Distribuido por Radio Trans Mundial

por el dr. J. Vernon McGee

A Travs de la Biblia PO Box 8700 Cary, NC 27512-8700 Estados Unidos de Amrica atb@transmundial..org

SEGUNDA EPISTOLA DE SAN JUAN

ESCRITOR: El Apstol Juan FECHA: Entre los aos 90-100 d.C. CARTA PERSONAL: Esta epstola es como la de Filemn: es una carta personal escrita por Juan a la seora electa. Es la palabra griega electa un titulo, o se refiere a una mujer cristiana en la iglesia primitiva cuyo nombre es Electa? Parece que fue dirigida a alguna hermana de la iglesia o a la iglesia local que extenda la hospitalidad a todos aquellos que profesaban ser cristianos aunque algunos eran herejes. Juan amonesta contra el hospedar a los tales. TEMA: En honor a la verdad Vale la pena contender por la verdad, y es incorrecto recibir a los falsos maestros. BOSQUEJO: I. El amor expresado en el mbito de la verdad, vs. 1-6 En verdad y en amor

esta epstola. Significa verdaderamente o sinceramente. En estas segunda y tercera epstolas vemos en accin las enseanzas de la primera epstola de Juan. La verdad es el cuerpo de doctrina de los apstoles. V. 2 A causa de la verdad es en defensa de la verdad. Permanece es mora. Conocerle a El, estar en El, permanecer en El, significa conocimiento, comunin y constancia. (Bengel) La verdad en el v. 7 es Jesucristo; La verdad en el v. 9 es la doctrina. V. 3 Gracia, misericordia y paz. - La misericordia se ha aadido. En verdad y en amor - es la polaridad de la vida cristiana. Fluctuamos de uno a otro. Es difcil mantener un equilibrio. Por un lado tenemos a los fundamentalistas conflictivos, por otro, el coqueteo de los liberales. Vase Ef. 4:15. V. 4 Evidentemente esta es una contestacin a una carta que l haba recibido. Andando en la verdad se refiere al modo de vivir y significa andando en obediencia a los mandamientos del Padre. V. 5 Vase las notas sobre 1 Jn. 2:7. V. 6 En el primer siglo del Imperio Romano, la primera epstola de Juan fue prctica y hecha para actuar como ella ensea e indica. II. La vida es una expresin de la doctrina de Cristo, vs. 7-11 V.7 El Gnosticismo neg que Jesucristo hubiera venido en carne, neg la humanidad del Seor Jesucristo. Una forma de Gnosticismo dirigida por Cerinto ense que Jess era un hombre sobre el cual el Espritu descendi en Su bautismo, y que se apart de El en Su crucifixin El Gnosticismo Doctico neg la realidad de la naturaleza humana de Jess. Enseaba que El era un fantasma, un producto de la imaginacin; o sea que era hombre en apariencia solamente. Un anticristo debe ser el anticristo. V. 8 Amonesta contra el peligro de perder su recompensa, y no su salvacin.

II. La vida es una expresin de la doctrina de Cristo, vs. 7-11 (La falsa doctrina conduce a malas obras) III. Saludo personal, vs. 12, 13 (Aunque el cristiano no ha de recibir a los falsos maestros, s ha de recibir con gozo a los verdaderos maestros) COMENTARIO: I. El amor expresado en el mbito de la verdad, vs. 1-6

V. 1 El anciano (presbuteros) es presbtero. Tiene un sentido doble que se da a continuacin: 1) Ancianidad (refiriendose a la edad), un anciano; 2) Ttulo (refirindose al oficio), ministro o maestro. Esta es una referencia obvia a Juan, el apstol. Quiz la vida de Juan se hallaba en peligro debido a la creciente persecucin, tanto que l no se identific por su nombre. Juan estaba en sus noventa. A la seora electa (electa kiria), se dirige esta carta. Es posible que se refiera a una hermana prominente en la iglesia. Sin embargo, yo he llegado a creer que se tena en mente a una iglesia local. No se puede insistir en ninguna de las dos opiniones. La verdad (La, debe ser omitida) es el tema de

V. 9 Aqu est pensando en aquellos que no son creyentes verdaderos. Rechazar la doctrina de Cristo significa que no eran creyentes. La doctrina tambin es una prueba de vida. V. 10 Una mejor traduccin sera: Si alguno viniese a vosotros y no trajese sus enseanzas (doctrina) no le recibis en vuestra casa, ni le saludis. En aquel entonces no exista la comodidad de los moteles, los maestros que iban de un lugar a otro se hospedaban en los hogares. Ahora, Juan les dice que no han de recibir a los falsos maestros. V. 11 Uno que recibe a un falso maestro es partcipe en su error. No debemos, Ud. Y yo, tener ms cuidado en el da de hoy? III. Saludo personal, vs. 12, 13 V. 12 Juan esperaba visitar a esta persona o iglesia a la cual haba escrito. V. 13 Los saludos son de otra persona o iglesia. Estos sencillos versculos son un elocuente testimonio de la iglesia primitiva.

III. Todos dan testimonio de DEMETRIO, y aun la verdad misma, vs. 12-14 COMENTARIO: I. GAYO, amado hermano de la iglesia primitiva, vs. 1-8 V. 1 El anciano (vase 2 Jn. 1) Gayo el amado es la mejor forma de referirse a l. Juan lo V. 2 Juan or por su prosperidad fsica y material.

V. 3 La primera verdad es la doctrina y enseanza de los apstoles. La segunda verdad significa su conducta. V. 4 Mis hijos - quiz Gayo fuera convertido de Juan. Andad en la verdad - la conducta conforme a la doctrina. Vs. 5-8 Elogia a Gayo por haber recibido y hospedado a los verdaderos maestros de la Palabra. En la segunda epstola de Juan el apstol les advierte a no recibir a los falsos maestros. En la tercera epstola de Juan, l anima a los creyentes a recibir a los verdaderos hermanos. II. DIOTREFES, al cual le gusta tener el primer lugar, vs. 9-11 Vs. 9-11 Los misioneros en la iglesia primitiva eran abundantes e iban de un lugar a otro. Como la posada local era un lugar malo y sucio, estos misioneros se hospedaban en los hogares de los creyentes. Gayo abri su hogar, por lo cual Juan lo felicita. Ditrefes se opona a esta prctica y Juan lo censura por ello. Su problema era que ambicionaba el primer puesto entre los hermanos. El tena que reinar o arruinar. Generalmente se halla en toda la iglesia uno como l, que quiere controlar la iglesia y al predicador. Era culpable de 5 cargos: 1) tena que ocupar el primer lugar; 2) en realidad rehus recibir a Juan; 3) criticaba a los apstoles con palabras llenas de malicia; 4) rehus hospedar a los misioneros (al parecer l quiso ser el que enseaba); 5) expuls a aquellos que s hospedaban a los misioneros (trat de ser el primer Papa). Era Ditrefes, el dictador. III. Todos dan testimonio de Demetrio, y aun la verdad misma vs. 12-14

TERCERA EPISTOLA DE SAN JUAN

ESCRITOR: El Apstol Juan FECHA: Entre los aos 90-100 d.C. PERSONALIDADES: Esta carta es similar a la segunda epstola de Juan: es de carcter personal y lleva el mismo tema de la verdad. Sin embargo, esta carta trata de personalidades, lo cual ser notado en el bosquejo. En la segunda epstola, Juan dice que vale la pena contender por la verdad, y en la tercera epstola, que vale la pena trabajar por la verdad. BOSQUEJO: I. GAYO, amado hermano de la iglesia primitiva, vs. 1-8 (A Gayo a quien se dirige la carta, se le recomienda extender la hospitalidad a los verdaderos maestros de la palabra.)

II. DIOTREFES, al cual le gusta tener el primer lugar, vs. 9-11 (Los hechos son una expresin de la falta de doctrina.)

V. 12 Aunque hay un solo versculo en cuanto a Demetrio, este nos da una idea del carcter cristiano de este noble santo de Dios. No nos es posible identificarlo con nadie del mismo nombre. Su nombre significa perteneciendo a Demetrio (Ceres, dios de la agricultura), lo cual le identifica como un convertido del paganismo. El adornaba la doctrina de Cristo. Otros daban testimonio de su carcter. Era fiel a la doctrina. Tres hombres pasan frente a nosotros en esta pequea epstola. En el primer siglo el cristianismo fue puesto a prueba. Dos de estos hombres eran genuinos, uno era falso. El evangelio en la Roma pagana, fue actuado y practicado en verdad. Vs. 13, 14 Juan hubiera escrito una carta ms larga, pero tena planes de visitar a su amigo Gayo.

ESCOGA USTED COMO RESUMEN DE CADA CAPITULO 1. El tema del captulo 2. El versculo ms importante 3. La palabra ms prominente 4. La enseanza acerca de Cristo 5. El mandamiento para obedecer 6. La promesa de la cual asirse 7. La nueva verdad para aprender -

Estas notas han sido preparadas por el Dr. J. Vernon McGee con el propsito de prestar ayuda a los radioescuchas del programa A TRAVS DE LA BIBLIA. Han de ser usadas con la Biblia, y tendrn ms significado al leerse todas las referencias de la Escritura. Este libro ha sido preparado por A Travs de la Biblia para ayudarle a entender las Sagradas Escrituras. A Travs de la Biblia depende del apoyo del pueblo de Dios en oracin y con sus ofrendas para mantener y extender este ministerio. Por su respaldo estamos profundamente agradecidos. Para ponerse en contacto con A Traves de la Biblia:
ARGENTINA Radio Trans Mundial Argentina Domingo F. Sarmiento 2074 San Miguel 1663 Buenos Aires, Argentina Telfono: +54 (1144) 514.886 E-mail: argentina@transmundial.org BOLIVIA Radio Trans Mundial Bolivia Casilla de Correo 3740 Santa Cruz, Bolivia Telfono: +591 (3) 343.6444 Email: bolivia@transmundial.org CHILE Radio Trans Mundial Chile Casilla 38 / Sucursal 59 Santiago, Chile Telfono: +56 (2) 984.949.690 Email: chile@transmundial.org COLOMBIA Radiodifusora Nuevo Continente Carrera 27 No. 49-48 Bogot, D.C. Colombia Telfono: +57 (1) 338.1913 Email: colombia@transmundial.org GUATEMALA Radio Cultural TGN Apartado 601 01901 Guatemala Telfono: +502 2 (472)1745 Email: guatemala@transmundial.org MXICO Conducidos con Propsito - RTM Apartado Postal 6-634 Mxico, D.F. 06600 Telfono: +52 (55) 5025.4206 Email: mexico@transmundial.org PARAGUAY Radio Trans Mundial Paraguay Casilla de Correo 166 Asuncin, Paraguay Telfono: +595 (21) 290.727 Email: paraguay@transmundial.org REPBLICA DOMINICANA Radio Trans Mundial Dominicana Apartado Postal 21576 Santo Domingo, Repblica Dominicana Telfono: +1 (809) 533.9654 Email: dominicana@transmundial.org URUGUAY Radio Trans Mundial Uruguay Casilla de Correo 5051 Montevideo, Uruguay Telfono: +598 (2) 400.2694 Email: uruguay@transmundial.org VENEZUELA Radio Trans Mundial de Venezuela Apartado Postal 47 Maracay, Aragua 2101-A Venezuela Telfono: +58 (243) 246.7613 Email: venezuela@transmundial.org ESTADOS UNIDOS y OTROS PASES Radio Trans Mundial PO Box 8700 Cary, NC 27512-8700 USA Telfono: +1 (919) 460.3797 +1 (800) 880.5339 Email: atb@transmundial.org