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SERMON 346
Tema: La peregrinacin terrena, bajo el signo de la fe. Lugar: Desconocido. Fecha: Desconocida.

1. Recordad conmigo, amadsimos hermanos, que el Seor dijo: Mientras vivimos en el cuerpo somos peregrinos lejos del Seor, pues caminamos en la fe, no en la visin. Jesucristo nuestro Seor, que dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida, quiso que caminramos no slo por l, sino hacia l. Por dnde caminamos sino por el camino? Y adnde caminamos sino a la verdad y a la vida, es decir, a la vida eterna, la nica que merece llamarse vida? En efecto, esta vida mortal en que nos encontramos, comparada con aqulla, aparece ser, ms bien, una muerte, pues cambia con tan grande mutabilidad y se termina en un brevsimo espacio de tiempo. Por eso el Seor, al rico que le haba dicho: Maestro bueno, que he de hacer para alcanzar la vida eterna?, le respondi: Si quieres llegar a la vida, guarda los mandamientos. Se encontraba, pues, en alguna otra vida, dado que no hablaba a un cadver o a un hombre carente de ella. Mas, cuando l le pregunt sobre la consecucin de la vida eterna, el Seor no le respondi: Si quieres llegar a la vida eterna, sino: Si quieres llegar a la vida, queriendo dar a entender que la vida que no es eterna no merece llamarse vida, puesto que vida verdadera no lo es ms que la eterna. De aqu que tambin el Apstol, aconsejando a los ricos dar limosnas, dijera: Sean ricos en buenas obras, den con facilidad, repartan, atesrense un buen fundamento para el futuro, a fin de alcanzar la vida verdadera. A qu llama vida verdadera sino a la vida eterna, la nica que merece llamarse vida, porque es la nica que es feliz? En efecto, aquellos ricos a quienes deca el Apstol que haba que ordenarles que alcanzaran la vida verdadera, vivan esta vida en medio de abundantes riquezas; pero, si el Apstol la hubiese considerado como vida verdadera, no hubiera dicho: Atesrense un buen fundamento para el futuro, a fin de alcanzar la vida verdadera, no indicando otra cosa sino que no es verdadera vida la de los ricos; vida que los necios no slo consideran verdadera, sino hasta feliz. Mas cmo puede ser vida feliz si no es verdadera? No se ha de llamar vida feliz sino a la verdadera; ni es vida verdadera sino la eterna, vida que los ricos se dan cuenta que no tienen todava, cualesquiera que sean los placeres de que dispongan; razn por la cual se les exhorta a que la alcancen mediante las limosnas para que puedan or al final: Venid, benditos de mi Padre; recibid el reino que est preparado para vosotros desde el comienzo del mundo; pues tuve hambre, y me disteis de comer. Cmo el mismo reino es la vida eterna lo mostr con lgica el

mismo Seor poco despus al decir; Aqullos irn al fuego eterno; los justos, en cambio, a la vida eterna. 2. Hasta que no alcancemos tal vida somos peregrinos lejos del Seor, puesto que caminamos en la fe, no en la visin. El dijo, en efecto: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. En la fe tenemos el camino; en la visin, la verdad y la vida. Ahora vemos como por un espejo, ocultamente: sta es la fe; pero luego veremos cara a cara, y eso ser la visin. Dice adems: En el hombre interior habita Cristo por la fe en vuestros corazones: ste es el camino, el conocimiento parcial. Pero poco despus aade: Conocer tambin la sobreeminente ciencia de la caridad de Cristo para veros llenos de toda la plenitud de Dios: tal ser la visin cuando, al llegar lo perfecto, lo parcial sea eliminado por la plenitud. Dice tambin: Pues estis muertos y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios: sta es la fe. Luego aade: Cuando se manifieste Cristo, vuestra vida, entonces tambin vosotros apareceris con l en la gloria: sta es la visin. Dice Juan a su vez: Amadsimos, ahora somos ya hijos de Dios y an no se ha manifestado lo que seremos: sta es la fe. Luego contina: Sabemos que cuando se manifieste seremos semejantes a l, porque le veremos tal cual es: he aqu la visin. Al respecto, el mismo Seor, que dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida, hablando a los judos, entre los que se encontraban algunos que haban credo ya en l y dirigiendo a ellos sus palabras, dijo: Si permanecis en mis palabras, seris en verdad discpulos mos, conoceris la verdad, y la verdad os har libres. Estos ya haban credo, pues el evangelista se expres as: Deca Jess a quienes ya haban credo en l: Si permanecis en mi palabra, seris, en verdad, discpulos mos, conoceris la verdad, y la verdad os har libres. As, pues, ya haban credo y haban comenzado a caminar en Cristo como camino. Les exhorta, por tanto, a que, permaneciendo en l, lleguen. Adnde sino a lo que dice: La verdad os har libres? De qu liberacin se trata sino de la liberacin de toda la mutabilidad de la vanidad, de toda corrupcin de la mortalidad? En consecuencia, sa es la vida verdadera, la vida eterna, que an no hemos alcanzado mientras dura nuestra peregrinacin lejos del Seor; pero la alcanzaremos, porque, mediante la fe, caminamos en el mismo Seor, si permanecemos con toda constancia en su palabra. Pues con lo que dice: Yo soy el camino, se corresponde esto otro: Si permanecis en mi palabra, seris, en verdad, discpulos mos. Y a estas palabras: Y la verdad y la vida corresponden estas otras: Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. As, pues, en esta peregrinacin y en esta vida, es decir, en la fe, con qu os puedo exhortar sino con las palabras del Apstol, que dice: Teniendo estas promesas,

amadsimos, purifiqumonos de toda mancha de la carne y del espritu, llevando a perfeccin la santificacin en el temor del Seor. Pues quienes desean que le sea otorgada, antes de creer, aquella luz de la pursima e inmutable verdad, al no poder contemplarla sino mediante la fe, una vez purificado el corazn dichosos los limpios de corazn, pues ellos vern a Dios, son semejantes a hombres ciegos, que desean ver primero la luz corprea de este sol para curarse de la ceguera, siendo as que no pueden verla si antes no son sanados.