Monelle, Raymond, Linguistics and Semiotics in music, UK University of Edibunburgh, Harwood Academic Publishers, 1992.

ICONO, INDICE Y SIMBOLO Peirce consideraba que la semiosis, el funcionamiento de algo como un signo, se da cuando tres elementos se ponen en juego: un signo, un objeto y un interpretante. Una seal de trfico indica la proximidad de un cruce. Esta funcin de signo, requiere de un conductor que se aproxima para interpretar el signo. Puede haber personas incapaces de interpretarlo, o quien lo interpretara de otra manera. El conductor interpreta el signo, l es su intrprete, pero no puede ser su interpretante, ya que este se define como otro signo; en este caso, tal vez, una frase del Highway Code1. La funcin de signo puede ser resumida como A significa B en virtud de C. En su clasificacin de signos, Peirce elabora una cantidad de divisiones tridicas o tricotomas. Todas estn gobernadas por sus ideas bsicas de PRIMERIDAD, SEGUNDIDAD y TERCERIDAD. Es importante captar el clima de estas nociones esenciales antes de embarcarse en una taxonoma peirceana, ya que ellas son los fundamentos de su teora epistemolgica. La PRIMERIDAD, es el rea de la pura posibilidad. Antes de poder percibir un hombre, es necesario que cosas como hombres puedan existir y que sea posible percibirlas. La SEGUNDIDAD, el plano ms evidentemente real, es el rea del ocurrir para ser; no slo es posible que un hombre pueda existir, sino que tiene que haber ante m un hombre ahora y que yo lo perciba. Lo real es lo que insiste exigiendo un reconocimiento como algo diferente de una creacin de la mente. Este es el nivel de la experiencia. La TERCERIDAD es el rea del propsito, la intencin, la relacin, la voluntad, el entendimiento, la cognicin. Cuando veo que ese hombre es el portero, que intenta darme un mensaje, que su llegada puede interrumpir mi trabajo o animar mi espritu, entro en el dominio de la terceridad. La clasificacin de signos ms discutida en el campo de la Esttica y de la Msica se refiere a la manera de relacionarse con el objeto. Si la relacin de un signo con su objeto es de semejanza, el signo es un ICONO. Una pintura figurativa, o la imitacin de un ruiseor o un cu - c por un instrumento de la orquesta, son ICONOS. El segundo tipo, el INDICE, es un signo que se refiere al objeto que denota en virtud de estar afectado realmente por ese objeto (1940, 102). Est en conexin dinmica (incluyendo la espacial) tanto con un objeto individual, por un lado; como con los sentidos o la memoria de la persona a la que le sirve como signo, por otro (1940, 107). El INDICE depende de una asociacin por contigidad, no de una asociacin por semejanza u operaciones intelectuales. Cuando digo, Scrates es un hombre, la palabra hombre denota un individuo, llamada Scrates; pero significa una categora general o carcter. El SIMBOLO, en cuanto depende de un acuerdo o nexo cultural aprehendido por la mente, se encuentra completamente anclado en la Terceridad. Significa una categora: no slo eso, sino que es en s mismo una clase y no una cosa particular. Los SIMBOLOS generalmente no se inventan por una mente individual, sino que estn generados por la cultura. Se dan por el desarrollo de otros signos, en especial de los ICONOS, o de signos complejos que participan de la naturaleza de los ICONOS y los SIMBOLOS (115). Sus significados cambian como respuesta a presiones sociales e histricas.

Cdigo de Trnsito en Inglaterra (N.T.).