tu
homme
et
:
la fais
triompher
expression
le
femme
ou masculin
et fminin se rencontre frquemment, avec
sens
de toute sorte, de toute espce.
NO.
avo,. ain.
^0'^''^^^
^^^^J^, iî^^. i^^^î^fl^-^. ^^^î

^
{TodA., Lxviii,
1.
7). Il ressort
de ces exemples que
la seule dif-
frence orthographique entre le masculin et
le
fminin, c'est la finale
du fminin.
le
Si nous revenons au passage cit en premier lieu, nous voyons que
signe
du masculin correspond au signe
(l(j
du fminin. Les deux orthographes sont parfaite-
ment
1. 2.
3.
parallles.
Il
n'y a point de rptition, ni de signes inutiles.

testamento di Abramo, par Igoazio Guidi,
p. 5.
^^
doit
donc
se
Il tcsto
coplo
ciel
4.
Annales du Muse Guimct, t. XXV, p. 212. Cinque manoscritti copte delta Biblioteca nasionale di Torino, Annales du Muse Guimet, t. XXV, p. 231.
publicati da Francesco Rossi, p. 103, 12.
lire
i
157
et
non pas
ti.
C'est
du
reste ce qu'on peut constater dans les textes
du Livre des
III, 58).
Morts.
L'
^%^
I
est la variante
[1(1
de
^"^1
et
de
i(](]^l
{Pap. Harris,
^^
remplace
ou W.
la lecture ti a t
Jusqu' prsent,
l'oiseau
il
adopte, et l'on a admis l'identit de lecture de

la poitrine.
^K
et
de
(^^^^^
avec une houppe devant
cette premire confusion
faut en ajouter
une autre. On
n'a pas toujours

a, est
reconnu que l'^v
dans lequel
je
persiste voir
une voyelle que j'appellerai
un oiseau tout diferent de
celui qu'on
lit;.
C'est
mon
la le
collaborateur M. Carter qui m'a montr dans les inscriptions de Dir
el-Bahari
diffrence qu'il y a entre les
deux
volatiles.
L'oiseau a est
le
Il
vautour
est peint
d'Egypte,
neophron percnopterus.
Il
a le corps blanc et les ailes grises.
aussi avec le corps blanc, mais les ailes sont vertes parce que dans l'ancienne
le vert est la
Egypte
couleur conventionnelle qui correspond au gris. C'est pour cela que les
ils
singes sont peints de cette couleur,
sont verts. Plus rarement les ailes sont bleues,
cette teinte peut quelquefois provenir de la dcomposition
du
vert.
les
M.
Grifith, qui
avait reconnu aussi
Bni-Hassan que
les
oiseaux ne sont pas

les
mmes, en donne
pi. I
de bonnes reprsentations dans son ouvrage sur

et VI).
hiroglyphes {Hieroglyphs,
L'oiseau que je considre

c'est
comme
le
signe
(1(1
est tout autre.
Il
est
brun mouchet,
une buse longues

les
pattes, le
buteoferox. Ces oiseaux sont
faciles se reconnatre
dans
sculptures peintes. Aussi nous nous associons pleinement au
vu exprim
par
M.
Loret, plusieurs reprises, qu'on publie des inscriptions en couleurs pour toutes les
poques. Les couleurs aident souvent beaucoup reconnatre un signe et en dter-
miner
la lecture.
Quand mme
de
trs soignes,
ces oiseaux ont des couleurs fort diffrentes,
il
est certain que,
vus
profil et dessins
au
trait, ils
ont
la
plus grande ressemblance. Dans les sculptures

la
comme
celles
de Dir el-Bahari,
le
buse a
la tte
plus convexe, et l'extr-
mit de
la
queue plus large que
vautour. Mais ces diffrences sont peu sensibles*
Aussi
les artistes
qui avaient sculpter et surtout peindre ces deux oiseaux devaient-ils

si,
tre fort embarrasss pour les distinguer, surtout
comme
cela est trs probable, ils

les leur faire reconnatre.
ne savaient pas
Il fallait qu'il
lire
ces signes.
Le dessin
tait insuffisant
pour
y et une marque
distinctive. Je ne puis
l'oiseau
m'empcher de croire que
c'est
pour cette raison qu'on a ajout
cette touffe de plumes, cette

si
houppe qui
'^
pend de
la poitrine et qui a fait l'oiseau

la fin
i^^,
de
i
frquent partir de
la
XIX
dynastie,
mais non pas auparavant. Jusqu'

de
la
la
XVIIP
dynastie ou au
l
commencement
si
XIX, on ne trouve que

le
la
buse
a.
^^
sans houppe, de
vient qu'elle a t
les
souvent confondue avec

oiseaux, ce qui se
vautour
Les caractres fondus ne distinguent pas

car
ils
deux
comprend facilement,
Il
sont faits d'aprs des dessins au trait
qui sont identiques.
y aura
lieu,
i.
par
le fait
de cette confusion, de rectifier bien des
lectures et de remplacer a par
Puisque ce sont
les inscriptions
de Dir el-Bahari qui nous ont mis sur
la
voie de
reconnatre la valeur vritable du signe, citons les autres exemples qui viennent
158
TUDES GRAMMATICALES
inmni
l'appui de la lecture propose, PI. 62 (vol. III),

,
nous lisons deux reprises

miniti
dont
la lecture est
certainement menjitu, ainsi que

p.
le
prouve l'orthographe
et 289), qui est
^
Ce
(Brugsch, Dict.,
647; Miss, arch.,
t.
V,
p.
229
ancienne,
tandis que la forme
me nfti est
de basse poque.
qui est intressant constater, c'est que le
nom
de l'encens dans
la
grande
majorit des cas Dir el-Bahari, dans le papyrus Ebers ou dans les papyrus anciens
du Livre des Morts,
est
^^
il
^^''-
Dans toutes
les inscriptions
de
la reine, je n'ai
trouv que quatre exemples o
soit crit
fois,
/vwwv^ô,
trois fois lorsqu'il s'agit des

(pi. 84,
1.
^v\
AA/w^
ytliJ
AAAAAA
^^
et
une
dans ce passage
la
18),
vOOO
Aww\
^^
On
pourrait expliquer
si
chose par
le
fait
bien constat qu'un
grand nombre de mots gyptiens,

en o. Mais
ici je
ce n'est tous, ont une forme simple et une forme

j'ai fait
crois qu'il y a
un exemple de ce que
forme en o.
car,
ressortir ailleurs
la dif-
frence entre
C'est
la
forme simple
et la
^^ o
comme
doit tre l'encens en gnral.

le
un mot qui a une forme adjective,

la flexion
nous
verrons,
^^ reprsente
aux branches
souvent
m.
/wvw^
^^
o, c'est
une chose ayant
les caractres
de Vni. Je con-
sidre que ce sont ces paquets, ces

et qui apparaissent
(pi. 78).
morceaux d'encens qu'on
voit attachs
comme
des taches d'un brun violac sur les branches des arbres
ils
Comme
le
ces
morceaux ne sont marqus qu'en couleur,
n'ont pas t repro-
duits dans
dessin.
Ce sont
ces arbres qui sont mentionns dans la phrase cite plu-
J"
sycomores sont fermes (bien plants), portant encore leurs morceaux d'enc>V?\QAQ cens, tandis que l'arbre encens en gnral s'appelle ^^ haut
:
les
ra
/-i
i\ r>
Ci O /WWV\
-fl
Reste l'expression zl^^ x l|lj ^ dont on fait de gros tas (pi. 84,
dire des vases d'ni.
Il
g.
Ln
- Y y Y
^^
C^
h/^^N\h.
fv^ O
>
Qu
j^ traduirai_par
morceaux d'encens,
^'^^^
1.
17).
Quant au mot
^^,ft'
certainement
et lin que ces deux mots D rsulte de cette quivalence entre _c)^ Il g\ n n "TL V \ 2 lire Puniu et yebsiu, de (P^* ^'^' ^' ^^^ doivent se VVi'wi ^^ j
o,
I
^^w^l^'
mme
de
la
que nous avons
^^ | P'^vl^
\
(Golnischeff,
Hamamt,
'^^^^^
pi.
IX,
5) la place
forme habituelle ij^
vm\^
^^
'ÎP^^'l^" ^^
pose par
voyelle
\\\\
MM. Erman
ajoute au
(1(1
et
Brugsch' reste vraie. Les noms de nations se forment par

de pays, qu'il
soit
les
la
nom
de
la
la
masculin ou fminin. J'ajoute cette rgle que

textes anciens,
la lettre
le
est souvent
fin
remplac dans
j'entends ceux qui sont antrieurs la
XVIll^ dvnastie, par

voyelle
i.
^^
qui n'est point un syllabique, mais qui n'est que
Par consquent,
la
formation
m.r^
n
J) J)'
^^
il
^^-
Erman
cite d'aprs l'inset-ti-u
scription d'Ouna, est parfaitement rgulire, set-iu; et

l)ar
ne faut pas transcrire
un syllabique.
Il
en est de
il
mme
de
^^
yent-i, la voyelle tant place aprs

.
le
dtermiuatif. Ici aussi
n'y a pas de syllabique
De mme,
il
faut lire dans les inscriptions de

III, 88),
Thoutms
III
ou
mme
dans
le
cata-
logue de Soleb (Lepsius, Denkm.,
Kefi et non Kefti. Qu'il y
ait
eu une lec-
1.
Zcitsclii-ift, 18S1, p. 45 et suiv.;
Vlkerlafel,
p. 36.
TUDES GRAMMATICALES
ture Kefti, cela est prouv par
159
le
Papyrus Ebers
i.
(pi. 19, 9),
mais
le
n'est [)as
omis
devant
le
signe hiratique pour
^^^
Il
est fort regrettable
que
la
raret des inscrip-
tions publies en couleur nous ait souvent induits en erreur. Les finales lues en gnral
na ne
devraient-elles pas quelquefois se lire

Il
nH Au
lieu de l'oiseau a, n'nvons-nous
pas l'oiseau r?
n'est pas possible de faire ce sujet

ferai
une rponse gnrale,
il
faudrait
examiner chaque cas sparment. Je

(I
remarquer cependant que

145) a pour variante
Izl
"K^
[
i^-^^^
(Lepsius, Denkm.,
III,
il
nom '^^.
le
d'Ascalon
[X]-
'^''^^
Je
n'insiste pas, car, dans les
deux
la
cas,
s'agit
de textes postrieurs ceux qui nous
occupent, puisqu'ils sont de
XIX
dynastie.
Une
variante tout analogue est celle-ci,

p. 188).
\
En
que
pour c2^
sj
jX)
(MLLER, Asien iind Europa,
gnral, les
noms de pays ont une terminaison

eu
lieu.
fminine. Aussi les
noms
des
nations qui les habitent seront diffrents suivant qu'ils drivent

c'est l'inverse qui a
:
du nom du pays ou
De mme que nous avons le Franc, la France et le Franais, nous pourrions avoir, en gyptien, Puni, Punt (ou Punit) et Punti. Je ne connais pas d'exemple de ce dernier. ^ (Lepsius, Denkm., III, 88) doit ^^
"
i
Ci c
se lire me/iiu
nu
setit ct
de
AAyvVNA
^ V\
les
et
de
AAAAAA \\
Aa
i,
1
l'un a t
form du mpt
r"\-^
men
et l'autre
de ment.
Les papyrus hiratiques ont pour
deux oiseaux des signes

I.
diffrents. Ils se dis-
tmguent nettement dans

lire set-i-u.
le
le
papyrus de Berlin n
Le mot
||
^^
Mî
(l.
25) doit se
la
premier signe tant un syllabique. Cela se voit encore mieux dans

(1.
forme
[]^*?"^^^|
voit
97).
On
que
la lettre
^^^
sert,
dans bien des cas, reprsenter

la
la flexion
i;
(1(1.
11
m'est impossible de voir dans cette terminaison autre chose que

cription joj de l'cole allemande
voyelle
et la
trans-
me
parait le corollaire des rgles que cette cole a
poses, la transcription de ce qui devrait tre d'aprs les principes smitiques adopts,
mais non l'quivalent vritable de l'gyptien \

fin
Au Papyrus Westcar
^X
i :
(pi. 6,
l.
6), la
de
la ligne, je crois
reconnatre les restes de l'oiseau

la
Â
vx nok
teoij c est
mot qui
c'est
Le
remplace,
forme
serait parfaitement rgulire.
Mais
dans
les textes
des pyramides que nous trouvons des exemples qui nous

(j(j.
prouvent l'quivalence
la
de "^ avec w ou
l'^'^y'^
:
(^- 8^- ^99) est
videmment
les
forme
^W,
celles
si
frquente dans les textes postrieurs, surtout dans
expres-
sions
comme
que M. Maspero traduit
heureux ceux qui
voient,
v"^^
[1(1
(P. 176).
t'etta-i-u.
Nous avons
Dans
aussi
^^
ô
V\\
yut-i-u
(P.
357),
{M. 295)
ces derniers cas, la flexion
(1|1
est parfaitement rgulire.
On
sait que,
dans
les textes
des pyramides,
simple remplace souvent l'M, ainsi
|_.(j^(P.
356) pour !_.[]()
^,
(]ô
pour
^(](]ô.
Del,
la
variante
1.
J'en dirai autant de la transcription epsut

'
'
ou sepsowet pour un pluriel qui
est crit
"
"
ild
^
I
l(Ju
1
ou
1 C)
I.
I
160
(P. 442) pour
[jUjci^îK
jj]||)l
{M. 331, 699). Je recommande mes savants confrres qui

si
ont accs aux estampages de ces textes, de vrifier
les
deux
les
N^
ne sont pas
faits
dilremment.
S'il reste
encore quelques traces de couleur,
deux oiseaux doivent
tre aisment reconnaissables.

(]
On
pourrait multiplier les citations; mentionnons encore
j]
[Ji]'^^ {T. 28) que
M. Maspero
fait
d[[^
appelle avec raison
le
nom
d'agent de M
j\ÂÂA^. II
faut tenir
compte aussi du
je lirais
que beaucoup de mots ont une forme simple,
et
une
forme en . Aussi
ci"6
f^
^^
yenti menti,
yent ment, tandis qu'il est bien possible
^^^
les
.
doive se
la
lire
w ayant pour
i,
lecture
1
menV.
Dans
sous
et
il
papyrus de
XVIII dynastie du Livre des Morts,
^^ se voit en gnral
s'il
la
forme /P
Si Ton rend ce signe sa valeur

i
l'orthographe devient normale,
n'y a point de lettres inutiles. ^'K

la stle
doit se lire ntiu

111.
comme
(cli.
y avait
asefeti,
i.
On
trouve cette forme dans
de Thoutms
(Il
^^^^^^
form
d'une manire tout

1.
fait rgulire,
veut dire un mchant
xl, texte de Nu, ch. xvii,
86).
De mme que nous

trouvons m\\ \\
avons, cte de
le
la
forme
(stle
[111.
la
forme
1.
(1(1
nous
/H mesrii,
gnrateur
de Tombes,
la
10).
ini.
L'un des emplois

considre cette forme
les plus
curieux de ^^, est dans

la flexion
;
terminaison ^^^
Je
comme
tant
laquelle on a ajout la dsinence an-
cienne et rare d'un participe en
X^^
roi
i
veut dire
,
le frappeur, celui
qui excelle
lP\
!
frir de grands coups.
Le nom du
que
je lis neterni, doit vouloir dire le M
^
^
,-^
dieu
par
excellence. Aussi je crois qu'il y a une nuance dans l'expression

,
v^
AAAAAA
I
.'
^^ Si ^^
et
que cela veut dire

se
lit ini,
save^-vous bien? ou prtendez-vous savoir?

la
on ne peut plus y voir
seconde personne d'une ancienne
conjugaison smitique, sur laquelle M.
Erman
s'appuie pour faire de l'gyptien une
langue rentrant dans ce groupe.

J'ai
insist plusieurs reprises sur ce

les textes
que cette valeur

dynastie.
de
la lettre
^^^ ne
se
trouve que dans

la lettre
antrieurs la
XIX^
partir de cette poque,

les
^^ cessa
d'tre
employe
et fut toujours
remplace par
le
signes "^^^
^\
peut
ou d'autres encore. La buse sans touffe de plumes,

voir
la
buteo ferox, disparat.
On
transition dans la
tombe de Sti
P^",
l'on
remarque l'embarras des

ou peindre. Mais
artistes.
Dans
les parties
qui ne sont que dessines, on trouve presque toujours ^^^> la touffe

c'est la
de plumes indiquant que
buse
qu'il faut sculpter

le
il
semble que
dj alors les peintres n'aient pas su reconnatre

la
sens de cette indication. Ainsi, dans

la
chambre de
la
vache, les oiseaux sont bien distingus par

il
il
couleur, mais la buse

ait
a presque toujours la touffe de plumes, et
ne semble pas qu'il y

doit y avoir
de diffrence de
lecture entre
^^ et ^^.
il
Une
fois
(1.
56),
la
un
a, les
couleurs du vautour
sont exactes, mais
y a la
houppe de
que
buse.
Dans
on trouve
les textes
la
de
la litanie
j'ai
coUationns avec soin d'aprs
les
estampages,
mme
1.
incertitude que dans d'autres inscriptions de la tombe.
On
y ren-
1.
Voir Pcpi,
696,
comparer au Todtenbuch,
xlii,
1.
20, variantes.
EGYPTIAN SACRIFICES
A/VNAAA
I
161
AAAAAA
h
qu'il
"^^
V
Il
sans
o comme
faute.
dans
les textes
?
des pyramides. Dans
I^^^ y
"tV.
I
''
^^
semble
ait
une
a ^ -51 V\ \^
^1
Sv
est plus frquent
que
0. ^
^ <^
1.
y aura lieu d'tudier dans les autres tombeaux des rois le passage de 1' ^^ f^^ ou 7\ Pour ces deux derniers signes, par le fait qu'ils se trouvent frquemment
.
la suite d'un ^, la lecture
..
n'a pas tard prvaloir, tandis
que 1'^^ disparat
compltement.
En XVIIP
rsum,
il
me
semble que, dans toutes

,
les inscriptions
antrieures la fin de la
dynastie, 1''^^
(|
la
buse peinte en brun mouchet,

la lettre
(](],
le
buteo ferox, est l'qui-
valent de
ou w. Quant
j'admets que quelquefois, surtout au

la
commen-
cement des mots,
elle puisse tre
une consonne. Mais, dans

i
grande majorit des cas,
surtout dans les finales, c'est la voyelle
qui sert souvent former ce que nous appelons

(1(1,
des adjectifs ou des participes.
Il
en est de
1'/
comme
\'i
de notre
franais.
Pendant
longtemps, un seul signe a reprsent
voyelle et
consonne.
On
j
crivait iour,
quoique on pronont joz^r. Mais transcrire toujours

aussi erron
V\\\\
gyptien parj, joj,

i
me
parat
que
si
en franais nous remplacions tous

il
les
par un
et si
nous nous
mettions transcrire
par Jol, prit par projet, et train par Trajan.
EGYPTIAN SACRIFICES
A STUDY OF SACRIFICIAL SCENES IN PAINTING AND SCULPTURE
BY
M. G. Kyle
This
sacrifices,
is
a record of
some
years' investigation of the reprsentations of

of
Egyptian
found among the abundant dcorative and illustrative remains

steke, tablets
Egypt, her
mural sculptures and painting, sculptured
and other monuments large
and small, illuminations
of cofins
and sarcophagi, vignettes of papyri, in short, everyis
thing accessible whereon any reprsentation of the oferings

literature of the subject bas
pictured; while the

of
been
laid
under contribution, both the inscriptions
Egypt and the
dissertations of Egyptologists, published
and unpublished, the study

of opinion
bas been mainly of the sacrificial scnes.

the advantage of such a method, but
that
it
There may be diffrence
about
:
bas been followed in reliance upon tvio things

its
what was esteemed
of
most importance would find
\Yay into the pictured
reprsentations produced in such profusion, and that written allusions to a wholly
unfamiliar ritual are specially liable to misapprehension.

I.
AssuMPTiONS.
It is
important to clear the
way
for the results of the investi-
gation by
taking note of the prvalent and
long current assumption concerning
Egyptian
sacrifices, the
assumption that appearances in Egypt correspond to what

XI.
we
RECUEIL, XXVII.
NOUV. SR.,
21
162
EGYPTIAN SACRIFICES
Roman, Greek and Semitic
to the priests
:
kaow
of
sacrifices.
Persons are seen bringing animais
and other objects
it
bas been often assumed tbat thse were sacrifices in
the ordinary sens, propitiatory or expiatory.
The
slaying of the victim
is
shown
it
bas been assumed that
its life
was
for the life of the oferer.
Parts of animais and other
objects are seen heaped
upon ofering
tables
it
bas been assumed that they were

flesh
peace-offerings or thank-ofierings.
Other pices of
and
collections of vegetables
:
are seen sometimes, though, comparatively, only rarely, upon the altar itself
often been
it
has
assumed that they were burned.
Thus Egypt has been given by

to the
a kind
of tacit consent a
whole elaborate System
of sacrifices similar to the sacrifices of the
Romans, the Greeks, the Phnicians or the Hebrews, according

prdilections of the writer.
view-point and
And
the final assumption has been that Egypt having

it
thus a great sacrificial System of such a character,

place in the Egyptian religion,
held of necessity an important
was a hope, indeed,
of the people for accep tance
with
the gods.
Thse assumptions bave been explicit on the part

Egyptologists
;
of
most scholars not technically
they hve had positive beliefs on the subject.
They hve been

beliefs but
implicit
on the part of many Egyptologists; they bave not had positive
bave taken
over the assumptions bodily, adopted their appropriate nomenclature and permitted
without protest or warning the gnerai acceptance of the belief in such a System of
Egyptian
sacrifices.
One
o thelatest
works
of rfrence^ says:
"The metbod
of killing
"and
"the
ofering animais, the burning of incense [upon bronze censers of ladle form], the
"ablutions, and
Isralites",
many
other ritualistic dtails, were similar to those practiced

illustrtes the prvalent
among
which well
and long current attitude toward
the subject of Egyptian sacrifices.
Let us clear from phantasms the whole

single
field of vision,
by sweeping away
of
at a
blow
ail
thse assumptions, and enquire into the real

field of
meaning
every appear-
ance that cornes before us in the whole
Egyptology, as the Egyptians bave
pictured themselves at their public and private

II.
rites.
LiTERATURE.
it
Bcforc cntcring upon an

common
beliefs
account
of this investigation
and
its
results,
will be helpful to see
upon how small a foundation
of
real
scientific
rest,
investigation and conclusion the
concerning Egyptian sacrifices

It is
by observing how
for
little
Egyptologists bave written upon the subject.

ail
impossible
any one
to say
he knows
the literature of a subject, and especially such a subject,
not in any sens popular, so that

obscurity.
much
that
is
written upon
it
remains in great
Then, there are published in varions languages so many books and

of
pamphlets
very limited dition which find their
way
into few or
no public
libraries
or catalogues.
But when one has searched some

of
of the great libraries
and catalogues
be called the
and followed eut the suggestions

partment
of
two or three
of the
most noted
specialists in a defairly
knowledge, the
list of
publications so
list
is
made up may
literature of the subject.
The subjoined
the resuit of the most careful and
1.
Encyclopedia Biblica.
Art. Egypt, 19.
EGYPTIAN SACRIFICES
163
exhaustive research in the Knigliche Bibliothek in Berlin, with extensive search also
in the British
Musum
Library,
tiie
Bibliothque Nationale in Paris, the Library of
the University of Pennsylvania, the
Ridgway branch
of the Philadelphia
Library
and
tlie
Astor Library of
of thse
New
it
:
York.
;
Some
books
will be sufRcient to mention
from others,
will note
the most interesting passages

(1)
//
Libro dei Funerali.
Ernesto Schiaparelli, Torino, 1879.

et
(2)
Les
Vtements
du grand prtre
des
Lvites.
L'abb Victor Ancessi,
Paris, 1875.
(3)
Religion und Mythology.
Heinrich Brugsch.
Professer
(4)
L' Histoire ancienne de l'Orient classique, p. 122.

sacrifice a banquet, and,
Maspero
de
l'idole,
calls the
in describing
what
is
donc with the

la face
sacrifice of the
bull
by the
priest, says
"On
en brlait une partie
on disde
tribuait le reste
aux assistants avec une profusion de gteaux, de See also page 123, especially
276 sqq.
250, 252-253.
p.
:
fruits,
lgumes
(5)
et
de vin."
" Le culte ainsi, etc.".

la
La
The
Table d'offrandes des tombeaux gyptiens, par G. Maspero, dans

p.
Revue
de V Histoire des Religions, 1897,

(6) (7)
Dawn
of Civilisation, Maspero,
p.
The Oldest Books of the World, Isaac Meyer,
xvi
"The
sacrifices in
Egypt were not
so bloody as the Jewish, they

,
were mostly
of fruit, flowers,
bread, water, wine, and sometimes but rarely of oxen, goats and geese."
treats sacrifices in a
also
(8)
Meyer
few
lines
and thse scattered through a large volume; see
page 188.
l'histoire
Rsum de
de Vgypte, Amlineau.
See the introduction, pages 35,

Egypt.
of the
37, 38, concerning the theory of
human
4,
sacrifices in
(9) Rites gyptiens, E. Lefbure, page
on the view that the idea
Egyptian
sacrifices
was
that the sol of the victim
became
a protector.
Also' prsents
the subject of
(10)
human
sacrifice.
PerJiaps byfar the most complte discussion ofthis subject of Egyptian sacrifices
is
by Professor Maspero
in a course of lectures delivered in Paris
about 1897,
but unfortunately not yet published.
The most remarkable thing about

brevity with which most of
the books of the foregoing

It is still
list is
the remarkable
that
them
treat this subject.
more astonishing
sacrifices.
by
far the largest portion of the
books and lecture courses and articles in encyclopedias
on Egyptian religion say nothing whatever on the subject of

great historis of
The three
Egypt from
to
it
the
monuments, the works

Renouf
of
Brugsch, Ptrie and

Hibbert lectures of
Budge, only refer
in the
most incidental way.

to the subject at ail.
in his
1879 can hardly be said to refer

lectures on the Religion of
his
Prof. Sayce in his rcent Gifford
Egypt does not
treat the subject,
and Prof. Steindorff, few sentences.
in
American
III.
lectures of 1903, passed over the sacrifices in a
Offering Scnes.
Hre again
it is
impossible for any one to say he has
164
EGYPTIAN SACRIFICES
seen everytbing, nor
it is
necessary to see everytliing.

I
The dmonstration
is
not and
cannot be mathematical, but logical, an induction.

exhibited
is
believe the induction about to be

therein, either
wide enough
of small
to satisfy
everyone
that,
what does not appear
was esteemed
importance in the minds of the Egyptians, or received but a
limited acceptance
among them,
A, Publications.
great
The examinations
in the
of
publications bas extended to
ail
the
monuments
of
Egypt known
days
of Lepsius, as
in
portrayed in his Denkrnler,
and
to ail those
discovered since his day, as given
the publications of the Egyptian
Exploration Society and in the published accounts of the
work
of
Mariette, Srapum de Memphis, Monuments divers, Mastabas;

DMICHEN, Altgyptische Kalenderinschriften, Altgyptische TempelinschriJ'ten
Garstaxg, El-Arabah, Mahsna, Bt Khallf;

PiERRET, Recueil d'inscriptions indites du Muse gyptien du Louvre;
Naville, Pithom, Route ofthe Exodus, Deir el-Bahari

Ptrie, Reports ofhis excavations, published by others than the Egyptian Exploration Society ;
QuiBELL, The Ramesseurn, Hieraknpolis, El-Kab.

B. Antiquities.
The examination
of antiquities bas included
British Musum,
ail
the large monuments, the
immense number
of tablets
and
stelae,
except a very few not ou exhibition at prsent, frescoes from Egj'ptian tombs,
coffins,
sarcophagi and
mummy
cases
At GowER Street Collge, London, the valuable collections of Prof, Ptrie At Leyden, the fine collection of tablets containing scnes of oferings, and the vignettes of the large and most valuable collection of papy ri of the Book of the Dead;
;
At Berlin, ail the inscribed sculptures, large and large number of sepulchral tablets and other
together with the
small, on exhibition, especially the

tablets bearing scnes of oferings,
mummy
cases
and tomb inscriptions;

the tablets and stelee, especially the great
At Paris,
ail
the inscribed
monuments with
Mariette collection in the Salle

before the visible Bull-god.
d'Apis,
where the
oferings
are
represented
This wide induction reveals concerning the materials, the method, the meaning of
the sacrifices as follows
(Ij
:
Materials.
The obscurity, which

lists
bas hung like a fogbank over the subject
of the
Egyptian
sacrifices,
bas yet permitted the materials for the most part to stand
out in the clear sunlight.
There are the great offering

of
lists
recorded at Medinetfunerary formulas
Habou, and the constantly reiterated
oferings
in
the
"Sepulchral meals of bread, ber, oxen, geese, clothes, utensils, wax, pure water,
wine, milk and
ail
good things".
The Book
of the
Dead makes comparatively
little
rfrence to oferings, the significance of
which
fact will
be pointed out when we come
EGYPTIAN SACRIFICES
meaning
165
to consider tlie
of
tlie sacrifices.
It is sufficient
now
to note the fact; yet

'.
there
is
in the
Book
of the
Dead
distinct
mention
of the offerings
Tliese statements of the inscriptions and the literature of

illustrated in the ofering scnes of the
Egypt are most lavishly

Droves
of
monuments and
the tombs.
buUocks,
of rams, of gazelles, of geese, are brought for the oferings, or are being butchered
and
made
built
ready.
Ofering tables or altars are seen heaped high with legs of beef, trussed
oil,
geese and dressed lambs, loaves of bread and jars of
or other liquid,
and
ail
thse
up with mathematical prcision and flowers
in perpendicular
is
heaps to an astonishing height.

presented, oferings of fruit are
Again, libations of wine are being poured, incense

seen,
in rich profusion
deck the other oferings or are presented alone.
The
is
scnes of thse oterings are literally
by
the thousands.
Thus
far the question of
the materials of the sacrifices
may be
said to be finally settled.

ail
Further investigation
not needed and will not be needed, perhaps for
time to corne.
There remains one point however

of obscurity
at
which the sunlight has not penetrated the fog

of the materials
about the
sacrifices.
Did human beings form any part
of sacrifice?
Ancient Greek,
Roman and Arabian
writers answer in the affirmative.
Theological disputants of the pastcentury were wont to

against the Egyptians.
make much out
of this
charge
And some eminent

made by
Egyptologists' liave concluded from the
statements and reprsentations
the Egyptians themselves that they offered

to
human
sacrifice.
The vidence does not seem

establish
me
to
support this view conclusively,

rite
and certainly does not

Egyptians.
altar.
I
human
sacrifices as
an usual religions
among
the
find
no instance
of their
appearing ou either the ofering table or the
However naturally human sacrifice may fall ment of the sacrificial idea or be required by it,
in the case from the vidence of the
into place in a theory of the develop-
has no place in determining the facts
monuments.
That human heads are seen suspend-
ed on buildings, that the kings are seen gathering together by the hair (several feet
long!) the heads of captives taken in
decapitate the whole lot at a blow, probably indicate the slaying of prisoners, in
cases, perhaps the excution of criminals, but, standing alone, they furnish
war over which they brandish a'huge sword and some

no vidence
of
human
sacrifice.
It is
not so long since the gtes and walls of European cities were
:
adorned by the heads of criminals
is
some future archologist
to
conclude that thse
were human
vidence of
sacrifices?
So
also, that
an Egyptian king grandiloquently dvotes his

to
enemies to the gods, as he siays them, does not
my mind
increase perceptibly the
human
sacrifices.
To dvote
it
one's enemies to the gods, as a
cloaking revenge and cruelty with the semblance of piety,
way of may hve been common

manner
enough among Egyptian kings, but

of sacrifice.
ofer
If
lacks utterly the crmonial and the solemnity
the Egyptians ever did in a quiet, orderly, formai and solemn
human
sacrifices,
they must hve been ashamed of them, for they hve relegated
Book ofthe Dead. Papyrus of Ani, plates XXX, XXXII, Amlineau, Rsum de l'histoire de Vyypte, pp. 35, pp. 19-20 and 36.
1. 2.
XXXV.
37, 38.
Also E. Lefbure, Rites giiptiens,
166
EGYPTIAN SACRIFICES
to the obscurity
them
of
and discrdit
of silence.
Moreover,
if
a few isolated instances
human
sacrifice could
be well established, even that would not sufficiently support
the charge of human sacrifices as a part of the religious rites of the Egyptians. In many countries and many ges and among many peoples, there hve been fanatics who now and then hve lapsed into this horrible tragedy. The method of sacrifice becomes much more important than the (2) Method. materials, because it is through the method mainly that we approach toward the
meaning.
It is
hre also that the pictorial reprsentations are especially valuable.

tiie
There
is
seen the slaying of animais and birds, the prparation of
slain victims for
the offerings, and, in the case of the large animais, the prparation of pices, the
prsentation of
oil,
wine and ber
in jars,
in the
bread made into loaves,

hand.
fruits, flowers laid
upon the other

upon a
flat
offerings or
waved
AU
thse offerings
were presented
rectangular table % or, in the case of the funerary offerings, placed round
about the tomb
when
the table
would not hold them, sometimes upon a rectangular

were poured, and incense burned.
this is ail that is
altar instead of a table; libations
Thus
it is
far ail is clear
and well known, but
known
clearly,
When
That
asked what was donc to indicate clearly the relation of the gift to the giver, and
wliat further
was done with the
sacrifices,
no satisfactory answer can be given.

is
some
of the
funerary offerings remained at the tomb
certain, for they
hve been
found there.
Whether they were

for the
usually thus abandoned, or were usually only brought

part, taken
I
and offered and then,
most
away
to
be used or
sold, does not appear.
Some
things hve been assumed, but,

vital interest
think, cannot be shown.

of sacrifices is the question,
Of more
on the subject
what was done
with the offerings presented before the gods

question,
ail
on the table or the altar?

it
To
this
my
reseach furnishes no affirmative information, but
furnishes ngative
information of
much
value on one point
they were not burned.
Herodotus asserts
unequivocally indeed, that the Egyptians burned sacrifices".

ail
That he may hve seen
he describes actually practised in his day,
Egypt, cannot be doubted; that
something even
suspected.
of
of the practices
when Greek influence was great in he may bave supplied much of the significance and of sacrifice from his own ideas of sacrifice, may be
of offerings
The well nigh innumerable scnes

of really
do not justify the acceptance

Indeed,
I
:
Herodotus statement as true
Egyptian
sacrifices.
hve been
that there
it
unable
to find a single instance of the
burning of the
sacrifices depicted
is
may hve been

is
isolated instances of such a practice
not improbable; that
was
Itis
not an important or significant part of the regular sacrificial worship of the Egyptians,
certain.
For, where the idea of the burning exists,

:
it
clipses ail other ideas.
the final act in the great tragedy
it
would be inconceivable
that every artist, in

rite.
depicting Egyptian sacrifices, should hve missed the central idea of the
If it
could be thought that, for some reason to us unknown, the Egyptian artists
1.
La Table
2.
For a most exhaustive discussion of the rites coanected with the table of oSerings, see Prof. Maspero, d'offrandes des tombeaux gyptiens, dans la Reoue de l'Histoire des Religions, 1897. Herodotus. II, xxxix-xL.
EGYPTIAN SACRIFICES
were forbidden by kings and
under
167
priests
left
whom
they worked to depict the burning,

at Silsileh'.
we may
the rite.
yet appeal to the graffiti
by quarrymen
observer, the burning of the sacrifice attracts

If
mre more attention than any other part of

Certainly to a
burning was a
common
feature of the offerings, surely thse irresponsible
quarrymen would hve depicted
that above everything else.
To the statement
sacrifices there
is
that the Egyptian artists never depicted the burning of the
one apparent exception.
In the great pictorial inscription at Tel--
Amarna', the
officiating priest stands ofering,

is
and the sun's
disk,
"Aten", which
is
the object of worship,
seen in splendor handing
down
its
burning rays, each ray

altar.
terminating in a hand, and the fimes are actually leaping up from the
the worship depicted in this scne was not Egyptian worship at
ail, it
But
was
Asiatic,
probably Semitic, introduced by the Heretic King Amenhotep IV.

instance of sacrifices
That the only
among Egyptians, where
the burning
was
a part of the rites,
roused such bitter resentment from the Egyptian priesthood that they arose in wrath
at the death of the Heretic
King, overthrow his heresy, and cast out his innovations,

left us
is
the most positive and emphatic testimony the Egyptians hve

the burning.
on the subject of
In the face of this, the burning of sacrifice in native Egyptian worship
could only be admitted upon the most positive and explicit vidence.
is
That vidence
absolutely wanting.
Then, no prparation
for the
burning
of the sacrifices
on the altar
is
is
shown.
In-
flammable material wherewith the

being brought by those
sacrifice could
be consumed,
not seen, either
who
prsent oferings, or heaped about near the altars, or placed

is fire
underneath the offerings upon the altar; nor
wherewith
to kindle the altar fire,
when
the sacrifice shall be ready, ever seen.
Some
of the best material bearing
on
this point
may be
hre cited.
In the British
Musum
is
a tablet
(Number
623), on
which
is
seen a priest before
the god with a table of offerings, not an altar.

brazier with
fire,
Alongside of
it is
what seems
to
be a
fire
while in the priests hnnd
is
an incense dish, but the brazier of

is
hre
is
evidently for the offering of incense; there

is it at ail
no sign of
fire
about the table
of offerings, nor
suited to the burning of sacrifice.
Smoking incense
occasionally
dishes are sometimes seen on the top of the heap of offerings,

of
fire.
accompanied by a brazier
10), a scne in the
Instances of this are
British
Musum (Number
his wife
judgment
hall,
weighing the heart

9),
of the scribe
Ani, a vignette of the Book of the Dead, papyrus of Ani (No.
the scribe
Ani and
Thuthu adoring
beautiful
is
the god Seker-Osiris;
Berlin New
But, in
ail
Grabstein des Harmen, also 7305 and 7274; in the

10186;
distinct
Musum (IV, E 7305), same musum VIll, 7321 and

vC 93)
a
fire
example
at
Muse du Louvre, Paris
and another very
and clear
in the 'salle d'Apis (390).
thse examples, the existit,
ance of
only in the censer or the brazier accoinpanying

to
the absence of
any
inflammable material
1.
2.
be kindled by the tlame or the coals, and the table instead
Petrii,
Lepsius,
De
Season in Egypt, 1887. II/.- mle r, Abth. III.
168
EGYPTIAN SACRIFICES
had
do with the burning
of the altar, preclude of sacrifice.
any thought that the prsence
of fire
to
Again, the arrangment of the offerings on the

precluded any intention of burning a
sacrifice.
altar,
where
that
is
actually seen,
in
The
offerings are placed
most
matheraatical order, to the very edge of the altar, and built up in a perpendicular heap
to a great height.
The very thought

fat
of
burning such a heap on the altar

the
is
preposterous;
no sooner would the
grow warm than almost
whole heap would
slip off in
every
direction on to the floor of the temple.

Finally, the altars found hve had no sacrifice burned
,
upon them and were not
intended for the burning of sacrifices; of the very small number of altars or remains
of altars yet
*
found in Egypt, that by Prof. Ptrie at Tell-Defenneh\ alone, seems at
first
sight to prsent an exception to this statement.
The
finding of ashes and charred

is
remains of birds or animais in connection with foundation deposits
probably to be
accepted as vidence of the burning of sacrifice, but this does not seem to
clearly a case in point.
me
to
be
This place of various names, or varions forms of one name,

in
can hardly be said ever to hve been
ancient times an Egyptian city
it
was always
to the
from early times given over
to foreigners, in the
it
days Avhen
it
was Tahpanhes,
also
Phnicians and other Smites, and when

included
became Daphn, Greeks

of
were
among
rise
its
foreigners.
The deep-seated antipathy

to
Egyptians
to foreigners,
which gave
and continuance
thoroughly foreign
at
cities
and communities
of
in
Egypt,
in this
renders thse vidences of the burning of sacrifice

discussion, unless
it
Tell-Defenneh
no value
be that their prsence
liere
only strengthens the antcdent pre-
sumption, that the Egyptians themselves, in their

their sacrifices.
own
native Avorship, never burned
Whether
altars
found hve been the scne

part
of
of the
burning
of sacrifice is, as yet,
largely a matter of opinion on the
the individuals examining them,
and
opinions differ.
In favor of the view that no sacrifice

sacrifice,
I
they were not intended for the burning of
mention the small
was burned upon them size, compared

falling
and that
with the large animal objects seen among the

no
ridge or dpression to retain the ashes
the certainly disastrous action of a strong
offerings, the perflectly flat top,

off
having
from continually
the sides, and
fire
upon the stone
of
which they are made,
which ought
(3)
to
be seen
if
they had been so used.
Meaning.
the investigation.
The foregoing concludes the statement of facts ascertained by Any thing concerning the meaning of the Egyptian sacrifices belongs
it
rather to the realm of inference and opinion, and
may
not be out of place
to state
hre in conclusion the opinions to which
hve been led by the investigation.
The "tens
of
thousands"
of the
funerary offerings êre probably, for the most,
part, intended only as supplies for the departed,
sometimes only a wish
for supplies
never actually furnished, and they had no truly

deified dead, particularly in the Osirian worship,
sacrificial significance.
In the case of
something
of a sacrificial
meaning was
1.
Ptrie, Tanis, Part
II,
ia the publication of the
Egyptian Exploration Fund.
LE SIGNE
^
From
169
acquired by
tlie
offerings,
but of the vaguest character.
the oferings to the
gods, the idea of supplies

really sacrificial
intent.
was not
Avholly wanting, but associated always with

of sin
some
No imputation
As
from the offerer
to the
victim
was
known
taught
generally
among
the Egyptians, and lience no such expiation for sin as
was
among
other nations.
the sacrifice
was not burned,

It
there
was not the idea

safely
of such complte
self-dedication as in a holocaust.
may, perhaps, be
assumed
is
that the sacrifices

little
were
not, for the
most
part, wasted, after being offered; yet there

It
or no vidence of
any proper
sacrificial feast.
seems significant that "hotep"
means "peace" or "satisfaction", but the

"hotep"
character
is
:
significance seems to be dissipated
when
in
used for a table for funerary offerings, that were nott

at best the
ail sacrificial
word only seems
to point to a
remote period when the true
idea of expiation for sin
may hve been
represented in the Egyptian sacrifices.
The
in
Book
of the
Dead shows
clearly that the Egyptian's
hope
for the future
was
his
:
good Works;
of "satisfaction"
through the sacrifices he knew nothing, and he says

his will'".
to
"I hve appeased God by doing
The
than
sacrifices
do not appear
hve entered
at ail into the statutory code, further
that,
as there
was
a state
religion,
sacrifices entered
very largely into public
functions.
Of any typical character
in the sacrifices there
is
not a trace.
LE SIGNE
PAU
Fr.
W.
le
de BlSSlNG
On
beaucoup cherch pour trouver
mot auquel
se rapportait la valeur u, v de ce
signe hiroglyphique.
Le dernier qui
t.
s'en est occup,
mon
savoir,
M. N. de G. Davies
mais
il
{The Mastaba of Ptahhetep,

en question serait un poulet
tant, l'autre jour,
j'ai
I,
p. 20), n'en sait pas plus

le
que
les autres,
re-
prend l'opinion certainement errone, d'aprs laquelle

et
signe
non une
caille.
Or, en feuille-
les
planches supplmentaires de Lepsius,

le
t frapp de la
ressemblance que
signe
^
c),
y prsente
{Egi'nûngsoana, XXIII,
que
je
re-
trouve, toutefois avec une lgre variante, qui semble pro-
^^^'^^'^^' ^''9<înz,,xxinc,
II,
venir d'une erreur du dessinateur ancien ou moderne, dans Lopsiiis, DenUinlef,

pi. 69.
-.
Inscliriften
Le nom y est crit plus correctement peut-tre 'T' ^ AAAAAA A^V\AA aus den kg/. Museen, Berlin, p. 169). N'y aurait-il pas
7
7
1
(cf.
^'Egyptische
ici le
mot dont
la
valeur v\ est drive, et 'T' ne signifierait-il pas

1. 2.
la
caille"?
Boo/.-
or the Dead.
Papyrus
of Aai.
Plate
XXXII,
11.
t.
Cf. le
v\
des sarcophages de Gebeleiii, Grab/unde des inittlercn Reichs, Berlin,
II, S. 22, pi.
XVIII.
RECUEIL, XXVII.
NOUV. SER-,
XI.
'
170
A PROPOS D'UNE STLE ETHIOPIENNE
A PROPOS D'UNE STLE THIOPIENNE

(
L'inscription
'^'^
'^^
PAR
Gustave Jequier
Les monuments royaux datant des dynasties thiopiennes sont assez rares pour
qu'on reproduise soigneusement tous ceux qui nous sont parvenus. La stle dont je
donne
ici le
dessin, et qui rentre dans cette catgorie, prsente quelques particularits
intressantes; elle rappelle sans doute le souvenir de la conscration d'un sanctuaire,

et je
ne serais pas loin de croire
qu'elle devait tre place dans

la petite chapelle d'Osiris,
d-
couverte dernirement Kar-
nak';
tablir
je
ne
puis,
du
reste,
sa
provenance
certaine,
d'une
l'ayant
manire
achete
il
y a une douzaine
d'annes chez un marchand de
Louxor.
C'est
une dalle de grs,
de 0'"56 sur 0'"36, bien conserve et portant encore des

traces assez fraches de peinture.
Les figures sont cernes
d'un trait vigoureux, avec trs
peu de
relief
dans
le
creux,
seulement
qui
un
lger
model
fait ressortir la
puret du
;
dessin et la fermet de la ligne

les dtails sont
indiqus moins
sans
fortement.
L'excution,
tre trs soigne, est d'un fort
bon
style et dnote
un
dessi-
nateur habile; par contre, les
quelques hiroglyphes qui garnissent

la
partie
suprieure
sont d'une facture dplorable,

et ce n'est qu' grand'peine
que
j'ai
pu parvenir
lire le
nom du
roi
Tanoutanien, lec-
ture qui est, maintenant, absolument certaine.

1.
Legrain, Recucii de Ti-acaux,
t.
XXIV.
p. 208.
171
Un encadrement
embrasss, serrs sur
jaune court autour de
la pierre, serti
d'un
filet
vert fonc.
l'in-
trieur, deux personnages se tiennent debout, l'un en face de l'autre, troitement

la
gauche de
la stle,
dont un bon tiers est laiss vide, consacr

j'aurai revenir plus loin.
les
uniquement
une colonne de grands signes sur lesquels
car la disposition asymtrique de l'ensemble, trs peu
commune dans
monuments
gyptiens, donne cette inscription une importance tonte spciale.
Le dernier
tourn vers
le
roi
de
la
XXV''
dynastie,
|
Iffi^^^^j ]'-
^^^ reprsent debout,

la
la droite,
vtu d'un pagne court, derrire lequel pend
queue de chacal,
la
cou orn d'un
collier trs simple, la tte coiffe de la
couronne de
Haute-Egypte,
peinte en jaune; les chairs sont rouges.
La
figure, trs finement travaille, parat tre

et ce
un
si
portrait, avec ce nez petit,
lgrement relev,
menton charnu qui
sera plus tard
caractristique chez les rois de Napata et de Mero.
Le
roi tient
de
la
main droite
la
massue blanche
et le signe -,
de l'autre, un sceptre maladroitement dessin aprs
coup.
Devant
saisit
lui, la tte
touchant presque
la
sienne,
le
un dieu vient en sens inverse

Il
et le
en
mme temps
par l'paule droite
et
par
bras gauche.
est vtu d'un corselet

la
soutenu par de larges bretelles et d'un court pagne jaune orn de

il
queue de chacal,
porte des bracelets et un collier, et sa tte, agrmente d'une longue barbe recourbe;
est
surmonte de deux cornes horizontales qui supportent deux plumes
et
un disque
solaire.
Ce dieu aux chairs
vertes rappelle les reprsentations bien connues de Totounen,
mais
la petite inscription
peine
lisible,
au-dessus de sa tte, donne

Il
les
noms
d'Osiris
Ptah, plus deux signes que je ne puis distinguer.
semble bien que ce
soit le
mme
de
la
dieu qui est figur dans la petite chapelle de Karnak'.
Les grands signes qui occupent toute

stle,
la partie droite, soit
environ un
tiers
ont
ici,
par ce
fait
mme, une importance
toute particulire et mritent d'attirer

les
notre attention: quoiqu'ils se rencontrent souvent dans

sur les parois des temples,
ils
tableaux religieux sculpts
n'ont jamais t,
ma
connaissance du moins, l'objet

dfinitive,
d'une tude srieuse,
et je voudrais^
non en donner une explication
mais noter
quelques remarques suggres par l'tude des monuments o on
les
rencontre.
En premier
lieu, la
dimension
mme
de ces signes, toujours beaucoup plus consi-
drable que celle des hiroglyphes des lgendes accompagnant ces reprsentations, in-
dique bien clairement

tres, fort rares
qu'il
ne
s'agit pas
d'une inscription, mais que ces curieux caracl
dans l'criture ordinaire, sont
comme
autant de symboles et font

l'explique.
partie de la scne figure qu'ils compltent et
non du texte qui
Pour l'Ancien-Empire,
et ne
les
reprsentations de crmonies religieuses sont trs rares
peuvent nous donner aucun renseignement ce sujet \
Au Moyen-Empire, deux
I'".
fragments trouvs Koptos par M. Ptrie, l'un d'Antef Y. l'autre d'Ousertesen

1.
rien au
2.
Le seul signe dont nom.
la lecture est
encore indcise
est le
==,
qui pourrait tre c^. ce qui ne change
Legrain, Recueil de Tracaux, t. XXIV, p. 210. Le fragment reproduit dans Ptrie. Ehnasya, pi. XI, ficile classer d'une manire exacte. 4. Ptrie, Koptos, pi. VI et IX.
3.
comme pouvant
tre de la V' dynastie, est dif-
172
nous montrent que ces signes taient dj en usage, aussi bien que plus
n'est qu' partir
tard,
mais ce
de
la
XVIIP
dj^nastie
que nous en trouvons une
srie continue jusqu'
l'poque romaine.
Sur tous ces monuments, nous voyons apparatre

au complet, places en colonne derrire
conscration des temples,
les
il
la suite
de ces figures, en gnral
le roi
au
moment
o, dans les crmonies de
fait
autour du sanctuaire
et
les courses rituelles,

Il
tenant dans
mains
soit
deux vases,
soit
une rame
une querre'.
ne faudrait cependant pas

serait plutt
en conclure que ces signes soient exclusivement attachs cette scne; ce

le cas
pour
les trois
^ placs
les trois
l'un au-dessous de l'autre^ aussi derrire la figure

;
du
roi,
et qui
ne se retrouvent nulle part ailleurs
dans
la
plus ancienne reprsentation
de ce genre qui se trouve sur une des plaquettes du roi Den, dcouverte Abydos,
nous ne voyons que
qui plus tard accompagnent presque toujours les

le
caractres dont nous nous occupons, mais dans
cas seulement
il
s'agit
de
la
course
royale ^
Nous retrouvons, en
les quatre
efet,
ceux-ci dans d'autres circonstances^ assez diverses, mais

le
ayant toujours rapport au culte;
plus souvent
ils
sont au complet, mais parfois aussi
premiers sont seuls reprsents. Je

III,
citerai,
la
par exemple, ce tableau du temple
d'El-Kab, o Amenhotep
vin la desse
debout ct de
barque divine, offre deux vases de

la reine est assise, suivie
Nekheb%
le
et
un autre de Deir-el-Bahari*, o
d'un petit personnage. mutil, sans doute son ka, et recevant des offrandes.
analogue, dans
Une
le
scne
mme
Ici,
temple', nous montre
la reine,
toujours suivie de son ka, assise
sous un pavillon.
nos signes sont placs ct du baldaquin, et dans
tableau
prcdent, aussi l'angle suprieur, immdiatement derrire l'pervier protecteur, sous

le ciel toile
qui figure
le
plafond de
la salle
se tient la reine, et semblent, est assis.
dans
ces
deux
cas, se rapporter l'difice et
non au personnage qui y
Quant au
tableau d'El-Kab, les caractres en question,
placs tout fait ct de la barque
divine, peuvent aussi bien se rapporter au sanctuaire dans lequel se fait la crmonie
qu'au roi lui-mme.
Quant aux deux tableaux du Spos d'Hathor, Deir-el-Bahari % o

la'vache Hathor lchant
la
est reprsente
main de
la reine, les
symboles dont nous nous occupons ont

mutile du ka;
il
t gravs aprs coup pour remplacer
la figure
n'y a donc pas lieu

les rele
d'en tenir compte
ici.
Par contre,
il
faut citer encore

ils
deux tableaux o nous

la reine
trouvons, l'un, toujours Deir-el-Bahari ^ o
accompagnent
ouvrant
119. 143, 167, 185, 286, et pour l'poque grco-romaine, temples ptolmaques, ces reprsentations se trouvent toujours au haut des portes, aux abords immdiats du sanctuaire. Voir aussi Moret. Du Caractre religieux de la royaut pharaonique, p. 140. 2. Ptrie, Royal Tornbs, I, pi. XV; cf. la grande masse de pierre blanche trouve Kom-el-Ahmar
1.
Cf.,
par exemple,
Lepsils, Denkinler,
pi.
III,
Ombos,
II, 32,
92; Ed/ou,
XX,
etc.
Dans
les
(QuiBELL, Hieraconpolis, XXVI, b). 3. Lepsius, Denkmler, III, 80. 4. Naville, Deir-el-Bahari, IV, 5. Naville, Deir-el-Bahari, III, 6. Naville, Deir-el-Bahari, IV,
7.
pi. 110. pi. 85.
pi.
94 et 96.
Naville, Deir-el-Bahari,
I,
pi. 11.

naos d'Amon,
173
l'autre,
Karnak', derrire Thoutms
III,
qui assiste
la
scne
le
re-
prsentant lui-mme tirant l'arc avec l'aide d'Horus et de Set.
Les renseignements fournis par

suffisants
les
tableaux religieux sont,
comme
on
le voit, in-
pour dterminer
la solution
le
sens de cette srie de signes, et c'est ailleurs qu'il faut

crois la trouver dans
la plus
chercher
du problme. Je
nous
un genre
fort diffrent
de
monuments,
Metternich;
pas dans
le
les stles
l aussi,
magiques, et en particulier
les
complte de toutes,
le
la stle
rencontrons, rangs toujours dans
mme
la
ordre,
non
texte,
mais
la lin
de
la srie
de figures qui couvrent toute
partie suprelief, re-
rieure de la stle, au bout de
la
ligne qui se trouve au-dessous
du tableau en
prsentant Horus sur

naissons
les crocodiles, partie
principale de tout le
monument^ Nous
con-
la signification
gnrale de ces personnages composites, aux formes et aux

:
postures tranges, de ces animaux et de ces objets

rle est de dtruire les gnies malfaisants,
ce sont autant de divinits dont
le
ou tout au moins de protger contre
les
puissances et
les
influences mauvaises. Les sept signes qui terminent toute cette prol
cession d'tres bizarres sont
comme pour rsumer
les ides
la
de protection que chacun

puissance mystrieuse,
le
d'eux reprsente, et symbolisent donc en quelque sorte

fluide
magique qui
>
est l'apanage des dieux, renouvel sans cesse par les
crmonies du
culte, le
qu'ils
communiquent aux
et dieux.
rois et
aux humains en
gnr.il et qui, repassant
sans cesse des uns aux autres, forme une clininc magntique continue qui fait vivre
l'univers entier,
hommes
Ce sens conviendrait
signification se confirme.
assez bien pour l'ensemble de nos symboles;
il
faut cependant,
si
avant de l'adopter d'une manire dfinitive, examiner chacun d'eux pour voir
cette
Une
chose qui frappe au premier abord, c'est

six, et
la
frquence du
le sens,
qui entre dans la
composition de cinq de ces caractres sur

est tabli depuis
dont
en tant qu'hiroglyphe,
longtemps';
soleil, l'agent
le
il
s'agit
d'un cercle, d'un circuit, et plus particulirement

le
de
la course
du
universel de vie d'aprs les ides gyptiennes,
purifi-
cateur par excellence,
grand protecteur devant qui s'vanouissent toutes

symbole, nous retrouvons
le
les
puis-
sances mauvaises.
Comme
dans
les serres
de ces per-
viers et de ces vautours qui, dans des milliers de reprsentations, planent au-dessus
roi
du
pour
le
protger.
la
Le signe qui occupe

gnral figur deux
place
T
la
plus importante, en tte des autres, et qui est en
fois, est le
qui parat aussi frquemment spar des autres, mais

le roi.
toujours dans une position analogue, derrire
Dans ce
cas,
il
prcde
le
plus
souvent l'inscription bien connue,

il
"W^Â'^zi^'W
2 ou simplement
triple
il
le ^mi^,
mais
est toujours reprsent en
grande dimension, double ou
au moins des autres

s'agit
signes qui, eux, sont gravs

rel ou symbolique,
comme une
inscription ordinaire;
donc d'un objet
mais non d'une partie du texte. Ce signe, qui n'a aucun rapport
la lecture
avec
le
T, se retrouve, assez rarement du reste, dans l'criture ordinaire avec
1.
2.
3.
Lepsius, Denkmler, III, 36, h. GoLENiscHEFF, Mettcrnichstele, pi. I, reg. VIII. Brugsch, Dict., p. 1395; SuppL, p. 1187.
174
A PROPOS
DUNE STLE THIOPIENNE

il
shen. Brugsch' tablit
les
deux lments dont
se
compose,
le
et le
grand ventail
le
ainsi
que
sa signification
astronomique de doul3le cercle d'ombre, dsignant

de notre signe nous amnent, en
jour
et la nuit.
Toutes
les variantes
efet, n'}' voir
autre
chose qu'un ventail mont sur une tige termine sa partie suprieure par une tleur
de lotus, parfois ouvert simplement en demi-cercle, parfois aussi plus dvelopp encore
et
formant presque
le
le
cercle.
La
tige est soit plante dans le signe
Q,
bras.
soit
tenue vertiest
calement par
signe ir qui, pour l'occasion, est
muni de deux
Ce sj^mbole
celui de la protection exerce par le flabellifre sur le
personnage
qu'il suit et qu'il

si
vente, ou plut,t de
les
la
fracheur vivifiante provoque par cet instrument
utile
dans
pays
chauds, d'une sorte de fluide
rpandu autour de
la
personne de celui qui en est
gratifi, fluide
magique qui augmente
sa puissance. C'est ainsi
que nous
le
retrouvons
les
sur la pointe des oblisques de Hatshpsou Karnak, derrire
Amon
imposant
rois
mains
la
reine pour lui
communiquer
il
ce fluide
magique ncessaire aux
comme aux
dieux ^
le roi
Deir-el-Bahari,
le protger,
se trouve accol ces reines

deriîre
ou princesses, debout derrire
pour
Ahms
Thoutms
V^,
Neferou-R derrire Thoutd'elle le
ms
III,
ou bien encore auprs du ka de Hatshpsou qui remplit auprs
mme
office,
bien dtermin par l'inscription du ^m-'.
C'est Deir-el-Bahari surtout que nous trouvons les variantes de ce signe, depuis
l'ventail bien caractris, dont la dcoration rappelle les ptales
du
lotus, jusqu' cette
sorte de boule chancre fiche sur
une
tige ver-
mm^ Wm
lî
((
,7^l
))
f())
ticale,
en passant par
la
forme intermdiaire qui
nous montre un cran de

dont
les
mme
nature, mais
le
montants horizontaux sont ramens
plus prs possible du manche.
Ces grands ventails n'appartiennent pas
seulement aux crmonies

des fonctionnaires les agiter au-dessus de
partie des instruments
plaires, sur les
la
civiles,
l'on voit
tte
les
du
roi,
ils
font encore et surtout
du culte divin,
et
nous
voyons
figurer, plusieurs
exemle
barques divines, devant

le
et derrire la
cabine du dieu*; c'est l'objet
plus en vidence sur
pont de ces vaisseaux symboliques,
et cela s'explique sans

et protecteur,
aucune
difficult, si l'on
admet
la signification
de fluide magique
que
je
propose pour
l'ventail.
le culte
Cet instrument parait avoir t employ surtout dans
d'Amon,
et*
spciale-
ment d'Amon
dieu, le plus
Ici
gnrateur, car nous
le
voyons souvent dress seul derrire
la
figure
du
frquemment sur une
sorte de petit dicule qui doit reprsenter le temple'.
encore
la
mme
signification serait tout fait sa place.
Les deux signes qui suivent
"^^
s'expliquent d'eux-mmes, et
il
est peine
1.
Brugsch.
D'ut., p. 1395.
2.
3.
4.
5.
Lepsius, Dunkmler, III, 22, 23, 24. Cf. Moret. Rituel du culte dicin, p. 23 et 99. Lrpsils, Denhmcder, III, 8, 20, 21. Voir, par exemple, les barques d'Abydos, runies dans Caulfield, Temple of tke Kings.
l.EPSius, Dankinciler, III, 7,
c,
pi. 3, 4, 5.
17, b, c.
175
ncessaire d'insister sur
le
fait
bien connu du soleil divisant
le
ciel
en deux parties
dans sa course journalire
Ces deux premiers groupes de signes
se prsentent parfois seuls et paraissent pr-
senter eux quatre un sens suffisamment dtermin'. Celui qui les suit est beaucoup
plus compliqu; c'est une sorte de signe
hampe
plus large en haut qu'en bas, fiche dans
le
Q.
et
sa partie suprieure est place

petits bras replis,
en travers une harve informe, relevant

--.
la
queue
munie de deux
o sont parfois accrochs des
Cette figure
l'aspect trs archaque ne rappelle que trs vaguement la forme du scorpion, et pourtant
ce doit en tre un,
si
nous nous rapportons une
stle
magique du Muse du Caire.
qui nous montre, au-dessous du relief d'Horus sur les crocodiles, toute une srie de
divinits,
parmi lesquelles Selkit

est bien le
^^,
'
coiffe d'un scorpion'; le dterminatif

et
il
de son
nom
mme
que celui dont nous nous occupons,

cette desse.
y a tout
lieu
de
croire qu'il faut y voir le
symbole de
Comme
ici.
Neit, Isis et >scplithys,
Selkit figure auprs des morts, sur les sarcophages les plus anciens,
divinit protectrice; elle ne se trouve donc pas dplace
comme
'
Le meilleur
:
exemplaire de ce symbole se trouve dans
le
temple de Deir-el-Bahari
les
variantes qu'on peut en relever sont de peu d'importance; une seule nous
donne une forme
trs difrente qui
me semble
le
difficilement explicable"'.
,
La
en
l'air
(
srie se
termine par un signe composite,
muni de deux bras

'/e.
qui tiennent
simple
l'hiroglyphe
;
^^, idogramme
reprsentant l'ide
parfois
il
rduit au
je ne suis pas en mesure de faire ressortir son vrai sens, mais
me semble
que
la
notion de stabilit s'accorde assez bien avec celle de protection et pourrait se

les
rapporter au fluide magique tabli par

sorte d'ilot divin sur la terre''.
crmonies du culte autour du sanctuaire,
En
le
rsum, cette suite de caractres, parfois rduite un seul d'entre eux,

le fluide
me
semble reprsenter
magique que
le roi,
en fondant un temple, circonscrit dans

course du soleil qui rpand autour de
nouveau sanctuaire par sa course, image de
la
lui la vie.
Cette force vivifiante flotte autour du temple et spcialement ct des dieux

roi, soit
qui la
communiquent au
sur notre stle.
1905.
en leur imposant
les
mains, soit en
les
embrassant,
comme
Champagne, mars
1. 2.
3.
Voir en particulier Grbaut, Des deux yeux du disque solaire, dans le Recueil de Tracaux, Lepsius, Denkinler, III, 33, y: Naville, Deir-el-Ba/iari, pi. 85. Daressy, Textes et destins magiques, p. 4 et pi. II. Cf. Biich, Êg. Zeitschr., t. VIIF, p. 19.
1. 1,
p. 74.
4.
5.
Griffith, Hieroglyphs, pi. II. Lepsius, Denkmler, III, 36, b.
6.
Le sens
\mJ
=
ici.
\T/'
= 1^
^^^^
Khnoum
(cf.
Bircii, yCf/. Zeitschr.,
t.
VII,
p. 25)
ne
me semble
gure
pouvoir s'appliquer
176
NOTE SUR UNE STELE DE SARGON L'ANCIEN
NOTE SUR UNE STLE DE SARGON L'ANCIEN

Dcouverte Suse peu' la Dlgation en Perse
J.-t, Gautier
Ce monument
a t taill dans
un galet de diorite auquel on a d

tche du sculpteur.
Il
faire subir
quelques prparations pour
faciliter la
se trouve bris
dans sa
partie la plus large, aussi peut-on croire que.la partie
manquante reprsente
sdons;
le
tiers,
sinon la moiti de
l'ensemble. C'est la base du monolithe que nous posla
moiti seulement, c'est--dire 0"60 en-
u. fi
viron, en est occupe par des bas-reliefs, le reste
devant
ti'e
rserv pour tre engag dans un socle,
et ainsi maintenir la lourde
masse en quilibre.
une forme trian-
sa section, la stle affecte
gulaire, les faces
et
sont perpendiculaires l'une
sur l'autre, elles sont peu prs planes; la face

les runit, semble-t-il,
en dcrivant une large cour-
bure.
En
se rapportant la figure 1,
on verra que
l'angle des faces

la restitution
et
est bris, le pointill indique
probable des parties manquantes.

les inscriptions
le
Les bas-reliefs ont t mutils,
marteles; puis on chercha dbiter
bloc en y
creusant des rainures destines y insrer des coins.

C'est ainsi
que
la
fut dtache la partie suprieure
en
un point o
fi
t-il,
roche tait moins rsistante, semble-
puisque
les tentatives
analogues pratiques en
d'autres endroits ne donnrent aucun rsultat.
Les bas-reliefs occupent deux registres superposs, celui qui se trouve

suprieure est bris mi-hauteur par
tante de la stle. Au-dessous du
cription, dont
il
la partie
la
cassure qui nous a priv d'une partie impor-
registre infrieur sur la face C, se trouvait une ins-
ne reste que quelques signes.

DISPOSITIONS DES BAS-RKLIEFS
Registre infrieur.
La La
suite
du
roi.
Hauteur, 0^30.
Face A.
Face B.
Face C.
suprieur. Scne de combat.

infrieur.
suite
du
roi et le roi.
suprieur. Dfil de prisonniers.

infrieur.
Les vautours.
Hauteur, 020.
suprieur. Scne de combat.

Registre infrieur. Faces
177
et
B.
La scne
se droule
la
de droite gauche et
face
occupe
les
deux
faces.
En
partant de l'extrmit droite de

la
A, cinq person-
nages absolument semblables se dirigent vers

trne
(?). Ils
place o
le
roi
semble siger sur un
sont revtus
du chle
dit
kaimaks, qui, serr
la taille par
une ceinture,
est rejet par-dessus l'paule droite.
Deux
La
lanires se croisent sur leurs poitrines, les
pieds sont dpourvus de chaussures.

tient
tte
nue
est entoure d'un
bandeau qui maintiennent une sorte

la
une chevelure abondante,

on ne peut distinguer
la face est rase.
Des deux mains
ils
d'arme ou de sceptre, qui s'appuie sur l'paule droite; par suite de

la pierre, la
dgradation de
forme des
traits
de leur physionomie.
Cette succession de personnages occupe
la face
et la moiti
de
la
face B.
En
avant, une figure, de plus petites dimensions, tient un parasol, dont la forme est identique celle qu'on retrouve sur les bas-reliefs de Perspolis'.
Immdiatement aprs
demi tendu, semble
la
le
vient le roi. Celui-ci parat assis, le bas du registre a t dtruit par une rainure, en
sorte qu'il est difficile de bien juger de sa position.
Le bras
droit,
s'appuyer du coude, soit au genou, soit sur un objet' qu'on ne distingue pas,
soutient la masse, l'autre bras pend
le
main
chle
les
long du corps. Le vtement est encore

:
chalden, dont un pan croise sur

figures prcdentes.
la
poitrine
le
dessin en est plus fouill que sur
noue derrire
la
La chevelure, galement maintenue par une sorte de diadme, nuque en un norme chignon. La barbe en pointe, trs longue
se
et
fournie, descend jusqu' la ceinture, de fortes moustaches tombantes viennent s'y noyer
et
contribuent donner une allure imposante au monarque asiatique.

le
Un
cartouche
en avant donne
soit
nom
de ce personnage Sarru-GI
roi.
LUGAL,
ali^.
soit
Sarru-kinu sarru,
Sarru-ukin sarru, c'est--dire Sargon,

fois le
Faut-il l'identifier (posons encore
une
problme) avec
le roi
d'Agad, Sargani sar
La scne ne
supprim
la fin
s'arrtait pas l,
mais une cassure, qui dtruisit l'angle de

la face suivante.
la pierre,
de ce tableau, ainsi qu'une partie de
Registre infrieur. Face C.
Sur
cette face, le registre est
moins haut, on avait
voulu sans doute mnager ainsi une place pour l'inscription qui se trouvait au-dessous.
La scne qui occupe
ce tableau est trange, elle surprendrait
si
nous ne connais-
sions son pendant dans la clbre stle des vautours provenant de Telloh. Mais, bien
qu'inspire sans doute par la composition qui illustre
le
monument d'Eannadou',
elle
en diffre d'une manire notable.
A
mieux
))
Telloh, le sol n'est pas indiqu, les vautours volent en plein ciel (je ne
faire
peux
que de reproduire
stle
la belle
description que nous en devons

le ciel
M. Heuzey).
la
Sur notre
chaldenne, c'est bien aussi
qui est obscurci par
nue des
oiseaux sinistres, planant, avec leur afreux butin, au-dessus de la composition tout
entire
,
))
ils
se disputent, dans leur vol, les dbris qu'ils emportent.

l'oreille
L'un d'eux,
la griffe,
par exemple, qui enlve par

saisir la tte
une
tte
coupe, cherche encore, de

serres de son
ou
la
main mutile, qui prend au bec ou aux

t.
compagnon.
1.
Voir Rawlinson, Ane. Monarchies,

possible
III, p. 20.
(?).
2. Il est
que
le roi soit
sur son char
3.
Je conserve la lecture employe par M. Heuzey bien que d'autres lectures aient t proposes.
RECUEIL, XXVII.
NOUV. SH.,
XI.
2o
178

forment ainsi
Ils
comme une
chane continue, relis l'un l'autre par cet trange

des chiens de Jzabel.
combat, qui transporte dans

Ici, la
les airs celui
scne est diffrente, plus varie, plus complte peut-tre;
le sol
est
jonch
de corps,
les
vautours volent au-dessus,
les
uns se prcipitent
la cure, d'autres
em-
portent en fuyant leur butin sanglant; quelques-uns, dans leur hte, sans
mme
poser
en terre, plongent du bec dans

angle, pour ajouter l'horreur
les chairs tandis qu'ils volettent encore.
Et dans un
du spectacle, un chien accroupi
se repait
mme
le
cadavre.
En
dessous de ce registre, se trouvait une inscription de deux lignes

(cf.
[isidsu
li-
su]-ha se-îr-su li-rl-gu-da
texte
du
lion.
Textes lam.-smit.,
I,
p.
67; hauteur
des lignes, 0^07, longueur, 0'"40),
il
n'en subsiste que quelques signes qui nous
donnent une formule courante d'imprcations.

Registre suprieur.
Ce registre est bris hauteur de ceinture des personnages

difficiles
qui y figurent, en sorte que les reprsentations o se droulent, sur les trois faces,
les diverses
phases d'un combat, sont particulirement
interprter.
ils
On y
tte et les
reconnat, nanmoins, des guerriers vtus d'un pagne allant mi-jambe,
terrassent des adversaires qui tombent en prenant d'tranges poses.
La plupart ont
la
genoux
terre, les reins ploys, et parfois,
dans cette posture, leur bras se

grce.
l
relve en arrire en un geste imprvu
comme pour demander

A,
la
Prs de l'angle gauche de

tge de prisonniers suivant la
il
la face
scne change, partir de
on voit un cor-
mme
direction que la garde royale situe en dessous;
remplit toute
la
portion du registre qui subsiste sur la face B. Ces captifs sont nus,
leur pagne est relev et roul la ceinture, les bras

lies.
ramens en arrire
et les
mains
Un
peu avant
la cassure qui
termine gauche
la
la
face B, le cortge semble s'arrter,

lui faisait suite.
mais nous n'avons nul indice de
reprsentation qui
Tout
cela est, en
somme, en
trs
mauvais
tat, ce qui
rend
difficile
une apprcia-
tion de la valeur artistique de l'uvre.
Mais cependant,
si les
gardes du roi affectent
cette allure lourde et trapue, qui, dans la stle de Telloh, caractrise les guerriers
d'Eannadou, nous ne pouvons nous empcher d'admirer

registre suprieur; le
le
model des combattants du

forme indique une
dessin en est prcis,
la
musculature, sobrement traite, n'a pas
cette exagration systmatique des reprsentations assyriennes, et la
certaine recherche d'lgance.
Il
semble qu'on y retrouve quelques-unes des qualits
matresses qui signalent la stle de Naram-Sin.
Second fragment
tique, a t retrouv
Un
dbris galement en dioritc, dont la roche parait idenloin et
50 mtres plus
au
mme
niveau
provient-il
du monument
qui nous a donn l'important fragment que nous venons de dcrire? Cela parait probable, tous les indices tant favorables cette supposition, bien que les surfaces brises
ne
se raccordent pas.
Nous avons vu que
le galet
dans lequel on avait sculpt
la stle
de Sarru-knu
prsentait une forme trs particulire, deux de ses faces taient planes, la troisime
LE RAPPORT ENTRE LE
GAR
ET
L'
179
incurve.
Le nouveau dbris ne montre que deux

faut
faces, l'une est plane, l'autre affecte
une
courbure trs semblable celle de la face B. Si les

il
deux fragments sont trangers
l'un l'autre,
donc admettre
qu'ils
proviennent de deux galets en
mme
roche,
le sujet
offrant, tous deux, une disposition assez singulire pour tre rare. Mais, en plus,
du nouveau morceau
le
est encore
emprunt aux reprsentations de

la
la stle
des vautours;
type de l'inscription archaque qu'il porte indique
mme
poque,
la facture enfin,
et la
nature du travail prsente des analogies frappantes.
Le nouveau dbris devrait

sur
le
tre plac
et
050 environ au-dessus du grand fragment'

l'arte qui les runit
:
prolongement des faces B
et
de
d'aprs sa forme, on
peut juger qu'il appartenait
la partie
cintre terminant la stle son
sommet.
filet
Description du bas-relief. Hauteur totale, 054.

l'angle des
...
Un
vaste
contourne
deux
faces,
il
rappelle la forme d'un pervier
au travers des larges mailles,
on aperoit des captifs qui,
comme
tages, sont assis l'un sur l'autre; l'un d'eux^ de
plus grande stature, sort la tte par une des mailles, c'est sans doute le chef, ses traits
bien conservs nous montrent l'il un peu saillant,
le
nez long et busqu,
la
barbe rare
comme
les
celle des
Bdouins
il
porte une longue chevelure qui retombe en dsordre sur

la
paules.
Sa
tte,
en signe de soumi.ssion, se courbe sous
masse que tient un peril
sonnage situ sur
la face
gauche, La cassure a
l
fait
disparatre tout le corps,

le
n'en reste
que les bras et
le
bord du vtement qui,
encore, est
chle dit kaunaks.
La main
gauche soulve
le filet,
tandis que la droite pose la masse sur la tte
du vaincu.
la
Sur
scne.
l'autre face se trouvait
galement un personnage
assis,
qui parat prsider
On
n'aperoit plus que ses
genoux draps du vtement traditionnel
et les pieds
nus qui reposent sur un tabouret.

ficiles
En
dessus, deux objets singuliers
me
:
semblent dif-
identifier.
fin
La
et
d'une inscription archaque se remarque sur

[qu'il arrache] , c'est
la face
gauche
u isidsu
son fondement
encore une formule d'imprcations, qui ferait

si l'on tait
double emploi avec celle du
mme
genre, cite plus haut,
certain que ce
dernier fragment appartnt au prcdent
monument de Sargon
l'Ancien.
LE RAPPORT ENTRE LE GAR ET L'aU

PAR
Fr. Thureau-Dangin
Dans
12
le
l'intressant article publi Recueil

fait
:
de Tiâvaux,
t.
XXVI,
il
p.
134 et suiv.,
M. Delaporte met en question un
que
j'ai
autrefois signal, l'emploi
du
GAR
de
au temps de
la
dynastie d'Our
entre ces deux mesures

il
admet comme possible

semble ne
laisser cet
rapport de 1 14.
Un
texte dont
ne
fait
pas mention
me
gard aucun doute. Ce texte, que
j'ai
publi Rec. de tabl., n 412, et tudi
ZA.,
180
LE MOT
112
^^
le
IMAGE. ICONE
t.
XV,
p.
et suiv.,
donne entre
le
SAR
et le
GAR
le
rapport suivant (o
:
le
nombre d'U contenu dans
GAR
190
est
exprim par
-1
la lettre
x)
ou
GAR X X I = 95 SAR 1 GAR cube. j^ SAR

mme texte \ Il en rsulte rapport de TU au GAR doit tre
soit
La mme ment que

par 12'
je l'ai
:
relation se constate quatorze fois sur le

le
videmdivisible
carr
du
chiffre qui
exprime
le
ce qui exclut le chiffre 14. (Le

l'article
SAR, mesure
^p^"
de volume, quivaut, ainsi que
montr dans
prcit,
un paralllpipde ayant un
j^
GAR
carr, c'est--dire
un
SAR
superficiel,
de base, et
de
GAR,
c'est--dire 1
de hauteur.)
Je puis ajouter que le colonel Allotte de la
qu'il possdait
Faye
a bien voulu
me
faire savoir
des documents de l'poque d'Ourou-kagina, confirmant d'une faon
positive la valeur 1
j^
GAR.
LE MOT ?? - IMAGE, ICONE

PAR
Georges Legrain
Le mot
Harris, IX, 4
of
:
a t traduit par Birch par hearts
les
curs
Ainsi, dans le Papyrus
.<^(10
C^?J
P^'' heai^t
'"^
1;;^
1
gave the hearts of the nomes

III
Tameri
to thee .
et traduit
M. Budge'
corrige la transcription en
Y Y,
amulels. Birch traduit encore, Harris, XI, 1
The
.
statues, the processional statues, the
hearts
of the
work protected by
or pick
the chiefs
XXI
Il
b,
11
The
^
addition to
it
of the
2756 statues besides those wich were before

.
ajoute en note
!^
heart of hearts choice

hearts
of
LXVII, 5
The
pro-
Amen-Ra, king of the gods . Il met en note y ht hta, evidently belonging in some way to the god Amon, the LXVIII, 3 The addition to (his) father of the 2556 hearts meaning obscure . and statues, etc. M. Piehl, dans son Dictionnaire du Papyrus Harris, p. 60, propose image, et, citant un passage du Pala lecture aboui, rapproche ce mot de 4
cessional standards and images of the
: ,
py rus de Bologne n 1094

ajoute
:
(dit.
Lincke),
pi
XI,
i,
ce
qui peut-tre signifie l'image d'Hathor
^ ^Y
p. 345.
]j
[J
^^
o'
1. 2.
Col.
I,
1.
6, il faut,
aprs le chiffre
3,
suppler
r,
Sinon,
VI.
il
faudrait supposer entre le
inadnaissible, le
3.
SAR
superficiel
SAR cubique et quivalant au GAR carr.

Booli, p. 165,
1.
enlev par la cassure. le GAR cube une relation complique; ce qui est
BuDGE, Egyptian Readimj
5, et
Vocabulary,
LE MOT.-^Y
--
IMAGE, ICOxNE
181
Quelques exemples que

le
j'ai
recueillis permettront, peut-tre,
de prciser davantage
sens de ce mot. Je ne
me
flatte
pas de faire un recueil complet d'exemples.
A.
Devria, Catalogue des Manuscrits gyptiens,

P^'
:
d'Amen-botep, prtre d'Amen-hotep
p.
57,
|
III,
\
6.
Papyrus
/^ ncf^/^,^
'^( W'u 1
B.
La statue 409 de
la
cachette de
Karnak porte une
ligne verticale grave au
Ainsi, Sorkeri tait le
y y d'Amon. M. Maspero [Momies

:
royales,
le
p.
559-560)
en a dj fourni un exemple par ce procs-verbal

Pirit, le 20, jour
L'an X,
quatrime mois de
la
l'on introduisit le roi
pour
le faire
,
reposer dans
\\
demeure
i
d'ter-
nit
(]
o repose en
rJr'^
vie, sant, force,

le
AmenJiotpou l'image d'Amon,
/^^
D'autre part, M.
professeur Setlie a attir

,
mon
1
attention sur les repr,
sentations
du tombeau du sotmouasJi Kha-bekhenit

III, pi. 2, a, b, c.
Dir-el-Mdinh
Italie,
(tombeau 9 de Lepsius, Denkm.,
Cf. Maspero, Mission en

deux
fois
LXXVI.) Ce tombeau date des Ramessides, le sont comme personnages recevant un culte
et les rois et princes qui
y sont figurs
funraire. Ils taient tous morts depuis

est reprsent
longtemps. Le roi Sorkeri

diffrents
1
:
Amenhotpou
I"'
sous des titres
en C,
(\
^
C.
71
comme /Xx ^^^^Â^ Qfl'^' matre ou protecteur local; en B, <:z=> en son nom excellent de Pa-ma-ma ou Pamaou n. Le sio'ne, dou-
teux chez Lepsius, serait celui du mot
^[\
Ti,
et,
d'aprs le professeur Sethe,
le
groupe
[C 7|
serait
une forme du mot
Les
roi
rois aussi avaient
un
yY e^ en indiquerait la lecture vritable. Y Y qui recevait un culte. Ainsi la statue 122

1
de
la
cachette de
Karnak mentionne un /
.
n^
(Fl^^^
^'
purificateur
du
OIO
aprs
du
Osorkon
D.
Mariette,
en lisant
le
Karnak,
pi. 42,
lui,
dans son tude sur
les
1. 20, a fait une faute qu'a refaite AI. de Roug monuments du rgne de Tahraqa [Mlanges, I,
p. 19),
mot
y au
lieu
de
J..^r^^[;]^='^fXôS^
la
Y Y dans le passage suivant [J^ ==S j'ai lj(]^"^g[].^^^

:
(Il
^^^^
fabriqu
'
chsse de Ra-sor-ka (Amenhotep
P"") le
vridique en or et en toutes pierres pr-
cieuses sur ses
deux barres comme
elle tait
auparavant
traduit
:
M. de Roug,
qui,
engag par
dsign par
la
le
mauvaise lecture du groupe, ajoute en note
Cet objet portatif est
terme
^
^M
,
keri-ab intrieur
Notre correction,
reconnatre dans
le
faite sur l'original, jointe

^^ê
aux exemples prcdents, nous porte
image, une reproduction, un portrait de dieu (A, B) ou de
roi (A(?), C, D), qui
peut tre parfois fort prcieuse
comme
celle refaite
par Moiitou-
emhat, cite en D, mais qui, parfois, peut tre beaucoup plus simple,
le
comme semble
me
montrer l'exemple suivant.

E.
A Guide
to the
First
and Second egyplian
roonis, 1904, p. 134,
parat
182
LE MOT -^^ = IMAGE, ICONE

un autre '^'^ dans
Thick plaque, formed
citer

))
l'objet suivant
10.
of
two pices
of
leather
sewn
together, and covered with pi as ter, on
which
is
traced, in red outline,
a figure of tlie
king me/ihetep-bid
r*"^ -JL.
OOj. Tins
object
was found
in a
le roi
tomb in the Valley of tlie Tombs menhetep-bui est supprimer

un
I^^'
of the
kings at Thebes [N 36378].

le
Je pense que
et
que
curieux
monument du
British
Musum
n'est auti-e qu'une image,
portrait,
un 'CO d'un Amnths
qui a
de grandes
chances d'tre Amnths

F.
Sorkeri.
Ceci
II
nous permet de comprendre mieux une inscription de Karnak, publie

III, 4, a
:
par Lepsius, Denkmier,

Pv >Ra
existe dans le temple
d'Amon, au sud du pro-sanctuaire,

P'" et
six
chambres qui
III.
sont consacres au culte funraire d'Amnths
de Thoutmosis
la partie
Sur
les
montants d'une
(A, B)
d'elles sont
deux textes semblables, dont

restitution ci-contre
et
suprieure
manque, mais dont
la
est postrieur
au monument
me
parat tre,
me parat acceptable. Ce texte comme celui de l'autre porte,
l'uvre d'un troisime prophte d'Amon, Amonemapit, qui s'occupa de ce monu-
ment en
l'an III
d'un rgne quelconque.
Le
texte ci-contre
me
parat indiquer qu'un

:
d'Amnths
(
I^''
tait
d-
pos dans cette chambre, car nous traduisons
Image
la
? \| ? \|)
dans
les
^^ [l'Horus
taureau dompteur des pays, roi de

terres Sorkeri,
fils
la
Haute
et
Basse-Egypte, matre des] deux
du
Soleil,
Amenhoiep, dans
:
demeure d'Amon.
effigies
De mme, Harris, IX, 4

l'Egypte,
))
Je
t'ai
fait
tes
nomes de
etc.
Mais
le
Papyrus Harris mentionne expressment que

proprement
dites, et le
les
diffrent des y y
statues divines
diquer plutt un portrait, une icne
monument du qui, comme les

au
British
Musum
parat in-
icnes grecques et russes,

3)
pouvait tre fort riche et miraculeuse (D). Nous avons vu (Harris, LXVIII,
qu'elles pouvaient figurer dans les processions
mme
titre
que
les statues et
comme
avis, ce
\rzi
elles (en C, D), tre portes sur les paules de leurs prtres. C'est, notre
que reprsentent
III,
les
deux scnes du tombeau de Kha-bekhenit (Lepsius,

s'agit pas
Denkm.,
F''
2, 6, c).
Il
ne
d'une procession triomphale d'Amnses images,
ths
vivant, mais de la procession de
deux de
dont une
le
est,
je crois,
semblable celle dont parle Montouemhat et

Karnak, 1" mars
1905.
celle qui tait
dans
temple d'Amon.
SECONDE NOTE SUR NOUIT-RISIT
183

^li
I
i!
<>
I
ET SON ETENDUE
PAU
Georges Legrain
Les auteurs anciens nous ont fourni sur l'tendue de Thbes des renseignements
qui paraissent tre en dsaccord formel. D'Anvilie\ puis Jollois et Devilliers', malgr
toute leur science, ne purent faire concorder les textes d'Eustathe et d'Etienne de
Byzance avec ceux de Diodore

mire
et
de Strabon. Faisons un nouvel

,
essai.
Dans notre preles
Note sur Nout-Risit et son tendue'
nous avons tent de dterminer

le
limites de l'ancien
marka^
celui
thbain. C'tait, en
somme,
domaine primitif d'Amon,
domaine semblable
au culte du dieu
sous
et
de nos abbayes du moyen ge. Autour des difices consacrs

place en partie sous
la
de
la ville
il
juridiction sacerdotale et en partie
la juridiction royale,
fief
y avait de vastes proprits, des rgions entires qui con-
stituaient le
et de
du dieu
et qui,
comme
celui des
abbayes de Saint-Germain des Prs
Notre-Dame de
Paris, par exemple, relevaient plus ou
moins du pouvoir royal,
tout en s'administrant
eux-mmes.
n
Le
fC^
comte-prud'liomme
thbain semble avoir t

les
le
dlgu royal,
le
ministre qui runissait sous son autorit tous

11
mnrkaz depuis Siout jusqu' Assoun.

I
y avait, ct de lui, des fonctionnaires locaux,
Nout-Risit,
geait le
^1 t\> comte-prud'homme ui-mme, mais ces deux
un ^J)
un ^6^ maire du orndeli de Thbes,

titres
gouverneur de
titres
que parfois s'arro-
me
semblent maintenant
avoir t indpendants du premier. Au-dessous de ces trois fonctionnaires principaux,

se rangent des cheikhs, des
.
employs municipaux de grades diffrents

les
et des
bourgeois
Viennent ensuite
gens du commun,
serfs
ou esclaves, n'ayant aucun

fief
droit municipal ni vie politique.

et le faisait valoir.
Tout ce monde appartenait au
d'Amon, en
vivait
C'est ce
le
que semble indiquer

hbreu*
la
i
I
la version des
Septante, qui, pour
rendre exactement
duit par
(jip'.,
No-Amon
(I
1
des textes hiroglyphiques, traAAAAAA

:
xt,v
(tj)
[^tlptoa
'Ajjljjlwv
portion ou possession d'Amon. Les dictionnaires ajoutent

.
too
partie, morceau, portion, ration
Racine
iipo partie,
portion, obtenir
une part,
la
(I
part chue
La
Nout-Amon ou
"^
Nout-Risit tait
le
fief
original
du dieu
vivre,
Amon,
lui et
la
portion d'Egypte qui lui appartenait en propre, la ration qui

le
j
le faisait
,
ceux qui taient ses faux. C'tait ce qu'on appelait
neler-hotep la proet
prit
du dieu Amon. Cela
tait
bien peu pour un dieu aussi grand qu'Amon
un
clerg aussi ambitieux que l'tait celui de Thbes.
la fin
de
la
XVIIP
dynastie,
Amon
1. 2.
D'Anville, Mmoires sur l'Egypte ancienne et moderne, MDCCLXVI, p. 198 et suiv. Jollois et Dbvilliers, Dissertation sur la position gographique de l'tendue de Thbes.... dans
III, p.
la
Description de l'Egypte, dit. Panckoucke, 1821,

3. 4.
225 et suiv.
et Devilliers, p. 248.
Legrain, dans le Recueil de Tracauw, t. XXVI. Nahu.m, 111, VIII zkiel, xxx, cits par Jollois
;
184

devenu
plus riche des propritaires fonciers d'Egypte', et
tait
le
il
fallut l'nergie
le
d'Amntlis IV pour reculer de quelques sicles l'usurpation du pouvoir royal par

clerg thbain.
ct de
la
question de
dogme souleve par

Il
le
schismatique Khouniac'est
tonou, s'en est rvle une autre autrement grave.

tlis
,
semble bien que

le faire et
Amnjjtlo'.oa,
IV
qui dpossda de ses biens

Il
Amon, ou
(1
tenta de
transfra sa
la
(1
sa
Atonou.
fut
un temps o
la
part d'Amon devint
"^^^
Q 'TiTT'
A^
pai't d' Atonou resplendissant, le rjrand\ et c'tait
Amnths IV lui-mme
qui,
s'tant dclar
grand prtre du dieu subrog d'Amon,
tait
devenu administrateur de
tous ses biens. C'tait l un coup d'tat autrement grave qu'une hrsie ou, pour parler plus justement, qu'une prfrence accorde un autre dieu
qu'Amon, dieu
tout aussi
et son
lgitime que
lui
et
vnr Thbes bien avant Amnths IV, sans
qu'Amon
clerg songeassent alors s'en formaliser.
Supprimer au clerg thbain

dans sa mouvance, dence certaine.
c'tait lui
les proprits qui avoisinaient le

le
temple
et taient
enlever toute influence politique et
vouer une dcaet lors
C'est, je crois, ce qui arriva plus tard sous la
XXVP dynastie
des invasions assyriennes et perses, et ce qui peut nous faire comprendre mieux que ne
l'ont fait d'Anville, puis JoUois et Devilliers, les textes des
auteurs anciens.
laiss
Les crivains de
l'antiquit, crit d'Anville, qu'ils rapportent
nous ont
une espce de pro-
))
blme rsoudre, dans ce

Selon Diodore de Sicile
TEpo/.ov
de l'tendue de cette fameuse Thbes.

ville, ft
(lib. I,
xlv), Busiris, fondateur de cette

cit
son circuit
la
de
CXL stades.
Mais Caton,
ih
par Etienne de Byzance, donnait

Eustathe, sur Denys
le
mme
i)
ville
CCCC
stades de longueur,
\x=f-Mz.
Prigte, y ajoute
))
encore en marquant
CCCCXX.
Strabon, qui avait accompagn Thbes yElius

le
))
Gallus, gouverneur de l'Egypte sous Auguste, n'emploie
terme de
fjLf.y.o,
ou de
cir-
))
longueur, qu'en l'estimant d'environ

cuit -epoo;, de 140 stades, avec
LXXX
stades, car
|Jir,/.o;,
comment
concilier
un
une longueur
de 400 ou de 420? La longueur

le circuit
))
d'environ 80 stades ne se concilierait pas

circuit de pouvoir y suffire. Je n'ai vu
mme avec
moyen
de 140, faute dans ce

crit sur l'Egypte,
Il
aucun de ceux qui ont
ou
))
qui ont parl de Thbes, s'inquiter d'un
de lever cette difficult.

fait
n'y en a
qu'un proposer, qui est de changer

de
-vôoo; et
les places,
dans l'usage qui a t
des termes
))
de
;jir//-o;
par
les
auteurs que je viens de citer
Les savants de
chose prs
la
la
Commission d'Egypte tablirent que
le petit
stade avait peu de
longueur de 100 mtres, exactement
99'" 75'. C'est le stade

etc.
la ville
d'Hrodote,
d'Aristote, de Narque, de Mgasthne, de Dinarque,

((
Diodore de
Sicile, disent
JoUois et Devilliers*, donne
de Thbes un
circuit de 140 stades; cette mesure convient trs bien au contour d'une ligne qui
envelopperait Karnak-Louqsor, Medynet-Abou,

dias ou palais de
le
Memnonium,
le
tombeau d'Osymanet l'hippo-
Memnon
et
Qournah, sans y comprendre Med-a'moud
1.
2.
3.
Maspeiio, Histoire ancienne des peuples de l'Oi-icnt classique, t. II, p. 313. Legrain, Fragments de Canopes, dans les Annales du Scrcice des Antiquits de l'Egypte, t. IV, p. 147 JoMARD, Description de l'Egypte, t. VIII. Exposition du Systme mtrique des anciens gyptiens.
JoLLOis
et
4.
Devii.liers, Dissertation..., dans la Description,
t.
III, p.
225 et suiv.

drome de Medynet-Abou, qui
ville.
185
n'taient probablement que des dpendances de la

le
))
Mesur effectivement sur

et
plan gnral de Thbes, ce contour est plus grand
que quatorze
fleuve
,
le rsultat
moindre que quinze mille mtres en y comprenant la largeur du approche trop prs de la vrit pour que nous ne la considentirement exacte.
rions pas
comme
Sti-abon rapporte que, de son temps, on retrouvait les vestiges de la grandeur de

{-.o
))
Thbes sur une tendue en longueur

fait,
jav/.oc)
d'environ 80 stades
qui, d'aprs
nos auteurs, auraient

selon la longueur du stade spcial Strabon, 12,698 mtres.
C'est en effet
les
l,
peu prs, l'tendue qu'occupent, le long des bords
du
fleuve, toutes
ruines que l'on peut considrer
comme appartenant
Thbes, depuis
Med-a'moud
Mais,
jusqu'au petit temple situ au sud de l'hippodrome de Medynet-Abou.

les
comme
subsiste
remarquent
deux savants, Strabon ne parait point avoir voulu donner une mesure
rigoureuse et mentionne seulement que c'est une partie de ses
monuments qui
encore et qu'on peut ainsi avoir une ide de ce qu'tait Thbes au temps de sa splendeur.
En
la
rsum, Diodore et Strabon donnent
la ville qu'ils
ont connue au dbut de
domination romaine 14 kilomtres de tour et environ 12 de longueur. Passons aux
deux autres auteurs.

))
Etienne de Byzance rapporta, d'aprs Caton, qu'avant que la

t
ville
de Diospolis et
ruine
par
les
Perses\
elle avait
le
quatre cents stades de
longueur. Eustathe, dans ses Commentaires sur Denis
Prigte, dit que la ville

si
occupait un espace de quatre-vingts stades sans dterminer
cette tendue doit tre
considre
comme une
le
longueur ou
comme un
contour
Je renvoie
lecteur la dissertation de Jollois et de Devilliers et aux textes qu'ils
ont publis
la suite
pour tre plus bref. Une chose, cependant, a chapp aux savants
auteurs, c'est qu'Eustathe n'oublie pas, lui aussi, que

OT'.
Cambyse ruina Thbes

et ccci
a padl âp
KatjiSjcrT,;
xjî;
lspjwv SaTiXs; s; s'oaso; /.xihzzz'^z^t
)),
m'engage penser qu'E-
tienne de Byzance et Eustathe nous fournissent un renseignement puis une source
commune,
sur les lieux
mme,
i:
deux reprises diffrentes, ce qui explique
la
double
version, 40 ou 42 stades ou kilomtres. Cette distance,
mon
avis,
indique
la
longueur
la ville
du comt de Thbes
ou
(1
avant l'invasion persane, alors que
sacre possdait encore son organisation propre et sa suprmatie sur la banlieue d'alentour. J'ai tch de montrer, dans
ma
premire note sur
X,
que son tendue an-
cienne correspondait assez exactement celle du markaz de Louqsor, qui mesure
quarante-cinq kilomtres environ depuis Rizagat au sud jusqu' Gamoulah au nord.
Ce
chiffre quarante-cinq se
rapproche singulirement de celui de quarante
et
quarante-
deux
stades ou kilomtres.
Ainsi Etienne de Byzance et Eustathe nous donneraient l'tendue du comt de
Thbes, ou Meris d'Amon, avant l'invasion persane,
et
Diodore
et
Strabon celle des
ruines de la ville seule qui n'est pas Thbes, mais Diospolis.
Il
parat qu'au temps
des Romains cette dnomination de Diospolis n'tait plus donne tout ce qui, dans
1.
Je souligne
ici
ce passage.
Il
ne
l'est
pas daus
le texte.
RECUEIL, XXVH.
NOUV. SR.,
XI.
186

haute antiquit, avait port
la
le
))
la
nom
de Thbes; mais qu'elle devait tre plus parti-
culirement applique
partie de l'ancienne ville qui
comprend Karnak
la rive
et
Louqsor,
fleuve.
il
))
et tout l'espace qui existe entre ces
deux endroits sur
orientale
du
En
effet,
Strabon
dit
positivement que c'tait

il
l qu'tait la
la
ville
l'poque o
il
))
voyageait en Egypte, et
a soin d'observer que, sur

le
rive oppose,
existait
une
autre partie de Thbes o se trouvait
Memnonium'.
Les auteurs anciens se sont complu charger Cambyse de bien des mfaits. De
vrai, depuis
Tahraqa, l'Egypte thocratique tait tombe en pleine dcadence
les in-
vasions d'Assourbanapal et
tiens.
Les
rois sates
dAsarhaddon avaient montr l'impuissance des dieux gypsemblent avoir apport dans leurs rapports avec le clerg un esprit La proprit
foncire, qui, jusqu'alors, tait partage entre
les
administratif tout nouveau.

les castes militaire
ou sacerdotale, passe peu peu entre

se procurer des ressources,
mains royales,
les
et
Ahmasis
les
la
n'hsita pas mme, pour
imposer
temples
plus
vnrs, malgr les clameurs du clerg.
Cambyse
les
fit
bien mieux encore, et
statue
naophore du Vatican nous montre ce que

devenue. Le temple avait t envahi par
enclos et confisqu leur profit
le
|
la capitale
mme
,
de
la
XXVP dynastie tait
trangers qui y avaient bti et tabli des

les
neter-hotep
biens sacrs de Neith. Oudja-
Hor-risnit
fit
rentrer la grande desse en possession de ses proprits, et rtablir le

:
culte dans son ancienne splendeur
en
cela,
il
fut plus
heureux que d'autres, sans

Si nous
il
doute, qui chourent et dont les pieuses rclamations n'aboutirent point.
adoptons notre interprtation, des tmoignages d'Eustathe
et
d'Etienne de Byzance,
pill,
semble qu'Amon
encore
qu'il
ait t
du nombre
]
et
que non seulement son temple ft

bien sacr.
mais
:
ft dpossd de son
La
Nout-risit cessa d'tre alors
Thbes n
allait
pas tarder devenir Diospolis. Le clerg
d'Amon
devait encore con-
natre d'autres misres, dchoir davantage sous les Ptolmes.
Les temples, a

1)
crit
M. E. Revillout^
avaient possd des biens-fonds immenses,
le tiers
de l'Egypte, suivant Diodore de Sicile. Leurs revenus comprenaient en outre
les
produits de magnifiques fondations royales, des contributions en nature, des

et
dmes
parts proportionnelles de toutes sortes, etc. Puis est venue la confiscation
de toute cette fortune des temples. Cette confiscation a t graduelle. Dj commence
sous Amasis, alors que

auxiliaires et gardes
les
Grecs taient reus dans
les capitales
de l'Egypte
le
comme
du
roi, elle s'est
complte peu peu sous
rgne des tran-
gers;
et, enfin,
comme compensation minime,

ou budget des cultes.
mais invitable,
les
Ptolmes durent
organiser
la !TJv-a;i;
Le temple d'Amon eut donc son budget que nous ne connaissons pas encore exactement';
c'tait
pour son clerg

davantage
la
et
pour Thbes
la
dchance politique, dchance

fait
qu'allait souligner
fondation de Ptolmais. Ceci nous
mieux com-
1. 2.
JoLLOis et Devilliers, Dissei-tatioa.

E. Revillout, Reue gyptologique,
.,
p. 248.
I.
t.
uote
1, p.
72 et suiv., et Notice
annexe sur
86 et note
la
Premier Extrait de la Chronique dmotique de Paris, p. 58, Syntais des temples ou budget des cultes sous les Ptolmes,
p. 82-87.
3.
E. RiiviLLOUT, op.
cit., p.
1.
HYMNE A KHXOUM
prendre
les rvoltes
187
successives de Thbes, son abandon administratif et sa ruine dfiet Philse voyaient
nitive, alors
que Dendrab, Esnh, Edfou, Kom-Ombo, Assoun
rebtir leurs temples et connaissaient sous les Ptolmes et les

qu'ils
Romains une splendeur
semblent avoir ignore auparavant, quand Thbes
tait capitale et absorbait le
plus clair des revenus de l'Egypte.

Karnak, 22 mars
1P05.
HYMNE A KHNOUM DU TEMPLE D'ESNH

(SidteJ
PAR
G.
Daressy
Texte B
Le
texte, plac droite de la porte, a
beaucoup plus souffert que

le
celui auquel
il
fait
pendant. Le voisinage d'un puits creus .travers
dallage du temple a
amen de
Sur
ce
ct une plus grande quantit d'eau qu'au sud, et par suite la terre salptre, dont la
salle tait
remplie pendant des
sicles, a
il
exerc son action nfaste sur
le grs.
les
soixante-quatre lignes de l'inscription

prsentent un sens suivi, toutes
les
n'y a plus que les vingt-quatre dernires qui

la
premires sont mutiles ou entirement dtruites;

le
pierre s'est dsagrge, ayant t rduite en sable i)ar

sels, tantt
fait
de
la cristallisation
des
dissous et tantt mis en libert dans les pores du grs.

:
Voici ce qui reste de ce texte
Les quatre lignes de dbut taient remplies par un protocole ptolemaque identique
1.
Jusqu' la ligne
9, il
reste le
commencement
et la fin
des colonnes.
188
HYMNE A KHNOUM
du texte A. Les deux premiers
sens suivi;
tiers
celui mis en tte

tils
de l'inscription sont trop
mu-
pour prsenter un
on ne peut
saisir par-ci par-l
que des lambeaux de
phrases.
Par
la
ligne 5, on voit qu'il est bien question de

fait
Khnoum
il
')T/
le
blier
auguste qui a
considr
surgir les tres
Les lignes 14 30 semblent avoir parl du dieu

est dit
comme
.
matre de l'lment liquide. Ligne 37,

il
que
Shou fjM
a
le
joint la vrit Rat ; ligne 38,
est question
de
Thbes
la forte,
de Zeser-ast',
sanctuaire. ...
A partir
de
la ligne 39, la moiti des lignes tant conserve,

:
on peut
ressaisir l'enchanement des phrases
^''^^^hC^::^^
43 cO]go^--'j^'j'[(
S' ^
UJIL
a n 'U
le
\m.
JV
image vivante d'Ammon dans
naos mystrieux. Sa couronne est Menhit
dans
(1.
40)
diadme d'Harmakhis, grande mystrieuse dans Chemto'. Bast
(l.
41) dans
son intrieur;
seigneur d'lphantine en tant que Nil, matre de Latopolis,
(1.
comme
le
vent
42) dfendant des multitudes;
levant la double plume, repoussant les (ennemis), Hor-tema est
grand
(de
Mes)khent'.
Lionne en son
le
nom
d'habitante
(1.
43) de l'Horizon ternel de Thbes, le
fils
de Bast est
primat de Ha-apit*;
(?),
sa peau'
place sur son
de la couronne blanche % on
les appelle les
mes
unies.
1.
\^
r-rr-i
dsigne
le petit
temple de Mdinet-Haboii,
la
chapelle construite par les Thotms dans
Djme.
2.
est
une
localit qui
m'est inconnue; peut-tre faut-il
lire
_ pour
Panopolis.
o.
4.
,^
i]
Je crois qu'il faut restituer
aâaaa
I
pour
(Tl
|Oi
dsigne un certain nombre de temples,
ici
il
est question
de celui de Thbes, appele
jê.[^
5.
Le groupe
il
n
est mutil; je crois qu'il faut lire
[Il
5^
^^
P^^"
^'^
taureau
venant aprs
la
mention de
y avait probablement l une allusion ques Obsercations sur l'pisode d'Ariste.
Meskhent,
aux thories sur
la cration, tudies
par M. Virey, Quel-
6.
Je prends
la
ici le
cynocphale pour
la
valeur T qu'il a parfois aux basses poques, ce qui donne l'un des
noms de
couronne du sud.
HYMNE A KHNOUM
189
48
49
^
"
I
Av/v\^
^
;
I
o
/r>
Ci
.'vvw\\
iiiTii
c.
^SwilQ
(1.
44)
Le cur de R de
dans toutes
tous les textes d'Hraclopolis', Kher-ast^
le
pour
elle;
le
gardien du cur est
comme un
les
sage de cur,
les lois;
(1.
45) Horit est ct
de
lui
invocations.
Tes-Ptali est vivant
adressant ses louanges sa personne;

la capitale
(1.
(l.
46) personne ne la
dpasse dans Tha-tau';

Ptah,
le
crateur des artistes', qui est dans

lui
;
47) Tepehzu', la
fille
de
R'',
ne s'carte
pas de
l'lvateur
du
ciel
en tant que Shou se joint

tres.
les
bras (au-dessus de) Ar-to', le
producteur des
(I.
48)
Voyant son pre qui pleure dans

qu'il a t.
le territoire
de Gen",
il
fait
apparatre son
image
Il
est
descendu au sud
(1.
49) pour tablir Hat;
il
est
remont au nord pour placer
Khiit;
AA/V\A^
1.
Je
lis
>
et traduis Hraclopolis plutt
que
Lycopolis ou Aphroditopolis, parce
qu'Hraclopolis tait le centre du culte du dieu criocphale Hor-che. 2. Kher-ast est probablement un nom d'Hraclopolis, que je ne connais pas par ailleurs. n 3. doit tre dans le voisinage de Memphis; "tH y est assez souvent A ^^^-^
s=s
H
^^
i^ A
S^^
mendoit
tionne; l'inscription de Piankhi, par exemple, nous indique qu'elle tait entre
tre l'Acanthus de
Medoum
et
Memphis. Ce
,
Ptolme qu'on
doit chercher soit
Dahchour,
soit
Licht.
)yn
/www
(^
dsigne
4.
la
rsidence royale,
ouvriers.
la capitale, qui,
dans
le
cas prsent, est
Memphis.
qui vient aprs,
Ou
Ne
pas oublier que Ptah tait assimil Hphaistos et que son grand prtre s'intitulait
grand maitre de l'uvre

5.
Ncropole
et bois sacr
de Mempnis.
la
6. C'est
7.
^
encore une dsignation de la desse de
lumire, l'uraeus.
m^
s'il
est
un
:
litre
qui s'applique
aux dieux crateurs, Ptah,
Ammon,
etc.
On
lit,
par exemple,
Kom-Ombo,
8.
tableau 107
le
'Sssw
^^r^
^
i
5^ '4='
,
Dans
crocodile a probablement la valeur /wwv\

ici
constante dans les textes d'Esnh. Je ne sais

la
toutefois
faut reconnatre
S
^^
canal du seizime
II
nome de
Haule-gyple, ou dans
Stk' y>
(^^^^
^
menc'est--
tionn sur
dire le
le
mur sud du temple de Ramss
Mit-Rahinh,
comme
se trouvant
Favoum.
190
HYMNE A KIINOUM
50
()fS.^(j(j^Q^^^^|^^ .. ^g=rap
il
est
venu
et
l'ouest jusqu' la frontire d'Atefit et l'est
(I.
50) enfin, pour poser Tuat'.

(1.
Chen-ur
il
Rer-ur' sont soumis

il
(sa volont; les eaux) s'inclinent

c'est son trne (que) la
51) sous eux,
rgne sur ceux-l,
gouverne ceux-ci,
(l.
double vote cleste.
Ils
multiplient les naissances,
52) dans Hat-sutenit-n-r', des lotus divins qui sont
depuis
le
monde.
dieu), qui frappe les Asiatiques, est seigneur de
Supti l'ain
(le
Ma-kheru
(I.
53) dans
Qesem".
Ils
s'assemblent Hudit dans Nuter-haf* et suivent leurs dsirs dans

des rgions basses;
(1.
les
marais",
(Ammon) Maut et Khonsou sont les matres Kam-ur est le prince de Uaz-ur\
1.
54) le seigneur de
aux quatre points cardinaux; dans les tableaux astronomiques, notamment dans ceux gravs aux plafonds des temples de Kom-Ombo, Esnb. Edfou, Dendrab. Leur place n'est pas absolument fixe; on trouve parfois Hat au nord et Tuat au sud, ou bien Khiit et Tnat cbangent leurs places.
Hat, Khiit, Atefit (ou Fait) et Tuat sont les desses qui supportent le ciel
elles figurent
2.
le
-^^^
et .^^^
sont
deux dsignalions de
la
mer
et
des eaux en gnral, qui se font op-
position,
comme, un peu
plus loin,
^^
C et |
r^
Si l'on tient
compte que
Q ^^ est
ga-
bas pays dn premier nome de la Basse-Egypte, le Meniphite, du treizime (Hliopolitain) et lement 'du huitime, celui de Pithom, on peut croire que cette dsignation s'appliquait plutt aux eaux de l'est et du sud, soit les branches orientales dn Nil et la mer Rouge, avec supposition que les eaux revenaient aux sources
nom du
du
Nil,
compltant ainsi
le
grand cercle. Par opposition,
-^^
'
se serait rapport
au
grand
cir-
cuit septentrional et occidental, comprenant la Mditerrane. Je ne serais pas tonn qu'il y ait une allusion cela dans le passage du texte des Pyramides, Ppi 1, I. Vi2, reproduit dans la chapelle d'Ameniritis, 1. 178
\
est
^-=^ |\
ZZl
III.
I I I
5
et
il
0%
^ --Tn^""^
|
J\
'W''%\
terre divine
la
^^.
,
D'un
ct,
C/ienna
rapproch de
v a peut-tre dformation de
,
^ ^
Q:^^
la
le
sud de l'Arabie; de
l'autre,
3.
Rer voisine avec

C'est la capitale
est le
Vo -K ^Z^ ^K V\ ^37
les habitants
la
du Nord, au del de
Mditerrane.
du sixime nome de
Basse-Egypte [^^
S^,
le Xote.
la
4.
5.
scrapum de ==si
ici
_,, la capitale
du vingtime nome de
Basse-Egypte, l'Arabique.
Je suppose qu'il est
question du dix-septime
1
nome de
cal Ci
I
la
Basse-gvpte
-
Diospolis renfermait
un sanctuaire d'Ammon, appel
Mil
dont la capitale
cr^::^
6. Le mot est mutil; ce qui en reste et le contexte montrent qu'il probablement de ceux de Chemnis o s'tait passe l'enfance d'Horus.
7.
s'agissait des
marais du nord du Delta,
^^^
r et
\\%
(ou'^ ^^^
la
sont des doublets de
Q ^^
et
7=-,
^=*
cits
un peu plus haut. Le premier dsigne
mer Kouge,
le
second
la
Mditerrane.
HYMNE A KHXOUM
101
h
/
fi)
^'~-
^=^
'^__^
A CISZ]
^^ ^
.
& 2^
(2
<:;3>
pi pv
_^
A,w^^^
p.
<^
M
J\
Ci
K^^
AA/VVV\
:>
p.
I\
Ci
GO
la
11111
Souverain du Midi
il
et roi
du Nord, organisant
dans l'tendue de
la terre,
s'est
empar du
(l.
55) Sud, en tant que
Khnoum,
seigneur d'lphantine, et sa
femme
est la divine Sothis
Syne
sa
compagne
(1.
est Menliit la grande, maitresse
de Latopolis, on l'appelle
la
dame de
56) Kbent-to'.
la
Il
rgit le Nord, dans

la
terre de Samlioud', le cercle d'Horus' est sous ses ])ieds.

57). ainsi' qu'on l'appelle,
est
Dieu grand de
premire
fois,
(I.
il
dans Hat-benen,
dans Uha-to',
sa proprit depuis le
commencement,
(1.
il
brille
en son intrieur;
l
Sa Majest
Il
se reposa
58) en son enceinte, issu

lui,
de son pre
lors de la
premire
(l.
fois.
avait rejet Rat(?) avec

cipe.
aussi les appelle-t-on l les
deux Horus du
50) prin-
ShoQ
et
Tefnut brillent
(?)
dans
les
deux disques;
ils
sortent de Tentyris pour rejoindre
Latopolis.
C'est leur Hliopolis
c'est la
(1.
60) dans le Midi, c'est la

la
demeure paternelle de
leur pre R,
demeure maternelle de Neitb,
divine mre de l'enfant,

(1.
leurs descendants sont les
jumeaux de R,
61) qui sont Ha-zaui dans Latopolis.

l'asile
Le
lotus divin qui
met
sa tte
dans l'eau est
de
la vie
de l'il de R,
'^
dsigue une
.
ville situe
rextrme sud de l'Egypte, Elphaniine ou Syne.

le Delta, c'est la
c^
est le
nom
d'un certain nombre de villes d'svpte; dans

et la capitale
dsignation de
Diospolis,
de la de l'Egypte. 3. Ce cercle d'Horus peut tre une
d'un district de l'est, non encore fix; il est probable que c'est premire qu'il est question, pour faire opposition au nom prcdent en citant les localits des deux bouts
du dix-septime nome,
localit
non connue, ou une variante de
la
dsignation de l'univers
O v\
/www
4.
"^"^^^^
1
.^1
A^^V/V/VA
O
Hat-benen dsigue
le
Srapum
d'Hliopolis;
grand temple de
cette ville.
192
HYMNE A KHNOUM
AAA/VNA
_/J.
JjUJ
22.
J]lll
^^-^Tl^î^
.miiwiii.
rt
63
cr>lll<^=:=
I I
I
.1^,
I I
AAAAAA
64 c=^
-H
A/V\AAA
-^
^^
(1.
62) l'ibis auguste tait

soleil
avec eux,
(I.
lui, le
cynocphale unique,
Le
y parmi
pntra, et
ils
virent
63) au jour qu'il s'tait joint eux,
comme troisime. comme Khnoum

R
s'en est ap-
ses cratures
(1.
(?).
On
dsigne
64) sous le
nom
de Sah-r
la ville
de Ha-zaui, depuis que
proch pour rejoindre ses enfants;

sa condition est stable et s'affermit
chaque jour, ne pouvant tre ruine sur
terre,
toujours
Ce texte
n'est intelligible qu'aprs avoir lu celui qui le prcde, qui a expliqu le
'ddoublement de
Khnoum
en deux personnes, une mle et l'autre femelle; c'est pour-
quoi l'inscription se rapporte tantt un dieu, tantt une desse, parfois aux deux
ensemble.
la
De
la
ligne 39 la ligne 43, par exemple, on retrouve, coupe par les lacunes,
mention de
cette
forme fminine symbolisant tantt

chaleur (Bast,
la
la
lumire (Menhit,
le
diadme
d'urseus) et tantt
la
desse lionne).
Aucun ordre
n'est suivi
lui
dans l'numration des localits rendant un culte
ou aux divinits qui
sont assimiles; l'auteur de l'hymne semble avoir,

et vice
Khnoum mme desdu dieu
sein, saut sans cesse
du nord au sud
versa pour montrer que

(l.
le culte
s'tend sur tous les pays, jusqu'aux quatre points cardinaux
49
51).
Somme
toute,
il
y a peu glaner dans ce verbiage, et les allusions des faits
mythologiques que nous connaissons dj sont des plus vagues.
la
ligne 48, on parle
d'un dieu qui voit pleurer son pre, ce qui doit se rapporter aux pleurs de R, qui ont
donn naissance aux

autres fables
:
tres et
aux choses. De
la ligne
57
(la
la ligne
64 sont touches deux
la
naissance de
Shu
(l'air) et
Tefnut
dans
lumire), issus directement de
R, puis
la claustration
quotidienne du
soleil
le lotus
dont Thot,
ibis
ou singe,
le
fait sortir.
Le
est,
titre
qui surmonte ce texte, comprenant deux lignes d'inscription horizontale,
de
mme
que celui auquel
il
fait
pendant, une numration de surnoms de Latopolis,

:
avec quelques passages en cryptographie
(1.
1)
llfJs^^VI^ ffl^^
LES
NOMS DE I/ESCLAVE EN GYPTIEN
193
(L. 1) Latopolis,
temple de
Khnoum, colonne
(?),
d'air,
grand palais de
fait prosprer,
demeure
d'union d'Uazit, asile de Thot
station du blier qui

vit le
le
sanctuaire
de celle qui donne l'existence,
reposoir du dispensateur du repos, temple o enfleuri

il
gendra l'engendreur.
matre des rivages;
Territoire o prince dans son domaine, pr ne s'en loigne pas Nout avec Rayonnant d'or;
le
du
res-
semble une place frache avec

(L. 2)
Blier ardent.
Demeure des jumeaux copie de leur chambre natale

le
place (pour rjouir) le
cur de Shu
et Tefnut,
(?)
dans
acclamer
nouveau-n;
il
devient
Champ (Latopolis), lieu de jeune homme en son intrieur,

le
runion pour
les faces
sont
joyeuses en vue du lieu de ses splendeurs.

brasier de Nubuut, double
demeure de
la
rgente des dieux,

ciel
Grande maison de Menhit, du son image est l'hosalle
rizon avec Horus,
le
taureau fort; son aspect est celui du
avec
An acclamant
R.

PAR
Jules Baillet
3
I I
La mme
diversit de conditions qu'entre
chmsou
se constate entre les individus
portant ce titre de honou.
On
a connu tout d'abord par rinscrii)tion de Rosette
les
jVî. non
pas
les
plus
vils serviteurs
des temples, mais, au contraire,

-npocp/^Tat,
les
prtres de premier rang, que les
Grecs nommaient
Puis on a vu
les
mot transpos par
les
traducteurs dans les langues modernes.
prisonniers
d'Ahms
et
de Thotms aussi
nomms
le
taient-ce
des prtres trangers
emmens en
captivit?
On
a vite renonc cette
hypothse non
5
j
confirme de Birch', pour adopter celle de Roug rattachant
mot
^con
commander, avec un
1. 2.
sens actif dans
dsignation du roi ou des dieux', et
Birch, On,
tlie
Statistical Tablet, p. 28.

y
-,
Par exemple,
'^
Majest d'Apis. Stle du Srapum, an 30 de Ramss
II
(Devria, Bak-
enk/ionsou, n. 70, Bibl. gypt., IV, p. 323).

c'est--dire l'esclavage
Birch et Chabas expliquaient
par
l'esclavage
du
roi ,
impos parle roi
(Bcbl. gypt., IX, p. 34, n. 10).
RECUEIL, XXVII.
NOUV. SR.,
XI.
25
194
un sens passif dans
Vl^
esclave))'. Brugsch, sduit peut-tre par le symbole
du
vase renvers, supposa au

roi et des prtres consacrs
mot
le
sens de
consacrer
reine 9
qu'il
retrouva dans
roi
)),
les
noms du
aux dieux, de
la
voue au
et des esclaves
vous leur matre
'.
M. Borchardt, recourant
celle
la
mthode souvent fructueuse de

dans
Y',
0,
l'explication
du mot par
du signe qui
l'crit, voit
non comme d'abord un
manche de miroir en
lequel les
y
ivoire',
mais une massue'

U
a^vwva
vl
(^(l'^
ou un battoir linge avec

:
\>
Yr"
frappent l'eau
pour laver
le
linge*
les
yl^
seraient soit
l'inscription
blanchisseurs, soit massiers))

d'Ouni, et
y
serait
comme les (*^^^ci::=6 1^ arms de y dans Sa Massue comme on dit La Couronne ))\
)),
Aucune de
roi et les
ces explications ne
supprime toute diffrence entre
les
prisonniers
du
grands prtres des dieux.

les
De
le
fait,
]yi
occupaient une grande place dans
la socit
gyptienne. Les
prmces fodaux
et les
gouverneurs de nomes tenaient ce
titre.
les
Le
y y
d'Amon
devint
pre-
plus puissant des fonctionnaires et finit par supplanter

la
Ramessides. Ds
et,
les
miers ges de
monarchie,
:
le roi
lui-mme a son sacerdoce

souvent des membres de
au moins aprs sa
royale et les
mort, ses noutir honou
or, ce sont
la famille
plus hauts personnages de l'tat. Quelquefois l'pithte noutir se supprime sans

difer la valeur
mo-^
du
titre
la
s
ainsi
un gouverneur de
la
la
ncropole de Thbes,
y
I
^^ ^v
'
;
lirnoutf, est
hon de
Tos,
maison de
intitule
dfunte reine Nofritari,

y
un prtre de
Ptah,
nomm
roi a
simplement
'.
Le
d autres honou qui portent son nom, 1
^^Sr'
le
^^^^^ exercent des
fonctions toutes diffrentes,
non
religieuses,
mais vulgaires
et serviles.
Au tombeau
de
Kounas Sawiet-el-Metin, on en
Dans
entre
la
le
voit
moissonner pour
chef du grand chteau'".
hirarchie de cour, leur prpos
1^ 1
V^^
Ils
:
occupe un rang honorable
prpos aux bufs
et le
prpos aux chevaux".
sont astreints payer chaque

roi
anne certaines redevances en nature au trsor

adversaires
Nimrod,
d'Hermopolis, un des
eux,
Q
i
vaincus par Pinkhi, dclare qu'il sera,
comme
les
j^ y
^
11
^ III
|'^QAg|
que ces
I
est penser
'
'^'^'^^
l^s
mmes que
II
W>
rduits en caples
tivit par les rois,
quand ceux-ci
les
gardent leur propre service,
comme
honou
syriens ou ngres qui portaient l'ombrelle de

ditions militaires en multipliaient sans cesse
1.
Ramss
ou de Ramss \\V\ Les expses
le
nombre. Dans
Chrestomathie, fondamental.
Annales, Thotms
III
E. DE
RouG, Ahms,
p. 81-83; Stle
gyptienne,
p. 144;
p. 60.
Fierret
Voc,
p. 361;
Dcret de Canope, p. 27) regarde le sens serviteur 2. Brugsch, Dictionnaire, p. 973 et 977.
3.
4.
5.
comme
/E. Z., 18.^7,

Cf.
XXXV,
p. 105, n. 44.
Griffith, Beni-Hasan, III, p. 15, n" 44. Annales de Thotms III : Brugsch, Dict., p. 967.
6.
7.
8.
Newberry, Beni-Hasan, I, pi. 29. Borchardt, ^. Z., 1899, XXXVIl,

Stle du Louvre (de
p. 82.
Roug, Notice, 1855, p. 60; Devria, Bibliothque gyptologique, IV, p. 154). 9. Stle dinotique n 48 du Srapum (Revillout, Reue gyptologique, VI, p. 147). 10. Lepsius, Denkmler, II, 187. 11. Papyrus Hood, 1. 17 (Maspero, tudes gyptiennes, II, p. 8 et 39; Histoire, I, p. 326, n. 3). Brugsch, ^g., p. 267). 12. Stle de Pinkbi, 1. 56 (Mariette, Mon. dicers, pi. 3, p. 2; de Roug, p. 31 13. Papyrus Anastasi IV, pi. 15, 1. 4 (Brugsch, jE. Z., 1876, p. 75). Cf. Stle de Mdiuet-Abou [supra, 2, Recueil de Travaux, XXVIl, p. 35, n. 13), qui ne les nomme pas honou.
;
LES NOMS DE L'ESCLAVE EN EGYPTIEN
195
compte par cents

dans
et par milliers les
Vî
et y'=>(J|i syriens, arabes
ou ngres
et
qu'il a
saisis
la
ramens en Egypte', soldats

le sac des villes
pris sur le
champ de
bataille,
hommes
III
femmes
le
ou
offerts
en tribut. Le plus souvent nous ne connaissons que
mention de ceux qui ont t donns aux temples. Amnophis
en a dot
I
temple
I I
qu'il
y ^ "w ^^
a bti
^ Â
s
Amon
y
sur
la
rive ouest,
^
n
I
*.
A
/
'^'^^SO ^ A
I I
son tour, Sti

Vjt
'
P""
P "^ l\ fti |% S^vj 5? 3 -Mt t III JL E\\\ \\ ^ m "-"^ donne Amon, en la mme qualit, ses captifs
I I I I I
d'Asie, '=\
I
'"
.
v^_-Xi
1 cl
V'^ Jt
'
' I
R'^'iss III, aussi
li
d'Egypte,
lui seul,
leur
donne plus de cent mille
gnreux envers tous les dieux n c^ ^^/"^^ qcqq g^ a ^

fil
captifs'',
rsjj
Iwi'
'"'^'^
m.
*^
(3
1
n
I
'
ou, en prcisant par une distinction entre les
deux sexes,
iiii
^^
I
f=Qi\
du conte quand
o^>^
le
-^ n-z^KD J] V_-^ O l
il
l\N\t\f\f^
1
AA/WVS
ri d
'^
ni", comme
' "
distinguait le Thoti
conviait son roi faire prendre
les
habitants de Jopp^
^ n
trangers
par
dizaines
de mille,
1
w^^ ^
A^
I''''
^
^^^
<^
'''^'^^
rJf
i^
^ Ki.
|^3j^.^^^^^
ftes'",
1.
"^
"^vf)
P^^'
magasins qu'on ouvre aux

qu'il
pour son parvis", pour ses vignobles", pour son temple,
remplit d'es-
Atiiin l\
D.,
^
30
rt,
I
T
J.
^^ ^
s;,
^ innn
1
cf. L.,
m,
V riV lininni
1.
(Maiuette, Karnak,
2, 3, 4,
pi. 13,
i '
1.
cf, 5; cf.
1.
8,
i
27;
8,
13,
14;
L., D., 111, 31 a,
qww''^^\
5
:
l\ [|[|
;^ U
a. "^
r^
'
iA(
III '-^'-, (snn
8. 9, 10;
II,
L.,
pi.
D.,ll.,32,1.25;n^^|>J, 1.28,32:()ir^
Maspero,
1.
"^^1"^;p.
CiiAArpoLLioN, Monuments,
235, 238-240;
2.
156-159;
pi. 12,
fec.
de Trao.,
Lepsius, Auswald,
20, 22. 56. 60;
II. p. 148-149= Bibl. gypt.,VlU, Brugsch, Rec, 1, pi. 43-44).
230-
Stle FI. Peine, 1. 6-7 [Rec. de Trac, XX, 1. 40-44). Campagne de Sti I", Karnak, mur N. droite, 2' reg., tabl. IV (Champollion, Monuments, RosELLiNi, Mon. st., pl. 56; Brugsch, Rcc, pl. 47; Guieysse, Rec de Trac, XI, p. 73). Ramss
3.
pl. 299;
II
aussi
remplit les magasins
JtM
ou
la
maison
en donne
de son pre
Amon
de captifs ramens d'Asie, Khtas
et leurs allis, Dardanes, Pdasiens, etc. (Brugsch, Rec,

4.
pl. 29, n"' 1 et 2).
Le grand Papyrus Harris
(pl.
67)
le chiffre
exact 113,433, dont 86,486 pour

51 a), le reste divers
(pl.
Amon
(pl.
10),
12,.363
5.
R d'Hliopolis (pl. 31), 3,079 Piah de Memphis (pl. Grand Papyrus Harris, pl. 76, 1. 9-11 cf. pl. 77, l. 4-6.
;
61
et 6).
6.
Mdiiiei-Abou. 1" cour, portique N.,
Jiirogl., pl. 147 et p. 114. Cf.

7.
8. et
4' tableau, 1. 3-4 (oii Roug, Inscr. hirogl., pl. 127; Piehl, Inscr. Darkssy, Mdinet-Hnbou, p. 52 et 91). Papyrus Harris 500, verso, pl. III. 1. 11 (Maspero, tudes gyptiennes, I, p. 66). On peut douter s'il faut comprendre captifs, savoir gnrations dont j'ai pargn la vie ou captifs.
j'ai
de plus gnrations que
fait
natre et vivre en
Egypte
Cf.
^_
ambigut, et
^Z."
P
I
ibid., pi. 59,
1.
5,
dons Soutekh d'Ombos), avec
la
mme
Mil
^
I
I
I
(ibid., pl. 60,

1.
1.
3,
dons Soutekh de Ramss
<::=>
!l
9.
Grand Papyrus rus
<2>^
1.
fiN
'wvwv
_g^ [
Harris, pl. 4,
1
4-5.
i
^^ -nmmr ^ ^^537
/ww>A
1.
'^^^z:^
2.
Cf.
formules analogues,
pl. 27,
3,
loi pour de
(2
I
M'
I I
ii
I I
Grand Papyrus
I
Harris, pl.
6,
i K,
Vdrrit
et pl. 47,
1.
10,
pour celle de Ptah
JM^ ^
I
a\ll^^^ H
-M^^
JK^^
111
.O^
1.
/wvw^
/>v\ V\ i/m _M^
Grand Papvrus 1 ^ ^X\ \ ^^^% T i J\ U}y\ _M^ crzD

I I
Harris, pl. 7,
3.
A/^/i
1
J^_M^Yi
D
pl. 7,
III
1.
^^-^
Si7,
1.
Mv'^ m
10,
>m
jG
Grand Papyrus Harris,
10. Cf. pl.
formule semblable pour R.
196

champs, bestiaux
claves asiatiques', et qu'il dote de constructions, jardins, arbres,

petits et grands, et
esclaves sans nombre'. De
mme
en faveur des autres dieux, Retc.'
Atoum
d'Hliopolis', Ptah
deMemphis*, Anhour% Thot", Horus', Soutekh',
Mais ces honou. prisonniers de guerre

tf"^^^
J^
^^
!?,U_si|^f"^x^"
cela, des
W\
donns aux temples, ne deviennent pas, pour
yi'% dont
i
le titre
reste rserv des gyptiens de
bonne naissance. Les

que Ramss
^^
qui reoivent
des pains au Ramessum,

viteurs
sont mls des chemsou, samdotou et autres humbles sercaptifs

III
du temple''. Les anciens
donne Ptah sont destins
des emplois divers et une obissance ternelle, <=>\\

\
^.
nn
^^
TJ<T
"^^
f
'
devenus Ao/20M, ilsfont valoirparleurtravailledomaine
dudieu,<=>^"^^jf^g".
Dans certains
cas, la qualification
de hoti d'un dieu indique seulement de

:
la
dvo-
tion ce dieu, et un
appel sa protection
,
(1
1
ainsi, lorsqu'un scribe se dclare servi"

^
teur du sanctuaire de Thot
V * Les particuliers de tout rang,
^
PLI
I
V
A.
v_^
les rois,
comme
oufo
ont leur service des honou, aux

des tombes parais,
offices tantt religieux, tantt
domestiques. Dans
'"
I
les illustrations
sent
frquemment
les
honou ka
j|j
serviteurs
du double
qui prparent et
>^
MVT
<=>
4-5.
il
Yl
-&e^
s; Il
-M^
r-^-^
,WVVNA
/WWVN
"S^?! Grand Papyrus Harris,

3.
pi. 9.
1.
1.
Grand Papyrus
1.
Harris, pi. 27.
3 et 10, et pi. 31.
4. IbicL, pi. 47, 5-
9-10, et pi. 51 a.
^ cfl êîi
r 1^ "" S= ^
I
3'
I
111^5^
a
I I I
^n=^^,..,p,.5-,,.n.
I
i(?_
.-/
^ Dr^-^
1
W
'
AA^
|\
t\
V\
'
/^fc/., pi. 58,
1.
(dons Thot).
J\
J\y1 ^.=^ J J D
1. 1.
111 -M^
l0llli0ll!
1.
8. 9.
IbLd., pi. 59,

Ibid., pi. 57,
pi.
5,
pour Ombos,
et pi. 60,
3-4,
pour Ramss.
III [ibid., pi. 4,
pi. 77,
1. 1.
8, et pi. 61.
1.
10. Ibid.,
pi. 10,
1.
47,
1.
10 (dons Ptah).
1.
Cf.
1.
les
haqoa de Ramss
1.
4; pi. 7,
1.
3 et 10;
15; pi. 27,
10; pi. 51 o,
9; pi. 59,
5; pi. 60,
3; pi. 76,
1
1.
8 et 10;
4 [supra, p. 195, n. 8,
9 11, Vl)\ la haqit

et les captifs
de Ramss
1.
d'Amnophis III [supra, p. ""^'^ Q 4^)^

II
195, n. 2); les

Sv.
'
KM ^^
'
M'Y
[supra, p. 195, n.
<=^ T"cU^ ^ =^
'
de Thotms
III {supra, p. 195, n.l);
3).
11. Ibid., pi. 60,

12.
3-4 (dons
III dit
:
Quand Ramss
faut
comprendre non
:
qu'il les a
^ J1
donnes
,
il
Soutekh de Ramss).
f
@ comme
^ ^1S^^ ^
il
'^^
(Pap. Harris,
pi.
59,
1.
11),
il
ce poste
la phrase suivante,
institue de
mme
donne ses autres prsents, mais qu'il les a nomms un sa; et c'est le mme mot dont se sert Boknikhonsou
pour raconter qu'il a t nomm grand-prtre d'Amon par le roi. 13. Papyrus de Leyde I. 350, c. 5, 1. 4 (Rec. de Trac, XVII, p. 150). 14. Cf. supra, n. 6. 15. Grand Papyrus Harris, pi. 47, 1. 9; cf. in/ra, 10, samdoiou.
16. Ibid., pi. 47,
17.
1.
Cf.
supra,
n. 5.
10.
p. 9,
1.
Pap. Anaslasi V,
:
8 (Maspero, Genre pist., p. 25;
cf.
Anastasi
I, pi. 1,
1.
2,
infra, p. 199, n.7).
18. Cf.
un
l.
Stle de l'an
LXVI
de Ramss
II
[Rec. de
Trac, IX,
p. 100).
Cet exemple prouve
bien que
le
Ua
sa valeur propre et
que
le
les bras
sens
homme
de peine
comme
ne sont pas purement figuratifs de manire donner au mot supposait ingnieusement Revillout {^-E. Z., 1880, p. 71).
197
apportent au dfunt tout ce dont
il
a besoin. Ils font pour lui exactement tout ce que les
serviteurs faisaient dans sa maison et ses domaines pendant la vie. Mais
parmi eux et
que
lui,
au premier rang se trouvent
ses
fils
fils
et les
membres de
Dans
sa famille qui, pas plus
ne sont de condition servile. Le
aine d'un grand dans une mention ddicatoire de la
tombe de son pre
s'intitule
>>
lui
ra
^
les
IriPl'-
la stle
d'Apouatms, un seul per-
sonnage remplace sa famille,
rend
honneurs,
vil
lui fait le 1
:
et le
^Â^
\^
celle
Hor'. Le
jKj n'est
pas un
esclave
sa condition est en rapport avec
du dfunt
qu'il sert; celui
d'un grand seigneur peut tre un bourgeois, un prlre,
un propritaire, un matre d'autres hommes. Le baron de Siout, Hapi-Zaoufi, parlant

au sien
vJjHî^^-^^', l'a constitu,

le
par acte authentique, son intendant gnral

le
charg de faire fleurir ses biens,
surveillant et
et les
juge des prtres d'Ouap-ouaitou
pour
les biens qu'il leur a
donns
liturgies qu'ils ont
assumes:
il
l'a
dot de
il
champs, de
serfs et serves',
de bestiaux, de territoires de chasse et de pche; enfin,

ses
fils,
:
stipule qu'aprs celui-l,
non pas tous
non pas Tain, mais

ce
celui qu'il choisira
parmi
ses enfants, sera
hon ka son tour
nom
ne s'attache donc pas un tat
social infime, subi par tous les descendants,
mais une fonction honorifique, avanta-
geuse, transmissible par prfrence.

Il
n'en va pas toujours de

le roi
mme
des simples
ihI. Souvent ce sont des captifs de
guerre donns par
ses
roi
compagnons d'armes.
V'
:
plusieurs reprises,
(]
Ahms-siet,
Abina en reut
ainsi
il
du
Ah mes
liste
^^"^ Cnf %\
^=zz
^J^sHj^'.
dans son tombeau,
donne une
de leurs noms"; Amonemha))i en reut aussi de

II
Thotms
,
III';
une sorte d'inventaire contemporain de Ramss

officiers
de Karka qui sont au service des

.
gardes-sceaux
ainsi
d autres, originaires de Kaanman en Syrie,
_ III que des ngres, ombrageaient

s;
mentionne des hotioit '^ du roi, tandis que

le roi
lui-mme'. Le grand prtre d'Amon Khonsoumhabi parle de dix esclaves des deux
sexes qui lui seraient donns, on ne sait
comment
ni par qui,
pour
lui
apporter de
On
peut en hriter,
les cder, les louer, les
vendre. Le moraliste Ani raille
mme
'".
qui drobe celui d'autrui

1.
PPIf'^'k
34
rf:
1)!1^"
P^"^'
meubler sa maison bon march

Mariette, Mast.,
/.
Tombe
2.
3.
de Denda Gizh (L., D., II, Muse de Vienne [Rec. de Trac, IX,
Maspero,
.E. Z., 1879, p. 49). Cf.
p. 92-93.
p. 44).
FiTH, Siout,
4.
Grande inscription de Siout, 1. 9-12 (Mariette, Mon. die, pi. 65; de Roug, pi. 6; Erman, .E. Z., 1882, p. 159; Maspero. Bibl. cgypt., I, p. 63).
H., pi. 27-2-273; Grif-
Grande
inscription de Siout,
1.
11
*^
I
I
*^\
^^
MvrOÎ
1-12
/wvw\
5. 6. 7.
JTx
a "^ x6 ^^-^ c-"=^ il III LJ cil iii Inscription d".\hms El-lvab, 1. 3 (L., D., III, 12 d; Chabas, Pasteurs, p. 19). Inscription d'Ahms El-Kab (L., D., 111, 12 c).
^-=
Inscription de Gournah,
:
1.
21
\^
.
j]
^"^^4 ^^
:
(Chabas, Mlan/cs,
:
II,
p. 286
un
lion et
un esclave
:
).
Virey (M. M. C, V,
valetaille
1.
p. 242, n. 5) traduit
un
lion domestiqu
j'y verrais
plutt
8.
un fminin collectif de la Papyrus Anastasi IV, pi. 15,
2 et 4
1.
Golnischeff, Rec. de Trac, 1881, Maspero, Rec. de Trac, III, p. 7, et Contes, p. 294). Les premiers diteurs avaient lu 50, dont 10 femmes n; la lecture sa, sat, est conflrme par le texte d'Aouarod. 10. Papyrus moral de Boulaq, p. 18, 1. 15, p. 19, 1. l (Chabas, L'gypt., p. 150; Amlineau, Morale, p. 84).
Z., 1880, p. 99;
III, p. 5;
:
y. Ostr.
2616 et 2617 de Florence,
(Brugsch, Ê. 10-11 (Erman, ^.
Z., 1876, p. 75).
198
Un
scribe, peignant les
malheurs du futur
officier
de cavalerie,
le
montre ses dbuts
ob^
I
de donner deux des cinq
qu'il possde,
^lî ',''^^^ ^jlj^

la bourgeoise Pikai et son
la
fils
'.Le compagnon (saou) Masouamon paie

la
Mnou
:
sept journes de
servante
Kharouit et quatre de
servante Houit'
une
femme
s'est
peut donc tre propritaire d'esclaves et louer leurs services. Le prince Aouarod
de' terres
vu constituer un apanage par l'achat
contigus sur lesquelles se trou-
vaient trente-deux serfs des deu.x sexes qu'il a galement acquis prix d'argent pour
outebnou 15
f\
qit 1 1/3, ainsi
que
les
'^-'^
trois
du Nord
1^
qu'il
y ajouta
"~"
'K
fl
^
ft
'
j(
^
^
^''^^
=u..^
n n
rsSS^
c=^
7^^ ^
C /
^H
,
-<2>-
J IIIIM rations
I
I
'^^
I
d 21/ 2^^=^ <^^ lA //>^ ^> Il en gnrations, qu'Amon-hotpou-Houi a constitu au temple de

1
J^w
5'^
I
"^M ^
??
000
^^-^^
'
{\\ C'est perptuit,

1
de o gn-
Kak un
y
1
personnel servile,
yi^y
I
'^
'^Sj
Mf ..^ vg^
quil
nomme
"^"^
encore
^ W fj mon
I
M.
^l'^^^'^V^^
cultivent
(?)
sous
bton de
:
avec
la vie
commandement *. Le service des honou ne finit mme pas toujours en efet, Nebamon demande possder dans les champs Aalou des terres,
des troupeaux, des tangs et des esclaves des deux sexes qui excutent pour
corves jou,.na,ires,^|?
= ^^(l.JJ|| = (j^|^f^,^,f;|,0|^|
lui leurs
les
.La Confession ngative

Des fonctions
que sur
le
protge'.
trs diverses occupaient les

les
honou chez
les
particuliers, aussi bien
domaine royal ou dans

il
temples.
:
Quand
le
prince vient trouver chez lui
le magicien Didi,
le
trouve faisant
la sieste
un
lion sa tte l'ventait,
un autre
aux pieds
les lui chatouillait
lgrement'.
Le papyrus de Turin appelle

aux domestiques de
:
les esclaves
du bien-aim munis de
leurs ustensiles pour s'unir
la
[1
bien-aime
avec leurs prparatifs et avec eux servir bire, pains, fleurs et fruits
"K son matre, attentif ses ordres,
01^
'
î. -^'^
^ ^
y
'
r^V'- Ai^î
rappelle
et
la
besogne ordinaire d'un bon esclave,

.
suivre
soigner les biens de sa maison"
Le papyrus de \\\^
Bologne 1086 mentionne

-TT" J\ J son apanage cultiveront
I
les
esclaves des conducteurs de bateaux de transport,
00 '^
A/wÂA
'.
1 I
Ceux de
terre",
la
de Ptahsokhemnkh serre
1. 2.
Nebamon dans l'autre monde et ceux d'Aouarod dans -.^ 2 2 ,10 lu Mt^V5t^V5r ^îs au service de Kounas. Un comme les la moisson''. On trouve la cuisine des u
2.
Papyrus Anastasi
III, pi. 6,
I.
(Maspero, Genre
pistolaire, p. 42).
reus de Grab, XVIir- d3'nastie (Griffith, Hierat. Pap. Maspero, Bibliothque gi/ptologique, VIII, p. 457-460).
3. 4.
Deux
Kakun and Gurab,
pi. 39,
1.
1-2, p. 93;
Stle de Karnak,
Stle 138, British
329-330; cf.
1.
Musum,
20-21 (Legrain, yE. Z., 1897, p. 15). 1. 4 et 1. 6, 13-14 (Birch, Inscr. in hierat., pi. 29, et ap. Chabas, Mlanges,
II, p.
5.
Tomb. de Drah'
Bkugsch, yE. Z., 1875, p. 126-127; Spiegelberg, yE. Z., 1896, XXXIV, p. 20). aboul' Neggah, Stle de l'est, 1. 14 (Souriant, Rec. de Trao., IX, p. 96).
p. 70).
6. 7. 8.
Licre des Morts, ch. cxxv, 1. 6 et 31 B. Papyrus Westcar, p. 7, 1. 15 (Maspero, Contes,
Papyrus erotique de Turin, p. ii, 1. 8 sqq. (Masprro, tudes gyptiennes, I, p. 227). 9. Papyrus moral de Boulaq, p. 18. 1. 16-17 [loc. cit., supra, p. 197, n. 10). 10. Pap. 1086 de Bologne, 1. 10 et 12 (Chabas, Mlanges, lil, p. 232 et pi, 13; Brugsch, /Egyptologie,
11. Loc. cit., 12.
p. 252).
Tombeau
supra, n. 3 et 5. de Ptah-sokbem-iikh Sakkarab (Mariette, Mastabas,
p. 289).
199
Les captifs donns par Thotms

les
III
Amon
devront, en qualit de meratiou
ou ahoutiou,
uns travailler aux champs,

III utilisait certains
les
autres tisser des toffes'; nous avons
vu comment Ramss
des siens'.
le
Toutefois les honoii n'occupent pas toujours

Parfois
ils
dernier degr de l'chelle sociale.

le
commandent
d'autres
hommes, comme
ngre Tonouramon. esclave du

soldat Nofer,
grand prtre d'Amon, mais tenant sous son autorit

^''^'-
le
|^
^-
î^^r^'ilP^t'IZS'femme d'un ministre \ Ce mme dieu bon

, est
""""""^'^ ' gouvernante du

modestie et en
n'est
pas, selon moi, par
usant de mtaphore que des gens d'ordre plus relev,
comme
le
basilicogrammate, prole
phte d'Hathor Petamon% ou
les
pins grands personnages,
comme
le
grand prtre
,
d'Amon Boknikhonsou%
,
se disent
le
serviteur qui fait honneur son matre

l'on
vo^
savoir
le roi,
ou encore que
vante un scribe en
trne,
nommant hou de
III
AAA/V\A
Thot,
Ji
'.
Dans son grand discours du

classes
Ramss
s'adresse
aux honou comme formant une des

soldats; et c'est tous qu'il dit
:
du peuple aussi bien que
les oueroii et les

.
Vous
tes des esclaves sous
mes pieds'
En somme,
des honou.
ni les
honou ne sont toujours des
esclaves, ni, ainsi
que nous l'avons
vu propos des chemsou
et le reverrons par la suite, les esclaves
ne s'appellent toujours
Convient-il d'assimiler aux Ol
honou prcdents
'
les
fi
dOn
^
,
les
'
,
les
^"p.
,
et
jeunes gens
dont
le
mme les | 'T' 0%^ f^ nom sonne comme le leur?

-
"
paysans
ou
cultivateurs
et
Mais une question prjudicielle s'impose

lecture
(var.
:
le
rapprochement reposerait sur

par
la
hon du premier signe '^j
et
de plus sur
la transcription
^ du
signe --X
T^, >X,
5^,
lit
Q,
etc.),
qui crit ces mots dans les textes hiratiques. Or,
aujourd'hui, on
^cj ahou'
que
la
ce signe lu d'abord
hon. Je ne conteste pas que

celui-l;
jC^
mais
1.
soit lj je dis
:
^.
1
ni
ait
un autre quivalent hiratique en dehors de
que
transcription de
(L.. D., III,
^
V,
par ^c:^, parfois impossible, n'est jamais

5).
Inscriptions de
Karnak
30
6,
1.
6; cf. infra, 8, meratiou, p. 216, n.

u. 13. p. 16).
2. Cf.
3.
5. 4.
chemsou, Rec. de Trac, XXVII, p. 35, Papyrus Amhurst, pi. III, 1. 5 (Chabas, Mlanges, IV, Statue du Louvre A 92 (Pierret, Rec, I, p. 27).
2,
supra,
Tombeau d'Amonemhabi
(Virey,
M.M.C,
Mon.
p. 236; cf. p. 296).
6. 7.
Stle de Bok-ni-Khonsou (Devria,
biog., Bibl. gypt., V, p. 270 et 279).

p. 30);
l'pithte
8.
9.
Papyrus Auastasi I, pi. I, 1. 2 (Chabas, Voyage, Safekh la desse. Grand Papyrus Harris I, pi. 75, 1. 1, et pi. 79, 1. 3.
Maspkro (Genre
pistolaire, p. 106) rapporte
Maspkro
(.<".
Z., 1879, p. 61) avait
prouv que
A/-c/i<eoio5ta,
XX.W,
p. 11, u. (; Dict., p. 373;
SuppL,
iue
p. 123-124) 1
prouve que ^dj^ ne doit

afwu.
^C^ ne devait pas se lire anoua, ou anouti (Birch, Brugsch, Dict., p. 9; Pierret, Xocab., p. 3). Brugsch {Dic., pas non plus se lire hannouti; 2"' affirme, sans aucune preuve,
^^
doit partout se lire ^^^Z%
200
ncessaire; 2 que
'^
le
et
^C^
crivent deux mots bien distincts'. Le signe est exacte^
ment
le
mme
dans
la fin
prtendu ^C^ \^
.et dans
les
/r
mots o ^C^
,
est inadmissible,
tels
par exemple
?
des
noms de
'^
plantes
^^
etc.
;
'
etc.,
ou dans des mots
que
les
C%^'.
le
nS. P
^S
est-il
polyphone, valant
dans
mots en question, '^ partout ailleurs? Pour ces mots eux-mmes, au Papyrus de Bologne 1094,
^,
dtermin par
ne peut tre ahou sans n; au Papyrus de Leyde

^^^^^,
I,
348, avec les deux complments Q et
toute autre lecture que hon est impossible.

le
Enfin,
si
les
textes hiroglyphiques ne portaient jamais

^
;
mot avec '^, on pourrait
recourir
jC^
mais, outre les textes de Pinkhi et de Nesbitt sur lesquels je requalifie
viendrai, celui
le
du tombeau de Mes, Saqqarah,
un des tmoins au procs de

existe, ce qui n'est pas
%^J] Hirouinofirhir'
^v\ L=/]
donc,
si
^^^^r
^
et,
dou-
teux,
n'existe pas
moins srement;
puisqu'il existe, rien ne force

qu'ailleurs, c'est--dire
lire dans les mots en question le signe
-r^ autrement
"^
ou hon.
Voyons maintenant
ce que sont ces gens et ce qu'ils font.
En
gnral on trouve les honouou, honouiou, ou honoutiou aux champs. L'inten-
dant des bufs

labours
d'Amon Boknikhonsou convoque, pour

i,
faire
lui,
une battue dans

V\^".
les
"n
diverses gens qui dpendent de

la rcolte
dont deux
lui crit
Le
scribe de la table
Bokniamon, charg de
Hermopolis
de son pre,
^
au sujet d'un
Syrien
et
fugitif, plac
comme
cultivateur,
^
8
^J
^
n^
'^
n
'
'^,
rfugi parmi
les esclaves d'un batelier'.

il
Dans
le
projet de recensement qu'envoie
Bokniptah Kawisar,
est question
de gens de cette sorte
oOOr
|
'
îrar^^ ^^^
chiss sous des chefs qui les dirigent
)^
'm^
'.
J l
/l
o^^t
contre-maitres
1^1
(|(1;^
La dnomination
n'est pas spciale
1.
Maspkro
W*
II,
(Inscription ddiratoire, 1867, p.

^^
54.
la
n.
4)
signalait
le
d'abord
comme
formes quivalentes
^----
^1
v
il
Vr^
^1
1.
^" donnant
premire
son de la seconde; puis (tudes gyp-
tiennes,
2.
p. 174, n. 2)
substiluait partout la premire la seconde.

pi. 6,
4,
Papyrus Sallier
II,
o Ion peut voir que

II, pi. 6,
I,
^"Z~~".
1.
plac ailleurs sur le signe, n'a pas pour

la
fonction d'en diffrencier deux valeurs. Cf. Sallier
8-9,
dans
h,
1.
mme
phrase
51
b,
1.
Q et (lc::^>(S
W
"^
<2
et
de
mme
W -Mi
I.
v\
'
jl
/]
I
W
I
I
:
au Papyrus Harris
pi.
12
3-5; pi.
10-12; pi. 69,
5-7
3.
4.
Papyrus Sallier Papyrus Harris
I,
pi.
pi.
I,
vT ^^^^ "" point pi. 32 b, 1. 6-8. avec deux. Cf. Anastasi IV, pi. 1 etc. 7, qui met les deux mots en parallle (cf. infra, p. 202). 19, 1. 11, et dans les nombreux passages o il est question de vases, de fleurs et
'
;
d'herbages.
5.
6.
7.
Texte Sud, 1. 10 (Loret, ^. Z., 1901, XXXIX, p. 10). Bibl. gypt., VIII, p. 25). Papyrus Mallet, pi. 3, 1. 3-6 (Masprko, Recueil de Tranaux, I, p. 51 Papyrus de Bologne 1086, 1. 10, cf. 17 et 26 (Chabas, Mlanges, III, p. 232 ei 242, pi. 13) Brugsch (^g.,
(S
p. 254, et Dict.,
8.
SuppL,
p. 126)
lit
^CI^
I.
Papyrus hiratique de Leyde ^gyptolQgie,^.ZU].
a^ \\ 348, p. x,
1.
2-4 (Chabas, Mlanges, IV,
pi.
6,
p. 131-132;
Brugsch,

aux hommes
'
201
dans un compte de sacs de grains figurent, au milieu de gens de mtiers

tisserands,
divers, pcheurs,
serviteurs
{bok),
paysans [merou), tenancires {nkh

et
nout), chanteuses, prtres, etc., des
*^ ou
i.
iU^.
une femme
^M4pI|'les
Avec
ees
:
le suffixe
^
ti,
au
lieu
de u ou
la
on en rencontre un parmi
voleurs d'hvpo-
le
,,
Amonemhabi de
maison d
Amon
de Karnak, qui
faisait
son service
sous l'autorit du grand prtre

:
d'Amon '. Le mtier agricole de ces gens
est trs
nettement dtermin
par
le
compte de grains dtourns par un chef de barques
avec
la
complicit de scribes, de surveillants iroudou) et de
^ ^ par
',
la
rcla-
mation d'Enna au sujet d'un

l'abandon de
la
^ v>,>^'
et
Q^'il place
Daphn
et qui laboure jusqu'
ferme
'^T
',
au sujet des femmes voles deux pavsans qui labou-
raient devant lui
^^^^^'Tf'^
W P
^"^ *^
'
"UJ]
^'^
'
^^"^
^'^
missive de
Pinem
sur
la fuite
des paysans
\
les
"^
^s
V^
^^
mtairie royale, qui n'ont laiss

I
personne pour cultiver

terdiction, pendant un
champs
^<:r>
'^ V^
les
(î,
par
l'in-
siofe,
au pavsau de soiiir dans
champs, au laboureur de
fait
Ramss
III
'^
aux temples, de grains de
la
rcolte des honoutiou

l'ptre
^ /"
Vs,
v\
^^
les
^
travaux
*.
Bien mieux encore, dans
o Amonemant oppose au
^; /i
noble rle du scribe
misres des cultivateurs

les
^^
du
'".
7\
dans
les
des champs, leur moisson compromise et
grains rclams pour rimpt%
ou bien
les ter-
dans
la satire
des mtiers o Douaouf-si-Khroudi oppose leur vie pnible sur
rains inonds, parmi les btes, h l'indpendance
labeur
"^ ^ "-^ ^ " '^, L==a

ils
scribe, qui nul n'impose pareil
Cependant
servent encore d'autres travaux. L'inscription de
Smends nomme
la
des ouvriers envoys aux carrires
^Wk^^
le ''^^^l,
^
1894,
"
'
ils
piqueront
pierre
au
lieu
de labourer
la terre.
Piocher avec
non en vue des
semailles, mais pour
1.
2.
Papyrus Allemaud A, 1. 8 (Spiegelberg, Rec. de Trac. Papyrus Amhurst, p. 3, 1. 3 (Chabas, Mlanges. IV, pi.
Papyrus de Turiu.
pi. 53,
1.
XVI,
p. 70, lit
(^~^:
je n'ai
pas vrifi).
3. p. 16i.
3. 4.
9 iSpiegelberg. .E. Z., 1891.
XXIX,
p. 77,
lit
^ZT^
^^
).
Papyrus Aiiastasi VI. p. 2, I. 2-3 (Chabas, Reue jyptologique, III, p. 40). 5. Papyrus Anastasi VI, p. 4, 1. 3 ;Brugsch, Dictionnaire, p. 973; Chabas, Mlanges, III, p. 16). 6. Papyrus de Bologne 1094, p. 3, 1. 1-4 (Chab.\s, Mlanges, IV, pi. 8 et p. 146; Lincke, Correspondenzen Brugsch, Dict., Suppl., p. 126). 7. Stle de Pinkhi, 1. 9 (Mariette, Monuments dicers, pi. 1 de Roug, Chrestomathie, IV, p. 9; Brugsch,
;
Dict., p. 973).
Papyrus Harris 1. pi. 51 b, 1. 11: pi. 12 /*. 1. 3: pi. 32 b. 1. 6, et pi. 69, 1. 5. Papyrus Sallier I, pi. 5, 1. 11, pi. 6. 1. 9; Papyrus Anastasi V. pi. 15, 1. 6, pi. 17. 1. 3 (Goodwin, apud Chabas. Reue archologique, 1861 Bibliothque gyptologique, X, p. 91-105; Maspero, Genre pistolaire, p. 39: Revillout, Reue gyptologique, VIII, p. 24). 10. Papyrus Sallier II, pi. 6, 1. 8, pi. 7, 1. 2. et pi. 9, 1. 3: Papyrus Anastasi VII. pi. 1, 1. 9, pi. 2, 1. 3 * (Maspero, Genre pistolaire, p. 57-58 et 67). 11. Stle de Nesbitt Gebelen, 1. 11 (Daressy, Rec. de Trac, X, p. 136). La lecture du premier signe aprs une lacune n'a pas sembl sure. Au mme endroit, une inscription de Sti I" parle d'ouvriers pour
8. 9.
fendre
la pierre
^^^p
\M
JV
vois aussi des
^T
7\
26
^.
recueil, XXVII.
NOUV." SR., XI.
202
asseoir des oblisques, se rend par
un mot de
mme
son
dans une scne de funrailles,
on voit un
qui
Ce dernier exemple de hon ramne

et
.
la
question initiale du rapprochement entre

allitrs
Il
ne faut voir qu'un jeu de mots
dans
la
(J
comparaison d'Amenemant
entre la tenue
et du jouvenceau v?^ ivf ^ ^ <:3> ^ Vr^'- J'accorderais plus d'attention au rapprochement involontaire d'Amon-hotpou-Houi, donnant au temple de Kak V le ^ ^ m
du prophte, du paysan
^"^ v
,
^-^/
AAAAÂ
afin d'assurer le
9^M.A Ff '^, et promettant service d'Amon

fi
Alllilii
\
le
bonheur
a qui, aprs lui,

;^^_ .-^-^
amnerait des
hommes pour
^
excuter ce service et
^'
les
ordres du roi
y
tA
^ iT^^'"
.
^^^ ^^^^ ^^^^ ^^^
deux syllabiques
et t^J ont la
mme
valeur phontique 'www
H
la
;
est vrai, d'autre part,

roi,
que ces syllabiques ne s'changent
point d'ordinaire
le
premier est rserv au
au prtre et l'esclave', l'exclusion

x
,
mme
est
de
la reine
ou de
le
matresse d'une servante

""^^r.
X
les
ou
auxquelles est
trait la
presque rserv
on ne se sert de
que dans
mots ayant
culture /wwsAPk;
travail , 5
et
JM^t
pour
9
cultiver
au contraire, on emploie
'wx
9
^
,
non seulement pour notre mot
^^
"
/i
labourer
^
faire
travailler
',
mais pour tous

,
les drivs
du thme
remuer, pousser,
^<
avancer ou reculer
les
qui se rattache la racine Y,H^

fi
/1.
?^r'^\n
fille ,
fi'apper ,
fi
y compris ou non
a lac ,
fi
thmes
.
fi
rameau
fi
jeune
vase
.
mal
tre,
chose ou
/X AAAAAA
A.
paroles
repousser
supposer que
signifie celui qui
donne ou
et
reoit des ordres,
qui
fait
ou qu'on
il
fait
marcher
et travailler, et
que
^^W>
^~
aient la
mme
origine,
et
faudrait reconnatre ces derniers
un sens plutt
actif, celui
de
piocheur
de
travailleur
(que rien n'empche pour
yl^)- Mais, au
lieu
de rattacher l'un
et l'autre mot directement une racine commune, mieux vaudrait peut-tre, pour
p yil'
insister sur des intermdiaires, d'abord
terrain cultiv
puis un thme ^
E]n tout
signifiant labourer ou travailler, sinon pousser^

cas, leur
comme
les plantes.
orthographe constante diffrencie

le
les
deux mots, donnant
l'un
une acception
plus gnrale, l'autre

1.
sens plus spcial de

M. C, V.
pi.
travailleur de
la terre ".
Tombeau de Rekhmar
Papyrus Sallier
II, p. 328, 330).
I,
(Virkv, M.
Anastasi
26 et p. 91).
Dict., p. 973; aliter
:
2.
.3.
7, et
11, 6
(Brugsch,
1.
Stle hiratique n 138 du British
Musum,
6 (Bircii, Inscr. hierat.,
Maspero, Genre pist., p. 35). pi. XXIX; apud Chabas, M14) et peut-tre
langes,
4.
On
trouve cependant une plante noname

(pl-
11
v"^
1.
(^^P- Harris
cf.
I,
pi.
38 a,
1.
une autre
W
V
au lieu de Y
5.
t6 6,
1.
i%
U)
et T
ko
I
VT ^
(pl-
54 b,
10;
Pikhl, Dict. du Pap. Harris

,
Cf.
hont
<=:> Q
-C2>- C
et "^
aat dans le sens de travaux, emploi, mtier ''"'^^ crzn n
M F=F
^ ^Cn
<=> v^ ^ A\ 2 v_^ vv
s=
III
c=t^
Pap. Harris,
9.
pl. 60,
1.
1, et
ibid., pl. 47,
1.
9 (supra
Tombeau de Khuoumhotpou,
6.
in/ra, p. 216, n.
pour dterminer le sens prcis de chaque mot, je crois devoir mentionner toutes les tymologies dj proposes et en examiner mme de nouvelles, surtout celles qui se rattacheraient un systme au lieu de trancher de suite pour chaque cas, je gnral d'explication ou possible ou dj essay isolment remets plus tard la comparaison des systmes et une conclusion d'ensemble.
Je rappelle que,
:
203
b^^^^''^\'
Les aJioutiou
(lu
ri8tk
v^r
d'abord anoua, anouti\ hannouti') travaillent aux champs.
Kamss
en
fait
II
donne, par charte, au temple d'Abydos des champs
(JD^
'
^^
^^
^^
9,
y,
publier la rpartition en fermes
^"^ Y
;|
(1
^^^ ^=
f]
de contrleurs et de paysans pour produire du bl
De mme Thoutms III distribuait les captifs, qu'il v l-<2>-/" Amon, en meratiou pour le tissage et ahoutiou pour la culture des champs, littrale'.
C^^
:
munit C^^ ^ ,^ "^nn^ '^ donnait

^^^
ment
^::r^
pour
faire le travail des ahout qui produisent

".
du bl
î:::f ^v\
^'===^
i^
<=>^/""
ils
exploitent les terres sous
la
direction des
j
îr^"^ rgisseurs
ou moulteîm\ qui
de Pahir, on voit
parfois,
comme Amden,
.
sont d'assez gros personnages.
Au tombeau
les
guant
les
prmices de ses moissons au temple d'Ouapouatou, stipule que

1
C^ _ V^^^^^ 1^
.
labourer" et rcolter'.
Siout, Hapizaoufi, l-
chacun de
(^~Z VA
lecture
v^
C'est eux,
s'il
faut corriger en ^l:::^^
^^Nî
'^
i
"^^
^^v^
''
ci'^'^-i'n-
vent
Amenemant" et les malheurs dont la Satire des mtiers menace le cultivateur''. Amoni cite les parmi les petites gens de son Q v^ nome, sesobligs'. Cependanton se pare de leur nom commed'un titre". M. Maspero les
les
msaventures narres par
[^
tient
pour travailleurs libres en Egypte", pour anciens possesseurs en pays conquis''.
Leur
'".
Il
nom me
(I
leur vient de la îr^^, ou avec l'orthographe

parait difficile d'carter cet
(5.
^
veut
Hi
de
la
forme
intermdiaire et de driver directement
ahouti de
corde (racine ^(. avec deux prfixes),
comme
M. Moret,
le
et
de
voir dans nos gens des paysans
attachs au terrain''
J'introduirais plutt
un second
verbe
intermdiaire entre la racine signifiant

1.
corde
et
notre mot, savoir
Pa^slin.
\o'\r
supra,
p. 199-201, les
yj v\
7\ v
des textes hiratiques.

17, 1.
2.
Tombeau d'Amoni
Dict.,
Bni-Hassan (Lepsius,
p. 125).
DenLm.,
II, 182,
3;
Maspero,
Rec. de
Trac,
I,
p. 173;
Brugsch,
3.
SuppL,
BiRCH, Dict.,
p. 373;
Pierret, Vocab.,
p. 3;
Brugsch,
Dict., p. 9; cf. Suppl., p. 122-123.
4.
5.
Maspero, Inscription ddicatoire,
6.
Abydos, Inscr. ddie, 1. Karnak. Annales, 1. 6-7 (Lepsius. Denhmaler,

p. 216, n. 5).
Ê. Z., 1S79, p. 61. Cf. Brugsch, Dict., Suppl., p. 123-124. 35 (Mariette, pi. 8; Maspero, p. 54-55; Brugsch, Dict., Suppl., p. 125).
p. 54;
III,
30 b;
Brugsch.
8-10;
Dict.,
Suppl,
p. 126;
cf.
infra, 8,
II, p.
meratiou,
7.
Inscription d'Amrlen (Lepsius, Denl.niler,

I,
II. pi.
3,
1.
Maspero, tudes gyptiennes,
173-
177; Histoire des peuples d'Orient,

8.
9.
p. 333, n. 1).
III, pi.
El-Kab (Lepsius, Denl.niler, El-Kab (Lepsius, Den/.mler.
10 a:
Brugsch,
Dict., Suppl., p. 126).
III, pi.
10
e).
10. Tombeau de Hapizaoufi Siout (de Roug, Inscriptions hicrogli/phiqucs, Bibliothque gi/ptologique, I, p. 73).
p. 282, col. 49:
Maspero,
11.
12.
13.
Maspero, tudes gyptiennes, Voir supra, 4, p. 201, u. 10.

.Scarabe du
II, p. 174, n. 2.
Voir supra,
4, p.
201, n. 9.
(Î^ y*^^^
Sf
Si-Amon (Fraser, Catalogue 0/ Scarabs,
1900, u" 460 et pi.
XVI).
14.
15.
16.
17.
Maspero, Histoire des peuples d'Orient, 1, p. 333. Maspero, tudes gyptiennes, II, p. 176. Brugsch, Dict., Suppl., p. 123-124. Moret, Recueil de Tracaux, XIX, p. 117-118, a. 9.
204

une tendue
,
il
^^t^
enlacer, tendre sur'
)>;
d'o
,
le
sens
i
d'
se
nuanant dans
les
variantes H g
mesure agraire'
'
^ft
champs
qui,
groupes, constituent
les
^ ou une ferme ^Zr^

ordres de
(1
dirige par un f=;i

(j
% tandis que
[JR^n,
sous les
(l|%^n",
et
dpendant du
et
chevaux' et l'levage des bufs
de
(Jl la volaille la culture*.

tJ
)>n--^ yî^
il
du
roi,
joignent le dressage des
Fortuite serait l'assonance avec U | o^

tope, plutt qu'avec le sens
les
^^
bufs
nomms
par onoma-
bte de corde" ; et
n'y aurait pas lieu de distinguer
^rr^ V^r.
M
'^
I
(1(|
et (|5"v\
'SS.
'^ en fermiers
.
et bouviers,
non plus que de

si
les
rap-
procher de
pcheur, coupable
Enfin, je remarque que,

,
il
ces
mots
peuvent driver phontiquement de

rattacher
x^,
x^^
corde
serait tout aussi lgitime de les
domaine
territoire d'une ville
ou d'un nome.
fl
llW=/ll
L'tat des totou passait pour
un des
pires, car
on menaait d'y contraindre

5:
le
fermier ruin par

fc^Mc^fr:.
la fuite
de son cheval,
1^.
-^î^fl S^^^4S
(\
'\ et le petit ouvrier des
champs en rupture de ban
R^r \ W
=%
(E
ni
Il
y a parmi eux des

?
hommes
k^
et des
femmes,
comme
le
prouve
Suppl,
la
requte d'Enna,
1. 2.
3.
Ex.
(]
^^
'^
^ '^
Karnak
'
'
'
(Brugsch, Dict.,
p. 107, et
p. 127).
Brugsch, Brugsch,
Dict., p. 107.
Dict., p. 12; Suppl., p. 16-17.
4.
Thotms
III rpartit ainsi les terres

:
des vaincus aprs
Mageddo
III, 32;
(1
"K
aa/wv>
^^^
II, p.
^~ll^
{Table statistique,
Lepsius, Denkmler,
cf.
Maspero, Recueil de Tracaux,

loc. cit.;
v
149
= Bibliothque
5.
gyptologique, VIII, p. 233;

Dict., Suppl., p. 122-123.
tudes gyptiennes,
Brugsch,
)
Cf.
Brugsch,
et
11
9.
Des femmes peuvent tre
(1
comme deux surs du
hir
a/lit
Ptahma
de plusieurs cuyers de S. M. (Stle 166 du British

existe aussi des
Musum;
Lieblein, Dictionnaire dos
noms,
n 888).
li ^^^
(El-Bersheh,
I,
pi. 20).
6. Cf.
Brugsch,
:
Dict., Suppl., p. VIS.

.
.
Ex
%a\\
AÂ^Â
[]
8 [331 (Stle de Pinkhi,

I,
I.
11, 64, 71,
109,
V
110;
Brugsch,
Dict.,
p.
109).
Cf. le titre
de Paour-r-her-unam-f (Brugsch, Rec,
pi. 64,
n"
3),
\
III,
1.
//sSUo
11,
1.
Ramss
8.
III.
Correspondance d'Amonemant
et
Pentaour
(GuiEvssE, Reoue gyptologique,Wl, p. 23-30).
Au
1-3
Papyrus Sallier I, pi. Papyrus de Bologne 10J4,

:
pi. III,
1-5
(1
V, 4, et IX, 1-9 (Chabas, Mlanges, 9

I.
IV,
p. 146 et pi. 8), la fuite
des honoutiou devant le

II, pi.
F=^
l^
laisse sans culture les

p. 35-37).
Cf.
Sal-
lier I, pi.
9. Cf.
VII,
I
1.
2-4, et
Anastasi
VII,
1.
(Maspero, Genre pistolaire,
^^ ^Wt'
^^*^
"" ^^"^ mtaphorique, jamais
celui de chvre.
Papyrus Sallier I, pi. VII, 1. 4 (Devria, Papyrus judiciaire, p. 178-181 = Bibliothque gyptologiquCy Chabas, Mlanges, III, p. 14-17; Maspero, Genre pistolaire, p. 37; et Mageddo, Bibl. gypt., VIII, p. 223, n. 1; Revillout. Reoue gyptologique, VIII, p. 25; Brugsch, Dict., Suppl., p. 505-506). Il est chass 11. Satire dos mtiers, 8, Papyrus Sallier II, pi. 5, 1. 9 (Maspero, Genre pistolaire, p. 52 de la chambre. Je comprends 11 est men de force l'ergastule rural. )
10.
V,
p.
236-239;
205
se
plaignant du rapt
(1
par
le
majordome
Sba de
^m
la
et
de
deux
autres
^^ vjQ N^ N^
Ce
<=;:=
et
rclamant
la restitution
de ces femmes'. La femme Apii
se dit originaire de la
^^
v\ (In-^^d
surnomme
bonne wt de Memphis'
en sa main
n'est sans doute que par hasard qu'un

;
nom analogue
dsigne des animaux domes

,
tiques
un gendarme de Ptah demande
btes dans la wt
f]
^ '^
d'tre son dieu,
comme
ces
11
On
trouve leur tte des
^
^^^
MM
[=i:i=:3
n
comme
o
Sha,
Penamon
et
Phraemheb,
II
qui portent des dpches en Syrie', ou

ses desseins',
la
les 777^
S:^
auxquels Ramss
expose
- des ^^()(|r^p<^(j(]f ^^(j(]^/j^l, comme Hora, des ^"vv juge Haute-Cour sous Ramss ^. comme condamn Tai^Sxa nakhtouta', un ^ nomm aprs une srie qui entrent et sortent au palais royal connaissent travail \ un F=q ^ v 111^ Il -^ 15
IIl",
le
[1(1 c=^=f=:.
,
d'officiers
"^
3
et
le
et
l<>-^=>
irft
''
auquel
adresse
Bokniamon pour retrouver un

roi; des
T-.
/WVWV VPi
f?r
esclave
fugitif. Par tous ces intermdiaires,
ils
dpendent du
deux exemples prc,wsaaa

)(
dents de wat de pharaon, rapprochons celui de

lesquels complotent les habitants d'Akiti".
Q^^2:^[|n^^
^j]
contre
Leurs fonctions? C'taient des troupes de police, servant de bourreaux, selon

Devria, qui
donne pour tymologie
le
verbe S;s\^
n'
V
:
[\
ou
^ \
gens de
la
dcapiter,
immoler"
Chabas voit en eux des artisans"

la
eu
effet, les
S;A_pU
1.
sont mis en parallle avec ceux de
"; d;ins ce local on transporte
Papyrus Anastasi
Vf, pi.
2,
1.
6-9, pi. 3,
1.
3, et pi. 4.
1.
4-5 (Chabas, Mc/a/c/rs, III, p. 15-16; Reue gyp-
^t.=Zl
V/VAAft
2.
3.
OstracoQ 7369 de Boulaq (Brugsch, Dict., Suppl., p. 505). Stle de Noflr-Abou, verso, 1. 6-7, collection Belmore (Birch,
:
'h"*'
pi.
:
VI,
p. 151) traduit
animaux
pris
au pige
, cf.
A.!na,/ocea. Je
comprends
1). Dkvria IBibl. cgyptoL, IV, chien de ferme, chien de garde ,
P^"' onomatope (aprs Le Page Renouf, .-E. Z., 1867, p. 61, 5. Cf. Pierret. Voc, p. 170). 11 est remarquer toutefois que le syllabique initial reprsente un veau, que la wi't pourrait doue tre la vacherie, le btiment aux bestiaux et par extension le logement de tous les tres vivants, comine Yrrit, dpt des rcoltes, devient, par extension, l'ergastule.
4. Papyrus Anastasi III, pi. 6, verso, 1. 2 Mlanges, III, p. 16; XIX' dynastie, p. 96). 5.
'^^ S;a
et 8, et pi. 5, verso,
l.
3 et 6 [Select Papijri, pi. 78-79;
Chabas,
Grande
inscription
dibsamboul,
1.
23;
cf.
la
variante
^
|
f\yvo
,
1.
30 (Chabas, Reue archologique,
1859,
6.
XV,
p. 7
(=
Papyrus I. 4, et VI, 7 (Devria, Le Papyrus judiciaire, pi. I et p. 15, 35 Journal asiatique, 1867, p. 421 Bibl. gypt., V. p. 111, 126 et 236). 7. Papyrus judiciaire de Turin, col. VI, 1. 4 (Devria, op. cit., pi. IV, p. 34 et 178). 8. Ostracon de Florence 2619 (Erman, Ê. Z., 1880, p. 96; Devria, op. cit., p. 178). 9. Papyrus hiratique 1086 de Bologne, 1. 13-14 (Chabas, Mlanges, III, pi. XIII, p. 232, 243-244; Brugsch, ^9ypt> P- 255-256). Je vois dans ce titre la preuve non que les witou fussent des soldats, mais qu'on se servait de soldats pour les maintenir dans l'ordre; rien, d'ailleurs, que de vraisemblable ce qu'ils fussent soumis
et 178
Bibl. gyptol., X, p. 50); judiciaire de Turin, col. II,
Brugsch,
Dict., Suppf', p.
.504).
la corve militaire.
10. Stle
11.
12.
13.
d'Amnophis II Karnak (de Roug, Inscr. hirogl., pi. Devria, Le Papyrus judiciaire de Turin, p. 178, loc. cit. Chabas, L'Inscription d'Ibsamboul, p. 14-17, loc. cit.
III, pi. 5,
176,
1.
11
Brugsch,
Papyrus Anastasi
verso,
1.
2-3
(Devria,
loc. cit., p. 181;
Chabas,
loc. cit.,'. 17).
206

gens drobs merou
les
dubois^; Enna rclame, avec
les
et
watou,
les toiles,
produit
de leur travail'. Brugsch combinait
deux sens en
paysans, esclaves du
roi,
orgaet
niss militairement'
il
Les Annales de Thotms

et, la veille
III citent
ensemble
les
merou
wtiou, dont
s'empare Tounep*,
de
ls
la bataille
de Mageddo, mettent
serfs),
'
encore eu parallle ceux du Midi et du Nord avec
merou (cantons ou
{l(|ci
dont
C'est
le
un rapport au
roi atteste le
bon
tat
P-^^
^^
le
^
.
a_^.,
propos de ce passage que
M. Maspero, rappelant
revient au sens de
passage de Sallierl, adopte

cultivateurs"
sens d'
infanterie
copte, le
)).
M. Revillout
est
Eu
mot
devenu
o-vtoi,
agricola. Mais que signifiait-il originairement?

}f(
Pour tymologie,
riverait de
j'carte l'ethnique
^^ /?[ "^^
, et
^^J
l^s
formes sans
,
sont trop rares pour autoriser ce sens non plus que celui de
porteurs, coolies
qui d-
transporter
conviendrait dans plusieurs
On pourrait revenir au passif, comme dans %::^<z^^

cas.
verbe S^s^
"trancher, sparer, mais avec un sens
vice, souillure
qu'on retranche, ce qui ferait de nos
gens des
des
mchants
ou des individus
arrachs violemment
leur pays natal, ou
vaincus
par rapprochement avec
j^^"^^^^
ruine
(mais je
me
souviens
que oastare vient de vastus et non l'inverse), ou encore des

((
petits
de Sgi,^
faiblesse, alors
enfant
(dtach de sa mre)",
les
si
ce
mot comportait une nuance de

Brugsch donne
,
qu'il
implique plutt
la racine
droits de l'hritier.
le
sens de
-
tribu
en
remontant
avec
puX-/-;
^>^ "^ germen, propago, incrementum -
et insiste sur l'analogie

-
et (fjw".
On
recourrait peut-tre encore au verbe
n v
f^
moissonner.
couper
la rcolte ^".
J'aimerais
mieux
voir simplement dans les lotou les
gens de
,
la
lot , et driver
ce dernier mot, qui signifierait, selon moi, une
tendue
une unit territoriale, savoir une ferme avec ses champs et ses btiments, centre d'un
village,
de ,f^
^
.
large
ou substantivement
tendue
ce qui permettrait plus

:
d'un rapprochement,
notamment avec meratiou, ahouitiou,
etc.
j'en ferais
donc des
valets de ferme
1.
Papyrus
(Chabas,
pi. 65,
Rolliii,
1.
1-2 (Pi.eyte,
;
de
l'or
loc. cit., p. 16)
il
s";ie:it
apud Chabas, loc. cit., p. de prsents, non d'hommes
16). C'est
:
voir
tort que Cliabas cite des ditou tombeau de Paour Th bes (Brugsch,
Recueil,
u 6
.1
2.
1.
fc.
,
I
2.
Papyrus
Aiiaslasi VI, pi.
13-15.
^^
I
I
pi. 2,
1.
11-12 (Chabas, Mlanges,
.V
Il
III, p. 14, et
3.
Reouc gyptologiquc, III, p. 39-41). Brugsch, .^c/i//)t.. p. 233 et 2.i5; Dict., Sup/d..
I
p. 504-507. AAAÂA
Erman
r^-^VQ
.
{.^gyptcn,
p.
186)
adopte ce sens.
III
V\
pi. 12,
1.
;:k^^c
^ V^
Annales de Thotms
Etudes,
p. 276).
Karnak,
auj.
au Louvre (Lepsius, Ausicahl,

5.
1.3; Chabas, loc.

13);
cit., p. 16, et
Ibid. (Lupsius,
:
p. 223 et 236) traduit

6. 7.
Dcnhmaier, III, 32, Le pays est en tat
ainsi
M/.spero (Rec. de Trao., II, p. 141 que l'arme au .Sud comme au Nord.
= Bibl.
gyptol., VIII,
Revillout, Rcruc cgyptologique,

Cf.
'R^
?^7\
VIII, p. 25.
c'i'^rj^
-TA,
mme
sens.
Dict., p. 543)
ra,
&.
9.
et
1^
.
Brugsch,
Brugsch,
Dict., Su/>p/., p. 505-50S.
,Q
bls de terres de S.
M.
Pap. Sallier
I,
p. 4,
1.
Ou est moissonner les \>l I 11 (Guievsse, Reo. cgypt., Vi, p. 26-27). Cf. L., D., IIL 32, 1. 31.
LES NOMS DE L'ESCLAVE
ExN
GYPTIEN
207
Le mot bokou,
ho flou.
trs usit, n'est pas plus spcifique de resclavage
que chcnison ou
Brugsch' rattache
terprte
la racine
y z,
\\zl\l\y\
descendre, tre petit
, et l'in-
travailler
travail qui
comme les petites gens pour leur matre . !Mais c'est le sens de domine. En effet, comme verbe ou nom de chose, bok se dit de tout travail
que
la
manuel',
tel
construciion d"un mui", l'incrustation de pierres ou de bois,

etc., la fabrication
la
mise
ba-
en uvre des mtaux, or, argent,

telerie, sans oublier le travail
de cruches, l'industrie de
il
la
des champs. Par extension,
s'emploie pour
les
objets
etc.,
du
travail,
temple ou tombeau btis, produits manufacturs ou cultivs, briques,

les
particulirement ceux que prlvent

ouvriers et leur rmunration \
les
impts en nature; par
suite,
pour
la
tache des
les tributs
redevances des tenanciers

le travail
et
des sujets,
des pays trangers;
il
sert aussi
pour
de
la
femme
enceinte, et, par analogie,

le
pour des animaux ou vgtaux prolifiques, une vache divine, l'pervier, un poisson,
palmier et
le
vin de palme, l'olivier et l'huile (d'o oindre et briller).
Comme nom
Aux
d'hommes,
il
s'applique tous travailleurs, libres ou non, qui font
quelque chose pour autrui.

basses poques, c'est
le
mot
qui a vinc tous les
synonymes
dans
les
et reste
peu prs
seul dans les textes bilingues
pour correspondre
ooOXo^,
textes dmotiques
pour dsigner
le
serviteur et en particulier l'esclave qui est vendu avec toute sa descen-
dance'. Certains contrats ne laissent pas l'ombre d'un doute sur ce point. Tels ceux o
successivement
Ahms
et
Hor donnent reu du

de l'acheteur, et
prix d'un jeune

il
homme
qu'ils ont
donn pour
faire le service
sera son
esclave, ainsi
que ses
enfants et totalit de ses biens prsents et futurs ; et l'esclave adhre l'acte par un
abandon analogue, sans que

Tel celui o
J)
la
ses enfants puissent s'opposer cette servitude jamais' .
femme Znchi
tils
se
vend elle-mme pour devenir servante

lui garantit la
^^^
d'Amon,
de Pouza, et
proprit de tout ce qu'elle possde
ou produira, argent ou
son dos\
bl, des enfants qu'elle enfantera, et des
vtements qui sont sur
Dans
les textes hiratiques et
hiroglyphiques, bok est dj fort usit, pour d-
signer des esclaves, des domestiques^ des ouvriers, des vassaux, en tout cas des inf1. 2.
Bkugsch, Dictionnaire,
p.
432-433, 424 et 129.

:
Ou mme
d'un travail accompli par un auimal

et
<^^
ou
(1
f^^
lluij'
"-""^ ^^
laboureur
ses vaches.
iTomb. de Ti ou
de Sokhem-nkh-Ptah
salaire
(
I
Mariette, Mastabas,
cf.
p. 2>8-2Sy.)
C3IZ)
^^
cf.
r^^
JT^
'-'''^
I I
pav en nature "
icue
le
et
ve ./x-
"itvre.*) parat f
driver
^^
\^
I
^'
" ^^
lorigiue.
Lemploi de (*^^v
:
^ H
dans
sens de s'opposer, ennemi,
Aos'e Stle de Piukhi, 1. 111 et 129 de Rocc., Chrcst., IV, p. 4) doit aussi tre considr riv, non comme primitif. 4. Cf. Revillout, Reue gyptolffique, III, p. 189, et Droit gyptien, v. V, p. 105-106. 5. Papyrus dmotique de la Bibliothque Nationale, ans V et VI de Darius (Revillolt, ibid., 6. Papyrus dmoiique du Louvre, an IV de Psammtik III (Revillolt, iOid., p. 191).
comme
d-
p. 192-193).
208
rieurs.
Dans
le
butin du roi de Napata, Horsiatef,
les
'i^^
w^ v^
et
^^t^^Jj
'.
vien-
nent aprs diverses sortes de btail'. De mme, un scribe crit son suprieur que tout
va bien, maison, serviteurs et bestiaux,
-^
:
[1(]
J^ QQ '^til 1\
il
Le patron
rpond par une

j\
satire
(2
du
travail
manuel
celui qui s'y livre est
vou Tobissanee
,=^?f=i
(1
vis--vis de tous ses suprieurs;
ne peut manifester sa valeur;
il
n'a ni suivant qui apporte son eau, ni
femme
qui fasse son pain; c'est un
homme
la
sans cur'. Certains sont attachs une fondation funraire, ainsi que serfs
tels les
glbe,
1^^
AAA/^
:
^1
ainsi
des rois de
la
XIP
dynastie au Fayoum*. D'autres,

le
la
maison
d'un particulier
une
liste
de liturgies comprend, avec

(hel-chere),
chef de famille,
hommes,
; et
femmes, enfants, domestiques

cette composition de la
compagnons
{art) et esclaves
[boky
de
maisonne sur terre ne

les aeux, pre,
diffre
point la famille reconstitue
dans l'Amentit, o, avec

allis, elle
mre, enfants, frres et surs, parents et
comprend
aussi les miratiou et les bokou^.

l'atelier, les
Ces gens vaquent des occupations varies, aux champs,
l'arme.
Dans une scne de labourage, un

et se vante
travailleur excite ses
compagnons en
appelant ainsi
de faire mieux qu'eux'.
Un
I
vice-roi
du Sud rappelle
i
qu'il a fait
don de
tisserands, ouvrires et tailleurs (?)
o^
"i^,
'.
Jj
^y î
J[^j[
pour l'ha-
billement sacr
du dieu grand
et
de ses dieux
,
ajwao-.
Le ministre Ouni, formant une

mais
arme, y incorpore des ^^.-^r:^ |^ arms de massues".
non
comme
goujats,
comme
combattants
Tout
n'est pas
permis contre eux

,
les
.
ouvriers d'un chef d'exploitation le dnoncent
devant un tribunal,
fnSf
les
k^^^
-^
la
gft
"kl^l^
1^^
ou
S
^sii'V D'ailleurs,
ouvriers qui dpendent de
surveillance d
le
un chef
ne
lui
appartiennent pas toujours pour cela et peuvent tre
bien d'un
autre matre qui les lui retire son gr. Ainsi un scribe se plaint son suprieur, Tai,
chef des ouvrires
s2
de ce qu'on
il
lui
a enlev une jeune
1^
qui ne sait
pas encore
le
mtier ^^,J^^~^ et dont
offre
cependant de porter l'ouvrage avec celui

il
des autres boqiiou'\ Mais

1.
Ramss
1.
II
rappelle ses officiers, auxquels
reproche leur
Stle d'Horsiatef au Gebel Barkal,
88 (Mariette,
Sallier
5, 1.
Monuments
1,
cUcers, pi. 12;
Maspero, Bibliothque
gyptolorjiquo, VII, p. 236).

2.
Lettre de Pentaour
3.
Lettre
Amenemant, Papyrus d'Amenemant, Papyrus Sallier I, pi.
6-9
pi. 4, 1. 7 (Guieysse, Reue gypt., VI, p. 25). (Maspero, Genre pistolaire, p. 28; Revillout,
Reoue gyptologique, VIII, p. 23). 4. Collection de lettres d'eux, copies-modles ou originaux, Papyrus de Kahoun (Griffith,
pi.
XXVII-
XXVIII, p. 67-83). 5. Papyrus dmotique du Louvre 3268 (Revillout, Reue gyptologique, II, pi. 36, et pi. 40, note). 6. Sarcophages de Spa et de Nofra Bercheh. XIP dynastie {Cat. gn., n-' 28083 et 28087; Rec. de Trao., XXVI. p. 67-72; J. Baillet, La famille dans les En/ers, Journal asiatique, 1904, p. 327-329); leur mention a
pour variante, dans d'autres passages du chapitre, celle des
<S
7.
(
ou
o^
Ji
2^m.
I I
/ C=f=l
El-Kab (Lepsius, Denkmler, III, 10 a; Maspero, /". Z., 1879, p. 59). 8. Statue de Neshor, Louvre A 90 (Pierret, Recueil, I, p. 23). 9. Inscription d'Ouni (Mariette, Abydos, II, p. 44-45; Borchardt, yE. Z., 1899, XXXVII, p. 82). 10. Papyrus de Turin, pi. XVI (Maspero, Genre pistolaire, p. 7-8). Seba a pris Anna les bokou 11. Papyrus du Louvre 3230 (Maspero, Les Papyrus du Louere, p. 107). On a de mme enlev ou merou du temple de Nebt-hotep. Anaslasi VI. pi. 4, I. 9 (cf. supra, p. 205, n. 1). Pentaour des champs qui lui avaient t d'abord donns Sallier I, pi. 9, 1. 4-5 (Guieysse, Reo. gypt., VI, p. 28-29).
Pihiri
Tombeau de
LES NOMS DE L ESCLAVE EX EGYPTIEN
209
ingratitude, que,
mme
aprs des revers,
il
leur avait laiss leurs serviteurs,
T^^
Des femmes
faisaient partie de cette catgorie de personnes.

le
On
vient d'en voir un
exemple. Celui-ci montre une hira rchie de bokou;

roval,
"
'
fermier Pasar, boki du scribe

^
'
maiordome Ptahemheb, J
mme, du temps qu'il n'tait qui demeure Memphis chez

celle du
v
'
possdait luiClA^v K^ I^V^^^^ Û^ff. iO^^ ^c^:^ ^z::^ ^c^ yy^ ^^\i\ 1 -^ ^ que voiturier de convoyeur, une servante ^^^ ^ i j^ Jlj
n
\\
\\
le
patron'.
La condition de
ces
femmes
est bien
analogue
V^ puisqu'un grand, qui se pique d'im partialit envers matres et servi^ teurs, servantes et matresses , K Sr "^^ y- les met ainsi en
i
parallle.
le
i
Cependant
il
y a
un
sort pire
que
:
celui-l, puisque le scribe
moqueur menace
J
fermier ruin d'y voir tomber sa bokit

^
1
"^^
si
"^,
J]
^.
^^
/^^"^^H^
li
*.
.-^^
On
peut se demander toutefois
ces servantes n'taient pas parfois des

qui, sur
II
faons d'pouses plus ou moins lgitimes \
Une femme
,
une
stle*, s'appelle
servante de son seigneur ^^^(]''^îi

reste,
veut parler sans doute de son mari.
Au
Bokit ou Boqit
est
un nom propre frquent, port

le
mme
par de grandes dames".
Aussi bien qu' des esclaves,
mot
s'applique des
du
roi, ses
feudataires indignes ou trangers.
hommes libres, tous les sujets Du moment qu'on reconnat son auroi des ngres
torit,
on devient susceptible de cette appellation. Le

en
lui
Madidi
se
rend
la discrtion d'Horsiatef
disant
Sois
mon
dieu, je suis ton esclave, je suis

II,
une
femme'.
Les espions Chasou promettent Ramss

faire
au
nom
des chefs arabes enrls
(j
malgr eux dans l'arme des Khtas, de

<s>-^^^
chefs,
-V"!
des serviteurs de Pharaon

III
v^
r.
Les pays trangers apportent Ramss

la terre
leurs tributs et les

le roi
bokou Jm^^^^^^^^^') baisent

ni
(^
devant
lui'".
Inversement Bodil,
de
Diro en Syrie, refuse de livrer des bois au mandataire de Hir-Hor et proteste
qu'il
\\
ne
dpend ni du messager,
de son matre
\\
J^
_
:
A^ "vx
.
*)
\\
^~^^
'\ et l'Egyptien riposte

le
Tu
es
un serviteur d'Araon''.
Les gyptiens
qui,-
avec
baron de Pasoupti, Pakrourou, se soumettent l'thiole
pien Tonouatamon et
lui
promettent de
servir
comme
gens sous son autorit
1.
Cf.
p. 87).
Pome de Pentaour, Papyrus Sallier II, pi. 6, 1. 2; Louqsor, 1. 47 (de Roug, Reue gyptologiquc, De Roug traduit par impts ; Chabas {XIX' Dynastie, p. 11) et Revillout, par services ; le sens
p. 155).
n'exige pas d'enlever rien de sa valeur au dierminatif.

2.
3. 4. 5. 6. 7.
Papyrus de Bologne 1094, p. 9, lettre 12 (Ch.\bas, Mlanges, IV, Sarcophage de Turin (Brugsch, Dict., p. 432). Papyrus Sallier I, p. 7, 1. 3 (Maspkuo, Genre pistolaire, p. 35).
Cf. la
t^y ^ Zat
cf.
et les enfants qu'elle a
du baron, au tombeau de Khnounihotpou
(L., D., II, 128, 130).
Stle 84 du
Muse de Lyon (XIX

Lieblein, Nonis,
dynastie).
n'
p. 73) et la
8. 9.
'^-^ 6^ J7. femme d Amonemhabi W U -^ Zi ^ ^

baronne (<:^^
[]
Par exemple,
235 et 661.
(M.
M. C, V,
'Variantes orthographiques >9 Z! <n
p. 224),
(<^,
Jl J^ (Griffith, Kaliun, pi.
(ibid., n 583)
-n
Mon.
a^Yl
Maspero,
Bibl. gypt.,
XXX.
1.
39
A\
pouse de Khnoumhotpou.
dioers, pi. 12;
Stle du Gebel-Barkal,
Inscription d'Ibsamboul,
1.
89-90 (Makiette,
1.
VU,
p. 236).
(Champoi.lion, Monuments, pi. 27; Lpsius, Denkniler, III, pi. 187; DU Roug, Inscriptions hiroglyphiques, pi. 122; Chabas, Reue arch., 1859, p. 172 =1 Bibl. gypt., X, p. 34).
6
10. Inscription
Inschr.,
11.
12.
de mkhir, an XI de Ramss III, grand pylne de Mdinet-Abou, face N.-E. (Dmichen, Hier. Brugsch, Dict., Suppl., p. 454), Papyrus Golnischef, p. 2, 1. 12-13 [Rec. ds Trac, XXI, p. 85). Papyrus Golnischeff, p. 2, 1. 32 {Rec. de Trac, XXI, p. 90).
pi. 14,
1.
8;
RECUEIL, XXVII.
NOUV. SR.,
XI.
27
210
LES
NOMS DE LESCLAVE EN GYPTIEN

''
i
mes
y
lui
-iJ
P^s
P^'^''^
QL^6 l6
dynaste Pefbast, qui, secouru
par Pinkhi,
rend ainsi
hommage
[^
Je serai ton vassal avec tous

9
i^
mes biens
'
,
(ou
sujets) d'Hraclopolis
y VJ?^<==> ^^
la
point se dgrader.
Au
dbut de
i fl y^ campagne de iVlageddo, quand Thoutms

promettent de
le
"^^^^
"""^
ne pensent
III choisit
un chemin dangereux, ses soldats

chent derrire leur matre
plus ou moins relev,
lui
su ivre
'
en serviteurs qui mar-
;^fe
%*
^ ^^
\f|
^^^ fonctionnaires d'ordre
mme
des gens trs haut placs, se vanteront d'tre
des bokou
(comme des honou) son cur (^^
faisant
honneur leur matre^

"^
'
ou
des bokou fidles, placs dans
^^
[1
Pt^hchopss, gendre
du
roi, est
en honneur prs
.
.
de
lui plus
. .
que tout
fils
ou tout serviteur
%\\\\
^-='
2j)
^^37
<=:>
^::37
<3=> (<^ ^:3^
Dans
le
grand discours tous
ses sujets, grands, sol-
dats, mercenaires et serviteurs de toute catgorie,

la
Ramss
III les invite
reconnatre
royaut de son
fils
Ramss IV, de
l'adorer, de lui obir et de
comme un seul homme,

tels
en toute espce de travaux
S*
r^^
travailler
pour
lui,
' ' .
que
transporter des monuments, creuser des canaux, faire pour lui tous les travaux
,
de leurs mains
leur promettant en change des rcompenses et des provisions quotiles auditeurs
diennes'. Ces ouvrages manuels, tous
de Ramss ne
les
accompliront pas
par eux-mmes,
les
grands et
les officiers se
borneront en ordonner ou en surveiller

rentrera dans la srie des "i^î-^-^
.
l'excution; cependant l'office de ceux-l
mme
Se dclarer
le
bok d'un
roi, est-ce
user de mtaphore?
En
cet ordre d'ides,
une
expression d'humble politesse correspond aux expressions de politesse laudative telles
que
!)
en parlant du
.
roi,
en s'adressant une dame,

:
c'est
!^ ^(]
le
awaa
^^,
ma
\
servitude que voici'
On
en peut rapprocher celle-ci
<=>
l'Egypte et
pays des Khtas

\r
s'unissent pour mettre leurs servitudes tes pieds
(<^ ^
.71.
^^y
^ J/j
I
OU '^^Co", ^c>
le
<^^
c'est la contre,
humble
>9
et
"fe^
>9iL]i^^nA'^ ", ou (<^^L]Un

(^î:^
petite,
mais soumise au pharaon pour
servir.
De mme,
n^
du
non
mi
.
t::;:^^
,
fe^
traduit par ville, doit s'entendre

,,,
ressort
.
urbain et rural qui obit
un
mme
administrateur, ainsi que fe^
provinces
Les dieux, de
mme que
Tout en
les rois,
ont leurs bokou. Parmi eux

|
I
i
il
en est aussi de
diffrentes fortunes.
1.
bas, l'entretien des
Ci
U
56,
occupe
les
bras du personnel
Stle
du souge,
1.
38 (Mariktte,
1.
Monuments
dicers, pi.
8).
1.
I
2.
3.
Stle de Pinkhi,
74 (de
Roug, Chrest., IV,

,
p. 36). Cf.
1.
supra,
p. 194, n. 12.
Atinales de Karnak (Lepsius, Denkmlei
III, 31 b,
49;
Maspero, Biblioth.
gypt., VIII, p. 214).
4.
n 715;
Stle de Tholiiiofri, Turin n" 153 (Orcurti, Catal., vest. 68; Lieblein, Dictionnaire des Cf. p. 119, n. 6. Maspeho, Recueil de Tracaux, IV, p. 127).
noms
propres,
5. Sharpe, Inscr., 73, 84; stle du majordome Amenemht (Mariette, Abydos, III, p. 145, a618); statue du barou amiral Samtefoakht (Maiuette, Monuments diccrs, pi. 34 <;, p. 10). 6. Tombeau de Ptah-chopss, Saqqarah (Mariette, Mastabas, p. 112, col. 1-4). 7. Papyrus historique Harris I, p. 79, I. 10-11 (Chabas, A7.Y'' Dynastie, p. 74). BoR8. Papyrus de Boulaq VIII, 1. 2-3; Papyrus de Berlin I [Conte de Sinouhit), 1. 174, 178, 205, etc. (Cf. Griffith, Pap. de Kahun, pi. XXVII-XXXVII, CHARDT, .". Z., ]889, p. 122-124; 1891, p. 63; 1893, p. 127.
p.
67;
cf.
v^ f)^.'
P- ^^^-l
9. Papyrus Sallier III, pi. 10, 1. 5. 10. Brugsch, Dictionnaire, p. 427. 11. Brugsch, Dictionnaire, p. 433.
Cf. 6o/. signifiant
hommage
Lgende d'Ibsamboul
(L.,
D., 111,194).
LES
211
servile,
de ces bokou que convoque un inspecteur des biens d'Amon' ou de ces laboule
reurs et tisserands, que

il
majordome Seba'
a drobs
au temple de Nebthotep. Puis

de tout grade, enfin
a le personnel ordinaire et extraordinaire
du
culte, les prtres

tel
les
simples dvots de cur.
Ils
se
rclament de
ou
tel
dieu, Osiris^
Amon',
I'''
Hathor', de Srapis", ou d'un ancien roi encore populaire
comme Amenths
noms thophores comme Bok-ni-Ptah, Bok-ni-Amon, Bokni-Klionsou. Le prfet de police de Memphis, Khhap, se dit serviteur magnanime pour servir les dieux des temples de Memphis' . Plus -haut encore, Pinozem III, de son vivant premier prophte d'Amon et roi, s'adressant la triade thbaine, se qualifie
Zosor-ka-R
',
sans parler des
AAAAAA
gt
nomme
Ramss
(<^,
III dit
^1|
aaa^ les princesses Isimkheb, sa mre, et
Hont-
tooui, sa sur'.
de ses descendants
il
Amon
prcise bien ce sens
quand
dit Bodil
(jî^ qu'Amon est

:
^^v-Ô^jj'"- Onou le
matre de ses anctres
qui ont pass leur vie lui faire des oblations, et lui
le
serviteur
du dieu
<3\
"^^
^^ ^^=^ \\^^\\
3'\ Amon
le
est
du
reste
un bon matre qui,

le
selon son prtre Nofirhotpou,
connat qui
connat et rcompense qui
sert
c>
Le nom des merou ou miratiou'^

graphiques,
1. 2.
comme
:
S
,
qui comporte de nombreuses variantes ortho-
^^4"' ^f^''
H
3"i^^"''^[Uiî"' '^'^^"'
pi. 511).
Graffite
de Gournah (Schiaparelli, Caialogo,

le
Que
matre
"^
pi. 4,
1.
î^
fl
?^\
|\
111, p. 40).
Requte d'Enna, Papyrus Anastasi VI,

3.
(J
9 (Chabas, Reue yyplologique,
ouchbUi de Boulaq [Recueil de Tracaux, IV, p. 101). J\ 4. PtahSnkh C" Belmore, pi. V, 2 [Rcc. de Trac, II, p. 186). Cf. Simout (Ri'c. de Trac, II, p. 196). 5. Statue de Ramos, Turin sa mre HoDtooui-pou (Rec. de Trac, II, p. 186). 6. Parmi le clerg du Srapum, d'aucuns se disent la fois bol; d'Apis Osiris, bi d'Apis Osiris et sotem d'Apis vivant. Stle dmotique de Zimmou, n" 39, Louvre (REviLLOur, Rec gypt., VI, pi. 6, cf. p. 147). 7. Qen, dont le flls est oub du mme roi. Ostracon du Caire.
(*^^"^~
:
rj
8.
^.
Z., 1884, p. 103.

1.
9.
Inscription de Karnak,
8,
1.
22 et 25 (Champollion, Not.,
12.
1.
II, p.
178179; Maspero, ^.Z., 1883,
p. 72-74).
10.
11.
Papyrus Harris I, pi. Papyrus Golnischel,
22,
p.
remarquer
I,
le
dterminatif divin.
p. 89-90).
n,
31-32 (Rec. de
Trac, XXI,
12.
Tombeau de
Nofirliotpou (Brugsch, Rec,
13. Cf. Brugsch, Dictionnaire, p. 672-673, et tudes gyptiennes. II, p. 1.39-140; Histoire des peuples d'Orient, I, p. 527, n. 1. 14. Tombeau de Kanofer (de Rouge, Six premires Dynasties, p. 92; Mariette, Mastabas, 243, 248). Sarcophages de Spa et Nofra Bercheh (Lacau, Rcc de Trac, XXVI, p. 70). Tombeau d'Anna (Brugsch, Rec, I, pi. 36, 1. 2; ^g., p. 269). Tombeau de Rekhmar (Hoskins, Ethiopia, chap. xxi et pi.; Virey, M. M. C, V, p. 39). Karnak (Lepsius, Denkmler, III, 30 b, l. 6; Brugsch, Rec, I, pi. 43). Papyrus de Berlin I, 1. 155 (Maspero, Mlanges arc/iologiques, III, p. 150). Etc. 15. Stle de Ptolme Ster au Caire, 1. 14 (Mariette, Mon. die, pi. 13; Brugsch, .<. Z., 1871, p. 6). 16. Abydos, Inscription ddicatoire, 1. 72 (Mariette, Abi/dos, pi. 7). Abydos, stle de Ramss IV, I. 14 (Mariette, Abydos, pi. 54; Piehl, yE. Z., 1884, p. 37). 17. Stle de Karnak, British Musum n 398 (.. Z., 1901, XXXVIII, p. 124; Rec. de 7/-.. 1901, XXIII, p. 167). 18. Maspero, tudes gyptiennes, II, p. 140.
Devria, Mon. biogr., u.40 {= Bibl. gypt.,'V,p.'il4). /Egyptologie, p. 266-269; Chabas, tudes, p. 167-168; Maspero
pi. 37;
212
^^'^
ou
simplement
=^^v&=, =i]i', ^ft^', ^n^'. ^M',0^ ^m'' ^ prt des interprtations diverses, toutes partiellement
le
exactes, mais d'une comprhension trop resserre.
Ordinairement
mot
est
dtermin par
les
^J],
par exception J| seulement*.

les y
i
Souvent
c'est la
guerre qui procure

III
comme
Dans
sa
cinquime
^^
campagne, Thoutms
a pris
et
Tounep des
^m
^ ^^^
^^
"^T
V<^^''
et
ramen d'Asie
et
du Soudan
donn au temple d'Amon des .cz^^li'";
au tom-
beau de Rekhmar on voit

vivants devenus
serfs
dfiler, derrire les allis et les tributaires, les prisonniers
du dieu
cnn
/vvvvv\
"^
I
^?
_
et
1^ U^^_ W 1:
^^.=îli.^ Dans
I
I
-y
/^
le
a-?
conte de Thouti, les captifs
du malin gnral
seront, par les ordres
du
roi,
ramens en
Egypte
et serviront
Amon comme yl^

les
JJi".
'
On
peut se demander jusqu'
quel point sont des colons volontaires
^nt
^^'^^ leurs enfants
que ramnent
de Pouanit les marins d'Hatchepsou qui

cargaison '^
les
nomment
la fin
de l'numration de leur
Aprs
venons de
la
conqute,
ils
peuvent changer de propritaire par donation du

III;
roi (nous
citer celle
P"^,
de Thotms
nous verrons
celles
de Sti
P^ Ramss
II,
Apris,
Ptolme
divers sanctuaires), soit
comme
objets directs d'un don, soit

ils
comme
incorpors des immeubles. Donns des
particuliers ou ns chez eux,
se transn AAAAA
mettent par constitution de dot
(ainsi
ceux du Prince prdestin"), par hritage ou par

fils,
\>-
testament (ainsi ceux que Si-Montou-ousir lguait son
î
/\
Quelle que soit leur origine,
ils
obissent des prposs,
mirou ou hirou,
soit sans
plusdedsignation,'^-v,J)|'%'^"(]'a'^
qu'il s'agisse
1.
k "^
'\
"^^1',^"^'%
:
de serfs du
roi
ou d'autres, soit avec l'uidication du matre
du dieu
Amon
:
non pas
2.
Tombeau d'Amoni, Bni-Hassan (Lepsius, Denkm., Il, pi. 122; Maspero, Rec. de Trac, I, hommes attachs l'entretien des lacs sacrs (st) (Pierret, Vom/>., p. 573). Tombeau d'Amden (Lepsius, Denkniloi-, H, pi. 5; Maspero, tudes r/yptiennes, 11. p.
V^V(^'^rDcDrlT Tombeau de
Khili (L., Denkin.,
11, pi.
p. 173, n. 2)
120 et 139).
II,
Cf.
.
142
r,
Ciiampollion, Notices,
p. 137).
4.
5. 6.
6 (Chabas, Ml, 111, p. 15). 34). Stle de Sonmt Berlin (Brugsch, Dict., p. 673). Anastasi IV, pl. 4, 1. 9 et 10 8. Papyrus du Louvre 3230 (Maspero. Papyrus du Louore, p. 106); Papyrus (Brugsch, loc. cit.); Papyrus Harris 500, verso, pl. 3, i. 11 (cf. supra, p. 195, n. 7). Chabas, tudes, p. 276). 9. Karuak, aujour.I'hui au Louvre, l'an 23 (Lepsius, Ausahl, pl. 12, 1. 3; n. 5. 10. Karnak (Lepsius, Denkmuler, III, 30 ^, 1. 6; Brugsch, Rec, I, pl. 43). Cf. in/ra, p. 216, 11. Tombeau de Rekhmar (Virey, M. M. C, V. p. 39, pl. 8).
1.
Papyrus Thotms Papyrus Abydos,
Auaslasi VI,
(Lieblein,
pi. 2,
1.
(Brugsch, Dictionnaire,
p. 672).
Noms,
n" 605).
1.
Anastasi IV, pl. 3, Inscr. ddicatoire,
11.
Stle d'Aouarod,
pl. 8).
1.
29
88 (Mariette,
pl- 36,
Anastasi
. Z., 1897, p.
VI, pl. 2,
1.
16).
7.
Tombeau de Rekhmar [M.M.CV,
1.
12.
13. Inscription 14.

15.
Conte de Thouti, in fine (cf. supra, p. 195, n. 7). de Deir-el-Bahari (DOmichen, Die Flotte, p. 17 et pl. II; Chabas, tudes, p. 152 et 167). Papyrus Harris 500, pl. 4, 1. 5 (Maspero, tudes gyfjtiennes, I, p. 17). Stle de Florence n" 6365 (Schiaparelli, Catalogo, p. 489-490; Piehl, Sphinx, IV, p. 16; J. Baillet,
Recueil de Tracaux, 1904,

16. 17.
XXVI,
p. 20-22).
111,
Tombeau de Pahir
El-Kab (Lepsius, Denkmlcr,

III (Liebi.ein,
{loc. cit.,
10
a).
Thotms sous .\mentbs
Noms,
n. 7).
n 605).
13. Tai, 19.
Papyrus du Louvre 3230
Tombeau de Khuoumhotpou
Bni-Hassan (Lepsius, Denkmdler,
II,
126).
LES
2i3
^llfl'^',deTliotmsIII
I I
A.
Des
scribes
IHiIit
les
I
1=1^ il ^J
I I
Oc=rig
T ou
yl
de
la reine
/wvv%A V
issi
Mit:^'.
I I I
1
Ci
r'
les surveillent,
avec un chef,
1^
HiiiV^
^m'- ^^
trouve
encore, parmi
'-='-^1
titres
successifs
d'Amden,
ils
celui de a crieur taxateur des fellahs
\\
r^
voiVOiUTi^ Enfin,
la reine, ils
sont placs aussi sous l'autorit du mour-nout'

et
Outre
ticuliers.
le roi
ou
peuvent dpendre d'un temple, de seigneurs
de par-
Le temple d'Amon
ce sont les
^^^
"^ 1 =^
thbain a les siens que multiplient les donations royales"; ^^^^ \ ou i=c^3^'"; Ptali en possde"; Horus [)
et
de Bouto galement''; Osiris d'Abydos en a reu de Ramss l^^

protgeait"; Spos Artmidos, Thotms
tiplis
III,
Ramss IV
les
puis Sti I^^ disent qu'ils les ont

les contes, le roi,
les
mul-
dans
les salles
du temple
lui
de Pakhit et Thot''. Dans

"^;
beau-pre
du Prince prdestin,
possde beaucoup^';
la ralit,
la
en donne
Sinouhit, prince autonome chez
Arabes, en
mort du brave de Tonou rjouit

la Gazelle,
les siens qu'il opprimait'".
Dans
trois
Klmoumhotpou, baron de
en
fait travailler"';
Amoni donne
cents bufs et vaches ceux des dieux de son

1. 2.
nome
aprs une disette'"; Tefabi, baron
3.
4.
Sonmt, Stle de Berlin (Buugsch, Dictionnaire, p. 673). Ousiiht, Stle du Muse de l'Ermitage (Lieblein, Sg. Dcnkm., p. 26). Denna, Papyrus du Louvre 3074 (Diveria, Papyrus du Loucre, p. 115).
Nebsmennou,
aussi
[jjS]
M>
^^
I
Canopes d'Orlans (Aug. Baii.let,
Collect. Desnoyer-', 1878, p. 25).
Kanofir (dk Roug, Six premires Dynasties, p. 92; Mariijtte, Mastabas, p. 243 et 248). 6. Loc. cit., supra, p. 212, n. 2. 7. La stle du majordome Amenemhl (de Rougi;, Album, n 147: Makiett);, Abi/dos, III, n 618, p. 145"=". 'w, y\ ,;?,<=^^,^^ v\Ji \SA ^ "R M^ 146) le prouve, quelque traduction qu'on en donne. Le texte porte |
5.
:
m.
/wsAAA ^Ll
2li Awv^^
_M^ D
1
Jr ^' T
<=>
"
I
j^
1)
AAAAAA
^1 ^
y
^
1
il
^ T
/ÂAA/V^
Jf
/WVVAA
^\
'
'wv\AA \?\
V\
Y\V\t^. Mariette traduit

[furent] les purificateurs
et
Je suis venu vers
cette
mme
du
ville
en mission du
Soleil
roi vers elle.
Nombreux
les
vassaux du cens
royal
fils
du
{loc. cit.).
Ne
doit-on pas
I
Ameuemht. Et le gouverneur [de la ville] de Sa Majest me chargea [de dons] comprendre Je vins dans ce domaine-ci moi, en mission comme rekh souten,
:
pour multiplier L
du
roi
fils
du
AA/WVV teoleil Amenemht,
<rr>
I
-^^^xv
l^
V^
les purificateurs ([?]
ou
et
rnover) les vassaux du ru/.h
J
en mission ?
vivant toujours (c'est--dire les miens), en qualit de chef de domaine,
connu de
8. 9.
S.
M.
:
a/ww\^S\
V
Cf.
JS^
L
et
I,
J /vwwvi^.^^/
(p. 212, n.
1.
supra
Karnak, Reichmar
Thouti
9 12).
Tombeau d'Anna (Brugsch, Rec,

Stle de .Sonmt
{loc. cit., n. 1).
pi. 36,
2; Dict., Sappl., p. 117).
10.
11. 12.
pi. 13;
Donation d'Apris (Brugsch, Rec, I, pi. 3, Stle du Caire, Dcret do Ptolme I" au
1.
3; .". Z., 1890. p. 104).

II, 1.
nom d'Alexandre
{loc. cit., p. 211, u.
1.
14 (M-^riette,
Monuments
dicers,
Brugsch, yE.
-ft
Z., 1871, p. 6, et jEq., p. 267).

1.
13. Inscription ddicatoire d'.Abydos,

14.
72 et 88
16 et p. 212, n. 5).
pi.
'^
'^^^:zz^ Stle d'Abydos,
14
(Mariette, Abtidos,
54; Pirhl, .. Z.,
1884, p. 39, et 1865, p. 15).

15. Inscription 16.
17.
du Spos (i)e Roug, Inscriptions hiroglypliiqucs, pi. 150, p. Papvrus Harris 500, pi. 4, 1. 5 (Maspero, tudes gyptiennes, I, p. 17).
9).
v_^
Ibid.,
vCA-^^ VX <cz> _M^ c>
WIN, Frazers Magazine, 1665,

18. 19.
20.
1.
iiirsil
I I
Papyrus de Berlin
I,
1.
155 (Lepsius,
Denkmler, VI,
pi.
106;
Goo:
p. 198;
Maspeuo, Mlanges d'Archologie,

cit.;
III, p. 150).
loc. cit., p. 146-147).
142,
"^
il
^
I
I
(Lepsius et Goodwin, op.

(Lepsius, Denkmler,
Maspero,
Tombeau de Bni-Hassan
Loc.
cit.,
II, 126).
supra,
p. 212, n. 1.
214

un autre
de Siout, se vante d'avoir
satisfait les siens';
les
a bien gards^; Pahir, sire
d'Abydos,
ousir,
fait
prsider
les
chefs des siens aux rentres de son trsor';
Si-Montou-
grand du
lui
palais, se dit habile
commander
sauve
les siens^; les
prisonniers de
Tonou-
atamon
les
promettent, en retour de
le
la vie
qu'il leur accorde,

lui ait pris
le
de faire travailler
et les
leurs
la
pour
temple'. Aiuia se plaint qu''on

il
des
femmes
et
vf?^
meroa
de
demeure de Nebt-hotept". Enfin,
en est dans tout
pays, au nord
comme au
1
sud, lphantine'
comme
Jopp,
srable est celui qui n'en a point,
Memphis com me Siout -^^ U?iJ|i aaaâa
Thbes. Le mi-
^^
rn
.
^^'. Le
^^
parmi
juste dans les
Champs-Elyses
entend l'appel des siens"
Au
contraire,
la fuite
les
imprcations lances cont re to ut violateur d'un dcret divin, figure

'''^^^
de
ses colons,
les
"^^ 1\ ^ v> O chemsou d'Atefamon. Nous avons vu qu'ils

I
i;v
[F=q]>/
\;^'">
dguerpis
comme
font partie, avec les bokou, de la famille
ou du clan reconstitu dans l'Amentit". Ceux du roi ont une spulture spciale^^
11
tait naturel
de rechercher une indication du sens originel du mot dans
les syl-
labiques ordinairement employs pour l'crire; mais lequel est figuratif, lesquels pure-
ment phontiques? Les occupations des

ment, doivent servir de contrle.
individus, lorsqu'on les peut connatre sre-
Le hoyau
'"ôc,
qui sert, tantt
comme
syllabique et tantt
comme
dterminatif,
le
pour crire hon et honouti^\ se

l'existence
les
lisait et se
nommait
aussi mer, ainsi
que
dmontre
du verbe \\\
les
ff,
piocher, inscrit au-dessus d'une scne agricole*';
il
miratiou seraient
Ifflffl,
piocheurs,
si
laboureurs
est
ou
colons
Les idogrammes
7-\,
im,
ce dernier
surtout
accompagn de ^1, ont un sens topograles
phique
s'ils
dsignent un champ, les
miratiou sont
s'ils
campagnards^'
ce qui rap-
pelle leur autre

1.
2. 3.
nom
de sokhitiou^'';
s'entendent en un sens plus large, nos gens

pi.
Tombeau
Dalle
de S. ont (de Roug, Inscr. hirogl.,

:
292,
I.
5;
Mariette, Mon. die,
pi.
69 et p. 22).
anonyme
3
k^
"vX awaa
\>>
^^
"i^
(Mariette, Abydos,
III, p. 97, n 545).
d'El-Kab (Lepsius, Denhmler, III, 10 a). 4. Stle de Florence (loc. cit., supra, p. 212, n. 15). 5. Stle du songe, du Gebel-Barkal, 1. 40 (Mariette, Monuments dicers, pi. 8; Maspero, Reue archologique, 1868, XVII, p. 338). 6. Papyrus Anastasi VI, pi. 2, 1. 6 (Chaijas, Mlanges, III, p. 15). Cf. supra, p. 208, n. 11).
7.
I
Tombeau
ibid., p. 2. et
8.
IJl Prceptes d'Amenemlit

I I
tt;
Inscription de Sehel (Mariette,

(cf.
Monuments
dicers, pi. 70, n"
1).
Amlineau, Ree. de Trao.,
1888, X, p. 107, qui
comprend
:
ami
).
Pef[1
bast, se
]
soumettant Pinkhi, use des

.p.
mmes termes comme

les derniers
d'une expression proverbiale
a(^
*^
'^
ra (Stle de Pinkhi,
il
N^^
A
I.
^^^ra
7:i:
de Rou g, Ch rest., IV,

I I I
Qux
r-i
yv
mots attribuent aux meratiou un rle militaire ventuel
p. 36).
AAA/W\ AÂAAA
9.
4:
d'Aouarod, I. 29 [yE. Z., 1897, Sarcophages de Bercheh (supra, p.
Ptah-hotep (Mariette, Mastabas, C
Tombeau de Rekhmr
p. 16).
[M. M.
C, V,
pi. 36,
I.
34, et p. 153).
10. Stle 11.

12.
208, n.
7, p.
6).
125) est intitul
^
(D
supra, p. 202. 14. Tombeau de Ti (Maspero, tudes gyptiennes, II, p. 73). 15. Les familles agricoles, attaches aux domaines royaux (de Roug. Six premires Dynasties,
13. Cf.
nV
p. 92).
Trois sens sont unis dans cette traduction.
Le crocodile aussi s'appelle

I
(111'
mais avec
le
sens de
lacustre .
16.
Le paysan du conte (Papyrus de Berlin
2 et 4
Lepsius, Denkmler, VI, 108-110 et 113: Chabas, Les
LES
NOMS DE L'ESCLAVE EX GYPTIEN

,
215
sont
les
colons d'un canton'
se
confondant avec
de
la
nouUiou, gens du nome et du

s'efforce d'inspirer
district,
^ qI bourgade ou du domaine, auxquels on

I
I
les
^m
I
hospitiou et les
^m
I
de l'amour. Mais on avait trouv leur
nom
:
sur des scnes de

vit
sage; on pouvait
vette
le
rapprocher du verbe
(1
^
(1
tisser
on
dans
tis-
la
na-
du
tisserand. L'explication ne suffit pas, car les

Il
miratiou ne sont pas moins

:
srement des cultivateurs.

verbe
riverait
-
faut une racine de sens plus gnral
on
,
la
trouve dans
le
ou
^>,
lier .
Le verbe
lieu
<=r>
ff
piocher
le
ancien et rare, dse
du nom de l'instrument, au
de
le
procrer, car
hoyau
,
t
compose de
non un
deux bois assembls par une corde. De

quelque chose ou
cette racine
au sens
aimer
quelqu'un
la
parent se voit. Le dterminntif

la
tre attach
serait
l,
champ, mais l'entrave dont un anier menace

lence de
-'=:3L
bte qui s'chappe'.
De
l'quiva-
et rz=i:.
Le nom des miratiou

un matre
:
les reprsenterait
comme
lis, ((atta-
chs
trop.
soit la glbe, soit
nous retrouverions des analogies', peut-tre
Nous avons vu des

Artmidos
tivent,
/
serviteurs de ce genre dans les salles

Ji'.
du temple de Spos
'
'
itiiiillli et leur sort se confond
Gnralement
avec
celui
ils
habitent
la
la
;
campagne, r o
qu'ils i
cul-
de
terre
ils
changent de
matre
en
mme
temps
qu'elle.
((
Les exemples abondent de miratiou

Pentaour, au cours d'une
divers
cultivateurs
Parlant de ses moissonneurs,

appelle successivement de <:=>
isil
mme
t
lettre
'
i
noms dont
((
celui de
Q nfi J^
Amonemnnt, Anna inspecte
les
les
du domaine d'A^r.
mon, qui
'>'wv^^
font la cueillette des fruits pour les magasins

/wwvv{|
,
d'Amon
-<sÛ
""
il
SM
II
en
mmo
R
temps que
les
tables et les troupeaux".
Le
Prince prdestin reoit en dot une maison, des
serfs,
des champs, des bestiaux', etc.
Ramss
donne Osiris
^^^\
p.
'
<=>
^m
"5^
((
terres,
serfs
et
troupeaux '; Apris, Ptah un district avec tous ses paysans et tous ses troupeaux".
Papyrus de Berlin,
p. 253 et suiv.) est
Bibl. gyptoL,
Lj \^ \^
X,
294;
Papyrus Butler 527; Goodwin, afjud Ciiacas, Mlanges,
II,
appel
. Un
scribe loue son patron pour qui son chef des gens de
campagne
fait
app<ie, o.ea,..
tasi
^Îj
^|i ^^ ,f
pistolcdre, p. 110).
IV,
pi. 3,
1.
9:
Maspero, Genre
A ^ ^^ -^-^^2
i
Sur un scarabe, un autre

les leves,
TTO '^v
(Fraser, Scarabs, n 111, XII-XIV dyu.). 1. Le ou est, ce me semble,

I
I
"^
se
'
nomme
le terrain
,
enferm entre
que l'inondation transforme

et qui, le reste
en lac (lac est un sens du mot

temps, est cultiv. le sens primitif d'
2.
iw^
cf.
bassin d'inondation)
du
On
peut rattacher mer canton et mer lac nceinte (cf. Brugsch, Dict., Suppl., p. 618).
mer
lier,
en leur donnant tous deux
V^^^
<=:=>
^^^^X
i
^^^ Tombeau
de Ti (DCmichen, Residtate,
II, p. 89).
t.
I,
pi.
10;
Brugsch, yEgypt.
Grberelt, V,
3. 4.
5.
p. 162;
Maspero, Etudes gyptiennes.
Cf. a/ioutiou (supra, p. 203, n. 17), roiidou. astiou, etc.

Cf.
supra,
p. 213, n. 15.
1.
Papyrus
Loc.
.Sallier I, p. 5,
2 (Guieysse,
I,
Reue gyptologique, VI,
p. 26-27).
II, p. 118).
6.
7.
Tombeau d'Anna (Brugsch, Rec,

cit., p.
pi. 36, 2; Dict.,
Suppl., p. 117; Chabas, Ml.,
213, n. 16.
8.
Loc. Loc.
cit., p. 213, n.
cit.. p.
12
(cf.
Hist. d'Orient,
I,
p.
327, n. 1).
Le dterminatif
voque
l'ide
de culture.
9.
213, n. 10.
216
LES

domaines, bourg,
serfs, labours, eaux, bestiaux, oies, trou-
Ptolme rend Horus
peaux et toutes choses

la
iI
enlevs par Xerxs Khabbicha'. Dans les
vux de
((
ri-
chesses Mneptah.
mention voisine des tables remplies de vaches incline voir

TCn' des
dans "v^
randes'' .
(J
((paysannes prospres' plutt que des
tisse-
Cependant
qu'il
le
sens de
((
tisserands
est
bien tabli. Thoutms
III
destine les captifs
met dans
'
l'ergastule
d'Amon
partie la culture, les alioutiou, partie la fabri:
cation de quatre ou cinq ^ espces d'toffes, les miratioii
aa/wv\ ^^r=_
f)
<=k
I
yl
nrvri=^\x\^xmi.
Ramss
X r^r^
Q
I
' I
-^^ L=^
jh
D<=>
^^r=^
<=> ^^
Ci
I I
L^
\
<=> ^
r'"^
AA/v^
II
exclusivement au tissage, consacre ceux d'Abvdos "

^
I
\'i^\'^:z:z^\
C^
Le
^nJo
\
c
]
^\
\\
<:rr> Ju. h
,
\>
de Klinoumhotpou surveille des tisseuses'. Les rclasur des

i
i=r
mations d'Anna portent a

vols dans son
la fois
femmes de laboureurs
et des serfs
qu on
lui a
bourg
^^/^
[1
et sur les toffes fabriques par eux*.
Ces deux mtiers n'puisent pas
la liste
de leurs emplois. Loin de
l,
ce ne sont
que
les
principaux.
Le tombeau de Khnoumhotpou, qui par

le
ses dcorations
donne une
tis-
ide de toute la vie industrielle en Egypte,

seuses,
il
prouve formellement; ct des
montre l'uvre des menuisiers, des

etc.,
potiers, des sculpteurs, des forgerons,
des cordonniers,
et
la
aussi bien que des bergers, des pcheurs, des chasseurs, etc.,
qu*((
il
lgende dit du baron
a rparti entre ses ouvriers tous les mtiers
Les miratiou s'occupent donc indiffremment de tissage, de culture, d'levage ou

de tous autres mtiers
:
ce sont des artisans; mais leur
nom
ou
((
signifie autre chose et n'a
point rapport leurs occupations.
Quel qu'en
de soumission.
soit
au juste
effet,
le
sens
((
gens du pays
lis ,
ce
nom voque
((
l'ide
En
Thoutms
III
l'oppose k celui de chef, disant qu'il
a fait de
rgypte une suzeraine
et de tous pays ses vassaux,
pour
la plus
grande gloire d'Amon
s
LOK.
cit.,
'liPÎÎ!h=si'"-*'^^"'
1.
p. 213, u. 12.
p.
l
Papyrus Anastasi IV, pi. 3, 1. 10. 3. Brugsch, Dictionnaire, p. 673. 4. Maspero, Genre pistolaire. p. 110. de Roug; Chabas, tudes, 5. Karuak, 1. 6-7 (Lepsius, Denkmler, III, 30 6; Brugsch, Rec, pi. 43, p. 53; Peut-tre le mme texte 167; A7A'" Dynastie, p. 49-50; Mlanges, II, p. 118; Erman, .^gypt., p. 404). des pierres asmera 10) mentioone-t-il des merou maons , si ou peut traduire autrement que
2.
il
<::3:>
6.
'
'
/WVvAA M <^^ -<S>- DDO avwv\
i^
^^
aaaaaa
Inscription ddicatoire,
1.
88 (Maspero, p. 56-57).
Bni-Hassan (Lepsius, Den/.mler, U, 126). Papyrus Anastasi IV, pi. 2, 1. 5 et sqq.; cf. p. 3, 1. 9 (Chabas, tudes, p. 167; Mlanges, III, p. 14-16; Brugsch, Dictionnaire, p. 673). Bibl. gypt., 9. Grande inscription de Bni-Hassan, 1. 10-11 (Lepsius, Denkmalcr, IL pi. 124 a; Maspero,
7.
8.
VIII, p. 119-120).
10.
Stle
rgypte
11.
Je fis tre Cf. Brugsch, Dict., p. 672 du Caire (Maspero, Histoire d'Orient, 1, p. 327, n. 1. de tout pays, parce que ses habitants firent uniquement le culte d'Amon ). Stle de Karnak, British Musum n 398 (^. Z., 1901, XXXVIII, p. 124; Recueil de Traoaux, 1901,
:
la tte
XXIII,
p. 167).
TEXTES RELIGIEUX
217
qualifiant de
^
,
ceux qui
lui
apportent au temple de
Mot en Acherou
gypti ens
leurs suppliques, semble dsigner tous ses sujets d'Egypte,
ou
les
En
<\l
le
effet,
l'Egypte, qui, parmi ses autres dnominations, porte celle de

LU
ou
I
ou w^^
(|
^m',
pourrait tre le pays des lacs, des ca-
naux en
zigzags, des sillons boustrophdes,
du labour ou des cultivateurs, voire

^^^ n'est
mme
pays des mriers ou sycomores

y
M^ 0" ^^^
^^n^
pas plus cela que

les
==^^^J
n'est le pays des figuiers

fient,
^^^ V\
le
ou des oliviers.
.
deux noms signi(A suirre.)
avec quelque nuance,
pays soumis au pharaon
TEXTES RELIGIEUX
PAR
Pierre Laai
XIX
Sarcophage de
gn., 28118. Ct 4,
^.^'='U1.
Assiout, IX^ ou
X^
dynastie.
Muse du
Caire, Cat.
41-67.
D
I
f- ktJ^
P-^1i^l-'Pk-Pi5
42
I
A/vww y
-v>
>1
=3=
1. 2.
Bkugsch, Dictionnaire, Mariette, Abydos, I, 6,

RECUEIL. XXMI.
p. 677;
Fierre, Vocabulaire,
p.
220 et 222.
col. 38.
XI.
NOUV. SR.,
218
TEXTES RELIGIEUX
10
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TEXTES RELIGIEUX
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TEXTES RELIGIEUX
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TEXTES RELIGIEUX
221
u
I
I
I
q^k^P-^
1.
Le scribe a souvent
hv,
etc.,
interverii l'ordre
normal de deux signes
voisins.
Ou
trouve, par exemple,
Icz).
^ O,
crit
pour en)!,
0^>
:
91'
^t^.
Ce sont de simples
distractions trs comprhensibles dans
un texte
en colonnes verticales
leur place respective se trouve intervertie chaque fois
quand deux signes occupent ct l'un de l'autre toute la largeur de la colonne, que le sens de l'criture est chang. Les deux combique
l'autre,
naisons
ho ou 4
II
tant, par suite, aussi frquentes l'une
on pouvait oublier facilement de d-
placer les signes.

:
De mme, beaucoup
d'hiroglyphes sont tourns en sens inverse du reste de l'criture, par
exemple '^_ pour ^^^ Or, notre texte est crit de gauche droite. Le scribe copiait sans doute un exemplaire crit de droite gauche (c'est le sens normal) il a d se laisser entraner par une imitation inconsciente de l'original qu'il avait sous les yeux.
:
2. 3.
Le signe
est ainsi fait

ici
il
se retrouve plus loin dans le

tige.
mot
aaaaaa
I
ligne 11.
AÂAAA
CIs
L'original porte
l'homme arrachant une
4. Cf.
Unas, 515
et 555.
XX
A
B
jn.,
Sarcophage de '^=
1.
^ (femme). Berseh, XII^ dynastie. Muse da Caire,
Cat. gn., 28086. Ct 2,
10-22.
=: Sarcophage de u
1.
^^""^Ct
3,
1.
Ber.seh, XII'' dynastie.
Muse du
Caire, Cat.
28092. Ct 4,
60-67.
= Mme sarcophage.
sarcophage de
130-138.
miiim*
kfr\ '=^,
Dans
il
Les deux exemplaires de ce
texte, qui se trouvent
dans
le
sarcophage de
[1
1
AA/W\A
font suite sans aucune sparation au chapitre xxi, que je publie plus loin.
le
^, T
, au contraire, notre texte prcde
le
chapitre xxi, et
en est distingu nettement par une sparation de chapitre en rouge.
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226
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TEXTES RELIGIEUX
227
XXI
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Sarcophage de
28086. Ct
2.
1.
Y
A Ci
(femme). Berseh,
XIP
dynastie.
Muse du
Caire,
D
Berseh.
c^/i.,
22-31.
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Sarcophage de
1.
(1
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3,
l.
XIP
dynastie.
Muse du
V
Caire, Cat.
gn., 28092. Ct 4,
54-60.
C = D ^ E =
Mme Mme Mme
sarcophage. Ct
124-130.
1.
sarcophage. Couvercle, sarcophage. Ct

:
111-119.
2,
il
1.
39-44. J'ai seulement donn en note deux va-
riantes tires de cet exemplaire

crire entirement.
est trop mutil
pour quil
soit utile
de
le.
trans-
Ce texte prcde
le
chapitre
xx
sans sparation dans

il
les trois
exemplaires B, C,
E. Dans l'exemplaire A, au contraire,
fait suite a
ce
mme
chapitre et en est dis-
tingu par une sparation de chapitre en rouge.
Nous avons
ici.
comme pour
le
chapitre prcdent, plusieurs copies du

:
mme
texte
les-
dans un seul sarcophage. Les variantes sont intressantes tudier
elles
montrent
habitudes d'orthographe propres aux diffrents scribes travaillant dans un
On
une
peut observer un mlange curieux de formes trs diverses pour
mme atelier. un mme mot
mme
poque
et
dans une
mme
localit.
On
les
reconnatra galement l'existence

scribes reproduisaient sans y ap-
simultane de copies assez peu concordantes que

porter de corrections.
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ici la
C:=l
L'original
forme
fil
iiiratique
faits
du signe qui dteraiine
les
mtaux.
2-3.
4.
.\
Ces deux signes sont ainsi

'"
,
sur
le
monument.
masculin
et le
%c.^ ^
le
dvelopper eu dvelopper en
y avait
ici
fminin.
5. 6.
A
Il
vv
les
un membre de phrase de plus que dans

suit est,
autres copies, celui qui
commence
par
*^~-~^^^P- ^^ lacune qui

autres exemplaires.
en
effet, trop
longue pour contenir un texte identique
celui ds
I
8.
AA/VNAA
Ci
La lacune
est trop petite
9.
"" D
,,,,
pour avoir contenu
le
mme
texte
que
I
les autres
etc.
exemplaires.
nn ""
P^^n^î^
Rl'.CUtUt.,
.\XVn.
NOUV. SER.,
XI.
30
234
NOTE SUR LES PROCDS TECHNIQUES

EN USAGE CHEZ LES SCRIBES BABYLONIENS
:i
:
PAR
J.
DE
Morgan
Dlgu gnral du
Miiiistro de riiistruction publique eu Perse.
L'origine pictographique de presque tous les systmes d'criture est aujourd'hui
dment prouve.
phontiques,
caractres,
ils
Il suffit,
pour s'en convaincre, de jeter

la
les
yeux sur
le
moindre des
ouvrages traitant de ces questions. Quanta

et
transformation des figurations en signes
aux moyens usits dans
l'antiquit
pour reproduire hiroglyphes

je
et
ont t
moins tudis. C'est d'eux seuls que
m'occuperai ici\
travail d'art fut vite
En Egypte,
mmes
dont
le
l'emploi de l'hiroglyphe exigeant
un long
doubl
par celui de l'criture hiratique, forme plus courante, drive des hiroglyphes euxet
dans laquelle on reconnat encore

l'criture
nettement
gyptienne
les
le
lments primitifs. Le
dmotique vint plus tard donner

roseau des scribes couvrit
le
caractre cursif expditif,
papyrus dans
les derniers
temps de l'Empire.
En
Chine,
le
dessin originel fut vite dform par l'usage du pinceau, n'ofiErant plus
la tradition.
qu'un groupe de virgules places dans l'ordre voulu par
Dans
l'un et l'autre cas,
en Egypte
comme
il
eu Chine,
la
le
cursive ne prsenta bientt
plus que des rapports lointains avec la figuration relle,
scribe qui la traait n'ayant

la
plus que des notions vagues,
si
toutefois
en avait encore, de
;
forme
originelle.
En
Chine, aujourd'hui, ces souvenirs sont entirement effacs

la
s'ils
se conservrent
dans
valle du Nil, c'est que, dans ce pays, jusqu'au milieu de la domination romaine, les
trois
modes
d'criture furent simultanment en usage.

le
En
Chalde, pays d'alluvions,

taient considrs
o ne croissait pas
papyrus, o
la pierre
et le bois
mme
comme
matires de luxe, c'est l'argile molle qui recevait et qui, durcie, conservait l'expression
de
la
pense.
c'est
Primitivement,
transmirent
les faits
par
la
pictographie que
les scribes
de
la
Basse-Msopotamie
n'est encore
leur descendance.
De
cette priode
aucun document
parvenu jusqu' nous.
La seconde phase, dans

Certainement alors
le
le
dveloppement de
l'criture, fut l'emploi
de l'hiroglyphe.
signe avait pris une valeur phontique, d'ide indpendante de
sa valeur pictographique, qui cependant demeurait
probablement
aussi'.
Nous possdons, sur un cylindre dcouvert

1.
Suse, une ligne de ces hiroglyphes
Quelques ides ont t mises sur ces questions par J. Oppert (Expd. t^cientlf. en Msopotamie, t. II, W. HouGHTON [On the hleroglypli. or pict. orig. of tho Charact. of the Assyr. Syllabary, in Transact. ofthe Soc. of Biblic. Archol., t. VI), Pinches [Arckalc. Forins of Babyl. Charact., in Zeitsch.f. Keilschriftforsc/cung, t. II, p. 149-156), Delitzsch {Die Entstehung des ltesten Schri/tsystems), etc.. 2. Houghtoa {On the hieroglyp/iic or picture origin ofthe Characters of the Assyrian Syllabary, in Trans. Bibl. Arch., t. VI, p. 454) a publi et figur des fragments de tablettes fournissant l'explication en cuniformes de basse poque des hiroglyphes primitifs. Il existait donc dans les bibliothques assyriennes de vritables rpertoires dans lesquels le scribe pouvait s'instruire des formes originelles.
p. 63-69),

qui prcdrent l'criture cuniforme et furent la base de sa formation.
235
Ce document,
d'une antiquit extrme, est rest indchiffrable
toutefois certains des signes qui le
composent peuvent tre avec quelque vraisemblance rapprochs du no-cuniforme'.

Graver sur pierre, sur bois ou sur toute autre matire rsistante
les
reprsentations
le
pictographiques ou hiroglyphiques tait chose aise. Le texte gyptien, trac par

scribe
la
la
sanguine sur
la pierre, tait livr
au praticien qui excutait
le travail d'art;
matire se prtait admirablement toutes les fantaisies du ciseau. Mais figurer

objets ou leurs analogues sur l'argile, en leur donnant une apparence
les
mmes
en
mme
grossire de la ralit, prsentait de grandes difficults.

relief,
Ce long
travail,
en creux ou
habilit
ne pouvant tre
fait
qu'
l'bauchoir
de modeleur,
exige une
consomme.
Bien que
fort rares, les
monuments
lapidaires se rencontrent dans les ruines de la

la
haute poque chaldenne. Mais, apporte de pays lointains,
pierre tait considre

taient de prcieuses
comme une
matire
les
de grand luxe. Certaines roches
mme*
substances dont
Textraction et
le
plus grands rois ne ddaignent pas de signaler, dans leurs crits,
transport'.
C'est sur ces matires dures
que
les
plus beaux hiroglyphes ont certainement t

les
sculpts, c'est galement sur elles

la
que nous trouvons
spcimens
les plus
soigns de
calligraphie chaldenne. Elles taient rserves pour les

lois, les
documents de grande impor.
tance tels que les

L'argile,
chartes royales, les fastes des souverains, etc.

les crits
au contraire, tait employe pour tous

ventes et achats,
les
de
la
vie courante,
pour
les contrats', les
comptes', voire
s'effritait
mme
pour
et
la
correspondance'.
Cuite elle devenait indestructible, crue elle
aisment
disparaissait
comme
s'envolent aujourd'hui les feuilles du brouillon d'un livre.
L'emploi de
infrieur,
barillets
il
l'argile n'tait
cependant pas toujours rserv aux documents d'ordre

;
fut parfois affect des textes plus relevs

la
c'est ainsi
que
les cylindres et
la
de fondation sont
plupart du temps en terre cuite',
que
les
bibliothque
d'Assourbanipal tait crite sur argile et qu' Suse, enfin, ce sont

des temples qui portent les ddicaces des rois constructeurs".
briques
mme
Je ne saurais exactement dire d'o provient l'argile qui, en Susiane, servit ptrir
1.
Sous toutes rserves

*^
homme, mle;
2.
Z^>-
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^==
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azag
pur;
*^ÊT
afin
t.
=
II,
laboureur,
p. 129).
,^-^[^^
na
faire,
couper (Mmoires de la Dlg.,
eu gnral toutes les roches volcaniques dures (cf. Mm. les substances minrales]. 3. La statue de Naram-Siu, qui se trouvait Suse et dont nous avons trouv la base, porte le texte suivant (trad. V. Schkil, Mmoires de la DlcQation, etc., t. VL p- 2 et suiv.) ^âram-Sin. le puissant roi des quatre rgions, etc. .., il subjugua le pays de Magan et fit prisonnier Maniant, prince de Magan. Dans ses montagnes il coupa et abattit des pierres et les emporta dans sa cille d'Agan. (Ces pierres sont des
de la Dly.,
t.
La
dacite, la dolrite, la diorite, le basalte et

, p.
33 et suiv.; J. oii
Morgan, tude sur
dacites.)
4.
5.
Telloh, Niter, Sippara, Babylone, etc., Ninive (rares).
Principalement Nifer.
Lettres de Tell el-Amarna.
6.
7. On en connat aujourdhui de Gnda, de Nabonid, Nabopolassar, Nabuchodonozor, trouves eu Chalde. 8. Les briques susiennes prsentent celte particularit que les textes y ont t crits la main sur la tranche, peine avons-nous rencontr quelques briques estampilles sur le plat, alors que dans les ruines de Chalde c'est l'inverse qui gnralement a* lieu.
236

une
glaise trs diffrente des limons
la plaine.
les tablettes, c'est
que chaque anne
les
hautes
eaux des fleuves apportent dans
Je m'y tais tromp premire vue, et ce

j'ai
n'est qu'en essayant de ptrir cette terre

la forte
que
reconnu l'impossibilit d'en
faire usage,
proportion de sable
fin qu'elle
contient la rend fragile et impropre au modelage.
Je n'ai pas cherch spcialement les gisements de glaise o s'approvisionnaient les

scribes susiens, mais, sans
aucun doute,
il
en existe non loin de
la ville, car,
il
ne faut
pas l'oublier, la capitale de l'lam se trouvait au milieu de formations sdimentaires,

tertiaires et crtaces
dans lesquelles abondent
les
couches argileuses, plus ou moins
plastiques et de toute couleur.
Les cylindres de fondation ou

pte
fine,
barillets et les tablettes taient ptris

la terre
en entier de
tandis
que
les
briques faites de
du pays n'ont
de
la
t enduites de glaise
que sur
la face destine l'inscription
du
texte, le reste
brique demeurant en terre
grossire
frquemment mlange de
paille.
Les matriaux
J.-C.), sont
les plus anciens,
ceux dus aux Patsis (vers
le
XXXV
sicle av.
d'une pte verdtre, grossire et ne portant pas l'enduit

l'usage sous le roi Ountachgal seulement (vers le
tablettes, celles
fin
dont nous voyons

J.-C).
commencer
XVP sicle av.

la
Quant aux
que nous rencontrons Suse sont pour
plupart en
terre crue, leur tat de conservation est

difficile'. Elles
malheureusement mdiocre
et leur
garde fort
appartiennent trois groupes principaux, correspondant des poques
diffrentes
1
Les tablettes que
je
dsignerai sous la rubrique de proto-lamiies dont l'ge
reste encore inconnu, mais qui appartiennent
un systme
spcial d'criture
indpen-
dant jusqu' un certain point des rgles observes dans

et qui,
les textes smitiques,
archaques,
peut-tre, offrent le plus ancien spcimen d'criture que jusqu' ce jour nous
possdions de l'Asie antrieure.
Nous avons dcouvert plusieurs

Ces textes datent du
textes de ce genre gravs sur pierre en
mme
temps que des inscriptions smitiques en caractres cuniformes archaques courants.
XXX
sicle av. J.-C. environ.
Ce rapprochement de deux
qu'au
il
textes dissemblables, bien que contemporains, tablit

les
moment o
les
cuniformes archaques taient usits en Chalde, chez

d'criture, de
le
Smites,
existait en
lam un autre type
mme
origine^ mais
moins dvelopp.
En
dsignant ces inscriptions sous
qui, une poque fort ancienne, fut
nom e proto-lamites, nous entendons une forme commune aussi bien la Chalde qu' l'lam;
le
mais qui dans ce dernier pays persista plus longtemps que dans
puis
premier. Je ne
mieux
faire que de prier le lecteur de se reporter au savant travail de V. Scheil

Il
sur cette question'.
y trouvera
non seulement
la
reproduction de ces
cuite ou crue
curieux
sont rests
1. Les essais tents jusqu' ce jour pour la solidification des tablettes en terre sans succs. J'ai employ la paraffine, le blanc de baleine, le silicate de potasse; sont imprgnes de salptre, substance essentiellement hygromtrique qui, sous les effritent la matire qui le contient par une succession incessante de cristallisation
frquemment
les tablettes
influences atmosphriques,
et de dissolution. Le seul connaisse jusqu'ici de prserver les documents de premire importance est de les conserver dans l'huile de schiste, comme il est d'usage de le faire pour certains chantillons minralogiques trs hygromtriques. 2. Cf. Mmoires de la Dlgation en Perse, t. VI, par V. Scheil, p. 59 et suiv.
moyeu que
je
237
textes,
2
mais aussi toutes
les explications
qu'on est en droit de donner aujourd'hui.

la
Les tablettes dites communment archaques, contemporaines de
IP dynastie
si
des rois d'Ur (vers 2500 av. J.-C), semblables celles qui, en Chalde, sont
abon-
dantes dans
3"
les tells
antiques'.
s'est
Les tablettes de l'poque des Sargonide$, dont l'usage

ainsi
continu jusqu'au
(du X' au
temps des Sleucides, embrassant

IL sicle av. J.-C).
l'espace de huit sicles environ
Les procds sont, peu de chose
prs, les
mmes pour
l'criture
de tous ces do-
cuments sur
je parlerai
les
argile. Mais, afin d'exposer plus clairement les rsultats

les
de mes recherches,
(l^"^
d'abord des textes

le
plus anciens, c'est--dire de ceux
groupe) dont
signes se rapprochent
plus de l'hiroglyphe originel. Ces textes ont t crits en
colonnes verticales, mais

le
il
est parfois ncessaire de placer ces colonnes horizontalement,

faciliter l'intelligence des
dbut se trouvant droite, pour
groupes de clous.
ils
Ce
dispositif de l'criture
montre, n'en pas douter, qu' l'poque laquelle

le
furent tracs, les signes avaient dj perdu pour

tre
scribe toute valeur figurative, peutn'tait
mme
Il
toute signification hiroglyphique.
Ce
plus qu'une suite d'ido-
grammes dans
est ais
lesquels la position relative des divers lments jouait seule un rle.
de retrouver, d'aprs
le
groupement des
clous, les formes des objets qui
jadis servirent de
modle pour
les
hiroglyphes. Je donnerai quelques rapprochements

fort probables.
(fg. 1-7),
qui, sans tre certains, sont
du moins
Le
soit
vase, reprsent par sept formes au moins

lisse, fg. 1 (3),
se retrouve
dans
fig.
les
signes
5),
compltement
(6),
soit orn de
stries se
recoupant,
:
5 (2 et
soit portant des indications spciales, fig. 2 (3), 4 (3), 7 (2, 3 et 4), etc.
Fiff.
1.
Fie. 2.
Fig. 3.
1.
Telloh, Niffer, Yokha, Sippara, etc..
238
NOTE SUR LES PHOCDS TECHNIQUES
m
Fis.
i.
M.
T\
u
W
FifT.
5.
iiMi
Fig.
6.
^
1 1 hi.^
m
3
Fiff.
7.

Le peigne
11) porte lui aussi
239
(fig.
un nombre
trs ingal
de dents
p..
IT"
4
12 i
Il
3
Fig. 11.
La harpe
(fig.
12) est trs reconnaissable,

:
avec ses cordes
et ses clefs
Hgures p;irdes
clous plus ou moins longs
12
La hache
(tig.
4
Fis. 12.
13) rappelle les
formes
les plus
primitives
d
1
Fig. 13.
L'arc est dtendu
(fig.
14) ou tendu
(fig.
15), prt lancer sa flche
Fis;.
14.
Fig. 15.
La
flche
(fig.
16,
17, 18) prsente
toutes les formes usites

:
dans l'antiquit,
garnie d'une tte droite ou portant des barbelures
240

Le rameau
(fig.
19) se trouve quelquefois dans les inscriptions^ isol
ou pris dans
un autre signe
(fig.
20, 2 6) de
mme que
la fleur (fig.
21)
4 Fig. 19.
m
3
Fig. 20.
On
modes
reconnat premire vue,
dans l'criture des tablettes proto-lamites,
trois
diffrents d'impression.
Le premier, obtenu au moyen d'une matrice produisant des

cond galement d
obliquement sur
timbres.
la
cercles creux, le se-
matrice, mais offrant
la trace laisse je les
par un cylindre droit pos

le
la terre molle.
Ces deux procds,
dsignerai sous
nom
de
Enfin
le
troisime
mode de
gravure,
le
clou, dgnrant souvent en ligne
fine,
forme un
prsente
sillon
le
anguleux plus profond
et plus large l'une
de ses extrmits. Ce sillon
plus souvent un angle de 120* d'ouverture des faces.

le
L'angle d'ouverture est
trait caractristique
' ;
permettant de dfinir
la
forme
exacte du stylet employ par le scribe

la
il
est celui
d'un triangle quilatral formant
section de l'instrument
".
1. Daus les inscriptions trs anciennes quoique postrieures aux tablettes proto-lamites on rencontre souvent, au lieu du clou, de simples lignes droites semblant avoir t traces au moyen d'une pointe ou d'une lame de couteau. Ces caractres, dits linaires, font exception l'usage du clou gnralement adopt ds la plus
haute antiquit, et n'ont d'ailleurs pas prvalu; peut-tre devons-nous les attribuer ce que ces textes ont t crits par des personnes qui. n'ayant pas sous la main les instruments du scribe, ont employ une pointe quelconque pour tracer les caractres. Les textes linaires sont d'ailleurs plus frquents sur pierre que sur
argile.
2.
Un
stylet section qnadrangulaire remplirait le
mme
office,
mais, d'aprs ce que
j'ai
observ, l'angle
d'ouverture des clous est infrieur 90". Le Muse du Louvre possde quelques poinons en os qui ont t attribus des scribes assyriens (k. de U's Antiquits asifyriennes, Z' dit., p. 82, a"' 414-417; cf. Oppert, Expd. Msopot., t. I, LoNGPERiER, Notice elp. 63). Taylor cite un burin de silex dcouvert dans une tombe d'Eridou {Notes on Abu-Shahrein and Tel Lahm, in Journ. as. Soc., t. XV, p. 410, PI. H, m). Enfin un stylet triangulaire de mtal est reproduit sur la
sw
de Guda, ct de la rgle gradue (E. de Sarzec, Dcoucertes en Chalde, pi. XV, fig. 1, 2). Mais je ne pense pas que ces divers instruments puissent tre considrs comme des stylets destins l'criture sur Dans les fouilles de Suse argile. Leur extrmit, appuye sur la glaise, serait loin d'y tracer un clou. nous n'avons trouv jusqu'ici aucun poinon mtallique rappelant les formes voulues pour l'criture cuniforme. Il semble donc que les stylets taient faits d'une matire qui, comme le bois, s'est corrompue. On ne comprend d'ailleurs pas pourquoi les scribes de l'antiquit n'auraient point fait usage du bois, qu'ils taient mme de faonner aisment suivant les dimensions de l'criture qu'ils avaient tracer, tout comme les crivains orientaux de nos jours taillent leur roseau, plus ou moins gros, suivant les besoins du moment.
tablette

Le
stylet tait
241
donc prismatique
'
triangulaire, et
le
prisme se terminait par une
base normale l'axe, en sorte qu'il suffisait d'appuyer lgrement sur l'argile molle
l'une des trois artes
pour obtenir un clou

la
parfait, de
longueur variable, suivant que
l'instrument faisait avec
surface vierge de la tablette un angle plus ou moins aigu.

la
La
tte
du clou
tait
donne par
base du prisme.
Lorsqu'il tait ncessaire de tracer une suite
nombreuse de
petits clous trs rapla
prochs
rieure
les
uns des autres,

et,
le
scribe inclinait lgrement son stylet sur

les
face ant-
du prisme,
par une srie de secousses, alignait
clous embots les uns
dans
les autres.
Les
traits
cuniformes peuvent galement tre obtenus au moyen d'une lame droite,

la
tranchante, coupe carrment
pointe; mais l'usage de cet instrument est. beaucoup
plus difficile que celui du burin triangulaire, et l'angle des faces du clou devient for-
cment variable, ce qui ne semble pas avoir t

critures.
le
cas dans la plupart des anciennes
Le
seul
moyen
d'expliquer l'existence des timbres est de supposer que
le
prisme
triangulaire du stylet se terminait par un

nissait la matrice
manche rond
et des
qui,
coup carrment, four-
pour l'impression des cercles
cylindres. Applique normale23),
ment,
la tte
du
stylet donnait l'impression

et
du cercle
(fig.
place obliquement elle
imprimait une partie du cylindre
une partie de
sa base (fig.
24 et 22)
o o
o o
cr>'
9
Fig. 23. Fig. 24.
Fig. 25.
^
Fig. 26.
Fig. 27.
Fig. 28.
Fig. 29.
Fig. 30.
Q
'fi
Fig. 31.
Fig. 22.
Fig. 32.
Fig. 33.
1. Les bas-reliefs montreut un instrument largi au tranchant qui est un vrai ciseau de sculpteur; souvent il ne doit pas tre oonfondu avec le stylet destin l'criture sur argile.
le
plus
RECUEIL,
XXV'II.
NOUV. SR.,
XI.
31
242

Sur
tablettes proto-lamites,
les
on reconnat dans
les
timbres deux sortes de
cercles et
deux
sortes de cylindres jouissant certainement de valeurs distinctes. Ils ont
t obtenus au
moyen de deux instruments
diffrant par la taille
le
plus grand pr-
sente un diamtre de 6 millimtres, le plus petit de 2 millimtres seulement. L'inclusion d'un petit cercle dans un plus grand (fig. 25-28) montre que le scribe possdait
deux
stylets, et
que ces instruments
lui
taient indispensables
(fig. 22)'.
N'avant sa disposition que de
tels
moyens,
le
scribe se trouvait dans l'impossi;
bilit de dessiner sur l'argile une courbe, quelle qu'en soit la nature
la
force lui tait de

(fig.
remplacer par des lments rectilignes et de tracer ainsi un polygone

les
30, signes
dans lesquels
la
courbes sont remplaces par des lignes brises) imitant grossirement
courbe. Ce
fait,
nous l'observons frquemment;

(fig.
c'est ainsi
que
le
demi-cercle devient
et
un angle droit form par deux clous

que
le
31, chevron remplaant le demi-cercle),

(fig.
cercle entier se transforme en un carr parfait
32,
cercle
transform en
carr
compos de quatre
clous).
Dans quelques signes cependant on

d'ailleurs, de courbes
(fig.
voit encore des essais, toujours
malheureux
cette
33, essais de courbes).
Ce
fait
permet de penser qu'
poque, l'criture cuniforme n'tant pas dfinitivement
fixe, le scribe avait
encore des
vellits de se rapprocher le plus possible d'un modle archaque dans lequel subsis-
taient encore les lignes convexes
Fig. 35.
Fig. 36.
Fig. 37.
Frquemment
faisait alors
le scribe
commettait des erreurs
qu'il devait corriger
de
suite.
11
usage du
lissoir ou, lorsqu'il crivait
un document d'importance secondaire,

le
se contentait d'annuler le signe fautif
en l'crasant sous
plat de son burin.
Il
en
rsultait une lgre cavit qu'il
laissait
subsister et continuait d'crire au del. Ces
sortes de ratures, nous les rencontrons souvent dans les textes antiques.
Malgr ces
les
tentatives,
dont
je
ne parle qu'
titre d'exception,
nous voyons toutes

(fig. 34), il
courbes transformes en polygones. Le scribe veut-il figurer un vase
1.
Nous connaissons dans
les tablettes proto-archaques
deux exemples de timbres
elliptiques
(fig. 29).

limite le col de
243
deux
clous,
ferme l'ouverture d'un autre,

traits,
et
indique
la
pause par un
est
carr ou
un losange form de quatre

Veut-il
dessiner un
et
il
suivant que
(fig.
la silhouette
du vase
ronde
stylet,
les
ou
les
oblongue.
oiseau
35),
une flche; sous
son
formes se simplifient,
ne reste plus qu'un assemblage de clous rappelant

l'objet,
grandes lignes de l'animal ou de

peut rendre mconnaissable
:
mais que
la
moindre inexprience de
l'crivain
5.
13.
i-
i9
57
15.
S^
Fig. bS.
3a
ô.
il
et
Tableau comiiaratil:
aux
des critures cunilormes, gyptiennes
chinoises
diflrentes poques et par les divers procds.
244
EXPLICATION DU TABLEAU
(fig.
38)
SIGNES
N"*^ 1, 9, 17, 2b, 33.
CUNIFORMES
Signes proto-lamites (tablettes de Suse;.
Nos
2, 10, 26, 34.
Signes archaques (oblisque de Manichtousou).
Sur argile. Sur pierre dure.
N"
Ns
18.
Signe archaque (inscription de Guda).
Sur pierre dure.

'
3, 11, 19. 27, 35.
Signes babyloniens de basse poque.

SIGNES
GYPTIENS
Nos Nos Nos
4^ 12, 20, 28, 36.

5^ 13^ 21, 29, 37.
Hiroglyphes.
Sur pierre, bois, Signes hiratiques; Sur papyrus. poque

etc.
la plus
ancienne.
6, 14, 22, 30, 38.
poque plus
rcente.
SIGNES
CHINOIS
Nos Nos
7^
15^ 23, 31, 39.
Signes archaques
(stle
de
Yu
le
grand).
Copie postrieure.
8^ ig^ 24, 32, 40.
Signes chinois modernes.
Poisson. Nos
Oiseau.
8.
Hache.
Nos 9 , 16. Nos x7 24
(le
signe n" 19 prend en babylonien la valeur du dterminatif de tous les

et
instruments
bronze, Flche.
etc.).
des armes, ainsi
que des matires qui
les
composent, bois,
fer,
Nos
2,5
32
le
signe n" 27
prend en babylonien
et
en assyrien
les valeurs,
nom
et
anne).
Vase.
Nos 33 ^ 40
l'ide).
(le
signe n"
3.5
est
augment de f/unus
figurs en blanc, destins renforcer
Parmi
nites,
il
les
signes trs
nombreux que nous voyons

le
figurer sur les tablettes proto-anza-
en est quelques-uns dans lesquels
sujet originel se reconnat premire
vue
(fig. 36),
mais combien de ces groupes de clous sont aujourd'hui obscurs pour
nous?
Ils
reprsentent des objets d'un usage courant ces poques, et dont aujourd'hui
la
nous n'avons plus aucune notion, ou mme, sous

simples ont t dfigurs
Il
^^fig.
main du
scribe, les objets les plus
.37).
rsulte d l'examen de ces signes. un fait incontestable, c'est que, par suite des
et des
matriaux
instruments mis
la disposition
du
scribe, toutes les figurations se
sont simplifies et rduites des groupes composs de traits rectilignes. Je ne citerai que cinq exemples choisis parmi les plus frappants,
la
le poisson, l'oiseau,
hache,
la flche
et le vase,
montrant
les
transformations successives survenues
jusqu' l'poque des Sargonides.

J'y joindrai, titre de comparaison, les signes analogues en gyptien et en chinois,
ces figures
montrent combien
les
reprsentations des
mmes
le
objets peuvent
diffrer
suivant les procds d'criture employs et suivant aussi

chez lequel s'est opr
le
gnie naturel du peuple
dveloppement.
1.
Cf.
Er.man, Die Mrchen des Papyrus Westcar,
t.
II, p. 32-60, pi.
I-VII.
xNOTE
SUR LES PROCDS TECHNIQUES

la
245
Je n'insisterai pas sur
diffrence considrable qui
existe
entre
les
modes de
notation des trois pays
les figures ont t choisies de telle sorte
que
le
caractre de
chacune des critures saute aux yeux.
Quant
les textes, sa
la
matire employe dans
le
sud-est de l'Asie antrieure pour supporter

la
nature et sa qualit jouaient un rle trs important ainsi que
manire
suivant laquelle elle tait prpare.

L'argile fine, jauntre,
longuement malaxe
et ptrie,
amene au degr voulu de

la
malabilit, tait faonne en tablettes de dimensions variables suivant
longueur du
texte qu'elle devait porter. Quelques-unes sont
fort
grandes et atteignent 0,40 de
longueur sur 0"^30 de largeur, mais gnralement

0"\15
0'",08. Elles
elles
ne dpassent
|)as
en dimensions
prsentent
la
forme d'un rectangle lgrement bomb en son milieu,
aminci sur les bords qui se terminent carrment, et arrondi aux angles. Ln tablette,
une
fois
modele, tait polie au
lissoir mouill, ce
qui permettait de donner
la
surface
ce brillant
que nous retrouvons dans toutes
les tablettes
le
de terre crue ou cuite.

la
Au moment d'crire
molle de
la tablette le
un document juridique,
scribe roulait d'abord sur
surface
la
cylindre-cachet destin faire la preuve de l'authenticit de

il
pice; puis, plaant la tablette dans sa main gauche,
commenait
le
trac
du
texte.
Les clous horizontaux s'obtenaient aisment par l'apposition du

tourne vers
la
stylet, la pointe
gauche
pour tracer les clous verticaux,
il
tait ncessaire
de tourner
la
main gauche de
normale de
Les
des cas,
90, la droite ne
changeant pas de position. Les coins ou chevi-ons
taient obtenus par une rotation de 45" seulement en dessus et en dessons de la position
la tablette.
traits
les
horizontaux taient gnralement
faits les
premiers, car, dans

tait
la
plupart
le
clous verticaux les recoupent.
Chaque groupe
termin avant que

les
suivant ft
commenc
ceci rsulte de ce
que parfois on rencontie
signes verticaux
d'un groupe, recoups leur extrmit infrieure par les traits horizontaux du groupe
suivant, clous qui,
eux-mmes, sont recoups par
les lignes verticales
de leur propre
groupe.
Les timbres (cercles, cylindres obliques simples ou combins) se faisaient en
premier
il
et
de
la
mme
manire que
les clous; l'crivain
retournait son instrument dont
employait
la tte
pour imprimer
l'argile
suivant son dsir.
Clous et timbres se faisaient avec grande aisance et trs rapidement; on conoit

sans peine un scribe expriment traant sans
la
moindre hsitation
les
signes les plus
compliqus et
les traits les ])lus fins.
Une
le
lettre sur argile s'crivait aussi
rapidement
que
les
Orientaux d'aujourd'hui couvrent
papier l'aide du qalem. C'est qu'en Chalde^
en Assyrie et dans l'lam l'criture avait pris peu peu un rle considrable; aussi
bien dans l'administration que dans
tait l'objet
les relations
commerciales,
la
moindre transaction
de quelques lignes tnices sur

et d'crire
l'argile. C'est
les
prcisment cette ncessit de

le
beaucoup crire
pliqu dont
ils
rapidement qui porta

la
scribes simplifier
moyen com des groupes
disposaient de fixer
pense.
Dans
ces conditions, les notions figurafaire place
tive et hiroglyphique devaient
promptement disparatre pour
conventionnels.
246
iNOTE
SUR LES PROCDS TECHNIQUES

devenait ncessaire de retourner
Lorsque
tablette,
le
document
la
tait plus long et qu'il
la
pour crire sur
seconde face, le scribe
la
maniait avec une
telle dlicatesse
que jamais on ne voit
les
caractres crass au verso, et que les plus fines empreintes
des cylindres conservent toute leur nettet.

C'est en tenant les tablettes par la tranche et en faisant usage de terre assez dure
pour supporter, sans s'imprimer,

regardant
la
le
contact des mains, que l'crivain procdait.
En
loupe les cts d'une tablette, on y voit frquemment les stries concen-
triques laisses par le
derme de l'extrmit des

ou crue, selon que
le
doigts.
La
pour
tablette tait cuite
sujet mritait ou
non
d'tre conserv;
la cuire,
on
le
posait sur un de ces

les fouilles, le
nombreux
trpieds d'argile qu'on rencontre
chaque instant dans

de protger
tout recouvert
d'un vase en forme de cloche, afin
la tablette
contre
les
cendres et
les poussires, tait plac
dans
le foyer.
Avec
les tablettes
proto-archaques cesse l'emploi des timbres sur argile, ou, tout

Il
au moins, nous ne possdons pas de documents plus rcents de cette nature.

existe sur pierre, et, sans parler
en
du texte de l'Oblisque de Manichtousou,
je citerai
une
tablette de pierre dcouverte par le P. Scheil et
remontant une antiquit extr-
mement
recule {Recueil de
Travaux,
t.
XXII,
p. 149). Cette curieuse pice

les tablettes
montre
quelques signes que nous rencontrons frquemment dans
proto-archaques,
entre autres les deux timbres circulaires concentriques. Elle fournit aussi quelques
signes dans lesquels on reconnat aisment l'hiroglyphe; ce sont le vase,
le pied, l'toile et enfin
le
peigne,
une plantation d'arbres sur

la
11^
le
bord d'un canal.

d'une
Les tablettes contemporaines de
dynastie d'Ur sont dj couvertes
criture parvenue son entier dveloppement; elles ne portent plus de timbres.
Ce proderniers
cd semble avoir t abandonn vers
le
XXV^
sicle avant notre re;
les
exemples que nous en connaissons jusqu' ce jour ne sont pas sur

pierre', et.
argile,
mais sur
recherche
on
le
sait,
les
inscriptions lapidaires font souvent preuve de
archaque \
Dans
les
briques les plus anciennes de Suse,

paille tout
la
surface crite est en terre grossire,
frquemment mlange de
lonnes de signes;
comme
la trace
la
pte des briques elles-mmes. Les signes
sont profondment mais rudement imprims, et des traits profonds sparent les coils
portent encore
des corchures faites par
le stylet
dans
la
terre, car ce travail tait fait sans soin et la hte.
partir de la II dynastie
d'Ur jusqu'
la
la fin
de l'emploi des cuniformes,

la
la
techni-
que de l'criture sur argile resta
mme. Dans
main de scribes plus ou moins du moins

les
habiles le stylet triangulaire semble tre toujours rest en usage, ou
signes
de toutes
les
poques peuvent tre obtenus aisment avec
l'aide
de cet instrument.
Aux
1.
diverses phrases de l'criture sur argile rpondent, dans les textes lapidaires,
Les principaux textes lapidaires archaques de ce genre appartieuuent Manichtousou (vers le XL' sicle), sicle) et Guda (XXV' XXX'= sicles). Les textes de ce dernier offrent la transition entre l'criture archaque et la forme babylonienne moins ancienne et dpourvue de timbres. <;. Il a toujours t en usage de faire recherche d'archasme dans les textes lapidaires. Cette coutume s'est continue en Assyrie et Rabylone jusqu' la fin de l'empire. Le dernier texte cuniforme connu, qui
Naram-Sin (XXXVIII^
appartient
Amiochus
Soter, est lui-mme rdig archaquement.

malgr leur recherche d'archasme, des types d'criture
d'annes, la notion figurative ayant disparu,
le
247
trs divers.
Depuis des milliers
but du sculpteur et du ciseleur en

Il
m-
taux fut uniquement de reproduire
le
clou avec la plus grande lgance.
fut d'abord
linaire, sa tte n'tant qu'une imperfection invitable due l'criture sur argile, puis,
par suite de l'enseignement et des exercices qui se faisaient, toujours sur argile', ce
dfaut vint dominer dans
la
pense du sculpteur
comme
les
dans celle de l'crivain, et

tte
transforma l'criture
le
au point que chaque clou devint une vritable
de flche, d'o
la
nom d'arrow
head, que donnrent aux cuniformes
Anglais, lors de
dcougraver
la
verte des textes perses. C'est en ttes de flches que

leurs inscriptions.
les rois
achmnides
firent
Ce
fut le dernier pas
de l'criture cuniforme,
elle allait
lors,
cder
place aux caractres alphabtiques aramens i^sus

n'tant plus d'aucun usage, fut abandonne.
de l'gyptien. Ds
l'argile,
Il
ne
suffisait pas,
pour retrouver
le
mode
d'crire sur argile des scribes de l'antiet d'en tirer des

la
quit, d'tudier avec soin les
documents originaux
dductions
il
fallait
aussi, joignant la pratique la thorie, faire
Tpreuve
plus concluante, mettre en
pratique
les
procds reconnus, et reproduire sur
l'argile,
jusque dans leurs imperfec-
tions, les signes crits
dans l'antiquit. Aprs avoir essay des argiles qui se trouvent
communment aux
environs de Suse et avoir reconnu qu'elles sont dpourvues des

j'ai fait
qualits requises pour la fabrication des tablettes,
usage de fragments antiques
trouvs dans nos fouilles, dbris de terre crue ne portant pas d'inscriptions et appartenant au groupe proto-archaque.
La
terre en est grasse
quoique lgrement sableuse,
fine,
de couleur ocre jaune;
elle sche sans se fendre et devient fort dure.
Les fragments, amplement humects, furent

jours, puis la terre,
laisss
pourrir pendant quelques
soigneusement malaxe
la
et ptrie, fut
abandonne jusqu'au moment
elle
put tre prise
main sans
s'y attacher.
J'en faonnai alors des tablettes, les lissant l'aide d'un couteau palette humide.
Cette opration prparatoire termine, je dus laisser quelque peu durcir l'argile
avant d'y graver
les signes,
sans quoi
j'ai
le
stylet s'y serait attach.
Les instruments dont

plus haut, je donne
stylet
fait
usage sont en bois dur, semblables celui dont,
la figure.
J'ai
obtenu
les
timbres par l'apposition de

taill.
la tte
du
ou simplement par
celle d'un
crayon non
Je n'ai pas cherch, dans mes copies

dles,
(fig. 39),
reproduire en fac-simil les
mo-
mais bien tracer
les signes,
suivant
les usiiges
antiques, n'apportant dans le
dtail pas plus
de soin que n'en mettaient
les scribes
d'an tan. C'est ainsi que je n'ai pas
tenu compte du nombre de signes renferm dans

fois la suite les signes
clia(|ue ligne
du modle, rejetant parj'ai
d'une colonne sur l'autre; c'est ainsi encore que
nglig de
noter, d'une faon rigoureuse, les intervalles entre les signes

d'il
comme
si,
devenu scribe
travail
y a quelques milliers d'annes, j'avais crit pour
mes contemporains. Ce
1.
Nous connaissons bon nombre d'exercices
d'criture sur argile. Cf. Dlg.,
t.
II., p.
133.
248

en quelques minutes, un quart d'heure au plus,
j'ai
I
couvert de
s'excute rapidement signes une tablette.
Les lignes de division des colonnes d'criture s'obtiennent soit la spatule, soit au s'efacent la spatule, stylet, en inclinant lgrement vers soi l'instrument. Les ratures
en ajoutant,
s'il
est ncessaire,
quelque peu de matire.

etc., vol.
Dans
pi.
les inscriptions
fig.,
proto-lamites {Mmoires de la Dlgation,
VI,
12 24
c'est--dire des cavits p. 66 81), les traits sont des clous droits,
les
rectilignes
dont
deux bords
font,
peu de chose prs, des angles gaux avec
le
plan d'criture.
"
""
I
nn
Mf^^-JH^-^yJ
Dans
les textes
Fis. 39.
contemporains de
la
IP dynastie d'Ur, assez connus de tous, ainsi
formant la partie que dans tous ceux qui leur ont succd, seuls, les gros clous isols ou de groupes partie dominante du signe sont imprims normalement les autres, faisant inclinant lgrement de traits parallles plus ou moins nombreux, sont obtenus en
:
l'instrument sur sa face antrieure.
lgrement de bas en haut,
suffit
simple tremblement des doigts, se transportant rapproches tracer ces lignes si nombreuses et si
Un
que nous voyons par exemple dans
signe du bl <^^;^sorte que le Le premier trait de ces groupes doit tre la ligne suprieure, de telle craser ceux qui sont dj faits. stylet, en traant les traits suivants, ne vienne pas possder la longueur et trait, quel qu'il soit, doit tre obtenu d'un seul jet et
le
Un
la
profondeur voulues, car revenir devenir deux
fois
sur
le
mme
clou est s'exposer a
produire deux impressions trs rapproches,
qu'il est
malais
de dissimuler.
Lors-
ZUM WOLFS- UND HUNDE-GOIT

qu'une ligne est trop courte
et qu'il est ncessaire
tte,
249
de l'allonger,
>->-. Il
le
second
trait
produit
un nouveau clou muni de sa
en sorte que devient
est
probable que bien
des traits doubles se suivant ne sont dus qu' l'inexprience des scribes, sans parler de
ceux qui, ds
l'origine, furent voulus
par
la
descendance hiroglyphique des signes.
Pour obtenir une

il
ligne sans tte de clou, ou
munie seulement d'une

pench vers
sa pointe;
tte trs petite,
suffit
d'appliquer
le stylet presque paralllement la surface de l'argile.

le
Au
contraire,
le
clou tte forte se fait en appliquant
stylet
on peut mme,
en
donnant l'instrument
:
la
pente
ncessaire,
obtenir l'impression d'un triangle

toujours trs pro-
quilatral
fond.
on remarquera qu'un clou dont
la tte est trs forte est
Le crochet ou chevron
l'un des angles.
s'obtient en
tenant obliquement
trs
le
stylet dont on
appuie
les
Les groupes de chevrons
rapprochs s'obtiennent tout
comme
clous parallles multiples.
Dans
fine, la
les
textes anciens, on voit
frquemment
les clous
:
dpasser, en une ligne trs
longueur qu'ils devaient rellement prsenter
ce prolongement est
un
fait
soula
vent involontaire d ce que Tcrivain n'avait pas assez inclin son stylet vers
pointe. Les anciens ne tenaient
cile d'viter et
aucun compte de ces
petites erreurs, qu'il est trs diffi-
dans lesquelles
je suis
galement tomb.
la terre est, je l'ai dit, celui
Le degr d'humidit
plusieurs
le plus
favorable pour
o, tout en
restant molle, elle ne s'attache plus aux doigts.
Elle conserve ses proprits

pas,
et
pendant
produit
heures;
alors
il
le
stylet sec
n'adhre
l'impression
qu'il
est trs nette,
mais
est ncessaire
de conserver l'instrument trs propre en l'essuyant
frquemment.
Une
tablette termine et encore

soleil.
humide
doit tre sche l'ombre et ne jamais tre
expose aux ardeurs du
Ce
n'est qu'alors qu'elle a

l'argile
perdu toute l'eau mcaniquemise au feu qui, au
ment interpose entre

rouge
vif, lui fait
les
molcules de
qu'elle peut tre
perdre l'eau qu'elle renferme encore chimiquement.
Tels sont les rsultats de mes recherches sur l'criture cuniforme. Certainement,
essais
mes
manquent de
cette habilet de
main que nous admirons dans
les
documents
antiques, mais, d'une part, je n'avais pas le loisir de
me
la
livrer de longs exercices, et,
d'autre part,
mon
but
tait
seulement de prouver, par
pratique, l'exactitude de
mes
observations sur
les critures antiques.
ZUM WOLFS- UND HUNDE-GOTT

VON
Fr.
W.
von Bissing
'
E. Meyers intressante Ausfiihrungen iiber die sog. Schakalsgtter
glaube ich
noch vervollstndigen zu knnen durch den Hinweis auf eine rmische Darstellung, in
1.
.Eg. Zeitschr., 1904, S. 97
ff.
RECUEIL, XXVII.
NOUV. SR.
XI.
S'>
250
ZUM WOLFS- UND HUNDE-GOTT

I,
der ich schon vor Jahren Anubis und Makedon, nach Diodor,
xviii,
erkannt habe
Im Grab von
Kom
es
Sugafa halten rechts und links

:
vom Eingang
in der
zwei kriegerisch
gekleidete Gtter
Wacht^
ein jeder hait die
Lanze
Hand.
In
:
dem
Il
(noch un-
verfentlichten) Text zur Mission Sieglin
))
batte ich geschrieben
reste ex-
pliquer les deux paires de gardiens

tiennes, faisant face l'un l'autre,
l'intrieur, nous trouvons, sur des bases gyptte

le
Anoubis
de chien, coiff du disque,

bouclier ovale terre.
s.
. .
la lance
dans
le
bras gauche, de
la
main
droite posant
Folgen
eine Anzahl Paralleldarstellungen in Kleinbronzen u.
w., fur die jetzt auf G. C. Edgar,
Greek Bronzes, 27693-94, verwiesen werden kann.

))
Le second personnage qui garde

que
celle
la
porte du tombeau est plus singulier encore

j'y
sa tte semble plus froce
d'Anoubis;
la
verrais celle d'un loup plutt que celle d'un chien. Elle est coife de
couronne
atef.
Le corps...
finit
en serpent immense. Peut-tre devrons-nous

I,
dsigner ce dieu par le

raconte cette lgende
))
nom de Macdon (Diodore, comme explication du culte

ait t
le
xviii).
Le
fait
que Diodore nous

le
des animaux ne
range pas n-
I)
cessairement parmi les alW. Qu'Anoubis
un gardien, partant arm, nous en

I,
avons encore pour garant

Iside, chap. xiv,
tmoignage de Diodore,
lxxxvii, et de Plutarque, de
etc.
E. Meyers Gleichsetzung des
Apuaut mit Makedon
(fiir
den auch er keine weitere
Beleoe kennt) ist selir wahrscheinlich, wenn auch in der romischen Darstellung Makedon offenbar an den Typus des Typhon mit dem Schlangenleib angeglichen ist.
Vor allem
gott
scheint mir aber durch Meyers Nachweis, dass
Apuaut
ein alter Kriegs-
war\
erst verstndlich,
varum Anubis (und Makedon)

fiir
in griechisch-rmischer
Zeit so oft gerstet erscheinen. Beide Gtter sind

o-efallen.
die Sptzeit
wohl zusammen-
Aber
es ist lehrreich, dass,
was uns
als eine
Laune der
hellenistischen Zeit
erscheinen musste, sich
nummehr
als auf guter,
alter Tradition
beruhend erweist
Anubis und Apuaut-Makedon als verschwunden im Volk miissen sie

:
Krieger waren aus den
Reliefs der
Tempel
lngst
bis in die spteste Zeit lebendig geblieben sein'.
Siehe vorlufig von Bissing, Les Bas-reliefs de Koin-el-Chouga/a, Taf. XII und XIII. Trolzdem mchte ich meine Recueil de Tracaux, XXV, S. 119, gegebene Erklrung fur Apuaut nicht Wstenhund, der sich an fur erledi^t halieii, wie ich jedenfalls glauben mchte, dass der Wstenwolf und den Siiten der Toten aufhlt und die Tolen selbst, ehe man sie geugeud zu schtzen wusste, oft ausgrub, eben darum zum Tolengou wurde, dessen Scbutz maii (aus Furchi vor seiner zerstrenden Thtigkeit) die Grber anvertraute. Als Herrder VS'sle mag er auch zum Kriegsgott geworden sein, dena die moisten Kmpfe bei Setb, die Funcin aller Zeit o-alten ja den in der Wste lebenden Beduinen. Ich mchie also, hnlich wie gleichzeitig, aus einer Vorstellung ablion, des Apuaut und Anubis (?) aU Kriegsgott und als otengott als Neiih auch ursprnglich die Herrin der libyo-eleitet, ansehen. Ist etwa die libysche und kriegerische Gttin
1.
2.
schen Wste? wussten, wie nun auch Mager zugiebt, die Griechen besser Bescheid 3. Auch ber die heiligen Thiere schon die thrichten Namen Schakal fur Wolf, Fuchs und Hund, Sperber fur Edelfalke {ipctl) sind als wir
:
Anthropologie, 1898, 410, beseitigt.
TABLE DES MATIRES
Pages
travers la vocalisation gyptienne, par G.

la
Maspero.
...
Sur
XVIIP
stle
et la
XIX'
dynastie de Manthon, par G.
Sur une
Les
aujourd'hui perdue, par
Maspero Ahmey Bey Kamal
13
29
32, 193
noms de
l'esclave en gyptien, par Jules Baillet.
Un
cas remarquable de transcription fautive de l'hiratique en hiroglyphique, par

1
Raymond Weill.
.
38
41
Sur f -^^ \> '^^-
'^fr" et
quelques
titres
analogues du Moyen-Empire, par
Raymond Weill..
tudes grammaticales, par Edouard Naville

Textes religieux, par Pierre L.^c.au
44, 156
''3,
217
61
Renseignements sur
les
dernires dcouvertes faites
Karnak, par Georges Legrain
Hymne
Khnoum
du temple d'Esnh, par G. Daressy

....
82, 187
Les Dieux de l'lam, par H. de Genouillac
94
120
134
Un nouveau
Syllabaire assyrien, par Fr.
Martin
Karl Piehl, par Edouard Naville
Remarks on Egyptian
Egyptian
Sacrifices, a
'sculptors' models', by
C.
Edgar
and sculpture, by M. G.
Kyi.i;
137
loi
Notes de Philologie copte, par Alexis Mallon, S. J
Study
of sacriflcial scnes in painting
161
Le signe v\, par
Fr.
W. von
stle
Bissi.ng
T
^
'^^'^^ '^^
^^^fl-^^'
169
P^'"
propos d'une stle thiopienne (rinscription f
Gustave Jquier
170
176
Dcouverte Suse d'une
de Sargou l'Ancien, par J.-t. Gautier
Le rapport entre
le
GAR
et l'U,
par Fr.
Thureau-Dangin
Legrain
179 180
Le mot
^ ^ = image,
Il
les
icne, par Georges
Seconde Note sur Nout-Risit
T \>
J?
et
son tendue, par Georges Legrain

les scribes
183
J.
Note sur
procds techniques en usage chez
babyloniens, par
de
Morgan
234
Zum
Wolfs- und Hunde-Gott, von Fr.
W.
von Bissing
249
CÎALON-SUR-SAONE, IMPRI-MliRlE FRANAISE ET ORIENT.\LE
E.
BERTRAND
DOMICILE DES ESPRITS
(LE), Papyrus du Muse de Turin publi en fac-simil par R. V. Lanzone, de Turin, 11 planches et 2 pages de te.vte. In-f.
(R.). Histoire et religion des Nosairs. Gr. in-8*.
le
professeur
30
7
fr.
fr.
DUSSAUD
DL'TENS
(A.). Essai sur l'origine des
exposants casuels en sanscrit. In-8\

in-8*.
la Perse et
6 20
fr.
fr.
DUVAL (R.).
Trait de
grammaire syriaque. Gr.
Les dialectes No-Aramens de Salamas. Textes sur l'tat actuel de publis avec une traduction franaise. In-8^ Au lieu de 8 fr.
in-8V
Contes populaires, 4 fr.
EBX-EL-FARAD. Posies en arabe. Gr. EBN-HAUCAL. Description de Palerme

In-8\
40
sicle de l're vulgaire.
1
fr.
au milieu du X'
Traduit par M. Amari.

fr.
FAIDHERBE
(le
gnral). Collection complte des inscriptions

In-8''
uumidiques (libyques) avec des aperus

12
le
fr.
ethnographiques.
avec
pi.
FARHAT
Dictionnaire arabe, revu, corrig et considrablement augment sur " l'auteur par Rochad Dahdah. Gr. in-8.
(G.).
manuscrit de 30 fr.
FUTUH EL-HABACKA
dit
des conqutes faites en Abyssinieau XVI' sicle. parl'Iman Muhamraad Ahmad Gragne. version franaise de la chronique arabe du Chahab ad-Din Ahmad. Publication commence par .\. d'Abbadie. de l'Institut de France, termine par le D"^ P. Paulitschke. de l'Universit de Vienne. In-8. 20 fr.
GAYET (A.-J.). Muse du Louvre. Stles de la XII' dynastie, 60 pi. avec texte explicatif, rn-4'. 17 fr. GOLEXISCHEFF (W.). Une excursion Brnice. Lettres de MM. Jaillon et Lemasson au sujet des
monuments
perses de l'Isthme. Stle de Darius
aux environs de Tell-El-Maskhotah. In-4%

7
fr.
avec 4 planches.
bO
GOTTBERG
GUIEYSSE
(E. de). Des cataractes avec 5 caries.
du Xil
et
spcialement de celles de Hannek
et
de Kaybar. Gr. in-4, " 20 fr.
d'aprs
(P.). Rituel funraire gyptien, chapitre 64'. Textes compars, traduction et commentaires les Papvrus du Louvre et de la Bibliothque Nationale. In-4, pi. .\u lieu de *
fr.
20
GUYARD
JQUIER
(S.).
Nouvel
_ essai sur le pluriel bris en arabe. Gr. in-8^
10
2
fr.
fr.
INSCRIPTIONS
(G.).
hiroglyphiques copies en Egypte pendant la mission scientifique de M. le vicomte E. de Roug, publies par M. le vicomte J. de Roug. 4 vol. in-4'. Au lieu de 120 fr. 60 fr.
JOHANNES DE
latine
Le livre de savoir ce qu'il y a dans l'Hads. Gr. in-8.' 9 fr. C.\PUA. Directorium vitae humanse alias parabola antiquorum sapientium. Version
du
livre de
Kalih'ih et
Dimnh
publie
et
annote par
J.
Derenbourg.
vol.
gr. in-8\
16
:
fr.
:
JORET
(C). Les plantes dans lantiquitii et au moyen ge. Histoire, usage et symbolisme. 1" partit L'tie Les plantes dans l'Orient classique. Tome I" Egypte. Chalde, Assyrie. Jude, Phnici licie. ' """ ' In-8. 8fr. Le mme ouvrage. Premire partie. Tome II llran et l'Inde. Un fort vol. in-8% 12 fr. LEDRAIN (E.). Les monuments gyptiens de la Bibliothque Nationale (cabinet des mdailles et
:
antiques). 3 livraisons. ln-4.
.37
:
f,-.
LEFBURE
LEPSIUS
LEVI
(E.).
Le Mythe Osirien. Premire partie

partie
:
Les Yeux d'Horus. In-4^
Au
lieu de
20
fr.
15
fr.
Deuxime
Osiris. In-4^
Au
lieu de 20 fr.
15
fr.
(C.-R.). Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, traduit de l'allemand par avec notes et corrections de l'auteur. In-4", avec 2 planches.
W.
Berend,
12
fr.
fr.
Le thtre indien. Gr. in-b". Quid de Graecis veterum Indorum monumenta

(S.).
(J.).
18
tradiderint. In-S".
fr.
MASPERO
Index alphabtique de tous les mots contenus dans le Livre des Morts publi par R. Lepsius d'aprs le Papyrus de Turin, ln-8'. Au lieu de 12 fr. 6 fr. MARIETTE-PACHA. Denderab. Description gnrale du grand temple de cette ville. 4 vol. in-f" et suppl. contenant 339 pi., aec. d'un vol. de texte in-4. Au lieu de 390 fr. 200 fr. Le volume de texte se vend part. Au lieu de 60 fr. 30 fr. Le supplment aux planciies. Sparment. Au lieu de 10 fr. 5 fr. Monuments divers recueillis en Egypte et en Nubie. 28 liv. in-f. Au lieu de 168 fr. 90 fr. Les Papyrus gyptiens du Muse de Boulaq publis en fac-simil. Tomes I III, Papvrus 1 22. 3 vol. in-f orns de 121 planches. 400 fr. Le tome III, 20 pi. en couleurs, se vend sparment. Au lieu de 100 fr. 50 fr. Le Srapum de Mempiiis. Nouvelle dition publie d'aprs le manuscrit de l'auteur par G. Maspero. Vol. 1 avec un atlas in-f et un supplment. .55 fr. Les Mastaba de l'Ancien Empire. Fragments de son dernier ouvrage, publis d'aprs le manuscrit par G. Maspero. 9 livr. (Epuis) MARTIN (F.). Textes religieux assyriens et babyloniens. Transcription, traduction et commentaire. Gr. in-8, avec 1 planche. 6 fr.
'
LIEBLEIN
(G.). I-4-
Hymne
Essai sur l'inscription ddicatoire du temple d'Abydos et la jeunesse de Ssostris. 15 fr. au Nil, publi et traduit d'aprs les deux textes du Muse britannique. In-4". 6 fr.
_
Une enqute
I^-"^"-
judiciaire
Thbes au temps de
la
XX'
dvnastie
tude sur
le
Papyrus Abbott.
(Epuis)
De Carchemis oppidi
Mmoire
20
situ et histori antiquissim. Gr. in-8% avec 3 cartes. Au lieu de 4 fr.

fr-
Accedunt nonnulla de Pedaso Homeric.

2
fr.
sur quelques Papyrus du Louvre. In-4% orn de 14 planches et fac-simils.
Au
lieu de
10
Italie.
fr.
Rapport M. Jules Ferry, ministre de l'Instruction publique, sur une mission en

i"-4-
Gr.
fr. fr.
20
Les inscriptions des Pyramides de Saqqarb.
Un
fort vol. gr. in-4'.
80
MLANGE3
d'aichologie gyptienne et assyrienne. 3 vol. in-4".
15
fr.
MYER
(J.).
Scarabs. Tlie Histoiy, Manufactuie and Religious Symbolism of the Scarabaeus, in Ancient Egypt, Phoenicia, Saidinia, Etruria. etc. Also Remaiks on tVie Learning, Phiiosophy, Arts, Ethics, Psychology. Ideas as lo tbe Immortality of the Sol, etc., of the Ancient Egyptians, 12 fr. Phoenicians. etc. In-8 cart. toile.
OFFERT (J.).
Mmoire sur les rapports de l'Egypte et de l'Assyrie dans l'antiquit, claircis par l'tude 12 fr. des textes cuniformes. In- i".
la
Duppe Lisan Assur, lments de
grammaire assyrienne.
2' d. In-8.
Au
lieu de 6 fr.
fr.
FALANQUE (C). Le Nil l'poque pharaonique, son rle et son culte en Egypte. Gr. in-8\ LE PAPYRUS DE NEB-QED (exemplaire hiroglyphique du Livre des Morts) reproduit,
prcd d'une introduction mythologique, par Th. Devria, avec M. Pierret. Gr. in-f". 12 pi. et 9 pages de texte. Au lieu de 50 fr.
la
fr.
50
traduction
du
dcrit et texte par
30
fr.
FERRUCHON
FRIER
(J.).
d'Ethiopie de 1434 1478 13 fr. (texte thiopien et traduction), prcdes d'xine introduction. Gr. in-8".
(J.).
Les chroniques de Zara Y'eqb
et de
Ba'eda
Mrym,
rois
Vie d'Al Hadjdjdj ibn Yousof (41-95 de l'Hgire arabes. Gr. in-8.
(P.).
= 661-714
de J.-C), d'aprs les sources 13 fr.
FIERRET
Etudes gyptologiques comprenant
le
indite et de divers manuscrits religieux, avec ln-4. Au lieu de 20 fr.
un
texte et la traduction d'une stle thiopienne glossaire gyptien-grec du dcret de Canope. '
10
fr.
Recueil d'inscriptions indites du muse gyptien du Louvre traduites et commentes. Premire 30 fr. et deuxime parties avec table et glossaire. 2 vol. in-4. Au lieu de 50 fr.
Vocabulaire hiroglyphique comprenant les mots de la langue, les noms gographiques, divins, royaux et historiques classs alphabtiquement; accompagn d'un vocabulaire franais60 fr. hiroglyphique. Gr. in-8.
Essai sur la mythologie gyptienne. Gr. in-8.
7
1 pi.
fr.
fr.
50 50
FOGNON (H.).
Une
incantation contre les gnies malfaisants, en Mandate. Gr. in-8, avec
L'inscription de Bavian. Texte, traduction et commentaire philologique, avec trois appendices et un glossaire. 2 vol. gr. in-8. 12 fr.
Les inscriptions babyloniennes du VVadi Brissa. Gr.
in-8",
avec 14 jjlanches.
10
1
fr. fr.
fr.
fr.
L'inscription de
(J.).
RAMBAUD
REGNAUD
Raman-Nrar 1", La langue Mand. Gr.

Papyrus
roi
d'Assyrie (rponse un article de
M. Oppert).
in-8".
5
19
et
(P.).
Matriaux pour servir
l'histoire de la philosophie de l'Inde. Gr. in-S".
REVILLOUT
1" Apocryphes coptes du Nouveau Tesiament. Textes. 1"

Chrestomathie dmotique. 4
vol. in-4.
coptes. Actes et contrats des muses gyptiens de fasc. Textes et fac-simils. ln-4. Au lieu de 20 fr.
(E.).
fasc. In-4".
fr.
Boulaq
du Louvre.
10
fr.
fr.
Au
lieu de 25 fr.
10
Au
lieu de
100
40
10
fr. fr.
tudes sur quelques points de droit
et d'histoire
ptolmaques. In-4.
RITUEL
funraire des anciens gyptiens. Texte complet en criture hiratique, publi d'aprs le Papyrus du muse du Louvre, et prcd d'une introduction l'tude du Rituel, par le vicomte . de Roug. Livr. 1 5. Gr. in-f". 60 fr.
(F.).
ROBIOU
Mmoire sur l'conomie politique, l'administration et la lgislation de l'Egypte au temps des Lagides. Gr. in-8, orn d'une carte. 6 fr.
le
Recherches sur
calendrier macdonien en Egypte

fascicule
:
et
sur la chronologie des Lagides. In-4'.

2
9
fr.
fr.
La Question des mythes. 1"
Egypte, Asie antrieure. In-8.
50
fr.
Questions d'histoire gyptienne, tudies dans le Recueil de travaux l'archologie gyptiennes et assyriennes. In-8".
relatifs la philologie et
1
'
Recherches sur
la religion de
l'ancienne Egypte, le culte. In-8.
fr.
Le systme chronologique de M. Lieblein sur les trois premires dynasties du Nouvel Empire gyptien et le synchronisme gyptien de l'Exode. ln-b. 1 fr. 50
ROUG (E.
DE). Chrestomathie gyptienne ou choix de textes gyptiens, transcrits, traduits pagns d'un commentaire et d'un abrg grammatical. 4 vol. gr. in-8.
et
accom(Epuis)
Recherches sur les monuments qu'on iêut attribuer aux six premires dynasties de Manthon, prcdes d'un rapport adress M. le Ministre de l'instruction publique sur les rsultats 50 fr. gnraux de sa mission en Egypte. Gr. in-4% avec 8 pi. dont 5 doubles. (Epuis).
Inscriptions hiroglyphiques copies en Egypte pendant sa mission. Publi par le vicomte J. de 60 fr. Roug. 4 vol. in-4. Au lieu de 120 fr.
SAADYA
(Gaon de Fayyoum). Commentaire sur par Mayer Lambert. Gr. in-8".
le
Sefer Yesira ou livre de la cration, publi et traduit
10
6 8
fr.
SAULCY (F. de). Dictionnaire topographique abrg de la Terre-Sainte. 1 vol. in-8. SCHACK (G. von). Die Unterweisung des Knigs Amenemhat I. 1' et 2' Hlfte. Gr. in-4. TARAFA IBN AL-'ABD AL-BAKRI, Dwn. Texte arabe publi par M. Seligsohn et
d'une traduction franaise.
1 vol. gr. in-8.
fr.
fr.
accompagn
16
fr.
TE'EZZA SANBAT (Commandements du
Sabbat), accompagn de six autres crits pseudo-pigraphiques admis par les Falachas ou Juifs d'Abyssinie, texte thiopien publi et traduit par 13 fr. 50 J. Halvy. Gr. in-8".
le
VIREY
(P.). tude sur Gr. in-8".
Papyrus
Prisse.
Le
livre
de
Kaqimna
et
les
leons de Ptah-Hotep. 8 fr.
CHALON-SUil-SA.NE,
I.MP.
FRANAISE ET ORIENTALE DE L. MARCEAU,
E.
BERTRAND, SUCC'.

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,.,, Grammaire hbraque en

franais sur les manuscrits arabes

gyptien de Florence, 1" (w'b.). Principaux monuments du Muse

tudier la langue sanscrite. Chrestomathie,

IV. Index, par

M. Bloomfleld. Manuel pour tudier

grammairele sanscrit vdique. Prcis de

aux prsages. Tome

de l'hiraiique en hiroglyphique, par Raymond Weill.

analogues du Moyen-Empire, par

A TRAVERS LA YOCALISATJOX GYPTIENNE

en T-o qui driveraient de ce mode.

subtilement par l'cole de Berlin

avoir lgu au copte les factitifs en t-o

vocalisation originelle de ce subjonctif, et celleci-ci nous fournirait

du prsent gyptien <=:>. .5^^^^^.=^

principe de cette thorie a t nonc pour

en 1884, par Erman, dans un mmoire qui, admis

discussion par les partisans,

adversaires du systme, n'a t jusqu' prsent l'objet d'auIl

cune critique approfondie.

importe d'en examiner

consquences qu'Erman lui-mme, puis son cole, en ont

y a vingt ans, sous

Traces d'un ancien subjonctif en copte'.

bornerai donc rappeler en quelques mots les deux ordres principaux de

M. Erman constate que, dans

nouvel gyptien, c'est--dire dans

s-T-^M+F ou aux formes quivalentes, peut

de ses impratifs, mais que jamais un

trouve dans ce cas.

nos langues modernes, nous rendons une phrase

fais vivre, nous nous sommes accoutums concevoir- de

construction de la phrase gyptienne

nous voyons involontaire-

A. Er.m.vn, Spuren eines altcn Subjunctics

la Zeitschrift, 1884, p. 28-37.

A TRAVERS LA VOCALISATION EGYPTIENNE

dans nx, un accusatif dans

Cela est certainement inexact

rpond une phrase

que ich mche dass er

nullement une construction

on pourrait entretenir quelques doutes, car

galement; dans d'autres verbes, qui possdent des

reconnaissables, aucun doute pareil n'est possible. Du moment qu'on

phrase doit se rendre non pas ich mche ihn

mais bien seulement ich mche dass er thut, je fais qu'il

Coptes ont considr

suffixes qui s'y rattachent

des rgimes, et que, pour eux,