Tradio e Verdade Voc nem mesmo sabe o hebraico! Como se atreve a dizer-me o que a Bblia diz? verdade, rabino.

no. Eu nunca estudei hebraico mas vou estudar. Enquanto isso posso usar o dicionrio da Concordncia de Strong. Enquanto isso enquanto isso. Se voc no conhece o hebraico, no d! Nunca me esquecerei dessas palavras ditas para mim em 1972. Eu era um recm-convertido, um novo crente em Yeshua, com apenas 17 anos de idade. A minha vida tinha sido dramaticamente mudada e isso mesmo que eu quero dizer. Havia apenas alguns meses eu tomava herona, usava enormes quantidades de LSD e vivia numa situao de total abandono. O meu apelido, Urso Drogado era bem merecido, e eu era totalmente cheio de pecado, de orgulhoso e era corrupto. Tudo isso acontecia apesar de eu ter tido uma criao tpica de judeu conservador, em Long Island, feita por pais muito bem casados e felizes. De fato, meu pai era um advogado muito respeitado que trabalhava como Assistente Jurdico Snior na Corte de Justia Suprema do Estado de Nova York. Meu uso excessivo de drogas no se devia a nenhum distrbio em meu interior nem a uma busca espiritual. Eu usava drogas porque elas faziam com que eu me sentisse bem! Veja, eu era um adolescente com um certo talento, baterista de uma banda de rock e o que me cativava era a mentalidade que aceitava coisas tais como Woodstock, ter total independncia, ficar chapado, e fazer o que quiser. Eu queria ser como as estrelas do rock! Logo a vida tornou-se uma grande festa.

A Surpresa da Minha Vida Mas Deus tinha outros planos. Meus dois melhores amigos (o que tocava o baixo e o guitarrista da nossa banda) haviam sido criados em lares que eram nominalmente cristos. Eles no estavam mais prximos de Yeshua do que eu. Mas eles tinham amizade com duas moas irms cujo pai era um cristo dedicado, nascido de novo, e o tio delas pastoreava uma pequena igreja no bairro Queens, em Nova York. As garotas iam igreja para agradar o pai delas, e meus amigos iam igreja para estarem com as meninas, e ento eu fui igreja para fazer com que eles no mais fossem l. Eu no estava gostando nada das mudanas que eu comeava a ver neles! O que aconteceu? Tive a maior surpresa da minha vida! Naquela pequena igreja encontrei-me com o Deus que eu no estava procurando, e descobri a verdade acerca de Yeshua, o Salvador e Messias, em quem nunca havia crido.

Transformei-me! O amor de Deus rompeu com toda a minha resistncia, e em resposta s oraes feitas em secreto por uns poucos, porm fiis cristos, converti-me daquela vida imunda que estava levando. Meu pai emocionou-se ao ver a mudana. Ele ficou apenas com um problema: Ns somos judeus! Agora que voc se livrou das drogas, voc vai ter que se encontrar com o rabino e voltar para as nossas tradies. Dessa forma tive que ir conversar com o jovem e erudito rabino, que tinha acabado de tornar-se o dirigente espiritual da sinagoga na qual eu tinha feito o meu bar mitsv.

Tive que Aprender Hebraico Eu sabia, e no tinha nenhuma dvida, que a minha experincia era real, mas como poderia responder as perguntas dele? O que lhe poderia dizer quando ele me disse que a traduo para o ingls da Bblia que eu estava usando era incorreta, e que, vez aps vez, os escritores do Novo Testamento tinham errado na interpretao das Escrituras hebraicas? Ele, sim, podia ler o texto original. Eu no! Ele ainda fez com que me encontrasse com os rabinos Lubavitcher do Brooklin, ultra-ortodoxos, que eram especialistas em tratar de casos de jovens judeus desencaminhados, como eu. De minha parte, eu me alegrava por ter a oportunidade de compartilhar a minha f com aqueles homens to sinceros. Alm disso, eu lia a Bblia de dia e de noite, e memorizava centenas de versculos, orava durante vrias horas, e at cheguei a persuadir uma testemunha de Jeov judia que sua religio no era bblica. Mas esses rabinos do Brooklin tinham respostas com que eu nunca me deparara antes. E todos eles sabiam ler e entender o hebraico desde a infncia. Eu mal podia lembrarme da pronncia de cada letra! E mais, eles tinham a aparncia de perfeitos judeus, com suas longas barbas pretas, e tudo o mais. Sua f parecia ser to antiga e to autntica. E a minha, ser que era? Foi assim que comecei a estudar hebraico na faculdade. Como a minha f baseava-se na verdade, ela poderia resistir a todo honesto e cuidadoso exame acadmico. Sendo Yeshua realmente o Messias dos judeus, eu nada tinha a temer. Perguntas srias mereciam respostas srias, e eu estava decidido a trilhar a verdade, no importando aonde ela me levasse, no importando as conseqncias.

Pouco a pouco convenci-me de que deveria dedicar-me aos estudos bblicos de eruditos judeus. Num ano da faculdade tive apenas matrias de lnguas, seis para ser exato: hebraico, rabe, grego, latim, alemo e idiche. Que exausto cerebral! O que eu queria era eu mesmo ler os textos mais importantes, na lngua original, sem a ajuda de ningum. Mas a faculdade no era suficiente. Para atingir os meus objetivos, teria que prosseguir nos estudos em ps-graduao. Teria que estudar outras lnguas antigas, relevantes em relao s Escrituras hebraicas, tais como o acdio antigo (da Babilnia e Assria), o ugartico (de uma cidade importante do norte de Cana), o aramaico, o siraco, o fencio, o punico, a lngua moabita, e assim por diante. Quando escrevi a minha tese de doutoramento, tinha estudado cerca de 15 lnguas, algumas com bastante profundidade, outras superficialmente. Recebi o meu Ph.D. na Universidade de Nova York em lnguas do Oriente Mdio.

Fundamentos Errados Quase todas as matrias eram dadas por professores judeus e, durante o curso, eu tinha ainda a oportunidade de fazer algum estudo em particular com vrios rabinos. O que aconteceu com a minha f? Na verdade ela tornou-se ainda mais forte. Quanto mais eu aprendia, mais ainda me convencia de que Yeshua era o Messias que havia sido profetizado, aquele cuja vida, morte propiciatria, ressurreio e volta estavam prenunciadas nas Escrituras hebraicas. Eu tinha respostas adequadas para questes bem srias! Descobri tambm algo inesperado: no era a f neotestamentria que se baseava em fundamentos errados; os fundamentos do judasmo rabnico que estavam errados! Tinha sido o judasmo rabnico, e no a f do Novo Testamento, que havia se desviado da Bblia hebraica. O judasmo rabnico nem mesmo declara basear-se numa interpretao literal das Escrituras. Em vez disso, os rabinos dizem que a sua f a continuao de uma no quebrada corrente de tradio que vem desde a poca de Moiss e dos profetas. Este um ponto crucial. Como veremos depois, tal corrente no quebrada na verdade no existe. Com freqncia tenho ouvido rabinos e anti-missionrios (aqueles que combatem os missionrios cristos) dizerem num tom um tanto depreciativo que sem Cristo no haveria o cristianismo (ou, sem o Messias, no poderia haver o judasmo messinico), ao passo que o judasmo pode existir sem um Messias, por mais importante que tal figura seja no pensamento judaico. O judasmo, dizem, a religio da Tor.

 claro, concordo que no poderia haver o cristianismo sem Cristo, assim como concordo que no poderia haver salvao sem um Salvador e no poderia haver libertao sem um Libertador. Isso no apresenta problema algum. A nossa f baseia-se na pessoa e na obra do Messias. Mas a verdadeira questo : em que fundamento se baseia o judasmo tradicional? O judasmo, tal como o conhecemos hoje, no a religio da Tor tanto quanto a religio da tradio rabnica. Sem a tradio, no poderia haver o judasmo tradicional; sem os rabinos, no poderia haver o judasmo rabnico. Isso muito importante! Para muitos dentre ns, a tradio humana mais importante do que a verdade bblica. H mais de 20 anos, um rabino ortodoxo me disse que eu lia as Escrituras com culos cor-de-rosa. Em outras palavras, eu sempre teria um entendimento falho da Palavra, no importando o quo sincero eu procurasse ser. Eu no via com clareza. Minha viso estaria distorcida. Isso era uma forte acusao, e no a considerei levianamente. Estudei a Palavra sob todos os ngulos possveis, perguntando a mim mesmo se outras interpretaes estariam corretas, desafiando as respostas crists tpicas com as quais eu tinha familiaridade. Agora, quase um quarto de sculo depois, posso com toda a honestidade dizer que so os judeus religiosos apesar de toda a sua sinceridade e devoo que lem a Bblia com lentes coloridas. Eles sero os primeiros a lhe dizer que a Bblia diz apenas o que os sbios lhes dizem que ela diz. Quem so eles para contradizerem os grandes mestres judeus do passado? Quem so eles para discordarem dos famosos comentrios rabnicos da idade mdia? Como que poderiam quebrar as tradies que receberam de seus pais? No final das contas, o que posso saber? Meu pai aprendeu de seu pai, que aprendeu de seu pai, que aprendeu de seu pai, e assim por diante, at chegar em Moiss. Voc est querendo me dizer que eles inventaram? Voc esta querendo me dizer que eles foram enganados? Como voc pode ousar questionar as nossas sagradas tradies?! Dessa forma o mito da corrente no quebrada da tradio, que vai at Moiss, tem impedido muitos judeus de lerem a Bblia por si mesmos. Este o ponto central da questo.

A Brincadeira do Telefone Sem Fio O judasmo rabnico acredita que Deus deu a Moiss uma Lei Escrita (encontrada na Tor, os cinco livros de Moiss). Mas, dizem-nos, a maioria

dos mandamentos da Lei so enunciados com poucas palavras, so afirmaes de carter geral, mais ou menos como os tpicos internos de um captulo num livro. Precisam ser interpretados. Precisam ser ampliados e explicados. Assim, de acordo com a crena tradicional, Deus deu tambm a Moiss uma Lei Oral que interpretasse a Lei Escrita. Moiss ento a transmitiu aos setenta ancios da sua gerao, que a transmitiram aos profetas das geraes seguintes. E assim ela prosseguiu, mas com muitos acrscimos. Isso se deu porque, segundo os rabinos, a Lei Oral continuou a crescer, uma vez que em cada gerao novas tradies eram desenvolvidas e novas situaes surgiam que demandavam novas aplicaes da Lei. Dois sculos depois do tempo de Yeshua, essa Lei Oral achava-se to volumosa e complexa que teve que ser escrita, para que no viesse a ser perdida (isto certo, o que era essencial na Lei Oral agora se achava escrito). Isso veio a ser a Michn, que foi ampliada e tornou-se no que veio a ser conhecido como Talmude nos sculos seguintes. Depois disso, de acordo com o que crem os rabinos, os que estudaram o Talmude continuaram a desenvolver e a transmitir a Lei Oral a cada gerao seguinte. Todo judeu religioso acredita de todo o corao que impossvel compreender as Escrituras ou seguir a Lei de Deus sem essas tradies orais. E o que acontece quando um judeu zeloso abordado por um judeu que cr em Yeshua? O crente tido como um novato ignorante, e suas interpretaes so totalmente zombadas. Temos uma tradio no quebrada que vai at Moiss! Como voc ousa discordar de ns! Como voc pode ousar querer nos ensinar?! Sim, a tradio carrega em si um peso muito grande. E ela pode fazer com que as pessoas no pensem por si mesmas. (Acho at jocoso o mnimo que posso dizer a respeito quando os judeus ortodoxos me dizem que eu sofri uma lavagem cerebral!) Agora voc pode compreender melhor por que tantos judeus, com quem os crentes tentam dialogar, a primeira coisa que dizem : Tenho que falar com o meu rabino. Ele me dir o que esse versculo realmente significa. Ele poder consultar ainda os seus livros. Voc v, o judeu rabnico acredita que quanto mais para trs no tempo voc vai, mais perto voc chega da revelao original do Monte Sinai ( como aquela brincadeira de telefone sem fio passando por um perodo de 3500 anos). E a tradio do Talmude ensina que, desde os dias de Moiss, temos estado num constante declnio espiritual. Esta mais uma razo para dependermos das vises das geraes primitivas! Elas estavam mais perto daqueles que receberam a revelao original, e estavam num plano espiritual

mais elevado. Eles que podem nos dizer o significado das Escrituras. E ainda falam que a Bblia lida com lentes coloridas!

As Tradies So Verdadeiras? Mas algum pode me perguntar como voc pode ter tanta certeza de que essas tradies no so verdadeiras? Em que voc se baseia para dizer que elas no do a interpretao correta? A resposta a essas questes bastante simples: 1) As tradies assumem uma autoridade que as Escrituras nunca lhes conferiram. 2) Elas pem a voz da razo terrena num plano mais elevado do que a palavra proftica do cu. 3) Elas contradizem o claro sentido das Escrituras. 4) s vezes chegam a contradizer a voz de Deus. 5) No h evidncia bblica quanto a uma corrente de tradio no quebrada, e h muita evidncia em contrrio. Antes de lhe dar alguns exemplos, quero que voc compreenda que no se trata de encontrar contradies sem muita importncia, ou dificuldades de interpretao. No. As questes aqui tm a ver com o corao e com a alma do judasmo tradicional, uma religio que permanece ou que se desmorona por causa de suas tradies. A pergunta que todo judeu honesto tem de fazer : E se a Bblia num ponto disser uma coisa, e as minhas tradies disserem uma outra coisa? Vou acatar o que Deus diz ou o que os homens dizem? No que aqueles lderes judeus tenham sido pessoas ms e enganadoras. A maioria deles foi zelosa de sua f. Eles procuraram viver uma vida correta e agradar o Senhor. Mas estavam eles certos? Suas tradies de fato tiveram origem em Deus, ou ser que elas se originaram do homem? Vamos ver isso com cuidado. Nenhum dos exemplos a seguir so tomados fora de contexto, de forma alguma. Eles so claros e honestos. Primeiro vejamos o que o judasmo tradicional diz a seu prprio respeito. De acordo com H. Chaim Schimmel, um erudito ortodoxo da atualidade, os judeus no seguem a palavra literal da Bblia, e isso nunca foi feito por eles.

Os judeus foram modelados e dirigidos pela interpretao verbal da palavra escrita... (H. Chaim Schimmel, The Oral Law: A Study of the Rabbinic Contribution to Torah She-Be-Al-Peh A Lei Oral: Um Estudo da Contribuio Rabnica Tor She-Be-Al-Peh ed. rev., Jerusalm, Nova York; Feldheim, 1987; itlicos acrescidos.) Como foi dito pelo rabino Z. H. Chajes, uma destacada autoridade do sculo dezenove, o Talmude indica que as palavras que foram transmitidas oralmente por Deus tm maior valor do que as transmitidas pela forma escrita. Chajes chega ao ponto de dizer: A lealdade para com a autoridade da chamada tradio rabnica recai sobre todos os filhos de Israel... E aquele que no aderir Lei no escrita e tradio rabnica no tem o direito de participar da herana de Israel... (Z.H. Chajes, The Students Guide Through the Talmud O Guia do Estudante Atravs do Talmude traduzido e editado por Jacob Schater; Nova York; Feldheim, 1960; 4.) Como uma declarao assim pode ser feita? Os rabinos afirmam que a prpria Bblia que lhes d a exclusiva autoridade para interpretar a Tor e desenvolver novas leis. Encontram base para tanto em Deuteronmio 17:8-12, provavelmente o texto mais importante na Bblia para o judasmo rabnico. O que este texto diz : Quando alguma coisa te for difcil demais em juzo, entre caso e caso de homicdio, e de demanda e demanda, e de violncia e violncia, e outras questes de litgio, ento, te levantars e subirs ao lugar que o Senhor, teu Deus, escolher. Virs aos levitas sacerdotes e ao juiz que houver naqueles dias; inquirirs, e te anunciaro a sentena do juzo. E fars segundo o mandado da palavra que te anunciarem do lugar que o Senhor escolher; e ters cuidado de fazer consoante tudo o que te ensinarem. Segundo o mandado da lei que te ensinarem e de acordo com o juzo que te disserem, fars; da sentena que te anunciarem no te desviars, nem para a direita nem para a esquerda. O homem, pois, que se houver soberbamente, no dando ouvidos ao sacerdote, que est ali para servir ao Senhor, teu Deus, nem ao juiz, esse morrer; e eliminars o mal de Israel. O que Moiss de forma bem clara est dizendo que em cada gerao os sacerdotes levitas e os juzes da poca em Jerusalm funcionariam como uma espcie de Suprema Corte, uma corte de apelo final, tal como existe hoje em muitas naes por todo o mundo, inclusive em Israel e nos Estados Unidos. Essa corte seria responsvel por definir as disputas com respeito a vrias questes tais como de homicdios, da lei civil, e de assaltos. s isso! O texto no d autoridade alguma s geraes posteriores de rabinos em todo o mundo (e onde os rabinos so ao menos mencionados neste texto?), nem d a quem quer que seja a autoridade para dizer a todos os judeus quando orar,

sobre o que orar, como abater o seu gado, o que crer quanto ao Messias, o que fazer quando visitar um enfermo, quanto a se pode ou no escrever no dia de sbado, e assim por diante. Nada disso! Contudo, deste pequeno texto que os entendidos tm obtido tanto poder. Quanto ao versculo 11, que diz: Segundo o mandado da lei que te ensinarem e de acordo com o juzo que te disserem, fars; da sentena que te anunciarem no te desviars, nem para a direita nem para a esquerda, isso de fato foi interpretado pelo comentarista Nachmanides do sculo treze da seguinte maneira: Mesmo que lhe parea estarem eles tomando a esquerda como direita... cabe a voc aceitar que o que eles dizem ser a direita a direita. Por qu? Porque o Esprito de Deus est sobre eles, e o Senhor no os deixar errar, nem mesmo tropear. (Veja Nachmanides em Deuteronmio 17:11 e tambm o Talmude Babilnico, Baba Batra 12a.) Essa uma declarao daquelas! Se os entendidos lhe disserem que a esquerda a direita, para voc aceitar o que dizem. Vamos dar mais um passo nesta questo. O que voc diz se mil profetas do calibre de Elias e Eliseu lhe disserem que a Tor significa uma coisa, mas mil e um entendidos lhe digam que o significado outro? A quem voc dar razo? Maimnides, o erudito judeu mais influente da Idade Mdia, enftico: A palavra final de acordo com os mil e um entendidos. (Veja a introduo de Maimnides a seu comentrio sobre a Mishn.) Sim, o Talmude at mesmo ensina que se o prprio Elias discordasse quanto a uma tradio rabnica ou quanto a qualquer costume das pessoas no quanto a uma Lei em si, mas simplesmente quanto a uma tradio ou costume das pessoas com respeito quela Lei ento ele no deveria ser obedecido. (Veja de novo a introduo de Maimnides a seu comentrio sobre a Mishn, e tambm o Talmude Babilnico, Yebamot 102a.) Mas, talvez voc diga, ser que no h alguma razo para isso? No verdade que devemos obedecer o que a Bblia diz de forma clara e bvia, mesmo que qualquer profeta afirme que Deus lhe revelou de outro modo? claro que devemos obedecer a Bblia neste caso. Mas no foi isso o que Maimnides disse. Ele de fato argumentou que mesmo que algum como Elias sustentasse o que a Bblia diz de forma clara e bvia, quando conflitante com a tradio rabnica, a tradio que teria que ser obedecida. Desse modo at mesmo um profeta provado, confirmado pelo poder de Deus, e que obedece ao sentido claro das Escrituras tem um peso menor do que a tradio rabnica. E os entendidos, pela maioria de apenas um, sobrepor-seiam a todos os tais como Elias e Eliseu, com respeito interpretao da Lei. As coisas esto ficando mais claras agora?

Quem Deve Prevalecer: os Rabinos ou Deus? Mas a coisa no fica por aqui: uma deciso legal feita pela maioria dos entendidos tem maior peso do que at mesmo a voz de Deus! De acordo com uma das mais famosas histrias do Talmude (Baba Mesia 59b), houve uma disputa entre o rabino Eliezer, o Grande, e os entendidos sobre se um determinado tipo de forno era ritualmente puro. Ele deu resposta a cada um dos argumentos deles, mas eles recusaram-se a aceitar a deciso do rabino. Este ento invocou uma srie de milagres para comprovar o seu parecer: se a Lei est de acordo comigo, que ento esta carobeira (um pequeno arbusto) se arranque da terra; que este crrego fique seco; que os muros desta casa de estudo caiam por terra. Surpreendentemente, o Talmude ensina que cada um desses trs milagres aconteceu, mas mesmo assim os demais rabinos recusaram-se a mudar de opinio. Finalmente, o rabino Eliezer invocou o prprio Deus para comprovar a sua posio. Imediatamente uma voz veio do cu dizendo: Por que vocs esto importunando o rabino Eliezer? A disposio legal sempre est de acordo com ele. Ao que o rabino Joshua exclamou: Porque no est no cu! Em outras palavras, como a Tor foi dada no monte Sinai (e portanto no est mais no cu), toda deciso legal deve ser feita apenas com base no raciocnio humano e na deduo lgica. Ponto final. Como foi dito pelo rabino Aryeh Leib, uma autoridade em assuntos da lei: Que a verdade surja da terra. Que a verdade seja conforme os entendidos decidam com a mente humana. (Veja a introduo do seu Ketzot HaHosen em Hoshen Mishpat em Shullan Arukh.) Dessa forma, se Deus falar como foi o que ele fez aqui os entendidos podero (e devero!) emend-lo caso discordem da interpretao dada por Deus. Qual foi a base para essa posio incrvel? O Talmude cita a expresso inclinando-te para a maioria que se acha em xodo 23:2, e a interpreta dizendo que ela significa : Sigam a maioria. Mas o texto diz exatamente o oposto! Apenas leia o versculo inteiro: No seguirs a multido para fazeres mal; nem depors, numa demanda, inclinando-te para a maioria, para torcer o direito. O sentido claro: no seguirs a maioria. At mesmo J. H. Hertz, que foi o rabino principal da Inglaterra, escreveu: Os rabinos ignoraram o sentido literal daquela expresso e a entenderam que, exceto quando for para fazer o mal, o certo seguir a maioria. (Dr. J. H. Hertz, The Pentateuch and Haftorahs (O Pentateuco e Haftors) Londres, Soncino, 1975, 316. A nica verdadeira questo quanto a como traduzir a palavra hebraica rabbm neste

versculo, se por muitos ou poderosos. (A passagem talmdica em Baba Mesia 59b, claro, tomou a palavra com o sentido de muitos em outras palavras, a maioria.) De qualquer modo, o sentido impossvel de ser contraargumentado: No sigam rabbm!) E isso que tomam como base para negar e desconsiderar a voz de Deus! Um texto que diz no seguirs a maioria foi posto parte e interpretado como querendo dizer seguirs a maioria e, dessa forma, passaram por cima do prprio Deus. Isso para nos deixar pasmados!

Os Rabinos Podem Alterar a Tor? Por incrvel que parea, o texto do Talmude diz ainda que Elias mais tarde informou um dos rabinos que Deus se riu do incidente, dizendo: Meus filhos me venceram! Falar de regras da maioria! No apenas verdade que mil profetas, mantendo o que as Escrituras dizem de forma bem clara, no tm a mnima chance contra mil e um entendidos, mas at mesmo o prprio Deus no tem chance alguma contra dois entendidos que sejam, se estes tiverem uma opinio diferente da de Deus! Voc sabia que o poder da tradio e a autoridade humana tinham chegado a tal ponto? No que os rabinos tenham sido arrogantes ou irreverentes. Simplesmente acreditaram que era um dever deles, dado por Deus, interpretar e fazer Leis e, com o tempo, vieram a crer que suas tradies eram sagradas. Chegaram at mesmo a declarar que tinham o direito de alterar as leis da Bblia, se necessrio. Mas qual foi a base bblica que tiveram para isso? Foi o Salmo 119:126: J tempo, Senhor, para intervires, pois a tua lei est sendo violada. A isso talvez voc diga: No entendi. O que este versculo tem a ver com mudar a Lei? Nada. Mas ele foi totalmente reinterpretado (na verdade, foi totalmente distorcido) para ter o seguinte sentido: s vezes, para servir ao Senhor, necessrio desfazer suas Leis. Isso brincadeira! (Veja o Talmude Babilnico, Berakot 54a.) Ser de se admirar, ento, de que s vezes o Talmude d crdito aos entendidos quando eles removem por completo um texto bblico em suas interpretaes? (Veja, por exemplo, o Talmude de Jerusalm, Kiddushin 1:2, 59d; o Talmude Babilnico, Sotah 16a, com os comentrios de Rashi sobre as palavras oqeret e halakah.) Isso algo que ser bom lembrar da prxima vez que algum tentar lhe dizer que Yeshua e Paulo livremente iam de um lugar para outro quebrando as leis e alterando-as. E que texto os rabinos usam para dizer que a prpria Bblia faz referncia Lei Oral? Um versculo chave xodo 34:27:

Disse mais o Senhor a Moiss: Escreve estas palavras, porque, segundo o teor destas palavras, fiz aliana contigo e com Israel. Mas o que este versculo tem a ver com a Lei Oral? Absolutamente nada! O contexto referia-se s Leis que deveriam ser escritas por Moiss. Como foi ento que os autores do Talmude encontraram aqui uma referncia Lei no-escrita? Primeiro, eles deixavam de citar o incio do versculo (Escreve estas palavras). Depois, observaram que a expresso traduzida por segundo o teor (al p) era muito prxima da expresso que em hebraico significa oral (al peh). Desse modo, o versculo foi dado como que dizendo: Escreve estas palavras, porque, com o testemunho a ser dado acerca destas palavras eu fiz uma aliana contigo e com Israel. Mas no isso que o texto hebraico diz, como evidente em qualquer traduo judaica confivel da Bblia. Um jogo de palavras uma coisa; o significado verdadeiro algo bem diferente. E como explicar ento que Rashi, o maior de todos os comentaristas bblicos judeus, sustentou o significado to claro deste versculo de que a aliana tinha por base a Palavra escrita? Ele interpretou Escreve estas palavras com o sentido de apenas estas palavras, explicando que no permitido escrever as palavras da Lei Oral. Desse modo Deus diz: Escreve!, mas a tradio diz: No escreva tudo! Deus fez a sua aliana com Israel com base no que foi transmitido de forma escrita; o Talmude diz que a real essncia da aliana baseia-se no que foi transmitido de forma oral. E no de se estranhar que um texto bblico que claramente enfatiza a Lei Escrita tenha sido utilizado pelo Talmude para referir-se Lei Oral tendo como base apenas um jogo de palavras? Que belo exemplo de se apegar a qualquer coisa, procurando plo em ovo! A total ausncia de qualquer meno Lei Oral na Bblia hebraica acha-se em total contraste s freqentes referncias natureza restritiva da Lei Escrita encontrada por toda a Escritura. Basta ler alguns versculos, como Deuteronmio 31:24-26, para ver isso: Tendo Moiss acabado de escrever, integralmente, as palavras desta lei num livro (veja, no houve parte alguma da Lei que Moiss tenha deixado de escrever; ele a escreveu integralmente, do comeo ao fim), deu ordem aos levitas que levavam a arca da Aliana do Senhor, dizendo: Tomai este Livro da Lei e ponde-o ao lado da arca da Aliana do Senhor, vosso Deus, para que ali esteja por testemunha contra ti. H uma quantidade enorme de outros versculos que dizem a mesma coisa, tais como xodo 24:7-8; Deuteronmio 17:14-20; 28:58-59; 30:9-10; Josu

1:8; 23:6; 1 Reis 2:1-3; 2 Reis 22:13; 23:3, 21; 1 Crnicas 16:39-40; 2 Crnicas 30:5; 31:3; 35:26-27; Esdras 3:2-4; 6:18; Neemias 10:28-29; 13:1; e Daniel 9:13. Eu o incentivo a ler todos esses versculos com todo o cuidado. Onde h neles qualquer meno Lei Oral? ( possvel que um judeu rabnico apontasse para Neemias 8:8, o nico versculo que menciona que os levitas esclareciam o que a Lei dizia, quando ela estava sendo lida. Isso significa ou que eles a traduziam a uma linguagem mais compreensvel (provavelmente para o aramaico, para os exilados), ou ento que lhe explicavam o sentido. Isso era, de fato, o papel dos sacerdotes e levitas: educar o povo na Tor (ver Levtico 10:10-11). Mas, de novo, para se fazer alguma ligao entre este versculo e uma alegada cadeia no quebrada de tradio restritiva como querer construir uma montanha com a terra de um simples formigueiro inexistente... Ainda, o contexto torna perfeitamente claro que o centro da ateno e da autoridade estava na Palavra escrita, to somente conforme a nfase dada nos numerosos versculos citados. O restante de Neemias 8 tambm nos mostra que o povo judeu fez o que a Lei literalmente lhes disse para fazer, sem quaisquer acrscimos da tradio ou quaisquer interpretaes adicionais. E assim Neemias 8:15 diz que os judeus fizeram o que estava escrito em Levtico 23:37-40. Obviamente eles no tinham a mnima idia de que o Talmude mais tarde declararia que Levtico 23 no poderia ser compreendido sem todo tipo de interpretaes especiais e determinadas tradies. ) E, se h tal corrente com autoridade para interpretar, por que h tantas discordncias em relao Lei em quase todas as pginas do Talmude? Daria quase para se dizer que o Talmude consiste de discordncias e de discusses quanto interpretao e aplicao da Lei. E por que os comentrios rabnicos mais importantes diferem entre si quanto ao sentido de centenas e centenas de versculos bblicos? Onde est essa autorizada corrente de tradio? No, Deus no deu uma Lei Oral a Moiss no Monte Sinai. A primeira meno at mesmo ao conceito de tal tradio oral e restritiva s se deu a mais de 1.400 anos depois de Moiss. E mais, muitos dos grupos judaicos existentes nos dias de Yeshua, tais como os saduceus e os essnios, no acreditavam em nada dessa tradio. Ela era uma doutrina prpria dos fariseus. Por qu? Porque foram eles que tinham inventado toda essa idia de uma corrente no quebrada de uma tradio oral, restritiva, que comeara um pouco antes da vinda de Yeshua a este mundo. E, passando eles para a frente a seus sucessores suas tradies exclusivas, as novas geraes comearam a dizer: No inventamos tais coisas, ns as herdamos. Elas nos foram passadas por nossos pais. Elas remontam a muitos anos... a muitos anos... pelo que podemos lembrar... at Moiss. Mas no foi nada disso!

Que a verdade venha a ser contada. No houve lei secreta alguma dada a Moiss por palavra oral, ou que tenha sido por ele repassada aos profetas e lderes da Bblia. Na verdade, nossos antepassados s vezes se esqueceram da Lei Escrita (veja 2 Reis 22 como um clssico exemplo a este respeito). Uma Lei Oral, ento, no teria tido a mnima chance. E no h sequer um nico caso nas Escrituras em que algum tenha sido punido, repreendido, ou tido como culpado por quebrar qualquer ponto dessa assim chamada tradio restritiva. porque no havia tal tradio, e portanto no havia o que ser quebrado. Apenas as violaes Lei escrita que eram consideradas pecaminosas.

A Verdade Agora hora de prestarmos ateno Palavra. A Tor nos diz que onde quer que ns, judeus, estejamos, mesmo espalhados pelo mundo todo, de l, buscars ao Senhor, teu Deus, e o achars, quando o buscares de todo o teu corao e de toda a tua alma (Deuteronmio 4:29). O profeta Jeremias deu a mesma mensagem: Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso corao (Jeremias 29:13). E o livro de Provrbios diz: Confia no Senhor de todo o teu corao e no te estribes no teu prprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas veredas. (Provrbios 3:5-6) Deus no vai decepcion-lo se com sinceridade voc for em busca da verdade de Deus. Por que no se humilhar e pedir-lhe ajuda? H espao para a razo e para uma discusso racional, mas h espao tambm para buscar a Deus. As duas coisas caminham de mos dadas! Mas o Senhor se ope queles que so sbios a seus prprios olhos. Estude a Palavra e busque a Deus. Voc no se decepcionar. Quando Moiss e os profetas no podiam chegar a uma concluso de como interpretar ou aplicar a Lei, eles oravam e pediam que Deus lhes respondesse. E Deus lhes mostrava o que fazer! (Veja, por exemplo, Levtico 24:10-23; Nmeros 9:1-14; 15:32-36; 27:1-5 e Zacarias 7.) Por que no fazer como eles faziam? Por que querer ser melhor do que Moiss e os profetas e tentar chegar a uma concluso por conta prpria? Estude, sim, o quanto possa. Mas pea a Deus para abrir os seus olhos ao fazer isso! (Foi precisamente assim que o salmista orou no Salmo 119:18).( Salmo 119:18: Desvenda os meus olhos, para que eu contemple as maravilhas da tua lei.) Pea a Deus que lhe guie verdade.

No se trata de que os rabinos tenham agido com m f. Eles realmente acreditavam no que faziam, e com freqncia h muita beleza e sabedoria nas palavras deles. Eles eram totalmente devotados s suas tradies, e atravs dessas tradies procuraram unir o povo de Israel. Mas, ao mesmo tempo em que as tradies nos tm mantido unidos, o que temos que considerar tambm que elas nos tm amarrado completamente! Voc pode libertar-se hoje mesmo. Disse, pois, Yeshua aos judeus que haviam crido nele: Se vs permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discpulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. (Joo 8:31-32)