Mesihin Hzr Barnaba

Faruk Arslan

[Faruk Arslan] 12 Nisan 1969'de Ankara'da dodu. Aslen orumludur. 3 yllk GATA Salk Astsubay Hazrlama Okulu'ndan mezun oldu. Azerbaycan niversitesi Uluslararas likiler Blmn bitirdi. Hazar'n Stats konusunda tez yazarak 1997'de Uluslararas Hukuku unvann kazand. Kanadada Centennial College'den 2008de Sosyal Toplumcu diplomasyla mezun oldu. Torontoda York niversitesinde Sosyoloji blmnde yksek eitim grd ve 2011de tamamlad. Arslan, Karaba, eenistan ve Abhazya savalarn yakndan takip etti. Hazar'n enerji rezervleri ile ilgili yazd 3 binden fazla haber ve makale Trk ve yabanc basnda yaymland. Azerbaycan Zaman gazetesinde muhabirlik, haber mdrl ve ke yazarl yapt. CHA Azerbaycan temsilciliini 3 yl yrtt. 2 yl sresince Trkiye'de yaymlanan Zaman gazetesinde Bak Mektubu adl keyi yazd. Azerbaycan'da yaymlanan ilk ocuk gazetesi Tomurcuk'un kurucularndan oldu. Zaman gazetesinde 2000 yl sonuna kadar Ankara'da diplomasi, d politika ve enerji muhabirliini yrtt. 14 lkede baslan Zaman gazetesine ynelik zel aratrma dosyalar hazrlad. Trk dnyas zel muhabirlii yapt. Azerbaycan Gazeteciler Cemiyeti, Ankara Diplomasi Muhabirleri Dernei ve Kanada Etnik Gazeteciler Dernei yesidir. 2000-2001de Kanadada Zaman gazetesi temsilcilii grevini stlenirken, Toronto muhabiri olarak alt. Kanada Trklerinin posta ile dalan cretsiz haber dergisi Sunrise' kurdu ve bir yl boyunca editrln stlendi. 1998-2004 periyodunda Ali Alperen mahlasyla srasyla Gndz, Muhalif, Gelecek gazetesi, Hr Gelecek gazetelerinde ve 2009dan beri Milli Ocakta ke yazs yazd. 2004 ylnda Metafizik Magazin dergisinde yazlar yaymland. 2004den beri Kanadada be bin tirajla yaymlanan ve cretsiz datlan Canada Trkte 2006dan beri ke yazs yazyor. 2000den beri ise, internet medyasnda aralksz ke yazlaryla haberciliini srdryor. Evli ve iki ocuk babas olan Arslan, Kanada ve Trkiye vatanda olarak Kanadada gazetecilik yaamna devam ediyor. Arslan, iyi derecede ngilizce, Almanca ve Azerbaycan Trkesi biliyor. Yaymlanm Eserleri: Matrixin 11 Eyll Kurgusu Hazarn Kurtlar Vadisi: Petrol mparatorluunda G Savalar Net Krlma: Evenjelik Harbin Kurgusu Petrol Satranc Kanadaya Gelmenin Yollar-Kurtar Bizi Kanada Mesihin Hzr Barnaba: Hristiyanln Gizli Tarihi Kemirde Hz. sa Efsanesi September 11 Fiction of Matrix (English) Vadinin ifresi zlyor Kurtlar Vadisi Fenomeni Karakutu Ergenekonun Karanlk smi: Tuncay Gney Mason Bektailer Eekler Snf: Askeri Okulda rtica Paranoyas lk Muhacirler Azerbaycan Kanadal Mslmanlar, Mhtediler, Trkler Narratives on Canadian Muslims, Reverts, Turks (English) Tevhid Havarisi Barnaba Sociological Writings in the Canadian Perspective (English) Merchant Splitting and Processing Plant: Business Plan (English)

NDEKLER NSZ: Neden Barnaba? 1. Blm: Yahudiler ve Hz. Meryem'in Douu 2. Blm: Hz. sa Dnemi 3. Blm: Tevhid Eri Barnaba 4. Blm: Anadoluda bir Azize Meryem 5. Blm: Konsiller, Paralanan Hristiyanlk ve Vatikan 6. Blm: Dini Romalatran Takiyyeci Pavlus 7. Blm: Drt ncil ve Dlananlar Farkl nciller 8. Blm: slamiyet ve Barnaba 9. Blm: Hal Seferleri ve Tapnaklarn ifresi 10. Blm: Barnaba ncili zerinde Kopan Frtna 11. Blm: Barnaba, Osmanl ve Trkiye 12. Blm: Bedizzamann Mehdi ve Mesih ngrs 13. Blm: lgn Kyamet Teorileri

NSZ Neden Barnaba?

Mslmanlar tarafndan tarihte Hristiyanlk zerine yazlanlar genellikle "reddiye" edebiyatyd. Halbuki teslis havzasnda tevhidin izi srlrse karmza kurtulua ermi Hak dostlar kyor. Hz. Yahya (a.s) dneminden itibaren Hz. sa (a.s) ile yoldalk etmi olan Barnaba, Hristiyan dnyasndan asrlarca gizlenen bir Tevhid eriydi. Tahrifat srecinden nce doru dini tebli konusunda Barnaba ile Pavlus, 15 yl beraber almt. Hz. sa'nn getirdii gerek dini en uzun sre yaayarak anlatan Barnaba'y anlatmaya ve anlamaya ihtiyacmz var. Barnabann izgisi, slamiyetle benzerdir. Hristiyan dnyas, onu yllarca yok sayd. ncillerde ismi gemesine ramen benimsemedi. Havarilerden bile saymad. Oysa Barnaba ve takipileri, gerek seviliin tevhid inancnda olduunu yzyllarca yaymaya altlar. Hristiyanlk tarihi iinde, uzak yldzlar gibi bir parlayp bir snen, ancak varln muhafaza eden bir "muvahhit izgi" hep var olagelmiti. Resm Hristiyanlk tarafndan ke bucak saklanmaya allsa da Hz. sa (a.s)'n gerek retisinin yansmalarn tayan metinler gibi Muvahhit sevlik de tarihsel bir realite olarak yaayacakt. sa (a.s) phesiz ki grevini yapt ve tevhid'i tebli etti. Bu nasl tarihsel bir realite ise, O'na indirilmi bir Kitab'n (ncil) ve O'na inanan ve "hakikatin ahitleri" ile birlikte kaydedilmeyi uman muvahhit Havariler'in mevcudiyeti de ayn ekilde tarihsel birer realiteydi. Buna sadece resm Hristiyanln "apokrif" (halktan saklanmas gereken) dedii metinler deil, "resm" (kanonik) metinlerin "satr arkalar" da ahitlik ediyordu. Hristiyanlk tarihinin "heretiksapkn" olarak kaydettii muvahhit hareketlerin her birinde, Havariler'in gayretinin, soluunun ve adanmlnn izi vard. te bunlarn en nemlisi ve birincisi, Anadoluyu irad mekan seen Tevhid Eri Havari Barnaba'yd. Barnaba'nn mezar Kbrsta bulunuyor. sa aleyhisselamdan grdklerini ve iittiklerini doru olarak drt nsha halinde 48 yl sonra yazd. Takiyyeci Pavlusun ihanetinin bedeli olarak Romann dini tahrif etmesiyle ilk yzylda seviler ikiye ayrld: Pavlusular ve Barnabas taraftarlar. Pavlusular, Avrupa krallarn elde edip, kuvvetlendiler. Barnabas tarafn tutanlarda oald. 300 yllk ilk dnemde Barnaba'nn izi, tozu Pavlus'un Romalatrd dinden daha glyd. Ancak nce Roma, sonra Bizans, ahalinin sadece yzde 10'u Hristiyan olduu bir srada dini devletletirerek eski Yunan din anlayn Konsillerle adm adm yerletirdi. Barnaba'nn ahsi manevisi yllarca tevhid kartlarna kar savat. Ancak Roma siyasileri karsnda yenik dt, din siyailetirildi. Tevhid izgisi, Batda bir kaybolup bir ortaya ksa da hi inkitaya uramamt. Bunlar, bir nevi slami dnemin hanifleri veya ehl-i kitap bakiyyeleriydi. Kuranda Yasin suresinde Barnabadan bahsedildii farz edilir. Antakyaya gelen iki Hak erinden biri ve ncsnden biri Barnabadr. Dieri Petrus ve Barnabann yieni Markos olabilir. Anadoluyu kar kar gezen Barnaba, Mslman seviler, yani Hristiyan muvahhidlerin ilki ve lideridir. On iki Havari'den biri olup olmad ihtilafl olan Barnaba, aslen Kbrsl olup yahudi bir aileden domutur. Asl ad Joseph (Yusuf)'tur. Barnaba ise "teselli olu, nasihat verici, iyilie tevik edici, cesaret verici" anlamnda ona sonradan verilmi bir lkaptr. (Kitab Mukaddes, Resullerin leri, IV, 36-37; Encyclopedia Britannica, U.S.A. 1970, III,171: Trk Ansiklopedisi, stanbul 1967, V, 265). Havariler anda Pavlusla anlamazla dm, dini mektuplar heretik saylm Hristiyan azizdir. Levi kabilesindendir ve Kbrsldr. Pavlosa, Kbrs ve Anadoluya dzenlenen 1. Misyon gezisinde elik etmitir. Kbrs Kilisesinin kurucusudur. Ve Kbrsta

ldrldne inanlr. Franszlar Saint Barnabe derler ve heryl 11 Haziranda Aziz Barnaba Gn ad altnda yortusu yaplarak kutlanlr. (Oxford Dictionary of English 2e, Oxford University Pres, 2003, St. Barnabas Maddesi.) Barnabas, Hz. sa'nn tebliini yaymaya alt yllk sre ierisinde zamannn byk bir ksmn onun yakn takipisi olarak geirmitir. Hz. sa'dan rendiklerini ve duyduklarn bir kitapta toplad bilinmektedir. Bu kitaba, onun adna izafeten "Barnaba ncili" deniliyor. Bols (Pavlus) adnda bir Yahudi, sa aleyhisselamn dinine inanm grnyorken Barnabasa yanat. Fikirleri ykc bir halde iken onada hemfikiri yapabilmek iin abalarken kendisi ile senelerce arkadalk yapt. Fakat ortak dncede birleemeyeceklerini anlaynca bu sefer kendisine dmanlk beslemeye balad ve bu dmanln aa vurdu. sa aleyhisselamdan sonra Bolsn ilk ii, hakiki incili yok ettirmek oldu. sa, (haa!) Allahn oludur, dedi. arab ve domuzu helal etti. Barnabas ise bu yalanlara aldrmayarak sa aleyhisselamdan grdklerini ve duyduklarn yazmaya devam etti. Barnabas taraflarndan Antakya piskoposu Lucian, teslise (leme) inanmad iin 312de ldrld. Barnabasn yolunda olanlar ise sa insandr. Ona taplmaz diyorlard ve bu ekilde yllarca mcadele verdiler. Luciann talebesi Libyal Arys de Barnabas gibi dnd iin znik toplantsnda aforoz edildi. Barnabas ncilinin yok edilmesine ve bu ncili okuyanlarn ldrlmesine karar verildi. Arysler yok edilmeye baland. Roma mparatoru Byk Kostantin piman olup Arys stanbula davet ettiyse de gelirken ldrld. Barnaba ncili M.S. 325'e kadar skenderiyye kiliselerinde kabul edilmi ve okunmutur. sa'nn doumundan sonraki birinci ve ikinci asrlarda, Tevhd'i desteklemi olan raneus'un (M.S. 120-200) yazlarnda elden ele dolamtr. M.S. 325'te mehur znik Konsl topland. Teslis akdesi, Pavlus Hristiyanlnn resmi doktrini olarak iln edildi. Kilisenin resmi ncilleri olarak Matta, Markos, Luka ve Yuhanna ncilleri seildi. Barnaba ncili de dahil geri kalan btn nciller'in okunmas ve elde bulundurulmas yasakland. Barnaba ncili hakknda srdrlen bu yasaklama kararlar, ileriki tarihlerde de devam etti. M.S. 366'da Papa Damasus'un (M.S. 304384) da, ncil'in okunmamas iin bir karar kartt sylenmektedir. Bu karar M.S. 395'te len Kaesaria Piskoposu Gelasus tarafndan da desteklendi. Onun Apokrifal kitaplar listesinde Barnaba ncili de vard. Apokrifa, basite "halktan gizlenmi" demektir. Papa'nn, yasaklanm kitaplar listesine Barnaba ncili'ni de alm olmas, en azndan, ncil'in varln gstermektedir. Ayrca Papa'nn, M.S. 383'te Barnaba ncili'nin bir kopyasn ele geirdii ve kendi zel ktphanesinde saklad da bir gerektir. (Muhammed Ataurrahim, Jesus Prophet of slm, England 1977, s. 39-41). Bu kararlar dahilinde rnek olarak Engizisyon dnemi spanyada Barnabas ad fsldandnda atete diri diri yakldlar. Barnaba ncili hakknda kartlan btn bu yasaklama kararlar ve ncil'in okunmamas iin alnan tedbirler pek baarl olamad. ncil, gnmze kadar varln srdrd. Onun gnmze kadar gelmesini salayan Fra Marino adnda bir kei olmutur. yle ki: Barnaba ncili'nin ngilizce evirisinin yapld el yazmas, Papa Sextus'ta (1589-1590) bulunuyordu. Sextus, ncil'den geni apta faydalanm olan raneus'un yazlarn okuduktan sonra ncil ile yakndan ilgilenen Fra Marino ile arkada oldu. Bir gn Marino, Sextus'u ziyarete gitti. Birlikte le yemei yediler. Yemekten sonra Papa uykuya dald. Kei Marino, Papa'nn zel ktphanesindeki kitaplar gzden geirmeye balad ve Barnaba ncili'nin talyanca el yazmasn ele geirdi. ncil'i elbisesinin yeni ierisine gizliyerek oradan ayrld ve Vatikan'a geldi. Bu yazma daha sonra, Amsterdam'da byk bir n ve otorite sahibi, hayat boyunca bu esere byk bir deer verdii bilinen bir ahsa ulancaya kadar elden ele dolat. Onun lmnden sonra da Prusya Kral temsilcisi J.E. Kramer'in eline geti. 1713'de Kramer bu yazmay, kitaplar uzman mehur Savoy'lu Prens Eugen'e takdim etti. 1738'de, ktphanesi ile birlikte bu yazma da Viyana'daki Hofbibliothek'e nakledildi ve halen oradadr. Erken kilise tarihilerinden nemli bir

zat olan John Toland, bu yazmay incelemi ve lmnden sonra 1747'de baslm olan muhtelif almalarnda ona atflarda bulunmutur. ncil hakknda yle der: "Bu, tpk kutsal bir kitap grnmndedir." (Ataurrahim, a.g.e, s. 41-42). Bugn elde mevcut olan en eski Barnaba ncili nshas, 1709 ylnda Prusya Kralnn saraynda danman olarak alan Krimer'in elinde bulunmutur. Bu nsha talyanca yazlmtr. Bir sre sonra Viyana'daki krallk sarayna nakledilen bu nsha, dier nshalarn ana kayna kabul edilmektedir. Krimer'in bu nshas, bir sre sonra mehul bir kii tarafndan talyancadan, spanyolcaya tercme edilmitir. ngiliz msterik Sayel, bu kitab spanyolcadan ngilizceye evirmi, daha sonra bu eserin bata Arapa olmak zere muhtelif dillere tercmesi yapld gibi, talyancadan ngilizceye tercmesi de yaplmtr. Bir iddia da tercme ve Byk Britanyada iki bin nsha baslma parasn gizlice verenin Osmanl padiah 2. Abdlhamt olduu ynndedir. Barnaba ncilinin M.S. V. asrda papalk tarafndan yasaklanan kitaplar listesinde bulunmasnn yansra, bu kitabn slm bir muhitte deil, aksine mutaassp Hristiyanlar arasnda ortaya kmas, kilisenin sahtelik sulamasn mesnedsiz brakmaktadr. Bu ncilin en eski nshas, talyanca, yani Vatikan'n ve papaln konutuu dilde yazl olarak bulunmu, sonralar bu nsha yine koyu Hristiyan bir muhitte spanyolcaya evrilmi, daha sonra ngilizceye tercmesi yaplm, yani herey, Hristiyan dnyas iinde cereyan etmi, olayn slm dnyas ile uzaktan yakndan hibir alakas olmamtr. Kitabn Hristiyanln koyu bir taassup iinde bulunduu bir muhitte bulunmu ve ter cmelerinin yine bu muhitte yaplm olmasna ramen Hristiyan aratrmaclar, Latin rahip Framinyo'nun onu bulup inceledikten sonra slmiyeti kabul etmesine bakarak bu ncili, Framinyo'nun yazdna ve sahte olduuna hkmetmilerdir. Nedense Hristiyan ilim adamlar, Framinyo'nun savunmasn gzard etmektedirler. Framinyo, Aryanos'un (renaus) risalesinde bu ncilden bahsedildiini sylyor, ncili kendisinin yazmadn, aksine Aryanos'un risalesini okuduktan sonra yapt aratrmada bizzat Roma'da papalk ktphanesinde bulduunu ifade ediyor. Ayrca en eski nsha elinde bulunan kii, sradan bir kii deil, aksine Hristiyan bir devlet olan Prusya krall saraynda danman olarak alan bir Hristiyan rahiptir. O da kitab saray ktphanesinde buluyor. Bir mddet sonra bu kitap, dier gl bir Hristiyan devlet olan Avusturya krall kraliyet ktphanesine naklediliyor. in daha da nemlisi, bu ncil, Endlsl mslmanlar spanya'dan karmakla vnen mutaassp Hristiyanlar tarafndan kendi dillerine evrilmitir. Yine Protestanln en youn olduu ngiltere'de, ngilizceye tercmeleri yaplmtr. Mademki bu kitap sahte idi, niin bunlar yapld? Bu koyu Hristiyanlar, kendi inanlarn rtmek iin yazlm olan bu kitaba neden bu kadar nem verip onun zerinde cidd ekilde altlar? Eer bu Kitap, Mslmanlar tarafndan uydurulmu bir propaganda kitab olsayd, herhalde bu zahmetlere katlanmazlard. Barnaba ncili, muhtemelen uzun yllar gizli olarak elden ele dolam ve iki dilde yazl olarak XV. yzylda ortaya kmtr. Yeni Ahidin kanonizasyonundan sonra saylar drt olarak tesbit edilen ncillerin dnda, bir ksm bu incillerden nce yazlm yzden fazla ncil vard. Kilisenin iddia ettii gibi bunlarn hepsi sahte miydi? Drt ncilin yazarlar kendi incillerini yazarlarken, bu ncillerden faydalanmadlar m? Bunlarn, ncillerini kaleme alrken Logiadan, Q metninden ve Markos'un ilk ncilinden faydalandklarn aka grmekteyiz. Bu durumda drt ncilin yazarlar, sahte saylan ncillerden istifade etmi olmaktadrlar. Acaba bu sahte ncillerden, drt ncile sahtelik bulamad m? Papa 1. Celasys tarafndan yasaklanan Barnaba ncili dier ncillerde bulunmayan bir zellii sahip olduu iin yasaklar listesine alnmtr. Yasaklanan nciller, byk bir hzla toplatlr. Bir ksm ise ok ar cezalardan korkan halk tarafndan imha edilir. Ancak bu arada dindar bir papaz, hereyi gze alarak Barnaba ncilerinden bir tanesini karmaya muvaffak olur.

Bu ncil daha sonra Viyanadaki imparatorluk ktphanesine ulatrlarak ngilizceye evrilir. Barnaba ncili'nin talyanca el yazmas Canon ve Mrs. Beggo Ragg tarafndan ilk defa ngilizce'ye evrildi ve 1907'de Oxford niversitesi matbaasnda basld ve yaymland. Bir iddiaya gre basm masraflarn Osmanl Padiah 2. Abdlhamit Han stlendi. ngilizce evirinin hemen tamam aniden ve gizemli bir ekilde piyasadan kayboldu. Kilise, Barnaba ncilinin izini tekrar bulmutur. Bir hafta iinde bu ncilin btn nshalar, imha edilmek zere toplanr. Ancak kilisenin btn gayretleri boa gidecektir. nk nciller imha edilirken 2 tanesi tekrar karlr. Bunlardan biri Britanya Mzesine, dieri Amerikan Kongresi ktphanesine gtrlr. nciller gnderildikleri yerlerde her nedense asker sr gibi byk bir titizlikle saklanarak halka kapal tutulur. Bu srrn ortaya karlmas ise, bir Mslman generale nasip olacaktr. Amerika Birleik Devletlerinde asker atee olarak grev yapan Pakistanl general Abdurrahim, bu ncilin mikrofilmlerini gizlice ekerek, Pakistana karmaya muvaffak olur. Kongre Ktphanesi'nden ele geen kitabn mikro-film kopyasnn ngilizce evirinin yeni bir basks Pakistan'da yapld. Bu basknn bir kopyas, gzden geirilmi yeni bir bask amacyla kullanld. (Ataurrahim, a.g.e., s. 42). Mikrofilmler daha sonra Pakistandaki Begm Aisha Bawany Vakf tarafndan kitap haline getirilerek slm dnyasna kazandrlr. Mikrofilmler banyo edilince, Barnaba ncilinin geirmi olduu bu byk macerann hikmeti anlalr. nk bu ncil, Peygamber (a.s.m) Efendimizin geleceini ok ncesinden mjdelemekte ve kainatn onun iin yaratldn mbarek ismiyle ilan etmektedir. Bat dnyasnn Asr- Saadet mnafklarna has olan bir inat ve gayretle bu ncili yok etmeye almas, gerekten de son derece ibret vericidir. 1907 tarihli ngilizce basmdan sonraki ilk bask ancak 1979'da gerekleti. Kongre Ktphanesi'ndeki nshann mikrofilm kopyasn alan Pakistanl mslman bir aratrmacnn sayesinde, 72 sene sonra kitabn yeni bir basks yaplabildi..(Jesus, A Prophet of Islam, Londra, 1979, s : 39 - 42). Barnaba ncili yirminci yzyln banda, Msr'da, Dr. Halil Sede tarafndan Arapa'ya evrilmi ve esere bir de mukaddime yazlarak Muhammed Reid Rza tarafndan da neredilmitir. (Ahmed elebi, Mukrenet'l-Edyn, Msr 1984, II, 215). lkemizde de ncil'in izlerine rastland ve zerinde baz almalar yapld 2000li yllarda ortaya kt. Bunlardan biri, Abdurrahman Aygn'n "ncil-i Barnaba ve Hz. Peygamber Efendimiz Hakkndaki Tebrt" isimli baslmam eseridir. Eser 1942'de yazlmtr. (bk. Osman Cilac, "Barnaba ncili zerine Bir Trke Yazma ", Diyanet Dergisi, Ekim-Kasm-Aralk,1983, cilt:19, say: 4, s. 2535) Yine 1984'te Hakkari civarnda bir maarada, rm dilinde ve Sryn alfabesi ile yazlm bir kitap bulunduu ve bunun Barnaba ncili olduu, yurt dna karlmak istenirken yakaland da bilinmektedir. (bk. lim ve Sanat, Mart-Nisan 1986, say: 6, s. 91-94). Ayrca, "Barnaba ncili" adyla Mehmet Yldz tarafndan ngilizce'den dilimize evrilen bir eser de 1988 yl ierisinde Kltr Basn Yayn Birlii tarafndan neredilmitir. Barnaba ncili'nin dier drt ncil' den ayrld en nemli noktalar unlardr: 1- Barnaba ncili, Hz. sa'nn ilh veya Allah'n olu olduunu kabul etmez. 2-Hz. brahim'in kurban olarak takdim ettii olu Tevrat'ta belirtildii ve hristiyan inanlarnda anlatld gibi shak deil, smil (a.s.)'dr. 3-Beklenen Mesih Hz. sa deil Hz. Muhammed'dir. 4-Hz. sa armha gerilmemi, Yahuda skariyoth adnda biri ona benzetilmitir. (Muhammed Ebu Zehre, Hristiyanlk zerine Konferanslar, Trc. kif Nuri, stanbul 1978, s. 105-107). Eski hristiyan eserlerini inceleyen Batl yazarlar, Barnaba ncilinin MS 70 ylnda Titusun Kuds yakt ve Sleyman Tapnan ykt dnemle ile MS 120 civarlarnda Byk Aleksandr skenderin ortaya k arasndaki dnemde yazldn kabul ediyorlar. nk kullanlan dil, verilen tarih, hadise ve ahslar bilinen tarih ile rtyor. Daha sonra Barnaba'ya ilgili en geni almalardan birisini M. A. Yussef , The Dead Sea

Scrolls, the Gospel of Barnabas and the New Testament (Indianapolis, 1985 - l Deniz Tomarlar, Barnaba ncili ve Yeni Ahit) adl eserinde yapt. Yussef 130 sayfalk eserinde Yeni Ahitte anlan Barnabasa aralksz bir aktar zinciri kurdu. Eseri iin u ifadeyi kulland: Bu kitap bilimsel bir srece dayal bir dizi kitabn ilkidir. Gerei hissedelim. Barbaba'nn tevhid nderlii, ilk dnem kilise tarihini yeniden deerlendirmek iim anahtard. sann ne Tanr ne de Tanrolu olduunu tarihsel-eletirel yntemle kantlad. Kutsal l birlik kavramn ele alp Muhammedin gnderilme sebebini aklad. Yussefa gre, Barnabas'n bu incili Pavlusla ayrlmasndan sonra Kutsal kitab deitirmi olduklar iin Nikolayclarn komplosuna kar yazmt. Bugnk Hristiyan kilisesi, Nikolayclarn izindeydi, bu nedenle Barnaba ncilini reddediyordu.Asl geerli brahimi inancn mirass deildi. Grek-Roma kltr Yahudi dinsel iman ieriini senkretizme (dinleri birbirine kartrma) ile ekillenmiti. Sezar'n yapt gibi bir insan Tanr olarak onurlandrma abas, Kutsal lbirlik domas gibi putperest kaynaklara dayanyordu. brahimin torunlar, ruhani anlamda, mslmanlard. Birde Barnabann taraftarlar... Kasm 2006da tarafmdan yazlan Mesihin Hzr Barnaba adl kitabm, son Papann Trkiye ziyareti ncesine Karakutu yaynlar tarafndan basld. Tarihi kurgusal roman niteliindeki bu alma, ilk kapsaml roman belgesel tarznda bir aratrmadr. Bu devrede lahiyat dostum Dr.Muharrem Yldz ve ayrca Kanadada yaayan dostum Tahir Hoaf tarafndan Barnaba almalar yapld, ancak yaymlanmad. Gazeteci ve yazar dostum Aydoan Vatandan kitabmdan bir buuk yl sonra Doan Kitapdan 2008de kan Barnabann Srr ve Kayp Kitap da bir romand ve yar hayali yar gerek bir senaryo ile sslenmiti. Vatandan 2008da Timata baslan Apokrifal kitab, daha gereki belgelere dayanarak Ergenekon rgt tarafndan Hakkarideki maarada bulunan orjinal nshalarn akibetini anlatan aratrma bir eserdi. Bilimsel biimde Barnaba ncilinin ieriini incelemek yerine son gelimeler zerinde kopan frtnaya odakland. Pek ok bilinmeyeni ortaya kard. Aydoann kitabnda Aramice uzman Do Dr. Hamza Hocagilin 1981 ylnda o dnemde Hakkari snrlar iinde kalan imdilerde rnak snrlar iinde olan Uluderede bir maarada kyller tarafndan bulunan ncilin tercme hikayesi anlatlyor. Halen Genelkurmay tarafndan muhafaza edildii iddia edilen bu ncille ilgili kitabta Hamza Hocagil, Aydoana u aklamay yapt: Tevhitten baka bir ey yoktu. Zikrullah vard. badet etmenin nemi, Allaha e komama, bu arada komulara yardmc olma, Lut Kavmi ile ilgili baz uyarc bilgiler ile ilgili ibret alnmasn tleyen bir kssa vard. Dikkati eken bir ey daha vard: Bir peygamber gelecek, ona tabi olanlar, dolgun baaklar gibi olacak! ayeti kopan frtnay aklyordu. Tahrif edilmeyen dolaysyla Kur'an- Kerim'le de az sayda ayeti elien tek ncil olduu iddia edilen Barnabas ncili'nin zgn nshalarndan sadece 19 sayfa tercme edildi. Ergenekon rgt'nn, kayp Barnabas ncili nshalaryla ok nemli balants vard. zgn Barnabas ncili nshalarnn ierii ve bunlarn tam olarak ortaya karlamamas iin yurt d ve d fesat ebekesi elinden geleni ardna koymad. Merhum Muhsin Yazcolu, ehit edilmeden nce 2009 banda bu konuyla ilgili neler yaplabileceini dnyordu. Kendisi de bu konuyla ilgili aratrma srecine dahil olmutu. Hatta 2 milyon dolar da bte bularak bu konunun sinemaya aktarlmasna urayordu. Bu eserde, Pakistanl general Abdurrahimin tm dnyaya yayd Barnaba ncilinin arpc blmlerin Trkesini masaya yatryoruz. Son bulunan Barnaba ncillerinin tam metni henz gn yzne karlamad. Bu nedenle piyasada ulalabilen ile arivlerde saklanan arasnda karlatrma ansna sahip deiliz. Bu ncili bulup okuyan, srail Cumhurbakannn torunu Viktoriya Rabin, bu ncili okur, Kelime-i ahadet getirdi ve Mslman oldu. Yapt kaz almalar srasnda, 10 Emir ve Zeburun izini srerken, Etiyopyal siyahi bir adam tarafndan

ldrld. (Bknz. Apokrifal / Aydoan Vatanda-Tima Yaynlar). Barnaba nciline dokunan lyor veya ba beladan kurtulmuyor. Barnabann srr er ge zlecek ve Hristiyan dnyasnda byk bir atlak, krlma veya yrtlma oluturacak ve hakiki sevileri slam dnyasna yaknlatracaktr. Hristiyan literatrnde Barnaba ncili'nin ad nerede gemise, oraya bir muhalefet erhi konmu, bu ncil'in, sahte ve uydurma olduu, dolaysyla reddedilmesi gerektii ileri srlmtr. Hatt bu ncil'in, bir mslmann hayal gcnn bir eseri olduu iddia edilmitir. Bu, iddia tarihi hi bir dayana olmadan inkar amal olarak ortaya atlmtr; nk byle bir kitap mslmanlar tarafndan bilinmiyordu. Eer bilinseydi pek ok eserde ondan sz edilirdi. Taber, Mes'd,Ya'kb, Brn, bn Hazm, bn Teymiyye gibi Hristiyan kaynaklarna vkf olan yazarlar, Hristiyanlk ve onun kutsal kitaplarndan bahsederken, Barnabas ncili'ne en ufak bir iarette bile bulunmamlardr. George Sale'in, 1734 ylnda, Kur'an'n ngilizce evirisinde bundan bahsetmesinden nce mslmanlar, Barnabas ncili'nin adn bile duymamlard. bn'n-Nedm tarafndan 995 ylnda ve Hac Halife tarafndan 1657'de hazrlanan, geni birer bibliyografya eseri olan 'el-Fihrist' ve 'Kef'z-Znn' adl kitaplarda da bu ncil'in ad gememektedir. Bu eserlerin yansra 18'inci yzyl ncesi srete mslmanlarca kaleme alnan ve bugn bilinen hibir metinde bu ncilin isminden ya da ieriinden bahsedilmedii gibi slam uygarlklarnda sylenti-hikaye-efsane dzeyinde dahi ad bir kayda gememitir. Barnaba ncili'nin Mslmanlar tarafndan uydurulduunu iddia eden Hristiyanlk dnyas, yukarda belirttiim argmanlar ileri sryorlar. Esas itibariyle bu tavrlaryla havarisi olduklar ilim ve aratrma rhuyla ztlama iinde olduklarnn farknda deiller. Zira, bulunan Barnaba ncili'nin karbon tahlili yaplm, 16 ya da 17 asr ncesine it olduu ortaya km. Ne var ki, ncil gkten yeniden inse ve bu orijinal nshada Efendimizi mjdeleyen ayetler apak grlse de, onlar, bu eski inatlar yznden inkarlarnda srar edeceklerdir. Tabii, bir gn bulunan bu ncil nshas gn yzne ktnda, tarihin yeniden yazlmas da kanlmaz olacak.. ve o gn bazlar imdiye kadar yazdklarndan, sylediklerinden utanarak saklanacak birer delik arayacaklardr. Elinizdeki eser Aralk 2006da baslan ilk nshann dzeltilmi, yenilenmi, son bilgilerle donatlm ve pheli bilgi, efsane ve hurafelerden mmkn mertebe ayklanm halidir. Faruk Arslan Toronto, Kanada 16 Mays 2011

1. Blm: Yahudiler ve Hz. Meryem'in Douu

Yahudilik, bir ok peygamberlerin rnyd. Bu peygamberlerden Hz. Musa'dan ncekileri kendi kitaplarnda bizzat Hz.Musa anlatmt. Hz. Musa'dan sonrakiler de eklenmek suretiyle Eski Ahit ad verilen Tevrat kutsal kitab, meydana gelmiti. Tevrat'n sadece ilk be kitab Musa'nnd: Tekvin, k, Levililer, Saylar, Tesniye. Tevrat, Musa'nn be kitabndan baka srasyla u kitaplardan meydana gelmiti: Musa'nn lmnden sonra hizmetisi Nuh'un olu Yeu'nun kitab, Hakimler kitab, Rut'un kitab, birinci ve ikinci Samuel'in kitaplar, her biri ikier kitaptan Krallar ve Tarihler adlarn tayan drt kitap; Erza, Nehemya, Ester, Eyup peygamberlerin kitaplar, Davut peygamberin (ayn zamanda kral) Mezmurlar, Sleyman peygamberin, (ayn zamanda kral) Meselleri, Davud'un olu Vaiz'in kitab, Sleyman peygamberin Neideler Neidesi kitab; aya, Yeremya peygamberlerin kitaplar, ayrca Yeremya'nm Mersiyeleri; Hezekiel, Daniel, Hoea, Yoel, Amos, Obadya, Yunus, Mika, Nahum, Habakkuk, Tsefanya, Haggay, Zekerya, Malaki peygamberlerin kitaplar. Bu peygamberlerin iinde Tanr'yla yz yze geldii bildirilen sadece Musa'yd ve din onun Tanr'dan getirdii on buyrukla kurulmutu. Ondan sonraki peygamberler hep onun getirdii eriat korumak iin almlard. Tanr'nn bildirdii on buyruun dnda, Yahudi tanrbilimcilerince saptanan dinsel kurallar da vard. Bu kurallar Yahudi tanrbilimcisi Musa bin Meymun (Maimonides, 1135-1204) tarafndan on maddede zetlenmiti: 1-Tanr tektir, 2- Tanr ruhtur ve asla temsil edilemez, 3. Tanr lmszdr, 4- Dua sadece Tanr'ya edilir, 5- srail peygamberlerinin btn szleri dorudur, 6- Tanr, dnyann yartcs ve koruyucusudur, 7- Musa, peygamberlerin en bydr, 8- Yasa ve tre tanrca Musa'ya verilendir, bunun dnda hibir yasa ve tre yoktur, 9- Bu yasa ve tre asla deitirilemez, 10. Tanr, insanlarn btn dncelerini ve eylemlerini bilir, 11- Tanr, buyruklarn yerine getirenlere armaan verir ve getirmeyenleri cezalandrr, 12- Tanr, peygamberlerin bildirdii Mesih'i gnderecektir, 13- Tanr, lleri diriltecektir. Hz. Musa, bir tutsaklar soyundan dvken kuaklar yaratmay amalamt. srailoullarn Msr'dan kardktan sonra krk yl llerde dolatrmas bu yeni kuaklar beklemek iindi. Tanr onlara bir vatan vaadetmiti, ama bu arz mev'ud (vaadedilen toprak, Filistin) gene de dverek elde edilebilirdi. Klelikten dvle gemek iin sadece on buyruu kulaklara kpe edivermek yetmiyordu. zgrl tatm, gl, gen kuaklarn yetimesi gerekliydi. Yz yirmi yana kadar yaayan Musa, yaad srece, evresinde dnp dolat bu vatana saldrmay gze alamad. Ulusulua ynelen yeni dinin amac o ldkten sonra gerekleti. Sonu baarlyd. Yzyllarca ac ekmi, insanlk gcn yitirmi, ezik bir soy, tarihin en gl devletlerinden biri olan Sleyman mparatorluuna kadar ykselmiti. Ne var ki Hz. Sleyman'n lmnden sonra bu imparatorluk paraland ve srailoullar yine topraklarndan srldler. Yahudi tanrbilimcileri bu olay, Tanr'nn on buyruuna bal kalmadklar iin Tanrca cezalandrldklar yolunda yorumladlar. srailoullar dnyann drt bir yanna daldlar ve ok ac ektiler. Oysa Hz.Sleyman (a.s.), srailoullarna tarihde grlmemi bir rahatlk ve huzur kazandrmt. Hem ekonomik, hem inan, hem de siyasi adan gl bir devlet ve toplum halini alm ve hibir topluma verilmeyen nimetler onlara verilmiti. krn yerini nankrlk, itaatin yerini isyan alnca, dedelerinin bana gelenlere dar oldular. Dedelerinin bana gelenlerden

ders alp hak yolu takip etmeleri gerekirken, kendilerine verilen o kadar nimeti stnlk vesilesi bilip hak yoldan sapmaya baladlar. srailoullar kendi blgelerinde ve etrafda bulunan dier kabilelere kar stnlk taslayp hakimiyetlerine alarak onlara hakszlk ve zulm etmeye baladlar. Ellerindeki g ve kudretin kendi hnerleri olduunu dnyor, semavi dinin ve ilahi peygamberlerin sayesinde olduunu unutuyorlard. Samirrinn neslinden gelen putperest ve mrikler, toplumdan hi eksik olmamt, inananlar hak yoldan ayrmak iin amansz bir mcadele veriyorlard. Hz. Sleymann (a.s.) vefatndan sonra peygamberler sayesinde sahip olduklar azamet ve kudret yava yava yok olmaya yz tutmutu. Zalim hkmdar ve padiahlarn zorla insanlara hkm srmelerinden srailoullar da nasiplerini alyorlard. srailoullarna, Hz. Sleymandan (a.s.) sonra birok peygamber gelmesine ramen tarihlerinde grdkleri zulm ve zelillikten daha beterini ekmek zorunda kalmlard. Allah-u Teala, yine sonsuz rahmetini gstermi srailoullarna Hz. Harunun (a.s.) soyundan olan Hz. Zekeriyay (a.s), onlar hak yola davet etmesi iin peygamber olarak gndermiti. Ama toplum itikadi ynden yle yozlamt ki, Hz. Musa (a.s) eriatndan eser kalmam, toplumun dini nderliini stlenen din alimleri dnyaya dalarak toplumun siyasi liderliini mrik, zalim hkmdarlara brakm, yanlzca halk kendi yazdklar eriat hkmleriyle irad etmeye alyorlard. Dini, mukaddes mabed olan Mabed-i Sleymana hapis etmi bu mabedin ayakda kalmas ve kendi hakimiyetlerini srdrebilmeleri iin de halka dini kurbanlar, nezir ve adaklar teri etmiler ve halk mabed iin zel vergi vermeye mahkum etmilerdi. Ayn zamanda zamann hkmdaryla da yakn ilikilerini srdryor ve kendi hakimiyetleri iin onlarn hakimiyetlerinin devamna alyorlard. Byle bir toplum iinde Hz. Zekeriyann (a.s) halk irad etmede baarl olmasn bir kenara brakalm peygamber olarak tannmas bile bir mucizeydi. Sleyman mabedini idare eden din alimleri, Hz. Zekeriyann (a.s) peygamber olduunu kabul etmedikleri gibi halkn kabul etmesine dahi tahamml edemiyorlard. Her frsatta Ona eziyet ediyor, baarl olmasn istemiyorlard; nk Hz. Musa (a.s.) eriatn bilen, onu koruyan ve halka tebli eden tek kiiydi. Din adamlarnn karlarna engel olduu iin Hz.Zekeriyann (a.s.) baarl olmamas iin ellerinden geleni yapyorlard. Hz. Zekeriyann (a.s.) ocuu olmad iin bunun peygamberin bir eksiklii olduunu, dolaysyla peygamber olamyacan iddia ediyorlard. srailoullar bir taraftan zalim hkmdarn zulmleri altnda inlerken dier taraftan din adna kendilerine zulmeden bu din adamlarndan artk bkmlard. Allahtan kendilerini bu zulmlerden kurtaracak birini gndermesi iin dua ediyorlard. Hz. Meryemin (s.a.) babas mran (a.s) Allahn bir kurtarc gnderecei vaadini ve bu kurtarcnn kendi neslinden olaca mjdesini vermiti. srailoullar bu vaadin gereklemesi iin dualar edip beklerken, bir taraftan Hz.Musa (a.s) eriatn tahrif eden din adamlarnn iine korku dmt. Dier taraftan da topluma hakim zalim hkmdarlar endieyle yayorlard. Bu kurtarcnn her iki grubun da hakimiyetlerine son vereceini ok iyi biliyorlard. Mjdelenen kurtarc dnyaya gelmeden nce srailoullar Hz.Musa (a.s ) eriatna bal olmalarna ramen aralarnda byk ihtilaflar olan mezhep ve kabilelere blnmlerdi. Baz konularda ortak gre sahip olmalaryla birlikte eriati farkl yorumluyor ve kendi elleriyle yazdklar kitaplara inanyorlard. Hatta itikadi konularda dahi tefrikaya dmlerdi. Bu kabile ve mezheplerden ayakta kalabilenlerden bazlar yleydi: 1- Ferisiler: Bu frka milattan 200 yl nce ortaya km ve gnmz yahudilerinin ounluunu oluturduu frkayd. Bu frka aslnda putperestle kar bir ok mcadele vermi, savalar yapm ve birok ehidler vermi Hasidim frkasndan tremiti. tikadi olarak Ahd-i Atik diye adlandrlan yazl Tevrata inandklar gibi Hz. Musadan (a.s) sonra nesilden nesile

szl olarak gelen ve Yahudi itikadinin temellerinden saylacak, Yahudi din adamlarnn hekimane szlerini ieren szl (ifahi)Tevrata ( Telmudta ) inanyorlard. nsann iradesi konusunda orta yolu seen bu frka, kyamete, ilahi adalete de inanmaktayd. badete nem veriyorlard. Tevrat hakknda en geni aratrmay yapan Ferisiler, Tevratn bir harfinin dahi deitirilmediini, eksiltip artrlmadn iddia ediyordu. Her harfinin ve kelimesinin srlarla dolu olduunu savunuyorlard. Babil esirliinden dnp Filistin blgesine dndkleri zamandan uzun bir zamana kadar srailoullarnn nderliini yapm, Sleyman mabedinin hakimiyetini ellerinde bulundurmulard. Mjdelenen kurtarc Mesihe en fazla muhalefet eden frka Ferisilerdi. simleri daha sonralar yazlan ncillerde dman olarak geecek, bu durum gnmzdeki Siyonist ve masonlarn basklar sonucu 1965'de Yeni ncil'in kabul edilmesiyle sona erecekti. 2- Sadukiler: Sadukiler bu ismi, Hz. Davudun (a.s) kehanet makamna setii iddia edilen Saduk bin Ahitubdan alyordu. Sadukiler ibadetten ok nezir ve kurbanlar nemsiyor, rf ve ananelerini yaatmaya daha fazla ehemmiyet veriyorlard. Sleyman mabedinin kahinlerinin ounu Sadukiler oluturuyordu. Roma mparatorluunun valileriyle ilikileri iyi olan Sadukiler, dedelerinin dinine bal kalmay savunuyor, Ferisilerin Tevrat ve din hakkndaki yorum ve tefsirlerini kabul etmiyorlard. tikadi olarak Allahn cisim olduuna inanyor, Allaha kesilen kurbanlarn lkeye hakim padiaha sunulan hediye gibi gryorlard. Nefsin mcerredliini ve kyameti inkar ediyor, yaplan iyilik ve ktln karlnn bu dnyada verileceini sylyor ve insan iradesinin mutlak olduuna inanyorlard. Sadukiler de Ferisiler gibi Hz. sa ( a.s) dnyaya gelmeden nce ve geldikten sonra muhalefet ve dmanlk etmilerdi. Milattan sonra 70 ylnda Sleyman mabedinin yklmasyla bu frka ortadan kalkmt. 3- Samiriler: Hz. Sleymandan (a.s) sonra paralanan Filistin topraklarnn kuzeyinde yer alan blmn merkezi olan Samirrada yaadklarndan bu ismi almlard. Babil esirlerinin geri dnmelerinden sonra ortaya kan bu frka srailoullar ve Asurilerden olumutu. tikadi olarak Tevratn sadece 5 blmn kabul ediyor, 33 blmn inkar ediyorlard. Nablusda bulunan Harzim dan mukaddes bilip kble olarak kendilerine semilerdi. Hz. Musann (a.s) da kblesinin buras olduunu iddia ediyorlard. Kendilerine has ibadet ve ayinleri vard. 4- sniler: Milattan yzlerce yl nce ortaya kan bu frka, milattan sonra Sleyman Mabedinin yok edilmesiyle bunlarn da nesli tkenmi sadece isimleri tarih kitaplarnda kalmt. ahsi malikiyeti reddeden sniler evlenmeye de pek scak bakmyordu. Gncel hayatlarnda yalnzca gnein domasyla almaya balar, len vaktinde ii terkeder, topluca yemek yiyip ibadetle megul olurlard. Gnei kendilerine kble olarak seer, Sleyman mabedini kble olarak kabul etmezlerdi. Cumartesiyi tamamen tatil sayar, o gn tefekkr ve Tevrat mutalaa ederek geirirlerdi. Tefsir ve maneviyat alannda yksek bilgiye sahip sniler, Hz. sadan (a.s) sonra Hristiyanlarn fikri alt yapsn oluturmulard. sniler Hz. sann (a.s) eriatna balanp Hristiyanl setiler. Hz.Zekeriya (a.s) ve Hz.Yahya (a.s) da bu kabiledendi. 5- Kanuniler : Mutaassp ve gayretli olduklarndan bu isim ile adlandrlmlard. Romallarn Filistin topraklarn igal etmelerine iddetle kar olduklarndan devaml Roma mparatorluunun taraftarlarn ldrmek iin elbiselerinin altnda haner saklarlard. Kanunileri dier frkalardan ayran en byk zellikleri de buydu. tikadi olarak da Ferisilerle ayn inanc paylayorlard. Hz. sa (a.s) dnyaya gelmeden nce srailoullar frkalara blnm ve her frka da Tevrat ve Hz. Musa (a.s) eriatn kendi karlarna gre tefsir ediyorlard. Milattan nce zalim padiah ve hkmdarlarn zulm ve basklarnn sonucunda ya ou yok oldular veya yok denilecek kadar az bir grup halinde dier frkalarn iinde yaamlarn srdrdler: Ayakta kalabilenlerin says parmakla saylacak kadar az miktardayd. te srailoullar byle bir

haldeyken, halktan gerek manada Hz. Musa (a.s) eriatna bal ve Hz. Zekeriya (a.s) gibi peygamberin iradndan yararlanan ok az inanan vard, ama halkn genelinde bir kurtarcnn gelece inanc hakimdi. Derken Hz. mrann (s.a.) ei hamile kalnca, Sleyman mabedinin smrc din adamlarnn endie ve korkular daha da fazlalat, hatta zalim hkmdarla ibirlii yaparak dnyaya geldikten sonra yok edilmesini talep ettiler. Halk ise byk bir mitle kurtarcy bekliyordu. Herkes bu doacak ocuun kurtarc olarak bekledikleri Mesih olduuna inanmken, dnyaya gelen ocuk kurtarcy douracak annesi Meryemden bakas deildi. srailoullar byk bir ok yayordu, zalim hkmdar ve Sleyman mabedinin din adamlar dnyaya gelen ocuun kz olmas haberiyle rahat bir nefes almt. Ama ilahi hikmeti anlamaktan yoksun bu zavalllar, Hakka yneleceklerine isyan ve zulmlerine devam ediyorlard. Bir taraftan menfaat dkn din alimleri ( hahamlar) dier taraftan zalim hkumet halka basklarn artrmt. Hz. Zekeriya (a.s) bunun ilahi bir imtihan olduunu anlamt, ama bunu insanlara anlatmak zordu. Kendi peygamberliini dahi kabul etmeyen halk bunun bir imtihan olduunu ve Allahn vaadinde hilaf olmayacan ve vaadin gerekleeceini nasl kabul edecekti?. srailoullar tarih boyunca her trl zulm ve zillete, bir gn Mesih gelecek ve onlar bu zillet ve zulmden kurtaracak ve dnyaya hkm srecekler midi ile tahamml ediyorlard. Aradan yllar gemiti. srailoullar ayn ekilde bu inan gerei her zulme sabr ediyorlard. Allahn vaadi gerekleti, beklenen kurtarc, yce bir kiilik, ilahi ruh ve mucizelerle donatlarak gnderildi. srailoullar sevin ve mutluluktan bu haberi btn ehir ve blgelere yayyorlard. Hz sa (a.s) iki amansz dman vard; biri, halk din adna smren ve Hz.Musa (a.s) eriatn tahrif eden Sleyman mabedinin idaresini ellerinde bulunduran Hahamlar; dieri ise, o zamanda putperestlii yaygnlatran ve zulmleriyle halka hkm sren Roma mparatorluu. Ulul-Azm Peygamberlerden biri olan Hz. sa (a.s)'nn annesi Hz.Meryem srailoullarnn ileri gelenlerinden ve alimlerinden biri olan ve Davut (a.s)'nn soyundan gelen mran'n kzyd. O, Firavun'un kars siye, Hz. Muhammed'in ei Hatice ve kz Fatma ile birlikte mevcud olan ve olacak drt byk kadndan birisiydi. Tarih boyu llah iman edenlere namusunu koruyan, mrann kz Meryem misal gsterilecekti. Meryem "dindar kadn" demekti. Erkeklerden saknan, iffetli anlamnda "Betl" adyla da adlandrlrd. mran'n hanm Hanna, ksr bir kadn olup, hi ocuu olmam idi. Bir gn bir aacn glgesinde otururken yavrusunu doyurmaya alan bir ku grdnde bu olay iindeki ocuk sahibi olma duygusunu alevlendirdi Kendisine bir ocuk ihsan etmesi iin Allah'a dua etti ve duas kabul edilirse ocuunu Beytl-Makdis'e hizmeti olarak adadn syledi. Bunu benden kabul et Allah'm diye dua etti. Hanna bu adamay yaparken ocuunun bir kz olma ihtimali aklna gelmemiti. Eer ocuk kz olursa Beytl-Makdis'te hizmette bulunmas nasl mmkn olabilirdi? Kadnlarn zel durumlar buna msaade etmedii gibi, kurallara gre de bu imkansz bir eydi. Bunun iindir ki, Meryem, dnyaya geldii zaman annesi, Allah Tel'ya yle seslendi: Rabbim! Ben onu kz dourdum. Halbuki Allah onun ne dourduunu ok iyi biliyordu. Erkek, kz gibi deildi. Ben onun adn Meryem koydum. Onu ve neslini kovulmu eytann errinden sana emnet ediyorum diye dua etti. Babas mran, Meryem'in doumundan nce vefat etmiti. Hanna, ocuu kundaklayp, Beytl-Makdis'e gtrerek, orada grevli bulunanlara teslim etti. ocuun gzetilmesi grevini Yahya (a.s)'nn babas Zekeriyya (a.s) stne ald. Onun hanm, Meryem'in teyzesi Eliza idi. Bylece Hz. Meryem, bir peygamber'in korumas altnda yetiti. Zekeriyya (a.s) onun iin mescidde zel bir yer (mihrab) tahsis etmiti. O burada srekli ibadet ve dua ile megul olurdu. Yanna Zekeriyya (a.s)'dan bakas giremiyordu. Zekeriyya (a.s)

yiyecek bir eyler vermek iin yanna girdiinde, her defasnda yiyeceklerle karlayordu. Bu yiyecekler, yazn k meyveleri ve kn da bulunmayan yaz meyveleri idi. Allah Tel, peygamber annesi yapaca erefli bir kadn bu ekilde rzklandryordu. Rabb onu, gzel bir ekilde kabul etti. Ve onu gzel bir ekilde yetitirdi ve Zekeriyyay onun bakmna memur etti. Zekeriyya, Meryem'in bulunduu mihraba her girdiinde onun yannda yiyecek rzk buldu. Bu, sana nereden geldi ey Meryem! diye soran Zekeriya'ya Meryem, 'O, Allah tarafndandr. phesiz Allah dilediini hesapsz bir ekilde rzklandrr' diye cevap veriyordu. Meryem, bu temiz ortam ierisinde iffetli ve erefli bir ekilde yetiti. Allah Tel'nn korumas altnda Beytl-Makdis civarnda hayatn srdren Hz. Meryem'e melekler srekli gelerek, kendisine Allah indindeki makamn ve Allah'n onu dier kadnlar arasndan bir peygamber annesi yapmak iin setiini mjdeliyorlard. Bir zaman melekler yle demiti: Ey Meryem! Allah seni kendi tarafndan bir emirle meydana gelecek olan bir ocukla mjdeler ki, onun ad Meryemolu sa Mesih'tir. Dnya ve ahirette eref sahibi ve Allah'a yaklatrlanlardan olacaktr. nsanlara, beikte iken de konuacaktr. O, salih kimselerden olacaktr. Hz. Meryem, kendisine verilen bu haber karsnda hayretler ierisinde kalmt. Meryem; "Rabbim! Bana hi bir insan dokunmamken benim nasl ocuum olur"diye hayretini dile getiriyordu. Allah da yle dedi: Bu byledir. Allah dilediini yaratr. O, bu eyin olmasna hkmedince ona sadece "ol" der ve o da hemen oluverir. Bir gn, Allah Tel, Cebril (a.s)' parlak yz ve gzel grnml bir gen suretinde ona gnderdi. Ailesi ile kendisi arasna bir perde konulmutu. Allah ona melei Cebril'i gnderdi ve ona tam bir insan suretinde grnd. Hz. Meryem, onu bir insan zannettii ve kendisine bir zarar verebileceinden korktuu iin ne yapacan armt. Etrafta o an yardma arabilecei kimse de yoktu. Allah'a snmaktan baka aresi kalmayan Hz. Meryem, ona; "Ben senden, Rahman olan Allah'a snrm. Eer Allah'tan korkuyorsan bana dokunma dedi. Cebrail (a.s) bir insan eklinde deil de, melek suretinde gelmi olsayd, onu grnce dehete dp ondan kaacak ve sylediklerini dinlemeye tahamml edemeyecekti. Onun bu korkusunu gidermek ve geli sebebini anlatmak iin Cebrail (a.s) ona; "Ben, sana nezih ve kabiliyetli bir erkek ocuk balamak iin Rabbinin gnderdii bir eliden bakas deilim" diyerek Meryem'i rahatlatt. Hz. Meryem onun Cebrail (a.s) olduunu anlaynca, sakinleti ve getirilen haber daha nce kendisine bildirilmi bir ey olduu halde yine de hayretini ifade etmekten kendini alkoyamad ve kendisine hi bir erkek eli dememi; iffetli bir kimse olduu halde bunun nasl mmkn olabileceine bir cevap almak istedi. Meryem: "Benim nasl ocuum olabilir. Bana hi bir beer dokunmamtr. Ben iffetsiz de deilim" dedi. Cebrail (a.s) yle cevap vermiti: "Bu i dediim gibi olacaktr. nk Rabbin buyurdu ki, Babasz ocuk vermek bana pek kolaydr. Hem biz onu nezdimizden insanlara bir mucize ve rahmet klacaz. Ezelde byle taktir etmiizdir" Allah Tel, sa (a.s)'nn babasz domasn takdir ettiinden, onu mucizevi bir ekilde dnyaya getirmek iin ruhundan fleyerek yaratmt. Nihayet Allah'n emri gerekleti. Meryem sa ya gebe kald. Irzn koruyan Meryem'e ruhundan fleyen Allah, onu da olunu da alemlere bir mucize klmt. O, Rabbinin szlerini tasdik etmiti ve itaatkr olanlardand. Hz. Meryem tad bu srr sadece Zekeriya Aleyhisselm'n hanm olan teyzesi Eliza ile paylat. Zekeriya Aleyhisselm da Rabbinden bir ocuk istemi, hanm da bir ocua hamile kalmt. Hz. Meryem teyzesinin yanna vardndan iki kadn sarlp kucaklamlar, teyzesi Hz. Meryem'e: "Ey Meryem! Benim hamile olduumu hissettin mi?" demiti. Bunun zerine Hz. Meryem de: "Peki, sen benim hamile olduumu bildin mi?"cevabn vermiti. Hi phesiz teyze bu

ie armt; ancak onlar gerek mnada iman ehli ve takva sahibi olduklar iin en kk bir phe ve tereddde dmemilerdi. Hz. Meryem bandan geenleri btn ayrnts ile teyzesine anlatt. ki kadn da iki peygambere hamileydiler. Bir gn teyzesi, Hz. Meryem ile bir arada bulunurken, karnndaki ocuun, Hz. Meryem'in karnndaki ocua secde ettiini hissetti. Hz. Meryem'e: "Karnmdakinin senin karnndakine secde ettiini gryorum." demiti. Bu durum, s Aleyhisselm'n Yahya Aleyhisselm'a stn klnmasndand. Her geen gn bebek geliip byyordu. Artk dardan bakanlarn da anlayabilecei duruma gelmiti. Hz. Meryem'in hamile olduunu ilk sezen kii, amcaolu Yusuf oldu ve buna ap kald. O, ne zaman Meryem'i itham etmeye kalksa, onun saliha ve bide birisi olduunu dnyor ve kendisinden bir an bile ayr olmadn pek iyi biliyordu. Onu, tezkiye etmeye baladnda da, hamile olduunu hatrlyordu. Derken bir gn yle dedi: "imde senin bu durumundan dolay bir rahatszlk duyuyorum. Onu gizlemeye ve iimde tutmaya gayret ettim; ama sylemeden edemeyeceim. Syleyince rahatlayacam hissediyorum." dedi. Bunun zerine Hz. Meryem: "Gzel ve doru konu." dedi. Yusuf da: "Ey Meryem! Tohumsuz ekin biter mi? Yamur olmadan aa byr m? Erkek olmadan ocuk olur mu?" dedi. Hz. Meryem: "Evet, Allah Tel'nn yaratt ilk gn ekini tohumsuz bitirdiini bilmiyor musun? Tohum dediin ey, Allah'n tohumsuz bitirdii o ekindendir. Allah Tel'nn aac nce yamursuz bitirdiini bilmiyor musun? O, kudreti ile bunlarn her birini ayr ayr yarattktan sonra yamuru aacn hayat iin vasta kld." dedi. Ardndan ekledi: "Yahut Allah Tel'nn aac bitirmeye kdir olmayp da suyun yardm ile bunu yaptn; su olmasayd bunu yapamayacan m sylyorsun?" Bunun zerine Yusuf: "Hayr, ben bunu sylemiyorum. Allah'n her eye kdir olduunu ve dilediine "ol" demesiyle, onun olduunu sylyor ve buna inanyorum." dedi. Bunun zerine Hz. Meryem ona: "Cenb Hakk'n, dem ile Havva'y anne babasz olarak yarattn bilmiyor musun?" dedi. Bylece Yusuf'un kalbindeki pheler silinip gitti. Vakit yaklayor, Hz. Meryem'in endiesi de artyordu. Derken arlar artt ve ocuun domas an meselesi hline geldi. Bulunduu yerden ayrlarak, daha tenha bir yer arad. Yahudilerin fitnesinden ekinerek, amcaolu Yusuf enNeccr ile birlikte Seyhun dandaki mescide gitmeye karar verdiler. Hz. Meryem ve amcaolu Yusuf, o mescidin Allah iin hizmetileri idiler. O devirde insanlar arasnda bunlardan daha gayretli, zahid ve bid birisi bilinmiyordu. Hz. Meryem gebe kalnca, insanlarn bulamad bir yere ekilip, tek bana beklemeye balamt. nsanlarn gznden uzak bir yere ekilmesi kavminin phe ve itham dolu baklarndan kurtulmak iindi. Zaten o, bana gelen bu byk hadiseyi insanlara nasl izah edeceini bilemediinden, sknt iinde ne yapacan armt. Normal bir kadnn tabi hamilelik mddeti ne kadarsa gebe kalmt ve yine ayn tarzda ocuunu douracakt. Doum sanclar gelince, insanlardan uzaklam olduu yerdeki bir hurma aacnn altna snmak zorunda kald. O, bu haldeyken insanlarn onu itham edecekleri eyden dolay ne kadar byk bir bunalt yaadn kimse anlayamazd. Doum sancs onu hurma dalna yaslanmaya zorlad. Haline zlerek: Keke bundan nce lseydim de unutulup gitseydim diye iinden geirdi. Hz. Meryem'in o anda zihnen iinde bulunduu sarsnty gidermek ve Allah Tel'nn korumas altnda olduunu hatrlatp teskin etmek iin Cebrail yle seslendi: "Sakn zlme! Rabbin alt tarafndan bir rmak aktt. Hurma daln kendine doru silkele, zerine taze ve olgun hurmalar

dklsn. Tasalanma! Rabbin senin alt yannda bir su ark vcuda getirmitir. Hz. Meryem, bulunduu yerden sesin geldii yne bakt; ama kimseyi gremedi. Fakat tertemiz bir rman aktn grd. Mevsim k olduundan hurma aacnn meyve vermesi mmkn deildi. Rabbi, aaca "ol" demi o da meyvesini vermiti. Beytlmakdis'ten sekiz mil mesafe uzaklkta bulunan Beytllahm ad verilen bir kyde doum yapt. Hz. Meryem, ocuunu dnyaya getirmiti. Ancak, kavminin yanna, onlarn bu konuda iinde bulunduklar fitne halini bildii halde nasl dnebilirdi. Onu, hak etmedii halde, iffetsizlikle itham edeceklerdi. O, iinde bulunduu durumun i yzn onlara nasl inandrabilirdi. Bu karmakark dnce ve sknt halinde ne yapacam armken, ona seslenen; sklmadan yeyip imesini ve kavmine gidince nasl davranmas gerektii Cebrail tarafndan yle bildirildi: Ye, i; gnln ho tut. Eer birini grrsen, Rahman olan Allaha konuma orucunu adadm, bu gn, kimseyle konumayacam de. Meryem halen phe iinde ne yapacan bilemiyordu. Bu srada dile gelen yeni domu bebek sa (a.s), annesine, "mahzun olma" dediinde o; "Benim bir kocam olmad ve kimsenin cariyesi de olmadm halde sen benimle birlikte iken nasl zlmeyeyim. Ben insanlara nasl bir zr beyan edebilirim. Keke bama byle birey gelmeden nce lseydim de unutup gitseydim" dedi. Hz. sa ona; "konumak iin sana ben yeterim. Sana bir soru yneltilirse; "ben rahman'a oru adadm, onun iin bugn hi bir kimseyle konumayacam de" dedi. Meryem, Cebrail'in tavsiyesini bebe sadan duyunca rahatlad. Hz. Meryem, Rabbinin mucizelerini grnce, yaratannn kendisini koruduunu ve kavmine kar da mahup etmeyeceini idrak etmenin verdii bir huzura kavutu. nk yannda mutlak anlamda bir delil vard ve ortadaki mucizevi olayn ispat edilmesi de Allah iin kolay bir eydi. Bu inan ierisinde Hz. sa'y alp kavminin yanna gitti. Bu, kavmi iin de zlmesi kolay olmayan bir durumdu. Zira onlar daha domadan mabede adanm ve orada ibadete dalm tertemiz, iffetli bakireyi kucanda bir ocukla karlarnda grnce dehete dp sarsnt geirdiler. Kavmi, hayretler iinde yle dediler: Ey Meryem! Dorusu sen grlmemi bir i yaptn. Ey Harun'un kzkardei Meryem! Senin ne baban ahlksz, ne de annen iffetsizdi" Harun, Hz. Meryem'in soyundan geldii, Musa (a.s)'nn kardei Harun (a.s)'d. Kavmi ona bu ekilde hitap etmekle;onun ilediini zannettikleri fiil ile Harun (a.s)'un yolu arasndaki byk tezad vurgulayarak, yapt eyin ne kadar acayip bir ey olduunu ortaya koymay amalamlard. Onlarn bu ithamlar karsnda Hz. Meryem, kendisini knayanlarla alay edercesine ocuu gsterdi ve bu olaylarn srrn ona sormalarn iaret etti. Ancak onlar fkeye kaplarak, hayretler ierisinde beikteki bir ocuun konumasnn nasl mmkn olabileceini sordular: Bunun zerine Meryem ocuu gsterdi: "Biz beikteki ocukla nasl konuabiliriz" dediler" Bunu zerine Hz. Meryem'i aklayan ilhi mucize gerekleti ve s (a.s) konumaya balad: "ocuk "Ben phesiz Allah'n kuluyum. Bana kitap verildi ve beni peygamber yapt. Nerede olursam olaym, beni mbarek kld. Yaadm mddete de namaz klmam ve zekat vermemi emretti. Bir de anneme hrmetkr kld. Beni asla zalim ve isyankr yapmad. Doduum gn, leceim gn ve dirileceim gn Allah bana selam ve emniyet vermitir" dedi. Ancak kavminin, dier peygamberlerin kavimlerinin de yapt gibi, mucizelere ramen, onu yalanlamay tercih ettiler. srailoullar lnet edilmi bir topluluktu ve kyamete kadarda yle kalacakt. nkr edip Meryem'e byk bir iftira attlar. Daha sonra da 'Meryemolu Allah'n Rasl Mesih say biz ldrdk'diyecekler ve Allah'n lnetini hak edeceklerdi. te Meryemolu sa buydu. Hakk sylemiti. Ne var ki, Yahudiler ve peinden gittiini iddia eden Hristiyanlar bunda ihtilaf edecekler ve Mesih'e en byk hakareti ederek irk koacaklard. Hz. Yakuptan bu yana, Allahn saysz mucizevi ikramna tank olan srail oullar,

yzyllarca, peygamberleri katletmeye varan byk ihanetler ilemilerdi. Kendilerine emredilince srekli ayak sryen, faydalandklar nimetlerin bedelini demeye bir trl yanamayan bu kavim, arptrldklar saysz cezaya ramen yola gelmemi, yeni zulmler ilemekten geri durmamlard. sa (a.s)'n durumu Adem (a.s)'n durumuna benziyordu. Allah Adem'i topraktan yaratt. Sonra ona "ol" dedi ve o oluverdi. Adem (a.s)'n topraktan halkediliine inanmak nasl imanla alkal bir ey ise, Hz. Meryem'in, sa (a.s)'y babasz olarak dnyaya getirii de imanla alkalyd. Kalbinde fitne bulunanlar onun durumu hakknda pheye derler, Allah'a teslim olan kalpler ise, kabul edip, tasdik ederlerdi. Zaten btn melekleri ve Hz. dem gibi, canllarn ilk atalarn anasz-babasz olarak yaratmt. Allah arlar vastasyla mucizesini doa'da srekli tekrarlyordu. Cenab- Hakk'n yaratma hususunda hayret ve hayranlk verecek harikulde sanatlar vard. O'nun yapt her eyde bir hikmet ve sr sz konusuydu. Canllar lemi, dllenme olmadan meydana gelen babasz mahlkatn birok rneini sergiliyordu. Bunlarn banda arlar gelirdi. Bal makinalar olan her kovanda sadece bir tane bulunan ana ar, hayatnda bir defa iftleme uuuna kard. Bu uu esnasnda erkek ardan ald spermalar, bir kesede depo edilirdi. Ana ar kovana dnp yumurtlamaya baladnda bu yumurtalar kesenin yanndan geerdi. O esnada baz yumurtalar spermalar ile dllenir ve bu dllenen yumurtalardan dii arlar hsl olurdu. Yumurtalarn bir ksm ise, bu kesenin yanndan dorudan geerdi. Bu dllenmemi yumurtalardan babasz erkek arlar meydana gelirdi. Hem de bir kovanda yzlerce. Hz.sann (a.s.) babasz douunu aklna stramayanlar, yeryznde her sene milyarlarca babasz arnn meydana geliini izah edemiyordu. Bir baka rnek de gl veya yaprak bitleri afislerdi. lkbaharda gllerin srgn ve tomurcuklarndan sv emerek hayatiyetlerini devam ettiren bu varlklar, dllenme olmadan reyebiliyordu. Su pireleri (Daphnia) de belirli bir mevsimde partenogenetik reme gsterirdi. Yni, dllenmemi yumurtalardan babasz fertler hsl olurdu. Gerek yaprak bitleri ve gerekse su pirelerinin babasz remeleri devaml deildi. Sadece belirli mevsimlerde oluyordu. Yni, Cenb- Hak, mnen: reme kanunumu istersem deitirebilirim. Canllar, babal yarattm gibi, babasz da yaratabilirim. Sebepler sizi aldatmasn. diyordu. Bir insann hcrelerinde onun genetik ifreleri gizliydi. Hibir hcre bu ifreyi aarak yeni bir insan meydana getirme imknna sahip deildi. Sadece cinsiyet hcreleri bu ifreleri zecek biimde yaratlmt. Ancak bu hcrelerin remeye hazrlk safhalar fevkalde enteresand. Kadnlarn ovum ad verilen ve dierlerine oranla ok byk olan reme hcrelerinin etraf, henz tam olarak tanmlayamadmz zengin kimyev maddelerle evriliydi. Bu hcrelerden her kadnda ortalama olarak drtyz tane vard. Erginlie ulat andan itibaren bu hcreler hazr duruma gelirdi. Drtyz adet gibi snrl sayda yaratlan bu hcrelerden her ay bir tanesi kark bir hormonal dzen ierisinde biraz daha rtulanarak karn boluuna, oradan reme kanallar vastasyla reme borularna alnrd. Bu hcrenin rtu dediimiz safhas deta ortasndan ikiye kesilme olayyd. Ovum denilen bu hcreler, yeni bir insann meydana getirilmesi iin harekete geerken genetik ifreler yarsndan kesilir ve dier yarnn babadan alnmas iin dllenmeye hazr hle gelirdi. Eer byle olmasayd ve kadnn yumurta hcresinin kendini tekrar etme yetenei ile kendi bana bir bebek meydana gelseydi, anne kendinin fizik ve biyolojik yapsn devaml tekrar eder, yeni simalar yeni gzellikler domazd. te bu ince hikmet sebebi ile annenin yumurta hcresi bir ocuu tamamyla meydana getirme kabiliyetine sahip iken, zellikle bu gc elinden alnmt. Asl mcize babasz ocuk dourmak deil, babal ocuk dourmaya mecbur olma olayyd. Ancak bir yumurta hcresinin ifrelerini aarak kendi bana remeye devam edip, insan meydana getirmesi iin mutlaka Cenb- Hakkn zel bir mdahalesi gerekiyordu. Bu incelik fevkalde stn bir ilm mcizeydi. Cebrail Aleyhisselmn

Hz.Meryemi nlamt; yahut ona bilmediimiz manyetik bir tesir yapmt. Yoksa Cenb- Hak, Ben istedim. Hz.say Meryemin rahminde halk ettim diyebilirdi. Aksine, Cebrail aracl ile Cenb- Hakkn zel bir mdahalesinin olacan bildirilmiti. Bu durum Hz. sa'nn ikibin yldan fazla srecek mucizelerinin balangcyd. Meryem, sa (a.s)' alarak Yusuf Neccar'la birlikte Msr'a gitti. Msr'a gidiin sebebi; Khnleri kendisine Beyt-i Lahm'de doan bir ocuun btn Yahudileri hakimiyeti altna alacan haber vermeleri zerine Kuds'te zalim bir hkmdar olan Herodos'un Beyt-i Lahm'de doan btn ocuklarn ldrlmesini emretmesiydi. Bunun zerine Yusuf Neccar'a ryasnda Hz. Meryem'le ocuu alp Msr'a gitmesi emredilmiti. Neccar' Hz. Zekariyya topluma Meryem'in koruyucusu olarak tantmt. nk Yahudi toplumu 90 yandaki peygambere Meryemle cinsel ilikiye girdi diye iftira atmt. Basklardan endie edinen Neccar, Meryem ve olunu bir sre rdn'n Nasire kasabasna yerletirdi. Bunun iin kendisine tabi olanlara Nasara, dinlerine de Nasraniyet denilecekti. Hz. sa'nn ocukluu doal olarak Nasra'da 'st babas' Yusuf'un yannda geti. Ona marangozluk ilerinde yardm etmeye alyordu. Ergenlik yana geldiinde Kuds'e getirildi ve Hz. Zekeriya'nn olu Yahya tarafndan rdn Nehri'nde vaftiz edildi. Yukarda Kuran ayetlerinden, zellikle Meryem suresinden yararlanarak anlatmz Hz. Meryem kssas benzer biimde Barnaba ncilinde ele alnyor.

2. Blm: Hz. sa Dnemi

Filistin, Roma'nn atad bir hanedan olan Herodion tarafndan M.. 63'de ynetilmeye balanmt. M..37'de tahta Byk Herodes sonra olu Herodes, Hz. sa'nn doumundan 4 yl nce kt. Meryem ocuunu douraca gnlerde Roma'nn mparatoru Agustos nfus saym yapmaya karar vermiti. Bu nedenle Neccar ve Meryem, Beytlehem'e eek srtnda yola km, Yahudiye ln geerek 129 km'lik bir yolculuk yapmlard. Kurtarc Mesihin dnyaya geldii haberini alan Filistin hkmdar 1. Herod, Onu ldrmeye karar vermiti. Ama Allahn emriyle Hz. Meryem, yeni dnyaya gelmi ocuuyla birlikte Msra hicret ederek Hz. say (a.s) onlarn elinden kurtaryordu. Hz.sann (a.s) dnyaya gelme eklini ve dnyaya geldikten sonra beikteyken konumasn duyup gren srailoullarnn ou ona iman getirip Ona balandlar, ama maalesef uzun yllar Onu grp Ondan yararlanamadlar. Hz.sa (a.s) 30 yalarnda risaletini ilan etmi tekrar dnyaya geldii Filistin topraklarna dnmt. srailoullarnn byk bir ounluu Hz.sa (a.s) eriatna balanp Ona iman getirirken aznlk bir grup Hz.Musa (a.s) eriatnda kalmakda inat ederek srailoullar arasnda byk bir ayrla sebep oldular. Hz. Musadan (a.s) sonra Hz. sa (a.s) zamanna kadar gelen peygamberler Hz. Musann (a.s) getirdii eriata iman etmi ve ona gre amel etmilerdi. Onun eriatn tebli ediyor ve halk ona tabi olmaya davet ediyorlard. srailoullarnn bu zamana kadar olan ihtilaflar sadece Hz. Musann (a.s) getirdii eriat ve Tevratn tefsir ve beyan edilmesindeydi. Bundan dolay kabileler arasnda frkalar ortaya kmt, ama Hz.sann (a.s) yeni bir eriat ve ncili getirmesi srailoullar arasnda eriat farklln da ortaya karmt. Bylece srailoullar arasnda Yahudilik ve sevilik diye iki eriatn varl ve kabileler arasndaki ihtilaflar ortaya kt. Hz. sa'ya ilk emir 40 gnn geirdii lde gelmiti. lkin Celile blgesinde vaazlarna balad. Burada balk Andreas, Simon Petrus, Zebedi ve onun oullar Havari Yakup ve Yuhanna ile tanarak dost oldu. lahi emir gerei Hz. saya (a.s.) iman getirip Onun getirdii eriata tabi olmalar gerekirken, Hahamlar cehalet ve inatlarn srdrerek tahrif ettikleri Hz.Musa (a.s) eriatna ve kendi elleriyle yazdklar Tevrata amel etmeye devam ettiler. srailoullarnn byk ounluu Hz. saya (a.s) iman getirerek Nasrani olarak adlandrldlar, Hz. saya iman getirmeyip Ahd-i Atik denilen Tevrata inanan srailoullar da Yahudi olarak kaldlar. Bylece miladn balangcyla tek eriata sahip olma zelliini kaybeden srailoullar paralanm oluyorlard. Milattan sonra 70 ylna kadar tekrar Filistin topraklarnda yaayan sailoullarnn Yahudiler grubu Sleyman mabedini ina etmi orada hakimiyetlerini srdrmlerdi. 70.miladi ylda Rum mparatorunun olu Titus tarafndan kuatlan Kuds yerle bir edilmi, Yahudilerin ou kltan geirilmi ve Filistin topraklar igal edilmiti. Bu katliamdan canlarn kurtaran Yahudiler Afrika ve Avrupaya g etmilerdi. Bir grubu da Yesribe ( Medineye) yerlemilerdi. Bylece Hz .saya (a.s.) tabi olan srailoullar dier kavim ve milletlerin Hz. saya iman getirmeleriyle karm ve srailoullar olmaktan ziyade Tevhide inanan bir toplum halini almt. srailoullar olma zelliini tamak isteyen Yahudiler gerek Hristiyanl gerekse slam ve Hatem-ul Enbiya Hz. Muhammed (s.a.a.)de kabul etmeyecekti. Bu inatlarn tarih boyunca srdrerek Tevhid kartlklarn gnmze kadar tayacaklard. Roma adna Kuds'n hkimi olan Herod teden beri gz koyduu kz kardeinin kzyla

evlenmeye karar verince kzlca kyamet kopmutu. nk ehrin dini lideri sfatyla Hz. Yahya'dan gelip nikhlarn kymasn ve bu evlilii kutsamasn istemiti. Hz. Yahya'nn peygamberliini Romallar tanyor, en azndan Yahudilere hkmetmek iin bu olaya kadar dini liderliine ses karmyordu. Hz. Yahya'nn Herod'un bu isteini geri evirmekle kalmam birde fetva vermiti: "Bu evlilik dinen caiz deil. Zira hayatnz birletirmek istediiniz kz sizin kannzdan biri. Ben peygamber sfatmla bu nikh kyamam." Yahya'nn itirazna Herod'dan ok kz kardei ve yeenini fkelenmiti. Onlarn kkrtmasyla Herod, Hz. Yahya'nn ldrlmesi emrini verdi.Yahudi Muhafzlar hemen harekete geerek saklanma ihtiyac hissetmeyen 30 yandaki Yahya'y yakalayp cellatlarn nne attlar.Yahya'nn ba kesildi, kendi kendilerine evlenip dn trenlerini yapmakta olan Herod'la karsnn sofrasna bir leende getirilirdi. Bu olaydan sonra Zekeriya Peygamber kendisinin de bana bir felaket gelebilecei dncesiyle nce mabede snd, orasnn askerler tarafndan kuatlmas zerine kp geni bir aacn gvdesindeki oyua sakland. Roma'nn Yahudi Muhafzlar sanki oraya aslnda aa kesmeye gelmiler gibi davrandlar ve dev aacn gvdesini byk bir testereyle ikiye ayrdlar. Zekeriya Peygamber bu ekilde can verdi. Hz. sa'nn yaratlndaki ayrcalk 30 yanda kendini gsterdi. Kendisini vaftiz etmi olan Yahya'yla sohbetleri, onun tleri aklndan kmyordu. Nihayet Cebrail ona peygamberlii tebli etti. Hz. sa stlendii sorumluluu evresine aklamakta tereddt etmedi. Ancak ehir merkezlerinde ilk balarda kendisine inanan kmad. O da yaya olarak kyleri dolamaya balad. Bir sre sonra, "Nasral vaiz" diye tannr oldu. ounlukla glgelik bir yerde konaklyor, evresini saran fakir insanlara nasihatda bulunuyor, hasta ve yarallar iin dua ediyordu. Hz. sa gzel grnl ve cazibeliydi. Orta boylu, krmzya alar beyaz benizli, dank, dz salyd. San uzatr, omuzlar arasna salard. Geni gsl, kk yzl, ok benli idi: Srtna yn elbise, ayana aa kabuundan yaplm sandal giyer, ou zaman da yalnayak yrrd. Salar herzaman yeni banyo yapm gibi canl ve parlakt. Kara kal, karagzlyd, kara kirpikliydi. Yakkllk ve endamda peygamberler arasnda en fazla Hz. Yusuf ve Hz. Muhammed'e benziyordu. Kendisinin geceleri varp barnaca bir evi, ev eyas ve zevcesi yoktu. Hi bir eyi yarn iin biriktirip saklamazd. sa (a.s) dnyadan yz evirir, ahireti zler, Allah'a ibadete koyulurdu. Yeryznde nerede gne batarsa orada konaklar, iki ayann zerinde namaza durur; gece namaz gndz de oru ile gnlerini geirirdi. Yahudilerin dinini ikmal, onlarn dine kattklarn dzeltmek iin gnderilen Hz. sa (a.s) kendisine indirilen ncil adl kutsal kitapta bunu yle anlatrd: "Ben yok etmee deil, tamamlamaya geldim." Hz. sa (a.s), Yahudilerin tahrif ettii Eski Ahid'i onlarn anlayndan kurtarmaya, Hz. Musa (a.s)'in getirdii akideyi yerletirmeye ve Yahudilere daha nce bildirilen zahmetli baz ilahi kanunlar hafifletmeye alt. "sa'y gkte uarken grdm" diyerek Hristiyanln kkl hurafe menkbelerine dayanak olan Maria Magdalena (Mecdelli Meryem) ve onlarcas ona balanmt. Gen peygamberin masum ve gzel ehresi dinleyenler zerinde derin tesir brakyor, ocuklardan oluan ok sevdii bir kafileyle dolayordu. Bir sre sonra ilgi muhalefeti dourdu. Hz. sa'ya fke duyan Roma ynetcileri deil iinden kt Yahudi topluluuydu. sa'y doduu gnden beri sevmemiler; annesi hakkndaki phelerini hibir zaman gizlememilerdi. Buna ramen Hz. sa Taberiye Gl kylarnda yalnzken vahiy yoluyla ald ayetleri insanlara teblie ara vermedi. Taberiyeli balklarn sevgilisiydi adeta. Havari Yuhanna, Simon Petrus ve Andreas' burada saflarna katt. Onlarla oturur kalkar, onlar iin dua eder, onlarn sofrasna misafir olurdu. Mesih, Hz. sa aleyhisselmn isimlerinden biriydi. sa aleyhisselma; her trl gnhtan korunmu olmas; dokunduu hastalarn Allah'n izni ile ifa bulmas; yeryznde ok seyhat

edip sesini-soluunu her tarafa duyurmas sebebiyle bu isim verilmiti. Ayrca, Mesih, brn dilinde mbrek mnsndayd. Hz. sa'nn eref ve fazletini ifade etmek iin ona Mesih denilmiti. Hz. sa'nn evresinde saylar her geen gn artan ballarn Kuds'e gelip giderken anlattklarndan etkilenen kentlilerin de sa' y merak etmeye, onunla karlamak, konumak iin vesile aramaya balamalar zerine Yahudi din adamlar arasnda "Bu yeni Mesih ortadan kaldrlmal" kanaati hkim oldu. "Babasz doan ocuk Musa'nn dinini inkr ediyor, mukaddesatmza zarar veriyor" diye Roma valisine ikyetler yamaya balad. Oysa itikad balarn zaafa urad, amelin terk edildii, muameltn tamamen gzden karld dnemlerde kurtarc bir zatn beklenmesinin tarihi ok eskilere dayanyordu. Yahdler, hatta onlardan nceki insanlar da mrlerini hep bir kurtarc bekleyii iinde geirmi; zellikle de zulme uradklar, gadre maruz kaldklar zamanlarda byle bir halaskr beklemilerdi. Beklenen kurtarc aralarndayd, ancak Hz. Musa'ya ve dier gnderilen peygamberlere ihanet ettikleri gibi Hz. sa'ya da ihanet iindeydiler. sa (a.s)'nn arsna kulak tkayan ve ellerindeki Tevrat' tahrif edip pek ok deiiklikler yapan srailoullar, Hz. sa (a.s)'a inanmadlar. Halbuki Allah, Hz. sa'nn risletini destekleyen mucizeler de gsteriyordu. sa (a.s), amurdan ku biiminde bir heykel yapm ve onu fleyince ku olup umutu. lleri diriltmi; anadan doma krleri ve alaca hastalna tutulmu olanlar tedavi etmi ve gkten sofra indirmiti. Havarlerin ve dier arkadalarnn evlerinde ne yediklerini ve neler sakladklarn syleyerek gaybdan haber veriyordu. Hz. Mesih, olabildiine maddeci bir topluma peygamber olarak gnderilmiti. Bylesine maddeci bir topluluun slah adna Hz. Mesih, onlarn karsna ruhu bir dnceyle km ve onlarn maddeci dncelerini tadil etmiti. Mriklii ve putperestlii, dorudan doruya din nvan ve din referansyla diyanet blokaj zerine oturtan toplumlarn, daha sonra o din telakkiden syrlp, yeni bir din dnceye ulamalar olduka zordu. Hz. Mesih, mebus bulunduu toplumdan, maddecilii ta'dil ederek, metafizie kap aralam ve ayn zamanda vahy-i semavi ile, ifrat ve tefrite girmeden madde ve ruh arasnda bir denge te'sis ederek bu zorluu amt. Eer yzne bir tokat vururlarsa, dn dier yzne de bir tokat vursunlardiyordu. Bu bir nevi, Dvene elsiz, svene dilsiz sznn deiik bir versiyonuydu. Ancak insanlarn zulmlere kar teslimiyeti bir ekilde davranmalar yanlla ak bir durumdu. Zira, zulmedenler hibir zaman zulmetmeye doymazlard. Hristiyanlk, deiik basklar altnda kendini anlatma ve kendini ispat etme imkann elde edememiti. Bu bask ve zulmlere kar Hz. sa onlara, mukabele etmeme fikri alam ve bu, daha sonra onlarda bir karakter haline gelmiti. Bu dncenin uzants olarak onlar; harp etmemeyi, kendilerine ne yaplrsa yaplsn, kar koymamay ve dnya zevklerinden uzak kalarak ruhbanca bir hayat yaamay bir disiplin olarak benimsemilerdi. Hz. sa'nn (as) materyalist bir topluma uygulad slah hareketi, ayn zamanda kendisinden sonra gelecek olan ve mjdesini de bizzat kendisinin verdii nsanln ftihar Tablosuna giden yollar da amt. Ancak daha sonraki mntesipleri, Yahudi ifratna kar tefrite derek, btn btn fizii de maddeyi de inkar edeceklerdi. Hz. sa kendisinden sonra gelecek hakla batl birbirinden ayracak Paraklit'i Ahmed'i Havarilerine anlatrken, onun mmetinin zelliklerine de dikkati ekmiti: Peygamberle beraber maiyet-i nebevye eren herkes, maiyet-i lahyeye de ermi demekti. Bir ynyle lem-i cismaniyet ve lem-i halka ait Efendimiz'le maiyet, ayn zamanda lem-i emre ait Cenab- Hakk'la maiyetin bir izdmyd. Onlar tm inananlar kardetir prensibiyle beraber haraket edecekti. zelliklerinden biri, onlarn Eiddu ale'l-kffr olmalaryd. Yani mahiyetlerindeki inanma istidadn krelten, bunca delail Allah'n varln ilan ederken btn btn onlar tekzip edip inkara sapan ve lh mealeyi sndrmeye alan

insanlara kar edittlerdi. kinci zellikleri ise, kendi aralarnda fevkalade efkatli ve merhametli olmalaryd. Bu zellikler, "Sen, onlar srekli rk ve secde halinde grrsn. Allah'n ltuf ve rzasn ister dururlar" demekti. Onlar, ayaklarn koyduklar yere balarn da koyarak bir halka haline gelmi ve bylece Allah'a en yakn bulunma halini ihraz etmilerdi. Ayn zamanda onlar, her eylerini Allah'n fazlndan bilirlerdi. Zaten neticede onlarn istedikleri sadece ve sadece Allah rzasyd. Onlarn nianlar yzlerindeki secde iziydi. Bunlar, mmet-i Muhammed'in Tevrat'taki vasflaryd. Tevrat, Hz. Musa'ya inen ve daha sonra tahrif edilerek byk lde hdann yerini hevann, ruhun yerini maddenin ald bir kitapt. Tevrat'ta mmet-i Muhammed anlatlrken, manevi ynleri ve yanlaryla ve metafizik cepheleriyle anlatlmt. Hz. sa; Onlarn ncil'deki vasflarn havarilerine yle tanmlamt: Onlar tpk bir ekin gibidirler". Ekin, tohumla meydana gelir ve madddir. Tohum, bir cisimdir ve tpk yumurtadaki ukde-i hayatiye ve insandaki sperm gibi hayat program yklenmi bir varlktr. Topraktan reymini karr ki, o da bir maddedir. Zira manann, ruhun, metafiziin kalnlamas mmkn deildir. O maddi yap zerinde kalkar, dorulurlar. nsann sk, bacaklardr. Filiz ve aacn sk ise sapdr. yle ki, tohumu, topran barna atan insan bile, onu bu haliyle grd zaman aknlktan kendisini alamaz. Bu durumlar kafirleri fkelendirir. Bu ise, bakalarnn gzn doldurmas, onlarn iine takdir, dehet ve korku salmas gibi hep maddeye mteallik eylerdir. Bunlarn hepsi adeta insanlar lem-i emir ve mcerret hakik etrafnda dolatran manevi eylerdir. Hz. Mesih, Yahudi maddeciliini tadil etme misyonunu yklenmiti. Byle bir misyonla gelen insann, bu misyonu gerekletirebilecek donanmla gelme zarureti vard ki daha dnyaya terif buyuraca zaman O, ok iyi bir yuvada neet etmiti. O'nu yetitirme mevzuunda Hz. Meryem lsnde baka bir kadn gstermek mmkn deildi. Bu yce kadn, iffetine o kadar dkndr ki, melein karsnda bile mthi bir rperti yaamt. Hz. Mesih, hayat bylesine sebepler st ve harikuladelikler iinde cereyan eden bir anneden dnyaya gelmi ve tamamen bir ruh insan olarak Cenab- Hakk'n himayesinde ve siyanetinde bymt. Zira O'nun karsnda, senelerden beri devam eden maddecilii, tamamen bir din haline getiren ve yklmas, yenilenmesi, deitirilmesi ok zor olan bir toplum vard ve O, hayat boyunca byle bir toplumla mcadele etmiti. Hz. Mesih, peygamberlik vazifesiyle gnderilirken bu insanlar doyuracak bir donanmla techiz edilmi ve onlarn putlatrdklar maddeyi; babasz dnyaya gelme, lm insan diriltme, hastalar iyiletirme, en onulmaz dertlere ifa datma gibi pek ok mucizeler gstererek asl hviyetine kavuturmutu. Materyalizme kilitlenmi bir dnceyi tadil ederek, ruhu bir dnceye yollar am, bylece nsanln ftihar Tablosu'na giden yollara kprler kurmutu. Hz. sa biliyordu ki, ileride kendisine tabi olan Hristiyanlar, ilim ve teknikle; mmeti Muhammed de ruh, kalb ve ie doru derinlemesine geliip baz ortak noktalarda buluarak aralarnda bir vahdet tesis edeceklerdi. Beer, bir gn Hz. Mesih'ten bir mucize olarak sdr olan bu harikulade halleri, tekrar hayatiyete geirme imkanna kavuacak ve bir nebi vastasyla tp sahasnda son noktay gsteren Allah'a ve O'nun dier elilerine inanacakt. Hz. Mesih'le (as) ile mmeti Muhammed arasnda ciddi bir alaka vard. Her eyden evvel, Allah Rasul (sav) ile Hz. sa'nn halefselef olmalar sz konusuydu. Nebiler Serveri (sav), Hz. Mesih'le arasndaki ite bu irtibat ifade sadedinde "Ben, sa'ya herkesten daha evlym. Zira O'nunla benim aramda hsn kabul grm bir nebi yoktur." buyuracakt. Byle bir mnasebetin neler vadettii herkesin idrak ufkunu aacakt. Ayrca Hz. Mesih de Allah'tan mmeti Muhammed iinde bir fert olmay dilemiti ki, gerekleecekti. O'nun hirzamanda ihtimal bir ahs manevi olarak mmeti Muhammed iinde zuhur edecei bu duaya bir icabet gibiydi. Hz. sa, kendi izinden gidenlerin dinini arptracan

biliyordu. 2000 yl sonra Hristiyanln tasaffi etmi efkaryla son peygamberin getirmi olduu tertemiz esaslar tevfik eden birtakm Hristiyanlarn ortaya kacan da ad gibi biliyordu. Bu durum Hz. Mesih'in mmeti Muhammed'le olan yakn alakasnn sebebiydi. mmeti Muhammed, gnmze kadar Muhammediyet glgesi altnda devam ettirdii maddmanev seyrini, hirzamanda Hz. Mesih'in glgesinin de itirakiyle ayr bir televvnle srdrecek ve insanlk, fenle, teknikle alakal hususlar, Hz. sa'nn mesihiyyeti ile manalandrarak beer hrikalar nebev mucizelere balayp ilimlere yeni blokajlar belirlemek suretiyle asrlardan beri sregelen dalizmi sona erdirecekti. Daha sonra mmeti Muhammed'le tevafuk noktalar temin ve tespit edilerek asgar mtereklerde bir araya gelinecek ve bu iki cemaatten birisi fen ve tekniini, dieri de iman ve aksiyonuyla ateizm ve inkarcla kar bir g oluturacaklard. Bu itibarla da Hz. Mesih'e lutfedilen mucizelerin, son dnemde geliecek olan ilimlerin serhaddi olduu sylenebilirdi. Onun vastasyla gsterilen mucizelerle en onulmaz cilt hastalklarndan krle ve asrn vebas olarak nitelendirilen kanser ve AIDS'e varncaya kadar btn hastalklarn dermannn bulunabileceine, hatta llerin bile yar canlln tesinde bir canlla kavuturulabileceine dikkat ekilip hibir hastalktan dolay mitsizlie dlmemesi gerektii bildirilmiti. Ama bu hastalklarn arelerini aratrmaya tevikte bulunmakt.Allah (cc), her ne hastalk indirmise, lm ve ihtiyarlk hari onun devasn da indirmiti. Nebilerin gstermi olduklar mucizeler, beer iin terakkide bir son noktayd. Ne var ki insanlk, bilim ve teknolojide ne kadar ilerlerse ilerlesin ve ayette zikredilen hastalklar tedavi etme adna ka eit ila retirse retsin, lleri diriltmek iin hangi yollara mracaat ederse etsin bunlar, geici birer mdahaleden ibaret kalacak ve mucizelerin ulat ufka asla ulalamayacakt. Hz. sa'ya gnn birinde bir czzaml hasta geldi ve kendisini temizlemesi iin yalvard. Mesih, ona acd, elini ona dokundu: 'sterim ki, temiz ol' dedi. Hz. sa yle mtevaziydi ki, hastadan kimseye birey sylememesini istedi. Bir gn rencileriyle birlikte binlerce insana hitap ederken Havarilerinden Petrus Hz. sa'ya yaklaarak yle seslendi: ' Efendimiz, uzun zamandr buradayz. Halknz ackm ve susam olmal'. Mesih, Havarilerine seslenerek yanlarnda ne kadar yiyecek varsa getirmelerini istedi. Havariler, ekmek ve be balk getirdiler. Meydanda bebin kii vard. Mesih, srayla herkese ekmek ve be bal datt. Herkesin karn doyduktan sonra bile on drt uval krnt kald. Beytsay'da, Havariler yanna bir kr adam getirdiler. Gzlerine tkrn srerek gzlerini at ve bir daha kyne dnmemesini istedi. Zamanla bir kurtarcnn gelip, o dinin mensuplarn, bulunduklar skntdan kurtaraca inanc, btn dinlerde vard. teden beri byle bir kurtarc, bir halaskr, hidayet edici bir insan, bir Mesih hep beklenmiti. Bu bekleyi, bir ynyle de ehl-i imanda kuvve-i mneviyeyi takviye etmek iin deiik tecdid dnemlerinde insanlarn yenilenme azmini kamlamt. Bu beklenti nedeniyle Hz. sa'nn etrafnda kmelenme olmutu. Herkes, Daha evvelki peygemberlerin haber verdii gl irade, gl azim bu! demeye balamt. Hz. Yahya, Ahd-i Cedd'de, Ben sizi suyla vaftiz ediyorum, ama benden daha gl olan geliyor. Ben O'nun arklarnn ban zmeye bile layk deilim. O sizi Kutsal Ruh'la ve atele vaftiz edecek. deyip durmu, kendisi de bir peygamber olmasna ramen ayn zamanda halazdesi olan Hz. sa'y, o pek parlak Nsral genci dinleyince, onun cemaat zerindeki tesirini, dolu dolu heyecann grnce, Beklediimiz Mesih bu zattr! demiti. Onun mjdesi herkeste bir heyecan ve intizar hasl etmi; Hz. sa'ya ehadeti de, havrlerin onun etrafnda toplanmalarn hzlandrarak kuvve-i mneviyelerini glendirmiti. srailoullar tarihleri boyunca srekli bir Mesih beklemiler, kendilerini vaad edilmi topraklara gtrecek bir lider araynda olmulard. Kutsal kitaplarnda da, bekledikleri

halaskrn vasflarn, zelliklerini grnce de intizarlar adeta nra dnm, bir kurtarc arayyla kavrulmulard. Ne var ki, kutsal metinler tercme edilirken ya da nesilden nesile aktarlrken asl kaynaklar tahrif edilmi ve ifadeler deitirilmi; neticede o ince meseleyi de bir buu sarvermiti. Bir buulu cam arkasndaki ey ne kadar net grnyorsa, ite o mevzu da o kadar grnr, anlalr olmutu. Nihayet, srailoullar, senelerce bekledikleri kurtarcy karlarnda bulsalar da, epeevre kuatldklar buu ve sisten dolay bak zviyesinde bir krlma yaam ve inkara sapmlard. SON 24 SAAT Dmanca hazrlklardan habersiz Hz. sa kendisine inanan insanlardan oluan bir kalabalkla birlikte Kuds'e girmenin sevincini yayordu. lk defa girdii ehirde doruca mabede yneldi. Yolu zerinde bulunan kimi faizle i yapan tccarlarn, hileli mal satan esnafn tezghlar taraftarlarnca yerle bir edildi. Romal yneticiler onu ve yandalarn tutuklamakta nce tereddt ettiler. Halkn gsterecei tepkiden ekindikleri belliydi. Ama basklar karsnda bir muhafz birliini onu yakalamakla grevlendirdiler. Beiinde de yetikinliinde de insanlara hitap edip onlarla konuan, salih insanlardan olan Hz. sa, nerede olursam olaym beni Allah kutlu, mbarek kld, yaadm srece bana namaz ve zekat farz kld demiti. Mesih, amurdan ku yapmas, abra iyiletirip lleri diriltmesi, insanlarn evlerinde ne yediklerini bilmesine ramen Havarileri ondan bir mucize daha istediler. Meryemin olu sa: 'Ey byk Rabbimiz! Ey yce Allah! Bize gkten bir sofra indir ki bizim hem evvelimiz hem ahirimiz iin o gn bir bayram olsun ve Senden bir mucize olsun, bizi rzklandr, zira rzk verenlerin en hayrls Sensin' dediler. Allah buyurdu ki: 'Ben onu yukardan size indiririm, fakat bundan sonra her kim nankrlk edip kafir olursa, onu dnyada hi kimseye yapmayacam derecede, cezalandrrm. Yahudilerin nl Pessah bayram iin havarilerine hazrlk yapmalar talimat veren Hz.sa, bana geleceklerden haberdard. Havarileri, Petrus, Andreas, Yakub, Kk Yakub, Yuhanna, Filipus, Bartalamous, Today, Matta, Yahuda, Goyyar ve Simun oradayd. Yemee gelen 12 havarisine, ' iinizden biri beni ele verecek' dedi. Hepsi bir azdan ' Yoksa ben mi?' diye kendilerine sormaya baladlar. Hz sa, ' u an benimle beraber elini ekmee atacak olan beni ele verecek kiidir diye baka bir mucize daha gsterdi. Yuda, elini ekmee elini att ve alayarak odasna ekildi. nk yemei izleyen Roma'nn casuslar daha nce onu 30 gm para karlnda Hz: sa'ya ihanet etmesi iin anlamlard. O zaman Allah yle buyurdu: 'sa! Seni ldrecek olan, onlar deil Benim. Seni kendi nezdime ykseltecek, seni inkarclarn iinden kurtarp temize karacak ve sana tabi olanlar ta kyamete kadar kafirlere stn klacak olan da Benim... Ama kimse peygamberi net olarak grmemiti, stnde alelade bir kyafet bulunduu iin tannmama ihtimali vard. Bunun iin ihbarc bulmalar gerektiine hkmetmilerdi. Yuda bylece ortaya kt. Yuda, Mesihin tarifini ok net olarak vermiti. Yaknna otururken onu perim. Kimi persem sa odur" diyen Yuda, baskn srasnda iaretini verecekti. Sabaha kar eve yaplan baskn srasnda, Allah'n izin ve inayetiyle Yuda'nn yz Hz.sa'ya evrildi. Yuda ihanetinin bedelini dyordu, hi ses karmad. Dn akamdan beri alaya alaya gz damarlar kurumutu. Kskan Yahudi ileri gelenler, kendi ilerinden kurtarc kmad diye re'fet ve efkatle gelen, herkesi kucaklayan Hz. Mesih'i inkar etmi, srgnlere gndermi, eziyetlere maruz brakm ve hatta onu asmak iin nihayet bir daraac hazrlamlard. Srekli Sen o deilsin demi durmulard. Mahkemede yklenen su 'Filistin'de ayr bir devlet kurma abasnda olduuydu.

Yahudiye'nin Romal Vekili ve Roma'nn lm cezas vermeye yetkili kld tek kii olan Pontios Pilatos adl valinin hakimliinde, Yahudi Yksek mahkemesi olan Sanhedrin'in yksek din grevlileri tarafndan mahkemeye karld. Mahkemede defalarca, 'Ben sa deilim Juda'ym' desede Hz. sa'y tanyan pazar esnaf ve Yahudi ileri gelenleri Yuda'y Hz.sa olarak tehis etti. Yuda, yani 30 altnda Hz. saya ihanet eden Yahuda ihanetinin bedelini demek isteyince, ' Mesih benim' dedi. Bylece Yuda hrszlktan hkm giymi iki adi suluyla birlikte armha gerilerek ldrlmeye mahkm edildi. nfaz geciktirilmeyecekti. armha getirilene kadar ona her trl ikence devam etti. zerine gerilecei ha omuzlarna yklendi ve krba altnda onu tamaya zorland. ektii ikencelerin de etkisiyle armhta drt saat yaayabilmiti. Srekli ben sa deilim diye inliyordu. Can verdii kesinleince yakn dostlarnn onu armhtan indirmesine izin verildi. Ve kk cemaat cenazesini bir kaya kovuuna gmd. gn sonra kabrini ziyaret iin gelenler, kovuu bo grnce aknlktan ne diyeceklerini bilemedi. Yuda yok olmutu. srailoullar, sa (a.s.)' ve ona tbi olanlar durdurmak iin pek ok yol denemiler; sonunda Hz. sa'y ldrmee karar vermiler, ancak baaramamlard.Allah, onlarn planlarn etkisiz hle getirdi. Yahudiler, sa (a.s.)'a benzeyen Yahuda'y astlar ve Meryem olu sa Mesih'i ldrdk." dediler. Halbuki onlar sa'y ldrmediler ve asmadlar. Fakat kendilerine bir benzetme yapld. Ayrla dtkleri eyde, dorusu phe idiler. Onlarn bu ldrme olayna ait bir bilgileri yoktu. Ancak kuru bir zan peindeydiler. Kesin olarak onu ldrmediler. Bilakis Allah, onu kendi katna ykseltecekti, Allah glyd, hkimdi. Hz. sa yakalanp mahkm edilince havvarileri kamt. Hristiyanln din olarak douuna ilham veren Piyer bile evresine, "Ben onu tanmam" demek zorunda kalyordu. Yahudi topluluunun 'hizmetlerine' mukabil Yuda'ya bir sebze tarlas hediye etmilerdi. Ama onun ektii vicdan azabna dayanamayarak intihar ettii dedikodular yaylmt. Yuda kaybolmutu. nk Yuda armhta gerilendi. Oysa sa, Judasa Dierlerinden uzak dur ve ben sana kralln srlarn syleyeceim. Fakat sen bundan dolay ok ac ekeceksin demiti. sa, Judasa gece yatmadan nce alamasn teskin etmek iin ' Kendini Roma yetkililerine teslim edeceksin, bylece ruhunun vcudundan kurtularak zgrleecek. Bu nedenle dier havarilerden stn olacaksn, ehit olacaksn.Yzn bana benzeyecek, Romallar benim yerine seni kurban edecekler. demiti.. Yuda'ya baka bir grev daha vermiti. Yazd bir mektubu uzatarak bunu Yahudi mahkemesine iletmesini istedi. Mektupda Ben Tanrnn olu deilim, fakat Tanrnn ruhunun sahibiyim diyordu. Bu mektup, Tapnaklarn eline geecek ve asrlarca gizlenecekti. Mesih son gnn olduka dolu geirmiti. Tm havarilerini toplayarak ayrlmadan nce son talimatn verdi. Barnabaya zel ilgi gstermiti. Havariler, srekli Kudste kalmayan Barnaba yerine daha sonra Mattiyeyi 12. havari olarak ekibe almay tercih edeceklerdi Mesih, onlara yle seslendi: Romallar ve bu sapk Yahudi liderler artk size burada rahat vermezler. Ben, Beni sraile gnderildim. Sabrla tebliinize burada devam edin. lm sizin kapnz alsada buradan ayrlmayn. Ancak eer tamamen yok olacanz dnrseniz Diyar- Rum'a hicret edin. Halkn arasna karn, kendinizi gizleyin. Dinimiz tevhid dinidir. Kim ki Allah'tan baka ilah olduunu iddia ederse, benle beraber deildir. Mjdeyi a gnllere duyurun. Nerede Yahudi varsa bilsin, ben sadece Tevrat tastiklemeye, tamamlamaya geldim. Yeni bir din getirmedim. Benim Tanrnn olu, annemin Tanra olduunu iddia edecek Romallara kar direnin, taviz vermeyin. Yoldan kanlar uyarn, fitneyi nleyin. Aksi halde bu fitne pek oklarnn ahiretini berbat edecek bir tohum olur. Hepiniz inanm mslmanlarsnz. Ben gidiyorum ki, asl kurtarc Paraklit gelsin ve dini mkemmelletirsin. O geldii zaman, Ona uyun. Barnaba, ev baskn srasnda orada olanlardand. Askerler Yahuda'yla birlikte sa'nn

bulunduu yere yaklatklarnda, sa ok sayda kiinin yaklatklarn iitip, korkuyla geri eve ekildi. On bir (havr) uyumakta idiler. O zaman kuluna gelen tehlikeyi gren Allah, elileri Cebril, Mikil, srfil ve Uriel'e sa'y dnyadan almalarn emretti. Kutsal melekler gelip, sa'y gneye bakan pencereden kardlar. Onu gtrp, nc ge, daima Allah' tesbih ve takdis etmekte olan meleklerin yanna braktlar. Yahuda herkesin nnden hzl hzl sa'nn yukar alnd odaya dald. kirtler uyuyorlard. Bunun zerine, mucizeler yaratan Allah yeni bir mucize daha yaratt. yle ki, Yahuda konuma ve yz bakmndan sa'ya o ekilde benzetildi ki, onun sa olduuna inandk. Ve o bizi uyandrd. Muallimin bulunduu yeri aryordu. Bunun zerine biz hayret ettik ve cevap verdik: "Sen bizim muallimimizsin; bizi unuttun mu?" O glmseyerek dedi: "imdi, benim Yahuda skariyot olduumu bilmeyecek kadar budalalatnz!" Ve o bunu derken askerler girdiler, ellerini Yahuda'nn zerine koydular; nk o, her bakmdan sa'ya benziyordu. imdide Barnaba ncilinde geen, hi bir dini kaynakta bulunmayan Hz. sann 2. defa ge kaldrl konusuna gelelim. Barnaba, Hz. sann armha gerilmediini en ince ayrntlar ile anlattktan sonra Hz. sann gk katndan aralarna geldii gnleri anlatyor. Bu ksm ok nemli. nk Hz.sa ld, sonra dirildi grn savunan Pavlus Hristiyanlnn temel inanc ile Barnabann anlatt kssa burada da birbirinden yle ayrlyor: Bakire, bakhinin fermannn kt gn, bu (satrlar) yazan, Yakup ve Yuhanna'yla birlikte Kuds'e dnd. Burada, Allah'tan korkan bakire, bakhinin fermannn haksz olduunu bilmesine ramen, yannda kalanlara olunu unutmalarn emretti. O zaman, herkes ne kadar da mteessir oldu! nsanlarn kalbini gzleyen Allah biliyor ki, muallimimiz sa olduuna inandmz Yehuda'nn lmnn zntsyle, onu yeniden dirilmi grmenin arzusu arasnda, sa'nn annesiyle birlikte bitip tkeniyorduk. Bu yzden, Meryem'in koruyucular olan melekler, sa'nn meleklerin eliinde kald nc ge kp, her eyi sa'ya anlattlar. Bunun zerine sa, kendisine annesini ve akirtlerini grme gc vermesi iin Allah'a dua etti. O zaman rahim olan Allah, drt gzde melei Cebrail, Mikil, Rafail ve Uriel'e sa'y annesinin evine gtrp, yalnzca akidesine inananlarca grlmesine izin vererek, gn srekli olarak kendisini gzetmelerini emretti. sa nurla evrilmi olarak, bakire Meryem'in, iki kzkardei ve Marta ve Meryem Magdalen, Lazarus, bu (satrlar) yazan, Yuhanna, Yakup ve Petrus'la birlikte kalmakta olduu odaya geldi. Bunun zerine, herkes korkudan l gibi dt. Ve, sa annesini ve dierlerini yerden kaldrp dedi: Korkmayn, nk ben sa'ym; ve alamayn, nk ben diriyim, lm deilim. Herkes uzun bir sre sa'nn karsnda kendinden gemi gibi kald; nk, sa'nn ldne artk inanm bulunuyorlard. Sonra, Bakire alayarak dedi: -Syle bana olum, sana lleri diriltme gc veren Allah neden yaknlarnn ve dostlarnn utancna ramen ve akidenin (dt) utanca ramen senin lmene, izin verdi? nk seni seven herkes adeta lm durumda. 220. blmde, Hz. say neden ldrdklerini sandklar gerekeleriyle ileniyor: sa annesini kucaklayp cevap verdi: nan bana anne, nk sana gerekten diyorum ki, ben hi lmedim; Allah beni dnyann sonuna kadar saklam bulunuyor. Ve, bunu deyip, drt melee grnmelerini ve meselenin nasl getii konusunda ahitlik etmelerini rica etti. Bunun zerine, melekler drt parlak gne gibi grndler, yle ki, herkes korkudan yine l gibi (yere) dt. O zaman sa meleklere, grnebilsinler ve konutuklar annesiyle ashab tarafndan duyulabilsin diye, giymeleri iin drt keten bezi verdi. Ve, her bir kimseyi (yerden) kaldrp, rahatlatarak dedi: Bunlar Allah'n elileridir; Allah'n gizliliklerini bildiren Cebrail, Allah'n dmanlarna kar savaan Mikil, lenlerin ruhlarn alan Rafail (Azrail) ve herkesi Son Gn'de Allah'n mahkemesine aracak olan Uriel (srafil).

O zaman drt melek, Allah'n sa'y nasl ardn ve bir bakasn satt cezay ekmesi iin Yehuda'y nasl deitirdiini Bakire'ye naklettiler. Sonra, bu (satrlar) yazan dedi: Ey muallim, sen bizimle birlikte kalrken benim iin meru olduu gibi, imdi de sana soru sormak benim iin meru mudur? sa cevap verdi: Ne istersen sor Barnabas, sana cevap vereceim. O zaman bu (satrlar) yazan dedi: Ey muallim, Allah rahim olduu halde, neden senin ldne inandrarak bize eziyet etti? Ve, annen senin iin o kadar alad ki, nerdeyse lecekti. Ve Allah'n bir mukaddesi olan sen, Allah neden zerine, Kalveri danda hrszlar arasnda ldrldn iftirasnn atlmasna izin verdi? sa cevap verdi: nan bana Barnabas, her gnah, ne kadar kk de olsa, Allah'a kar gnahla su ilendiinden, Allah byk ceza ile cezalandrr. Bu nedenle, annem ve benimle birlikte olan imanl akirtlerin beni birazck da dnya sevgisiyle sevdiklerinden, adaletli olan Allah, Cehennem alevleriyle cezalanmamas iin bu sevgiyi u andaki zntyle cezalandrd ve, her ne kadar ben dnyada susuz idiysem de, insanlar bana Allah ve Allah'n olu dediklerinden, Hkm Gn'nde eytanlarn alayna uramyaym diye, Allah, herkesi benim armhta ldme inandrarak, bu dnyada Yahuda'nn lmyle insanlarn alayna uramam diledi. Ve bu alay, geldii zaman bu aldanmay Allah'n kanununa inananlara aklayacak olan Allah'n elisi Muhammed'in geliine kadar srecektir. Bu ekilde konutuktan sonra sa dedi: Sen adilsin ey Allah'mz Rabb, nk sonsuz an ve eref ancak Sana aittir. 221. blm Hz. sann yeniden ge kaldrln ve ilk kaldrlndaki ahitleri ele alyor: Ve, sa bu (satrlar) yazana dnp dedi: Bak Barnabas, benim dnyada kalm sresince tm olup bitenlerle ilgili olarak benim ncil'imi elbette yazmalsn. Ve, ayn ekilde Yehuda'nn bana gelenleri de yaz ki, m'minler aldanmasn ve herkes geree inansn. O zaman, yazan cevap verdi: nallah her dilei yaparm ey muallim, ama Yehuda'nn bana gelenler nasl oldu bilmiyorum, nk hepsini grmedim. sa cevap verdi: ite her eyi gren Yuhanna ve Petrus, olup bitenlerin hepsini sana sylerler. Ve, sonra sa kendisini grmeleri iin bize, imanl akirtlerini armamz emretti. O zaman Yakup ve Yuhanna, Nikodemus ve Yusuf'la birlikte yedi havari ve yetmiikiden baka daha pek oklarn topladlar ve hepsi sa ile birlikte yemek yediler. nc gn sa dedi; Annemle birlikte Zeytinlik Da'na gidin, nk, oradan yeniden ge kacam, beni kimin gtrdn grrsnz. Korkularndan am'a kam bulunan yetmiiki akirdin yirmi bei dnda herkes oraya gitti. Ve, hepsi ibadet halindeyken, sa leyin Allah'a senada bulunan ok sayda melekle geldi; ve, yznn nuru herkesi korkudan sarartt ve yz st yere dtler. Ama, sa kendilerini kaldrp, rahatlatarak dedi: Korkmayn, ben mualliminizim. Ve, kendisinin lp yeniden dirildiine inananlar uyararak dedi: imdi siz beni ve Allah' yalanclar yerine mi koyuyorsunuz? nk Allah bana, size sylediim gibi hemen hemen dnyann sonuna kadar yaamay bahsetmitir. Bakn size diyorum ki, ben deil, hain Yehuda ld. Dikkat edin, nk eytan sizi aldatmak iin her abay gsterecektir, ama siz tm srail'de ve dnyann her yannda duyduunuz ve grdnz btn eyler iin benim ahitlerim olun.

Ve sa byle konuup, m'minlerin kurtuluu ve gnahkrlarn hidayeti iin Allah'a dua etti. Ve duas sona erdi, annesini kucaklayp dedi: Selam sana anneciim, seni ve beni yaratan Allah'a dayan. Ve, byle syleyip, akirtlerine dnerek dedi: Allah'n ltfu ve rahmeti sizinle olsun. Sonra, orada bulunanlarn gzleri nnde drt melek onu ge kardlar. Bu hadise srasnda yaand sanlan gre dier ncillerde yle geiyor: Mesih, annesi yannda iken St.Jean'a Yuhanna'ya dnerek "Anne, ite olun" St.Jean'a da "ite annen" diyerek onlar birbirine emanet ettti. Hz. sa, ilk teblie balad Celile'ye de son bir defa urayarak tandklarna teblide bulunmalarn tavsiye etti. Ge kaldrlmasndan sonra 11 havarisi Kuds'ten ayrlmama ve burada hizmet etme konusunda fikir birliine varmt. Hepsi armha gerilenin Hz. sa olmadn biliyordu. Ancak bu srr bir sre saklamalarnn daha doru olaca grne vardlar. Zulme urasalarda Kudste kalarak direneceklerdi. Mesih, Yahudilere gnderilmiti, hizmet mekanlar burasyd. Mesihin 12. gerek havarisi Barnaba ise, yaad belde Kbrs'a yelken amak iin Andreas ve Simondan kk bir balk sandal emanet almt.11 Havari, Yudann ihanetinden sonra Mattiyeyi ilerine 12. olarak almlard. Barnabann ayrlmasna nceleri kar ksalarda, Barnaba Kbrstaki Yahudilere teblide bulunacan syleyerek onlar ikna etti. Barnaba hitabetiyle Mesihin mesajn tayacakt. Allahn izniyle kendisine sunulan grevi srasnda kullanaca keramet, Mesihin mucizelerinden diriltici nefesiydi. Bu blmde, Kuran ve ncillerde anlatlan benzer hikayeye ek olarak Barnaba ncilinden yararlanld. Drt ncilde yer alan hikayeler arasnda bile farklar var, ancak Kuran ile Barnaba ncili arasnda gnlk ikinci geli ve ge dn dnda uyumazlk grlmyor.

3. Blm: Tevhid Eri Barnaba

seviler'in ilk byk imtihan, Stefanos isimli cemaat yesinin Kuds'te Yahudilerce talanarak ehid edilmesi olayyla yaanmt. Petrus ve Yuhanna Hz. sa (a.s)'n retilerini tebli ederken Yahudiler tarafndan tutuklanm, bir sre sonra serbest braklmlard. Mattay (Matta), Nakay, Nezer, Buni ve Tadah (Taddeus) isimli akirtleri Yahudi mahkemesinde yarglanmt. Bu yarglanmann sonucu Havariler'in idam edilmesini, Pavlus'un hocaln yapan nl Yahudi alimi Gamaliel engellemiti. am vizyonundan yaklak 3 yl sonra Pavlus Kuds'e gitmi ve Havariler'in liderleri durumundaki Yakub ve Petrus ile tanmt. Ancak 15 gn sren bu seyahatten ne Havariler'in ne de Pavlus memnun kald sylenemezdi. Bu grmeden sonra aralar asla dzelmeyecek biimde ald. Tevhitden ayrlmayan Kuds cemaati ile aralarndaki rekabet Pavlusun mektuplarna yansmt. kt byk "misyon gezisi"nin hemen tamamnn akabinde Kuds'e giden veya arlan Pavlus, yayd "aykr" inanlar dolaysyla burada kendisini savunmak ve "hesap vermek" zorunda kalmt. Havariler, Pavlus'un dini tahrif etmesinden endie ediyordu. Havariler'den Petrus, Zebedi'nin olu Yakub ve nihayet Havariler'in reisi Alfeus'un olu Yakub, 43 ylnda Pavlus'un entrikalaryla tutuklanm ve boynu vurularak ehit edilmiti. Kilis'te halk arasnda "Ktkt Baba" diye bilinen "em'un Nebi trbesi"nde yatan Gayur Simon (em'un) ilk ehitlerdendi. Bu olaydan sonra Muvahhid seviler cemaati Kuds' terk ederek Yahudiye, Samiriye, Kbrs, Fenike, Antakya gibi yerlere dalmt. Hicret balamt. Hz. Yahya (a.s) dneminden itibaren Hz. sa (a.s) ile yoldalk etmi olan Barnaba, baba oca Kbrs'a ulaarak misyonu iin hazrlk yapmaya balad. 10 yl boyunca Antakyaya giderek teblide bulundu. Pavlus, Antakyada oluan cemaati kendi kontrolne almak iin buraya yerleti. Pavlus, Antakya'dan Barnabann yanna Kbrsa gelmiti. Aday batan baa geerek Bafa geldiler. Orada byc ve sahte peygamber olan Baryeu adnda bir yahudiyle karlatlar. Baryeu, vali Sergius Pavlusa yakn biriydi Akll bir kii olan vali, Barnabayla Saulu artp Tanr szn dinlemek istedi. Ne varki -byc anlamna gelen dier ismiyle Elimas- onlara kar koyarak valiyi iman etmekten caydrmaya alt. Pavlus gzlerini Elimasa dikerek, Ey blisin olu dedi. Yrein her trl hile ve sahtekarlkla dolu; doru olan her eyin dmansn. Rabbin dz yollarn arptmaktan vazgemeyecek misin? te imdi Rabbin eli sana kar kalkmtr. Kr olacaksn ve bir sre gn n grmeyeceksin. O anda adamn zerine bir sis, bir karanlk kt. Drt dnerek, elinden tutup kendisine yol gsterecek birilerini aramaya balad. Olanlar gren vali, Rable ilgili retiyi hayranlkla karlad ve iman etti. Pavlus, henz yoldan sapmamt, tebli ediyor ve cemaat iinde gcn artryordu. BARNABA KMDR? Mesih'in ok gvendii Barnaba kimdi? Barnaba, aslen Kbrsl olup Yahudi bir aileden domutu. Asl ad Joseph (Yusuf)'tu. Barnaba, "teselli olu" anlamnda ona sonradan verilmi bir lkapt.Yahudi dininde iken, Hz. say grnce iman eden ve sa aleyhisselama ilk inanan kimselerdendi. sa aleyhisselama inand ve onu ok sevdii iin, Havariler ona "Barnabas" ismini vermilerdi. Franszlar ona Saint Barnabe dediler ve 11 Haziranda yortusunu yaparlard. Hz. sa'nn tebliini yaymaya alt sre ierisinde zamannn byk bir ksmn onun yakn takipisi olarak geirmiti. Hz. sa'dan rendiklerini ve duyduklarn bir kitapta toplad. Bu

kitaba, onun adna izafeten "Barnaba ncili" denilecekti. Drt nshay, drt deiik dilde eliyle yazd ve deiik yerlerde saklad. nk Roma, ncilini yasakl ilan etmi, yok etmek iin her yerde aryordu. Tahrifat srecinden nce doru dini tebli konusunda Barnaba ile Pavlus beraber almt. Havarilerden Petrus Antakya'da bir maaray ibadet yeri semiti. Habib Neccar Da eteindeki bu maara, bilinen en eski kilise olacakt. St. Pierre Kilisesi diye adlandrlan maaradaki ilk vaaza tank olanlara Khristianoi yani Hristiyan ad ilk kez burada verilmiti. lk Kilise Antakyada bir kayaya oyulmutu. Saylar gitgide artan Mesih inanllar aziz Barnabas'n nderliinde on yl boyunca orada toplantlar yaptlar ve bu kiiler ilk kez orada "Hristiyan" diye adlandrldlar. Hristiyan szc ilk olarak .S.40'l yllarda Antakya'da kullanlmt.Mesihi' anlamndaki bu szc sa'ya inanmayanlar O'nu izleyenleri kmsemek iin kullanmlard. Kk sa' diye evrilecek bu ifade sa'y izleyenleri tanmlayan bir tmce deildi. Ancak daha sonra yaygnlaarak sa'ya inananlar adlandrmak iin kullanlr oldu. Zaten bir sre getikten sonra kmsemek iin kullanlan bir szck oluu unutuldu, anlam genilemesine urayarak sa'ya inananlar tanmlayan bir din szc oldu. Habib Neccar Da ile Asi Irma arasnda kurulmu bu 2300 yllk kent, Seleukos Devletinin bakentiydi ve ad Antiocheiayd. Ticaret yollarnn kesitii noktada bulunmas nedeniyle tccar, sanat, dn insan ve muazzam bir servetin akt bu kent; Roma dneminde, Roma ehrinden ve skenderiyeden sonra 3. byk metropol olmutu. Kamu binalar, arlar, ktphaneleri, ibadet yerleri, drt kilometre uzunluundaki stunlu caddesiyle bu zengin kent; ta stnde ta brakmayan ve 200 bin kiinin lmne yol aan 6. yzyldaki depremden sonra eski gcn yitirdi. 1963 ylnda, Papa tarafndan Hristiyanlar iin hac yeri ilan edilen Maara-Kilisenin n cephesindeki gotik duvar ve sslemeler, M.S. 12 ve 13. yzyllarda Hallar tarafndan eklenmiti. Kilisenin tabannda M.S. 5. yzyla tarihlenen mozaik kalnts, duvarlarnda freskler, kk bir St. Pierre heykeli kopyas, apsisin sanda kayalardan szan suyun topland havuz, solunda ise saldr srasnda kamaya yarayan gizli tnelin girii grlrd. M.S. 37 ylnda Mesihi mjdelemek amacyla Antakyaya gelen ve burada bulunduu sre iinde kentteki topluluun programl ve dzenli etkenliklerine ahit olan "Onikiler"den Mor Petrus (emun), Hristiyan dnyasnn byk krssnden ilki olan "Antakya Elisel Krss"n M.S.37-43 yllar arasnda burada kurmutu. Antakya Kilisesi bu ekilde, "Ana Kilise" olarak adlandrlan Kuds Kilisesinden sonra kurulan ilk Hristiyan kilisesiydi. Nitelik ve yaps itibaryla bakldnda Yahudi kkenli ve putperest kkenli (Sryani) Hristiyanlar ats altnda birletiren ilk "Ana Kilise" olan Antakya Kilisesi, ynetimsel adan da Dou Hristiyanlnn merkezi haline gelmiti. Mor Pavlus ve Aziz Barnabayla birlikte Yahuda ve Silasin da Antakyaya yolland. Antakya Kilisesi "Ana Kilise" unvanna sahip olduktan sonra dini yaymaya ynelik btn misyon almalar bu merkez tarafndan ynetilmeye ve yrtlmeye baland. Bundan dolay Mor Petrus misyon almalarna baka yerlerde devam etmek zere Antakyadan ayrld. Ayrl srasnda Mor Pavlusun da yardm ile Mor Afudiusu putperest kkenli Hristiyanlara; Mor natius Nuraniyi de Yahudi kkenli Hristiyanlara dinsel ynetici-Episkopos- olarak atad. Ancak Mor Afudius M.S. 68 ylnda Roma mparatoru Neron tarafndan ldrld. Bu olay neticesinde her iki kkenden gelen Hristiyanlar, Mor natius Nuraninin bakanlnda birleti. Bu birleme, o tarihten itibaren Antakya Kilisesinin "Genel Kilise" unvann almasna vesile oldu. Mor natius Nuraninin bakanlk yapt dnemde zellikle Suriye, Lbnan ve Anadolu topraklarnda yrtlen misyon almalar bir ivme kazanm ve ksa srede bu corafyada

Hristiyan bireylerin says gzle grlr bir biimde artmt. Ancak Kilisenin bu derece glenmesi Roma mparatorunun kayglarn artrd iin dnem dnem almalarda aksaklklar ortaya kmt. Antakya Kilisesinin Genel Bakan Mor natius Nuraninin blgedeki en byk dinsel lider olmasn ve hakimiyeti eline geirmesini salamt. Bu andan itibaren natius Nurani, "Suriye Episkoposu" unvann kullanmaya balad. Ayn dnemde Sur, Sayda, Kayseri, Beyrut, Cubeyil, Efes, Kapadokya, Bergama, Sardi ve Leodikiya ehirlerinin her biri 2. Yzyln sonlarnda "Episkoposluk" statsn kazanmlard. Tm bu merkezler M.S. 5. Yzyla kadar ynetim asndan Antakya Sryani Kilisesine balydlar. Bu gelimelerin paralelinde dnemin dikkat eken dier zellii de Mezopotamyada yrtlen misyon almalarnn kaydettii aamayd. Bu blgede henz 3.yzyln ilk eyreinde; yani yaklak 200 yl gibi ksa bir srede tam yirmi Episkoposluk Merkezi kuruldu. Bu merkezlerin en nemlileri, Bethzabday (dil), Hilvan, Sincap, Katar, Kerkk, Keker, Basra, Erbil, Urhoy (Urfa), Amid (Diyarbakr), Nsibin (Nusaybin) ve Bethgarmayd. Bu srecin balangcnda Asya gezilerine balayan Pavlus, ilk yolculuuna balamak zere Barnabas ve bir ka kii ile Antakyadan yola kt. Liman kenti Seleukeia Pieria'dan (Samanda) gemiye binerek Kbrs'a yelken atlar. Salamis'ten Pafos'a kadar aday dolaarak vaazlar verdiler. Pafos'tan Pamfilya pergesine, oradan da Pisidya Antakyasna (Yalva) geldiler. Orada da halk bu yeni inanca aran konumalar yaptlar. Ne var ki Yahudiler, Pavlus ve Barnabas'n szlerinden honut kalmadklar iin halk onlara kar kkrtlar ve oradan kovdurdurlar. Onlar da Konya'ya geldiler. Ama ayn kargaa Konya'da da meydana geldi. Yahudiler orada da kkrtclk yapt. Halk ikiye ayrld. Pavlus ve Barnabas saldrya urayacaklarn ve talanacaklarn anlayarak yakndaki Lykaonya blgesi ehirlerinden Lystra ve Derbeye katlar. ncil'i yani mjdeli haberi yaymay orada da srdrdler. O yrede balangta fena karlanmadlar. Pavlus, Lystra'da bir keramet gstererek doutan ktrm bir adam ayaklar zerinde dorultup yrtt. Bu grdklerinden akna dnen Lystrallar bu iki Tanr adamn gkten inmi iki Tanr sanarak Barnabas'a Zeus, Pavlus'a da Hermes dediler. Bununla da yetinmeyip, onlar iin boalar kurban etmeye kalktlarsa da bu iki tanr adam g bela engelledi. Ne var ki Konya'dan ve Antakya'dan kimi Yahudiler gelerek yine halk kkrtlar. Bunun sonucu olarak Pavlus taland. ld sanlrken o yine Barnabas ile Derbe'ye kt ve bir ok kiiyi yeni dine kazandrd. Daha sonra da geri dnp Lystra, conium (Konya) ve Yalva'a geldiler, oradaki halka vaazlar verdiler. Sonra Perge zerinden Antalya'ya vardlar. Oradan da Antakya'ya geri dndler. Ve ertesi yla dek bu blgelere ikinci bir misyon dzenlenmedi. Pavlus'un ikinci yolculuu Galatya ve evresine oldu. Bu kez Barnabas, Pavlus ile birlikte gitmek iin Markos'un da gruba katlmasn koul olarak ileri srd. nk 12 Havari, Pavlusun dini tahrif etmeye baladna dair ikayet mektuplar almt. Barnabann bu konuda endielerini dile getirmesinden sonra Barnabann yieni olan Markosu ahit olarak gndermeye karar vermilerdi. Ancak Pavlus buna raz olmaynca, iki habercinin yollar ayrld. Barnabas ile Pavlus iddetli biimde tevhid dininden ayrlp ayrlmama konusunda sz dellosuna giriti. Barnaba, misyonu gerei tevhidden ayrlmann sakncalarn anlatrken, Pavlus dini geni kitlelere amak iin homojen bir esneklie ihtiya duyulduunu savundu. Halen Diyar- Rumda Yunan medeniyetinin Helenizm dneminden kalma ok tanrlarna inanlyordu. Ayrca ran tanrs Mitra, Roma sosyetesi ve elit tabakasnda yaygnd. Halk, iki inan arasnda seim yapma arafesindeydi. Kutsal ana ve kutsal baba hikayesi halka ok arpc gelmiti. Bir nevi Greek tanrlarnn by Zeusun insan bedenindeki olu Herkl Hz. saya benziyordu. Tanra Artemis ise Hz. Meryemin zelliklerine sahipti. Pavlus, Zeus, Herkl ve Artemise nceleri kar km, halktan ok sert tepki grmt. Artemis hakkndaki grlerini

yumuatnca Herkln yerine say ve Artemisin yerine Meryemi monte etmi, Zeusu ise babalar Tanr olarak gstermiti. Aksi halde Romal valiler, Pavlusu idam edecekti. Halk Efeste galeyana gelmi, kellesini istemiti. Pavlus, nabza gre erbet vererek araziye uyum salyor, tevhidi salamay ayrnt olarak gryordu. Barnaba, Hz. sann kendisine haber verdii tahrif edici Sfyan hainin, kendisi farknda olmasada Pavlus olduunu anlamt. Her mmetin bir ok Deccal-Sfyanlar olurdu; bu mmetin ilk Sfyan Pavlustu. Kudsteki Havarileri bu konuda uyarnca yollar Pavlusla kesin olarak ayrlmt. Barnabas, Markos'la Kbrs'a gitti, Pavlus ise, Yahudi olmayan inanllarn balarnn dertte olduu Galatya'ya dnd. Galatya bugn Anadolunun ortalarnda yer alan bir blgeydi, bu blge Ankara'da dahil olmak zere evre illeri de kapsyordu. Galatya ismini ise o tarihten nce blgeye g eden kelt kkenli kavimler tarafndan vermiti. Pavlus, sa aleyhisselamn dinine inanm grnp Barnabas'a yanamt.Ykc fikirlerini alamak iin, kendisi ile senelerce arkadalk etti. Kandramyacan anlaynca, dmanln aa vurdu. Pavlusun ilk ii, hakiki ncil'in inanlarn yok etmek oldu. sa, Allah'n oludur, dedi. arab ve domuzu helal etti. Yahudi dnda yeni dini kabul edenlerden snneti kaldrd. Namaz, orucu nce hafifletti, sonra ortadan kaldrd. Barnabas bu yalanlara aldanmad. sa aleyhisselamdan grdklerini ve iittiklerini doru olarak anlatyordu. Bu durumda seviler ikiye ayrld: Pavlusular ve Barnabas taraftarlar. Pavlusular, Avrupa krallarn elde edip, kuvvetlendiler. Barnabas tarafn tutanlar ise oald. Bunlardan Antakya piskoposu Lucian, teslise inanmad iin 312'de ldrld. Barnabas'n yolunda olanlar, sa aleyhisselam insandr; ona taplmaz diyorlard. Mcadele senelerce devam etti. Lucian'n talebesi Libyal Arys de Barnabas gibi sa insandr, ona taplmaz dedii iin znik toplantsnda aforoz edildi. Barnabas ncili'nin yok edilmesine ve bu ncili okuyanlarn ldrlmelerine karar verildi. Arysler yok edilmeye baland. Roma mparatoru Byk Kostantin piman olup Arys' stanbul'a davet ettiyse de gelirken ldrld. Barnaba ncili M.S. 325'e kadar skenderiyye kiliselerinde kabul edilmiti. sa'nn doumundan sonraki birinci ve ikinci asrlarda, Tevhd'i desteklemi olan raneus'un (M.S. 120-200) yazlarnda elden ele dolamt. M.S. 325'te mehur znik Konsl topland. Teslis akdesi, Pavlus Hristiyanlnn resmi doktrini olarak iln edildi. Kilisenin resmi ncilleri olarak Matta, Markos, Luka ve Yuhanna ncilleri seildi. Barnaba ncili de dahil geri kalan btn nciller'in okunmas ve elde bulundurulmas yasakland. Barnaba ncili hakknda srdrlen bu yasaklama kararlar, ileriki tarihlerde de devam etti. M.S. 366'da Papa Damasus (M.S. 304-384) da, bu ncil'in okunmamas iin bir karar kartmt. Bu karar M.S. 395'te len Kaesaria Piskoposu Gelasus tarafndan da desteklendi. Ancak Damascus, bu ncilden bir nsha ktphaneye koydurmutu. Apokrifal kitaplar listesinde Barnaba ncili de vard. Apokrifa, basite "halktan gizlenmi" demekti. Papa'nn, yasaklanm kitaplar listesine Barnaba ncili'ni de alm olmas, en azndan, bu ncil'in varln gsterecekti. M.S. 478 ylnda Aziz Barnabas, iddiaya gre Kbrs Piskoposu Anthemios'un ryasna girdi ve ona kendi mezarnn yerini bildirdi. Bu Piskopos, Aziz Barnabas'n ceset kalntlarn, gsnde bulunan ncil ile beraber Bizans mparatoru'na hediye etti. Bunun zerine mparator Kbrs Kilisesi'ne bamszln verdi ve baz imtiyazlar tand. Bu bakmdan Aziz Barnabas'n Ortodoks Kilisesi iin ayr bir nemi var. 8 ubat 2009 Hrriyet Gazetesinde yle bir haber yaymland: KKTC polisi 29 Ocakta otobs terminalinde dzenledii bir operasyonda, Trkiye Cumhuriyeti vatanda Sercan ankaya ve Hilmi Hnerin antasnda Sryani alfabesiyle yazl tarihi bir ncil ele geirdi. KKTC Eski Eserler nceleme ve Deerlendirme Komisyonunun n incelemesinde 3

milyon TL deer bitii ncilin, iki bin yllk olduu tahmini yapld ve kaybolan drdnc St. Barnabas ncili olabilecei belirtildi. Operasyonun devamnda Ali Rza Arolu, mer Akn, Kenan Arslan, Bar Can, zgr Uzundal, Uur zgrl, Ali oban da gzaltna alnd. Operasyonda Ali obann garajnda, 25 bin TL deerinde ana tanra ve 3 bin TL deerinde Hz. sa kabartmal kilit ta da bulundu. pheliler, yurt dna k yasa konularak serbest brakld. Barnabas ncili, Hristiyanln en tartmal konularndan biri olarak kabul ediliyor. Hz. sa dneminde yazlan tek ncil olduuna inanlan ve Beinci ncil de denilen Barnabas ncilinde iddiaya gre, Hz. sann, "Tanrnn olu deil peygamber olduu" yazyor ve Hz. Muhammedi mjdelediine inanlyor. Trkiyede maalesef baz konularda haber takibi yeterince yaplamyor. Bunun balca nedenleri arasnda baz spesifik konularda yeterince uzman muhabir bulunmamas. Hrriyet Gazetesi iyi bir haber yakalamt ancak bir daha haberin devamn getiremedi. Baka gazeteler de konuya ilgi gstermedi. Oysa hibir ey, ama hibir ey, 1. yzyla ait olabilecek bir ncil metinden daha deerli olamazd. nk bu, tarihsel sa ile kurgusal sa arasndaki 4 yzyllk boluu kapatabilirdi. Bugn Hz. sann gerekte yaayp yaamad tartmalar bile yaplrken, erken Hristiyanla ait byle bir keif Don Brownun Da Vinci Codeundan daha deerliydi. Hrriyetin bu haberinde kk baz maddi hatalar da vard. Kbrsta deil Hakkaride, 1981 ylnda bulunan 1.yzyla ait Aramice ncil var. Aziz Barnabasn bu ncili Arami dilinde 4 ayr alfabeyle de yazd artk kamuoyunun malumu. Peki Kbrsta alnan bir ey yok mu? Var elbette. Birincisi Aziz Barnabasn mezar soyuldu 1996 senesinde. Ancak mezardan ne alnd hala bir muamma olmaya devam ediyor. Kutlu Adal pheli biimde ldrld. Barnabasn mezarnn bulunduunda gsnn zerinde bir ncil vard. M.S. 478 ylnda, Kbrs Piskoposu Anthemiosun abalaryla Barnabasa ait kalntlar bir harup aac altndaki Roma dnemine ait antik bir mezarda bulunmutu. Mezarda bulunan ceset kalntlarnn yansra orada Aziz Mathhias ncilinin de bulunduu, bu ncilin de, Anthemiosun beraberindeki grevli papazla birlikte, stanbuldaki Aziz Stephen Kilisesi avlusunda, Bizans mparatoru Zenoya hediye olarak verildii biliniyor. Peki bu ncile ne oldu? Elbette kayp. Bu sorunun yantn da Kbrs niversitesinden Sanat Tarihisi ve lahiyat Andreas Foulias Aydoan Vatandaa verdi. Andreasn verdii cevaplar konuyu daha da ilgin hle getiriyor. unlar sylyor Foulias: St. Barnabas'n gsnde, Bapiskopos Anthemios tarafndan bir ncil bulunduu, bu ncilin Matthiasa ait olduu bunun da Bizans mparatoru Zeno'na hediye edildii ve stanbul'daki Aziz Stephanos Kilisesine konulduu biliniyor. Sylendiine gre ncil Franklarn 1204 ylnda stanbul'u aldklar bir srada alnmtr. O gnden bugne kadar hakknda hibir bilgi edinilemedi. Peki, bu ncil kimindi? St. Barnabas'n m, yoksa Matthiasn m? Bu konu son derece nemliydi. Demek ki, 1204 ylna kadar Aziz Barnabas tarafndan kaleme alnan ancak Aziz Matthiasa ait olduuna inanlan otantik, 1.yzyla ait bir ncil mevcuttu ve Aziz Stephanos Kilisesinde saklanyordu. Ortadan kaldrlmas ya da alnmasnn tek bir nedeni olabilirdi. O da u an kabul edilen 4 kanonik ncilden farkl olmas! Bu ncil de Aziz Barnabas'n el yazsyla yazlmt ve Mathias ncilinden Barnabas tarafndan kopya edilmiti. Haberde Genelkurmayda olduu iddia

edilen ncilin 1981 ylnda Hakkaride bulunan ncil olmas gerekiyordu, Kbrsta milattan sonra 478 ylnda bulunan deil. Hrriyetin haberine gre, Kbrsta 29 Ocak 2009da eski bir ncilin bulunduu kesin. Bu ncilin u anda Gazi Mausa Adli Tbbnda olduu ynnde iddialar var. Trkiyeden gelen iki uzman bu konuyla ilgili rapor hazrlad, ancak hazrlanan raporlardan ne kt kamuoyu ile yine paylalmad. Maalesef 1. yzyla ait olabilecek bir ncili anlayabilecek uzmanmz yok. Trkiyede karbon testi yapabilecek bir labaratuarmz bile bulunmuyor. Bilindii gibi M.S. 325'de znik Konsl toplanm ve kilisenin resmi ncilleri olarak Matta, Markos, Luca ve Yuhanna ncilleri seildi. Kalan dier nciller, Barnabas ncili dhil yasak listesine alnd. Kilise yasaklam lakin otantik nsha m yoksa baka bir kopyas m tam olarak bilinmese bile Barnabas ncili'nin baz tercmeleri var. phesiz kilisenin yasak listesine almas da Barnabas ncilinin varlnn ayr bir kant. 1981 ylnda Hakkari'nin Kelo Memo Da'nn yaknndaki Uludere Maaras'nda kyller, avlanmak iin yazn yaylaya ktklar bir vakit, zeminden epey aada, geni bir oda byklndeki lo maarada bir ta lahit buldular. Lahdin kapan atklarnda mumyalanm bir ceset grdler ve bir tomar papirs tabakas ve baz eyalar... Mumyayla birlikte, ok iyi korunmu vaziyette duran papirslerin zerinde gayet iyi bir ekilde yazlm Aramice yazlar vard. Kyller bulduklar ncil papirslerinin ne olduunu anlamam elbette. Sobada bir eyler bulmann sevinciyle yal papaz Marcellius ile karlatlar. Kyller papaza bulduklar papirsleri gsterdiler. Papaz tomarlara bakar bakmaz yere dp bayld. Papaz glkle kendine getirdiler. Sonra da hep birlikte kiliseye doru gittiler. Marcellius, elleri titreyerek ve byk bir heyecanla kitabn sayfalarna gz gezdirmi ve kendinden geerek u szleri sylemitir: 'Bu ok eski Aramice yazlm... Yce Tanrm... Bu sa'nn diliyle yazlm!..' Kitabn kapan evirince Marcellius 'Ben Kbrsl Barnabas' ifadesini grmt. (u ibareler de vard) 'Tesbihe lyk lemlerin Rabbinden btn olarak, Ruhl Kuds ile Mesih'e vahyolunan sa'dan duyduum... Sadakatle 48 yl sonunda.... Drdnc nsha olarak..." Lahidde bulunan ceset byk ihtimalle Matta'ya ait idi. Barnaba'nn cesedi mparator Zene zamannda Kbrsl kei Anthemios'un grd bir rya sonucu bulunmutu. Bir maarada, gsnn zerinde, ellerinin arasnda Matta ncili'ni tutarak... Ancak Hristiyan din adamlar belki de saltanatlarnn sarslaca korku ve endiesiyle Barnabas ncili'nden asla yararlanmay dnmyorlar ve hibir nshann da ortaya kmasn istemiyorlar. Vatikanda Hz. sa da gelse biz sistemimizi deitirmeyiz, denilmi ve karar alnmt. 1981 ylnda rnakn Uludere lesindeki bir maarada avdan dnen kyller bir kitap buldu. Kitab alan Babat Aireti Lideri Korucuba Hazm Babatn babas Ferhan Babat kime gtrse kitapta ne yazldn zemedi. Kitabn papirse yazl iki sayfas Aramice uzman Hamza Hocagile gtrld. Hocagil, kitabn Sryani alfabesiyle Aramice, yani Hz. sann dilinde yazldn syledi. Kitapn Barnabas ncili olduunu anlayan Hocagil, ilk cmleleri tercme etti:

Ben Kbrsl Barnabius... Tespihe layk lemlerin Rabbinden bir btn olarak, Ruhul Kudsle Meahaya vahyolunan tpk sadan duyduum gibi, sadakatle, 48 gk yllar sonunda, drdnc nsha olarak aynen yazyorum. Ve asl hikye bundan sonra balad. Varl zellikle Hristiyan ve Mslman ilahiyatlar arasnda da tartma konusu olan Barnabas ncilinin ucu Ergenekona ve Genelkurmay Bakanl zel Harp Dairesine kadar uzand. Bu iddialar, almalarn ABDde srdren aratrmac-yazar Aydoan Vatandan Tima Yaynlarndan piyasaya kan Apokrifal (Halktan gizlenen) adl kitabnda yer alyor. Barnabas ncilinin hikyesi avdan dnen kyllerin Uludere yaknlarnda bir maaraya girmeleriyle balyor. Kpekleri maarada kaybolan kyller, kpeklerini aramaya balyor. Kpein sesi ok derinlerden geliyor; maarann iindeki bir kuyudan. Bir urgan alp, kuyunun iine giriyorlar. Karlatklar manzara ise tyleri diken diken etmeye yetiyor. Kyller, tatan yontma bir oda ierisinde bir lahit ve baz eyalarla karlayorlar. nce Hz. saya ait bir madalyonu karyorlar. Lahitin kapan ayorlar; bir ceset ve zerinde bir kitap. Bulduklar kitap Babat Aireti Lideri Korucuba Hazm Babatn babas Ferhan Babatn eline geiyor. Ferhan Babatn kitabn tarihi deerini anlamas uzun srmyor ancak kime gtrdyse kitapta yazlanlar zemiyor. Papazlar dahil kimse kitabn hangi dilde yazldn anlamyor. Bu kez Babat, kitab satmak iin giriimlerde bulunuyor. Dnemin Malatya Milletvekili smail Hakk englere bahsediyor kitaptan. engler kitab inceliyor ve kitabn nemini anlamak iin iki sayfasn filolog Hamza Hocagile gtryor... Hamza Hocagil, Aramice uzmanyd. Aramice, Hz. sann ilk tlerini verdii dildi. Hamza Hocagil, Trkiyede bu dile vakf birka kiiden biriydi. Hlbuki Hristiyan aleminin kabul ettii drt ncilden hibirinin Aramice orijinali yoktu. Tm Grekeden yaplan tercmelerden oluuyordu. En eskisi de drdnc yzyla aitti. Hocagil, papirs zerine yazlan sayfalar inceledikten sonra, yaznn Arami dilinde ve Sryani alfabesiyle kaleme alndn tespit ediyor. Ve kitabn ilk sayfasn tercme ediyor: Ben Kbrsl Barnabius... Tespihe layk lemlerin Rabbinden bir btn olarak, Ruhul Kudsle Meahaya vahyolunan tpk sadan duyduum gibi, sadakatle, 48 gk yllar sonunda, drdnc nsha olarak aynen yazyorum. Hocagil, Malatya Milletvekili englere heyecan iinde Bu kitap Barnabas ncili diyor. Ve engler, Barnabas ncilini satn almak iin Ferhan Babata 280 bin dolar demeyi kabul ediyor. Hocagile gre bu eser, iki bin yllk kayp otantik ncildi. ncil, Hz. sann vahiy ktibi Aziz Barnabas tarafndan yazlmt! Peki bundan sonra ne oluyor? te Hollywood filmlerine ta kartacak hikye asl buradan sonra balyor. Kitabn yazar Aydoan Vatanda, Hamza Hocagille gryor ve sr perdesini aralyor. Hamza Hocagil yaananlar yle anlatyor: Ferhan Babatla anlamaya varlmt. Diyarbakr Milletvekili hsan Arslann babas Mehmet Ali Arslan ile birlikte ncili teslim almaya gittik. Ancak o srada beklenmedik bir ey oldu. ncil bize teslim edilemeden jandarmann eline geti. ki yl boyunca jandarma kararghnda sakl tutuldu. Daha sonra Kemal Baer Paadan alnarak Genelkurmay zel Harp Dairesinin eline geti. Hamza Hocagil, her eye ramen Barnabas ncilinin peini brakmamt. Hocagil, dnemin babakan ve hemehrisi Turgut zala 1996 ylnda konuyu atn sylyor: Konuyu kendisine anlattktan sonra beni zel Harpi Orgeneral Sami Karamsr Paaya gnderdi. nce beni epey sorguladlar, amacmn ne olduunu anlamak istiyorlard. Ben kitabn sadece tercme

boyutuyla ilgilendiimi syledim. Ardndan stanbul Balmumcuda bulunan zel Harp Kararghnda Sami Karamsr Paa ve MT Mstearl da yapm olan ve hlen hayatta olan Hayri ndl Paann grevlendirmesiyle tercme almasna baladm. Bu grevlendirmenin ardndan Hamza Hocagil Ankarada bulunan, o zamanki adyla zel Harp Dairesi Bakanlna gidiyor: Kitab ilk orada grdm. Birka demir kapy atktan sonra ulalan bir yerdeydi. Kitap, 1987 ylnda Sami Karamsr Paa ve Hayri ndl Paann bilgisi dahilinde stanbul Balmumcuda bulunan zel Harp Kararghnda tercme etmem iin bana verildi. Ben burada her gn tercme almalarn yapyordum. Tercme paras da bana Harp Akademileri Komutan Nahit enoul Paa tarafndan veriliyordu. Nahit Paa daha sonra bana Harp Akademilerinde Koruyucu Envanter dersleri de verdirtti. Bu sre ierisinde ncilin 19 sayfasn zel Harp Dairesine bal subaylarn kontrolnde inceledim Hocagil, Barnabas ncilinde nelerin yazdyla ilgili de unlar sylyor: Tevhitten baka bir ey yoktu. Zikrullah vard. badet etmenin nemi, Allaha e komama, bu arada komulara yardmc olma, Lut Kavmi ile ilgili baz uyarc bilgiler ile ilgili ibret alnmasn tleyen bir kssa vard. Dikkatimi eken bir ey daha vard. Ayette, Bir peygamber gelecek, ona tabi olanlar, dolgun baaklar gibi olacak(!) diyordu. Hocagil, Barnabas ncilinin son sayfasnda, Aziz Barnabasn bu incili drt nsha olarak yazdn ve dier nshann da yerlerini belirttiini sylyor: ncillerin biri srailde, dieri Arabistan Yarmadasnda dieri ise Kuzey Irakta Sleymaniye Zaho taraflarndayd. Orgeneral Nahit enoul Paann verdii Barnabas ncilinin son sayfalarnda Hz. Davutun kendi eliyle yazd Aramca Zebur ve Hz. Harunun bakr levhalara yazd On Emirin nerede olduuna ilikin bilgiler de vard. Hocagil, Hz. Davutun Saraynda bulunan ncili de tercme ettiini sylyor: Bu tercmeyi Almanca ve ngilizce olarak Yunanistandaki Markos Yaynclk iin yaptm. Genelkurmaydaki ncille srailde bulduumuzun tek fark tefsirli oluuydu. Barnabas, Uluderede bulunan ncile baz erhler dmt. Tercme paras olarak 15 bin dolara anlamtm. Hocagil, Markos Yaynclkla arac olann ise ismini sylyor. Bu isim, son gnlerde adn ska duyduumuz Ergenekon Soruturmasnn bir numaral sanklarndan: Arac, Adem Tademirdi. Tademir, Ergenekonun kilit ismi Tuncay Gneyle birlikte crm ilemek iin teekkl oluturmak iddiasyla gzaltna alnm, daha sonra serbest braklmt. Tademirin bir zellii de Emekli Tugeneral Veli Kkn yaveri olmasyd! Hamza Hocagilin bir baka iddias ise Barnabas ncilinin hl Genelkurmay zel Harp Dairesinde olduu ynnde. Ancak ncil'in son sayfasnda Aziz Barnabas'n sz konusu ncil'i drt nsha olarak yazdn fark eden Hocagil, Nahit enoul Paa'nn yardmlaryla bu kez dier 3 ncil'in peine der. Ardndan biri hari dier 2 ncil de bulunur. Uluslar aras istihbarat rgtlerinin mdahil olduu bu inanlmaz olaylar dizisinde olaya karan baz isimler hayatn kaybeder. ncil'lerden biri srail'de bulunur. srail nshasn bir Alman firmasnn sponsorluunda, srail Cumhurbakan sak Rabin'in torunu Viktoria Rabin ile birlikte karr. Viktoria Rabin, ncil'in gerek nshalarn okuduunda Mslman olur. Fakat yapt kaz almalarnda 10 Emir ve Zebur'un izini srerken, Etiyopyal bir zenci tarafndan ldrlr. srail'de bulunan ncil nce Vatikan'a satlmak istenir. Vatikan adna ncil ile igili grmelerde bulunan Kardinal Mario, "aklanamayan bir

sebeple" hayatn kaybeder. Olaylar, gizli bir rgtn planlamas ile ok farkl boyutlar kazanr. ncil bu kez, bir yaynevi zerinden Yunanistan'a satlr. Bu arada JTEMe bal kimseler Kbrsta, Aziz Barnabasn mezarn 1996da soyar. Veli Kk ve baka nemli kiilerin bu ie kart sylenir. Askerler mezardan ne almlardr? KKTC'de soygunu aratran Gazeteci Kutlu Adal, ald tehditlerden ksa bir sre sonra ldrlr. Kutlu Adal'nn ei lkay Adal cinayeti Avrupa nsan Haklar mahkemesine gtrr ve Trkiye olayn aydnlanmas iin gereken zeni gstermedii gerekesiyle mahkum olur. Adal ldrlmeden ksa sre nce, Abdullah atl'nn Kbrs'a geldii tespit edilir. (Bknz. Apokrifal). Prof Dr Hocagil, bu arada sraile gider, daha sonra ldrlecek olan Viktoria Rabinle birlikte bu Barnabas ncili zerinde de almaya balar. Ama Viktoria Rabin de ldrlr. Barnabas ncili Apokrifal adl incelemeye gre, ele geirenler tarafndan Yunanistana satlmak istenir. Arac Kardinal Mario diye birdir. Ama o da, aklanamayan bir nedenle lr! Star gazetesinde 22 ve 23 Ocak 2009da arka arkaya konuyu ileyen yazar Aziz steli arayan Batman Basavcs Sayn Mustafa Peker, olayla ok yakndan ilgilenir. nk Bartepe Ky Moriyakup Kilisesi Rahibi Edip Gabriyel Savcnn karlmtr. Bu Rahip, evrede ok sevilen saylan bir kiidir ve karldktan bir sre sonra serbest braklr. Sryani alfabesini ok iyi bilen Rahip Efendi, belki de Aramiceyi de bilen sayl isimlerdendir. Btn risklerine ramen Trkiye'nin Barnabas ncili'ni gnmze aktarabilmesi, Hristiyan ve slam Dnyasn tahrif edilmemi gerek ncil'le tantrma cesaretini gsterebilmesi, tm dnyann aydnlk gelecei iin byk bir katk, nemli bir kazan olabilirdi. Bu, Vatikan'n ayann altndaki haly ekmek anlamna gelse de. Barnaba ncili'nin dier drt ncil' den ayrld en nemli noktalar unlar: 1- Barnaba ncili, Hz. sa'nn ilh veya Allah'n olu olduunu kabul etmez. 2-Hz. brahim'in kurban olarak takdim ettii olu Tevrat'ta belirtildii ve Hristiyan inanlarnda anlatld gibi shak deil, smil (a.s.)'dr. 3-Beklenen Mesih Hz. sa deil Hz. Muhammed'dir. 4-Hz. sa armha gerilmemi, Yahuda skariyoth adnda biri ona benzetilmitir. Barnaba, tevhid inancn korumaya alt ve savunanlara asrlarca kaynak oluturdu. Barnaba, tevhid soluklayanlara hep ilham verdi ve hocas oldu. Theodor Zahna gre, M.S. 250ye kadar mann ilk art uydu: Allah Tealaya inanrm. En az bir asr sonra Tealadan nce Baba kelimesi ilave edildi. Bir takm Kilise liderleri tarafndan iddetle muhalefet edildi buna. Piskopos Victor ve Yephysiusun bu mdaheleye kar kt, nk, lahi Kitaplara en ufak bir kelime ilave ve karmasnda bulunmann dnlemez bir saygszlk olaca inancndayd onlar. Bu iki piskopos, Hz. say ilahi bir ahsiyet olarak grmee de karydlar. Esinlendikleri rehber tevhid eri Barnabadan bakas deildi. Barnabann ahs manevisi yayordu. Hz. sann asli itikadnda yer alan Allahn birlii inanc zerinde nemle duruyorlar ve Hz. sann peygamber olmakla birlikte, bir beer, fakat Rabbi tarafndan ok sevilen bir beer olduunu teyid ve ifade ediyorlard. Kuzey Afrika ve Bat Asyada ortaya kan Kiliselerin inanc da aynyd ve bu inan, bu blgelerin Hristiyan halknn asrlar sonra slam kolayca kucaklamalarnda nemli bir faktr olacakt. Kilise hukukuna dair zamanmza ulaan ilk risale olan Didache duode-cim apostolorumDoctrine of the Twelve Apost-les(Oniki Havarinin retileri)ydi.1875 ylnda bir Yunan Ortodox metropoliti olan Philotheus Bryennios tarafndan stanbulda bulunan esere ait Greke

elyazmas, bulunduktan on yl sonra yaynlanm ve Hristiyan dnyasnda byk yanklar uyandrmt. Didache, Suriye-Filistin evresinde milad birinci yzylda 30-90 tarihleri arasnda kaleme alnmt. Bu eserin yazlmasna ilham olan yine Barnabayd. Muhteva asndan Didache,ilah retiye dayal bir kurallar manzumesiydi.12 havari tarafndan Hristiyanln inan ve kurallarn tebli etmek ve retmek amacyla yazlmt..Eser, birisi insan hayata ve mutlulua dieri ise helake ve sapkla gtren iki yolun bulunduuna dikkat ekerek sze balyor ve insan hayata ve mutlulua gtren hususlar u ekilde sralyordu: Adam ldrme, zina yapma, eini aldatma, livata yapma, hrszlk yapma, sihir yapma ve sihire ba vurma, ana rahminde veya doduktan sonra ocuu ldrme, yalan ahitlii yapma, komunun malna gz dikme, yalan yere yemin etme, kimseye iftira etme, kinci olma, iki yzl olma, kibirli olma (...) Ktln her eitinden ve ktle gtren eylerden sakn.fkeye meyyal olma, nk kzgnlk katle sebebiyet verir. Banaz olma, kavgac olma bu davranlar da katle sebebiyet verir. ehvet dkn olma; nk ehvet dknl insan zinaya gtrr. Dilini mstehcen kelimelerden koru, szne sahip ol, btn bunlar insan zinaya sevkeder. Kehanette bulunma, byclk yapma, mneccimlik yapma, bu tr eyleri grmek ve iitmek isteme, bunlar irke gtrr.Yalanc olma, paray ok sevme, bo yere hak iddia etme. Bu davranlar hrszla gtrr.(...) Nezaketli, sabrl ve merhametli ol.Yeryz nezaketli insanlara miras kalacaktr.(...) Ba havada haddini bilmez olma,alak sesle ve yumuak konu. Konuurken bararak sze balama. Bana gelen musibetleri bir ltuf kabul et. undan emin ol ki, Allahn izni olmadan hibir ey vuku bulmaz.(...) Kimseye el ama. Aksine verilene tenezzl etme. Bir hatada bulunursan gnahna karlk keffaret ver.Vermekten ekinme, verirken homurdanarak verme, Rabbinin seni mkafatlandrdn greceksin.(...) Kzndan veya olundan yardm elini ekme. Onlara ocukluktan itibaren Allah korkusunu ret. Erkek ya da kadn klene hayattan nefret ettirecek ar ykleri ykleme. Onlara yaptn iyiliin karln Allahtan bekle.nsanl kurtulua gtrecei ifade edilen bu tavsiyelerden sonra aksi davranlarn insan helke ve sapkla gtrecei, bu hususlardan iddetle kanlmas gerektii belirtiliyordu. Ayrca gdalar konusunda elden geldiince titiz davranlmas ve bilhassa putlara adanan ve putlar tazim amacyla kesilen hayvanlarn etinden kesinlikle yenilmemesi tavsiye ediliyordu Btn bunlarn yannda sa a.s.dan Allahn kulu diye bahsediliyordu. bhesiz ki Didachede ortaya konulan prensipler slamn prensipleriydi. Mslmanlar tarih boyunca bu deerleri yaamaya ve yaatmaya gayret etmilerdi. Zaten temelde her resuln getirip tebli ettii din slamd. Bu prensipler btn semavi din mensuplarnn sahip kmas gereken prensiplerdi. Didachede belirtilen bu prensipler Hristiyanln da gerek deerleriydi. Ancak Hristiyanlktan en fazla Hristiyanlar uzaklamt. sann armha gerilmesini kabul etmeyen Hristiyan mezhepleri de vard. Cerinthi ve Tatianos mezhebinde olanlar aslmay kabul etmezlerdi. Tatianos, arap imeyi haram sayd iin Hristiyanlar onu sapk saymlard. Oysa arab Mesih haram klmt. 'El Kayravan, Mesih Gerekten armha Gerildi mi? adl kitabnda bu konuda yle yazar: "Hristiyanl kabul etmi olan Thebes rahiplerinin soyundan olan bir mezhep 185 ylnda Mesih sa'nn armha gerilmesini reddederek O, rahata gklere ykseltilmitir, diye iddia etmilerdir. 370 ylnda da bir Gnostik mezhep Mesih'in armha gerilmediini, ancak O'nu armha germek isteyenlere ve seyircilere byle grndn dnerek armha gerilmeyi reddetmilerdir. Yeniden 520 ylnda, Suriye Piskoposu Severus, kat skenderiye'de, sa Mesih'in armha gerilmediini; ancak onu armha germeye alan insanlara byle grndn reten bir filozof grubuna rastlamtr. Yaklak 610 yllarnda Kbrs valisinin olu Psikopos John, Mesih'in armha gerilmediini fakat yalnzca onu armha germeye

alanlara yle grndn ilan etmeye balamtr." M.S. 366'da papa olan Damasus'un (304-384), Barnabas ncili'nin okunmamas hakknda buyrultu yaynland kaydedilir. Bu buyrultu M.S. 395'te len Sezarya piskoposu Gelasus tarafndan desteklenmitir. Bu piskopos ncil'i Apoler; fal kitaplar listesine almtr. Apokrifa (apocrypha-) basite 'halktan gizlenen' demektir. Bylece, daha bu aamada ncil kimsenin eline gemez olmutur. Barnaba Incili'yle ilgili daha baz buyrultular da vardr. 382'de Bat Kiliseleri Buyrultusu'yla ve 465'te papa Innocentn buyrultusuyla yasaklanmtr... Tm bu buyrultular anslye Seguier (1558-1672) Ktphanesi'ndeki B. de Montfaucan (1655-1741) tarafndan hazrlanm Yunanca elyazmalar katalogunda anlmaktadr. mparator Zeno'nun ynetiminin drdnc yl olan M.S. 478'de Barnabas'n mezar ve kalntlar kefedilmi ve kendi eliyle yazlm ncili'nin bir nshas gsnn zerinde bulunmutur. Bu olay, 1698'de Antwerp'de yaynlanan Acta Sanctorum, Boland Junii, Tome II, sayfa 422-450'de gemektedir.

4. Blm: Anadoluda bir Azize Meryem

sa (a.s) ldrlmeden ge kaldrld iin mezar dnyada deildi. Ayrca Mi'rac'da, Hz. Muhammed kendisini grmt. Hz. sa, ge ykselmeden nce, Havrlerine ve tm insanla u mjdeyi vermiti: Ey israiloullar! Dorusu ben, benden nce gelmi olan, Tevrat' dorulayan ve benden sonra gelecek ve ad Ahmed olacak bir peygamberi mjdeleyen Allah'n size gnderilmi bir peygamberiyim." Hz. sa (a.s) ge ekildii sralarda kendisine inananlarn says ok azd. Daha sonra bir ara Hz. sa'nn getirdii inanc kabul edenler oald ise de, sonunda Hristiyanlar da srailoullar gibi yoldan kt ve pek ok yanllklara saptlar. Bugn, Hristiyanlarn sahip olduklar teslis inanc, sa (a.s)'nn ge ykseltilmesinden hemen sonra ortaya kmt. Hahamlarn ve rahiblerini Allah'tan ayr rabler edindiler, Meryem olu Mesih'i de. Mesih, lmemiti, tekrar gelecekti; Hz. sa, nzlnden sonra krk sene daha yaayacak, ldnde Mslmanlar namazn klacak ve slm dinine uygun olarak gmlecekti. Ne var ki, daha sonra gelen onun mntesipleri, bu dengeyi muhafaza edememiti. Bundan dolay da zamanla btn gleriyle ruhulua ve sprtalizme ynelerek maddeyi btn btn inkar etmilerdi Onlar, ruhbanl kendilerine farz klarak, szde bununla deerler st deerlere ulaacaklarn zannetmilerdi. Oysa ki onlara byle bir zorluk tahmil edilmemiti. Evet onlar, Allah'n rzasn tahsil maksadyla, dinin ruhunda olmayan eyleri icad etmi ve daha sonra da icad ettikleri bu eylere yenik dp, onlarn arl altnda dinin aslndan uzaklamlard. Halbuki meru dairedeki zevk ve lezzet, hem keyfe kfi, hem de zaruri ve lzumluydu. nsan iin aile hayat, oluk-ocuk, hayat bir ihtiyatr. Onlarn bir ksm, bu mbaha kar mstenkif kalm ve farkna varamyarak kiliseleri o iin gayr-i meru levsiyt ile kirletmilerdi. Hristiyanlkta, bu trl daha bir ok tayir, tahrif ve yanl anlamalar mevcuttu. sa'nn ve retilerinin tantlp yaylmas iini Havarilere brakan Meryem, yaantsndaki gizlilie son derece nem vermiti. IV.yzyl kilise yazarlarndan St.Epifan, "Panarion" adl eserinde Efesteki St.Jean ve Azize Meryem'i rnek alan baz kiilerin, inzivaya ekilmi baz kadnlarla, dini idealler ve himaye amacyla beraber yaadklarndan bahsetmiti. IV.yy'n Kuds' ile ilgili aratrmalar yapm Azize Jerome (347-419) bile, Kuds ehrinde veya civarnda Meryem'e ait herhangi bir anttan sz etmiyordu. Eer ayn yerde Meryem Ana'ya ait bir mezar bulunsayd, herhalde bir tarihi olarak bundan sz etmesi gerekirdi. Ki, Hristiyanln ilk dnemlerinde, dini kanunlara gre sadece azizlerin ve din urunda ehit olanlarn yaad veya tannd yerlerde, onlar adna kilise kuruluyordu. Aziz Jerom hayatta iken Meryem'e ithaf edilmi yegne kilise Efesteydi. Anadolunun hicret mekan olarak seilmesi sonras Meryem Ana, mrnn son 11 yln Efeste geirmiti. Yuhanna, kardei Jak'n kafas kesilerek ldrlmesi zerine, Kuds'de kalamyacan anlamt. Ayrca .S.70de kan Kuds yangn ehri tamamen yaanmaz hale getirmiti. Jean, Anadolu'ya, Ephesus'a geldi. Meryem ve kendisi 90 yana merdiven dayamt. Efeste Hristiyan nfusun art bu ehre yerlemelerinde rol oynamt.. sa Mesih'in kendisine emanet ettii Meryem'i de beraberinde getiren Yuhanna, burada zamann bir ounu Efes Kilisesinde hizmet ederek geiriyordu. Ancak Kiliseye kar olan basklar artmt ve Yuhanna'da btn bu olanlardan nasibini alm, srgne gnderilmiti. O Anadoluda geirdii zamann boa harcamamt. Blge hakknda byk bir bilgi birikimine sahip olmutu. Yuhanna'nn srgne gnderildii dnem o zamanki Hristiyanlarn byk basklar altnda kaldklar bir dnemdi.

Samos adasna srgne gnderilmiti. Samos kuadasnda bakld zaman sanki yzerek gidilecekmiesine yakn olan bir adayd. Kendisi srgnde kald zaman zarfnda bugnk ncil'in son blm olan Vahiy blmn yazmt. Anadoluda'ki yedi kiliseye kar Tanrnn bildirilerini ieren bu blm dnya'nn son zamanlar hakknda bilgiler veriyordu. .S. 375 ylnda, ilk dnem Hristiyan yazarlarndan Epiphanios'a gre "Kutsal Kitapta Meryem'in lmne ilikin bir sz yoktu: ld m, kald m, gmld m, gmlmedi mi? Bilinmiyordu. Efes, Yunan tanras Artemisin vatanyd. Kilise ihtiyarlar, drdnc yzyln sonlarna doru byle bir uyar notunun derek Meryemi Artemis yerine tanra yapmlard. Bu gl bir Efes geleneiydi. .S. 431'den az sonra toplanan Efes konsiliyle Hz. Meryem putlatrlmas sorgulanmt. Barnaba ve taraftarlarnn abas, Meryemin putlatrlmasn engellemeye yetmeyecekti. Oysa Konsilin balca amac, Nestories ile yandalarnn Tanr'nn bakire anasna tapnmay kltc niteliklerini knamakt. Konsilin tutanaklar arasnda .S.429 ylnda kyzikos piskoposu Proklos'un verdii vaazn metninde bu talep yer ald. Proklos'un konusu "kadn soyunun yceltilmesi" zellikle de "tam vaktinde hem ana olan hem bakire kalan onun" vlp yceltilmesiydi, nk, cemaatin nnde syledii gibi, "Tanrnn anas Kutsal Meryem bizi orada bir araya getirmiti." Ancak, yknn en ilgin yan, konsilin topland yerin "Meryem adl en kutsal Kilise" olmasyd. Efes'te Roma dnemi kentini kazan Avusturyal arkeologlar bu Kilisenin, ykntlarn gren herkesin iyi bildii, ifte bazilika olduu kansndayd. Bu yapda gerekten iki Kilise vard; en doudaki Justinyanus zamanndan kalmayd, bat ksmndakinin ise, .S.431 ylnda var olduu hemen hemen kesindi. Meryem'in Efes'te oturduu savnn dayand bu ve baka kantlar son zamanlarda yeniden ilgi ekmeye balad. Bu kez olay, Meryem'in evi denmi olan yerin yeniden bulunmasyla balantlyd. Kentin gneyinde Solimissos(Alada) dann yamalarndaki gzel kk, kutsal yap, nn, dorusu, geen yzyln balarnda meydana gelen doast bir olaya borluydu. Anne Catherine Emmerich'in grd grnt, 1818 ylnda kendi azndan ozan Brentano'ya yazdrld. Brentano 1841 ylna dein bir ey yaymlamad, yaymladnda da datm ok kstlyd. Bu da kadncazn 1824'te lmyle zmir Katoliklerinin buluu arasnda bu nedenle bunca zaman gemiti. Yaarken bulunsayd, onu ne ok sevindirecekti! Gizemli bir yapya benzeyen ykk yap, apsisli kk apelimsi bir eydi ve komu kyde oturan Rum topluluu buray zaten Kutsal yer olarak biliyor, zaman zaman burada dinsel trenler gerekletiriyorlard. Gene Yunanca-Trke adyla buraya geleneksel olarak Panaya Kapulu deniyordu. Szck anlam" kutsaln kutsal kapl [bakire]ydi. Yap imdi ksmen onarlmt. Ayasoluk'tan (Efes'in bugnk ad) gelen bir yol, ziyaretileri buraya ulatryordu. Yuhannann Efese gelii M.S.70 ylyd, Kudsn yand yakld, Romann Kuds Mesihi grubunu datt yld. M.S. 70 ylnda Hz. Meryem 90 yandayd. Meryem ana evi denilen bu bina, milad birinci yzyln ii deildi, mimar zellik bakmndan, sonradan yaplmt. Osmanllar dneminde , orann tapusun 1800l yllarda kefeden, bulan zmir Monsenyr, kendi zerine ald. Kuadas Tabu Sicil Dairesinde buras, Blbl Da, Fransz Lazaristlerine tapuluydu. Daha sonra zmir Meryem Ana Derneine zerine tapuland. Bir oca andran mihrap ksmnda Hz. sa'nn altn kalbi temsil edilmekteydi. Jean, Hz. Meryem'i putperestlerin diyarna sokmak istemediinden onu Blbl Da eteklerinde sk aalarla kapl bir kede yapt kulbede gizlemiti. St. Jean her gn gizli gizli onu ziyarete gitmi ve yiyecek iecek gtrerek yoklamt..Hz. Meryem, tam 101 yana kadar Blbl Dandaki bu yerde yaad ve burada ld. St. Jean Meryem Anay yine bu dada kendisinden baka hi kimsenin bilmedii bir yere gmmt. Hristiyanln yaylmasndan sonra Hz. Meryem'in bulunduu yere Hristiyanlarca "Ha" eklinde bir kilise ina edilmiti. Bu ev papalk

tarafndan 1967 ylnda Hristiyanln kutsal bir yeri ilan edilmiti. Burada 15 Austosu izleyen ilk pazar gn ayin yaplmaya ve gelenler hac olmaya baladlar. Yuhanna, bugne ulaan 4 farkl ncil'den birisi olan incilinin byk ksmn burada yazmt. Ve burada ld. Mezar Seluk'daki, Ayasulluk Tepesi zerine ina edilen byk kilisenin iindeydi. Ayn ekilde Meryem Ana' da Ephesus'da 101 yanda ld. Meryem Anann mezar da daha sonra kilise olan Ephesus Stadyumu-liman arasndaki byk "Meryem Kilisesi" yapsndayd. Bu keif ilgin bir hikayeye dayanyordu. Buras ktrm olan ve Trkiyeye gelemeyen bir Alman rahibenin tarifleri zerine bulunmutu. Dahas Yedi uyuyanlar kilisesi ile Mecdelli Meryemin mezar Panayr dann kuzeydou eteindeydi. Yuhanna, gelirken iki Meryemi Efese getirmiti. 1774 ylnda Almanya'nn Flamsk kynde Anne Catherine Emmerich dodu. Ailesi ok yoksuldu. Geceleri saatlerce dua eden bu kk kzn en byk hayali rahibe olmakt. Diki yapmakla geen bir sreden sonra 29 yanda bir manastra katld. Burada sakin bir yaam srerken ok ar bir hastala yakalad. 1811'de manastr paraszlktan kapannca da, hasta hasta kap dar edildi. Bir ky rahibi onu korumasna alarak gariban bir ev buldu. 1812 ylnn 29 Aralk gnnde lgnlar gibi dua ederken hasta hasta, gkten bir k indi ve sa'nn ivilendii yerlerden elleri ve ayaklar kanamaya balad. Artk "stigmatize" oldu (bana bu gelenlere verilen isim) ve otomatikman azize konumuna ykseldi. Bu arada bu kadn srekli translara girdi ve gaipten dinsel olaylar anlatmaya balad. 1818'de Meryem Ana'nn hayatn anlatt. Son gnlerini Ephesos'un dnda, kk bir evde geirdiini syledi. Bylece Hristiyanlk alemi Meryem Ana'nn Kuds'te deil, Ephesus'da ldn renmi oldu. Koskoca azize bunu syleyince de papalk da zamanla bu ii kabullendi. Emmerich evle ilgili baya detayl bilgiler verdi; minesinden pencerelerine kadar. Mezarn bir maarada olduunu, gmldkten sonra tpk sa gibi, mezarnn boaldn anlatt rahibe. Jean ve arkadalar bu maarann azn kapatmlar, evi de kiliseye evirmilerdi. Btn bu bilgiler 1874 ylnda yaynland ve byk tartmalar yaratt. Bu arada, Ephesus kazlar 1860'larda balam ve 1870lerde ilk ciltleri yaynlanarak, buradan bulunan eserler British Museum'da sergilenmeye balamt. Dolaysyla Ephesus'un nl olduu, byk ilgi grd bir dnemdi. 1880lerde kitab okuyan bir sr kii Ephesus civarndaki tepelerde bu evi aramaya baladlar. 1891 ylnda zmir'deki Fransz Hastanesi bahemiresi Marie de Mandat Grancey'in ekibi, tarife uyan bir Bizans kilise kalnts evi bularak buray kefettiklerini ilan etti. zmir'deki Lazarist Mezhebi buradaki topraklar satn alarak buraya ha seferleri dzenlemeye balad. Ama 19141922 arasndaki kaostan sonra Lazaristler zmir'den ayrld ve ev olay da unutuldu. Trkiye, 1950'lerde ilgiyi grnce buray restore edip 1952'de hizmete at. Efes'de ki Meryemana evi Katolikler'in kutsal mekanyd. St. Paul Efesliler'e vaaz vermiti. Seluk'taki evin nemi buydu. ncil'de 7 Asya kilisesinden bahsedilirdi: Smyrna, Pergamos, Sardis (Sart), Philadelphia (Alasehir), Laodicea, Thyratira ve Ephesus. Bu 7 kilise Hristiyanlar iin ok nemliydi ve Trkiye'ye hacca gelen btn Hristiyanlar bu 7 kiliseyi grmeye gelirdi. Yuhanna, Meryemle birlikte yaam bir Havari olarak tevhid inancn en iyi bilenlerdendi. Ona atfedilen ncil, lmnden sonra deitirilmi ve hayatta iken en fazla kar olduu Pavlusun retisi zenle yerletirilmiti. AZZ POLKARP Aziz Polikarp, zmirde ikence ile ehit edilmi hakiki bir seviydi. Tevhidciydi. Anadolulu gerek Hristiyan Tanr adam Polikarp'n ad "ok ekirdekli" anlamna geliyordu. Polikarp zmir Piskoposuydu. 155, 156 ya da 167 yllarnda zmir'de yaklarak ldrlmt. ldnde 86 yandayd. Hristiyanlar zerinde basklarn younlat bir dnemdi. Hristiyanlarn yrtc

hayvanlara atld bir sirk gsterisi srasnda halk tanrszlara lm, Polikarp'ta buraya getirilsin! "diye bard. Polikarp yaknlarnn stelemeleri ve basksyla ehir dnda bir eve gizlenmiti. Zamann ibadetle geirmekteydi. Tutuklanmasndan gn nce dua ettii srada, yastnn yanarak kl olduunu grd. Yanndakilere dnerek "beni diri diri yakacaklar" dedi. O sralar Polis harl harl onu aryordu. Daha nce kalm olduu eve baskn yaparak orada bulmu olduklar iki Hristiyan kleyi ikenceyle Polikarp'n nerede olduunu sylettiler. Hak erinin sakland evi bastklarnda onu kk bir odada uyur buldular. Grltye uyanan Polikarp aaya inerek polisleri karlad ve gecenin o ge vaktinde onlara yiyecek ve iecek bir eyler hazrlad. Polikarp'n ilerlemi yandan ve sakin tutumundan ok etkilenen polisler, birbirlerine "bu ihtiyar niye tutuklamalar gerektiini" sordular, ama emir emirdi. htiyar bir eee bindirerek ehire gtrdler. Polislerin efi Herodes ve babas Niketes yolda onunla karlatlar ve onu arabalarna aldlar. "Tanr mz imparator hazretleri iin bir ka gnl alc sz syleseydinde cann kurtarsaydn fena m olurdu sanki?" diyerek onu inancndan dn vermeye zorladlar. Ne varki Polikarp hi yanamad buna. O zaman adamlar fkeyle ona hakaretler yadrmaya baladar, bununla da yetinmeyerek arabadan ittiler. Polikarp'n aya zedelendi yere dnce. Ama o buna hi aldr etmeden kararl admlarla stadyuma doru ilerledi. Tam ieri girdii srada vicdannn derinliklerinde, "cesaretini topla Polikarp ve de gl ol" diye bir ses duydu. Prokonsil, Polikarp'a inancndan dnmesini nerdi ve ondan yle demesini istedi: "mparator zerine yemin et, sznden dn ve kahrolsun tanrszlar!' diye bar yalnzca!" Prokonsilin bu szleri zerine Polikarp putperestler ynna doru el sallayarak "kahrolsun tanrszlar!" diye bard. Ama o putperestleri kastetmekteydi "tanrszlar" szcyle. Ne varki Prokonsl bu kadaryla yetinmedi. "Yemin et ve Mesih'i de lanetle ki, ben de salvereyim seni" deyince Polikarp u yant verdi: "Ben seksen alt yldr ona hizmet etmekteyim ve hi bir ktlk grmedim ondan. imdi nasl olurda kralm ve kurtarcm ktleyebilirim?" Prokonsl ihtiyar ermie, onu yrtc hayvanlarn nne atacan ya da diri diri yaktracan syleyerek gzda vermeye alt. Ama Polikarp inancndan dn vermeye hi mi hi yanamad. Sonunda atete yaklarak ldrlmesine karar verildi ve bu karar uyguland. nanc uruna yaklmay gze alan Polikarp Hristiyanln saygn bir ismi olarak yerini ald. Anlma gn ise 23 ubat't. lk gerek seviler Anadoluda byk ikencelere maruz kalmlard. Kapadokya blgesinde karakteristik zelliini veren kukusuz ilk Hristiyanlarn kayalara oyduklar kilise, apel, manastr ve yeralt ehirleriydi. Bizans vali ve polislerinin basksndan kaan ilk Hristiyanlar, daha ilk yllardan balayarak Kapadokya blgesine gelmiler ve buradaki kaya ilerine saklanarak yaamlarn ve ibadetlerini srdrmlerdi. Daha sonraki yllarda Bizans iinde 725843 yllar arasnda "ikonaklazma" ad verilen kiliselerdeki ikonalarn yasakland dnemde ise, ikona yanls Hristiyanlar gene Kapadokya blgesine gelerek kiliselerini ikonalarla ssleyebilmilerdi. 600 ve 900 yllar arasnda sadece Greme civarnda ina edilen kiliselerin says 400'den fazlayd. Bu kadar ok kiliseyi bir arada bulunduran Kapadokya blgesini "Anadolu'nun Vatikan " olarak adlandrmak hi de yanl olmazd. ncil dininin yaylmas, o tarihlerde, usuz bucaksz Roma mparatorluu'nda hkm sren bartan ve bu barn yaratt ulam kolaylklarndan yararland. Btn inanlar hogryle karlayan Roma, daha sonra fakirlerin dini olarak grdkleri sevilik byynce Hristiyanlara vahce eziyet etti. Aslnda Roma, kendi bakmndan haklyd; kleleri bile barna basan ve tek bir Tanr tanyarak, imparatorluun tanrlm inkr eden bir dine gz yumamazd. Ama bu g dnem 310 yl sonlarna doru, mparator Constantius'un. rakiplerini yenerek

Hristiyanlar himayesine almasyla ve Milano Ferman'nn 313de tam bir iman zgrl tanmasyla son buldu. 330'da, Constantinus imparatorluun ikinci bakenti Konstantinapolisi ( stanbul) kurdu; bu "Yeni Roma", bir din merkezi oldu ve dou Hristiyanlarn, Roma yerine, kendine ekti. Bizans mparatoru ile drt patriin (en nemlisi Konstantinopolis patriiydi) evresinde toplanan dou Hristiyanlar, bambaka bir anlayta grdkleri Latin kardelerini kendilerine her gn biraz daha yabanc buluyorlard. stelik, Konstantinopolis'te, imparator ile patrik, Hristiyanlarn lideri olarak Roma'daki papay tanmaa yanamyorlard. Hristiyanlk serbest brakldktan sonra blgede, manastr yaam balad. Keiler manastrlarda, dnyadan uzak topluca yayorlard. Manastrlarda kilisecikler, kei odalar, yemek salonlar vard. VI. Yzyl sonlarnda balayan Arap-Emevi hcumlar karsnda blge halk dinsel merkezler evresinde yer alt kentleri oluturdu. Derinkuyu ve Kaymakl yerin altna yedi kat oyularak yaplmt. Dar bir koridorla girilen yeralt kentleri, farkl ilevleri olan odalara sahipti. Daryla balants, yuvarlak talardan oluan ve dardan almas mmkn olmayan talarla kesiliyordu. Herhangi bir saldr srasnda binlerce insan ve hayvan saklayacak byklkte ve dzende kurulmu bu kentler, adeta yerin altna uzanm apartmanlar artrmaktayd. Kapadokya, Toroslardaki stratejik geitlere egemen konumda olduundan Bizansllar iin gzde bir yerdi. Greme yresi piskoposluk blgesi ilan edildi ve Hristiyan papaz yetitirme merkezi oldu. mparator Leonun Mslmanlktan etkilenerek dinsel konulu resim ve ikonalar yasaklamasyla yz yl sren ikonoklasm (tasvir krc) dnem balad. kon yanls Hristiyanlar bask altna alnnca Kapadokya keilerin sna oldu. konoklasm hareketinden etkilenen kiliseler de oldu. Bunlar yeni yaptklar kiliselerde haa, geometrik bezemelere, hayvan betimlerine yer verdi. Arap saldrlarndan sonra Bizans sanat tekrar ikonlama dnemine girdi. Kapadokya sanat XI. Yzyln sonuna kadar Bizans sanatnn etkisi altnda kald. Kiliseleri sann yaamndan kesitler, kutsal portreler, dinsel ykler renklendiriyordu. Bizans mparatorluunun Selukluklara yenilmesiyle Anadolu ile birlikte Kapadokya da yeni bir dneme girdi. Hristiyanlk Trk egemenliinden sonra da Anadolu Seluklu Devletinin tand zgrlk nedeniyle varln srdrd. Yrenin, Bizans kltr merkezleriyle ilikisi kopmas nedeniyle, Kapadokya resim sanatnn geleneksel zellikleri unutuldu. Hristiyanlar bir sre sonra Rumcay unutarak Trke konumaya baladlar. Mslmanl seenler nce Osmanllat, sonra Trkleti.

5. Blm: Konsiller, Paralanan Hristiyanlk ve Vatikan

Hristiyanlkta Kilise nderleri ve ileri gelenlerinin dinsel reti ve kurallar grp karara baladklar toplantlara konsil ad verildi. Bir konsilin kmenik saylmas iin btn piskoposlarn bu toplantlara katlmas gerekiyordu. te miladn ilk bininci ylnda 8 evrensel konsil dzenlenmiti. Bunlarn hepsi de Trkiye topraklarnda gerekletirilmiti. Bu toplantlardan ilki, eski adyla Nicea diye bilinen znik'te topland. Zaten "kmenik" szde 325 ylnda toplanan bu konsil iin kullanld ilk kez. Konsil mparator 1.Constantinus'un ars zerine toplanmt. Bu toplant sonucunda sa'nn sadece bir insan olduunu savunan Arius'ulara kar sa'nn Tanrln, babann olu olarak onunla ayn zden geldiini ileri sren Roma gr kabul edildi. kinci Konsil Konstantinapolis'te (stanbul) topland. 381 ylnda dzenlenen bu konsilden Kutsal Ruh'unda Tanr saylmas gerektii, nk onunda baba ve oul'la ayn z tad karar kt. nc konsil 413 ylnda Efes'te topland. Bundan sonra 451 ylnda Kalkedon 553, 680 ve 869 yllarnda olmak zere deiik yzyllarda stanbul'da drt konsil daha topland. 869 ylndaki konsil ilk bininci yln son evrensel Kiliseler toplants oluyordu ayn zamanda. Ve buradaki tartmalar dou ve bat kiliselerinin ayrlmalaryla sonuland. Son stanbul konsilinden nce bir toplant da II.Nicea(znik) konsili adyla znik'te dzenlenmiti. Hristiyan dini miladn ilk bininci ylnda dzenlenmi bulunan 8 konsilde alnan kararlar sonucu sapkn ilkelerine kavutu. Bu kararlar onaylayanlar ya da onaylamayanlar da kendi bamsz Kiliselerini yine bu konsil sonularna dayandrarak kurdular. Bu 8 evrensel Kilise toplantsnn tmnn de Anadoluda yaplm bulunmas, Anadolunun Hristiyanlk asndan ne denli nemli bir yer tuttuunu aka gzler nne seriyordu. Roma bsbtn seklerleti. Roma seklerliinin ikincil belirtisi ar yemek ve amacndan sapm cinsellikti ve idaresi altndakileri ancak zorbalkla bir arada tutmaya alt andan itibaren zaaf geirmeye balad. Artk tek istedii mutlak itaatti. Hristiyanlk, Roma topraklarnda nev nema bulmaya baladnda, Tanrya ibadet, Sezara itaat istiyordu. Roma, ibadet de itaat de Sezarn diyor, Sezara ibadeti reddeden mminlere ar ikenceler uyguluyordu. G haksz biimde temerkz edip deerler annca ve inan zerindeki basklar artnca, merkezde yer almayan btn madurlar, dlanmlar ve ezilmiler bask grenlerin safnda toplanrd. Romada da byle oldu. Her geen gn Hristiyanlk gibi byd. Sadece bymyor, ayn zamanda muazzam bir enerji biriktiriyordu. 4. yzyln ilk eyreinde Kostantinin i enerjisini tketmekte olan imparatorluun merkezini stanbula tamas ve znikte Konsl toplamas tesadfi deildi. Konstantin, pagand, Hristiyanla inanmyordu; ama bu dinin gcn, birletirici misyonunu ve muazzam bir enerjiyi biriktirme yeteneini fark etmiti. Pavlusun ngrsne snmt. 19 Haziranda balayp 25 Austosta biten Konsle her taraftan gelmi sekin 300 ksur papaz katlmt. mparator, tartmalarn tmn izledi. zellikle Ariusularn yol at tartmann en ufak ayrntsn karmad. Ariusular, Tanr birdir, sann tanrsal tabiat yoktur, o bir insan ve bir peygamberdir. diyorlard. Dierleri ise, tanr doktrinini savunuyorlard. Athanasias Yemininde formle edildii zere, Birlik iinde . Baba, Oul ve Kutsal Ruh. Her de tanrdr. diyorlard. Sonunda Konstantin, bilinli ve ne yaptnn farknda olarak leme inancn savunanlarn tarafn tuttu ve papazlarn bu ynde oy kullanmasn salayarak lemeyi resm devlet doktrini haline getirdi.

Bizans, sonralar leme doktrinini temel alan Hristiyanl devlet dini yapmakla imparatorluun mrn uzatt. Hristiyanln salad sinerjiyle 1453e kadar yaad. Ancak Bat Roma bu kadar zeki ve hogrl deildi. Orada Hristiyanlar ar basklar altnda yaamaya alyorlard. Manevi ilkeyle ban koparan ve Hristiyanla hayat hakk tanmayan Bat Roma 476da ykld. Ykln arifesinde Romal generaller, Hristiyan papazlarndan yardm talep ettiler. Papazlar kllarn kprdatmad, Romann ykln keyifle izlediler. Hristiyanlarn niin Romann ykln nlemek iin harekete gemediklerini anlamak g deildi. Onlar hem ok zulm grmlerdi, hem Romann yerini alacaklard. Nitekim yle oldu. Kardinal Roma subay rtbesi iken, Kilise hiyerarisinde yksek dzeyde rahiplerin mertebesi oldu. Bat Kilisesi, Romay olduu gibi taklit etti, Roma hukukunu iki ilave ile -boanma ve faiz yasa- aynen iktibas etti. Yunanllar dnm, Romallar uygulamt. Romada tefekkr ve felsefe zayft. Roma salt idare ve hukuktu. Ancak hukuk, son dnemlerde hikmetsiz kurallardan, ruhsuz ekilden ibaretti ki, en byk zaaf bir usule sahip olmamasyd. Hukuk metodolojisi (Fkh Usul) tarihte sadece slam hukukuna zgyd. Katolik Kilisesi, mntesiplerini vahi aslanlara paralatan Roma devletinin rgtlenme biimini rnek ald, hiyerarik dzenini bu erevede dzenledi. Fransz ihtilaliyle laiklii resm ve emredici tutum haline getiren modern ulus devlet de, kendi kart olan Roma Katolik Kilisesini rnek ald, kendini Kiliseye gre tanmlad. Roma, Hristiyanlar; Kilise, laikleri; laiklerin modern ulus devleti de yurtta formatnda trdeletirdii herkesi ve zellikle dindarlar ezdi. HAKK SEV ARUSCULAR Konstantinopolis'in her kesi onlarn tartmalar ile doluydu: sokaklar, pazar yeri, sarraflarn dkkanlar... Bir esnafa, dkkanndaki baz eyalar iin ka gm sikke istediini sorun. Size dourulmu ve dourulmam varlk zerine etrafl bir aratrma ile cevap verecekti. Bugn ekmein fiyatn sorduunuzda, frncdan: "Oul Babann buyruu altndadr" yant alnrd. Evdeki hizmetkara banyonun hazr olup olmadn sorun. Cevab: "Oul yokluktan olmutur" olacakt... Katolikler "tek evlat edinilen Ycedir" dediler, Ariusular ise "Yaratan, hereyden ulu olan" dedi. Barnabann ahsi manevisini temsil ediyorlard. Konstantin, imparatorluk topraklarnda yaayan Hristiyanlara geni bir inan ve ibadet zgrl tanmt, ama kendisi Hristiyan deildi. Roma'nn geleneksel putperest inanlarn korumaya devam ediyordu. O, karlarn koruyan bir devlet yneticisiydi ve istedii, snrlar iinde yaayan tm dinlerle, zellikle de Gne'e tapnmaya dayal batl Sol Invictus dini ile Hristiyanlk arasnda bir uzlama, hatta kaynama salamakt. Konstantin, tam bu kaynamay salamaya alt srada Hristiyanlarn kendi aralarnda teolojik bir tartmaya girmelerinden ok rahatsz olmu ve sz konusu Konsil'i dzenleyerek, imparatorluk snrlarndaki tm sz dinlenir rahipleri znik'e armt. Konsil'de iki taraf vard. Bunlardan birincisi Hz. sa'nn Allah'n yeryzndeki bedenlemi ekli olduu ynndeki batl enkarnasyon inancyd. Bu grubun lideri skenderiye Piskoposu Athanasius'tu. Athanasius'un karsnda ise nl Msrl rahip Arius vard. skenderiyede ktphanede bulunan Barnaba ncilinden faydaland ileri srlen Arius, Roma ile savaa hazrlanmt. Libya kkenli Msrl bir ailenin olu olan Arius, dnemin nemli kenti skenderiye'de bym ve 312 ylnda da Kilise'ye katlarak rahip olmutu. Arius, Allah'n birliine iman ediyor ve o sralarda Roma Kilisesi tarafndan kabul edilmi olan ve Hz. sa'y szde tanr sayan retinin yanl olduunu vaaz ediyordu. Arius Hz. sa iin kullanlan "Allah'n Olu" sfatnn tamamen mecazi bir anlama sahip olduunu ve onu ilahlatrmak gibi bir anlam tamadn sylyordu. Bunu ispatlamak iin Matta ncili'ndeki "Ne mutlu bar salayanlara! Onlara Tanr oullar

denecek" (Matta, 5/9) alntsn gsteriyor ve Allah'n isteklerine uygun davranan herkes iin bu sfatn geerli olduunu, bunun Hz. sa'ya zel bir ifade olmadn vurguluyordu. Arius bir eserinde "Aslnda biz de Tanr'nn oullar haline gelebiliriz" diye yazmt. Bu dncesini desteklemek iin Hz. sa'nn ncil'de geen ve "Tanrm" diye balayan dualarn rnek gsteriyordu. Bu dualarn Hz. sa'nn Allah'a bal ve dier insanlar gibi aciz bir kul olduunu gsterdiini sylyordu. Arius Hz. sa'nn Yeni Ahit'te kendisinden sk sk "insanolu" diye sz etmesine de dikkat ekiyor ve bunun Hz. sa'nn beeri doasn gsterdiini vurguluyordu. Arius, skenderiye'nin bir ilesi olan Banealis'in resmi rahibi olarak bu dncelerini geni bir kitleye aktard. Onu dinleyen halk, hem anlattklarnn tutarll ve ikna edicilii, hem de Arius'un mtevazi ve gsteriten uzak yaam nedeniyle fikirlerini kolayca kabul etti. Ancak skenderiye Piskoposu Alexander "Ariusuluk" akmndan ok rahatsz oldu. Alexander, Hz. sa'y mecazi deil "lafzi yani kelime anlamnda" "Allah'n Olu" sayan, yani ilah kabul eden Roma Kilisesi'ne balyd. nce Arius'u fikirlerini deitirmesi iin ikna etmeye alt. Bunu baaramaynca da Ariusulua kar iddetli bir saldr balatt. Bunu kendi yazlarnda yle anlatyordu: Bu akm giderek her yere, tm Msr'a, Libya'ya ve Yukar Tebes'e yayld. Bunun zerine, biz de, Msr ve Libya'nn piskoposlar ile biraraya geldik ve yaklak yz kiilik bir kurulda bu akm ve tm takipilerini lanetledik. Bu lanetleme yalnzca szde kalmad. 318 ylnda Arius ve takipileri Kilise'den aforoz edildiler. Arius ve onun en yakn yardmclar olan Piskopos Theonas ve Secundus ile on iki rahip srgne gnderildi. Arius srgne gitmeden nce dncelerini Thalia adl lirik bir kitapta toplad. Srgn yeri ise Filistin'di. Ancak Arius bu blgede de kendisine yeni sempatizanlar buldu. Bylece Roma Kilisesi'nin birtakm inanlarna iddetle muhalefet eden bir hareket, her trl engele ramen yaylmaya devam etti. Bunun haberleri, Roma Kilisesi'ni himayesi altna alm olan mparator Konstantin'e ulatnda, mparator nemli bir sorunla kar karya olduunu fark etti. Roma iinde dini bir birlik salamak iin uram, bu amala Kilise'yi koruyucu kanatlarnn altna almt. Ama imdi Kilise kendi iinde blnme tehlikesi ile kar karyayd. Bunun zerine, hi vakit kaybetmeden bu sorunu halletmeye ve birlii yeniden salamaya karar verdi. Hristiyan tarihinin en nemli dnm noktalarndan biri olan znik Konsili bu amala topland. ZNK KONSL mparator Konstantin, Ariusuluk ile onun muhalifleri arasndaki atmay nce her iki tarafa mektuplar yollatarak ve "birliin hereyden daha nemli" olduunu anlatarak zmeye almt. Ancak bu tr giriimlerin fayda etmediini grnce, Piskopos Hosius'un tavsiyesi zerine, byk bir "Dnya Kilise Konsili" ya da dier adyla bir "Sinod" toplamaya karar verdi. znik'te toplanan bu konsilde, bugne dek ulaacak olan leme inanc tanmland. Bu inanc kabul etmeyenler ise "sapkn" (heretik) olarak ilan edildiler. "Demokratik" bir forum gibi gsterilmeye allan znik Konsili'nde gerekte mparator Konstantin'in byk bir arl vard ve kan karar da onun destekledii tarafn lehinde oldu. Konstantin'in tuttuu taraf ise kendi himayesine girmi olan Roma Kilisesi'ydi. Konsile katlan yz akn rahibin arasnda yalnzca yirmi tanesi Arius'a yakn isimlerden oluuyordu. Bunda Konstantin'in ilk bata Ankara'da yaplmas planlanan konsili, daha kuzeybatdaki znik'e aldrmas ve bylece Ariusuluun etkin olduu Dou Kiliseleri'ne bal rahiplerin konsile katlmalarn zorlatrmasnn da rol vard. znik'in bir dier zellii ise mparator'un da burada yazlk bir saraynn olmas ve Konsil srasnda kentte bulunmasyd. Bu nedenle mparator, konsilin tm oturumlarna katld ve onun otoritesi de doal olarak alnan kararlara yansd. Hz.

sa'nn szde ilahlatrlmasnn o zamana kadar yaplm en ak ve en somut ifadesi olan znik Yemini'nde yle deniyordu: nanyoruz ki... Rab sa Mesih, Tanr'nn Olu'dur, Baba Tanr'dan sdur etmitir, Baba Tanr ile ayn zdendir. Tanr'dan Tanr'dr, Ik'tan Ik'tr. Tanr'yla ayn zden olup Tanr'dan sdur etmitir, yaratlmamtr. Onun (Hz. sa'nn) araclyla gklerde ve yerde var olan herey yaratlmtr. O ki biz insanlar iin ve kurtuluumuz iin aa inmi ve beden bulmu ve insana dnmtr. Ac ekmi, nc gnde dirilmi ve ge ykselmitir. Ve lleri ve dirileri yarglamak iin yeniden gelecektir. Ve inanyoruz ki Kutsal Ruh (da Tanr'dandr.) Ve eer kim "Tanr'nn Olu'nun var olmad bir zaman vard" diyecek olursa, ya da "sdur etmeden nce yoktu" diyecek olursa, ya da "nceden var olmayan eylerden yapld" diyecek olursa, ya da "Baba'dan farkl bir zdendir" diyecek olursa, ya da onun bir yaratlm olduunu ya da dnme ak olduunu diyecek olursa, Katolik Kilisesi tm bu szleri syleyenleri lanetler. Daha ilk paragrafta, Ariusularn kar kt reti teyit ediliyordu. kinci paragrafta hedef alnan ve kendisine Katolik (Evrensel) Kilise sfatn veren Roma Kilisesi tarafndan lanetlenen kiiler ise, Hz. sa'nn Allah'n elisi ve yaratt bir kul olduunu syleyen kiilerdi; yani Barnabann takipileri Ariusular ve bu dnceye sahip olan dierleri. znik Yemini, yaynland tarihten sonra Hristiyan inancnn temeli haline geldi ve bu yemine bal olmayan herkes sapkn sayld. Roma Katolik Kilisesi "Tanr'nn iradesinin bu konsilde tecelli ettiini" ilan etti, dolaysyla znik Yemini de adeta bir vahiy gibi kutsal ve hatasz bir metin sayld. Oysa tecelli eden irade aslnda Roma mparatorluu'nun iradesiydi. Ariusular ise konsilden sonra daha byk bir bask altna alndlar. znik Konsili'ne imza koymay reddeden Arius taraftarlar aforoz edildiler. Ancak yine de yaklak yarm yzyl boyunca direnmeye devam ettiler. Ancak Kilise'nin srarl basklar karsnda 4. yzyl sonlarna doru yava yava tarih sahnesinden ekildiler. Ancak lemenin Kilise tarafndan resmen kabul dahi ihtilaflar sona erdirmedi. Yeni konsiller topland, yeni grler ortaya atld, tartmalar yaand. Ama tm tartmalara ramen "te Bir, Birde " eklinde ifade edilen batl inan her zaman korundu. Bu batl inan, Allah'n farkl kiilikte bulunmas ve bu kiiliin de eit, sonsuz ve mterek deerde olmalar anlamlarn tayordu. Konstantin dneminde hem znik Yemini gibi inanlar gelitirildi, hem de bugn elimizde bulunan Yeni Ahit'e son ekli verildi. Bugn elimizdeki hibir Yeni Ahit nshas Konstantin devrinden daha eski deildi. znik Konsili'nden sonraki yarm yzyl boyunca Athanasius, znik formln savundu ve giderek daha da gelitirdi. nk znik Konsili'nde henz leme inanc son eklini almam, sadece alt yaps oluturulmutu. lemenin nc unsuru olan Kutsal Ruh konusu belirsiz braklmt. 4. yzylda stanbul Patrii olan Makedonius bakanlnda ikinci genel konsil stanbul'da topland ve "Kutsal Ruh'un leme inancnn nc paras olduu, nn de uluhiyet bakmndan ayn seviyede olduu" ilan edildi. Bylece leme inanc Hz. sa'nn Allah Kat'na alnndan yaklak 4 yzyl sonra son eklini alm oldu. Bu konsilde Kitab- Mukaddes'te olmayan bir inan daha ortaya atld: Homoousios. Bu kelime ile, lemeyi oluturan kiiliin de ayn cevhere ve eit yetkilere sahip olduklar ifade ediliyordu. leme inancnn insanlara sunulu ekli "anlalmas zor, kavranmas mmkn olmayan, ancak mutlaka kabul edilmesi gereken" bir inant. Bunun nedeni lemeyi savunanlarn bir yandan da tevhid inancn kabul ettiklerini sylemeleriydi. Oysa leme inanc ile tevhid inancnn birlikte var olamayacaklar akt. nsanlarda oluan soru iaretleri hibir zaman makul ve anlalr bir ekilde cevaplanamamt. Bunu yapabilmeleri de mmkn deildi. Bu nedenle de lemenin bir iman konusu olduunu, zerinde dnmek ya da anlamak gerekmediini, sadece olduu gibi inanlmas gereken bir inan olduunu savunuyorlard. Bu durum yzyllardr leme inannn

yanll ve elikileri zerinde konuulmasn engelleyecekti. leme inanc; zerinde konumann ve tartmann yasakland bir inant. 381'de stanbul (Konstantinopolis) Konsl, yarm asr nce znik'te alnan kararlar onaylad ve Ariusuluun son kalntlarn da bir kez daha lanetledi. Oysa geen yarm yzylda stanbulda 3 Ariuscu bapiskopos ynetimi ele geirerek, bir sre daha direnmiti. Bu arada Athanasias Yemini denen yeni bir belge daha Kilise tarafndan kabul edilmiti ve bu belgede znik Konsl'nde deinilmi olan leme Doktrini ok daha somut bir biimde ifade ediliyordu: Kurtulua ermek isteyen, Katolik inanc hereyin stnde tutmalyd. Buna bir btn olarak inanmayan kukusuz sonsuza kadar yok olacakt. Katolik inanc uydu: Biz bir leme iindeki bir Tanr'ya inanyoruz, ve birlik iindeki lemeye. Kimliklerini kartrmyoruz, ya da zlerini ayrmyoruz. nk Baba bamsz bir kimliktedir, Olu bamsz bir kimliktedir, ve Kutsal Ruh bamsz bir kimliktedir. Ama Baba'nn Oul'un ve Kutsal Ruh'un tanrl birdir. Baba yaratlmamtr, Oul yaratlmamtr, Kutsal Ruh yaratlmamtr... Baba ebedidir, Oul ebedidir, Kutsal Ruh ebedidir... Baba Tanr'dr, Oul Tanr'dr, Kutsal Ruh Tanr'dr... Baba Rabbimizdir, Oul Rabbimizdir, Kutsal Ruh Rabbimizdir. Hristiyanlk bylece Hz. sa'nn getirdii saf ve katksz Tevhid dininden, gerek Yahudilik'ten kesin olarak kopuyor ve ok-tanrl bir pagan inanc haline geliyordu. Bir Yahudi peygamberi olan ve kukusuz Tevrat'n "dinle Ey srail, Rab bizim Allahmzdr ve Rab tektir" hkmne bal kalan Hz. sa, imdi Allah'n yannda ikinci bir ilah olarak tarif ediliyordu. Oysa Kuran'a gre de Hz. sa etrafndakilere "Allah, benim de Rabbim, sizin de Rabbinizdir. yleyse O'na ibadet edin" demiti. Hz. sa'y annesi Hz. Meryem 'e mjdelemi ve onu tebliinde desteklemi olan Kutsal Ruh (Ruhl Kuds), yani Cebrail ise, Allah'n yaratt bir melek olmasna ramen imdi Hz. sa'nn yannda nc bir ilah saylyordu. Grd her kutsal varl ilah sayan pagan dncesinin sonucuydu bu. Ancak szkonusu leme Doktrini, hem hibir dayana olmayan bir pagan dncesi olduu hem de ok ak bir mantksal eliki barndrd iin, drdnc yzyldan bu yana Hristiyan dnyas iindeki pek ok akm ya da kii tarafndan reddedildi. Ariusular szkonusu "anti-Triniteryen" (leme kart) Hristiyanlarn ncleriydiler. Daha sonra da onlara benzer akmlar kt. Barnabadan doan ahs manevi, bu akmlarn ateleyicisiydi. znik konsilinde Roma, skenderiye ve Antakya olarak sralanan resm hiyeraride imdi stanbul skenderiyenin ayan kaydrarak ikinci sray almt. Roma, skenderiye ve Antakya imparatorluk idar yaps iindeki sivil konumlar yan sra havarilerce kurulmu piskoposluklar olma karizmasna sahiptiler, halbuki stanbul kilisesinin byle bir zellii mevcut deildi, dolaysyla konsilin kararlar hem Romadan hem de skenderiyeden sert bir tepki ile karlanacakt. Bu nc kanon phesiz skenderiyeye kar idi ancak Roma piskoposu da bu kanona iddetle itiraz edecekti, nk bu kanon bir ehrin din statsn sekler statsne tbi yapyordu. stanbulun ykselii phesiz salt kilise politikalar ile aklanacak bir hadise deildi. Balang dnemi kilisesinde politikalar imparatorun evresinde oluuyordu. Bunun bir anlam da uydu: stanbul, imparatorluun dou yakasnn bakenti olarak ilev grmeye baladktan itibaren bylesi bir gelimeye hazrlanyordu, nk Roma imparatorluu Diocletianus devrinden (284305) itibaren resmen Dou-Bat olarak ikiye blnmt. mparatorluktaki bu politik blnmeye, zaten halihazrda varolan derin linguistik ayrlk da (Greke-Latince) eklenince, Kilise hiyerarisinin de ayn modelde blnmesi srpriz deildi. Bu blnme sonralar Ortodoks ve Katolik temelinde mezhep ayrlnn derinletirilmesiyle tamamlanmt. Anti-Triniteryenler akmlarn nclerinden biri, Arius'tan daha zayf bir biimde de olsa yine leme'yi reddeden Nestorius'tu. Suriye doumlu bir manastr rahibi olan Nestorius, 428 ylnda

stanbul Piskoposluu gibi nemli bir makama getirilmiti. Ancak kendisini bu yere getiren Kilise hiyerarisine kar teolojik bir mcadele balatmakta gecikmedi. Nestorius'un hedef ald kavramlarn banda, Kilise tarafndan Hz. Meryem'e verilmi olan "Theotokos" (Tanr'nn Annesi) sfat geliyordu. Kilise drdnc yzylda bu sfat Hz. Meryem 'e atfetmi ve onun, Hz. sa'y dourmasna ramen, "ebediyen bakire" kaldn ilan etmiti. Nestorius ise kt ve yle dedi: "Kimse Meryem'e Tanr'nn Annesi demesin, nk Meryem sadece bir insand." Aslnda Nestorius Kilise'nin sapkn retisinin ok kk bir blmne kar kmt. Hz. sa'nn Tanr saylmasna kar ak bir ey sylemiyordu. Ancak bu bile Kilise tarafndan byk bir tepkiyle karland ve Nestorius'un ayn Arius gibi anti-Triniteryen bir "sapkn" saylmasna yol at. Uzun tartmalarn ardndan 431 ylnda Efes'te toplanan bir konslde Nestorius aforoz edildi. Tarihe Efes Konsl olarak geen bu toplant, "sapknlara kar" znik'ten ve stanbul'dan sonra dzenlenmi nc "Kutsal Sinod"du. Nestorius 435 ylnda Msr lne srld, ama etkisi sona ermedi. Pers (ran) Kilisesi zaman iinde giderek Nestorius'un grlerini benimsedi. Msr Kilisesi ise Nestorius'u sapkn sayan Katolik Kilisesi kararn tanmad ve bylece Roma'dan ayrlarak bamsz bir Kilise haline geldi. Zaman iinde de bugnk Koptik (Kpti) Kilisesi'ne dnt. Nestorius'un dier baz ballar ise "Nasturilik" olarak bildiimiz mezhebi oluturdular. Gnmze kadar varln srdren Nasturi Kilisesi'nin merkezi bugn halen San Francisco'dadr. Dn tarz ve yorumlama olarak Antakya okulu daha ok Aristoteles, skenderiye okulu ise Platonun etkisinde kalmt. sann tarihsel yaamn derinden dnp alan Antakya okulunda, Tarsuslu Diodorus adnda ok parlak bir retmen vard ve rencileri arasnda Moposuestia gzetmeni Theodore, Altn Azl lakabyla tannan Yuhanna Hristostomos ve Nestorius adnda Antakyal kei de bulunmaktayd. Arius da skenderiyeden kmt. Antakya ile skenderiye arasnda zellikle Kutsal Kitap yorumlama asndan ok byk farkllklar vard. skenderiye alegorik yorumlamaya nem veriyordu. Kutsal Kitap yorumlarken kelime anlamlarna deil, daha ok arkasndaki anlamalara bakyorlard. Antakyallar ise daha ok kelimelerin gerek anlamlarn alp edebi olarak yorumluyorlard. skenderiye ve Antakya yorumlamadaki farkllklarndan dolay Hristoloji konusunda da farkl grlere sahiptiler. skenderiye, sann Tanrln, Antakya ise sann insanln daha ok vurgulamt. Aslnda iki tarafta sann hem insan hem Tanr olduunu kabul ediyor sadece bir tarafn daha ar bastn sylyorlard. skenderiyeli Cyril, skenderiye tarafnn ba nderi ve 412-444 yllar arasnda skenderiye gzetmeniydi. Cyril de, Apollinarisin retilerini ret ederek Mesihte insann akl da dahil olmak zere insan ile Tanr doalarnn tmden bir arada olduuna inanmt. Ama, Cyrile gre Mesihteki btnlk sadece Mesihte insan olup insann genel zelliklerine sahip km Logos araclyla mmkn olmutu. Mesihin yan, zel ve birey bir insandan ok genel bir insanlkt. Cyril ancak bu sayede insan doas Tanrnn sonsuzluu ve lmszlne sahip olabiliyordu. Cyril ayrca Meryeme theotokos yani Tanr tayc ya da Tanrnn annesi terimini vermiti. Bu terim daha sonra kilise tarihinde en etin ve keskin tartmalara ve ayrlklara neden olmutu. Moposuestial Theodore, 4.ve 5.yzyln arasnda yaamt. Theodore skenderiyelilerin retilerini ret eden birisiydi. Moposuestial Theodore zellikle Mesihin iki doas hakknda almt. Ona gre Mesihte ilahi ve insan olmak zere iki kiilik vard ama, insan taraf daha ar basyordu. Tarihte, bu yorumlaryla Nestorianizmi ilk ynlendiren kiilerden biriydi. Theodore, iyi bir ekilde Kutsal Kitap izlemeye alan bir adamd, ama baz konulardaki yorumlamalarnda baarszla uramt. Bir dnem kilise ihtiyarl da yapm olan kei Nestorius Antakyadan kp stanbula gzetmen olarak atannca kendini var gcyle sapkn retilere kar koyma grevine adamt.

Bunu yaparken en ok da Arianizm kalntlarn yok etmekle ilgilenmiti. Nestorius, theotokos terimini kullanmam, ama bunun yerine hristotokos yani Mesih tayc ya da Mesihin annesi terimini kullanmt. Nestoriusun bu tavrn Cyril duymu ve ok fkelenmiti. Bunun zerine baz kiiler bu fkesinden dolay Cyrili imparatora ve Nestoriusa ikayet etmilerdi. Ama Cyril de bu arada bo durmam, Nestoriusu eletirecek eyler bulmaya alm ve sonunda da bulmutu. Nestorius ise bu tr davranlara kar bazen duyarsz davranm ama bazen de ok sert davranmt. Sonunda iki gzetmen sk ve sert bir mektuplama trafiine balamlard. Ayn zamanda her ikisi de bir yandan Romadaki meslektalarna da yazp grlerini anlatmaya almlard. Btn bu mektuplardan sonra dnemin Roma gzetmeni Celestine Nestoriusun grlerine kar karar klmt. Hatta 430da Romada dzenlenen bir sinodda Nestoriusun eer grlerini reddetmez ise kiliseden atlaca karar kmt. Ayn ylda skenderiyede toplanan bir gzetmenler kurulu toplantsnda da Nestoriusun grleri olarak tanmlanan baz retiler lanetlenmiti. Bu karalar sadece theotokos kavramn kullanmay ret etmesinin yan sra Mesihin insan ve Tanr doas ile ilgiliydi. Nestorius Mesihi Tanr tayc insan olarak tanmlamt. Tartmalar devam ederken sorunu zmek iin imparator genel bir konsey daha toplatmt. 431de Efeste yaplan bu toplant tarihe nc Ekmenik Konsey olarak gemiti. Cyril ve onu destekleyenler Efese ilk gelenlerdi ve onlar Nestoriusun Antakyadan gelecek olan gzetmen dostlar Efese varmadan toplantya hemen balamak istediler. Nestorius da dier episkoposlar gelmeden nce Cyrilin ynetiminde yaplan bu toplanty sadece kendileri yapp Nestoriusu grevinden alnmasna karar vermilerdi. Bu karara kar kmaya almalar zerine de, Efes gzetmeni ve Cyril yanls olan Memnon tarafndan kkrtlan Efes halk Nestoriusa ve onu destekleyenlere kar kaba g kullanmlard. Ksa bir sre sonra dier episkoposlarla beraber Antakya gzetmeni Yuhanna Efese varnca, Nestorius taraftarlar kar hcuma gemeye hazrlandlar. Kendileri de bir toplant dzenleyerek yaplan toplanty geersiz olarak ilan edip asl konseyi kendilerinin oluturduklarn iddia ettiler. 43 kiiden oluan Nestorius yanllar Cyril yanllarn Arianist ve Apollinarist olmakla suladlar ve onlar kiliseden atma karar aldlar. Cyril yanls gzetmenler ise yaklak 200 kiiydiler. Bu olaylardan birka gn sonra da Roma episkoposunun gnderdii heyet Efese varm ve konsey grmelerine devam edilmiti. Konsey baladnda kavgal iki tarafta imparatora davalarn iletmiler ve o da Nestoriusun grevinden alnma kararn onaylamt. Bu karardan sonra Nestorius yaamn orada devam etmesi iin bir manastra srgn edilmiti. Antakyal Yuhanna ise 433te Cyrilin grlerini ieren bir inan aklamasn benimsediini Cyrile bildirince geici bir sre de olsa aralar dzelmiti. Nestorius ise tavrn deitirmedii iin srgnde kalmaya devam etmiti. ounlukla Msrda geirdii bu srgn zamannda Nestorius yenilmi, hayal krklna uram ve dlanm hissettii iin sk sk bunalma girmi ve ayn zamanda bedensel olarak da nemli rahatszlklar yaamt. Zamann ounu yazmakla ve yaad talihsiz olaylar kendi bak asndan deerlendirerek kaydetmekle geirmiti. Bu almalarndan biri Trajedi adyla yaymlanmt. Genliinde byk bir adanmlkla Mesihin hizmetine giren Nestorius dnyaya srt evirip manastr hareketine de katlmt. rnek yaam ve yetenekleri onu sonraki yllarda stanbul kilisesi nderliine kadar getirmiti. Fakat o ldkten sonra onun adyla zdeleen Nestorianizm retisinin ona ait olup olmad net bir ekilde bilinmiyordu. Ne Nestorius ne de Cyril Hristiyan etik standartlar ve retilerine gre hataszd. kisi, tarihte birok baka kiinin de yapt gibi kilisenin ayrlna neden olmulard. Ama yine de btn bunlara ramen ikisi de kendi gzlerinde tamamen samimiydiler. Nestorius uzaklatrldktan ve Antakya gzetmeni Yuhanna ile bir atekes imzalandktan sonra Cyril yeni hedeflere ynelmiti. Cyril, Nestoriusun bu sapkn retilerinin ba sorumlusunun Antakya okulu ve Nestoriusun oradaki retmenleri olduunu sylemi ve onlarn

lanetlenmesini salamak iin almalarna balamt. Bunun zerine Nestorius taraftar baz gzetmenler ran imparatorluuna snmak istemiler ve aralarndan bazlar ran kei okulunda yeni bir yuva bulmulard. Sonradan bu kiilerin bu okulda yetitirdii birok renci rann nde gelen kilise grevlerinde sorumluluk stlenmeye balamlard. retilerindeki birka sorun da halledildikten sonra bu kiilerin doktrinleri Mezopotamya ve ran kilisesinin resmi retisi olmu ve hatta evrensel kiliseyi giderek sapkn olarak grmeye balamlard. Hatta sonraki yllarda imparatorluklar dahilinde Nestorian Hristiyanl bu inancn msaade edilecek tek mezhep ya da ekli olduu ilan ettiler. Bu ran kilisesinin Roma ile balarn koparmak iin iyi bir frsat olmutu. nk Konstantin bu inanc desteklemeye baladndan beri ran imparatorluunda Hristiyanla phe ile bakmaya balanmt. Mezopotamya-ran topluluklar daha sonra Nestorian Kilisesi adn alp Mesihin Mjdesini kendi yorumlaryla dounun en uzak kelerine kadar gtrdler. Bylece srgnde hayal krklna uram olarak len Nestoriusun etkisi her eye ramen devam etmiti. Nestorian mjdeciler Mjdeyi Orta Asyadaki Trk kkenli kavimlere kadar ulatrarak amalarn in eteklerine kadar srdrmlerdi. Hristiyanlarn kendi aralarndaki blnml ve zellikle eitli gruplarn ayrl imparatorluun birlii asndan sorun oluturuyordu. zellikle de Justiniandan sonra gelen btn imparatorlar da bu konuda bir uzlama salamak iin byk aba sarf etmiler, ama baarl olamamlard. 611den balayarak Romann yllardan beri dman olan Pers imparatorluu nce Antakyay, ardndan da Suriye ve Filistin blgelerini fethetmiti. Yerualimde binlerce Hristiyan katleden ve kiliseleri yamalayp yakan Persler 618 ve 619da skenderiyeyi de ele geirerek Msr da kontrol altna almlard. Anadoluyu da batan baa fethederek Chalcedona kadar ulamlar ve Konstantinopolisin kar kysna kamp kurmulard. Doudan gelen ran saldrlar dnda ayn zamanda Bizans imparatorluuna kuzeyden de Slav ve Avarlar saldrya gemilerdi. Ama 620 ylnda durum birden tersine dnd ve Bizans imparatorluu kaybettii topraklar Heraklius nderliinde geri almaya balad. Dmanlar olan Avarlara da kendilerinin yannda savamalar iin para verdiler ve kutsal bir sava olarak isimlendirdikleri byk bir seferle Anadolu, Suriye, Filistin ve Msr geri aldlar. Ne var ki btn bu savalarn sonunda her iki taraf da o kadar ok kayp verdi ki tm yrede bir g boluu olmutu. Tam bu olaylarn ve g boluluunun olduu srada Hz.Muhammedin nderliinde Araplar glenmeye ve 632 ylndan balayarak yeni inanlarn fetih yntemiyle yaymaya baladlar. Bu fetihler srasnda hem rana hem de Bizans imparatorluuna ait yerleri almaya balayan Mslmanlar 635te am, 636da Suriyeyi ve iki yl sren bir kuatmadan sonra da 638 ylnda Yerualimi fethetmilerdi. 642 ylna kadar dayanabilen skenderiyede bu ylda kaplarn Mslman fatihlere amak zorunda kalmlard. lk bata o yrelerde yaayan Monofizitler Araplar, kendilerini imparatorluun kontrolnden zgr klacak bir kurtarc olarak grmlerdi ama, bu sevinleri fazla uzun srmemiti. Btn bunlar olurken Bizans imparatoru btn Hristiyanlarn birlemesi gerektiini dnm ve gr farkllklarndan dolay kavgal olan taraflar birletirmek iin yeniden harekete gemiti. Zamann stanbul patrii Sergius, imparator Herakliusa birlemeyi salamak iin orta yollu yeni bir fikir vermiti. Bu yeni fikre gre, Mesih ve Oul olan kii Tanrsal ve insansal ilerini tek bir Tanr-insan eylemiyle yapmt. Bu Mesihin tek bir enerji ile alm olduu ifadesi Msrdaki deiik grteki Hristiyanlarn bir srede olsa birliini salamt. Ama ayn zamanda bu gre deiik saldrlar da gelmeye balamt. Bu blc tartmay engellemek iin Sergius, Mesihin bir ya da daha fazla enerji ile alm olduuna baklmamas gerektiini ama, herkesin onun bu ileri tek bir istekle yapm olduu konusunda hem fikir olmalar gerektiini sylemiti. Sergiusun bu dnceleri kendisinin de nceden yazm olduu papa Honorius tarafndan da benimsenmiti. mparator Heraklius 638de,

en nemli bu iki kilisenin nderlerinin de destei ile Sergiusun bu retisinin geerliliini duyurmutu. Ayrca Mesihin bir ya da iki enerji ile alp almad tartmasn da yasaklamt. Ksa bir sre iin de olsa bu forml dalgalar yattrmt. Fakat 641 ylnda yeni bir papa gelmi ve Monotheletism adyla tanmlanm bu retiye kar koymutu. Srayla gelen papalar da ayn ekilde Mesihte Tanrsal ve insansal olmak zere iki istein olduunu syleyen bu retiye kar gelmiler ve tek bir istein olduunu sylemilerdi. Batda bu gr bir sre sonra stnlk kazanmt. Nitekim Mesih hem gerek insan hem de gerek Tanr ise o zaman gerek bir insan ve gerek bir Tanr iradesine sahip olmal, ayn zamanda da bu iki istek her zaman uyumlu bir ekilde ibirlii iinde bulunmalydlar. Katolik Kilisesi'nin szkonusu egemenlii, dokuzuncu yzylda kendi iinde gerekleen bir ayrlma ile sarsld. Uzunca bir sredir Roma Kilisesi ile ihtilaf halinde olan Dou Kiliseleri-ki bunlar stanbul, Kuds, Antakya ve skenderiye Patriklerine balydlar-Roma Katolik Kilisesi'nden kesin olarak ayrldlar. Roma Kilisesi ile Dou Kiliseleri arasndaki bu atma aslnda siyasi kkenliydi; Roma mparatorluu'nun Bat ve Dou olarak ikiye ayrlmasndan sonra ortaya kmt. Asrlar boyunca da iki tarafn arasnda eitli anlamazlklar gelimiti. Sonunda Bat Roma'nn arlman'n Kutsal Roma Cermen mparatorluu'nu kutsamas sonucunda iki taraf arasndaki balar tamamen koptu. ki taraf arasndaki pek ok farktan en belirgini, Roma Kilisesi'nin kutsal dil olarak Latince'yi Dou Kiliseleri'nin ise Yunanca'y kullanmalaryd. Dou Kiliseleri, ya da dier isimleriyle "Ortodoks Kiliseler", Roma'dan koptuktan sonra kendi aralarnda bir hiyerari oluturamadlar. stanbul'daki Patrikhane her zaman daha stn gibi grnd, ama dierleri kendi ilerinde bamszdlar. Dahas, zamanla yeni kopmalar oldu ve ulusal kiliseler olutu. Ermeni, Rum, Bulgar, Srp, Rus gibi uluslar, farkl dnemlerde kendi milli kiliselerini kurdular. Katolik Kilisesi ise Dou Kiliseleri'nin ayrm ile verdii "fire"nin dnda, baka hibir kalc paralanmayla karlamadan 16. yzyla kadar Avrupa'daki egemenliini korudu. 1520'lerde Almanya'da ortaya kan Martin Luther adl bir rahip bu egemenlii sarsan kii oldu. Yeniden biimleni anlamndaki reformasyon, yeniden dou anlamndaki rnesans r iinde yer alan dinsel bir akmd. Alman papaz Martin Lutherin (1483- 1576) 1517 ylnda Wttenberg kilisesinin kapsna ast, Katolik kilisesine kar nl protestosu yznden Protestanlk adn alan bu akm, gerekte, genel dnceyi dile getiriyordu. Katolik kilisesi, Rnesans'n getirdii yeni hayat grne uymayacak kadar donmu, bozulmu ve khnelemiti. Hristiyanl, ilk ve sade biimine dndrerek skolastiin eklentilerinden temizlemek hemen btn Hristiyanlarn dileiydi. Fransa'da Calvin ve svire'de Zwingli'nin gelitirdikleri Protestanlk, sonradan Calvinizm araclyla ngiltere'ye geerek Anglikanizmi dourmutu. nsanlar arasndaki eitsizliin Tanrsal dzenin gerei olduunu ileri sren Lutherin dnceleri, toplumun kurulu dzenine her bakmdan uygun dt iin hi yadrganmad ve kolaylkla benimsendi. znik Konsilinin hazrlad ncil metni de temel kutsal kitap olarak dokunulmazlk ve yorumlanlmazlk kazannca, kilisesiz ve papazsz bir dine dn yolundaki ilk protestolar bilmezlikten gelip, yeni Protestan kiliseleri ykselmeye balad. Daha sonra, Katolik kilisesinin tuttuu yoldan gidilerek, ayklanan ristotelesilik geri getirildi ve znik Konsilinin hazrlad metin bununla temellendirilmeye alld. Lutherin, nceleri eytann yata dedii akl, yeniden eski tahtna oturtulmutu. u farkla ki, aklla kutsal kitap atrsa kutsal kitabn dedii olacakt. Aristotelesin syledii deil. Yeni ekonomik ilikilerin meydana getirdii Rnesans'n yeni insan, dinsel insan olmaktan karak kiisel insan olmaya balamt. nce Luther'in sonra da Calvin ve Zwingli gibi rahiplerin nderliinde gelien "Protestan" akm, Roma Kilisesi'nin ve Papa'nn otoritesine kar byk bir isyand. syan byk olduu kadar

kanlyd da; Avrupa bir yzyl akn bir sre Katoliklerle Protestanlarn bitmek tkenmek bilmeyen savalarna sahne oldu. "Dini" gibi gzken bu savalarn ardnda ise yine siyasi hesaplar, Papa'nn boyunduruu altnda yaamaktan ve ona vergi vermekten bkm olan prenslerle bu egemenlii yitirmek istemeyen Katoliklerin kar atmalar yatyordu. Protestanlar Papa'nn otoritesini reddederken onun yerine bir baka otorite koymamlard. Bu nedenle Protestanlk, Katolisizmdeki hiyerarinin aksine son derece dank ve "liberal" bir din olarak geliti. Hemen her lke kendisine ulusal bir kilise kurdu. Bunlarn yannda daha pek ok farkl mezhep ve akm geliti. Bu nedenle bugn Protestanln yzlerce irili ufakl versiyonu, yzlerce farkl Protestan kilisesi vard. Bunlarn byk ksm da ABD'de faaliyet gsterirdi. Protestanlar, kendilerini Katolik Kilisesi'nin egemenliinden kurtardlar. Bu hem hiyerarik hem de doktrinsel bir zgrlkt. Artk kendilerini Katolik Kilisesi'nin kutsal metinlerine uymak zorunda hissetmiyorlard.Yeni Ahit'i kendileri okuyorlar ve kendileri yeni batan yorumluyorlard. Bunun sonucunda baz Protestanlar, ok az bir blm de olsa, ilgin bir gerei fark ettiler: Katolik inancnn temelini oluturan leme'nin Yeni Ahit'te pek bir dayana yoktu. Hatta baz pasajlarn bu doktrini yalanlad bile dnlebilirdi. Bu pasajlardan Tanr'nn bir "lbirlik" iinde olmad, aksine bir ve tek olduu sonucu karlabilirdi. te baz Protestanlar, aslnda ok az, bu sonucu kardlar ve leme'yi reddettiler. Bylece "Birlemeci" (Unitarian) Kiliseler dodu. Protestan Reformu'nun ardndan Yeni Ahit'i Katolik dogmalarndan bamsz okuyarak leme'nin yanll sonucuna inanan ilk Hristiyan akm, talya'da geliti. Lelio Sozzini (152562) ve kuzeni Fausto Sozinni (1539-1604) tarafndan balatlan akm, kurucularnn isminden dolay Sosyanizm (Socianism) olarak bilindi. Sosyanistler gizli toplantlar yoluyla yayldlar. nanlarnn en nemli yan ise leme doktrinini reddetmeleriydi. Sosyanistler eitli basklarla karlamakta gecikmediler. Kilise onlar ok gemeden aforoz etti. Ayn dnemde Sosyanistler'e benzer fikirler yayan, zellikle leme doktrinine radikal bir biimde saldran Cenevreli Michael Servetus, fikirleri nedeniyle Calvin tarafndan kaza balanp yaklarak idam edildi. Yaklrken yazd anti-Triniteryen kitap da gsne aslmt. Sosyanistlerin mirasn devralan niteryen (Unitarian) yani "Birlemeci" akm ise 16. yzyln sonlarnda Transilvanya'da dodu ve sonra da bata Polonya olmak zere Avrupa'nn drt bir yanna yayld. Polonyal niteryen rahiplerin yaynlad ve Tek Tanr fikrini srarla ileyen Racovian Catechism adl belge, akmn en nemli kaynaklarndan biri haline geldi. Bu dnemde Polonya'daki baz niteryenler Katoliklie geri dnmek, Yahudilii kabul etmek ya da sapknlk suuyla idam etmek gibi l bir seenekle kar karya kaldlar. Yahudilii kabul etmek bir idam nedeni saylmyordu, nk Yahudiler "kafir"diler, "sapkn" deil. Bu durum karsnda niteryenlerin ou, lemeci Katolik inancna dnmektense, monoteist Yahudi inancn benimsemeyi tercih ettiler. niteryenizm Hristiyan geleneinin aklc ve gereki bir yorumuna dayanyordu. Hz. sa, gerekte olduu gibi, yani bir Yahudi peygamberi olarak kabul edilmekte, Yeni Ahit'te onun iin kullanlan "oul" kavram mecazi anlamda anlalmaktayd. Allah'n bir ve tek olduu gerei dorulanmt. Bu arada Yeni Ahit'in de lahi bir vahiy deil, insan yazm bir kitap olduu gerei kabul ediliyordu. Bir Hristiyann, Hristiyan inanc iinde varabilecei en doru nokta da bu olabilirdi. VATKAN Hz. sa havarilerinden olmayan Pavlusa gya yle demiti: Sen Petrus, bu kayala kilisemi kurmak istiyorum. Bylece Petrus Romann ilk piskoposu oldu. Katolik Kilisesi bundan dolay

Petrusu ilk papa olarak kabl ediyordu. Petrusu dier papalarn takip etti ve Petrusun sadan ald g ve temsilyet bir papadan dier papaya geerek bugne ulat. Btn papalar hem Katolik kilisesinin bayd hem de Romann piskoposuydu. Ayrca bir bakma- Hz. sann yeryzndeki vekiliydi; aslnda hem Papa bundan fazlasyd hem de Vatikan... lk dnemde Hristiyanlara ynelik bask politikalar 311 ylnda Romann Hristiyanlar ile ba edemeyeceini anlamas ile son buldu. Daha sonra Roma ok akll bir tercih daha yapt ve 380 ylnda Theodosius Hristiyanl devlet dini iln etti. Bylece imparator Romay tehdit eden Hristiyanlk tehlikesini Romann gc hline getirdi. Ayn vesile ile Hristiyanlk da sratle kurumlamaya balad. Romada, stanbulda, skenderiyede, Antakyada ve Kudste patrikhaneler kuruldu. Patrikhaneler dnya kilisesinin temel talar olurken, kendi yaplanmalarn da hayata geirdiler. Roma mparatorluunun merkezinin stanbula tanmasndan sonra Roma Piskoposu Romal soylularn ve kleriklerin desteini alarak, dnyev ve ruhan bir g hline geldi. Papa Byk Leo (440-461) dneminde yaanan bu gelimelerin devmnda, Hristiyanlk dnyasnda dou batdan uzaklat. Dou Kilisesi yani stanbul- Bat Kilisesinden yani Romadan uzaklamaya balad. Bunun nihyetinde 1054 ylnda Batnn Katoliklii ile Dounun Ortodoksluu tam olarak ayrt ve iki kilise arasnda ipler koptu. Bir baka deyile Roma ve stanbul kendi yollarna gittiler. Papa kinci Stefan, Lombartlarn Romay tehdit etmesi zerine kendisine gl bir mttefik aramaya balad. Frank Krall bu destei vermeye hazrd ve Kral Pippin 754 ve 756daki seferleri ile Lombart tehlikesini sona erdirdi. Franklar Papaya Orta talyada bir blgeyi hediye etti. Daha sonra Byk Karl da bu hediyeyi teyit etti ve srdrd. Bylece Avrupann Hristiyanlatrlmas sreci balad. 25 Aralk 800de Byk Karl Kutsal Roma Germen mparatoru sfat ile tacn Papa 3. Leodan ald. 11. Asrda papalar ile imparatorlar arasnda uzun bir aradan sonra ilk defa- bir g denemesi yaand. Piskoposlar kimin belirleyecei ve atayaca konusundaki derin gr ayrl Papa 7. Gregor ile mparator 4. Heinrichin arasn at. Kriz papann zaferi ve imparatorun lituryadan sann son akam yemeinin anld kutsal ekmek ve kutsal arap ile yaplan trenden- ayrlmas ile sonuland. Bylece papalarn imparatorlara kar glendii bir sre balad. 13. Asrda Papa 3. nnocente sann Vekili sfatn ald. Sz konusu gelime hem Hristiyanlk tarihi hem de Avrupa tarihi asndan son derecede nazik bir konuma sahipti. Papalarn imparatorlara kar mcdelesi daha sonra da artarak devm etti. rnein Papa 8. Bonifatius 1302de Unam Sanctam fermann yaynlayarak kilisenin evrensel hkmdarln iln etti. Ferman biz imanmzn tevikiyle, kable ve muhafazaya mecburuz ki, sadece tek bir kutsal Katolik kilisesi ve apostolik kilise vardr diye balyor ve ama imdi iln ederiz, syleriz ve tespit ederiz ki, her insann varlndan karlamayacak ve Romann papasna tabi bir selmet vardr diye bitiyordu. Unam Sanctam ferman ile kilise kendi imparatorluunu, papay da imparatorun zerinde grdn iln etti. Papalk 14. Asrda krize girdi. talyada ve Almanyada yaanan siys sorunlar Fransann glenmesi sonucunu dourdu. Fransa Avrupada hegemonyal politika izlemeye balad. Bugnk siyset terminolojisi ile tarif edecek olursak; Fransa gler dengesini bozuyordu ve konjonktr tehdit ediyordu. Avrupada mevcut sistematik bu tehdide direnecekti. Tehdidi en youn alglayan g merkezi ise Papalkt. nk Fransann k her eyden nce- Avrupaya dnyev bir gcn hakimyetini ve hliyle, kudretini, gkyznden alan Papala meydan okuyordu. Bunun zerine Papa 8. Bonifatius Fransa Kraln afaroz etti. Fransa buna sert karlk verdi ve birliklerini gnderdi. Papaln ruhan gcn, asker gc ile denetimine ald. Fransa Kral 4. Filip 1309 yl itibari ile kilisenin Hristiyan terminolojisinde Babil Esareti olarak geen dnemi balatt. Papalar Fransada Avignona srgn edildi.

Yaklak 70 yl boyunca papalar, Fransz tahtnn hizmetinde tutuldular. Bu arada kilise iinde Fransz kardinallerin ykselii balad. Bugnk Avrupann Trkiye dndaki tek laik devletine sahip olan Fransann o dnemdeki abalar Almanyadan tepki gryordu. Almanya 1414-1418 arasnda Bodenseede bir kongre toplad. 15. Asrn en byk toplantsna klerikler, kardinaller, piskoposlar, barahipler ve bilim adamlar ile soylular katld. Bu kongrede hlihazrda bir papa grevinin banda iken- 23. Jean, 12. Gregor ve 13. Benediktus papa adaylar olarak belirlendi. Daha sonra 5. Martin yeni papa seildi. Almanyann hedefi Fransaya kar Papal yeniden glendirmekti. Bunda da baarl oldu. Ama kilisenin asl zaafyeti de yine Almanyada kaytlara geti. 1618-1648 dneminde yaanan Otuz Yl Savalarnn ardndan Luther Katoliklere kar Protestanl kurdu. Luther papalarn giderek daha dnyev bir hle gelmesinden duyduu rahatszlk sonucu papaln evrensel hakimyetine kar bayrak at ve baarl oldu. Bu dnemden itibaren Avrupada ncilin zne dnlmesi ve ruhbanlarn etkinliinin snrlandrlmas iin bir aba yaand. Din-siyset ekimesi bununla da bitmedi. Kilise direncini srdrd. Fakat kilisenin en byk zorluu yaad dnem, kreselleme rzgrlarnn dnyay sard, ulus-devletlerin ykseldii ve smrgelerden akan kaynaklarla zengin olanlarn toplumda yeni bir snf kurduu 19. Asrda oldu. 1789daki Fransz Devrimi kiliseye ok ar bir darbe oldu. Bir sonraki ar darbe ise Napolyondan geldi. Vatikan srekli olarak toprak ve itibar kaybetti. Papa 6. Pius vefat ettiinde Gney Fransada esirdi. Halefi Papa 7. Pius ancak Avusturyann korumasnda ve Venedikte seilebildi. Papa 7. Pius, ancak Napolyon dnemi sona erdikten sonra Vatikana gidebildi. Ancak kilise Byk Britanyaya kar kurulacak mihvere katlmak istemeyince, 1808de Fransz ordusu yeniden Romaya girdi. Papa Fransada Fontainebleauya srgn edildi. Napolyonun 1814teki dnden sonra papa yeniden Vatikana dnd. 1815te toplanan Viyana Konferans Avrupann yeni nizamn belirlerken, Vatikann da 1797deki snrlar yeniden kurulmasn onaylad. Vatikann selefi olan Kilise Devletinin son ba Papa 9. Pius iktidarnn ilk dneminde serbestyetiydi. talyan liberallerinin ve millyetilerinin sevgisini kazand. Ama beklentileri yerine getirememesi sonucu, 1848-1849da Romadaki devrim sonucunda kamak zorunda kald. 9 ubat 1849da Kilise Devletinde cumhuriyet iln edildi. Fakat ayn yl Avusturyann ve Fransann asker mdahleleri dneminde Kilise Devleti yeniden kuruldu. Bylece Papa 9. Piusda Avusturyann vesayetine girdi. Fakat Fransa Avusturyay 1859da yendi ve Kilise Devletini talya Krall snrlarna katt. Fransa daha sonra yenildi ve askerlerini geri ekti. Bunun zerine talya yeniden Romada glendi ve papay siysette etkisiz kld. Papa 9. Pius 1870te Vatikanda papaln vazgeilmezliini iln etti. talyan birliinin saland ve talyan ulus-devletinin kurulduu bu dnemde Vatikan talyaya baland. Papa 9. Pius dnyev bir gcn denetimine girmekten memnun deildi. Vatikandaki Esir eseri ile, Orta talyada, snrlar hatta Adriyatik Denizine ulaan bir lkenin 40 hektarlk alana hapsedilmesinin ve kilise devletinin - Patrimonium Petriilgasna duyduu tepkiyi dile getirdi. Vatikan ancak 1929da yeniden Vatikan ehri ve Kutsal Sandalye oldu ve papa Vatikann devlet bakan olarak tannd. Hukuken Romann papasnn makam yeniden ihdas edildi. Gregor Delvaux de Fenffeye gre Papalk 20. Asrda zayflad ve zaafyete dt. Faizm ve nasyonal sosyalizm dneminde gelimelere sessiz kalmay tercih etti. Papa 12. Pius (1939-1958) Yahudi dmanlna ve yaanan vahete sessiz kalmay tercih etti. Papa 23. Jean kilise tarihinde nemli bir gelimeye imza att ve 11 Ekim 1962- 8 Aralk 1965 dneminde dzenledii toplantlar ile din zgrl ve dier inanlar ile diyalog kavramlarnn yolu at. Ayrca piskoposlar kuvvetlendirerek kilisenin geleneksel hiyerariye kar glenmesini salad. Liturya trenlerinin Latince deil, halk lisnnda yaplmas ve

rahiplerin ayinlerde cemaate srtn deil, yzn dnmesi gibi bir dizi nemli karar uygulamaya konuldu. Avrupa Anayasas hazrlanrken, Vatikan srekli olarak itirazlarn dile getirdi. Hatta 29.10.2004 tarihinde yaplan imza treninden sonra da bunlar dile getirmeye devm etti ve anayasasnn giriinde Tanr, ncil ve Hristiyanlk konusunda dolayl deil, dorudan atfta bulunulmasn talep etti. Vatikan sz konusu atflarn dolayl yaplmasn znt ile karladn aklad. mza treni Romada Campidoglioda yapld. Tren meknnn seiminde tarihe ve dine dayanan birtakm sembolizmalar vard. Avrupa Ekonomik Topluluu (AET) asndan doum anlamna gelen Roma Antlamas da 1975te Campidogliodaki Conservatori Saraynn Orazi ve Curiazi Salonunda ayn salonda- imzalanmt. Tren iin kullanlan salonda bunun yan sra papa 10. nnocentenin heykeli vard ve imza treni iin kullanlacak masa da, heykelin altna yerletirilmiti. Gerek ad Giovanni Battista Pamfili olan Papa 10. nnocentenin kim olduuna bakmak gerekiyordu. Papa 10. nnocente 6 Mays 1574te Romada dodu ve 7 Ocak 1655te ld. 1644ten 1655e kadar papalk yapt. Grev sresi sonrasnda 1648te bugnk Avrupa barnn balangc kabl edilen ve AB bar olgusunun terminolojisinde geen karl olan- Vestfalya Barna ahit oldu. Vestfalya Bar iki yn ile ne kyordu. Birincisi Katolik Kilisesi Protestanlarn etkinliini ve varln kabl etti. Ayn zamanda Almanlarn kontrole alnmasn salad. Papalk Vestfalya Barna itiraz etti ve imza koymayan tek taraf olarak tarihe geti ve erh dt.10. nnocentenin vefat da ok ackl oldu. Baldz odasn ve makamn yamalad gibi, cenazenin mlyetini de karlamad. Cenaze ile gn kimse ilgilenmedi ve sonra trensiz defnedildi. Belki de Avrupa tarihinin en nemli iki treninin 10. nnocentenin heykelinin ayaklarnda yaplmas, belki de Vestfalya Bar konusundaki olumlu ve olumsuz bak alarna gre yorumlanabilirdi. Rudolf Augstein 2000 ylnda Alman Der Spiegel Dergisinde Romada Hi Olmayan Kayalk adnda bir yazsn yaynlad. Aratrmac Augstein Roma Kilisesinin kurucusu olan ve Hz. sann talebi ile bunu yapt sylenen Petrusun hibir zaman Romada bulunmadn iddia ediyor ve buna ilikin kantlar da sunuyordu. Helmut Steuerwald 22 Temmuz 2001 tarihli Hristiyanlk Nasl Yapld balkl aratrmasnda, Hristiyanln farkl dnemlerde farkl zelliklere sahip olduunu belirtiyor ve kilisenin temel kavramlarnn arptlmas ile gce ulamas vastas hline geldiini sylyordu. Kilisenin baz tezlerinin ne Hz. sa ne de Hristiyanln balangcnda hi olmadn savunuyordu. Kilisenin tarih srecinde birok retiyi ret ettiini ve g dengesine faydas olmadna kanaat getirdii grler ile gruplar tasfiye ettiini syleyen Steuerwald, baz nemli saptamalar yapyordu. Hristiyanl dneminin ve evresinin olaan ve tipik bir rn olarak niteliyordu. Roma mparatorluu gcnn zirvesindeydi ve snrlar Akdeniz Havzasn, Tuna Nehrini ve daha birok nemli blgeyi kapsyordu. Yz yl sren i karklklarn ardndan Sezar geldi ve devmnda daha sonra Augustus adn alan Octavian imparator oldu. Direni sadece Germanyadaki barbarlar ve Dou Akdenizde Yahudiler ile snrlyd. Augustusun kendisini tanr iln ettii bu dnemde, Romada istikrar yeniden saland ve refah artt. Romada bu dnemde imparatora sayg korunduu srece geerli olan bir din zgrlk ve msamaha vard. Bylece ok sayda din ve reti geliti. Birok mabed yapld. mparatorluk topraklarnn genililii ok sayda farkl dinin ve inancn da bir arada yaamas sonucunu dourmutu. mparatorluun douya doru genilemesi karma dinlerin ve melez inanlarn artmasna yol amt. Msrllarn Osiris-sis inanc, Perslerin ikilii (iyi ruh ve kt ruh), ve yonyann mistizmi ile Dou Asyadan esinlenmelerin yin-yang inann, Budizmi Roma topraklarna

tamas din tartmalarn alevlendiriyordu. Pavlus btn bu etkileimlerden etkilenmiti. Msr kltr esas alndnda, Osiris Tanr, sis ise Tanrnn annesi idi. sisin kollarndaki Horus ise tanrsal bir evltt. Ayn zamanda Horus dnya ile tesi arasndaki simge idi. Yine Pers kltrndeki Mithras inan da Pavlusu ok etkilemiti. Mesih hibir zaman bir kilise kurmay dnmedi, leme diye bir gr yoktu ve sadece bir Yahudi mmindi. Hz. sann bugne farkl resimlerinin kaldna iret eden Steuerwald, Hz. saya atfedilen szlerin de, onun lmnden on yllar sonra yazl hle geldiine iret ediyordu. Ar bask altnda olan Yahudilerin umudu tanrnn yardm etmesiydi ve bunu da dnyann sonu ile zdeletirmilerdi. Steuerwald, her durumda bugn Hz. sann neler syledii ve ne vaaz ettii konusunda kesin bir bilgi bulunmadnn altn iziyordu. zellikle Hz. sann lisn olan Aram lisnnda, bu konuya ilikin bir kant bulunmadnn altn iziyordu. Hz. sann sadece Yahudilere hitap etmi olmasna da dikkat eken Steuerwald, Hz. sann kutsal kitap Thoraya da her zaman sadk kald kanaatindeydi. Pavlus, Helenizm ve Yahudilik konusunda ok iyi bir eitime sahipti. Daha sonra mrted olarak Hristiyanla dahil oldu. Ksa srede nderler arasna girdi. Romallara tepkili deildi ve ok dindar bir Yahudi de olmamt. Helenizm konusunda ald eitim dolaysyla dier Yahudilere gre daha serbest grlyd. Thoraya sadakat konusunda da itirazlar vard. Her eyden nce snnete karyd. Pragmatikti ve cemaate ye kazandrmada baarlyd. Cemaatin sadece Yahudiler ile yetinmemesi gerektii kansndayd. Pavlus balangcnda Yahudi tarikat olan Hristiyanla kresel din olma yolunu at. RankeHeinemanna gre, Hz. sa ben srailin kaybolan koyunlarna gnderildim diyen kii olarak, bir Yahudi rahip ve belki peygamber iken, evrensel bir efendiye, dnyann Roma-Katolik hkmdarna dntrd. Steuerwald, Petrusun Roma piskoposu oluunun da sadece bir masal olduunu savunuyordu. Yazar, bu masaln 2. Asrda kilise tarafndan uydurulduunu iddia ediyordu. Yazara gre ama, rakipleri tarafndan zorlanan Romann merkez g ve Hristiyanlarn tek lideri olma arayndan kaynaklanyordu. Teolog Ranke-Heinemann, Petrusun Romaya gittii ynnde hibir kant veya iret olmadn savunuyordu. Bu arada Roma 2. Asrda buhran dnemindeydi. Sklkla imparator deiiyordu ve huzursuzluk en st dzeye ulamt. mparatorluk kurumlar itibar yitirirken, ok dinlilik de artk daha az destek gryordu. Bunun sonucunda ortak paydasn yitiren toplum, daha iyi bir yaam iin umudunu kurtuluun gkyznden geleceine balad. Nitekim Hristiyanlk da umut ve teselli tavsiyeleri ile dodu. Bu szler de Rosa Luxemburga ait. Prof. Richard Krautheimer, Romada nfusun sadece %10unun Hristiyan olmasna ramen, 313 ylnda Hristiyanlarn Romada kurumlamasna ve zel haklara sahip olmasna, byk hediyeler ile zenginlemesine gereke olarak siysleme abalarn gereke gsteriyordu. Rudolf Augstein, nsann Olu sa adl eserinde, Hristiyanln Romada ykseliini yle tasvir ediyordu; mparator Konstantinin Hristiyan kilisesi dnda hibir ruhan cemaat, yasa tanmazla bu kadar kolay uyum salayamazd. Gerekten de Hristiyanlar Romada kendileri gibi dnmeyenlere ve glerine itiraz eden herkese kar vahet balattlar. stelik bu vahete mparator Birinci Theodosius da ortakt. 380 ylnda bir ferman unu diyordu: Emrederiz ki, bu kanuna riayet edenler, Katolik Hristiyan olsunlar. Buna kar olanlar ki biz onlar deli iln ederiz, kfir olmann utancn yaayacaklar. Grme yerlerinin ad artk kilise olmayacak. nce tanrnn intikamn, sonra bizim gazabmzn cezasn yaayacaklar. Bu yetki bize gkyznden verildi. Hatta Katolik olmayanlar iin cehenneme gnderilecek mezbahalk hayvanlar denilmeye baland. ncil tercmanlarndan Hieronymus kfirler iin byle diyordu.

Uta Ranke-Heinemanna gre bu dnemde skenderiyede dinsizlerin ilhm kayna olan ktphane bilerek yakld. 516da Hristiyan olmayanlar devletten kovuldu. 418de Hristiyanla uygun olmayan yazlar yasakland. 423te Katolik olmayanlar afaroz edildi ve mallarna el konuldu. 435 ve 438de Katoliklie aykr ayin yapanlar iin lm cezas konuldu. Yine 438de btn tapnaklar ykld. Daha sonra Hristiyanlatrma savalar balad. Steuerwald bir nemli noktann altn iziyordu: mparator Konstantinin Papa Birinci Silvestere btn Bat Roma mparatorluunu hediye ettiini gsteren fermann sahte kmas resmi tamamlyordu. Steuerwaldn dikkat ektii husus Hristiyanln tarihi boyunca ya iddet ya da aldatmaca ile yayldyd. The Nazi Persecution of the Churches, Conway, 25. ve 26. sayfalarda yle geiyordu. Vatikann tarihi her zaman Avrupann srelerine dorudan etkiledi. Belki tek bana belirleyici olmad, ama daima dikkate alnan bir unsur oldu. 30larn siys ikliminde Kilise, kfirlere kar byk bir mcdele yrtt. Kardinal Eugenio Pacelli, Papa 12. Pius, Papa 6. Paul ve Papa 15. Benediktus nemle zerinde durulmas gereken isimlerdi. Hitler, Mussolini ve Franco Roma Katolik Kilisesinin koruyucular iln edildi. Papalar, piskoposlar ve rahipler onlar iin dua etti. Kilisenin Hitlere madd destek salad ve bunun karlnda dnyada Katolik bir nizam kurmasn bekledi. Hitlerin Kavgam kitabn Staempfle adnda bir Cizvit rahibi yazmt. Ayn erevede Papa 12. Puisin kardinallii dneminde ve ad Pacelli iken Hitler ile yaknd. O dnemde Berlin-Vatikan ilikilerinde Franz von Papenin zel bir konumu vard. Von Papenin nc Reich Papaln yksek ilkelerini sadece tanmayan, ayn zamanda uygulayan ilk gtr szleri ayrca ok nemliydi. Yksek ilkeler denildii zaman Katolizmin dnyada baat g hline gelmesi anlalyordu. Bunun temel metodolojisi ise Papa 3. Paulun 1545te iln ettii engizisyon yasalar idi. Sz konusu yasalarn 1963te 23. Jean tarafndan ve daha sonra Papa 2. Jean Paul tarafndan teyit edilmiti. nc Reichn temelinde yer alan gizli polis rgt Gestapoyu Heinreich Himmler kurdu. Himmler Cizvitti ve Gestapoyu Cizvit tarikatnn ilkeleri ve ematii ile kurdu. Ayn zamanda Hitlerin propaganda bakan Dr. Josef Goebbels de Cizvitti ve bu kavgaya tanr iin bir ayine gider gibi gidiyoruz diyordu. mparatorlara ta veren, imparatorlarn tacn alan, hkmetleri kuran ve ykan papalar, ok kiiyi afaroz etti, ama ne Hitler ne de Mussolini veya Franco iin bu tartlmad dahi! Vatikann bir istihbarat rgt olduu teden beri sylenirdi. Bu rgtn Cizvit Tarikatndan seilen kimselerden meydana geldii iddia edilirdi. 16. ve 17. Asrlarda ngilteredeki Protestan katliamlar iin de yine Cizvitler sorumlu grlrd.1534te gnatius von Loyolann kurduu tarikatn znde bir Yahudi tarikat olduu da savunulurdu. Hatta bu nedenle Cizvit tarikatnn liderlerine bir dnem kara papa denilirdi. ie geen g dengeleri ve karmak denklemler baz gariplikleri de beraberinde getiriyordu. Katolik Kilisesi kinci Dnya Savanda ve sonrasnda birok gizli rgtlenme ve istihbarat tekilt ile ok yakn iliki iindeydi. Daha sonra CIA adn alacak olan OSS (Stratejik Hizmetler Ofisi), MI6, Black Nobility, P2 ve Komite 300 balcalaryd. Hatta Byk Vatikan Locasndan da sz edildi. 1976da P2 Skandal patlak verdiinde, 121 st dzey Vatikan yetkilisinin de ad ortaya kt. Bu adlar arasnda Mstear Kardinal Jean Villot, Vatikan Dileri Bakan Agostino Casaroli, Kardinal Sebastiano Baggio, Kardinal Ugo Poletti Vatikanbankn genel mdr Piskopos Paul Marcinkus vard. CIA Bakan Allen Dulles kinci Dnya Savandan sonra bu sistematikten yararlanmak istedi. Elbette Dulles iin nemli olan, ncelikle bu emadan kendi ihtisasnda nasl yararlanabilecei idi. Bunun iin SS nderi Gehlen ile grmeler yapt. Bu dnemde baz SS subaylarnn Kilise balantlar ve papaz kimlikleri ile kimi operasyonlar taeron olarak stlendi. Ayn kapsamda SSlerin Arjantin, Paraguay ve ABDde grevlendirildi, hatta zgr Avrupa Radyosunun Gehlen tarafndan tasarland ve rgtlendi. Komite 300 yelerinden

1960da len Joseph Retingerin (Ratzinger deil) CIA ve Papalk arasnda kpr oldu ve papa 7. Piusun doktoru Luihgi Gedda vastasyla kurumsal ibirliini salad. Look Dergisinde Ocak 1966da bir makale yaynland. Makalenin bal Yahudiler Katolik Kilisenin Dncesini Nasl Deitirdiler eklindeydi. Makale Bnai Brith Locasn konu ediyordu. Papa 23. Jeann 3 Temmuz 1963 akam pheli lmnn Meksikada El Informador Gazetesinde yine 3 Temmuz 1963te yaynlanmas gibi garipliklerin de yaand bu dnyada daha bir ok iddia vard. Acaba Papa 2. Paul hakkndaki savlar da doru olabilir miydi? David Yallop Tanrnn Adna adl kitabnda, 12 yl ABD Deniz Kuvvetlerinin istihbaratnda grev yapan William Cooperin Papann kinci Dnya Sava srasnda Almanyada IG Farben adl firmada, gaz odalarnda kullanlan gazn retiminde altn iddia ettiini yazyordu. Daha sonra yarglanmamak iin Polonyaya kat ve rahip olduu savunuluyordu. Devmnda ise kardinal olup Vatikana gemiti. Papann 27 Kasm 1983te yaynlad Codex Iuris Canonici ferman ile, masonlarn afarozunu kaldrmas da diyet olarak yorumlanyordu. ok nemli bir g merkezi olan Vatikann denklemlerin dnda kalacan varsaymak hi de mantkl deildi Zten CIA eski Bakan Robert Gates ABD ile Vatikan arasnda souk sava dneminde kurulan gizli ittifak ilk kez resm olarak aklad. Gates, "Komnizme kar Papa kinci Jean Paul ile birlikte savatk" dedi. Bylece Amerikan Merkezi Haberalma Tekilat CIA ile Vatikan arasnda Souk Sava dneminde yaplan ibirlii belgelendi. CIA'nn eski bakan Robert Gates, Polonyal kinci Jean Paul'n 1978'de Papalk tahtna oturmas sonrasnda Vatikan'la ibirlii yapldn itiraf etti. talya'da piyasaya kan "Tarihi Deitiren Adam" adl kitapta yer alan aklamalarnda Gates, "istihbarat bilgilerimizi Vatikan'la paylayorduk. Komnizm ile mcadelede ortak cephede savayorduk" dedi. Nitekim Dou Blokunun zlmesi de 80lerde Polonyada balad. Buna gre, Amerikan istihbaratnn sahip olduu gizli belgeler CIA'nn eski bakan yardmcs tarafndan Papa'ya bizzat iletiliyordu. Ronald Reagan'n ABD Bakan olduu 1980'li yllarda, Papalk tahtna bir Polonyalnn oturmasnn Komnist Dou Bloku zerinde yarataca olas etkiler ABD tarafndan tahmin edilmiti. Jean Paul'n Haziran 1979'da Polonya'ya yapt ziyarette casus filmlerini aratmayan sahneler yaand. Komnist Polonya hkmeti Papa'nn ziyaret programn halkn renememesi iin elinden geleni yapmt. Bu sayede Papa'nn konumasna katlm dk tutmak istiyordu. Ancak CIA ajanlar bunun nne gemek iin valiz byklndeki bir korsan yayn cihazn lkeye soktu. Polonya televizyonu devre d braklarak Papa'nn gzerghnn ve seyahat detaylarnn anlatld bir yayn yapld. Dou Avrupa ve SSCB'de Vatikan'n etkisini artrarak komnizme kar mcadelede Papa'ya tam destek veren ABD'nin kurduu bu ittifak, Reagan ynetimine gre, tarihin en byk gizli ittifakyd. Bu arada Vatikana ynelen itirazlarn nemli bir blm, Kilisenin sahip olduu muazzam ml kaynaklara ramen fakirlie ve salgn hastalklara kar sadece dua etmekle yetinmesiydi. Kilisenin muhalifleri, eytann ii olan salgn hastalklara kar neden Vatikann hibir ey yapmadn soruyorlard. Elbette Vatikan Trkiyenin ABye tam ye olmas konusunda dorudan ve taraf olarak gr belirtmeyi ve bu konuda sklkla konumay tercih etmiyordu. Fakat Papa Benediktusun kardinal olduu ve Ratzinger ad ile bilindii dnemde Trkiyeye kar ok sert aklamalar olmutu. Ratzinger Trkiyenin Hristiyan olmamas nedeniyle asla ABye katlmamas gerektiini, batnn tezat olduunu ve Trkiyenin gidip Araplarla birlik kurmas gerektiini sylemiti.

Bugnk Vatikan, yerleim alan itibariyle, kaln surlaryla birlikte 44 hektarlk bir alan kaplamaktayd. evresindeki surlar bir saatte dolalabilir. 1527de spanyollarn igaline urayan Vatikann yklan surlar ve binalar yeniden ina edilmilerdi. Vatikan svireli Katolik askerler, geleneksel giysileri iinde koruyordu. nl Devlet kuramcs Makyavel, ayn zamanda prens olan Papalarn kendilerini paral asker olan svirelilere korutmasn sert bir dille eletirmiti. Ona gre bu paral askerler, kendilerine daha fazla para veren dmanlara Papay satabilirlerdi. Makyavelin dedii doruydu. Nitekim bir ka kez Papalar, svireli askerlerin ihanetine uramlard. Ama yine de Papalar kendilerini svireli paral askerlere korutmaktan vazgememilerdi. Nedeni de ok ilginti. svireli paral askerler ihanet etseler bile Vatikann hi bir srrn aklamyorlard. Vatikan gizemli bir Kilise-Devleti yapan buydu. retiye gre Vatikanda renilen srlar br dnyada bile aklanmazd. Vatikann srlarn aklayanlarn ve nesiller boyunca ailelerinin canlar ve mallar gvenlikte olmazd. nk Vatikan gerekten de inanlmas g srlar barndran, gizli geitleri, ifreleri ve yeralt yollaryla tam anlamyla esrarengiz saylan bir yerdi ve bu hretini de yzlerce yldr sadece kendisine saklad srlarnn bakalarnca renilebilmesini nleyerek edinmiti. OPUS DEI Grnte tam bir Sekler rgt gibi alan Opus Dei gerekte sadece Katolikliin egemenliini temin etmeye urayordu. Bu gerek Escrivann blge kumandanlarna gnderdii ve Non Ignoratis (Gzden Kamasn) balkl mektubunun 1970li yllarda basna szdrlmasyla anlald. Escriva mektubunda kendilerinin Sekler saylmalarnn sadece bir taktik olduunu ve tek hedeflerinin bu maske altnda Katoliklii egemen din olarak yerletirmek olduunu vurguluyordu ve bu hususun gzden karlmamas gerektiini sylyordu. Opus Dei nderi Escriva, Papa yaptrd 2. John Paul tarafndan lmnden 15 yl sonra Aziz yaplmak iin srada bekleyen 2000 kiinin nne geirildi. Halen Vatikanda en nemli kurumlardan biri olan Hristiyanlk-D Dinler ve nanszlar Bakanln elinde tutan Opus Dei bu kurum araclyla zellikle Mslman lkelerle iliki kurmutu. Trkiyede de Opus Deiyle i ve ticaret ilikileri iinde olanlar vard. Opus Dei, vargcyle tm kiliseleri birletirmeyi ngren Ekmenizm hareketini desteklemekteydi. Bu nedenle Vatikan tarafndan hazrlanm olan Ekmenizm hareketi nedir bunu bilmekte yarar vard. Papa 23. John, bir zamanlar Angelo Roncelli adyla 1935-1944 yllar arasnda Trkiye'de Vatikan'n gayr-i resmi apostolik temsilcisi ve Latin Katolik Cemaati'nin ruhani nderi sfatyla bulunmutu. ok iyi Trke bilen Monsignor Roncalli Trkiye'deki Katolik cemaatine Trke hitap ediyor, onlara Trke renmelerini tavsiye ediyordu. imdi Vatikan Temsilcilii'nin ili'deki binasnn bulunduu lek Sokak'n ad 2000 ylnda ili Belediyesi tarafndan "Papa Roncelli" olarak deitirilmiti. 3.Cumhurbakan Celal Bayar, Dileri eski Bakan hsan Sabri alayangil ve dnemin Dileri Genel Sekreteri Numan Menemenciolu da Papa'nn yakn dostlarndand. Vatikan'n Trkiye'de elilik amas da Menderes Hkmeti dneminde Celal Bayar'n tavassutu ile 1960 ylnda olmutu. 1958'de Roncalli, 23. John unvanyla Papa seilince, Bayar, 1959'da Vatikan'a giderek kutlamt. Vatikan'la resmi diplomatik ilikiler de 1960'da kurulmutu. Trkiye'nin ilk Vatikan elisi Prof. Nur Vergin'in babas Nurettin Vergindi. Papa'nn Trkiye'deki ilk elisi ise Monsenyr Francesso Lardonayd. 27 Mays 1960'daki askeri darbede Bayar tutuklanarak Yassada'ya gnderildiinde, Papa 23. John ok zlmt. Yassada Mahkemeleri'nden Bayar'a idam karar knca znts daha artmt. Papa bir kardinalini Trkiye'ye gndermiti. Kardinal, Trkiye'ye gelerek Milli Birlik Komitesi'nden baz isimlerle grerek idam cezasnn uygulanmamasn rica etmiti. Anlarnda Trkiye'de bulunduu ilk yllar, lkede gerekletirilen devrimler nedeniyle "muhteem bir gemiin cenaze trenini

izliyor gibiyim" cmlesiyle anlatan Papa, Trkiye'de Kyafet Kanunu'nun yrrle girdii 13 Haziran 1935 gn stanbul'un Latin ruhban snf ile birlikte sivil kyafetlerle Saint Antoin Kilisesi'ne doru bir yry yapm, stanbul Valisi'ni de sivil kyafetlerle ziyaret etmiti. Roncelli, Trkiye'ye sevgisi nedeniyle, Papa olduktan sonra Trkiye'de "Trk Papa" olarak anlmt.

6. Blm: Dini Romalatran Takiyyeci Pavlus

Hz. sa hayat boyunca iki merkezle kyasya mcadele etmiti; biri zulmn ve aldatclarn temsilcisi Roma ve dieri kendi halkndan Ferisilerdi. Roma egemenleri Hz. sa'y gya armha gerdiklerine inansalarda bu direni izgisinin kesilmeyeceini biliyorlard. Bitmesi iin en akl olan yolu setiler: sevi anlay ve direnii isellestirmek/ uysallatrmak, sonrada devletletirmek. Bu anlaya resmi misyon yklemek gerekiyordu. Paul ya da bilinen adyla Pavlus, Roma'nn Hristiyanlatrlmas ya da Hristiyanlk'n Romallamasn salayacakt. Barnaba ncili, Pavlusun gerek yzn gsterdii ve maskesini drd iin yasakland. Yahudiler Filistinde yaad gibi Anadolu, Suriye, Msr, Irak gibi blgelere yaylmlard. Tarsus'da domu, Yunan felsefesi ve Yahudilii renmi bir Helenli Yahudi olan Pavlus MS 35'te ortaya kmt. Tarsus, Yunanistan, talya, Kbrs, Suriye ve Msr'a alan ticaret yollarnn merkeziydi. Greko-Romen dnyasnda pek ok din hkm sryordu. Tarsus, dou inanlarnn ve mistik dinlerin harman olduu bir ehirdi. Tarsus'ta bir niversite ve birok Yunan okulu vard. Pavlus, .S.10.yllarnda Tarsus'ta domutu. Yahudilikte kulland asl ad Saul idi. Yredeki pek ok Yahudi gibi oda Roma yurttaln kazanm bulunan bir aileden geldii iin Romal ad "Pavlus"u kullanmaktayd. teki Yahudi ocuklar gibi o da bir sanat rendi ve adr ustas oldu. Kuds'te dini bir eitim grd. Balangta koyu bir Ferisi olarak, Hz. saya, bu yeni akma ve yandalarna kar cephe ald ve onlar etkin bir biimde izledi. Dahas ilk Hristiyan ehidi stefan'n talanarak ldrlmesinde de katks oldu. stefan'n gmlmesinden sonra Kilisenin altn stne getiriyor, evlere girerek ieridekileri kadn, erkek demeden dar srklyor ve onlar zindana atyordu. Yahudi yetkililerden alm olduu bir mektupla am'a giderken, gkte bir k parlad. Saul yere derken kendisine bir sesin "Saul, Saul neden bana zulmediyorsun" diye seslendiini duydu ve "sen kimsin ey efendim?" diye sordu. Ses de "ben senin zulmettiin sa'ym!" diye yantlad. te bu karlama Saul'un yaamnda bir dnm noktas oldu. Daha nce amansz bir biimde kar kt bu yeni inancn en ateli savunucusu oldu ve onu yaymak iin yolculuklar yapt, topluluklara mektuplar yazd. Mesih inancnn ilk yayld sralarda Pavlus zamannn ounu yine Anadoluda geirmiti. Anadolunun Pavlus'un hayatnda nemli bir yeri bulunuyordu. Yolculuklarnn balang noktas hep Antakyayd. Pavlus doduunda ehir stoaclarn merkeziydi. Yunanca'y iyi bir ekilde biliyordu. Yunan felsefesine ainayd. Yunan felsefesinden haberdar olduu iin `ruh, kurtarc, ilk akl, nefis, uur' gibi felsefi kavramlar biliyordu. Gamelyel adl bir yahudi din adamndan eitim almt. MS 38'de havarilerle tanmak iin Kuds'e gitti, ama Havariler onu kabul etmediler. Ancak Havari Barnaba'nn ricas zerine dier Havarilerle grebildi. Pavlus, Havarilerin emri altna girdi. Daha sonra Pavlus, Tarsus'a gnderildi. MS 24'de Barnabas, yeni mesihilerin eitilmesi iin Pavlus'u Tarsus'tan alarak Antakya'ya getirdi. MS 45'den 48'e kadar emir altnda olan Pavlus, ncili duyurmak zere Barnabas ile gnderildi. kili, yahudi sinagoglarnda ncili sunarak, Kbrs, Konya ve Orta Anadolu blgesini dolatlar. Filistin dndaki tm bu ehirlerde Yunanca konuulmaktayd ve Pavlus Yunanca bildii iin szc konumundayd. nceleri Pavlus, Kuds Mesihiler Cemaati (Dier adyla Musevi Hristiyanlar) emrinde Hz.sa'nn gerek mesajn anlatmt. PAVLUSUN OYUNLARI

Pavlus, Havari Barnabann efaatiyle Havarilerle tanp hizmetlerine girmi ve Barnabas ile yaklak 15 yl sadece Yahudilere, havralarda ncil tebli etmiti. Bu 15 yldan sonra Pavlus ana yoldan ayrld. MS 53 yllarnda putperestlere ncil sunma dncesini zihninde retti ve Hz. sa'nn ncilinden farkl ve putperestlerin inanaca trden bir ncil ortaya koymaya balad. Buna gre Pavlus, snnet olmak putperestlerce alay konusu olduundan snneti kaldrd. eriata (Tevrat) uyma zorunluluunu kaldrd. sa'y gizem (mistik)dinlerin tanrlar klna brndrd. sa'y lp dirilen putperest dinlerin tanrlar eklinde sundu. Ha inancn gelitirdi. Her insann Hz. Adem ve Havva'nn yasak meyveyi yemesinden (asli gnah) dolay gnahkar doduunu icat etti. Yahudilikteki baz ayinleri deitirerek ald. Teslis (baba+oul+Kutsal Ruh: 3 tanr) inancn icat etti. Pavlus'un Hz. sa'ya aykr bu yeni dini ve yeni ncili Havarilerin tepkisini ekti ve onu dladar. ok iyi derecede Yunanca bildii ve Roma vatanda olduu iin, putperest Romallar'a gidip, onlarn kabulne uygun yeni ncilini yayd. Galatyaya gitti. Kilise kurdu. Havariler ise onu takip etmeye balad. Onu takip eden Havariler Galatyada bir kilisede Pavlus ile tartarak, halka : "Onun, sann ncilini bozduunu yeni bir ncil uydurduunu" syledier ve halkn ou Havarilere inanp snnet oldu. Kudsteki Musevi sevilere, Pavlus; "sahte kardeler" yani bir anlamda "mnafklar" diyordu. Oysa bu cemaat arasnda sa'nn Havarileri vard ve hi de sahtekar deillerdi. Kilise de, sevi Hristiyanlara yani hakiki sevilere "reforme olmam yahudiler" , "yahudiletiriciler" veya "heretikler" (bidat kafirler) diye aalyacakt. Oysa Hz. sa kendisine uyan Havarilere ve bu cemaate unu sylemiti : Sizi dinleyen beni dinler ve sizi reddeden beni reddeder. Beni reddeden ise beni gndereni reddeder. Pavlusun doktoru Luka, gerek sevi yahudi mminleri "ferisiler" (banaz yahudiler) diye tantyor ve ktlyordu. Ne var ki Ferisi mezhebinden olan imanllardan bazlar kalkp yle dediler : "Dier uluslardan olanlar snnet etmek ve onlara Musa'nn yasasna uymalarn buyurmak gerek. Hz. sa tebli yaparken, ferisi ve saduki mezhebinden yahudilerin muhalefetiyle karlamt. Bu sebeple ferisi demek muhalif, banaz demekti. te Luka sevi gerek mminleri "ferisi" gibi gstererek onlar marjinal olarak lanse etmiti. Oysa Hz. sa ferisilere bile dman deildi ve onlar sylediklerine itaat etmeye armt. Yeni Ahit'in eitli yerlerinde Havarilere sz gelimi Petrus'a Pavlus yanls szler syletilerek gya Havarilerin de Pavlus ile ayn fikirde olduu imaj verilmeye allmt. Galatya'da Pavlus ile tartan Kuds Mesihi Cemaatinin heyeti, Pavlus'un snnetsiz cemaatini sevi olarak kabul etmediler ve Pavlus'un Tevrat dlayan ncilini de reddettiler. Pavlus Havarilere ve Havarilerin lideri Yakup'a uymayan farkl bir ncil sunuyordu. Havarilerin lideri Yakup, Kuds Mesihler Cemaati ve Pavlus'un tartmalarn karara balamak iin, yahudi olamayanlar iin 4 konudaki emirlerine uymalarn istedi: Putlara sunulan kurban etinin, kann, boularak len hayvanlarn etinin yenmesi ve cinsel ahlakszlklarn terk edilmesi. Fakat Pavlus Yakup'un bu emrini de inemiti. Korintoslulara ilk Mektubunda haram ile helali birbirine kartrmt: Vicdan iin hibir ey tahkik etmeyerek kasaplar arsnda satlan her eyi yeyin. Eer iman etmeyenlerden biri sizi arr ve gitmek isterseniz vicdan iin hibir ey tahkik etmeyerek nnze konulan her eyi yeyin. Pavlus Galatyallara yazd Mektupta, Kefas (Petrus) ile Barnabann Kuds Mesihiler Cemaatinin gnderdii delegasyona itaat ettiini ve oradaki mesihilerinde delegasyona uyduklarn belirtiyor, onlar iki yzl olmakla suluyordu. Fakat Kifas Antakya'ya geldii zaman Pavlus onla yz yze geldi. Yakub tarafndan bazlar gelmeden evvel milletlerle beraber yemek yiyordu, fakat geldikleri zaman snnetli olanlardan korkarak ekildi ve ayrld, dier yahudiler de onunla birlikte riya ettiler. Barnabay mnafklkla suluyordu. Yakup ve Havariler o dnemde herkesin uyduu doru bir merciydi. Pavlus ile Barnaba'n ayrlma sebepleri ok ciddi ve derindi. Barnabas Pavlus'un fikirlerini onaylamyordu. Bylece Havarilerden kopan Pavlus, Yunan Roma kentlerini dolaarak Yunancay ve Yunan kltrn iyi bilmenin avantajn kullanarak, kendi rettii, sa ve Havarilerin nciline aykr

kendi dncesini yaymaya balad. O dnemde popler olan mistik dinlerin inanlarn, ayinlerini yahudiliin baz ayinleriyle sentezledi. Pavlus, Yahudilerin Pasah ayinini ald. Yahudi geleneine gre Pasah yemei yahudilerin Hz. Musa nderliinde Msr'dan kmalarndan nce, gece gelecek olan Azrail'in kendi evlerine uramamas iin, koyun kurban edip, etini o gece yemelerine denirdi. Bunu unutmamalar iin Pasah yemeinin her yl uygulanmas yahudilere emredilmiti. te Pavlus bu Pasah yemeini ald, Aztek, nka, Afrika ve Dou medeniyetlerindeki putperest inanlarn; "len atalarn, dmanlarn, kraln, tanry temsil eden rahibin etini yiyerek, onun gcne sahip olma" anlayn bu yemee ekledi. Bylece ortaya sa'nn etini yeme, kann ime ayini olan, kutsal ekmek-arap ayini (kominyon ayini) kt. MS 50-53 yllarnda Kuds Mesihiler Cemaati ile Pavlus arasnda itikadi ve temel konularda tartma derinleti. Pavlus unlar syledi: Sizi Mesihin inayetinde arandan byle abuka farkl bir ncile dnmekte olduunuza aryorum, o baka bir ncil deildir, fakat sizi kartran ve Mesihin ncilini bozmak isteyen baz kimseler var. Fakat eer biz yahut gkten bir melek de siz vazettiimiz ncilden baka bir ncil vazederse lanetli olsun. nce nasl dedikse imdi de tekrar diyorum: Eer bir kimse size kabul ettiinizden baka bir ncil vazederse lanetli olsun. Sizi Mesihin ltfuyla aran ifadesiyle kendisini, kendi ncilini kastetmiti. lk bakta Pavlusun, sa dmanlarna ya da sa dman yahudilere lanet okuduu sanlabilirdi. Oysa Pavlus, Kuds Mesihi Cemaatine yani Havarilere ve onlara uyanlara lanet ediyordu. Pavlus niin Kuds Mesihi Cemaatini lanetliyordu? nk onlar unlar ileri srerek Pavlus'un otoritesini de sarsyorlard : O (Pavlus) Hz. sa'nn bizzat kendisi tarafndan yetitirilmemiti. Onun ncili Kudsteki ve gerek Havarilerinkiyle uyumuyordu. Ve Galatyadaki dnmelerden, gerekli olan snneti ve yahudi eriatinin dier anahtar emirlerini uzak tutmutu. Ve bylece onun ncili Kudsteki ileri gelenlerin tam ve gerek ncili deildi. Yahudiletiriciler (Kuds Mesihi Cemaati) Pavlus'un gvenirliinin aleyhinde bulundular. Bunlar, Pavlus'un orjinal elilerden birisi olmadn ve Petrus, Yuhanna ve Yakup'un mjdeledii ncili tahrif ettiini sylediler. Onlar unu ilan ettiler ki Musa'nn eriatini terketme nerisi sa'nn retisine aykryd. Galatyallara gelen Kuds Mesihi Cemaati heyeti, Pavlus'u uydurma bir ncil yaymakla sulamt. Pavlus ise kendisini savunmutu nk ey kardeler; size bildiriyorum ki benim tarafmdan vazolunan ncil insana gre deildir. Galatyallara gelen Kuds Mesihi Cemaati heyeti Hz. sa'nn haa gerilmesini ok nemli bir olay olarak grmemiler ve yok saymlar, Pavlus ise buna kzmt: Ey aklsz Galatyallar, gzleri nnde sa Mesih haa gerilmi olarak tasvir olunan sizleri kim byledi.Pavlus, Kuds Mesihiler Cemaati'ne yani sa'nn Havarilerine ve onlara uyanlara kfr etmi, yle demiti; o adamlardan, o kpeklerden saknn, o snnet banazlarndan saknn. Pavlus ile Kuds Mesihiler Cemaati arasndaki tartma itikadiydi ve derindi: Mesihin kim olduu, Mesihe iman etmenin ne anlama geldii, seviliin nasl yaylaca tartma konusuydu. Pavlus en bata kendisini Havari kabul etmedikleri iin Kuds Mesihiler Cemaatine kzmt. Pavlus ise buna karlk "Beni Tanr Havari yapt" demiti. O sralarda birok kii sa Mesihin ruhu ile karlatn onun tarafnda ncil sunmak iin eli seildiini iddia etmiti. Pavlus bu iddiaclardan sadece birisiydi. Ortada iki farkl sa ve iki farkl ncil vard: Birisi tarihte yaam sa ve onun rettii, Havarilerinin sahip kt "Tanrnn melekutu (egemenlii)" ncili, dieri; Pavlus'un kendine am yolunda grndn iddia ettii sa ve onun ha ve kan ncili. Pavlus, Kuds Mesihiler Cemaatini Galatyallar smrmekle sulad. Oysa Kuds Mesihiler Cemaati de onu ayn eyle sulamt. Pavlus kilisede toplanan paralar, hayli menfaatleecek biimde kullanmakla sulanmt. Pavlus snnet olmay Musa'nn bir eriat deilmi gibi basitletirerek "bedende bir gsteri, bedenle vnmek" gibi ne denildii anlalmayan bir gerekeye balyordu. Pavlus neden snnet olmaya bu derece dmand? nk snnet Hz. brahim ile Allah arasnda

yaplm bir anlamayd ve tm Museviler iin farzd. Hz. sa da Havarileri de snnet olmulard. Pavlus Tevratn snnet ayetlerini biliyordu. Eer snneti kabul etselerdi, Tevratn dier emirlerine de bal kalmas kanlmaz olacakt. O snnet ad altnda hem snnete hem de Tevrata kar kmt. Pavlus, Tevratn tmn reddediyordu. Oysa sa'nn Havarileri ve takipilerinin de iinde bulunduu Kuds Mesihiler Cemaati ve liderleri Yakup Tevrata sk skya balyd. Kuds kilisesinin yeleri (Kuds Mesihi Cemaati), daha sonraki dnemde ortaya kan Hristiyanlarca anlald ekilde Hristiyan deildi. Onlar yahudi eriatndaki her maddeye yapan yahudilerdi. rnein ocuklarn snnet ediyorlard. Bu cemaatin ilk 10 liderinin hepsi de snnet olmu yahudilerdi.Yahudi gda kanunlarna abat ve festivallerine, keffaret gn dahil olmak zere yahudi temizlik kanunlarna balydlar ve gnlk ibadetlerinde yahudi ibadet biimini uyguladlar. Kuds Mesihiler Cemaatinin Pavlus Hristiyanlyla alakas yoktu. te bu Kuds Mesihiler Cemaati, Pavlus'u takip etmek ve uydurduu ncili yaymasn nlemek iin heyetler gndermiti. Bu heyet Korint ehrine de urad ve Korintlileri Pavlus'un sahte ncili konusunda uyararak kendi gerek sevilik ilkelerine davet etti. Pavlus Kuds Mesihiler Cemaatinin bu heyetini duyunca Korintlilere unlar syledi: nk size gelen ve bizim tanttmzdan deiik bir sa'y tantanlar pekala ho gryorsunuz. Ayrca aldnz bir ruhtan farkl bir ruhu ve kabul ettiinizden farkl bir ncili kabul ederek bunlar ho gryorsunuz. Bu szm ona stn elilerden hi de aa olduumu sanmyorum. Bu tr adamlar sahte eliler, aldatc iiler, kendisine Mesih'in elisi ss verenlerdir. Bu alacak bir ey deildir. eytan bile kendisine k melei ss verir. Onun hizmetkarlarnn da kendilerine doruluun hizmetkarlar ss vermesi pek artc deildir. Pavlus'un eletirdii "sahte eliler", "eytann hizmetkarlar" dedii kimseler, sa'nn Havarileri yani Kuds Mesihiler Cemaatiydi. Ayrca Pavlus kendi yazd bu mektubunda Kuds Mesihiler Cemaati iin "stn eliler" ifadesini de kullanmt. O dnemde Pavlus da onlar saygn Havariler olarak kabul etmiti. Pavlusun niye Kuds Mesihiler Cemaatine bu kadar kzd akt. Bu heyet Korintlilere, Pavlus'un haa gerilen ve dirilen sa tezinden farkl bir sa anlatm, Pavlus'un vaaz ettii ncilden farkl bir ncil vaaz etmiti. Takiyyeci Pavlus, MS yaklak 58 ylnda, Havarilerin ve Kuds Mesihiler Cemaatinin lideri Yakuba yapt faaliyetler hakknda bilgi vermek iin Kudse gitti. Oysa Yakup kendi gnderdii heyetler ve Petrus, Barnaba gibi havarilerin verdii raporlar sayesinde, Pavlus'un Tevrat reddettiini, sa'nn ncilini tahrif ettiini biliyordu. Lider Yakub, gerekten Tevrat dman olup olmadn kantlamas iin Pavlus'a havrada bir trene katlmasn nerdi. Pavlus, Yunan ve Rum kentlerini dolap, Havarilerin nciline ters yeni bir ncil icat ettiini, Tevrat reddettiini, sa'nn tm insanlarn gnahna kefaret olmak iin hata lp tekrar dirildiini ve bu itikada inanmakla herkesin hr olacan; yani kendi grlerini syleyebilirdi. Ancak takiyye (rol) yaparak sylenene uydu, havraya giderek yahudi ibadetine katld. Pavlus'un Tevrata uyup havrada ibadete katlmasna ramen, onun Yunan-Roma kentlerinde sa ve Havarilere aykr yeni bir ncil tebli ettiini ve Tevrat reddettiini duyan Kuds Mesihiler Cemaatine mensup bir grup halk, Pavlus'u lin etmek isteyince Romal askerler Pavlus'u kurtard. Bu olay nedeniyle Pavlus, Havarilerden koptu. Pavlus yarglanmak iin Roma'ya, Sezar'a gtrld, ancak yine kendi ncilini yaymaya devam etti. Kuds Havarilerinin yakalanarak ldrlmesi iin Romay ikna etti. Ve MS 61-63 yllarnda Roma'da ld. Kuds Mesihiler Cemaati`nin lideri Yakup, Tevrata sk skya bal, ok dindar bir sevi idi. Mektubunda unlar Romallara yazmt: bir insan hem iman hemde iyi amellerle kurtulua erebilir. Snnetliler de snnetsizler de sadece iman ile kurtulur. Sadece tanrnn tek olduuna iman yeterli deildir. eytanlar bile buna inanmaktadr. brahim sadece tanrya iman ederek, iman ve salih amelleriyle akland. brahim, olunu kurban etmeye bavurmakla yani bu iyi ameliyle akland.

Neden bu ayrlk domutu? Baz havralarda (sinagoglar), Yahudi rkndan olmayan ama tek tanry kabul eden, Cumartesi ibadetine katlan, snnetsiz kimseler vard. Bunlara gentile (yahudi rkndan olmayan) deniyordu. Bunlarn bir ksm ncile de iman etmiti. Bu gentile Hristiyanlar, snnet olmay ve eriata (Tevrat) tam olarak itaat etmeyi kabul etmiyorlard. te gentile Hristiyanlar sebebiyle, 12 havari ile Pavlus'un aras ald. sa Mesihin havarileri snnet olmakszn ve Tevrat'a tam olarak inanmakszn sevi olamayacaklarn savunurken, Pavlus, snnetsiz ve eriatsz (Tevrat kabul etmeden) sevi olabileceklerini savunuyordu. Bu arada, am olayndan (MS 38) 15 yl kadar sonra yani MS 53 Pavlus, yeni fikirler ortaya atmaya balam,. Hz.sa tarafndan seilmedii halde kendini 12 Havariden daha stn bir havari (13. Havari) ilan etmiti. Gya onu Rab semiti. yle itikadi fikirler ortaya att ki, Hz.sa asla bu grleri yaymamt. Barnaba ve Pavlus Antakya'da iken, Antakya'da baz gentile Hristiyanlarn snnet olmay ve Tevratn baz hkmlerine inanmay reddettiklerini duyan Kuds Mesihi Cemaati, Antakya'ya bir heyet gndererek bundan vazgeilmesini istemiti. Antakyallar'la bu heyetin yapt grmeden bir sonu kmaynca bir heyet hazrlanarak nihai karar verilmesi iin Kuds'e Cemaat Lideri Yakup'a gnderildi. Tarih MS 50'di. Gya, Havari Petrus da Yakub'un yannda Gentile Hrisitiyanlarn snnet olmamalar ve Tevrata uymamalarn savunmutu. Kuds Mesihiler Cemaati'nin lideri Yakup, kararn bir mektup ile Antakyallar'a bildirdi. Tevrat eriatna uymayanlarn ve snnet olmayanlarn asla Mesihi (sevi) olamayacaklarn savundu. Petrus, Barnaba ve dier Havariler bu karara uyarken, Pavlus bu karara kar kt ve Havarilerden ayrld. te bu fikri ayrlktan sonra Pavlus, gentilelere snnetsiz ve Tevratsz yeni bir ncil tebli etmeye balad. Tarih MS 50-53 yllaryd. Tevrat'n tm gnahlarn kayna olduunu, uyanlarn lanet altnda olduunu, insanlar iin bir tutukluluk olduunu syledi. Tevrat'n emir ve yasaklarna deil, sa'ya imanla kurtulua ulalacan anlatt. Pavlus'un yaad dnemde Roma imparatorluu halklarnda putperestlik yaygnd. len, dirilen, insanlar iin araclk yapan tanrlara inanlrd. Bunlardan en nemlisi Baba Zeustu. Olimpus dini vard ve bu dine gre tanrlar Olimpus danda yaarlar ve bazen insanlar adna nemli kurtarma grevleri iin dnyaya inerlerdi. Tanrlarn efi Zeustu. (Latinler ona Jpiter derdi) Tanrlar evlenir, iftleir, doururdu ve lmszlerdi. Zeus'un olu Hermes, tanrlarla insanlar arasnda araclk yapan tanryd. Tpk Hristiyanlktaki Kutsal Ruh gibi. Putperestler, Hermesi, ayanda veya kafasndaki miferinde gvercin kanatlar olduu eklinde resmederlerdi ki, Hristiyanlar Kutsal Ruh'u gvercin klnda resmettiler. Byc Hermes olarak Ezoterik inanllarn tanmlad aslnda Hz. drisden bakas deildi. Mucizeler gsteren peygamber yzyollar sonar Tanrnn arabulucu byc yaplmt. Gne dinlerine gre tanrlarn iradesiyle tanrlaan insanlar vard. Bir oban olan Attis ve bir ensest ilikiden doan Adonis bir insane iken sonradan tanrlatna inanlrd. Bu tr kahramanlarn anne veya babas tanr iken bu kahramanlar sonuta lrd. Hz. sa, Attise benzetildi. mparatorlara ise "rab", "tanr", "tanrnn olu", "kurtarc" gibi nvanlar verilirdi. Bu adlar sonradan sa'ya da verilmiti. nsanlarn tanrlamas, o dnem halk iin gayet doald. Yunanistan fetheden Flaminus ve Sezar tanrlamlard. MS 307'de Atina'y kurtaran Demetrius Poliorcetes'e halk tanr olarak ilahi sunmutu. Bir Roma imparatoru ld zaman, bir tanrya dneceine inanlrd. Bir Yunan parasnda "Kral Antikos'un madeni paras, tezahr eden tanr" ifadesi vard. Roma imparatorluunda len ve sonra dirilen tanrlara inanlrd. Msr'n len ve dirilen tanrs Osiris, Yunanistan'da Dionisus (Bakus), Mezopotamya'da Temmuz ve Marduk, Filistin'in kuzeyinde Melkart, Suriye'de Adonis, Figia'da Attis ve ran tanrs Mitra, Roma imparatorluunda yaylmaya balamt. Bu gizem (mistik) dinlerinin len sonra da dirilen kahramanlar hakknda hikayeleri vard.

Pavlus zamannda Osiris ile sis klt, Roma imparatorluunun her yanna yaylm vaziyetteydi. Msr'da Osiris, her yl lm ve dirilii kutlanan Msr tanrlarnn en mehuru idi. Osiris, mite gre yeryz tanrs Seb ile gkyz tanrs Nut'un gayr meru ilikisi sonucu domutu. Byyp kz kardei sis ile evlendi. Osiris'in erkek kardei onu ldrd, cesedini paralad, bir sanda koyup Nile brakt. Bunu duyan sis, kocasnn cesedinin yanna oturup at yakt. Ona acyan gne tanrs Ra, Osiris'i yeniden diriltti. lp sonra tekrar dirilen Osiris te dnyada llerin kral oldu. Mecdelli Meryem, Osiris olarak yeni dine sonralar eklemlendi. te Pavlus halkn arasnda yaygn olarak bilinen bu inanlardan yararlanarak sa ve mesajn putperest inanlarla deitirmiti. sa'nn saf mesajn arptp, iine putperest inanlar sokmutu. Pavlus, putperestlere kendi dinlerine uygun olarak len ve dirilen bir kurtarc eklinde Hz. sa'y sundu. Bylece putperest halklar kolayca Pavlus inancn kabul etti. Pavlus'un temel amac savunduu inanlar halkn putperest inanlarna yakn gstererek daha kolay ve daha fazla taraftar toplamakt. Pavlus Hz. sa'nn kendisini tm insanlarn asli gnahn (Hz. Adem'in yasak meyveyi yemesi) balatmak iin kurban ettiini ilan etti. Pavlus'un yaad ada putperestler, sofraya ekmek ve arap koyar, bir rahip bunlar kutsar ve bunlar yiyip ierek tanryla birletiklerine inanrlard. Bu putperest inanc iyi bilen Pavlus, yahudilikteki `fsh' yemeini alp tanryla birleme unsuru yerletirerek insanlara Hz. sa'nn vasiyeti olarak sundu. Papazlar, kilisede Hristiyanlarn azna bir ekmek koyuyorlar ve bu ekmein sa'nn eti olduuna inanyorlar. te bu ayinin kk, putperest dinlerdi. Hz. sa'nn hibir kutsal ayin (sakrament) tesis etmemiti. Pavlus Hz. sa'y putperest dinlerdeki tanr Osiris, Mitra, Attis, Adonis, vs. eklinde tantt. Hz. Meryem'i de tanra sis, Diana, Artemis gibi gsterdi. Bylece putperestler iin kabul edilmesi gayet kolay bir din ortaya kt. PAVLUS RUHSAL HASTAYDI Pavlus, kronik bir ruh hastasyd. ncil'i ilk kez bedensel hastal nedeniyle bildirdiini Galatyallara yazmt. Pavlus hastalnn stma, sara, migren, gz derdi veya baka bir hastalk olduunu sylememiti. Pavlus'un tutulduu bu illet kronik (srekli), ok ztrap ektiren, tiksindirici ve aalatcyd, ama onu tamamen sakatlayacak veya youn bir aktif hayat srmekten alkoyacak bir hastalk deildi. "Pavlus'un ilk ncilcilii(bilinmeyen) bir dertten dolay gereklemiti. Ona hcum eden bedensel hastalk ylesine izler brakmt ki, onlar (halk) bedensel grnm kt olan birisini reddetmekten dolay mazur grlebilirdi. Pavlus, bu hastaln "bedeninde bir diken" "onu yumruklayan bir eytan" ifadeleriyle tanmlanyordu: Aldm esinlerin stnlyle gururlanmayaym diye bana bedende bir diken, beni yumruklamak iin bir eytan melei verildi. Bundan kurtulmak iin Rabbe kez yalvardm demiti Korintililere 2. mektubunda. Hastalnn ruhsal kkenli olduu akt. nk hasta iken deil hastalktan dolay sunduunu sylerdi Pavlus. Pavlus'un bilinci "eytann bir elisi" dedii bir hastaln tutsayd. Bu hastalk ayn zamanda Pavlus'un bedeninde yaralar amt. Bu yaralar ki gren insanlar tiksindirecek ve eytan grmesine tkrerek kovduracak ekilde irkindi. Pavlus'un hastal, cin arpmas olabilirdi. Cinler, iki ekilde zarar verebilir, ya kiiye hakimiyet kurar veya onu arparlard. Pavlus, sevi m'minleri takibat altna almak iin alrken bir k tarafndan kr edildi. gn boyunca gzleri kr olan Saul (Pavlus) hibir ey yiyip imedi. Parlayan n grkeminden gzleri grmez olduundan beraberinde olanlar elinden tutup onu am'a gtrdler. Pavlus'un sinir sistemi bu cin tarafndan egemenlik altna alnmt ki, buna `makyus' denirdi. Pavlus bu cine benzemeye, kendisine hakim olan cine kle olarak yaamaya devam etti ki, bu `maskun' du. Bedeninde tad yara izleri de makyus olduunu gsteriyordu. Oysa Pavlus, sa'nn yara izlerinin bedeninde tadn iddia ediyordu. Pavlus'u bir cin arpmt ve Pavlus bu cini Hz.sa, kendisini de Havari olarak gryordu. Pavlus'a grnen ruh

melek olamazd. nk melek ac ve ikence ederek, yara izleri brakarak deil, merhamet ve nur ile yaklard. Pavlus'a grnen ruh Hz. sa olamazd. nk sa sevgi ile yaklam, ikence ve yara metodunu kullanmamt. O insanlarn iine eytan sokmam, tam tersine cinlenmi insanlarn iinden cinleri karmt. Mesela sa'ya cine tutsak kr ve dilsiz biri getirildi. sa adam iyiletirdi. sa cini azarlaynca, cin ocuktan kt, ocuk da o anda iyileti. Oysa Pavlus'un bedeninde onu yumruklayan bir eytan vard. Korintlilere, bunu aldm esinlerin stnlyle gururlanmayaym diye bana bedende bir diken, beni yumruklamak iin bir eytan melei verildi. diye izah etmiti. Ayrca, Pavlus'a grnen ruh (cin) onda gurur meydana getiriyordu. Pavlus'un yakksz ifadeleri bunu ispatlyordu. rnein tanr iin "samalk", "zayflk" ifadelerini kullanmt. nk tanrnn samal insan bilgeliinden daha stn, tanrnn zayfl insan gcnden daha glyd ona gre. sa'nn ncili'ne tahrifat Pavlus ile bulatrld ve kilise devam etti. Hz. sa'nn lm olan MS 33'den sonra MS 68 ylna kadar birok takibata ramen, Kuds Mesihiler Cemaati, Pavlusculardan daha yaygn ve gllerdi. Onlar, yahudiler arasnda yayorlar, Havralarda yahudi ibadetlerine katlyorlard. MS 70'e kadar Kuds Mesihiler Cemaati, sevilerin ounluunu oluturuyordu. Her yerde, Pavlus misyonundan daha ok yaygnlamlard. Ancak MS 70'de olanlar oldu: Yahudiler, Roma egemenliine isyan edince, Romallar Kuds kuatt, Yahudileri ve Kuds Mesihiler Cemaatini datt. Kuds Mesihiler Cemaati rdn'n Pella kentine yerleti. Romal yneticiler musevi Hristiyanlar militan gzyle grp, takibata urattlar. Pavlus yanls Hristiyanlar ise serbest kald ve Roma imparatorluunda yaylarak stn duruma geti. te bylece Kuds Musevi Cemaati aznlk duruma dt. 4.yzylda Epiphanus adl bir yazar Musevi Hristiyanlar (Kuds Mesihi Cemati) heretik (sapk) olarak isimlendirdi. Yahudilikten ayr olarak Hristiyanl yeni bir din olarak gelitiren ve kuran kii Pavlustu. Hristiyanl, Yunan Roma medeniyeti, mistik dinler ve Yahudiliin karmndan oluturmutu. Yeni Ahitte Pavlus'a ait bulunan 13 mektup 4 ncil yazlmadan nce kaleme alnmlard. Ama Pavlus Mesih'i hi bir zaman Hz. sa olamayacakt. Kalenin iten fethi kadar kolay ve kt bir i yoktu. Bir reti ancak iten mmessilleri eliyle dejenere olurdu. Hz. Musa'nn bana gelen, Hz. sa'nn da bana gelecekti. lk balarda keramet gsterecek kadar sevi olan daha sonra Romalaan Pavlus'un tm abalar, Roma'nn hile ve dzenleri, sevi direni hattn silemedi. Direni izgisi krlmad. Pavlus'un yol at tm zararlara ramen Roma iin kabus bitmeyecekti. Barnaba, Pavlus'un, zulmn payandas yapt sapkn bir inan haline dntrd Hristiyan retiyi aznlkta kalsalar kyamete kadar tevhid erevesinde koruyan izginin ilk temsilcisiydi. Sonraki dnemlerde tevhidi seviler, Roma'nn akla hayale gelmedik ikenceleri altnda yaklarak, kazklara oturtularak, derileri yzlerek can verdiler. Zalimler ve aldatclar, Hristiyanlarn byk bir ounlugunu ehliletirip, Tanr'nn koyunu olmaktan, kendi koyunlar yaptlar. obanlar ise, hep zalim ynetimler ve yneticiler oldu. Byk ehid Lucian (312), ehidler Kilisesi'nin kurucusu Aziz Danatus, Afrika Hristiyanlarnn lideri tevhidci dncenin babas Arius (.336), reformist Calvin'in ihbar sonucu yaklarak ldrlen spanya Engizisyonu'na kar kan tevhidci Servetus (1513) ve F. David (1579) tevhid bayraktar hakiki sevilerdi. Barnaba, tevhidin nclerinin dayand kaynakt. ahs manevisiyle yanlarndayd. sa'nn haa gerilii zerinde srarla ve zel bir ekilde duran ilk kii Pavlus'tu. Dolaysyla Pavlus'un teolojisinde ha fikri en mhim yeri igal ediyordu. nk Pavlus'a gre, Hz. sa'nn yeryznde srd hayat pek nemli deildi: O yalnz enkarnasyon (ekmek-arap yini) srrna ve hata lmne ehemmiyet vermekteydi. sa'nn ha'a ykseltilmesi, ayn zamanda gklere ykseltilmesinin artyd. Ha, inananlar iin, "hikmet, adalet ve kurtulu" demekti. Hz. dem'in, cennette yasak meyveden yemek sretiyle iledii ve btn insanlara siryet eden ezel gnhtan kurtulu ve nihyet, Hz. sa'nn eytan kuvvetlere kar kazand zafer demekti.

Pavlus, sann tanrl fikrinin tohumunu att. Hristiyanln en byk ilahiyats (teolog) diye nitelendirilen Pavlus, bugnk Hristiyanln asl kurucusuydu. Bugnk Hristiyanlk sann getirdii prensiplerden ok, Pavlusun yorumlaryd. Pavlusun telkinleri Tanry deil, sa Mesihi merkez almt. Nitekim Pavlusun sann doumu, hayat ve faaliyetleriyle ilgilenmedii, yazm olduu mektuplarda grlmekteydi. Pavlusun odak noktas sann haa gerilmesi ve tekrar dirilmesiydi. Pavlusun niyetinin kt olduu buradan da belliydi. sann babasz doduuna yahudiler zaten inanmamlard. Yahudi Pavlus bu konu zerinde durmad. sa (a.s.) tevhid dini slam anlatt. Yahudilerin tevhidle aralar zaten iyi deildi. Hristiyanlarn saya Allahn olu dedikleri gibi Yahudiler de daha nce zeyir Allahn oludur demilerdi. Allahn peygamberlerini ldrenler, onlara eziyet edenler yine onlar deil miydi? Yahudi Pavlus sann misyonuyla, mesajyla ilgilenmedi. Onun gayesi sann dinini Yahudilere gnderilen bir din kisvesinden kurtararak, Romann imperatorluk dini yapmakt. Dini baka milletlere sunumunda tavizler vermek gerektiine inand: Snnet olmak istemiyorlarsa, olmasnlar; arap imek istiyorlarsa, isinler; domuz yemek istiyorlarsa, yesinler Eskiye bal Yahudiler, batan beri ne Pavlusa ne dier Havarilere itibar ediyorlard. Yahudi olmayanlara kar karlan toplumsal olaylarda kimi Yahudi babalar Pavlus'un retisini alttan alta ykmaya kalkm, fitne olsun diye havarilik yetkisini sorgulamlard. Bir Havari olmayan Pavlusun haddi atn ispiyonlayarak Havarilerle arasn bozan Ferislerdi. Amalar sevileri toptan yok etmekti. Pavlusun dini tahrif etmesi Ferisileri fazla ilgilendirmiyordu, nk zaten inanmyorlard. Onun iki yolculuu arasnda Galatyallara yazd Mektup'ta, bu durum ve yaratm olduu znt fark ediliyordu. ou kez olduu gibi, bu kez de sorumluluklar sabrn taracak kadar onu skmaya baladnda, fke ve efkat gzyalarnn kapya dayand grlyordu. Sonunda, yeniden doru drst bir uyum havas salamak iin, kendisinin orada bulunup byk bir bask kurmas gerekiyor, uyum salayncaya dek misyon gezilerini srdremiyordu. Yahudiler iin o gnlerde Pavlus ve dierleri arasnda fark yoktu. Lystra'ya iade-i ziyaret iin gittiinde Timoteyus adnda yar Yahudi bir gencin yardmn grd. Sonra bu gen uzun yllar onun yanndan ayrlmad. kinci gezisinde Elilerin lerini yazmay stlenmi olan "sevgili doktor" Luka'da ona katld. birlikte, .S.50 ylnn sonbaharnda Galatya'dan ayrlp tekrar yollara dtler. Pavlus bata batya ynelip Asya eyaletine ya da kuzeye vurup Bithinya'ya (Marmara blgesi) gitmek dncesindeydi. Ancak stn bir sezgi gcyle her iki tasarnnda o an iin uygun olmad kansna vard. Sonra anakkale boaznn giriinde Aleksandreia Troas'ya vardlar. Pavlus'un dnde, Avrupaya gemesini bildiren ary ald yer burasyd. Luka, "hemen Makedonya'ya gitmenin bir yolunu aradk Tanr'nn sevin getirici haber'i onlara mjdelemek iin bizleri ard sonucuna vardk." diyordu. Filipi'de Selanik'te, Bercia'da Atina'da vaazlar verdiler; daha sonra Pavlus iki yl Korinthos'ta arkada Akvila ile Priskila'nn evinde kald. Pavlus'un ilk Asya ziyaretini ertelemek zorunda kalmt.Yuhanna o sralar Efes'te ikamet ediyordu, on ehirlerindeki Hristiyan topluluklarda zellikle onun faaliyet alanna giriyordu. Yuhanna Kds'ten kp Efes'e artk orada yaamak zere giderken, zel olarak onun nezaretine Meryem'de verilmiti. Pavlus sonunda nc misyon gezisinde Efes'e geldi. On sekiz ay kald uzun Korint durandan sonra, ilkin Suriye Antiokheiasna gitmesi gerekiyordu. Ancak gemisi Efes'e urayaca iin, yanna Akvila ve Priskila'y alp dnne dein onlar orada brakt. Daha sonra, Antiokheia'daki iini bitirip Kudse getikten sonra, gene kk Asya zerinden yola koyuldu; sevgili Galatyal cemaatlere urayp olaan teftiinide aradan karmak istiyordu. Sonunda Efes'teki arkadalaryla bulutu ve yln byk bir blmn orada geirdi. Bu sre onun grevinin en mutlu blm deildi.

Gnlk gereksinimlerini karlayamayacak kadar para sknts ekmesi de dahil, akla gelebilecek her trl maddi glkle yzyze gelmekle kalmad, zellikle Korint'ten ald haberlerle ilgili olarak, manevi olarak da srekli kayg ierisindeydi. Burada da daha nce Galatya'da olduu gibi, yetkisi sz konusuydu ve Kilise grevlileriyle olan ilikisi bozulmutu. Korintlilere yazd birinci mektupta da, "hzn" denen mektupta da bu durum aka grlyordu. Bunlarn ikiside o sralar yazlmt. Sonuta Efeslilere verdii vaazlar etkisini gstermeye balad, onu izleyenlerin says artyordu ki, gmlerle put tacirleri, onun etkinliklerine kar eyleme giritiler ve halk ona kar ayaklandrp sonunda kentten ayrlmasn saladlar. Halk ayaklandrmakta etkin olan bu gmler, bu lkede doan hemen hemen herkesin bildii Artemis'in heykelini yaparak para kazanyorlard. Allah, her Deccal ve Sfyan gibi Pavlus'a olaanst kerametler vermiti. yle ki Pavlus'un bedenine deen Pekir ve petemaller hasta olanlara gtrldnde hastalklar yok oluyor kt ruhlar ilerinden kyordu. Pavlus Efesteki sinagog'ta vaazlar veriyor, Tiranus'un okulunda da derslere gidiyordu. Bu vaazlar ve dersleri srasnda ilk balarda durmadan verip veritirmiti Efes'in ve Efeslilerin en deer verdikleri tanralar Artemis'e. Onunla birlikte, tanra'nn gmten heykelciklerini yapan zanaatkarlar da paylarn alyorlard bu ktlemelerden. Bu durumdan ikayeti olan pek ok insan vard kukusuz. En bata da bu iten geimlerini salayanlar. Gnn birinde Demetrios adnda bir kuyumcunun canna tak etmi olmal ki, bu ile uraanlar toplad ve yle konutu: "Efendiler bilirsiniz ki zenginliimiz bu itendir ve yine grp iitiyorsunuz ki, bu Pavlus, yalnz Efes'te deil ama neredeyse btn Asya'da, ellerimizden kan tanrlarn tanr olmadklarn syleyerek pek ok kiiyi inandryor ve onlar kkrtyor. Bu ite ktlenen yalnzca mesleimiz deildir. Ama ulu tanra Artemis'in tapna'da hie saylmakta. Btn dnyann ve Asya'nn tapt tanra'da yaknda grkeminden ok ey yitirecek bylece." Bu szleri dinleyen halk byk bir fkeyle galeyana geldi ve "Efeslilerin Artemis'i uludur!" diye bartlar. ehir kart. Halk iki saat boyunca bir azdan Artemis'in ululuunu bart durdu. Sonunda Belediye Yazman gelip bir konumayla halk yattrd. Bu konumasnda yine Artemis'in yceliini vd ve Efes'in bu yce tanrann ve onun gkten den yontusunun kutsal ehri olduunu yineledi. Demetrios ve yandalarnn bu konuyu mahkemelerde zmlemesini tavsiye etti. Ama halkn, bu karkln sulusu saylmamas iin dalmas gerekecekti. Belediye yazmannn bu konumasndan sonra kalabalk dald. Pavlus'un; Efes'te tanra Artemis'i hedef alan konumalar emekleme aamasndaki yeni inanca byk etki yapt. Konumalarn yaratt olaylar Pavlus'un Efes'ten ayrlmasyla sonuland. Pavlus bir daha ayak basamad Efes'e. kt Makedonya yolculuunda dnte Efes nnde durmadan geerek Miletos'a gitti ve Efesos Kilisesi ileri gelenlerini oraya ard. Artemisa atmaktansa onu Meryemletirmeyi denemeye karar verdi. Vaaz verdii yerlerde Pavlus'a kar kanlar puta taparlar deil Yahudilerdi. Oysa Efes'te bu kez Artemis inananlarnn, bir baka deyile puta taparlar'n cokulu direnci vard. Geleneksel anatanrann bir uzants olan Efesli Artemis'in orada yceltilmesine kar aklna bir cinlik geldi. Onlarn Artemisi varsa, bizimde babasz ocuk douran Meryemimiz var diye ellerini ovuturdu. Bundan sonra Meryem ile Artemis ayn kutsal kiiydi. Makedonya ve Yunanistan'da son bir yolculuktan sonra, Pavlus Kk Asya'da son kez grld. Egeyi bir kaykla geip Troas'a geldi. Kendisini kydan gtrecek bir gemiyi beklemek iin bir ka gn orada kald. Bu arada bir evin st katnda vaaz verirken Eutykhos adnda gen bir adam pencereden sarkm durumda onu dinlerken orackta uyuya kalp aaya dt. Sonunda Assos'tan bindii gemi Miletos'ta onu karaya karmadan nce Mytilene(Midilli), Khios(Sakz),

ve Samos adalarna (Sisam) urad Mitetos'a Efes'ten Kilise ihtiyarlarn ard, nk grevinin sonuna yaklatnn artk bilincindeydi. Kentin dnda kyda bir veda konumas yapt. "Ve ite btn Ruh'umla Yerualim'e gidiyorum", diyordu son olarak. Bindii gemi onu Kos, Rhodos ve Patara zerinden Lykia'ya gtrd, orada Tyros ve Suriye kylarna giden baka bir gemiye bindi. Bu olay, .S.56'da olmutu, ama yl bitmeden kendini Yerualim'de hapiste buldu. Kaisar'a (mparator) davasnn st mahkemede grlmesi isteiyle bavurmas zerine, duruma iin Roma'ya gnderilmesine karar verildi. Romada impatorun akln eldi ve Romann yeni dini kabullenmesi halinde Romada siyasi birliin salanacan syledi. Fakir halk yeni dini semiti ve zengin Romallara kzgnd. ldkten sonra Kuds cemaatinin ayaklanmas zerine, imparator bu fikri kabullenerek Pavluscularn nn at. Pavlus gitmiti ama Anadoluda kurmu olduu Kiliseler byyp geliti, sayca oald. Pavlus'un bizzat rettikleri, srekli mektuplar ve bildirgeleriyle verdii tler sayesinde ellerinde konsepti siyasi karlarna gre dnebilecek bir din vard. Romallarn gznde imdi Pavluscular revatayd, Kudcler ise, pheli ve istenmeyen sapkn bir mezhepti. Bu fikre gelene kadar Pavluscular ve Kudscler ayn oranda zulm grmt. .S 64'te, Pavlus'un yola kmasndan az sonra, Neron tarafndan kundaklk bahanesiyle cezalandrlmalar daha sonra gelecek aralksz zulmn baka bir halkasyd. Pilinius, Hristiyanln Bithyna'da(Marmara blgesi) kayg verici hzla yayldn Traianus'a rapor verdikten sonra, yeni inana ibadet edenlerden ahali nnde tvbe etmeyenleri idam ettirmeye balad. mparator'da bu eylemi onaylad; ancak muhbirlik yapanlarn tanklnn dikkate alnmamas gibi kk bir ekince koydu. Ona gre, "bu kimseler an ruhuna yabanc" idiler. Gene de, Hristiyan inancna balanmann canlarna mal olabileceini bilmelerine karn, yeni katlanlar onu benimsemenin verdii huzura kavumaya koutular. imdilik lke apnda rgtl bir bask yoktu, ama her an, eyaletin birinde hasatn kt olmas gibi bir kamusal iin kt gittii bir olayda, Hristiyan topluluu gnah keisi olabilir, halkn sevmedii Romal vali'de ilgiyi baka yne ekmek iin buna destek vermeden edemezdi. Ayn ey btn Roma dnyasnda olup duruyordu. Sulanan kiiye, sa'y inkar ettirmekten ok, cinsiyeti ve toplum iindeki yeri ne olursa olsun ikence ediliyor ve cezas ou kez anfi tiyatroda, halkn gzleri nnde infaz ediliyordu. "ehit" szcnn anlam "ahittir" ve bu ehitler inanlarnn ahidiydiler. Polikarp yle haykryordu: "86 yl efendime hizmet ettim, bana hi ktl dokunmad. imdi, beni kurtarm olan Kralma nasl lanet ederim?" verilen yargy "Tanrya krler olsun!" szleriyle karlayan Afrikadaki Scili halknn galeyanda o lde dokunaklyd. Zamanla, yava yava putperestler arasnda, giderek bizzat infaz gerekletirenler arasnda, bu dikkate deer dayanma gcne kar, istemeyerek de olsa, gzle grlr bir hayranlk, bu gc douran inanca gittike artan bir ilgi oldu. Hristiyanln ilkelerine kar, bu arada, aklla rtc giriimlerde bulunuldu ve .S.170 yllarnda Celsus "gerek ilke" sini yaymlad. Buna kar Tertulyanus, Clemens ve Origenes gibi Hristiyan dnnn nderlerinden yantlar geldi. Bu eitimli zihinler yeni retinin getirdii basit gerei deilse bile, aklcln gsterebiliyorlard.ki yzyl bu ekime devam etti. nc yzylda Hristiyanln tm konular, yasaklanm bir tapnmann gizlendii karanlktan kp salkl bir toplumsal tartma ortamna girdi. .S.324'te byk Konstantin mparator oldu. Bu ok yetenekli devlet adam imparatorluun yaamnda devrim yapan, imparatorluun nne yeni yollar aan iki byk siyasal etkinlii vard. Bunlardan biri stanbul'un kurulmas, dieride Hristiyanln devlet dini olarak da kabul edilmesiydi. Gerekte bu devrimin tam olarak duyumsanmas yz yl srd;

nk Konstantin'in yapt i en azndan yeni bir dou Roma ya da Bizans devleti yaratmaya eitti. mparator, Kudscler yerine Pavluscularn yolunu seince resmi devlet dini bir anda Pavluscu din oluverdi. Pavlus mektuplarndan Galatyallar, Efesliler ve Koloseliler olmak zere Anadoluda yaayan topluluklara gndermiti. Galatya Ankara ili ve evresinin ..3. yzyldan balayarak tad add. Kolose gnmz Denizli ilinin Honaz ilesi yaknlarnda kalntlar bulunan antik bir kent. Bu mektuplarda baka Anadolu kentlerinin sk sk adlar geer. Hristiyanlatrma uruna her eyi meru gren Pavlusla misyonerlik balamt. Pavlus, Anadoluda, Kk Asya, Makedonya ve Yunanistanda bir hayli kilise kurmu ve onlar rgtlemiti. Tahrif edilen Hristiyanlk asndan Pavlus kurucu sahte peygamberdi. Pavlusun ve misyon retisi gerek sevilerce aforoz edilmiti. Kuds cemaati, Pavlusu resmen afaroz etmi, bu belge daha sonra Roma ve Papalk tarafndan gizlenmiti. Hz. sann ncili yayma konusunda, Samiriyelilerin kylerine bile gitmeyin emri ile btn milletleri vaftiz edin emri birbiriyle eliiyordu. Bat dnyasndan Trkiye'ye gelen turistlerin birou inan turizmi erevesinde St Pauln ayak izlerini takip ederek hac yapyor. Hristiyan hacs Anadoluya geldiklerinde, Pavlus gezisinde nereye gitti ise oraya gidecekti. eitli dinlerde, yaratcnn bir "l" halinde dnlmesine ve inanlmasna "Teslis" ad veriliyor. Balangta "kahramanlar tanrlatrma" eklinde oraya kan bu inan, Eski Msr, Asur, Babil, ran, Yunan, Hint, in gibi birok medeniyette yaygnd. Hz. sa'dan 1000 yl kadar nce, tevhid-irk (tek Allah-Allah'a ortak olma) karm bir tarzda ortaya kt. Uzakdou retilerindeki Brahma-Vina-iva teslisinde tanr, varolmas itibariyle Brahma, koruyup gzeten olmas itibariyle Vina, imha eden olmas itibariyle de iva'yd. Smerler'de ise Anu-Enlil-Ea tanmlamalarna inanlyordu. Hristiyanlk'ta ise, trinity kelimesi ile ifade edilen teslis inancnn temelleri, Hz. sa'dan sonra oluan uygun ortam deerlendiren Aziz Pavlus tarafndan atld. nk halk, taassup nedeniyle Yahudilik'ten; ilkellii nedeniyle de putperestlikten holanmyordu. Hristiyan din adamlar, Hz. sa'nn tebli etmi olduu "tevhid" (tek Allah inanc) yerine, Yunan ve Hellenizm'de varolan l ilah anlayn kabul ettiler. 325 ylnda toplanan znik Konsili'nde henz teslis yoktu. Orada sadece Baba ve Oul Tanrdan ve onlarn ayn cevherden olduklarndan bahsediliyordu. 533 ylnda toplanan Konstantinopolis Konsili ise teslis inancn " uknumdan ( esas unsur) tek Tanr" olarak formle etti. Bu anlayn sonucu olarak Allah'n elisi Hz. sa, Allah ile birlikte bir baka ilah klnyordu. Bunlara, Allah'n vahyini peygamberlere bildiren Ruhu'l-Kuds (Cebrail'in dier ad) de bir ilah olarak eklenince "teslis"e (l ilah anlay) varlyordu. Buna gre; Hz. sa, tanrnn insan eklinde grndr, tanr aslnda "bir"dir ama "" ekilde grnmekteydi. Bu sapk inanca gre, Tanr birdir, ama baba, oul ve kutsal ruhtur. Tek tek ele alrsak bu unsurun temel zellikleri yleydi: 1. Baba: Allah demektir. Teslisin ilk ve asl unsurudur. Baba Allah her eyin yaratcs ve sahibidir; ezeli ve ebedidir. Zaman kavramnn tesindedir. Gemii bildii gibi u an ve gelecei de bilir. Her yerde hazr ve nazrdr. Mutlak kudret sahibidir. Her eye gc yeter. Merhametli ve adildir. Ancak bu Yce Kudret, sa Mesih'te bedenlenmi, bizzat kendisinin mkemmel suretini onda tecelli ettirmitir. 2. Oul: sa Mesih'tir ki, ilahi kelamn bedenlemi eklidir yani Tanrdr. Tpk Baba Allah gibi her yerde hazr ve nazrdr; her eyi bilir her eye kadirdir. Babasz olarak dnyaya gelip armha gerilmesi ve ldkten sonra yeniden dirilmesi de onun tanrlnn en byk delilidir. Zira, Baba Allah, insanlara kar sevgi ve merhametini gstermek, asli gnahn yknden onlar kurtarmak iin olunu insan suretinde onlarn arasna gndermitir. sa Mesih

de, Baba Allah gibi, ayn cevherdendir, baba gibi mkemmeldir. Ancak ayn zamanda gerek bir insandr. 3. Kutsal Ruh: Baba Tanr ile ayn cevherdendir fakat ayr bir mahiyet arzetmektedir. lahi dnce, bilgi ve iradeye sahiptir. Sadece lahi Ruh'un mecazi bir ifadesi deil, ayn zamanda ondan ayr ve mstakil bir ahsiyettir. Kelime olarak fevkalade temizlik, bereket ruhu, mukaddes ruh anlamlarna gelir. Kuran yorumcularnn ounluu Bakara suresi 87. ayette geen Ruhu'lKuds' Cebrail melek olarak yorumlamlard. Hristiyanlara gre, Baba, Oul ve Kutsal Ruh bir cevherde toplanm ayr ahst ve hepsi de ebediydi. Yani bu unsurun her biri ayr ayr Tanryd; fakat Tanr deil tek Tanryd. Onlara gre bu te birlik bir dinsel srd ve bunun aklla tam olarak kavranlmas da mmkn deildi.

7. Blm: Drt ncil ve dlananlar farkl nciller

Roma "g"t, Roma ihtiamd. Zaten bu yzden Roma hi adil olmad ve adaleti tesis gibi bir amac da olmad. O, gce iman etmiti. Yalnzca gc kutsuyor ve "onur" sayyordu. Bu putperest uygarln gc tkenince, dnk dostlar dmanlar oldu. Dnk gc zaaf oldu... Dnk avantajlar dezavantajlar haline geldi. Gc her ey zanneden Roma yklrken, bir zamanlar a aslanlarn azna att Hristiyanlar'dan yardm istedi. Demek ki, Roma da kendi dindarlarna "ahmaklar", "saf zavalllar" olarak bakyordu. Kimbilir, belki de bu, bir tr "megalomani" idi. "G hereydir, adalet hibir ey" slogann ideolojisinin temeline yerletiren sistemlere tebelle olan psiko-patolojik bir durumdu. Tabi ki ilk Hristiyanlar Roma'nn zannettii kadar saf ve enayi olmadklarn gsterdiler. Gc onur kabul eden zalim Roma'nn imdadna yetimediler. Sonunda Bat Roma byk grltlerle tozu dumana katarak gt. Dou Roma ise, ayakta kalabilmek iin Hristiyanm gibi grnme yolunu seti ve putperest yreinin zerine kilisenin han takt. Dn kmseyip arenalarda gladyatr yemi olarak kullandklar insanlar, artk Roma'dan boalan yerin tek varisiydiler. sa'nn rencileri, sa'yla ilk kez karlatklarnda O'nun bir insan olduunu anladlar. eytan tarafndan denendiini iittiler, acktna ve yorulduuna ahit oldular. Arkadaa ve suya olan gereksinimine tank oldular. Aladn grdler. Duasn duydular. sa'nn rencileriyle olan ilikisi derinletike, rencileri O'nun szlerini iitip ilerine tank olduka dier insanlarla birlikte merak etmeye ve O'nun hakknda sorular sormaya baladlar; "Kim bu adam?" "Nereden geliyordu?" Byk kalabalklar doyurduunu, hastalar iyiletirdiini, doay kontrol edip lleri dirilttiini grdler. nciller sa (a.s)dan yaklak 48-100 yl sonra kendisini grmeyen insanlar tarafndan kaleme alnm tarihsel metinlerdi. Markos ncili MS 70, Matta ncili MS 80, Luka ncili MS 90 ylnda, Yuhanna ncili ise 90-100 yllar srasnda yazlmt. Dier ncil metinleri de ayn dnemler iinde yazlmt. Barnaba ise ncilini 48 yl sonra yazmt. Yeni Ahit'te ilk srada yer alan ncil Hz. sa'nn havarisi Matta tarafndan yazld ne srld. Barnaba'nn yeeni ve Petrus'un yardmcs olan Markos ikinci ncili, Pavlus'un hekimi olan Luka da gya nc ncili yazmt. Drdnc ncili kaleme alan kiinin de "sa'nn sevdii renci", yani Havarilerden biri olan Yuhanna olduu sylenirdi. Ancak ou Hristiyann dnmek istemedii bir gerek vard. Szn ettiimiz drt metinde de "imza" anlamna gelecek bir belirti yoktu. Bir baka deyile, metinlerin hibirinde yazarn ismi verilmezdi. "Ben Havari Matta, bunlar yazyorum" gibi bir ifade yoktu. Bu ncilleri yazanlarn neden byle bir not dmedikleri ise nemli bir soruydu. nk Yeni Ahit'in dier metinlerinde byle bir durum yoktu. Pavlus'un mektuplarnn hepsinin banda "Tanr'nn mjdesini yaymak iin seilip eli olmaya arlan ben Pavlus'tan selam" gibi selamlama ifadeleri vard.Yakup'un mektubunda, Yahuda ve Petrus'a atfedilen mektuplarda, hatta Yeni Ahit'in son kitab olan "Vahiy"de bile, bu metinlerin kimin tarafndan yazld belirtilirdi. Byle bir durumda, bu ncillerin gerekten Hristiyanlarn ne srdkleri kiiler tarafndan yazldklarn kabul etmek zorlayordu. Oysa eer bu metinlerin baka insanlar tarafndan yazldklarn dnrsek, isim koymakta tereddt etmelerinin mant kolayca anlalrd. nk bir havari ya da bir havarinin yannda yetimi bir insan deillerse, isimlerinin kendilerine kazandraca bir gvenilirlik olmayacakt ve bu yzden metinleri isimsiz yazmay tercih etmeleri de son derece normaldi. Eer mutlaka bir isim koyma ihtiyac duyarlarsa da, Hz. sa'nn yannda bulunmu nl bir ismi tercih etmeleri daha mantklyd.

Yeni Ahit ncilleri'nin havariler tarafndan kaleme alndn kimse dnmyordu. ncelikle Aramice konuan birer Yahudi olan havarilerin, iyi birer Yunanca ile kaleme alnm bu metinleri retmeleri teknik ynden mmkn grnmyordu. Dahas, metinlerin ieriine bakldnda, bunlarn Hz. sa'yla birlikte ayn ortamda bulunmu "grg ahitleri" tarafndan yazlmadklar, ancak farkl kaynaklardan ve birbirlerinden alntlar yaplarak derlendikleri anlalyordu. Bu karklk Pavlus'un mektuplar iin bile geerliydi. Pavlus'un mektuplar olarak bilinen metinlerin iki tanesinin aslnda sonradan yazldklar ve Pavlus'a atfedildikleri dnlyordu. Bunlar Koloseliler'e ve Efesliler'e yazlm mektuplard. Pavlus'un imzasn tamalarna karn, kullandklar slup, yaz stili ve kelime seimleri Pavlus'un dier mektuplarndan ok farklyd. Bu mektuplar, Pavlus'un lmnn ardndan "onun retisine devam ettiren hareketin liderleri" tarafndan yazlmt. Kiliseler arasnda ise iddetli fikir ayrlklar vard. Yeni Ahit'in drt ncil'i arasnda ikinci srada yer alan, ama gerekte dier nden daha nce yazlm olan ncil, ilk kez 70 yl civarnda kaleme alnmt. Ancak Hristiyanlar arasnda uzunca bir sre yazar belli olmadan dolat. Bu ncil'in yazar olarak Markos'u gsteren ilk kii ise, The Catholic Encyclopedia'nn da kabul ettii gibi, Hierapolis piskoposu Papias oldu. Papias, MS 130 ya da 140 ylnda yazd "Rab'bin Szlerinin Aklanmas" adl almasnda bu ncil'in Aziz Markos tarafndan yazldn belirtti. Papias'a gre Markos Hz. sa'nn szlerini hi bir zaman kendi kulayla duymam, ama havari Petrus'tan rendiklerini dikkatli bir biimde kaydetmiti. Ancak ortada nemli bir sorun vard: Sz konusu Markos'un kim olduu pek ak deildi. Yeni Ahit'te iki ayr Markos'tan sz edilirdi ve bunlarn ayn kii olduunu gsterebilecek hibir delil yoktu. Yani hem Markos'un kimlii ve kaynaklar bulankt, hem de Markos'a tanklk eden Papias'n. Ayn durum, Matta ncili iin de geerliydi. Yeni Ahit'te ilk sraya konan Matta ncili, aslnda yazl srasna gre ikinciydi. Gerek Hristiyan tarihilerin, gerekse sekler aratrmaclarn byk blm, bu ncil'in MS 80'li yllarn banda, yani Markos'tan 10-15 yl sonra kaleme alnd konusunda hemfikirdi.Yaygn kabul gren bir dier gr ise, Matta ncili'nin yazarnn Markos ncili'ne dayand, ancak Markos'un bilmedii bir takm kaynaklardan gelen bilgileri ekleyerek daha geni kapsaml bir metin oluturduuydu. Matta ncili'nin elimizdeki versiyonu gerekte "baz ynlerden" tahrif edilmi bir versiyondu. Bu tahrifat, Hz. sa'ya ilahlk atfetmek amacyla ncil'e baz pasaj ya da cmlelerin eklenmesi veya baz kelimelerin yanl yorumlanmas ile gereklemiti. nc ncil'in ve Yeni Ahit'in beinci kitab olan Elilerin leri'nin yazar ayn kiiydi ve Hristiyan geleneinde Luka olarak anlrd. Luka'nn en nemli zellii ise, Pavlus'un hem hekimi hem de sadk bir rencisi oluuydu. Pavlus Koloseliler'e yazd mektubun sonunda ondan yle sz ederdi: "Sevgili hekim Luka ve Dimas da size selam ederler". Filimun'a yazd mektubunda ise onu "emektalar" arasnda sayard. Dolaysyla, Luka ncili'nin de, Matta'nn Yunanca versiyonu gibi, Pavlusu retinin elinden km bir metindi. Luka ncili'nin Matta'yla ayn dnemde, muhtemelen Matta'dan 5-10 yl sonra yazld kabul edilirdi. Yani 85-90 yllar civarnda bir tarihte kaleme alnmt. Yine de "Luka ncili", uzunca bir sre kim tarafndan yazld belli olmadan ortada dolamt. Luka'nn incilinde yer alan baz detaylardan da, szkonusu metnin "grg tankl" rn olmad anlalyordu. Luka'nn metni incelendiinde, Hz. sa'nn hayat hikayesini nereden rendii aka grlrd: Luka, kendisinden 15-20 yl nce yazlm olan Markos'un ncili'ni temel kaynak olarak kullanmt. ou yerde Markos'ta yazl olanlar hi deitirmeden dorudan alntlar yaplmt.

Yeni Ahit'te drdnc srada yer alan ve Hristiyanlarca "Yuhanna ncili" olarak anlan kitab sadece "Drdnc ncil" olarak tanmlamay tercih ederlerdi. nk bu ncil'in havari Yuhanna tarafndan yazld iddias, Kilise domalarna sk skya inanan Hristiyanlar hari, hi kimse tarafndan kabul edilmiyordu. Drdnc ncil, dier nden ok farklyd. Matta, Markos ve Luka, Hz. sa'y birbirlerine paralel bir bak asyla anlattklar iin "Snoptik nciller" (ayn gzden yazlm) olarak anlrlard. Oysa Drdnc ncil, tamamen farkl bir "gzden" yazlmt. Hz. sa'nn kimlii hakkndaki yorumlar ok farklyd, slubu ok farklyd, aktard szler ya da olaylar farklyd. Snoptiklere gre ok daha felsefi, ok daha sembolik, ok daha mistikti. Yeni Ahit'teki elikilerin ou da, aslnda Snoptiklerle Drdnc ncil arasndaki elikilerdi. Peki bu metin kim tarafndan ve ne zaman kaleme alnmt? Zaman konusunda varlan ortak gr, MS 100 yl civarlaryd. Hristiyan gelenei, havariler arasnda en uzun yaam olan Yuhanna, Efes'te bulunmu ve szkonusu ncili burada kaleme almt. Hristiyanlk tarihinde farkl baz mezhepler, Snoptik ncilleri kabul etmelerine ramen, Drdnc ncil'in havari Yuhanna'dan gelen gvenilir bir metin olduunu reddetmilerdi. Drt ncil tmyle gvenilmez ve Hz. sa hakknda hibir doru bilgi aktarmadklar ne srlemezdi. Aksine, bu nciller tarihsel verilerle, mantksal karmlarla ve en nemlisi Kuran'la karlatrldnda pek ok doru bilgi aktaryordu. ncillerin ieriinde bu tr dorular yer almas, onlar tam anlamyla gvenilir klamazd. nk Hz. sa'nn hayatn ve mesajn aktarrken, bunlar Pavlusu retinin szgecinden geirmilerdi. Pavlusu retiye uygun olarak kimi zaman bir takm hayali sz ya da olaylar retmiler, kimi zaman baz gerek olay ya da szleri aktarmaktan kanmlar, bazen de doru olay ya da szleri yanl yorumlamlard. 60' akn ncil vard. Katolik Kilisesi bunlardan drdn kabul etti. Matta, Markos, Luka ve Yuhanna tarafndan yazlanlarn hepsi ncil genel adyla anld. Drt ncil de halk Yunancasyla yazlmt. ncil, kelime olarak "getirdii bir haberden dolay bir ahsa verilen mjdelik, mkafat" anlamna geliyordu. Daha sonralar "sevindiren haber", "Hz. sa'nn tebligatnn zeti", "onun hayat", "Hz. sa'nn siret ve tebligatn yaz ile kaydeden kitaplar" hakknda kullanlmt. ncillerin bir btn olarak toplanmas, sa'nn peygamberlik grevinin sona ermesinden yaklak 100 yl sonra gerekleti. ncillerin resmi olarak kabul ise 170 yl civarndayd. Tevrat, Zebur ve ncil'i iine alan Kitab- Mukaddes'de Tevrat ve Zebur Eski Ahit; ncil ise, Yeni Ahit olarak adlandrlrd. Matta, Markos, Luka ve Yuhanna ncillerini iine alan Yeni Ahit 27 blmden oluur ve bunlar grupta toplanrd: Tarihi kitaplar, Talimi kitaplar ve Vahiy (Esinlenme). Tarihi kitaplar: 1. Matta, 2. Markos, 3. Luka, 4. Yuhanna ncilleri ile 5. Luka'nn, Elilerin (Resullerin) leri adl kitabn kapsard. Talimi kitaplar: Havarilere ait 21 mektuptan oluur ve Pavlus'un 14 Mektubu ileYedi Katolik Mektup eklinde gruplanr. Pavlus'un 14 Mektubu da; Byk Mektuplar (6. Romallara Mektup, 7. Korintoslulara Birinci Mektup, 8. Korintoslulara kinci Mektup, 9. Galatyallara Mektup, 10. Selaniklilere Birinci Mektup, 11. Selaniklilere kinci Mektup); Hapishane Mektuplar (12. Efeslilere Mektup, 13. Filipililere Mektup, 14. Koloselilere Mektup, 15. Filimon'a Mektup); Pastoral Mektuplar (16. Timoteyus'a Birinci Mektup, 17. Timoteyus'a kinci Mektup, 18. Titus'a Mektup, 19. branilere Mektup) olutururdu. Yedi Katolik Mektup ise 20. Yakup'un Mektubu, 21. Petrus'un Birinci Mektubu, 22. Petrus'un kinci Mektubu, 23. Yuhanna'nn Birinci Mektubu, 24. Yuhanna'nn kinci Mektubu, 25. Yuhanna'nn nc Mektubu, 26-Yehuda Mektuplar'n kapsard. 27. ve son kitap olan Vahiy (Esinleme), Yuhanna'ya aittir. 96 yllarnda, drdnc ncil yazar tarafndan kaleme alnd kabul edilirdi. Yeni Ahit'te ilk drt kitap izleyen Elilerin leri blmnde Hz. sa'nn setii

elilerin etkinlikleri anlatlrd.Yeni Ahit'te yer alan Mektuplar ise sa peygamberin rencileri tarafndan, Hz. sa'ya ilk inanan topluluklara yol gstermek, onun retisine uygun bir yaam srmelerini salamak ve karlatklar sorunlarn stesinden nasl gelebileceklerini gstermek iin yazlmt. ncil'in sonunda yer alan Esinlenme kitap ise Yuhanna'nn Kutsal Ruh'tan esinlenerek bildirdii, gelecekteki olaylar haber veren szlerinden oluurdu. Matta ncili 28 blmden olutu. Eski Ahit'in devam gibiydi; Yahudi eriatinin esaslar olan namaz, oru ve zekat benimsemiti. Hz. sa'nn soy ktn vererek balar ve ocukluunu anlatan blm ile devam ederdi. sa peygamberin greve hazrlanmas ve Celile ile evresindeki faaliyetleri, Kuds'te retisini yaymas, tutuklanp arma gerilmesi ve Hz. sa'nn nl son buyruu olan "Gkte ve yeryznde btn yetki bana verildi. Bu nedenle gidin, btn uluslar rencilerim olarak yetitirin" sznn aktarld sa'nn Dirilmesi blmlerini kapsard. Matta, Bab10'da kendisini 12 havariden biri olarak gsterirdi. Ancak sa peygamberin arkada kabul edilmedi. Markos'un kitab, Hz. sa'nn yaamn anlatan ncil'in ilk drt kitap arasnda en ksa ve en eski olanyd. Ancak yine de bir havarinin yazd kitap olarak deil, ancak bir havarinin rencisi tarafndan kaleme alnd kabul edilirdi. sa peygamberin ne doumundan, ne soyaacndan ne de ocukluundan sz etti. Drt balk hikayesiyle balar, retiye de daha az yer verirdi.16 blmden oluan Markos ncili'nin neredeyse drtte birinde Hz. sa'nn lm ve dirilii anlatld. Kitabn blmleri ise sa'nn ortaya kn, sa'nn Celile ve evresindeki faaliyetlerini, sa'nn Kuds'e giderken yolda rettiklerini ve Kuds'deki son gnleri anlatld. Luka ncili'nin yarya yakn blm Hz. sa'nn retilerinden bahsetti. sa retisinde birok benzetme kullanld. Luka ncili'nde 26 tane benzetme vard. Bunlarn 16 tanesi ncil'in dier kitaplarnda yer almyordu. 24 blmden oluan Luka ncili, giri blmyle balar; Vaftizci Yahya ile sa'nn doum ve ocukluklar, Vaftizci Yahya'nn grevi, sa peygamberin vaftiz olmas ve snanmas, Celile ve evresindeki etkinlikleri, Kuds'deki son gnleri, tutuklanmas, yarglanmas ve arma gerilmesi ile sa peygamberin dirilmesi ve ge ykselmesi dier blmleri olutururdu. Yuhanna'nn kitab ise dierlerine gre farkl konular iledi. sa peygamberin doumunu anlatmak yerine; Hz. sa'nn balangtan beri Tanr'yla birlikte bulunmu, beden olup aramzda yaam olan Tanr Sz olduunu aklamakla balad. Kitabn ana amac da Hz. sa'nn kim olduunu aklamakt. Kitapta sa peygambere "Sz", "Mesih", "Tanr Olu", "nsanolu" ve daha bir ok nvan verildi.Yuhanna ncili; giri, Vaftizci Yahya ve sa peygamberin ilk rencileri, konumalar ve yapt mucizeler, Hz. sa'nn lmnden nceki son haftas ve Hz. sa'nn diriliinden sonra izleyicilerine grnmesini konu alan 21 blmden olutu.Yuhanna ncili'nin dier ncillerle arasnda nemli ayrlklar da vard. rnein Hz. sa'nn peygamberlik sresini Matta, Markos ve Luka bir yl olarak kabul ederken Yuhanna'da iki yldan fazlayd. Hz. sa'nn ncili'nin kaybolmasna Yahudilerin sebep olduu kabul edilirdi. nk, onun peygamberliini tanyanlar kitapsz/retisiz brakmak istemilerdi. Hristiyanln ilk gnlerinde yalnzca szl gelenee dayanan vaazlar verilirdi. Ne var ki, vaizlerin ilerini kolaylatrmak iin kk bavuru kitaplarnn yazlmas gerekiyordu. Bylece Hz. sa'nn szleriyle ilgili derlemeler, mucizelerin hikayeleri, meseleler ve Hz. sa'nn yaamnn nemli blmleri biraraya getirildi. Filistin'de azdan aza dolaan szl geleneklere eklenen bu derlemeler, ncillerin k noktasn oluturdu. Hristiyanln devlet dini haline gelmesinden sonra eskiden gizlenmi olan eitli nciller ortaya karld ve znik Konsili'ne sunuldu. Bunlardan 27'si 325 ylnda znik Konsili'nde resmi Kutsal Kitap olarak kabul edildi. Konsil'in Yeni Ahit'i deitirme abalar bundan sonra da devam etti. rnein, gnahlarn

papazlarca affedilmesi, papann yanlmazl, Meryem'in gnahsz domas, Hz. sa'nn Yahudiler deil de Roma valisi tarafndan ldrlm olmas daha sonra eklenmiti. Katolik Kilisesi'nin, kutsal kitaplarn, Konsil kararlar nda anlalmas gerektiini kabul etmesi ve bu kararlarda arla kamas Protestanlk mezhebinin domasna neden olmutu. Papazlarn, Allah adna gnah affetmesi, helal ve haramlar deitirmeye yetkili saylmalar gibi ncil'e sonradan yaplan ilavelerden Kuranda da bahsediliyor. FARKLI NCLLER 1945'te Msr'da yaplan bir aratrmada bulunan "Thomas ncili" Hristiyan dnyasnda aknlk yaratmt. Bu ncil'in Yeni Ahit'te neden yer almad sorusuna cevap verilemedi. Pavlus'u reti dorultusunda olmayan birok ncil bulunmaktayd. 1945 ylnda, Msr'daki tarihsel Nag Hammadi ktphanesinde, Kpti kkenli Hristiyan mezheplerine ait dokmanlar arasnda, Hz. sa'nn szlerini aktaran bir metin bulundu. Metnin banda "bunlar yaayan sa'nn syledii ve kiz Thomas'n kaydettii gizli derslerdir" diye yazyordu. Metnin sonundaki imza ise "Thomas'n ncili" diye atlmt. Kefi yapan aratrmaclarn duyduklar aknlk ve heyecan ksa srede tm Hristiyan dnyasnda yayld. Yeni Ahit'in drt ncili dnda yeni bir ncil bulunmutu. lerleyen yllarda metni inceleyen Hristiyanlarn ou, bunun deerli bir metin olduu, ancak Yeni Ahit'in ncilleri kadar da gvenilir saylamayaca yorumunu yaptlar. Bu metnin Hristiyan dogmasnn olutuu dnemde neden Yeni Ahit'e dahil edilmemi olduu sorusu ise cevapsz kald. Aslnda Thomas ncili, Yeni Ahit'e dahil edilmemi pek ok "incil"den yalnzca birisiydi. Bunun dnda daha pek ok incil metninin varl biliniyordu. Bunlarn bazlarnn metni ortada yoktu, ama ikinci ya da nc yzylda yaam Kilise babalarnn yazdklar yazlarda bu inciller konu ediliyor, ou zaman da iddetle eletiriliyordu. te yandan baz incil metinlerinin de baz kk paralar ele gemiti. Yanm, yrtlm ya da dalm olan katlardan, bunlarn hepsinin ayr ayr kiiler tarafndan yazlm ve ieriklerinde farklar bulunan nciller olduunu anlamak mmknd. Havarilerden Tomasn yazd Toma ncili zerine Amerikada, sa Okulu adnda bir tarikat kuruldu. Teslisi kabul etmeyen ve vahdeti savunan Thomas ncili, Ahmet Yksel zemre tarafndan Trkeye evrildi. Bu karmaann nedeni uydu: Hristiyanln ilk iki yzyl iinde hepsi de Hz. sa'nn yolunu izleme iddiasndayd ama aralarnda nemli gr ayrlklar bulunan mezhepler kmt ve bunlarn ou da kendilerine gre bir "ncil" yazmaya kalkmlard. Bu durum, Luka ncili'nin hemen banda yle yazlyd: Sayn Teofilos, Birok kii aramzda olup bitenlerin tarihesini yazmaya girimitir. Nitekim balangtan beri bu olaylarn grg tan ve Tanr sznn hizmetkar olanlar bunlar bize iletmilerdir. Ben de tm bu olaylar ta bandan zenle aratrm biri olarak bunlar sana srasyla yazmay uygun grdm. yle ki, sana verilen bilgilerin doruluunu bilesin. Luka'nn yazar, "birok kiinin olup bitenlerin tarihesini yazmaya giritiini" belirtmekle ortada bir karmaa olduuna iaret etmi, sonra da bu karmaa iinde bir tek kendisinin doru tariheyi yazdn, nk konuyu iyi aratrdn ne srmt. Ancak, hi kukusuz, dier ncilleri yazan kiiler de benzeri bir iddia tayorlard. Sz konusu farkl ncillerden gnmze ulaan kalntlar unlard:

Petrus ncili: "Petrus'a Gre Kayp ncil" olarak da adlandrlan bu ncil'in baz paralar, Msr Akmim'deki bir maarada 1884 ylnda bulundu. Kullanlan slup ve teknikten, MS 70-150 yllar arasnda bir zamanda yazlm olduu tahmin edildi. ncil'de anlatlanlar Yeni Ahit'in ncilleri'ne pek ok konuda paralellik gsteriyordu. Ancak yine de baz detaylarda nemli farkllklar vard. En nemli farkllklardan biri ise, bu ncil'in "heretik" (sapkn) saylmasna yol aan armh anlatmyd. "Petrus'un ncili"nde yle yazyordu: "ki suluyu getirdiler ve Rab'bi onlarn arasnda armha gerdiler. Ancak o hi ses karmad, sanki hi ac ekmiyor gibiydi". Hz. sa'nn armhta ac ekmediini ne sren bu ifade, Hz. sa'nn tm insanlarn gnahlarna kefaret olmak iin ac ektii ynndeki Hristiyan dogmasna uygun bulunmad iin "heretik" ilan edilmi olmalyd. ncil'in Rosus'taki Kilise tarafndan kullanld ve ikinci yzylnda banda yaam Hristiyan yazarlar tarafndan da sk sk kaynak gsterildii biliniyordu. Ancak anlalan, armh konusundaki farkl yorumu nedeniyle, drdnc yzyln banda son halini alan Yeni Ahit'e dahil olamamt. Egerton ncili: Bu ncil'den, kendilerini bulan ngiliz aratrmacnn (Egerton) adyla anlan birka sayfa kalmt sadece. "Egerton Papirs 2, Bilinmeyen ncil" (Papyrus Egerton 2, The Unknown Gospel) olarak da anlan dokman, uzmanlara gre MS. ikinci yzyln balarnda yazlmt. Eldeki paralardan ncil'in yalnzca drt blm (bab) okunabiliyordu. Birincisinde Hz. sa kendisini dinleyen tutucu Yahudilere Eski Ahit'i daha iyi okumalarn ve bylece yaptklar eyin gerekte Hz. Musa'nn yoluna aykr olduunu anlamalarn tavsiye ediyordu. Blmn sonunda baz Yahudiler'in Hz. sa'y talamaya kalktklar anlatlyordu. kinci ve nc blmlerde, Snoptik ncillerde anlatlan iki olay, bir czzamlnn iyiletirilmesi ve vergi denmesi tartmas vard. Son blmde ise, Hz. sa'nn dier hibir ncil'de yer almayan bir mucizesinden sz ediliyordu: rdn nehri kylarnda mucizevi bir biimde meyvalar yetitirmesi. Oxyrhynchus 840 ncili: "Oxyrhynchus 840" olarak adlandrlan papirs, drdnc yzyla ait iki sayfalk bir ncil metniydi. Sayfann boyutlar ok kk olduundan, bunun boyna aslan bir tr muskadan kald dnlrd. Tek yapraktan oluan iki sayfann zerinde toplam 45 satr vard ve bu satrlarda dier ncillerin hibirinde yer almayan iki ayr hikaye anlatlrd. Birinci hikaye, Hz. sa'nn gelecek hakknda planlar yapmann gelecei deitiremeyecei konusunda anlatt bir rnekti. kinci hikaye ise, Hz. sa ve rencilerinin Tapnak'a girerken Yahudi ritellerine uygun biimde ykanmadklar iin Tapnak'n barahibinin onlarla tartmasn ieriyordu. Hermas'n oban ve Didache: Hermas'n oban (Shepherd of Hermas) ve Didache, "ncil" olarak tanmlanmasalar da yine de erken Hristiyan metinlerindendi ve Yeni Ahit'e girme anslar varken bilinmeyen bir nedenle dta braklmlard. Hermas'n oban denen uzun metin, birinci yzyln sonunda ya da ikinci yzyln banda Roma'da yaayan Hermas adl bir kleye indii kabul edilen kiisel bir vahiydi. Anlatldna gre bir melek Hermas' dzenli biimde ziyaret ederek onu eitmi, o da "oban" sayd bu melein yazdklarn kada geirmiti. Metinde Hz. sa'dan hi sz edilmez,

tek Allah inanc srarla ilenirdi. Bazlar, bu nedenle, Hermas'n oban'n Yeni Ahit'teki Yakup'un mektubuna benzetirlerdi. Tm bu alternatif nciller, Hermas'n oban hari, Pavlusu retinin izgisinde yazlm kitaplard. Aralarnda belirli baz gr ayrlklar olsa da, Hz. sa'nn kimlii ve mesaj konusunda ou ynden ortaktlar. Thomas ncili, Petrus ncili, Oxyrhynchus 840 Papirs ya da Didache... Bunlarn hepsi Yeni Ahit'teki dier drt ncil gibi, Hz. sa'y bir peygamberden ok daha farkl bir kimlie sokarak "Tanr'nn Olu" olarak yorumlayan ve ona bylece ilahlk atfeden bir dnceyi paylayordu. Bu dnce Pavlus'un at yolun bir rnyd. Sz konusu ncillerin tm Pavlusu kanadn rnyd. Yeni Ahit'in ncilleri, sz konusu Pavlusu nciller arasndan seilerek biraraya getirilmi kitaplard. Hristiyanln bir de teki kanad vard. Pavlus'un karsnda yer alan, onun Hz. sa'nn mesajn bozmasna kar kan, Hz. sa'dan gelen saf gelenei izleyen kanat; tevhidcilerdi. Barnabann etkisinde kalan bu kesim hep dlanacaklard. Onlarn "ncili" Pavlusu ncillerden daha farklyd. Hatta, dahas, onlarn ncili, "Gerek ncil"in ta kendisiydi veya en yaknyd. Yuhanna ncilinde geen Paraklit kelimesinin Hz. sa tarafndan vazedilen Arami lisanndaki "Himda" ve "Hemida" kelimelerinin Eski Yunanca'ya tercme edilmi ekliydi. Yuhanna ncil'inde geen Paraklit'in, Kutsal Ruh (Cebrail) diye aklanmas yanlt. (Parakletos) Hz. sa'dan sonra gelecek, Hz. sa gibi bir peygamber olduunu Yunan dili etimolojisine dayanyordu. Burada ne srlen insanlara bildirme ii hibir surette Kutsal Ruh'un (Cebrail'in) ilerinden olan bir ilhamdan ibaret deildi. Aksine kendisini belirleyen Yunanca kelimedeki yayma kavram sebebiyle, onun aka maddi bir nitelii vard. u halde Yunanca Akouo' ve Laleo' fiilleri bir takm maddi ileri ifade ederler ve bu fiiller ancak iitme ve konuma organlarna sahip bir varlkla ilgili olabilirlerdi. Dolaysyla bu fiilleri Kutsal Ruh'a (Cebrail'e) uygulamak mmkn deildi. yleyse Yuhanna'nn Paraklit'inde, Hz. sa gibi iitme ve konuma melekesi olan bir insan grmek, mantn gtrd bir sonutu. Hz. sa kendisinden sonra Allah'n yeryzne bir baka insan gndereceini ve onun rolnn, bir cmleyle sylemek gerekirse Allah'n kelamn iiten ve onun mesajn insanlara tebli eden bir peygamberin rol olacan haber vermiti. Paraklit kelimesi Periqlytos' kelimesinin bozulmu ekliydi. Periqlytos' gerek etimolojik, gerekse lugat anlam itibariyle an yce, vlmeye layk olan' demekti. Bu kelime Arapa'da en mehur, en ok ven, an en yce olan Ahmed' kelimesinin tam karlyd. Burada halledilmesi gereken tek mesele Hz. sa tarafndan kullanlan bu ismin Arami dilindeki asln bulmakt. Ne Tevrat'n, ne de ncil'in u anda elimizde olan nshalarnda leme inancna dair hibir ey yoktu. Elimizdeki ncil'den bile teslis inancn kartmak tamamen bir zorlama ve saptrmayd. Fakat kilisenin din hakkndaki yorumu, ncil'in o kadar nne gemiti ki, kilisenin resmi aklamalar lemeyi Hristiyanln en nemli gerei olarak sunmaktayd. Eer leme inanc bu kadar nemli olsayd, ncil'de bu konuda yzlerce aklama olmas gerekmez miydi? Oysa bir tane bile yoktu! Ayn ekilde Hristiyanlar Tevrat' kabul ederdi. Tevrat'ta lemeye iaret yoktu. ncil'in u andaki halinde geen baba-oul meselesi de yine kilisenin yorumu sonucu bu ekilde anlalmt. nk u anki ncil'lerde, Allah tm insanlarn da babas olarak tantlr, tm inananlar da onun ocuklar olarak tantlrd. Yani u andaki ncil'leri okuyan tarafsz biri, ncil'deki "baba" kelimesinin tm insanlarn babas olarak kullanlan bir mecaz, "oul" kelimesini ise tm insanlar iin kullanlan bir mecaz olduunu alglard. Hz. sa'nn Aramice'de tm insanlarn Allah', Tanr's, Efendisi tarznda Allah iin kulland bir deyim Eski Yunanca "Baba" olarak evrilmi, "sevgili kul" anlamna gelen bir

deyim ise "oul" olarak evrilmiti. Bu evirinin kayna ise hi phesiz bu zihniyeti yerletirmeye alan din adamlaryd. ncil'i ilk olarak Sami dilinden Grek-Latin diline evirenler, Allah iin kullanlan "Alalbar" diye seslendirilen "Akln Kayna, st Akl" anlamndaki sz "Ab, Abra, Abba" szne benzetip baba, ata anlamna gelen "Pap, Papa" diye evirmilerdi. znik konslnde kendilerine kar olan her fikri susturan Hristiyan dini otorite, o tarihten sonra yanl bir baba-oul anlaynn yerlemesini iyice salamt. Bu tarihsel kantlarn da etkisiyledir ki, gnmzde baz Hristiyan mehzepler lemeyi reddediyordu. rnein dnyann drt bir yannda kiliseleri bulunan Uniteryan Kilisesi, leme inancn kabul etmeyen ok byk bir Hristiyan topluluuydu. Bu cemaatin yeleri aralarnda eitli gr farkllklar bulunsa da Hz. sann Allahn olu olduunu kabul etmiyor, Hristiyanln bir ve tek olarak Allaha iman etmeyi emrettiini sylyordu. Byk bir blm de Hz. sann tm insanlarn gnahlarna kefaret olarak armha gerildii ynndeki iddiann yanlln vurguluyordu. Gnmzde leme kart Hristiyanlarla, farkl isimler altnda ve farkl Kilise oluumlar eklinde karlamak mmknd. zellikle de Amerikada leme kartlar her geen gn daha da glenmekte ve Hristiyan dnyasnda gerekleri aka dile getirenlerin says byk bir art gstermekteydi. Bunlar arasnda "The Worldwide Church Of God" zellikle dikkat ekiciydi. Bu kilisenin kurucusu Herbert W. Armstrong, leme doktrininin pagan kltrlerden Hristiyanla giren bir batl inan olduunu savunuyordu. Bu konuda en ok dikkat edilmesi gereken nokta, geleneksel Hristiyanl savunanlar tarafndan Hristiyanln temeli olarak gsterilen leme inancna Kitab- Mukaddesin hibir blmnde rastlanamamasyd. Ne Yahudilerin Kutsal Kitaplar olan Eski Ahitte ne de Hristiyanlarn kutsal metni olan ncil'de bu inan yer alyordu.. leme inanc ncilde yer alan baz ifadelerin yorumlarna dayanyordu ve bu kelime ilk kez 2. yzyln sonlarnda Antakyal Theophilus tarafndan kullanlmt. Bu inancn Hristiyan inanlarna tam anlamyla dahil olmas ise ok daha sonralar gereklemiti. Eer bu inan gerekten doru olsayd, Hz. sann bu konuyu tm aklyla insanlara anlatm olmas gerekmez miydi? sorular zerinde aklselim olanlar younlayordu. Bu sorulara kendilerinin verdikleri cevap ise akt: ncilde tm aklyla yer almayan, dolaysyla ilk Hristiyanlar tarafndan bilinmeyen bir inan, asla Hristiyanln temeli olamaz. Bu, Hz. sann ardndan ve yerleik Yunan kltrnn etkisiyle oluturulan mitolojik bir efsaneden baka bir ey deildi, Hristiyanln zyle de hibir ilgisi yoktu.

8. Blm: slamiyet ve Barnaba

Barnabas ncili'nin mslmanlar tarafndan yazlmadnn bir delili de udur: Hz. Peygamber'in dnyaya geliinden 75 yl nce (M.S. 496), Papa I.Gelasius dneminde 'yanl ve dn dncelere aykr kitaplar' ad altnda hazrlanan listede (-Decretum Gelasianum-), Barnabas ncili'nin ad gemektedir. Ayrca 7'inci yzyl ncesinden gnmze gelen ikinci ve farkl bir belgede yasaklanan 60 kitap iinde (-List of the Sixty Books-) Barnabas ncili de yer almaktadr. Barnabas ncili'nin tarih boyunca aslnda var olmad eklindeki iddialara deinen Avustralyal bilim adam(-La Trobe Universitesi Bendigo-) Dr. Rodney Blackhirst, bir bilimsel makalesinde yukardaki iki listeye dikkat ekerek, yle demektedir: Bazlar, ortaan sonlarnda Barnabas nciliisimli yazma rastlanlmas ncesi srete, byle bir incilin tarihsel olarak var olmadn kesin bir gvenle iddia ediyorlar. Oysa farkl yzyllardan, iki ayr liste bunun tersini kantlyor. ki listede de ayn yanln olmas, aslnda olmayan bir eyin yanllkla iki ayr listede de "Barnabas ncili" adyla yer almas mmkn mdr? "60 kitap listesi" sadece bu tek konuda yanl olabilir mi?Barnabas ncili'nin hi var olmad iddias kimilerinde, bu incilden bugne hi bir parann gelmedii iddiasna yerini brakyor. Fakat o zaman "60 kitap listesi"nde yer alan kitaplardan sadeceBarnabas ncili'nin bir iz brakmadan kaybolmas gibi bir sonu akla yatkn olacak mdr? Barnabas nciline getirilen bu yasaklamalar, o alarda, bu ncil'i yazacak bir mslmann var olamayacan aka gsteriyor. nk o zaman daha Hz. Muhammed (doumu 571) bile domamt. Ayrca yukardaki delillere ek olarak unu vurgulamak yerinde olacaktr: Allah ve bir Peygamberi hakknda yalan sylemek demek olacak byle bir sahtekarlk; yani bir incil uydurma eylemi; yalanclk ve sahtekarla kar duruu ve doruluk ve drstluk ahlakn Hz. Peygamber ve Kuran'dan alan bir mslmandan beklenemez. Byle bir eyi iddia edebilenler, baz deiiklikler ve tahrifler yaad Spinoza, Goethe ve daha nice batl entellekteller tarafndan ifade edilen 4 ncilin dnda ve 2000 sene nceki orjinal halinde veyaorjinal haline yakn olarak gerek ncil'den iinde gl yansmalar bulunan bir metinle karlamann ok ve aknl ile bunu yapyor olmallardr. Alman Protestan Kilise Komisyonu'nun kontrolnden geerek basmna izin verilen eski ve yeni Ahid evirileri, u sunula balar: Kutsal kitap gkten inmi deildir. Eski Ahid (-Tevrat-)'in 39 kitabyla drt ncil yzlerce ylda yava yava gelimi ve son eklini almtr. Burada tevrat ve incil zerinde tarih boyunca tahrifat ve deitirmeler yapld gayet net bir ekilde kilise tarafndan, ifade ediliyor. Gerek Yahudiler, gerekse Hristiyanlar, Hz. Muhammed henz bu dnyaya terif etmeden nce, o ve gelecek yeni din hakknda ok ey biliyorlard. Hem Yahudilere, hem de Hristiyanlara, Allah, peygamberleri araclyla slmiyet ve onun peygamberinden haber vermiti nk. Hz. Musadan ok daha nceki bir devirde aya aleyhisselmn lisann kullanarak Allah Yahudilere hitap ederken bile bundan sz etmiti mesel: Ben okuma, yazma bilmeyen bir peygamber gndereceim. Sert deil, kaba deil, sokaklarda barmaz, edebe ve terbiyeye uymayan davranta bulunmaz, edebe aykr sz

sylemez. Ben, ona her gzellik iin doru bir davran vereceim, her gzel ahlk ona balayacam. Skneti elbisesi, iyilii prensibi, takvay gnl, hikmeti dncesi, doruluk ve vefakrl tabiat, aff ve eriatn ho grd eyleri ahlk, adalet ve iyilii yaants, hakk eriat, hidayeti imam, slm milleti, Ahmed'i ismi klacam. Sapklktan sonra onunla hidayet edeceim. Cahillikten sonra onunla retim yapacam, dknlkten sonra onunla ykselteceim, tannmazken onunla an vereceim, azlktan sonra onunla oaltacam, darlktan sonra onunla zenginletireceim, ayrlktan sonra onunla toplayacam. htilfa den kalbleri, dank arzular, blnm mmetleri onunla birletireceim. mmetini, insanlar iin karlm en hayrl mmet yapacam. Hristiyanlar da, Hz. sann mjdelemesiyle, Hz. Muhammed ve slm hakknda bilgi sahibi olmulard: Ben Allahma ve Allahnza gidiyorum, size benden sonra Paraklit (Ahmed) adnda bir peygamber geleceini mjdelerim. Paraklit o zattr ki, Allah onu ahir zamanda yollayacak ve o size her eyi retecektir. Davud aleyhisselama inen Zeburda ise u ifadeler yer alyordu: Denizlerden denizlere, nehirlerden yerlerin paralanmas ve nihayetlenmesine kadar malik olacak, kendisine Yemen ve Cezayir melikleri hediyeler getirecek. Padiahlar onun nnde eilecekler. Ve her vakit de ona rahmet okunacak. Her gn kendisine bereketle dua okunacak. Nuru Medineden parlayacak, mbarek ad ebediyete kadar dillerden kalkmayacak ve Onun ad, gnein mevcudiyetinden nce vard. Gne durduka da etrafa yaylacak. Hz. Muhammed doduktan sonra daha ocuk yata iken srf srtndaki peygamberlik mhrne bakarak, onun peygamber olduunu birok Yahudi ve Hristiyan limi anlamt. Bunlarn en mehuru, kukusuz, aslen Yahudi ama sonradan Hristiyanl kabul etmi olan Rahip Bahirayd. Rahip Bahira, bir kervana elik eden buluttan, dibine oturduunda aacn Hz. Muhammedin zerine doru eilip glgelik yapmasndan, onun yetim olmasndan ve srtndaki mhrden peygamber olduunu anlam; ve Yahudiler onun canna kymasnlar diye Ebu Talibi bir kenara ekerek yeenini ama gtrmesine engel olmutu. Miladi 610 ylnda Hz. Muhammed az saydaki bir Mslman topluluk ile Medineye hicret ettii andan itibaren, slm, rtn ispat etmeye balad. Sadece Arap kabileler tarafndan deil, Hristiyan ve Yahudiler tarafndan da duyulur ve bilinir hale geldi. slmn ortaya k ve sonrasnda hzl bir byme seyri izlemesi, Hristiyanlk iinde siyas bir krize sebep oldu. Yahudiler, nefisperestlie dayal milliyetlerini dinleri haline getirdikleri iin, Hz. Muhammedi srf srailoullar yerine Araplarn iinden kt iin kabul etmediler. Halbuki, gelecek son peygamberi byk bir zlemle bekliyorlard. Hatta Medinedeki Yahudiler, Evs ve Hazrec kabileleriyle attklarnda Son peygamber gelince biz ona tbi olacaz, ve rem ve d kavimleri gibi, sizi ldrp kknz kazyacaz! diyorlard. Kukusuz, tm bunlarda, Yahudi ve Hristiyanlarn kendilerine inen sahih dinleri tahrif etmeleri ve kendi niyetleri ve kavray dzeylerine gre kurulu bir din meydana getirmeleri; daha sonra da ondan vazgeememeleri byk bir rol oynad. slmn sebep olduu teolojik tehdit yannda, Hristiyanlarn onu ok daha scak bir tehdit olarak alglamalarna neden olan faktr, Mslmanlarn ok ksa srede ok byk fetihler gerekletirmi olmalaryd. Halife Hz. Ebubekir zamannda (634) Bizansa kar bir zafer kazanlarak, Filistin topraklarna slm sanca dikilmiti. Halife mer zamannda ise (634-644), Irak ve Suriyenin yansra, Hristiyanlarn yaad Kuds ele geirilmiti. Mslmanlarn adaletli tavrn duyan Kuds Patrii, bir antlamayla ehrin anahtarlarn halifeye teslim etmiti. Hz. Osman zamannda, Peygamberin Medineye hicretinden tam 34 yl sonra gelinen nokta ise yleydi: Batda Kuzey Afrikann tamam alarak spanyaya ulalm, Akdenizde

Kbrs, Rodos ve Girit gibi nemli adalar alnm, stanbul kuatlm, Douda in ilerine kadar uzanlm, Kuzeyde Ermenistandan Gneyde Hindistana kadar snrlar geniletilmiti. 34 yl iinde kazanlan bu muazzam baar, ister istemez, Hristiyan leminde ok byk bir travmaya yol at. Hakikati tasdik edilmeyen bir dinin mensuplar, akl almaz zaferler kazanmt. Dahas, 30-40 yl ncesine kadar kendi ilerinde kabile savalar yapan ve cehalet iinde yzen Araplar tarafndan! Dnyann yeni tablosu, slm kesinlikle dikkate alnmas gereken bir g konumuna getirdi. Zahiren istil edilemez grnen Bizans mparatorluu bile, yedinci ve sekizinci yzylda haritadan silinme riskiyle yz yze gelmiti. Yalnz bu noktada, Avrupada yaayan Hristiyanlar ile Mslmanlarn fethettikleri topraklarda, zellikle Yakndouda yaayan Hristiyanlarn slma baklarnda ok ciddi bir fark vard. Yakndou Hristiyanlar, mesel Anadoluda Bizans mparatorluu iinde veya amda yaayan Hristiyanlar, zellikle de yerel halk iin slm hi de byk bir tehdit deildi. Tam tersine, kt ynetilmelerine bir isyan duygusu iinde, slmn adletine ilikin iittikleri, onlarn bu yeni dine sempatiyle bakmalar iin nemli bir sebepti. Nitekim, Mslmanlar fethettikleri topraklarn ounda bu tip yerel Hristiyanlarn toptan din deitirerek Mslman olmalar sonucunda ounluk oldular. Fakat ayn durum, Avrupa Hristiyanlar iin geerli deildi. Kilise ve devletiyle Avrupal Hristiyan dnyas, tam bir savunma psikolojisi iine girdi ve kavgac bir slup taknd. slm ve Mslmanlar teolojik farkllklardan da istifade ederek, tam bir tekiletirme ameliyesine tbi tuttular. Hissettikleri tehdit algs nedeniyle, anlamaktansa onlar barbarlar ya da kafirler diyerek kt gstermeyi ve es gemeyi daha kolay buldular. Mslmanlarn iddetli saldrlaryla yz yze geldikleri iin ortak tarih ve teolojik yaknlklar ise fark edilmeden kald. slmn Hindistandan spanyaya kadar byk bir g olarak ortaya kndan sonra, o dnemde Karanlk an yaayan ve sefalet iinde bulunan Avrupa, gerek snr komusu olan Mslmanlarda, gerekse gelitirilen ticar mnasebetler sonucunda slm corafyasnda byk bir refah ve zenginlik olduunu grdler. Bu, onlarn slm corafyasna itahla bakmalarna yol at. O dnemde Avrupa kendi iinde ciddi karklklar yayordu. Kilisenin krallar karsndaki konumu sarslmaktayd. Bu yzden, Papa kendi topraklarn ellerinden alm olan Mslmanlara kar kutsal bir sava balatarak, hem Mslmanlar spanya ve Akdenizden skp atmak, hem de kendi iktidarn yeniden tesis etmeyi amalad. Allah bu sava yapmamz istiyor diyerek, Avrupal Hristiyanlar tarihte Hal Seferleri olarak bilinen bir dizi savaa zorlad. Savan grnteki nedeni, genelde Dou Hristiyan lemini zelde kutsal ehir Kuds Mslmanlarn elinden kurtarmakt. Fakat Francis E. Petersin da belirttii gibi, tarihin o dneminde Kudsteki Hristiyanlarn herhangi bir sava gerekesi yoktu ya da tarihin o devresinde savamay hakl klacak Hallarla ilgili srad bir olay meydana geliyor deildi. Bu sava tanmlayan en iyi tabir, kutsala boyanm bir taland. Hristiyan idareci, valye ve tccarlar, Ortadouda bir Latin Krall kurarak blgenin siyas ve ekonomik frsatlarndan yararlanmak istiyorlard. Hal Seferlerinin teolojik meruiyetini salamak iin o dnemde Avrupada izilen hibir ciddi aratrma ve incelemeye dayanmayan slm imaj uydu: slm sahte ve hakikatten bir sapmadr. Hz. Muhammed (haa!) Hristiyanlk iinde sapkn bir mezhep kurucusudur. Hile ve by ile kiliseyi tahrip etmitir. slm zorla ve klla yaylan bir dindir. Ayrca ehvan arzular kran Hristiyanla nispetle, ehvet dknlerinin dinidir. Hal Seferlerinden nce, Ortaa edebiyatnda Muhammed ismi neredeyse hi yer almyordu. Ama Hal Seferlerinden itibaren Batdaki herkes slmn ne anlama geldiine ve

Muhammedin kim olduuna dair belli grlere sahipti. Bu grler gayet netti, ama kesinlikle bir bilgi deildi. Hal Seferleri dnda Hristiyan-slm ilikilerinde dier nemli safhalar, Reformasyon, Smrgecilik dnemi ve arkiyatlk almalar oluturdu. Bu dnemler boyunca, Avrupa Hristiyanlna stn bir konum atfedebilmek iin slmiyete iftira edildi. Hz. Muhammed ve slm srekli arptlarak tasvir ve karikatrize edildi; daha dorusu doruluuyla ok az ilgilenilerek bunlar retildi. Sk sk slma ve peygamberine oktanrclk, domuz eti yeme, arap ime ve gayri meru cins mnasebet gibi inan ve eylemler yaktrld. Hz. Muhammede Kiliseyi yok etmek amacyla sihir yapan ve karklk karan sa aleyhtar bir hilekar olduu iftiras yapld. Batda retilen bir Peygamber biyografisinin gayrimslim yazar bu iftiralar, bakn nasl bir sama ve kr bir meruiyete dayandryordu: Kklemi bedbahtl, ktlk hakknda konuulabilecek her eyi aan birinin ktlnden bahsetmekte beis yoktur. Sonraki yzyllarda slm, Aydnlanmann erdemlerinden bahseden yazarlar tarafndan srekli aalanmaya alld. Voltaire, Peygamberimizi teokratik bir tiran olarak resmetti. Ernest Renan ise, zerinde oka durulan konferansnda, slm bilimle badamaz ve Mslmanlar da yeni bir fikri renme ve kendilerini byle bir fikre ak tutmada yeteneksiz addedip azlederek, bilim, akl ve ilerlemeyi n sraya koydu. phesiz ki, Hz. sa Aleyhisselam, yeryzne inecekti. Elbette onun zuhuruna yakn alametler ve fitneler olacakt. Hz. sann tarifi belliydi. Yeil veya mavi gzl, uzun boylu deildi. Hz Muhammed, onu yle tarif etmiti: "Hz.sa Peygamber size inecek. Onu grdnz zaman tanyn. O, orta boylu, pembe tenli birisidir, zerinde krmz renkte iki giysi vardr. Herhangi bir slaklk demesede bandan su damlar. Ha ezecek, domuzu ldrecek, cizyeyi kaldracak ve insanlar slam'a davet edecek, sa zamannda Deccal helak olacak. Yeryzne gven gelecek. yle ki arslanlar develerle, kaplanlar srlarla, kurtlar koyunlarla birlikte yaylacak. ocuklar ylanlarla oynayacak ve ylanlar ocuklara zarar vermeyecek. 40 sene yaayacak sonra vefat edecek ve mslmanlar namazn klacaklardr. Hz. sa am kapsna inecektir. Akama 6 saat kala beyaz minarenin yanna inecek, sanki bandan aaya inciye brnm gibi zerinde iki parlak giysi olacak. Hz. sa bir hakem ve adil bir imam olarak inecek ." Ashabna daha fazla bilgileri yle verdi: - Hz. sa sonras hayat ne gzeldir. Gkten yamur iner, yerde bitkiler biter. Safa tepesine bir ekirdek tanesi, dikmi olsan yeerir. Kin, nefret ve hasetlik yoktu. Hatta insan arslann yanndan geer, arslan o kimseye zarar vermez, ylana basar oda zarar vermez. sa (a.s.) onu (sand) alp aacak ve iinde bir mhr, bin kitap bulacak, bu kitaplarla eriat ihya edecekti. Bu milletin en hayrls ba ve sonuydu. Banda Resulullah vard, sonun da da sa (as) olacakt. Benim mmetimden iki grup vardr ki Cenab- Hak onlar ateten koruyacaktr. 1. grup sava iin Hindistan'a giden, 2.grup Hz. sa'yla beraber olandr. mmetimin arasndan Deccal kar ve 40 sene kalr sonra Cenab- Allah sanki Urve b. Mesud elSakafi'ye benzeyen Hz. sa (as)'y gnderir. Sonra Deccali taleb eder ve onu helak eder. Daha sonra ikisi arasnda dmanlk olmadan insanlar 7 yl yaarlar. Hz. sa(as) ancak Hz. Peygamberin eriat yani Kur'an ve snnet ile hkmedecekti. O halde Hz. sa(as)'nn Peygamberin snnetini (eriatn) aracsz, ifahi yolla ve ilham ve vahiy yoluyla olmas btn hkmlerde, Hz. Peygamberin btn hkmlerinde sabit olanlar tashih (dorulama) anlamnda gelecekti. Durum byle iken Cenab hak Hz. sa (as)'ya yle vahiy gnderecek. Ben kullarmdan bazlarn ayrdm. Onlara sava etmen gerekir ve kullarm Tur dana gndererek koru. Ben mehdinin sana gnderdii eliyim, bana para vereceksin." O da "al" diyecek ve alacak ama

tayamayacak. Dolaysyla yere brakacak. Tayabileceini alp kacak ve bu hareketinden piman olacak ve diyecek ki: Gurur bakmndan ben peygamber mmetinin en cesuru idim. Bu tr mala hepsinden daha fazla zen gsterirdim, bunu bakas brakmt." Ona cevap vererek yle der: "Biz verdiimiz bir eyi almayz, bu durumda 6 veya 7 veya 8 veya 9 sene kalacaktr. Bundan sonra yaamakta bir fayda yoktur. mmetimden bir taife, daima hak zere savarlar. Onlar, kendilerinden imdat isteyenlere yardm ederler. Nihayet onlarn sonuncusu da Mesih Deccal'a kar savaacaktr. Kurandan delil arayanlar, Nur suresinin 55. ayetine baksa yeter: Allah iinizden iman edenlere ve salih amellerde bulunanlara vaat etmitir. Hi phesiz onlardan ncekileri nasl 'g ve iktidar sahibi' kldysa, onlar da yeryznde 'g ve iktidar sahibi' klacak; kendileri iin seip beendii dinlerini kendilerine yerleik klp salamlatracak ve onlar korkularndan sonra gvenlie evirecektir. Onlar yalnzca Bana ibadet ederler ve Bana hibir eyi ortak komazlar. Kim bundan sonra inkar ederse, ite onlar fasktr. Enbiya Suresi, 105de yle diyordu: Hak dini itenlikle yaayan salih kullarn yeryzne miras klnmasnn lahi bir kanun olduunu Allah yle bildiririyordu: Andolsun, Biz Zikir'den sonra Zebur'da da "phesiz Arz'a salih kullarm varis olacaktr" diye yazdk. "slam dini btn dinlere stn klnmak iin insanla gnderilmiti. Allah Kuran'da yle buyurmaktayd: Azlaryla Allah'n nurunu sndrmek istiyorlar. Oysa kafirler istemese de Allah, Kendi nurunu tamamlamaktan bakasn istemiyor. Mrikler istemese de O dini (slam') btn dinlere stn klmak iin elisini hidayetle ve hak dinle gnderen O'dur. (Tevbe Suresi, 32-33) Onlar, Allah'n nurunu azlaryla sndrmek istiyorlar. Oysa Allah, Kendi nurunu tamamlaycdr; kafirler ho grmese bile. Elilerini hidayet ve hak din zere gnderen O'dur. yle ki onu (hak din olan slam') btn dinlere kar stn klacaktr; mrikler ho grmese bile. (Saf Suresi, 8-9) Hz: sa Kuranda yle anlatlyordu: Hz. sa Allah'n elisi ve kelimesidir. (Nisa Suresi, 171) Allah kendisine "sa Mesih" ismini vermitir. (Al-i mran Suresi, 45) nsanla bir ayet, bir iaret klnmtr. (Enbiya Suresi, 91) Hz. sa daha beikteyken insanlarla konumu (Al-i mran Suresi, 46), birok mucize gstermitir. Bir baka mucizesi, yetikinliinde yeryzne geri dnmesi ve insanlarla konumasdr. (Al-i mran Suresi, 49; Maide Suresi, 110) sa Peygamber ncil'i tebli etmitir. (Hadid Suresi, 27) Onu tanrlatranlar doru yoldan sapm, kfre dmlerdir. (Maide Suresi, 72) nkarclar onu ldrmek iin tuzak kurmulardr, ama Allah bu tuza bozmutur. (Al-i mran Suresi, 54) Allah, inkarclarn Hz. sa'y ldrmelerine izin vermemi, onu Kendi katna ykseltmiti. Ve tekrar yeryzne dneceini insanlara mjdelemiti. Hz. sa'nn yeryzne dn ile ilgili olarak da Kuran'da u haberler verilmiti: sa Peygamberi ldrmek iin tuzak kuran inkarclarn onu kesinlikle ldremediklerini Allah yle haber veriyordu: Ve : "Biz, Allah'n Resul Meryem olu Mesih sa'y gerekten ldrdk" demeleri nedeniyle de (onlara byle bir ceza verdik) Oysa onu ldrmediler ve onu asmadlar. Ama onlara (onun) benzeri gsterildi. Gerekten onun hakknda anlamazla denler, kesin bir phe iindedirler. Onlarn bir zanna uymaktan baka buna ilikin hibir bilgileri yoktur. Onu kesin olarak ldrmediler. (Nisa Suresi, 157)

Hz. sa'nn lmedii insanlarn yaad boyuttan alnarak, Allah katna ykseltildiini haber veren ayet yleydi: Hayr; Allah onu Kendine ykseltti. Allah stn ve gldr, hkm ve hikmet sahibidir. (Nisa Suresi, 158) Al-i mran Suresi'nin 55. ayetinde, Hz. sa'ya uyanlarn kyamete kadar inkara sapanlarn stne geirilecei haber veriliyordu. Kyamet saati ncesindeki bir dnemde, inkarclara stn gelecek gerek seviler ortaya kacak. Al-i mran Suresi'ndeki lahi vaat de bylece tecelli edecekti. Kukusuz mjdelenmi bu topluluk, Hz. sa'nn yeryzne dnyle kendini gsterecekti. Kuran'da verilen bir dier bilgi de Hz. sa'nn Allah'n katna alnmasndan nce tm Ehli Kitap'n kendisine iman edecei eklindeydi: Andolsun, Kitap Ehlinden, lmeden nce ona (Hz. sa'ya) inanmayacak kimse yoktur. Kyamet gn, o (Hz. sa) da onlarn aleyhine ahit olacaktr. (Nisa Suresi, 159) Kuran'da Hz. sa'nn Allah katna alnmasn aklayan bir dier ayet ise Meryem Suresi'nde geiyordu. "Selam zerimedir; doduum gn, leceim gn ve diri olarak yeniden-kaldrlacam gn de." (Meryem Suresi, 33) Hz. sa'nn yeryzne dnne iaret eden bir dier ayet yleydi: Ona (Hz. sa'ya) kitab, hikmeti, Tevrat' ve ncil'i retecek. (Al-i mran Suresi, 48) Tevrat ve ncil ile birlikte ayn ayette kullanlmas halinde kitap, Kuran anlamn ifade ediyordu. Kuran' renmesi iin yeryzne yeniden geliinin gerekleecei akt. Barnaba, bu ayetlerden sonra tam tatmin olmutu. Al-i mran Suresi'nin 59. ayetindeki "phesiz, Allah katnda sa'nn durumu, Adem'in durumu gibidir" ifadesi de olduka dikkat ekiciydi. Bu ayette iki peygamber arasndaki baz benzerliklere dikkat ekilmi olabilirdi. Hem Hz. Adem hem de Hz. sa babaszd. Hz. Adem'in cennetten yeryzne indirilmesi Hz. sa'nn Ahir Zaman'da Allah katndan yeryzne indirilmesine de benziyordu.. Kuran'da Hz. sa ile ilgili yle bir bilgi de veriliyordu: phesiz o (Hz. sa) kyamet-saati iin bir ilimdir. yleyse ondan (kyametten) yana hibir kukuya kaplmayn ve bana uyun. Dosdoru yol budur. (Zuhruf Suresi, 61) Hz. sa, Kuran'n indiriliinden 570 yl nce yaamt. Ayette bildirilen, onun ilk hayatnn deil Ahir Zaman'daki dnnn kyamet iin bir bilgi kayna olacayd. Hz. sa'nn ikinci gelii hem Hristiyan hem de slam dnyasnda sabrszlkla beklenecekti. Bu kutlu misafirin yeryzn ereflendirmesiyle de ok nemli bir kyamet alameti daha tecelli etmi olacakt. Hz. sa'nn tekrar dnyaya gelecei ile ilgili bir baka delil ise Maide Suresi 110. ayette ve Al-i mran Suresi 46. ayette geen "kehlen" kelimesiydi. Ayetlerde Allah u ekilde buyuruyordu: Allah yle diyecek: "Ey Meryemolu sa, sana ve annene olan nimetimi hatrla. Ben seni Ruhu'lKuds ile destekledim, beikte iken de, yetikin (kehlen) iken de insanlarla konuuyordun" (Maide Suresi, 110) "Beikte de, yetikinliinde (kehlen) de insanlarla konuacaktr. Ve O salihlerdendir." (Al-i mran Suresi, 46) Bu kelime Kuran'da sadece yukardaki iki ayette ve sadece Hz. sa iin kullanlmaktayd. Hz. sa'nn yetikin halini ifade etmek iin kullanlan "kehlen" kelimesinin anlam "otuz ile elli yalar arasnda, genlik devresini bitirip ihtiyarla ayak basan, ya kemale ermi kimse" eklindeydi. Bu kelime "35 ya sonras dneme iaret ediyor"du. Hz. sa'nn beikteyken konumas bir mucizeydi. Bu grlm bir olay deildi ve ayetlerde bu

mucizevi olay birok kez anlatlmaktayd. Bu kelimenin hemen ardndan gelen "yetikin iken de insanlarla konumas" eklindeki ifadenin de bir mucize olduu akt. Havariler, Kuran- Kerimde 4 yerde (Al-i mran/52, Maide/111, Hadid/27, Sad/14) geiyor. Yeni Ahitte 115 yerde bahsediliyor. Al-i mran Suresindeki ayetin meali yle: sa, onlardaki inkrcl sezince: Allah yolunda bana yardmc olacaklar kimlerdir? dedi. Havrler: Biz, Allah yolunun yardmclaryz; Allah'a inandik, hit ol ki bizler mslmanlarz, cevabn verdiler. (Havrler:) Rabbimiz! ndirdiine inandk ve Peygamber'e uyduk. imdi bizi (birliini ve peygamberlerini tasdik eden) hitlerden yaz, dediler. hir zaman olarak tanmlanan Kymet ncesi dnemde dini duygu, dnce ve davranlarn zayflamas, dini kurallara gereken nemin verilmemesi, ibadetlerin terkedilmesi, ahlakszln oalmas biiminde kendini gsteren Kk Alametler'in balcalar u ekilde sraland: a) nsanlarn bina yapmakta birbiriyle yarmalar b) nsanlarn lm temenni etmeleri c) Criyenin efendisini dourmas d) Hicaz'da bir atein karak Busra'da (am yaknlarnda bir yer) develerin ayaklarn aydnlatmas e) Frat nehrinin sularnn ekilerek, nehir yatandan altn kmas f) kisi de hak iddiasnda bulunan iki byk slm ordusunun birbiriyle savamas g) slm ilimlerin ortadan kalkmas, cehaletin artmas h) Depremlerin oalmas ) Zamann yaklamas, gece ile gndzn eit olmas i) Cinyetlerin oalmas, fitnelerin zuhur etmesi j) Yahudilerle Mslmanlarn savamalar, Mslmanlarn Yahudileri ldrmesi k) Zinann aka ilenmesi, iki tketiminin artmas, kadnlarn oalp erkeklerin azalmas l) Kahtn'dan bir kiinin karak, insanlar ass ile sevketmesi Kymetin byk almetlerini merak eden Barnaba, hepsini sahabelerden teker teker rendi: Hazreti Peygamber" phesiz on almet grlmedike kyamet kopmayacaktr" demiti: Deccl'i, duman(duhan), Dbbet'l-arz', gnein batdan domasn, sa (a.s.)'n yere inmesini, Ye'cc ve Me'cuc'u, douda, batda ve Arap yarmadasnda olmak zere yer kntsn, son olarak da Yemen'den karak insanlar Mahere srecek atein vuku bulmas. Kymetin bu on byk alameti u ekilde akland: 1. Deccal'in ortaya k: Deccl, kymette zuhur edecek yalanc bir kiidir, slm Dini'ni ve mslmanlar ifsad edip, ktle ve bozgunculua sevketmek isteyecektir. Deccal'in sa gznn kr olduu, iki gznn arasnda "kfir" yazd, ocuunun olmad, Medine'ye ve Mekke'ye giremeyecei, ortaya ktktan sonra yeryznde krk gn kalaca, bu sre ierisinde istidrac trnden baz olaanst olaylar gsterecei, daha sonra da yine kymetin byk alametlerinden olan Hz. sa'nn yeryzne inmesiyle onun tarafndan ldrlecei 2. Duhan'n k: Duman anlamna gelen duhan da kymetin byk alametlerinden biridir. Kymetin vukuundan nce dnyay bir duman bulutu kaplayarak, krk gn ve krk gece kalacak, m'minler nezleye tutulmu gibi, kfirler ise sarho gibi olacaklardr. 3. Dabbet'l-arz'n k: Kymet'ten nce kaca bildirilen bir yaratktr. Kelime anlam "yer hayvan" demektir. Kur'an- Kerim'de "Kendilerine sylenmi olan balarna geldii zaman, yerden bir eit hayvan (dbbe) karrz ki o, onlara, insanlarn yetlerimize kesin olarak inanmadklarn syler" (en-Neml, 27/82). Hz. Peygamber Dbbet'l-arz hakknda "kacak olan kymet alametlerinden ilki, gnein bat tarafndan domas ile, bir kuluk vakti insanlara kar bir dbbenin (hayvann) zuhurudur. Bu iki alametten biri, arkadandan evvel olur. Akabinde

dieri de onun izi zerinde yakn olarak meydana gelir. 4) Gnein Batdan domas: Gne batdan doacak, insanlar topluca iman edecek, ancak daha nce iman etmemi olanlarn imanlar kendilerine bir yarar salamayacaktr 5. Hazreti sa (a.s)'n inmesi: Ehl-i snnet itikadna gre Kymetin vukuundan nce Hazreti sa yeryzne inecek, hristiyanlar slm'a davet edecek, Deccl'i ldrecek, Hazreti Peygamber (s.a.s)'in erati ile hkmedecektir. 6. Ye'cc ve Me'cc'n k: Kymetin vukuundan nce karak "yeryznde bozgunculuk yapacak" (el-Kehf, 18/94) olan asllar ve soylar belirsiz iki insan topluluudur. Hz. Zlkarneyn'in nlerine yapt seddin yklarak (el-Enbiya, 21/96) almas ile yeryzne dalacaklar insanlara saldracak, kentleri yakp-ykarak harabe haline getireceklerdir. Bu seddin in seddi olduu akt. 7.8.9. Douda, Batda, Arap Yarmadasnda olmak zere blgede yer kntlerinin meydana gelmesi de Kymet'in byk alametlerindendi. 10. Yemen'den kacak olan byk bir atein insanlar nne katarak srmesi Mehd'nin kmas da Kymet'in byk alametlerindendi. Hz. Peygamber (s.a.s), Kymetin kt insanlar ve kfirler zerine kopacan bildirmiti. Kymet kopmadan nce m'minlerin ruhlar alnacak ve onlarn hirete gmeleri salanacakt. Hz. Ebu Hureyre, konuulanlar aynen naklediyordu: "Nefsim kudret elinde olan Zt- Zlcell'e yemin ederim! Meryem olu s'nn, aranza (bu eriatle hkmedecek) adletli bir hkim olarak inecei, istavrozlar krp, hnzrlar ldrecei, cizyeyi (Ehl-i Kitap'tan) kaldraca vakit yakndr. O zaman, mal ylesine artar ki, kimse onu kabul etmez; tek bir secde, dnya ve iindekilerin tamamndan daha hayrl olur." Sonra Ebu Hureyre dedi ki: "Dilerseniz u ayeti okuyun. (Mealen): "Kitap ehlinden hibir kimse yoktur ki, lmnden nce onun (sa'nn) hak peygamber olduuna iman etmesin. Kyamet gnnde ise s onlar aleyhine hitlik edecektir" (Nisa 159). O dnemde mslmanlardan kimin Mesihe yardm edecei de belliydi: "mmetimden bir grup, hak iin muzaffer ekilde mcadeleye Kyamet gnne kadar devam edecektir. O zaman sa bnu Meryem de iner. Bu mslmanlarn reisi: "Gel bize namaz kldr!" der. Fakat Hz. sa aleyhisselam: "Hayr! der, Allah'n bu mmete bir ikram olarak siz birbirinize emirsiniz!" Mehdinin kimlii hadiste oldukca akt: "Dnyann tek gnlk mr bile kalm olsa Allah, o gn uzatp, benden bir kimseyi o gnde gnderecek. Ehl-i beytimden birini, ki bu zatn ismi benim ismime uyar, babasnn ismi de babamn ismine uyar. Bu zat, yeryzn, -eskiden cevr ve zulmle dolu olmasnn aksine- adalet ve hakkniyetle doldurur. Mehdi benim zrriyetimden, kzm Ftma'nn evladlarndandr." Hz. Ali radyallahu anh, olu Hasan radyallahu anh'a bakt ve: "Bu olum, Reslullah aleyhissaltu vesselm'n tesmiye buyurduu zere Seyyid'dir. Bunun sulbnden peygamberinizin adn tayan biri kacak. Ahlak ynyle peygamberinize benzeyecek; yaratl ynyle ona benzemeyecek" dedi ve sonra da yeryzn adaletle dolduracana dair gelen kssay anlatt. Mirata Mesih ile ne Hz. Muhammed (SAV) konumutu: Mirac gecesinde, Reslullah aleyhissaltu vesselam Hz. brahim, Hz. Musa ve Hz. sa ile karlamt. Kyameti aralarnda mzakere ettiler. nce Hz. brahim aleyhisselm'dan balayp ona Kyametten sordular. Onun Kyamet hakknda herhangi bir bilgisi yoktu. Sonra Hz. Musa aleyhisselam'a sordular. Kyamet hakknda onun da bir bilgisi yoktu. Sz Hz. sa aleyhisselm'a geldi. O: "Kyametin kopmasna yakn eyler (alametler) hakknda bana bilgi verildi. Ama Kyametin kopma (vaktini) Allah'tan baka hi kimse bilemez" dedi. Sonra (Kyametin

almetlerin en biri olarak) Deccal'in kmasn anlatt. unlar syledi: "Sonra ben inip onu ldreceim ve bundan sonra halk memleketlerine dnecek. Bu defa onlarn karsna Ye'cc ve Me'cc kacak ve her tepeden hzla hcum edeceklerdir. Onlar giderken rastladklar her suyu iip tketecekler ve urayacaklar her eyi bozup alt-st edecekler. Bunun zerine halk feryat ederek Allah'tan yardm dileyecek. Ben de Ye'cc ve Me'cc' ldrmesi iin Allah'a dua edeceim. (Dum kabul grecek) ve yer onlarn (lelerinin) kokusu ile ok pis kokacak. Ben yine Allah'a dua edeceim! Allah da bir su gnderecek ve o su, onlar tayp denize atacaktr. Daha sonra dalar ufaltlp datlacak ve yer, derinin yarlp geniletildii gibi yaylp geniletilecek. Bir gn Reslullah aleyhissaltu vesselm : "Bir taraf karada bir taraf da denizde olan bir ehir iittiniz mi?" diye sordular. Oradakiler: "Evet!" deyince, yle buyurdular: "shakoullarndan yetmibin kii bu ehre sefer tertiplemedike Kyamet kopmaz. Askerler ehre gelince konaklarlar. Ancak silahla savamazlar, tek bir ok dahi atmazlar. "Lilhe illallahu vallahu ekber!" derler. Bunun zerine ehrin denizdeki taraf der. Sonra askerler ikinci kere, "Lilhe illallahu vallahu ekber!" derler, ehrin dier taraf da der. Sonra tekrar "Lilahe illalllahu vallahu ekber!" derler. Bu sefer onlara (kaplar) alr. Oradan ehre girerler ve ehrin ganimetini toplarlar. Ganimetleri aralarnda taksim ederlerken, yanlarna bir mndi gelip: "Deccal kt!" diye barr. Askerler her eyi brakp geri dnerler." Azgn Yahudilerin sonu ok acklyd. Barnaba ve Hz. sada need olsa birer Yahudiydi. "Yahudilerle savaacak ve onlar ldreceksiniz. yle ki ta dahi: "Ey mslman! ite yahudi, arkamda (sakland), gel, ldr onu!" diyecek." Cevabn ald. Sonra Deccal ile ve Rumlarla savaacaktr. Sonra Hz. sa Aleyhisselam, dnyaya nuzl edince, onunla buluacaktr. Mehdi, hibir mctehidin ictihadn taklit etmeyecektir. nk kendisi de mctehid bir imamdr. Onun zamannda yeryznde emniyet ve bereket olacaktr. Mesih dndnde Yahudilerden iman edenler olacak myd? Cevab bir iaretle vard: "Tabutu sekine" denilen kutsal sandk, Mehdi'nin eliyle Taberi'ye glnden karlacak ve Beyt-i Makdis'in kaps zerine konulacaktr. Yahudiler bunu grnce, ok az mstesna olmak zere mslman olacaklar." Resulullah, Roma'nn fethedilmesi ile ilgili olarak yle buyurdu: "...Sonra drt tekbir getirecekler ve duvarlar ykacaktr. Nfusun okluundan dolay oras Rumiye diye isimlendirilmitir. Orada altyzkii ldrlecek. Beyt-i Makdis'in rts oradan karlacaktr. 'Tabut' denilen kutlu sandk da oradan kacaktr. O sandn iinde sekinet, srailoullarnn sofras, Tevrat levhalar, Hz. Musa'nn asas, Hz. Sleyman'n minberi bulunacaktr..." Rumiye (Roma)'nin fethi esnasnda dou kapsndan girin.(Dou kapsndan) yedi adet kaplama saynz. Sonuna sekizinci kaplamay sknz. nk, onun altnda Hz. Musa'nn asas, ncil'in nshas ve Beyt-i Makdis'in rts duruyor." Fitne dnemi hakknda yeterli bilgi mevcuttu: Ahir zamanda fitneler oalacak ve zalimlerin zuhurundan sonra slam yok olacak ve izleri silinecekti. Onlarn yannda, mnafklar itibar grecekler, m'minler ise horlanacakt. Kyamet alametlerinden biri, namazn terk edilmesiydi. Biri, nefsinin arzularna meyletmekti. Biri de, mal sahibine (malndan dolay) ta'zim etmekti. O zaman zekat, ceza olarak ve harac da, ganimet olarak zorla alnacakt. Yalanc, doru kabul edilecek ve doru syleyen ise, tekzib edilecekti. Haine gvenilecek ve gvenilir olana ise, hain muamelesi yaplacakt. (nsanlarn) onda dokuzu hakk inkar edeceklerdi. slam gidecek ve sadece onun ad kalacakt. Kur'an gidecek ve sadece onun ekli kalacakt. Mushaf- erifler altn yaldzlarla sslenecek (ve hkm ile amel edilmeyecek) ti. Kiliselerin sslendii gibi camiler de sslenip tezyin edilecekti.

te o zaman, onlarn iinde bulunan M'min, kendi koyunundan daha dk ve seviyesiz olacakt. Grd fakat deitirmee g yetiremedii eylerden dolay tuzun, suda eridii gibi onun da iindeki kalbi eriyecekti. Dinsizliin en fenas ve gnahlarn en kts meydana gelecekti. nsanlar namaz terkedecekler ve ehvetlere tabi olacaklard. Yine o zaman, insanlar esir alan bir ordu, doudan gelecekti. Onlarn kalpleri, eytan kalbi gibiydi. Kklere acmazlar ve byklere de sayg gstermezler. Yine o zaman, insanlar bu kutsal evi (Kabe'yi) ziyaret edecekler. Onlarn sultanlar, kibir ve gezinti maksadyla, zenginleri, ticaret maksadyla, yoksullar, dilenmek maksadyla, Kur'an okuyanlar da riya ve hret maksadyla buraya geleceklerdi. te o zaman yalan yaygnlaacak, gnah yldz zuhur edecek ve kadn, ticarette kocasna ortak olacakt. Fitneler olacakt. Orada terr ve harpler vard. Sonra onlardan daha iddetli fitneler olacakt. Her ne zaman (fitnelerin) sonu geldi denilse, yeni bir ayaklanma olacakt. (Mehdi) kncaya kadar fitnenin girmedii bir Arap evi ve ulamad bir mslman kalmayacakt. lmler oalacakt. Kuds'n fethi gerekleecekti. Kolera ve arbon gibi lmcl iki hastalk yaygnlaacakt. Mal oalacakt, Hatta yle ki, kii yz altn lira verecek fakat (muhatab) onu azmsyacak ve atacakt. Fitne yaygnlaacak insanlar ondan kurtulmak iin bir k yolu arayacaklar fakat bulamayacaklard. Kufe ile Hire arasnda katliam olacakt. Beyt-i Makdis'in imar, Yesrib'in (Medine'nin) harabnn habercisiydi. Yesrib'in harab, Melhamenin (byk kahramanlk savann) habercisiydi. Byk kahramanlk savann k, Kostantiniye'nin fethinin habercisiydi. stanbul'un fethi, Deccal'n knn habercisiydi. Mehdi salih bir insand. Sabah namazn kldrmak iin ne getii bir srada Meryem olu sa Aleyhisselam (yeryzne) inecekti. Bunun zerine imam (Mehdi), namaz onun kldrmas iin geri geri ekilecek, fakat Hz. sa Aleyhisselam, iki elini onun omuzlar arasna koyacak ve yle diyecekti: Sen ne ge ve namaz kldr. nk, o senin iin ikame olundu. Bu szlerden sonra imamlar (Mehdi) onlara namaz kldracakt. Mehdi, yetkilerini Hz. sa'ya devrettikten sonra devaml olarak onun arkasnda (cemaatla) namaz klacakt. Hz. sa(a.s), Deccal' Lut ehrinin dou kapsnda ldrnceye kadar ve Deccal'n askerleri olan Yahudileri Allah (c.c.) hezimete uratncaya kadar Mehdi hep onunla beraber olacakt. Rumlarn akibeti de hazindi. Mslmanlarn Rumlarla yapaca sava sorulunca, Reslullah'tan unu nakletti: "Rumlar sizlerle emin bir sulh antlamas yapacaklar. Sonra, siz ve onlar (baka) bir dmanla savaacaksnz ve zafer kazanp ganimet mallarn alp (savatan) salimen galip kacaksnz. Sonra sava yerinden ayrlp tepeleri bulunan bir ayrlkta mola vereceksiniz. Orada ha ehlinden (hristiyanlardan) bir adam ha havaya kaldrarak: "Ha galip oldu" diyecek, mslmanlardan bir adam kzarak kalkp (adamn elindeki) ha krp ezecektir. te o zaman Rumlar sulh antlamasn bozarak iddetli bir sava iin toplanacaklar. O zaman onlar seksen sancak altnda olduklar halde gelirler ve her sancakta onikibin asker vardr." Onlara kar Allahn hangi kavme yardm edeceini peygamberimiz aklamt "iddetli savalar vuka geldii zaman Allah mevaliden (Arap olmayan mslmanlar) yle bir ordu gnderecek ki atlarnn cinsi ynnden Araplarn en kymetlisi ve silah ynnden onlarn en iyisi olup Allah, slm dinini onlarla te'yid (takviye) edecektir." Kuranda Allah onlar sever, onlarda Allah sever ayetinde bahsedilenin Trkler olduunu Said Nursi ve pek ok slam alimi itiraf edecekti. Trk'lerin tekilatlanma ve toplum ynetimi konusunda Hz. Muhammed, zayf bir rivayete gre, "Trk'ler size dokunmadka, siz onlara dokunmayn. mmetimin idaresi sonunda Trk'lerin eline geecektir" demiti.

9. Blm. Hal Seferleri ve Tapnaklarn ifresi

Papaln tevikiyle, Hristiyan Avrupallarn, Mslmanlara kar tertip ettikleri seferlerin umum adna Hal seferleri dendi. En nemlisi dn olmak zere, siyas, sosyal ve iktisad sebeplere dayanan Hal seferlerini, Papa kinci Urbanus, 1095 ylnda toplanan Clermont Konsilinde yapt konumayla balatmt. Asrlarca devam edip, milyonlarca insann can kaybna, devletlerin yklp, lkelerin tahrip olunmasna sebep olmutu. Hal Seferleri, Mslmanlarn yansra Dou Kilisesine kar yaplmt. Asuri, Nasturi ve Keldaniler, Anadoluda ayn rktan, ayn dinden, ayn dili kullanan ve 3 bin yldr da ayn topraklar paylam ve birbirine ok yakn halklard. Asurler milattan nce Asurlar olarak tannan uygarln torunlaryd. Asur uygarl, Kral 9. Abgar zamannda, M.S 179-186 yllar arasnda Hristiyanl kabul eden ilk uygarlkt. Nasturiler 431 yl Efes Konsilinde aforoz edilen stanbulun Episkoposu Nasturun Douya gelmesinden sonra onu kabul eden ve mridi olan cemaattti. Keldani Katolikler ise 15. ve 16. yzyllarda (1555) Roma Katolik cemaati ile birleen gruba verilen isimdi. Romada bu eski halk tanmlamak iin Diyarbakr Espiskoposunun da katld bir Konsil yapld ve Konsille Katolik Dou Kilisesinin Romaya ball balad. Keldanilerin dnyada hl 22 mitranlk Episkoposluk blgeleri vard ve din ritellerinde Dou Kilisesi zellii devam ederdi. Asuri ve Nasturiler ise din yap olarak bamsz ve otonom bir zellie sahipti. Bu durumda Asuri ve Nasturileri Romaya balanmay reddeden Keldaniler, Keldanileri ise papann otoritesini kabul eden bir ksm Nasturiydi. Keldaniler geni bir alana yaylabilecek kadar gl bir cemaatti. Glydler ve saylar ok fazlayd. Ama Keldaniler hep gebe hayat yaad. Hibir zaman uzun sreli bamsz bir devlet kuramadlar. Sadece milattan sonra 180lerde Dicle ve Frat hattnda 20 yl srecek bir Keldani Krall kurdular. Bu tarihteki ilk Hristiyan krallyd. Ermeniler kendilerinin kurduunu sylyorlard, ama bu yanlt. Zaten bu krallktan sonra da Dou Kilisesinin varl balad. Dou Kilisesi kavram merkezi Badatn yaknlarnda bulunan eski Pers Krall kilisesinin kendisine vermi olduu resm unvandan geliyordu. Bu unvan, corafi konum itibar ile yan anlam olarak gnein domu olduu blgedeki kilise manasn da tard. Bugn Dou Kilisesi mensuplarn Keldaniler, Asuriler, Nasturiler ve Katolik Sryaniler oluturuyordu. Bu kiliseler Aramice dil ve kltrne balydlar. Ama tarihte Bat Kilisesi, Dou Kilisesini pek sevmemiti. Roma ve Bizans imparatorlar Dou Kilisesini tekil eden Pers mparatorluuna kar saldrlar dzenledi. Tamamen Mslmanlara kar olduu sylenen Hal Seferleri, Aramice, Arapa ve Keldaniceyi kullanan Dou Kilisesinin bymesine ve Trk imparatoruna kar yaplmt. O tarihlerde Dou kiliselerine bal 80 milyon insan ve 225 mitranlk Episkoposluk alan vard. Bu durum Roma ve Bizans seferlerini dourdu. Douda Manuryadan Sumatraya ve Japonya hudutlarna, kuzeyde Moolistana, batda Kbrsa ve gneyde Yemene kadar uzanan bir blgede din hkimiyet sz konusuydu. Bu insanlar yok edildi. Episkoposluklar nce 80e sonra 40a kadar indi. Kiliseler yamaland, harap edildi. Nusaybinde hibir ey brakmadlar. Hal Seferlerinin ilk k noktas Mslmanlara kar deildi, giderek glenen Dou

Kilisesinin hkimiyetini ve nfuzunu krmakt. Seferlere karken orada Hristiyanlarn da yaadn ok iyi biliyorlard. Anadoluda o tarihlerde az Mslman yayordu. Hristiyanlar daha oktu. Ve Hristiyanlar yok edildi. slamiyeti ilk kabul eden Hristiyanlar Keldanilerdi. Drtte Mslman oldu. Tantlar, alveri yaptlar, ayn dili konuup ortak bir deer zerinde durdular. nanlar farkl olsa da kardetiler ve akrabaydlar. Dolaysyla daha eski olan kltrlerini Mslman kardeleriyle paylatlar. anlurfadaki ilk niversiteler olarak tanmlanan okullarn kurucular ve Nusaybindeki ilk Hristiyan yksek ilahiyat ve din bilim niversitesinin kurucular Keldanilerdi. Bunlar ayn zamanda Hristiyan leminin ilk ilahiyat niversiteleri olmutu. Dou Hristiyanlnn temsilcisi Bizans mparatorluu (395-1453), 1071 ylnda Seluklu Devleti (1038-1194) ile yapt Malazgirt Sava'nda yenilince, Trklere Anadolu kaplar ald. Seluklu aknclar, birka sene iinde Ege, Akdeniz ve Marmara kylarna ulatlar ve Bizansn bakenti olan stanbulu zorlamaya baladlar. 1075te Trkiye Seluklu Devleti'ni kurup, zniki bakent yapmalar, Avrupann en byk Hristiyan devleti olan Bizans kknden sallamaya balad. Bu durum Avrupallar tela drd. nk Bizansn dmesi Trklerin Avrupaya hakim olmasna yol aacakt. Bunun nne geilip, Trklerin durdurulmas gerekiyordu. Hatt Anadolu dahil btn Ortadoudan atlmalydlar. kinci byk sebep ise, iktisad idi. Avrupa, 11. asrda mthi bir fakirlik iindeydi. Krallarn saraylar bile ta ynlarndan ibaretti. Altn, gm ve deerli madenlerin bir ou, Trklerin ve dou kavimlerinin elindeydi. Avrupa, en iptida maddeler iin bile douya muhtat. Ziraat, ok ilkel usullerle yaplyordu. Sulama sistemi yoktu. Fransa, Almanya, Venedik gibi byk saylan Avrupa devletlerinin senelik geliri, en mtevaz Trk beylerinin gelirlerinden azd. Halk, nne gelenin yama ve talanndan bkm, bir asilzde veya ekya tarafndan ldrlecei gn bekliyordu. Bu srada Byk Seluklu Sultan Melikah vefat etmi, i karklklar ba gstermiti. i-Fatm Devleti, Seluklularn amansz dman olup, Hristiyanlarn mttefikiydi. Btn bunlar, Papa kinci Urbanusu Hristiyanlar birletirerek Mslmanlarn zerine saldrtmaya tevik ediyordu. Bylece, bu papaz, Kuds ehrini, Trklerin elinden almak iin faaliyete balad. Sadece Pierre LErmite isminde yoksul bir Fransz keii, etrafna 50.000 Fransz toplamt. Bunlar, Almanyaya gelince, kendilerine 50.000 Alman serserisi daha katld. Macaristanda ve Balkanlarda daha da oalan bu apulcu ordusu, 1096-1270 seneleri arasnda tertiplenen sekiz Hal seferinin ilk ordusu oldu. Barnaba, Seluklularla birlikte Anadoluya gemiti. Hal seferlerini durdurmak iin Trklerin iman ve askeri gcne gveniyordu. Birinci Hal Seferi (1096-1099) Papaz Pierre LErmite ve valye Yoksul Gautier nclnde stanbula gelen bu topluluk, Bizans mparatoru tarafndan hemen Anadoluya geirildi. Bunlar, dounun zenginliklerine kaplp, yama ve tahribatlar yaparak yerli ahaliye zulmettiler. Anadolu Seluklu Sultan Birinci Kl Arslan, znik nlerinde bu ilk Hal kuvvetlerini durdurarak, kltan geirdi. Bunlarn arkasndan Aa Lorraine Dk Gedefroi Bouillonun komutasndaki Hal ordusu yola kt. Bu orduda; birok nl valye, soylu, kont ve dukalar vard. Avrupann btn imknlar kullanlarak hazrlanm olan bu ordu, 600.000 kiiden mteekkildi. Almanyann Rhein kylarnda 10.000 Yahudi'yi kltan geiren bu Hal ordusu, stanbula doru gelirken, lkesinde de yama ve katliam yaplmasndan endie eden Bizans mparatoru Aleksios Komnenos, onlarla anlat. Hallar, erzak ihtiyalarnn temini karlnda, Anadoluda aldklar yerleri Bizansa vereceklerdi. Antlama sonras Anadoluya geen Hallar, 1097 senesi Mays aynda Trkiye Seluklularnn baehri zniki kuattlar. Kanl arpmalar iki taraftan da ar

kayplara sebep oldu. Alt yz bin kiilik Hal ordusu karsnda verdii kayplara dayanamayan Birinci Kl Arslan, arparak geri ekildi. znik, Bizansn eline geti. Eskiehir istikametinden Anadoluya giren Hal ordusuna kar Sultan Birinci Kl Arslan (1092-1107), ypratma savalarna balad. Anadoluda Hallar en stratejik blgelerde yakalayp, ni basknlarla imha hareketlerine giriti, pek ounu krd. Hallarn yannda, Bizans mparatoru da, durumdan faydalanarak Trkiye Seluklularnn bat blgelerindeki topraklarn igal etti. Ermeniler ise, Trklerin Hallarla uramalarn frsat bilip, Toroslar'a bir mddet hakim oldular. Alt yz bin kiilik kuvvetle Anadoluya geen Hallar, Trklerin imha hareketi sonucu, Antakya Kalesi nlerine geldiklerinde 100.000e inmiti. 1097 yl Ekim aynda Antakyay kuatan Hallar, kale iindeki Hristiyan ahaliden birinin ihaneti sonucu, dokuz ay sonra, Haziran 1098de ehre girebildiler. Musul Atabei Krboa Beyin kumandasndaki Mslman-Trk ordusu, Antakyay Hallardan geri almak iin teebbse geti. Fakat ehir alnmak zereyken aralarnda kan fitne, baarszla yol at. Hallar, yaptklar huru hareketiyle, bu Mslman ordusunu dattlar. Antakyay alan Hallar, krk bine den kuvvetleriyle Kudse hareket ettiler. i-Fatmlerin elinde olan ehir, ksa srede Hallarn eline geti. Mslman, Musev ve Hristiyanlarn yaad ve her din mensuplarnca da kutsal olan Kuds, Hallarn eline geince, byk bir katliama urad.Yetmi bin Mslman ve Yahudi'yi, mabetlere snan kadnlar ve ocuklar dahil, acmaszca kltan geirdiler. ehrin sokaklar, kan ve cesetlerden geilmez oldu. Birinci Hal Seferi neticesinde Kudste Katolik Latin Krall, Antakya ve Urfada birer Hal devleti kuruldu. Hristiyanlar Ortadouyu bu vesile ile tanyp, Dou Akdeniz kylarna yerletiler. Mslmanlarca Mekke ve Medineden sonra en mukaddes ehir olan Kudsn, i-Fatmlerce Hallara teslimi, byk zntye yol at. Mslmanlar, Hallar Ortadoudan atmak iin hemen teebbse getiler. 1144 senesinde Musul Atabegi madeddin Zengi, Urfay geri ald. Bu durum kinci Hal Seferine sebep oldu. kinci Hal Seferi (1147-1149) Urfann Mslmanlar tarafndan geri alnmas zerine, papa Eugeniusun teviki ve papaz Saint Bernardn propagandas neticesinde kinci Hal Seferi balatld. Seferin komutanln, Yedinci Louis ile Almanya mparatoru nc Konrad yapyordu. Alman mparatoru komutasnda 75.000 kiilik ilk kafile, Konya Ovasna geldi. Bu ordu, Trkiye Seluklular Sultan Birinci Mesud tarafndan imha edildi. Alman mparatoru, cann zor kurtararak, be bin kiiyle znike snd. Fransa Kral Yedinci Louis, 150.000 kii ile yola kt. Alman mparatorunun geriye kalm dknt kuvvetleriyle znikte birleti. Bu kalabalk orduya kar meydan muharebesi yapmay uygun bulmayan Sultan Mesud, Hallar, Toroslar geidine ekti. Burada byk kayplara uratlan Hallarn artklar, Antakyaya sndlar. am muhasara ettilerse de, Trkler tarafndan malup edildiler. nc Hal Seferi (1189-1192) Selahaddin Eyyubi, i-Fatm Devletini ortadan kaldrp, Eyyubi Devleti'ni kurduktan sonra, Hallara kar harekete geti. 1097 senesinden beri Hallarn elinde bulunan Kuds, 1187 senesinde Hattin Zaferinden sonra ele geirdi. Hristiyanlarn birka ky ehir hari, Ortadoudan atlmalar, Avrupallar endielendirdi. Papa nc Clemensin tevikiyle Fransa ve ngiltere Krallar ile Alman mparatoru, nc Hal Seferine katldlar. Sonu hezimet olmasna ramen, Avrupann en nl kral, imparator ve kumandanlarnn katld bu sefer,

mehurdu. Alman mparatoru Friedrich Barbarossa, kara yolu, Fransz Kral Philippe Auguste ile ngiliz Kral Arslan Yrekli Richard, deniz yoluyla hareket ettiler. Alman mparatoruna, Trkiye Seluklular Sultan kinci Kl Arslan, elileriyle Anadoluya girmemesini teklif etmise de, kabul etmedi. Trkleri dinlemeyen mparator Friedrich Barbarossa, ordusunun byk bir ksmn Seluklu askerlerinin elinde kaybetti. Sonunda, Akdenize ulaamadan nehirde bouldu. Basz kalan ve ar zayiat veren hallar, perian bir vaziyette Filistine ulatlar. ngiltere Kral, deniz yoluyla Kbrsa varp, Bizans valisini adadan kovarak Latin Kralln kurdu. Kbrstan Akkaya geen Arslan Yrekli Richard ve deniz yoluyla Akkaya varan Fransz Kral, uzun sren muhasaradan sonra kaleyi ald. Kuds yeniden almak iin savatlarsa da muvaffak olamadlar. Fransa ve ngiltere krallar, ac tecrbeler ve ar kayplar neticesinde, Kuds alamayacaklarn anlaynca, lkelerine dndler. Drdnc Hal Seferi (1204) Papa nc Innocentiusun ars, Foutges de Nevillenin propagandas neticesinde Bonifacionun tertip ettii bu Hal seferine Almanya mparatoru Altnc Heinrich katld. Papann itiraz etmesine ramen Hallar, Venedik gemileriyle stanbul nne geldiler. 1204 ylnda, Ortodoks Bizansllardan stanbulu aldlar. ehrin zenginlii, Katolik Hristiyanlar akna dndrd. stanbulu yamalayp, tahrip ettiler. Dindalarna her trl zulm, her eit ktl yaptlar. Bizans mparatoru, tahtn stanbuldan znike tad. Bu olay, Bizans tarihinde ilk defa oluyordu. Nihayet stanbulda 1261 senesine kadar devam eden Latin mparatorluu kuruldu. Bu sefer sonunda Venedik ve Ceneviz Devletleri, Yakndouda, byk nfuz ve toprak paralar elde edip zenginletiler. Hallar, dindalar olan stanbulun Ortodoks Hristiyanlarna, ok zulm ve eziyet yaptlar. stanbulun sanat eserleri, zengin olmak hrsyla tahrip edildi, evler yamalanp, binlerce stanbullu, ehrin tarihinde grlmemi, insanlk d tecavzlere urad, soyuldu ve ikenceyle ldrld. Drdnc Hal Seferinden, Mslmanlardan ziyade, Ortodoks Hristiyanlar zarar grd. Beinci Hal Seferi (1217-1221) Papa nc Honoriusun tevikiyle Macar Kral kinci Andrias, Kuzey Avrupadan gelen Hallarla, 1217 senesinde Akkaya geldi. Kral Andrias, Mslmanlar karsnda dayanamaynca, geri dnd. Geride kalanlar Dimyata saldrp, ehri aldlar. Daha sonra Kahireye yneldilerse de Eyyubler tarafndan bozguna uratlp, datldlar. Altnc Hal Seferi (1228-1229). Papa Dokuzuncu Gregoriusun tevikiyle Alman mparatoru nc Frederich tarafndan tertip edildi. Alman mparatoru Kudse kadar geldi. Eyyub Sultan Melik Kmilin d basklardan bunald bir devrede, Hallarn Kudse gelmeleri antlama zemini domasna sebep oldu. Antlama ile Kuds Hallarn eline geti. Fakat Trkler tarafndan malup edilmeleri sonucunda ehir, tekrar Eyyublere teslim edildi. Yedinci Hal Seferi (1248-1254) Kudsn Mslmanlar tarafndan alnmas zerine, Fransa Kral St. Louis tarafndan tertip edildi. Msrda yeni kurulan Memluklular, Hallar, 1250 senesinde, Mansre Meydan Muharebesinde malup edip, Fransa Kraln da esir aldlar. Hallar dald. St. Louis, Dimyat Mslmanlara verip lkesine dnd.

Sekizinci Hal Seferi (1268-1270) Antakyann Mslmanlar tarafndan fethedilmesi ve Yedinci Hal Seferinin cn almak iin Fransa Kral St. Louis tarafndan dzenlendi. Bu seferin hedefi, Kuds olmayp, Akdeniz kylarndaki Mslman denizciler zerineydi. St. Louis, Tunusa ktysa da, salgn hastalktan ld. Fransa ordusu geri dnd. Bu sefer de baarszlkla sonuland. 1096-1270 seneleri arasnda, Mslmanlara kar dzenlenen Hal seferleri sonucunda, bir takm Ltin devletleri kuruldu. Bunlar, Kuds Krall, Kbrs Krall, Trablus Kontluu, Antakya Prenslii, Urfa Kontluu, stanbul Ltin mparatorluu, Mora Prenslii, Atina Dukal, Kefalonya Kontluu, Naksos Dukal, Saint Jean valyeleri idi. Bu Ltin devletleri, Trkler tarafndan ortadan kaldrld ve Hallardan hibir iz braklmad. Fakat Hal seferleri, 1270 senesinde son bulmu deildi. Her zaman Hristiyanlar, Mslmanlara kar asker kuvvet birleiminin yannda; siyas, kltrel ve ekonomik alanlarda da cephe birlii iinde olmulard. Asrlarca devam eden Hal seferleri sonucu, pek ok kan dkld ve milyonlarca insan can verdi; nice lkeler harap oldu. Bu seferler, din, siyas, sosyal, kltrel, iktisad birok hdiselere sebep oldu. Mslmanlara kar savaa katlmaya tevik iin, Avrupada bir ok Hristiyan tarikatlar kuruldu. Seferlere itirak iin Avrupallarn dindarna, maceraperestine, isizgszne ayr ayr vaadlerle propaganda yaplp, Mslmanlarn karsnda btn bunlarn bo kmas neticesinde, papaln ve kiliselerin otoritesi sarsld. Bu seferler sonunda Hristiyanlar, Mslmanlar yakndan tandlar. Harp meydanlarnda aslanlar gibi cesurca dven Mslmanlarn, aslnda ok merhametli, iyiliksever, misafirperver olduklarn yakndan grdler. Mslmanlarn, papazlarn bahsettikleri gibi olmamas, Avrupal Hristiyanlarn daha nceki dncelerini deitirdi. Papalk, bu seferlerin masraflarn karlamak gayesiyle, Hristiyanlarn ruhan ileri iin vergi almak detini kard. Bulunduu evrenin kilisesine vergisini vermeyenler, Hristiyanlktan aforoz edildi. Misyonerler faaliyetlerini artrp, Asya ve Afrikada, Hristiyanl yaymaya altlar. Hal seferlerine katlan valyelerin, Mslmanlar karsnda gszl anlalnca, derebeylik idaresi zaafa urad. Merkez otoritenin hakimiyeti artp, Avrupada krallk rejimi kuvvetlendi. Kle durumundaki kyl, toprak sahibi efendilerinden arazi alarak, mal mlk sahibi oldu. Avrupada aralarnda byk eitsizlik ve adaletsizlik uurumu bulunan snflar arasndaki fark, ksmen azald. Dou sanat ve medeniyetini tanyp, slam eserlere hayran olan Hallar, Mslmanlardan sanat ve teknik alanda birok yenilikleri ve keifleri rendiler. Pek ok eseri yamalayarak Avrupaya kardlar. Bu ise, Avrupada ilim ve tekniin gelimesine sebep oldu. Mslmanlardan kt ve pusulay da renen Hallarda gemicilik ok geliti. Venedik, Cenova, Marsilya, Pisa gibi Akdeniz limanlarnn nemi artp, ticar faaliyetler hz kazand. Bu ehirler, serbest blgeler mahiyetini alp, Bat ve Dounun ticareti geliti. Hal seferleri neticesinde Mslmanlar, Bizansllar ve Yahudiler ok zarar grd. slm lkeleri ve devletleri harap oldu. Yz binlerce Mslman; Anadolu, Msr, Suriye ve zellikle Kudste kltan geirilip, yerleim alanlar yamalanarak yaklp ykld. Kadnlar ve ocuklar bile hunharca ldrld. Hallarn klcndan sadece Mslmanlar deil, Yahudiler, zellikle Ortodoks Bizans da nasibini ald. stanbulun zenginliine hayran kalan Latin Katolikler, ehrin sanat eserlerini zengin olmak hrsyla yamaladlar. Ortodoks ahaliye saldrp mal, can ve rzlarna ziyadesiyle zarar verdiler. stanbullular, ehri terk etmek zorunda kald. Hal zulm o kadar artt ki, asrlardr stanbulda bulunan Bizans mparatorluk taht, ehirden karlp,

nceden Trkiye Seluklular Devletinin baehri olan znike tand. Bizansllar, 1261 senesinde stanbulu Hallardan geri aldlar. Hal seferleri sonucunda, slm medeniyetini tanyan Avrupada, ilim ve teknikte gelimeler olup, merkez otoritenin kuvvetlenmesi yannda, Mslmanlara kar asrlarca devam edecek asker, siyas, iktisad ve kltrel politikann da tespit edilip, safha safha tatbikine sebep olmutu. TAPINAKILARIN FRES Papa II. Urbano'nun ars zerine toplanan 1. Hal ordusu 1099 ylnda Kuds' ald. ve Kuds' 88 yl Hristiyanlar ynetti. Kuds 1187 ylnda Selahaddin Eyybi geri ald. te bu yllarda Hallar "Mukaddes topraklarda" hzla rgtlendi. Bu rgtler arasnda gnll kurulular da vard. Bunlardan biri de 1118'de kurulan Mesih'in Fakir valyeleri adl rgtt. Kurucusu ise Fransz asilzadelerinden Hugues de Payns'd. Bu gnll kuruluun amac, Kuds'e giden yollar savunmak ve Kuds' ziyaret edecek olan Hristiyan haclar korumakt. Yani hem dini hem de askeri misyonu vard. 1125 ylnda Kuds'n yeni Hristiyan kral, Hazret-i Sleyman'n mabedinin bulunduu yer olarak bilinen Mescid'l-Aksa'y bu rgte tahsis etti. Bu olaydan sonra rgt, Mabed valyeleri adn ald ve hem dini hem de askeri bir tarikat olarak resmen tannmas iin Papalk makamna bavurdu. Bu istek Papalk tarafndan 1129 ylnda kabul edildi. Tapnaklar, ilk dnem Hristiyanlar ve Kuds Havarileriyle ilgili ok gizli belgeleri hakknda ok gizli belgeleri ele geirerek, Papala antaj yapmaya balad. Hz.Sleyman mabedinde yaplan kazda bulduklar dkmanlar, O zamann kiliselerine anlatld. Hz. sann Tanrnn olu olmad, tevhid inancn getirdii, Yahudann aslnda Hz. saya bilinli olarak ihanet ettii ve karld mahkemeye Hz. sann mektubunu sunduu ve asla Mecdelli Meryem ile evlenmedii belgelerde akca yazyordu. Mecdelli Meryeme fahie iftiras atlmt. Pavlusun gerek hain olduu ve dini tahrif ettiini Tapnaklar renmiti. Barnabann yieni Markos, kutsal kaseyi elinde bulunduran Barnabann tevhidi korumak hususunda zel bir misyona sahip olduunu Kuds Kilisesine bir mektubunda yazmt. Btn bu srlar, Romann siyasiletirdii Hristiyanl toptan tehdit edecek gteydi. Ayrca Kuds Cemaati Lideri Yakup, dinde ruhban snf olmadn, herkesin gnah ileyebileceini ve Allahn gnahlar aracsz tevbe ile affedeceini yazmt. Bu belgelerin ortaya kmas halinde ortada Hristiyanlk diye bir din kalmayacakt. Baka bir belgede, iddiaya gre Hz.sa'nn geri dndkten sonra evlenecei ve Sarah adnda bir kz ocuu olduu yazlyd. Aramiceden Grekceye evirirken bu belge evlendi ve ocuk sahibi oldu diye geirildi veya ylesi ilerine geldi. Kilise bu belgelere iddet ile kar kp belgelerin yok edilmesine karar verdi. Ancak Hugues de payens komutanlnda olan Tapnaklar, Litvanyada Cathar'lara snd. Ellerinde son kalan kutsal emanetleri korumak iin 12 Tapnak llumunati ve Cathar gurubu, zgn masonlar kurdu. Mabed valyeleri'ni oluturanlar zamann aydn asilzadeleriydi. Bu srlar korumak karlnda nceleri papalktan zel stat almlard. Bu nedenle sadece Kuds ve civarnda deil, gney Fransa ve Paris'te de ksa srede rgtlendiler. Bunun iin gerekli paray da Avrupa ile Ortadou arasndaki ticarete arac olarak elde ettiler. ek ve kredi mektubunu ilk defa uygulamaya koydular. Bu uygulama sayesinde Ortadou'ya mal almaya giden Avrupal tccarlar yanlarnda para tamadklar iin korsanlara ya da ekyalara kar kendilerini gvende hissediyorlard. Mabed valyeleri ayrca bankerlik ve ticarete de el attlar. yle ki Fransa kralnn resmi

bankacs oldular, hatta krala bor verme konumuna geldiler. Bu rgtn Ortadou'da baarl olmasnn bir nedeni de verdikleri szde durmalar ve drst olmalaryd. Bu zellikleri sayesinde Arap tccarlar arasnda itimat saladlar. Mabed valyeleri, Hasan Sabbah'n Hahailer rgt ile de temas kurdular. Bu temas sayesinde de bir rgt olarak nasl gizli kalacaklar ve rgt yelerinin birbirlerini tanmak iin iaretleme kodu kullanmalar hakknda fikir sahibi oldular. Antik Msr ve ezoterik dnemlere ait sembolleri arakladlar. Ve kendilerine uyguladlar. rnein, el skrken iaret parmann karsndakinin bileine temas Mabed valyeleri'nden olduunun parolasyd. Kuds mslmanlar tarafndan geri alnnca Mabed valyeleri merkezlerini Paris'e tadlar. Srl belgeleride yanlarnda gtrdler. Barnabaya teslim edilen kaseyi aramak artk balca gizli misyonlar haline gelmiti. Seine nehri kylarnda, Louvre Saray'nn yaknnda yksek bir kale ina ettiler. Bu kale ya da mabed, ticaret ve bankerlik faaliyetleri sayesinde gitgide zenginleen rgtn hazinelerinin korunduu esrarengiz bir yer halini ald. rgt, Hazret-i Sleyman'n hazinelerinden daha fazla zenginlie kavumutu. Bu durum sadece halkn deil, ngiltere ile savatan yeni kan ve bu rgtten ald borcun faizini deyemeyen Fransa'nn st dzey yetkililerinin hrslarn kamlyordu. Bu durum, hazine ve adalet bakanlarn, Fransa'nn aresiz kral Filip'i, Mabed'in efsanevi hazinesine elkonulmas iin ikna etmeye ynlendirdi. Ancak Filip'e, Papalk makamnn onaylad ve Hristiyanla byk hizmetleri olan bu dini-askeri tarikatn mal varlna el koymak hi de kolay gibi grnmyordu. stelik 1306 ylnda yapt devalasyonda ayaklanan halkn fkesinden kurtulmak iin uzun sre Mabed'e sndn da unutamyordu. Fakat bakanlar, stratejiyi belirlemiti; nce bu tarikat hakknda bir iftira uydurulacak ve Papa, tarikat kapatmaya mecbur braklacakt. Daha sonra da Papa ile anlama yaplabilirdi. Papa'nn bu komploya kar istei ise, Fransa'nn, valyelere atlacak iftirann Vatikan tarafndan resmilemesi iin destek vermesi olabilirdi. Kral, bakanlarnn srarna dayanamad ve13 Ekim 1307'de btn valyeler tutukland. Sular; dinden kmak, sa'ya hakaret etmek, rezil ayinler dzenlemek, homoseksel olmak ve Baphomet adn verdikleri bir puta tapmakt. Bu ar sulamalar karsnda Papa'ya da tarikat kapatmaktan baka seenek kalmyordu. Fransa kral Filip bu operasyondan umduunu bulamad; Fransa'y kalkndracan mit ettii hazineye eriemedi. nk, mabedin stad- azam, saraydaki ajan sayesinde bu operasyonu haber alm ve tarikatn dillere destan hazinesini gizlice baka bir yere gtrmt. Fransa'y dnyann en zengin devleti haline getireceine inanlan bu tarikatn hazinesinin aratrlmas iin her yl rtl denekten bir miktar para ayrld. Asla bulunamad. Papa V. Clement operasyondan bir ay kadar sonra (22 Kasm 1307) Hristiyan aleminin btn prenslerine, ynetimleri altndaki topraklarda bulunan tm Mabed valyeleri'nin tutuklanmasn emreden bir tebli yaynlad. Tutuklanan valyelerin byk bir ksm yaplan her trl ikenceye ramen sulamalar kabul etmeyerek ldler. Bir ksm da ikenceye dayanamadklarndan ve sonlarn abuklatrmak iin sulamalar kabul ederek idam edildiler. Papa V. Clement, 2 Mays 1312'de Mabed valyeleri Tarikat'nn kapatlm olduunu resmen ilan etti. Ancak kapatlma kararnda sulamalarn hibiri yer almyor, sadece "kilisenin hayrna olduu" belirtiliyordu. Teblide dikkat eken bir baka karar da, valyelerin btn mallarnn, Kuds'ten beri bu tarikatn rakibi olan Hospitalier (Misafirperver valyeler) Tarikat'na devredilmesiydi. Bu da Filip iin ikinci bir darbe oldu. Mabed valyeleri'nin stad- azam ile yardmcs ise yedi yl sonra, 18 Mart 1314'te son kez mahkemeye karldlar. Karar, mr boyu hapis oldu ancak sulamalar reddedip karara itiraz ettikleri iin stad- azam ile yardmcs yaklarak idam edildiler.

YENDEN DRL 400 yl yer altnda yaayan Tapnak valyeleri, Rnansasn etkisiyle ortaya kmaya karar verdi. Illuminati, 1 Mays 1776 da adam Weishaupt tarafndan Bavyera-Almanyada kurulmutu. Weishaupt Ingolstadt niversitesinde hukuk profesr iken masonik eilimlere (Kabbalaya) merak sard ve gizli bir rgt kurdu. Bu dnemlerde Avrupada masonik gizli rgt kurma eilimi ok yaygnd ve 200 civarnda gizli rgt veya masonik ritel kurulmutu. lluminati, 1779 ylnda, ou gen soylulardan ve din adamlarndan oluan 54 kiilik bir rgtt ve drt Bavyera kentinde kollar vard. Ancak, Katolik Bavyera'da topik amalarna dorudan ulama olanan bulamayacan anlayan Weishaupt, nceden kurulmu bir rgt, Masonluu perde olarak kullanmaya karar verdi. Bundan sonra, Johann Bode adnda bir masonun da yardm ile rgt hzla geliti ve Gney Almanya ve Avusturya'dan sonra Fransa ve Kuzey talya'ya yayld. Goethe, Mozart, Schiller ve Herder gibi entellektelleri saflarna ekti. "lluminati, gizlilie ar nem veren bir rgtt. yeleri ve toplant yerlerini klsik adlardan oluan kodlarla belirlemilerdi; rnein, Weisthaupt'un kod ad Spartakus, Von Knigge'ninki Philo idi, Eleusis ifresi merkez olan Ingolstadt', Msr ise Avusturya'y belirtmekteydi. Tarihler de bir tr ifreleme ile belirleniyordu. Mezhep deitirdikten sonra Katolik bir papaz olan Adam Weishaupt tarafndan organize edilen bu rgtlenme, Katolik Kilise tarafndan dlannca ululararas para bankerlerinin yardmna bavurdu. Fransz ihtilali dahil bu tarihten sonra her sava onlar tarafndan karld. Illuminati ismi ortaya ktktan sonra Weishaup ve ekibi, faaliyetlerini baka isimler ad altnda srdrd. Weishaup, rgtlenmenin ilk ismini Illuminati koymalarnn sebebini eski pagan kltrn eytan Lsiferden ve onun manas olan ' klarn engelleyicisi'nden almalaryla izah ediyordu. Almanyadaki Illuminati daha sonra polis tarafndan datlm ve yer altna inmi, orada pek ok rgte kol verip, yeni rgtlerin tohumlarn atmt. Illuminatinin bir yan kolu da Ylan Kardelii (Brotherhood of Serpents) idi. Tarihi antik Msra uzanan en eski gizemli rgtt. Daha sonra satanizme kol verecek olan Seth Rahipleri de ylan semboln kullanmlard. Bu kol ok eskilere, Msra kadar uzanrd. Illuminati daha sonra ok glendi ve 1832de Yale niversitesinde General William Russel ve Alphonso Taft tarafndan Skulls and Bones Society olarak kuruldu. SBS, Illuminatinin ABDdeki devamyd. Alphonso Taft daha sonra ABD bakan ve SBS yesi olan William Howard Taftn da babasyd. Illuminatinin Gl Ha gizli rgt ile direkt ilikisi vard. Gl Ha rgt gemii Yahudi ve Siyon tekilatlarna dayanan gizli bir yaplanmayd, Kaliforniyay merkez edindi ve uluslararas olarak almaya balayarak Sion tarikat adn ald. Bu gizli rgtlerin terr rgtlerinden zde pek bir fark yoktu; terr rgtleri bomba ve silahla terr ve anari yaratrken; Illimunati, SBS, CFR (Council on Foreign Relations D likiler Konseyi) ve Gladyo trevi derin devlet yaplaryla kaos oluturuyordu. Anari ve kaosu yani Ordo ab Chaoyu (kaostan dzen) imza yetkisi, uluslararas strateji, parann kontrol, borsann kontrol ve mafyann indirekt kontrol ile yaratrlard. Bu rgtlerin hepsi aslnda birer mafya kuruluuydu. Illuminati, adn ve yelerini inanlmaz bir sr gibi saklayan ve lmcl bir kurulutu. Hemen her lkeye yayld. ABD bakanlarnn pek ou lluminatiden ya icazet alrlard yada yesiydiler. Bu gizli rgte ihanet edenlerin veya dar sr szdranlarn cezas kaytsz artsz lmd. Illuminatinin NATO ile veya Gladyo gibi yeralt rgtleri ile de ilikisi vard. talyada Lucio Gellinin kurmu olduu P2 Mason Locas pek ok cinayet ilemi, yolsuzlua karm ve

devlet iinde devlet haline gelmiti; bu locada daha sonra grlmt ki; pek ok yarg, iadam, general, politikac ve bakan bulunmaktayd. P2 Locasnn arkasnda Amerikan dahil farkl uluslarn istihbarat rgtleri vard. Bu gizli yaplanmalarn nedeni Ortaa'da Avrupa'daki kilise basksyd. NATO kullanlarak tm ye lkelerde kendi amalarna hizmet eden derin devletler kuruldu. Trkiyede 1953da kurulan Trk Ergenekon, Sebatayc bir subay olan Turgut Sunalpa Kbrsta kurduruldu, daha sonra 27 Mays 1960 askeri darbesinin ardndan merkezi Ankarata tand. Tm askeri darbelerin ve derin provokasyonlarn organizatrln rejimi koruma ad altnda stlendi. Kemalizmla ibirlii yaparak Trkiyenin gelimesini nledi. Masonlarla ibirlii yaparak dardan verilen emirleri uygulamaya koydu. Inglecot niversitesi'nde retim yelii yapan Weishaupt, Hristiyan dnyas tarafndan dlandktan sonra 1770'de Lsiferizme yapt. Dnya hakimiyeti iin ana plann yazd ve eytan Sinangogu'na teslim etti. Lsiferizmi canlandrd ve Satanik despotluun dnemi balad. Weishaupt, tm dinleri ve hkmetleri ykp tek elde toplama projesini tamamlad. Deccalin ahs manevisini rgtledi. Bu tarihten daha sonra dinsizlii temel edinen Komnistler tarafndan 1 Mays prensiplerini yazd gn olarak kutlanmaya balamt. Pek ok lkeye i bayram yutturmacyla girmiti. Plana gre sistematik olarak insanlar muhalif kamplara blerek; politik, ekonomik,sosyal, dini ve etnik ayrmcl krkleme politikas izlendi. Asi glerin silahlandrlmas ile zayflar ve masumlar ldrld, kaos meydana getirildi, dini kurumlar ve milli hkmetler zayflatlarak yok edildi. Fransa Krall'nn zulmnden ngiltere ve Orta Avrupa'ya kaanlarla daha sonra bunlara katlanlar "Serbest Masonlar" ad altnda tarih sahnesine tekrar ktlar. Son stadlarnn talimatyla, ina edilmekte olan kilise ve katedrallere bavurarak hibir loncaya bal bulunmayan duvarc olduklarn beyan edip ie girdiler. Franszca'da duvarc, "maon" (mason diye okunuyor); bir yere bal olmayan, hr, serbest ise "franc" (fran diye okunuyor) demekti. Francmaon da serbest masonlar anlamna geliyordu. Serbest Masonlar'n Fransa Krall'ndan intikam almak iin Avrupa genelinde rgtlenmeleri zaman ald. 17. yzyldan itibaren toplumun, sivil ve askeri idarelerin kpr balarn tutmaya, saraylarda nemli mevkiler elde etmeye, krallarn harimine kadar szmaya baladlar. Fransa'y artk baka bir hanedan ynettii halde, atalar olan Mabed valyeleri'nin intikamn almaya kararlydlar. ntikam sadece hanedanlardan deil, Kilise'den de alnacakt. te nesilden nesile geen, yeminle korunmu olan amalar buydu. Duvarc Masonlar'n saylar 16. yzyldan sonra azalmaya balad.Bunun bir nedeni duvarclarn, Mabed valyeleri'nin bekar kalmak iin yemin etmi dindar yeleri olmalaryd. Dier nedeni de katedrallerin ve byk kiliselerin inaatlarnn azalmasyd. are olarak, bizzat duvarc olmamakla birlikte Mabed valyeleri'nden miras kalan idealleri benimseyenler de "duvarc olarak" "Kabul Edilmi Masonlar" unvanyla bu hn ve intikam kervanna kabul edildiler. Serbest ve Kabul Edilmi Masonlar ilk toplantlarn 1717'de skoya'da yaptlar. Amalar bata Fransa hanedan olmak zere btn hanedanlarn egemenliklerine son vermek ve kilisenin gcn krmakt. Avrupa'nn her yerinde zellikle de Fransa'da pek ok Mason locas byk bir gizlilik iinde faaliyete geti. Osmanl mparatorluu da bu uygulamalardan nasibini ald. lk mason locas 1767'de stanbul'un Galata semtinde ald. Masonlarn gcn ve stratejisini iyi deerlendiren ngiltere, Hollanda, Prusya ve Rusya krallar mason localarnn kendi lkelerinde kurulmasn destekleyip kendileri dahi mason olarak tehlikeyi geitirdiler. Serbest ve Kabul Edilmi Masonlar, Mabed valyeleri'nin varisi olarak Fransa Krall'ndan ve Kilise'den intikam almak iin 65 yl Fransz htilali'nin altyapsn hazrladlar. zellikle Paris'te pek ok yeni loca ald. Yazar, filozof, bilim adamlarndan vara-yoa itiraz eden, inat ve saldrgan tipler zenle seilerek mason yapld.14 Temmuz 1789 gn patlak

veren ihtilal 10 yl srd. Kral ve kralie idam edildi. Kilisenin mallarna el konuldu. "Hristiyanlktan Arndrma Yasas" kabul edildi. Bundan byle devlet artk laik oldu. Takvim ve ylba, Hristiyan kkenli olduklar gerekesiyle deitirildi. "Akla tapnma" devletin resmi dini oldu. Hatta "Tanra Akl" adna Paris'te resmi ve grkemli ayinler bile dzenlendi. Masonlar, hanedandan ve kiliseden intikamlarn almlard; peki, bundan sonra neyle megul olacaklard? lk Serbest Masonlar duvar rmedeki becerilerine gre rak, kalfa, usta eklinde l derecelendirmeye tabiydiler. Ancak duvarcln yaplamamas ve masonlarn saysn arttrmak iin duvarc olmayanlarn da localara kabul edilmesi, mason idarecileri farkl ve esrarengiz stratejilere yneltti. Masonik dereceler 3'ten 33'e ykseltildi ve 4. ila 33. derecelere felsefi derece denildi. Yani, bundan byle ilk dereceye giren Mavi Localar masonlarn avamna, dier dereceleri ieren Krmz Localar masonlarn havassna ve 33. dereceden ancak baz masonlarn girebildikleri Kara Loca da masonlarn hasslhavassna (yani kayman kaymana) hitap edecekti. Ama bu kast sistemi, eitlik ve demokrasiyi savunan masonluun dejenere olmasnn da bir gstergesiydi.Artk masonlarn deimez idealleri de kalplamt: 1) Masonluun otoritesi hari olmak zere btn ahsi otoritelere kar sava ve bunun doal sonucu olarak da cumhuriyeti idare sisteminin (masonlarn denetiminde kalmas artyla) her lkede hkmran olmas, 2) Masonluun oluturduu din hari olmak zere dini her otoriteye kar sava, 3) Byk Fransz htilali'nden her yerde, zellikle de eitimin her kademesinde hayranlkla szedilmesi, 4) Her konunun laiklik, aklclk ve eitlik ilkeleri iine alnmasnn temini. Mabed valyeleri tarikat da, onun varisi olan Serbest ve Kabul Edilmi Masonlar tarikat da musevi-hristiyan medeniyetinin bir rnyd ve gemilerine, tarihlerine ynelik efsaneler de doal olarak bu medeniyetten dodu. rnein masonluun kkenini gizlemeye ynelik mehur Hiram Usta Efsanesi gibi pekok efsane Tevrat, Talmud, Kabala kkenli musevi unsurlar olarak masonlua girdi. Ancak bunlara bakp da masonluun, yahudiliin bir uydurmas olduunu sylemek hi de isabetli deildi. nk baz localar eski Yunan ve Msr dncesinden alntlar yapabiliyordu. Balangta yani masonluk henz derecelikken dini ritellerin varlndan szetmek mmknd. Ancak 33. dereceden masonun 1) hibir dini inanc olmayan, ama 2) hangi itikat olursa olsun o itikadn samimi taraftarym gibi grnmesini beceren bir insan portresi izmesi gerekmekteydi. Geri Avrupa'da hrriyet ve hayat haklar snrlandrlm, aalanm olan musevi cemaatlerinin, masonlar tarafndan Fransz htilali'nin slogan haline getirilen Bamszlk-Eitlik-Kardelik slogan karsnda mide kaplmamalar imkanszd. 19. yzyln balarndan itibaren her lkede musevi cemaatinin ileri gelenleri Mason Localar'na ye oldular. Illuminati, henz ilk yllarndan itibaren amalarna ulamaya balamt. Bu plann yazld ve uygulamaya konulduu ilk yllarda, 18. yzylda Avrupa'da Byk Britanya ve Fransa sper glerdi. Koloni savalarn balatan Illuminati, Amerikan Savan kartarak ngiliz imperatorluunu zayflatmay baard. Fransz ihtilalini deiik isimlerdeki rgtleriyle organize derek Fransz imparatorluunu da sarst. 1784'da Bavarian hkmeti, 1789'da planlanm Fransz ihtilalininin etkisini azaltarak Fransa'y tam ykmdan kurtard. Aslnda 1784'da Weishaup ihtilal iin talimatn vermiti. Ancak Zwack adl Alman yazar, kitabnda Illuminati ve plannyla ilgili tm hikayeyi yazd. Kitabn kopyas Fransa'daki rgt merkezi Robespierre'e gnderildi. Kurye, giderken yolda yakaland ve ldrld. Polis belgeleri yetkililere teslim etti. yi bir aratrmadan sonra Bavarian hkmeti, Weishaup'n yeni kurduu Mason locas Grand Orient ve yelerinin evlerini Franszlara ihbar etti. Ayrca rgtn sava yoluyla planlad Fransz ihtilalini tm

yaplanmasyla sundu. 1785'de Alman hkmeti, Illuminati'yi illegal rgt ilan etti ve Byk Mason locasn kapatt. ' Sipariin Orjinal Yazlm ve Illuminati'nin Yolu' balkl ngilizce makale tm kiliselere ve Avrupa devletlerine gnderildi. Fakat rgt ok gl olduu iin bu uyar dikkate alnmad. En nemlisi artk Illuminati kt bir manaya geldii iin yer altna ekildi. Ayn dnemde Weishaupt, gizli rgtlenme Illuminati'ye Mavi Masonlarn tm gizli rgtlenmelerin arasna szma talimatn verdi. nanlarla sorunu olan masonlar, bu tarihten sonra esasen Illuminati'nin iinde kendilerini globalc olarak tantmaya balad. Britanya'daki mason locasnn iinde yer alan Weishaupt, John Robison'u tm Avrupa'da stad mason olarak davet etti. Scottish Rite'de 33. dereceden mason olan Robison, Edinburgh niversitesinde felsefe hocal yapyor ve Royal Edinburg Toplumunun sekreterliini yrtyordu. Robison, Illuminati'nin diktatrlne benimsemesede tepkisini iinde gizledi ve daha sonra Weishaupt'n teorileri zerinde alarak uyarc bir kitap yazd. ' Tm Dinleri ve Hkmetleri Yok Etme Teorisinin Kant' balkl kitabnn yapt uyar da dikkate alnmad. "Gnmzde "komplo kuram" ad verilen yaklam, lluminatiler'i sulayan ve pek uzun bir komplocular listesi ile balantda olduklarn iddia eden makaleler, brorler ve kitaplar dalgasnn bir rndr. lluminatilere yneltilen sulamalarn boyutu, aleyhlerinde yazlm bu kitabn adndan kolaylkla anlalabilir: "Avrupa'nn Tm Hkmetlerine ve Dinlerine Kar Komplonun Kantlar: Masonlarn, lluminatiler'in ve Okuma Derneklerinin Toplantlar". 1967 ylnda John Birch Yaynevi tarafndan bir kez daha yaynland. lluminatiler bugn iin de ak ve gncel bir tehlike olarak niteleniyordu. Kitap, ABD Bakan George Washington'a bir notla gnderilmiti. Washington cevabi mektubunda Illuminati'nin almalarndan haberdar olduunu, amalarnn insanlar hkmetlerinden ayrmak olduunu yazmt. Tarihe Napolyan savalar olarak geen dnemde Illuminati yine devredeydi. Derin bankerlerden biri Napolyon'u finanse ederken, bir dieri Britanya, Almanya ve dier lkelerdeki sava taraftarlarn besledi. Hepsi siparii Illuminati'den alyordu. Napolyon savalarndan sonra Illuminati arabulucu olarak sahneye kt. Viyana Kongresi olarak tarihe geen toplantda Illuminati, 1. snf devletler projesini sahneye koyarak tek dnya devleti iin nemli bir adm att. Avrupa devletleri , kimi isyeterek kimi istemeyerek bu plana uydu. Rusya'dan ar, bu plan reddetti. 1917'de ar ve ailesi ldrlerek Illuminati intikamn ald. Uzun soluklu, bazen yzyl sren projeler yapan rgtlenme, Avrupa devletlerindeki paray kontrol ederek egemenliini kabul ettirdi. Tarihe Waterloo savalar olarak geen olaydan nce bankerler Napolyon'un sava kazandn yayarak ngiltere'de borsa ve piyasalarda panik meydana getirdi. Ekonomi sfr vurduktan sonra bir dolarlk hisseyi bir penyy'e satn alarak bata Britanya olmak zere tm Avrupa lkelerinde tm parann kontroln tekeline alm oldu. Viyana Kongresi'nden sonra ngiltere'de kendilerinin patron olduu, bugnde faaliyet gsteren yeni bankalar atrd. Weishaupt, 1830'de ld. lmeden nce Illuminati projesini yenilendiren ve globallemeyi salayacak finans evrelerini direk ve endirek isim ve ynetimler halinde ekillendirmi, kendilerine alacak ajanlar ve gruplar elit yneticileriyle birlikte belirlemiti. Gl ve Ha Tarikat ve Sion tarikat bu ok gizli yaplanmann birer alt koluydu. Bu tarikatn bir operatif taraf vard, bir de speklatif taraf. Operatif kolu icraata dayalyd. Suikastler yapan, adam ldren bir koldu. Dnya derin devletleri, Gladiolar buradan tredi. Tarikatn speklatif ksm Vatikana karyd. Pagan gelenee balydlar. lluminati, tarih boyunca iki byk tekilatn ortasnda yer ald: Bir yandan Gl ve Ha, dier yandan Mason Tekilat. lk yllarnda; bir 'entelekteller kulb' olmaktan teye gidemeyen lluminati, yllar ilerledike Baron Adolf Vn Kntgge ile ibirlii yaparak (1778) saflarna Mason localarn da katmaya balad. Birok akademisyen, tccar, entelektel tekilata katld. Kimisi dinsel, kimisi

ticari, kimisi ise dnce zgrl fikrine tav oldu. Kurucular arasnda Goethe gibi 'krema tabakasndan' insanlarn olduu gizemli rgt artk ok gl ve etkin bir hale gelmiti. rgtn srlarna vakf Da Vincide bunlardan biriydi. Kilise ve din kart, homoseksel bir sanatyd. 1782de Masonlarn speklatif ksm bir kongre toplayp bu rgtn ok tehlikeli olduunu, amalar arasnda kiliseyi, papay, krallar yok etmek olduunu tartt. Gerekten de lluminatinin amac Cumhuriyet ilan etmekti. Hedefe ulamak iin ordu komutann, gerekirse kral bile ldrmeyi semiti. Cumhuriyet sevdals gzkp ilk ulus devlet giriimleriyle Osmanlda paraladlar. 'Biz ne kral, ne de Papa istiyoruz. Biz meclis ve anayasa istiyoruz' diyorlard. 1848'de Karl Marx, bir grup Illuminati'nin talimat ve gzetiminde Komunizmin manifestosunu yazd. Ayn anda Frankfurt niversitesi Profesrlerinden Karl Ritter, baka bir Illuminati grubun etkisinde kar tezini kaleme ald. nsanlar iki byk kampta ayrtracak ideolojik blnme balatld. Silahlandrlacak gruplar birbirini ldrecek, yok edecekti. Ayn zamanda dini ve politik kurumlar zarar grecekti. Ritter'in almas lmnden sonra Alman Filazof Friedrich Wilhelm Nietzsche tarafndan tamamland. Nietzsche, rkl hortlatm ve bunun sonucunda Nazizm domutu. 1. ve 2. dnya savalarnn malzemesi artk hazrd. 1834'de talyan devrimi lideri Giuseppe Mazzini, Illuminati tarafndan seilmiti ve devrim program tm dnyaya pazarland. 1872'de lmne kadar hizmet etti, lmeden bir ka yl nce Illuminati iindeki Amerikan general Albert Pike'a balln bildirdi. Tek dnya devleti teorisinin ncs Pike, Lsiferizmin gayelerine hizmet ediyordu. 1859-1871 aras dnya savalar balatma projesi zerinde younlaan Pike'nn kuramsallatrd dnya savalar 20. yzylda yrrle konacakt. 1. Dnya Sava arizmi Rusya'da bitirirken, ateist Komnizm dneminin nn ayordu. Alman ve ngiliz Illuminati yeleri savalar organize ederken, Rusya'da hakimiyete gelen Komnizm pek ok devlet ve zayf dinleri yok edecekti. 2. Dnya Sava, faist ve politik siyonist kamplamann rnyd. Bu sava srasnda global Komnizm kuvvet kazand. 3. Dnya Sava, Illuminati'nin ajanlar olan Politik Siyonistler tarafndan 11 Eyll 2001 menfur saldrsyla 9. Hal seferi olarak slam dnyas zerinde kartld. Hristiyanlar ve Mslmanlar birbirini yok ederken, ayakta kalan uluslar medeniyetler atmasyla ikiye blnecekti. Ruhsal, fiziksel ve ekonomik travmalar, lkeleri birbirinden ayracakt. Bu operasyon sonucunda tek dnya devleti doacakt. Bu tek devletin diktatr Birlemi Milletler ve ABD'de Council on Foreign Relations (CFR) iinde yuvalanm Illuminati sekinleri olacakt. Orjinal Illuminati oktan ismini deitirmi ve yeni maskeler takmt. Ayn biimde ngiltere'de Illumiati ekil deitirerek British Institute of International Affairs adn almt. Fransa ve Almanya'da da Illuminati deiik isimlerle operasyonlarn yrtmeyi srdryordu. Illuminati'nin en fazla yuvanlad merkez mason localaryd, en etkin olduklar ise Freemasonery idi. Tm srlar bilenler ve bilmeyenler olarak iki gruba ayrlmt. 90 yana yaklaan ABD eski Dleri Bakan Henry Kissenger tarafndan son 30 yldr 13 kiilik konsey ile ynetilen Illuminati, ABDyi ve dnyay top gibi elinde oynatarak tek dnya ve tek din hakimiyetine doru ilerliyordu. Kfrn ahsi manevesi ok glyd. Kfr, inkar milliyetilik virs, modernleme, aydnlanlanma ad altnda bilimden zoraki geliyordu. Bu devirde hakkn ahsi manevisi kurulmadan 20. yzyln deccaller srsne, Sfyana ve ehli dalaletin banba masonlara kar durmas mmkn deildi. Ehli hakikatn ahsi maneviyesinin ahirzamanda oluacana kuku yoktu ve hakiki sevilik temizlenerek ya tasaffi edeecek, mslmanlar destekleyecek veya Hristiyanlk byk bir k yaayacakt.

10. Blm: Barnaba ncili zerinde Kopan Frtna

Kur`an, ehl-i kitaba da davet yapyor ve `Ey ehl-i kitap! Gemi olan enbiya ve kitaplara iman ettiiniz gibi, Hazret-i Muhammed (asm) ile Kur`an`a da iman ediniz. Ey ehl-i kitap! slamiyeti kabul etmekte size bir meakkat yoktur. Size ar gelmesin. Zira, size btn btn dininizi terk etmenizi emretmiyor. Ancak, itikadatnz ikmal ve yannzda bulunan esasat- diniye zerine bina ediniz` diye teklifte bulunuyordu. Tevhidte bulumaya aryordu. I. Jean Paul olan Papa dneminden itibaren slamiyet semavi bir din olarak kabul edildi. Hazret-i Muhammed (asm) Mslmanlarn peygamberidir` diye tasdik edildi. Mslmanlarla birlikte ayn Allah`a inanyoruz` aklamalar yapld. Kateizm denilen yeni bir metotla, 627 sayfalk bir kitapta ncil, Kur`an`a gre yorumland. Kitabn balangcna Fatiha Suresi konuldu. ncil`deki beyanlar, Kur`an`la teyid edildi. l tanr inanc Hristiyanlar tatmin etmedi. Tek Allah inancna gelindi. Allah` inkar fikrine kar Mslmanlarla diyalog ve ittifak yapld. Tevhid inancna sahip ve Mslman sevileri nvann hak eden samimi Hristiyanlar oald. Aktan slam kabul eden ve din deitiren ecnebilerin says gn getike artt. En tarihsel ve kaynaklar belirtilir ekilde olay anlatmaya altm. Hadiseyi tarihsel sre ve kaynaklarna gre deerlendirirsek meselenin hakikat olmas yksek ihtimal. Bununla beraber bu Trkeye de evrilmi olan Barnabas ncilinin zerine Hristiyan ve grne gre hala Pavlus akidesini gden insanlar bu yok etme abasn tam olarak yerine getiremedikleri iin onu Bilimsel bir aratrma ad altnda incelemeye almlar fakat grdm kadaryla ierii hakknda herhangi bir hkmi malubiyet bulamayp tarihsel hatalar ve elikiler aramaya almlardr. Kitabmzn sonuna doru bu olaya daha fazla aksiyon katan ve gnmzde aslnda byk ekimeler ve sosyal buhranlar douracak olaya aydnlk katacak gte hadiseleri anlattk Yine de Barnaba ncilini rtmeye alan misyonerlerin birka itirazn ele almalyz. Aslnda bu itirazlar tamamen ortadan kalkabilir. nk bu itirazlarn Barnaba ncilinin son bulunan nsnasndan sonra fazla bir nemi kalmad. Henz tam metin ortaya kmasada Hristiyanlk dnyasn temelden sarsacak gerekleri iinde barndrdn bilenler var. 1- ddiaya gre Barnabas ncilinde 20. Blmde sa Galile denizine gitti ve bir gemiye binerek Nasraya gitmek iin yola kt. Nasra kentine gelince gemiciler, sa ne yaptysa yaydlar. 151. Blmde ise: Hz. sann bindii gemi Nasra Limanndan uzaklayor. Yazyor diyerekten bunun bir hata olduunu ve bunun Ankaradan Adanaya gemiyle gittim demek gibi olduunu iddia ediyorlar. Bu hkm verirken Hz. sann sahile kma gibi bir ihtimalinin olmadn deerlendirerek ve o zamanki deniz ulam ve limanlarn durumu hakknda hibir tarihsel aratrma ve harita delil gsteremeden geitiriyorlar. 2- 119. Blmde ekerden bahsedildii, 54. Blmde altn dinardan bahsedildiini ancak bunlar o dnemlerde henz bulunmam veya kullanlmayan eyler olduunu ileri srerler. Bu deerlerin kitabn tercmesi yapld dnemlere ait olduunu dikkate almayarak abunu ileri srerken ellerindeki metnin birka kez tercmeden gemi eski bir tarihi eser olduunu unutup deer ve isimlerin Kuran- Kerim gibi hi deimeden kendilerine gelmesini istiyorlar.

3- Yine aynen bunlar gibi 121. blmde bir muhakeme usulne rnek verildiini ancak bu usuln Hz. sa dneminde olmadn iddia ederler. Ancak bu tip sosyal ilerde kiiler hi kimsenin kullanmad bir usul yapmas bunun olamayaca anlamna gelmez. Mesela rnek olarak biz Yusuf aleyhisselam kardeini alkoymak iin kraln kanunu uygulamtr. Baka olamaz diyemez. Zira bizzat Kuran onun yle olmas usul asndan gerekirken onun Kraln kanunuyla hkmeden bir insan olmadn beyan ediyor. Usulle alakal delilsiz bir ekilde atlan bir karalama iddias diyebiliriz de buna. 4- Tahta flardan bahsedilmesi ancak o dnemde baka eylerin kullanlmas gibi metinde geen dier ara gereler konusunda da benzer delilsiz iddialar vardr. Bir-iki iddia tamamen Barnabas ncili ve dier ncil nshalar arasnda anlatm farkllna yani bazi iddialarn elimesine dayand ve bu yntemle dorunun tesbiti deil sadece farkllklarn tesbitinin olabileceini iddia ederek yer vermeye gerek duymuyorum. 5- Buna rnek olarak; iddiada: ncile gre Hz. sa Mesih (Tanrnn atad kral ve kurtarc) olduu defalarca belirtiliyor. Ama Barnabasa gre bunu inkar ediyor. Kuran dahi en az 7 kez Onun Mesih olduunu ikrar ediyor. Barnabas ncilinde:sa itirafta bulunup gerei syledi ben Mesih deilim. (Barnabas 42) sa Ben yeryznn tm kabilelerinin bekledii Mesih deilim. (Barnabas 96) Yazyor. Ancak bu noktada Hristiyanlarn anlamad ey bu Mesih kelimesinin slamda ve hakikatte tek bir kiiye mnhasr kullanm olmuyor. Zira burada Hz. sann tm kabilelerin bekledii ibaresiyle birlikte kasteddii Mesih ahirzaman peygamberi Rasulullah aleyhisselamdr. Zira bu onun sfatdr. Mesih kelimesini ise mjdeci anlamnda biz deccala dahi kullanr ve Mesih Deccal deriz. Hz. sa Mesihdir, Rasulullahta kendisine gre mesihtir. 6- Hristiyanlara grede Barnabasn da bir aziz olduunu kabul ediyorlar ancak Pavlusla bir atma veya dnce ayrl iinde olduklarn ve ayn doktrini vaaz edip savunan kiiler olduunu yine geerli bir delil olmakszn savunmaktalar. 7- Mevcut tarihsel bilgiyle emellerine ulaamayan bu insanlar bu sefer bu ncil nshasn Kuran Kerim ile rtmeye alyorlar. Kuran- Kerim gibi olamayacak bu eserdeki eviri sonras anlatm hatalarn dile getiriyorlar mesela: Barnabas nciline gre Hz. Meryemin doumu sancsz gereklemitir. Ama Kuran- Kerimde Meryem Suresi 23. Ayetinde: Doum sancs onu bir hurma aacna (dayanmaya) sevketti. "Keke, dedi, bundan nce lseydim de unutulup gitseydim!" eklinde gemektedir. Ancak buradaki ifade Hz. Meryemin aresizlikle beraber o gebelik meakkatiyle duyduu sancnn olduu anlamna gelir bu aktr fakat ocuun doumu esnasnda da sanc ekip ekmediini bilemiyoruz. Bu konuda net bilgi elimizde bulunmamakla beraber bu sanc ekmedii anlamna da gelmez. 8- Barnabas ncili Yahudileri kitaplarn tahrif etmekle suluyor fakat o dnemde Yahudilerin kitaplarn tahrif ettiklerine dair bir delil bulunmadn. Bunu Kurannda bildirdiini ve Hz. Peygamberin dahi kendi zamanndaki Tevrat ve ncilin hakiki metinler olduunu bildiini ileri srerek bir iddia ve iftirada bulunuyorlar. Halbuki sahiplendikleri ncil metni akaidi slama ters ve aykr olduu halde bir peygamber nasl bunun tahrif edilmemi olduunu syleyebilir.

9- Son olarak iddialarnn sonunda yle demektedirler: Bu tr hatalar o kadar oktur ki tarafsz mslmanlar Barnabas ncilinin 16. yzyla ait sahte bir eser olduunu aka itiraf etmilerdir. rnein Pakistanl Dr. Gulam Cilani Bark, Austos 1975de Lucknow ehrinde baslan Al-Furkan dergisinin 48. sayfasnda unlar yazmtr; Hristiyanlar eldeki ncil-i Barnabann hakiki olma iddiasn rtmlerdir. Buna gre eserin hakiki olma iddias ancak Hz. Muhammedin zamanndan nce yazlm bir kopyas ortaya knca dorulanabilir. Bu imdiye kadar mmkn olmamtr. O halde bu Barnaba ncili tamamen uydurmadr diyorsunuz ve tarihini veriyorsunuz. O zaman znik konslnde karlk olarak kabul ettiiniz Pavlus ekolnn nshalarna karlk tuttuunuz ve tarih kitaplarnda geen bu ncil nshas neyin nesi. Bence trajikomik bir kmaz. Her ne kadar bu ncil tamamen sahtedir diyen bir mslman alim tanmasam da, mslmanlar her zaman ne tamamen inanp nede tamamen inkar etmektedirler. Tahrif edilebilir. Zira artk slam eriat geldikten ncilde mjdelenen tm kabilelerin peygamberi olacak Mesih Rasulullah aleyhisselam vardr. Ve Hristiyanlarn kabullendikleri Pavlus ekolndeki nciller tahrif edilmitir. Peki bizim bu incelememiz madem yle niyeydi? Madem ne inanp ne inkar edecektik niye bu kadar kurcalyoruz meseleyi? Onunla amel etmek iin mi? Hayr. Buradaki abamzn sebebi biraz ileride anlalacak zannediyorum. Zira belki inanma gre ahirzamanda Mesih Hz. sann gelii sonras Hristiyanlarn ona iman etmelerini ve hakiki dinin asln renmeleri ve kavramalarna yardmc olmak iin onun alametlerinin kemale erdii u sralarda bunu kolaylatracak baz eylerin vukua gelebileceine ve gelmi olabileceine deinmektir. Hasl kelam az nce Pakistanl Dr. Bark ne demiti: ancak Hz. Muhammedin zamanndan nce yazlm bir kopyas ortaya knca dorulanabilir. Bu imdiye kadar mmkn olmamtr. Bu mmkn olamayacaktr anlamna da gelmez. O halde u yakn tarih olaylarn bir inceleyelim. Barnabas ncilinin ksa hikayesi olay hakknda yazlarn kitaplatran Aydoan Vatandan Apokrifal isimli kitabndaki alntlarla ksaca yle gemektedir: ncil, 1981 knda, kyllerin avdan dndkleri bir srada, imdi rnak snrlar iinde kalan, o vakitler Hakkari snrlar iinde olan Uludere yaknlarnda bir maaraya girmeleriyle bulunuyor. Kpekleri maarada kayboluyor. Ancak sesinin ok derinden duyulmas zerine, kpei kurtarmak iin ertesi gn uzun urgan sarktarak 150 metre aaya iniyorlar. Burada tatan yontma bir oda ierisinde, bir lahit ve baz eyalarla karlayorlar. nce Hz. sa Aleyhisselam'a ait bir madalyonu karyorlar. Bu madalyonun, Paris'te bir mzede saklandn rendim sonra. Lahitin kapann almasnn ardndan, cesedin zerinde ncil bulunuyor. ncil, kyllerin zerinden, o srada Babat Aireti Lideri Korucu ba Hazm Babat'n Babas Ferhan Babat'n eline geiyor nce. Ferhan Babat'n, ncil'in tarihi deerini anlamas uzun srmyor ve ncil'i satmak iin giriimlerde bulunuyor. Babat'n ncil iin istedii rakam, 280 bin dolard. Bu paray dnemin Malatya milletvekili smail Hakk engler Bey, demeyi kabul etmiti. Ferhan Babat'la anlamaya varlmt. Diyarbakr Milletvekili hsan Arslan'n babas Mehmet Ali Arslan ile birlikte, ncil'i teslim almaya gittik. Ancak o srada beklenmedik bir ey oldu. ncil bize teslim

edilemeden Jandarmann eline geti. 2 yl boyunca Jandarma karargahnda sakl tutuldu. Ardndan o srada Kemal Baer Paa'dan alnarak Genelkurmay zel Harp Dairesi'nin eline geti. Aramice uzman Do. Dr. Hamza Hocagil ksa sre sonra sz konusu metnin Arami dilinde fakat Sryani alfabesiyle yazlm bir ncil metni olduunu anlar. Kitabn giri ksmnda; "Alemlerin Rabbi olan Allah tarafndan, Mesih'e vahyedileni, ondan duyduum gibi 48 yl sonra, aynen duyduum gibi, Demir Nsha olarak yazyorum. Ben Kbrsl Barnabas'm" ifadeleri vard. Birinci yzyla ait otantik ncil'in ortaya kmas tm dinleri ilgilendiren bir konudur. Gerek Hz. sa'nn tarihselliinin, gerekse de ncil'in Kuran'la ne denli uyumlu olduunun kantlanmas eitli evreleri rahatsz etmektedir. Hocagil 1983 ylnda zal'n giriimleri ve zel Harp Dairesi'nin kontrolnde ncil'i tercme etmeye balar. Ancak tercme sreci bir sre sonra durdurulur. Ancak ncil'in son sayfasnda Aziz Barnabas'n sz konusu ncil'i drt nsha olarak yazdn fark eden Hocagil, Nahit enoul Paa'nn yardmlaryla bu kez dier 3 ncil'in peine der. Ardndan biri hari dier 2 ncil de bulunur. Uluslar aras istihbarat rgtlerinin mdahil olduu bu inanlmaz olaylar dizisinde olaya karan baz isimler hayatn kaybeder. ncil'lerden biri srail'de bulunur. srail nshasn bir Alman firmasnn sponsorluunda, srail Cumhurbakan sak Rabin'in torunu Viktoria Rabin ile birlikte karr. Viktoria Rabin, ncil'in gerek nshalarn okuduunda Mslman olur. Fakat yapt kaz almalarnda 10 Emir ve Zebur'un izini srerken, Etiyopyal bir zenci tarafndan ldrlr. srail'de bulunan ncil nce Vatikan'a satlmak istenir. Vatikan adna ncil ile ilgili grmelerde bulunan Kardinal Mario, "aklanamayan bir sebeple" hayatn kaybeder. Olaylar, gizli bir rgtn planlamas ile ok farkl boyutlar kazanr. ncil bu kez, bir yaynevi zerinden Yunanistan'a satlr. Olay, Kbrs'ta bulunan gvenlik glerinin 1996 ylnda Kbrs'ta Aziz Barnabas'n mezarn soymalaryla farkl bir boyut kazanr. Askerler mezardan ne almlardr? KKTC'de soygunu aratran Gazeteci Kutlu Adal, ald tehditlerden ksa bir sre sonra ldrlr. Veli Kk ve baka nemli isimlerinde bu olaya kartklar sylenir. Kutlu Adal'nn ei lkay Adal cinayeti Avrupa nsan Haklar mahkemesine gtrr ve Trkiye, olayn aydnlanmas iin gereken zeni gstermedii gerekesiyle mahkum olur. Adal ldrlmeden ksa sre nce, Abdullah atl'nn Kbrs'a geldii tespit edilir. Bugn, Aramice Uzman Hamza Hocagil'in Genelkurmay Bakanl zel Harp Dairesi'nde zel gvenlikli bir blmde saklandn iddia ettii nshalar aklanrsa, dinler tarihi bata olmak zere, tarih yeniden yazlacaktr. ncil'in hem kapana hem de sayfalardaki mrekkebe Karbon testi, smail Hakk engler beyin giriimleriyle, Zrich'te zel bir kurumda yaptrld. Test sonucunda, malzemenin 2000 yln zerinde olduu ortaya kt. Malzemenin yapmnda; niasta ve pamuk hamuru kullanld da tespit edildi. ncil'in son sayfalarnda da dier nshalarn nerede olduu aka yazyordu. Biri Davut Aleyhisselam'n saraynda, Golan Tepeleri'nin batsnda, Taberiyye Gl'nn dou yamacnda bulundu. Bu ncil de Arami dilinde ve brani alfabesiyle yazlmt. Star Gazetesi yazar Aziz stnel bu meseleyi aratrrken bir bandan geeni yle dile getiriyor:

imdi, ben oturmu, bu Barnabas ncili, Kbrsta soyulan mezar diye yazarken, telefon ald. Arayan Batman Basavcs Sayn Mustafa Peker. Olayla ok yakndan ilgileniyor! Neden mi? Bartepe Ky Moriyakup Kilisesi Rahibi Edip Gabriyel Savcnn karlmasn hatrlyor musunuz? Bu Rahip, evrede ok sevilen saylan bir kii... Karldktan bir sre sonra serbest braklyor. Ancak, Barnabas ncilini eviren Prof. Hamza Hocagille bir ilikisi var m? Onunla grm m? nk Sryani alfabesini ok iyi biliyor Rahip Efendi. Belki Aramiceyi de... Acaba karlmasyla bu ilerin bir ilgisi var m? Rahip Efendi hi girmiyor bu konulara! Tabi ncilin serveni, Hamzagilin anlattklar ve zel Harp Dairesine rahmetli Turgut zalca gnderilmi olmas, Kbrsta talan edilen mezar, len Kardinal Maro, ldrlen Gazeteci Kutlu Adal, Ergenekon bulakl falan derken... Bu kez de Profesr Dr Hamza Hocagile ulalamamakta! Bostancda bir adresi var... Ama Sayn Savc burada bulamyor. Yine incille alakal lke Tvde Turgay Glerin sunduu Srad programndaki anlatlanlar Aziz stnelin aklamalarna biraz netlik kazandryor. Prof. Hamza Hocagil, 1981 ylnda Uluderede bir maarada bulunan Barnabas ncilini gren ve okuyan tek kii. Herkesin arad ancak Turgay Glerin bulup canl yayna kard Hocagil, Sradnda ok arpc iddialar gndeme getirdi. Barnabasa dokunduu gnden bu yana lm tehditleri aldn, bu yzden soyadn deitirmek zorunda kaldn syleyen Hocagil, bir buuk yl ncesine ait ok bir bilgi verdi. Hocagil, bir buuk yl nce Mardin Midyatta jandarma tarafndan gn boyunca alkonulduunu syledi. Tuhaf rastlant, Hocagilin alkonulduu gnlerde, Mor Yakup Kilisesi rahibi Edip Gabriel Savc da karlmt. Turgay Gler bu gece Sradnda rahip Savcya telefonla ulat. Savcnn Sr dolu karlma yksn anlatt. Programa telefonla balanan Mor Yakup Kilisesi rahibi Edip Gabriel Savc, karlmasnda Barnabas nciliyle ilgisinin olmadn kendisini para koparmak iin kardklarn belirtti. Rahip savc karanlarn kendisine ncil veya baka hibir konudan bahsetmediklerini istediklerini aldktan sonra da serbest brakldn syledi. Buna kimse inanmad. Rahip Savc, Barnabas ncili'nin incil olarak kabul edilemeyeceini belirterek Hrstiyanlarn inancnda bu incilin yerinin olmadn belirtti. Rahip Savc, bu incille ilgili iddialara da katlmadn belirtti. Rahip Savc bu incilin Cebrail tarafndan indirilip indirilmedii iddialarna da Barnabas tarafndan yazlan ncil olmadn belirterek cevap verdi.

Daha sonra bu programa Star Gazetesi yazar Aziz stel ile Mfit Yksel katld. Aziz stel, olayla ilgili bilgilerini anlatrken bu konuyu 'Korku mparatorluu ismi ile dile getirdi. stel, Trkiye'de Turgut zal'a ve Blent Ecevit'e suikast giriiminde bulunduunu belirterek bu ie kim bulamsa ldrldnn altn izdi. Barnabas ncili'nin peine den Kbrsl gazeteci Kutlu Adal'nn da ldrld. Programa telefonla katlan Prof. Hamza Hocagil, 84'n Mays aynda yarm sayfasn 1989'a a kadar 19 sayfasn tercme ettim. Mfit Yksel Beyin, lkin mecmuasnn Trkiye gazetesinde kan haberler zerine aklama istemilerdi. Ben 84-89 arasnda tercme yaptm. Bu tercmeleri Genelkurmay'a bal zel Harp Dairesi'nden iki paaya teslim ettim. Bana birer yaprak birer yaprak halinde vermilerdi. Bana bu incili getireceini syleyen yaynclar bir trl kitab getiremediler. Bana ayn kaynaktan 39 sayfa daha verdiler. Ancak hepsini tercme edemedim. Ben bana verilen sayfalarn arka sayfalar da verebilirmisiniz diye ricada bulundum. Bana n arkal 4 sayfa getirdiler. Ben bana gelen belgelerden bu incilin nerelerde bulunabileceini rendim. Dier incillerin nerede olduu da yazlyordu. Bu metin biri Golon Tepeleri'nde Davut Aleyhisselam'n saraynda bulduk. Kaz heyetinde ben bir Alman ve bir de srailli vard. O kadn Victoria Rabin ismini kullanyordu ama ben onun isminin yle olduunu sanmyorum. O metni kardlar. orda baka eyler de kardlar. 60 yaprak 120 sayfalk bir metin bulundu. Ben bunu tercme edebileceimi syledim. Ama bana gelmedi. 3. Nshay Kabarat'ta bulan kii bu nshay satmak iin bana teklif getirdi. in'den mteri olduunu sylediler. Ben sata kar ktm. Bana daha sonra 99-2000 ylnda bir baka nsha daha getirildi ve tercme yapmam istendi. Bana getirilen nshalar ok temiz halde idi. Ben asln sordum. Asln Vatikan'a sattklarn sylediler. Ben orjinalini grmeden tercme edemem dedim. Bundan 2 yl sonra asln getireceiz dediler, O gelite Mario diye bir kardinal de vard. Ben neden almak istediklerini sordum. Bunu alp Vatikan'da arive koyacaklarn sylediler. Golan tepelerinde kan orjinal nshay grdm, belli sayfalarnn da tercmesine baladm. Bu kitab da 1.5 milyon dolara satlacan sylediler. Soyad Tademir ( ad Adem) olan birisi Mario ile birlikte bunun satlacan sylyorlard. 347 bin euro'ya bu incil satlyor. Daha sonra ordan bu incil geri alnyor. 1994 ylnda onlarn istedii yerlerin tercmesini bitirdi. Kitap 120 sayfa ben 75 sayfann tercmesini yaptm. Almanca ve ngilizce'ye evirdim. Paray elime alrm dncesindeydim. Ben tercmeden para almak istiyordum. Ben param isteyince, Bana soyad Tademir olan kii bu iin iinde Tugeneral Veli Kk var, bir daha para lafn etme dedi. Ben de ondan sonra Malatya'ya gittim. Malatya'ya gittikten sonra bilgisayardan aldm ktsn baheye gmdm. Ben bunu tercme ederken iki paa benimle yanma almayacaksn, kopya etmeyeceksin diye benden yaz almlard. Bundan korktuum iin CD ile birlikte ktlar gmdm.

2007'de Ramazan aynn ilk gnlerinde beni iftara ardlar. Bana kitab sordular, ben de haberim olmadn syledim. Ondan bir iki gn sonra yanma gelenler oldu. Ben 2007'de baheden o metni kardm. Ben o metni Aydoan Vatandaa gtrecektim. ayr metin var. 1. metin Karamsr paada idi. kinci metin sadece fotokopisi ve CD kts vard gvenilir deildi. Ben tercmesini yaptm baka bir metin vard. Karbon 14 yntemi ile tercmesini yapalm. Orjinalleri ayn. Kitabn orjinali de ceylan derisi zerine yazlm bir metin. Ben bunun ciddi olarak tercme edilmesini istiyordum. Ben almalarn noktalanmasndan yanaydm. Eimin rahatszl yznden uzun sredir kitapla ilgili alma yapamyordum. Bu yzden de eletiriliyordum. 25 Kasm'da Malatya'ya gidip bahedeki nshalar ve CD'yi kardm ve Diyarbakr'a gittim ordan da Mardin Midyat'a gittim. Midyat'a giderken askerler yolda durdurup arama yaptlar. Askerler anta hakknda sorular sordular. Daha sonra baka aramalar daha yaptlar ama hep antadaki yazlara takldlar. Midyat enlikky'e gittim. Gece 11'de kap alnd. Bana yine bu yazlar sordular. Ben de ekyatn zerine bu yazlar yaymtm. Beni aldlar, btn yazlar da toplayp yanlarna aldlar. Beni karakol karakol gezdirdiler. Ben 3 gn ne antama ne ilacma ulaabildim, daha sonra bana Gabrial Savc'y tanyormusun diye sordular. Daha sonra beni alp evime braktlar. Daha sonra Aydoan Vatanda' aradm Galiba senin tezin doru beni perian ettiler dedim. Bana bu arkada bu iin iinde rgtler, gler var demiti. Ben bu incille ilgilenmeye baladm sre iinde en az 4-5 kez tehdit aldm. Yanma biri geldiinde hemen ya aileme ya da bana tehditler geliyordu. Hocagil'in Jandarma Midyat'ta gzaltna alnd zaman, Hocagil'in btn kredi kartlar ve hesaplar gzden geiriliyor. Barnabas ncil kitab ne kadar eder Aziz stel: Baz incillerin ilk basklar rakamlarla ifade edilemeycek kadar yksektir. Bu kitap iin bahsedilen 364 bin dolar gibi rakamlar ok komik rakamlar. Bu iin iin de baka eyler var. Mfit Yksel: Elde ingilizce tercmeleri bulunan Barnabas nciller var. Burda Cebrail aracl ile indirilen incil var. Bir de Hazreti sa'nn hayatn anlatan dkmanlar var. Burada Hazreti sa'nn szlerini ieren kitaplar ncil olarak kabul edildi. Esas Cebrail kanal ile gelen ncil devre d brakld. 1983 ylnda bir airet reisi olan Timur Aa, kpekleri maaraya kayor orda lahitlerle karlayor. Mumyal bir ceset ve bu yazlar bulunuyor. 250 varaklk bir papirus bulunuyor. Dil Aramice alfabe sryanicedir. Bunun bir sayfas Hocagil'e veriliyor. 1984 ylnda kyller bunu stanbul'a getirmek iin yola ktlar. Bunu tercme edecekler ve mzeye verilecekti. Ancak yolda iken asker haber alyor ve yolda yaplan basknda kyller yakalandlar ve bu eser askerin eline geti. Kyller yarglandlar. Eser kayboldu. Daha sonra dnemin Milli Eitim Bakan Hasan Celal Gzel'e konu iletildi. Gzel'in emri ile baz adreslere gidildi ancak kitap bulunamad. Ben konuyu Namk Kemal Zeybek'e de ilettim ancak ondan da bir cevap alamadm. Daha sonra Mesut Ylmaz hkmeti greve geldi ve i kaynad gitti.

u anda ncil nce Diyarbakr Sk Ynetim Komutanl kasasnda, daha sonra Dil stihbarat Okulu'nda imdi de Genelkurmay'da olduu belirtiliyor. Barnabas ncili ortaya karlsa bugn Hrstiyan inanc tartmaya alr. Kiliseler bu kitaptan gemite haberi var. Aydoan Vatandan Apokrifal isimli kitabndaki birka soru cevaptan alnt yaparak sonlandralm: Soru: Dierleri nerede bulundu? Cevap: Dier nciller'den biri, Suudi Arabistan'n kuzeyinde, Tur Maaras'nda bulundu. Bu ncil'i de Almanya'da alrken bir istihkam Binbas olarak tandm, imdilerde emekli olmu bir general olan Cemal El Ammari buldu. Bundan bir sre nce de bana iki sayfasn getirdi. Bu ncil de, Barnabas'n yazd ncil'di. Arami dilinde, Rumi alfabeyle yazlmt. Soru: Ya dieri? Cevap: O daha bulunmad. Sleymaniye, Zaho taraflarnda bir yerde. Soru: Peki Otantik Barnabas ncil'i, hala zel Harp Dairesinin elinde mi? Cevap: 2000 ylna kadar orada olduunu biliyorum. Eref Bitlis Paa'nn olu Selahaddin, liseden snf arkadamd. Bu vastayla Eref Paa'ya da ulamtm. Daha sonra Hayri ndl Paa ve HBB'den bir kameramann da olduu bir srada, hep beraber maarada incelemelerde bulunmutuk. Tandm generallerden edindiim bilgilere gre; ncil, 2000 tarihine kadar hala zel Harp Dairesi'ndeydi. Nahit enoul Paa, Harp Akademileri Komutan olduu srada, 19971998 yllarnda, bana ncil'in son sayfalarn da verdi. O sayfalarda: "O azn at konutu. Bir daha aranzda bulunmayacam. Sen altn biriktirme. Onlar savata len ehitlerin; yetimlerinin ve dullarnn maldr. Sen, herkes iin gnderilmi bir peygambersin." ayeti vard. Orgeneral Nahit enoul Paa'nn verdii Barnabas ncili'nin son sayfalarnda; bu demir levhalarn nasl yapld ve Davut Aleyhisselam'n kendi eliyle yazd Aramice Zebur ve Harun Aleyhisselam'n bakr levhalara yazd, On Emir'in nerede olduuna ilikin bilgiler de vard. Bu son sayfalarda bulunan blmlerde, Barnabas'n, 4. nshay Davut Aleyhisselam'n saraynda yazdn anladm. srail eski Cumhurbakan zhak Rabin'in torunu Viktoria Hanm ile birlikte; Davut Aleyhisselam'n saraynda, bir Alman irketinin sponsorluunda kaz yaptk. Bu kaz srasnda hem II. ncil'i hem de On Emir'i bulduk. Bu ncil de, Arami dilinde yazlmt. Victoria Hanm, Etiyopya'dan getirilen bir Yahudi tarafndan ldrld. Bu olayda srail Gizli Servisi'nin etkisi oldu. Victoria Hanm ldrldnde, 27 yandayd. Yaptm tercmeyi okuduktan sonra, Mslman olmutu. Soru: Peki siz tehdit edildiniz mi bu olayla ilgili olarak? Cevap: 2003 ylnda hastanede geirdiim kanser ameliyat sonrasnda, srail Bykelisi tarafndan tehdit edildim. Bykeli ve yardmclar tarafndan, bana artk hibir ekilde bu konuyla uramamam gerektii sylendi. "ncil'i tercme etmeyeceksin" dediler. "Aksi takdirde

ilkokul diplomam, Malatya'daki nfus kaydn, lise kayt defterini, niversite kaytlarn, yani hayatnla ilgili tm hayati belgelerini sileriz" dediler. Soru: Ama yine de tercmeyi yaptnz yle mi? Cevap: Evet. Soru: Kimin iin yaptnz bu tercmeyi? Cevap: Bu tercmeyi Almanca ve ngilizce olarak yaptm. Yunanistan'da, Markos Yaynclk iin yaptm. Soru: Bu ncil, Genelkurmay iin tercmesini yaptnz ncil'le ayn myd? Cevap: Evet. Genelkurmaydaki ncil'in tek fark, tefsirli oluuydu. Barnabas, Hakkari'de bulunan ncil'e baz erhler dmt. Soru: Peki Yunanistan'da bulunan Yaynevine bu ncil satld m? Cevap: Evet. Hem de son derece dk bir fiyat karsnda. 60 bin dolar kadar. Bana 15 bin dolar tercme paras verilecekti. Ama param vermediler. Soru: Kim arac olmutu bu alverite? Cevap: Veli Kk'n yaveri olduu sylenen Adem Tademir adnda bir arkada. Soru: Peki bu ncil, srail'de bulunmad m? Cevap: Evet. Soru: Trkiye'ye nasl sokuldu peki? Cevap: Bunu Trkiye'ye sokan emekli bir st dzey askerdi. Kendisini, Tugenerallii srasnda tanmtm. Viktoria Hanm kendisinden yardm istedi. Babasyla Amerika'da beraber okumular bir dnem. Tanyorlard yani. Komutan, eseri, nce talya'ya gtrd. Soru: Vatikan'a m verilecekti? Cevap: Evet. 350 bin Avro karlnda, Vatikan bu ncil'i almak istedi. Ama Viktorya Hanm buna raz olmad ve bunu engelledi. Bu arada Kardinal Mario'nun yle dediini hatrlyorum: "Gkten sa gelse bile, biz sistemimizi deitirmeyiz. Biz bu kitab, ktphanemize koymak iin almak istiyoruz." Soru: Sonra ne oldu? Cevap: Kitab iade ettiler. Sonra bu Kitap, Yunanistan'da bulunan bir yaynevine satld. Ben bu ncil'in mikrofilmlerini almay baardm. Kaynak: Aydoan Vatanda, Apokrifal, Tima Yy., s: 36-43, stanbul, 2008

Yeni deliller ile birlikte bu lahit ierisinde bulunan son ve en eski olabilecek nshalar Hristiyan aleminde byk bir alkant oluturabilecek nitelikte bu yzden. Hem tarihi eser olarak hemde sansasyonel bir etki dourabilecek eser olarak ok nemli ve deeri farkl bir eser. Tahminlerime gre zaten ahirzaman alametlerinin younlat 1980li yllarda bulunan bu nsha ortaya km ve inandm kadaryla Hz. sann dnyle Mslman olacak Hristiyanlarn bu hareketini tevik edici ve kuvvetle hzlandrc bir hamle olarak anlalyor. Zira onun geliiyle Hristiyanlar hakikati artk tamamen anlayp kabullenecek ve mslmanlarla birlik olacaklardr. Bu hakikat karsnda srekli direnen Yahudiler ise zor gnler geireceklerdir. Tabi bunlar tarihin son hamleleri olabilir. Artk bu son nshalar ile Hz. sa hakkndaki Hristiyan phelerinin kalkmasn ve hakikati kendi aralarnda da yaymalarn bekliyor ve umuyorum. lerinden zulmedenleri bir yana, ehl-i kitapla ancak en gzel yoldan mcadele edin ve deyin ki: Bize indirilene de, size indirilene de iman ettik. Bizim Tanrmz da sizin Tanrnz da birdir ve biz O'na teslim olmuuzdur. (Reslm!) te bylece sana (nceki kitaplar tasdik eden) bu Kitab' indirdik. Onun iin, kendilerine kitap verdiklerimiz ona iman ediyorlar. unlardan (Araplardan) da ona iman eden nice kimseler vardr. yetlerimizi, ancak kfirler (inatlar yznden) bile bile inkr eder. (Ankebut Suresi 46-47)

11. Blm: Barnaba, Osmanl ve Trkiye

Barnaba ve Trkiye... Kaderin bir cilvesi herhalde. Kbrsta doan, Trkiyede yaayan ve len Barnabann ruhu lkemizden hi eksik olmad. Trkler tarih botu Bat ile Dou kilisesi arasnda kald. Fatih Sultan Mehmetin Osmanly Ortadokslarn koruyucusu ilan ettii 1453den itibaren ise Bat Kilisesi her zaman Trkleri Mesih kart Deccalin ordusu olarak tand, dmanlk yapt. Osmanl Devleti'ne ve dier Mslman devletlere kar, 1364 Srpsnd, 1389 Birinci Kosova, 1396 Nbolu, 1444 Varna, 1448 kinci Kosova, 1453 stanbul, 1538 Preveze, 1571 Kbrs, 1683 Viyana Kuatmas, Osmanl Devletinin yklmas ve 1919-1922 stiklal Mcadelesinde de Hallar ittifak edip, Mslmanlara kar cephe aldlar. Hatt Kudsn Osmanl'nn elinden kmas zerine, mttefiki Almanlar, bayram yapmt. Batllarn geen asrlarda ve gnmzde, slm lkelerine kar tatbik ettikleri yaylmaclk ve smrgecilik hareketleri, slm dinine saldrmalar ve Mslmanlar dinlerinden uzaklatrmak iin yaptklar btn dejenerasyon faaliyetleri, gemiteki Hal seferlerinin, hlen souk sava, kltrel ve ekonomik sava olarak devam ettiini gsteriyordu. Osmanl Devleti yerini ald Roma gibi, eitli din, millet, dil kltrlerden oluan Dnya mparatorluu olarak kurulmutu, yle de kald. Osmanl hem Seluklu ile Bizans'n, hem de Dounun (yani Karahanllarn, ranllarn, lhanllarn, Araplarn) devamyd. Bizans lkelerini fetheden Osmanllar, Bizans ile i ie yan yana yaad, yzyllar sren ortaklk boyunca, Bizans kltr Osmanl'dan etkilendii gibi; Osmanl'nn de Bizans'tan etkilenmemesi kanlmazd. Batl olsun, Trk olsun, tarihiler, bu etkileimi ou kez yalnz st ynetimde, brokraside, devletin varlk felsefesinde aradlar. Osmanl btn kltrel kaynaklarn yaayan bir bilekesiydi. Ama kendini yenileyemedi. Bir yere geldi, durdu varln yeniden yaratacak gelimeleri izleyemedii iin tkendi. Bu sonu hemen btn mparatorluklarn bana gelmiti. Osmanl Devleti, tarm ekonomisi ile sava (hara) gelirlerine bal bir devlet olarak dodu, yle de kald. Gelien smrgeci endstri ekonomisinin boy hedefi olarak ykld. Ekonominin nemini anlad ama verimini arttracak nlemleri alamad. Topraa toprak katt ama deere deer katamad. Smrgeci deil, varl koruyan (Statkocu) oldu. ok sktnda kendi insan kaynaklarn (Anadolu'yu) zorlad; toplumdan gelen tepkilerle, ayaklanmalarla urat durdu. Akdeniz'e bir sre egemen oldu. Hint Okyanusu'na ulat; ama hara iin kt ou savalara, denizle deryay ekonomik amala ya da ticaret maksadyla kullanamad. Piri Reis gibi bir denizciyi yetitirdi ve ldrd; onun gelitirdii deniz haritaclndan faydalanamad. Her uygarlk, zirveye veya sona ulatnda, kayglanr, z kaynaklarn aratrmaya balard. Bu aba Osmanl'nn Tanzimat dneminde de grlmt. Trk tarihi yani ilk kimlik aratrmalar da byle balamt. Kendi kklerini arayan Osmanl yzyllardr Osmanl kimliinde- veya glgesinde- yaayan gebe Trk'n varln da byle kefetmiti. "Kim kimin kimliinde idi?" Osmanl m Trk't, yoksa Trkler mi Osmanlyd? Dnya Osmanl'y "Trk" olarak grd, ama Osmanl'y "Devlet-i Aliyye" (Yce Devlet veya Devletlerin ycesi) olarak adlandran Osmanl Ulemas, Trk ve Trkmenlere devlet ynetiminde fazla yer vermedi. Avrupa lkeleri, bilhassa akl hocalar ngilizler, planlarn hep slam dmanl zerine kurdular: Ne yapalm da slamiyet zayflasn, dolaysyla Hristiyanlk kuvvetlensin!.. Planlarn bunun zerine bina ettiler. Demokrasi, din ve vicdan hrriyeti kendileri iin, yani Hristiyanlk iin geerliydi. Mslmanlar iin byle bir ey sz konusu deildi. En byk dmanlar da Osmanl oldu. Sebebi de uydu: slamiyeti, Ashab- kiramdan sonra gerek manada, en mkemmel ekilde sadece Osmanllar temsil etmiler ve ktaya yaymlard. Dnyann en

byk Mslman Trk mparatorluunu kurmulard. Trk=Mslman olarak alglanmt asrlar boyunca. Hal byle olunca da, nasl yeni nesli Osmanldan uzak tutabiliriz hesab yapld. Bu yaplmazsa gerek slam renirler diye korktular. Bunun iin de Abbasilerden sonraki slam tarihini dondurdular; yok farz ettiler. nk bundan sonra, Seluklular ve Osmanllar dnemi geliyordu. Bu dnemi merak edenlere kar da devaml karalama kampanyalar dzenlediler. eitli akl almaz iftiralar sebebi ile de, Arap lkelerinde ve Trkiyede de bu kampanyalar kabul grd. Bilhassa, Arap lkelerinde Arap milliyetiliini kuvvetlendirerek, asrlardr kendilerine hizmet eden Osmanlya Arap lkelerini dman ettiler. Avrupal, Trkleri sevmedi ve sevmesi de mmkn deildi. Asrlardr kilisenin Trk ve slam dmanl Hristiyanlarn hcrelerine sinmiti. Mslman olduumuz iin sevmiyorlard. u gerein farkndaydlar: Tarihten Trk karlrsa tarih kalmazd. Osmanl arivi tam olarak ortaya karsa, bugnk tarihlerin yeniden yazlmas gerekecekti. Trkler Avrupa'nn pazaryd, imdi Avrupa'y pazar yapmaya balad. En az 400 yl Avrupa'da enselerinde at koturan Trklerdi. Seluklular Anadolu'yu, Osmanllar ise orta Avrupa ve Balkanlar Hal ordusuna mezar ettiler. Seluklu ve bilhassa Osmanl, slamiyet uruna her eyini feda etmeseydiler, slamiyet bugn belki sadece Hicaz'da varln devam ettirirdi, kald ki Vehhabilii kuranlar da, ngiliz Dominyon Bakanl'nn adamlaryd. Bat her yerde slamiyeti, sapk inanlara kanalize etti. Ama Osmanl, Asr- Saadeti devam ettirdi. Kilise Trklere kin kusuyordu. Trkler, gerek hviyetine dnd an Avrupa'nn refah ve medeniyeti yklrd. Osmanllarn hogrleri, ister siyaset, ister halis insaniyet neticesiyle meydana gelmi olsun, Osmanllarn, yeni zaman iinde milliyetlerini tesis ederken dini, hrriyet ilkesini siyasetinin temel ta olarak kabul eden ilk millet olduu itiraz kabul etmez bir durumdu. Hristiyan dnyasndaki aras kesilmeyen Yahudi katliamlar ve Engizisyona ramen, Osmanllarn idaresi altndaki Hristiyanlar ve dier dinlerdeki milletler korkusuz bir ekilde ahenk ve uyum ierisinde yayorlard. Osmanl mparatorluundaki kleler, bugnn szde zgr bireylerinden daha ok zgrle sahiptiler. Tanzimatla balayan Avrupa hayranl, masonlarn Osmanl s semesine yol at. Devlet snrlar iindeki Yahudi ve mason hakimiyetinin farkna varan Sultan Abdlhamid, bu kirli glere sava ilan etti. Abdlhamid'in bu kararl tutumu zerine siyonist ve masonlarn tek k yolu onun iktidarna ivedilikle son vermek olacakt. 1875 ylnda Osmanl mparatorluu, tarihinde grlmedik derecede ciddi ekonomik ve siyasal bir bunalma girmiti. D bor kaynaklarnn azalmasnn yansra i borlarn denmesi artk imkansz hale gelmiti. Ayn yl Bab- Ali de ksmi bir ekonomik bat kabul etti. Mays 1876'da Sleyman Paa komutasndaki Harbiye rencileri, yanlarna eyh-l slamln medreseli rencilerini de alarak Sultan Abdlaziz'i tahttan indirdiler. Darbeye, medreseli rencilerin katlm nedeniyle "Softalar Darbesi" ad verildi. Ancak darbenin sonular, darbenin "softalar"n kontrolnde olmadn gsteriyordu. Aksine, darbe "masonik"ti; darbeden sonra n plana karlan mason Sadrazam Mithat Paa, tahta mason biraderi 5. Murad' geirmiti. 33. Osmanl Padiah Beinci Sultan Murad Fransz Ser Locasna kaydolmu ve 18. dereceye kadar ykselmiti. Padiah 5. Murad'n tahta k zerine lke mason Sadrazam Mithat Paa'nn kontrolne gemiti. Mithat Paa'nn kafasnda ise, aydnlanmac ve pozitivist bir temele dayanan yeni bir Osmanl toplumu yaratma hedefi vard. Ancak 5. Murad'n dengesiz kiilii bu masonik projenin uygulamasna izin vermedi. Padiahn aniden psikolojik rahatszlk geirmesi zerine yerine yeni bir isim aranmaya baland. Tek alternatif olarak grlen Abdlhamid, Merutiyet'i ilan etmeyi ve bir anayasann oluturulmasn kabul edince 31 Austos 1876 tarihinde tahta kt. Mason 5. Murad'n bal bulunduu stanbul'daki Prodos Locas'nn stad Kleanti Skalyeri ise

Abdlhamid'in tahta karlmasna byk tepki gsterdi. "raan Vakas" olarak geen olayda Skalyeri 5. Murad' kararak tahta tekrar karmaya alt, ancak Abdlhamid olay nceden haber alarak darbeyi nledi. Bu olay, Trk yakn tarihinde nemli bir rol oynayacak olan "masonik darbe" kavramnn da ilk nemli rneiydi. Ancak Skalyeri'nin Abdlhamid'in istihbaratlar tarafndan durdurulmas, bu rgt evresinde rgtlenen gizli glerin bertaraf edilmesi anlamna gelmiyordu. Aksine, Bat kltrnn bysne kaplan aydnlardan (Jn Trkler) gelen ve aznlklardan destek bulan muhalefet, ksa bir sre sonra Abdlhamid'in nne byk bir engel olarak kt. nk Abdlhamid dalmakta olan mparatorluu ayakta tutmak iin yegane zmn Pan-slamizm olduunu grmt ve mparatorluk bnyesindeki tm Mslmanlar slam kimlii ile birarada tutmay hedefliyordu. Bu ise, Osmanl'nn zaafiyetlerini slam'n kendisinde gren ve kurtuluu Bat pozitivizmini ve seklerizmini ithal etmekte bulan Jn Trkler asndan kabul edilemez bir durumdu. Bu muhalefet, Abdlhamid'i ve onun slam birlii amacn baltalamak iin onyllar sren bir aba iine girdi. 2. Abdlhamid, karsndaki bu masonik cephe ile sabrl bir mcadele yrtt. Son derece lml yrtlen mcadelede rejim muhalifleri sadece srgn edilmilerdi. Yzyln sonunda karsna ilgin bir prz daha kt. Padiahlk grevini yrtt 33 sene boyunca masonlukla byk mcadele veren Abdlhamid'e dier bir tepki Siyonistlerden gelmiti. 1897 ylnda ilk olarak siyasi bir yapya sokulan Siyonizmin vazgeilmez hedefi olan Yahudi devletinin snrlar Tevrat'ta yle tarif edilmiti: "Ayak tabannzn bast her yer sizin olacak. Snrnz lden Lbnan'dan rmaktan, Frat rmandan Garp Denizine kadar olacaktr. nnzde kimse duramayacak, Allah'n izniyle Rab size syledii gibi dehetinizi ve korkunuzu ayak bastnz btn diyar zerine koyacaktr." Siyonistler kendilerine Tevrat tarafndan vadedilen bu topraklara ulamak amacyla 19. yzyl sonlarnda resmi giriimlere baladlar. 1897 ylnda Basel'de yaplan 1. Siyonist Kongresi'nde Yahudi lider Theodor Herzl, Yahudi devletinin snrlarn yle aklamt: Kuzey snrmz Kapadokya'daki (Orta Anadolu) dalara kadar uzanr. Gneyde de Svey Kanal'na; sloganmz Davud ve Sleyman'n Filistin'i olacaktr. Herzl, btn dnya Siyonistlerinin verecei destekten emin olarak kongrede unlar da sylemiti: Basel'de ben Yahudi Devleti'ni kurdum. Eer yksek sesle sylersem btn dnya bana gler. Fakat be sene iinde veya elli sene sonra herkes bunu bilecek. Basel'de yaplan ilk Siyonist kongrede izilen hayali snrlar Osmanl mparatorluu'nun egemenlii altnda bulunuyordu. Theodor Herzl bu topraklar ele geirmek iin birok kez stanbul'a geldi. Bu yllarda Osmanl mparatorluu'nun ekonomik olarak zor durumda olduu biliniyordu. Herzl Sultan Abdlhamid'in bu zor durumundan yararlanarak Filistin'i para karlnda ele geirmek istiyordu. Fakat Abdlhamid'in tepkisi Theodor Herzl'in tahmin ettii gibi olmad. Filistin topraklarna gz diken Siyonistlerin Sultan Abdlhamid'den olumsuz cevap almalar, hatta saraydan kovulmalar Siyonistlerin Abdlhamid'e olan dmanlklarnn ilk tohumlarn atmt. 1893 baharnda Siyonist cemiyetin kurucusu Theodor Herzl, bu konuda grmeler yapmak iin stanbul'a gelmi, Hahamba Moe Levi ile beraber Yldz Saray'nda Abdlhamid'in karsna kmlard: "Padiahmz hazretlerine, Yahudi kullarndan bir istirham sunmaya geldik. Bu sadk kullarnz Mukaddes Filistin'e yerletirilmeleri iin emirlerinizi bekliyorlar. Ve bir kran armaan olarak be milyon altn kabul buyurmanz arz ediyorlar." Halbuki Sultan Abdlhamid, onlarn planlarn oktan haber alm ve cevabn oktan hazrlamt. Sonu; gelen heyetin saraydan hemen kovulmas oluyor, karlan bir fermanla Yahudilerin Filistin'e yerlemeleri yasaklanyordu. te masonlar ve Siyonistler bunlardan dolay Abdlhamid'e dmandlar. Abdlhamid'e kar mcadele de byle balam oluyordu. nce

Balkanlar kartrlverdi. Srp ve Bulgar eteleri desteklendi, kkrtld. Sonra, Tanak komitesince plan kurdurtulup Yldz'da Cuma selamlnda Abdlhamid'e kar suikast planland. Suikastte Abdlhamid kurtulmu ama birok asker ehit olmutu. Bu suikastte baarsz olan masonlar-Yahudiler alma alanlarn Paris'e kaydrdlar. nk Paris'te birok Jn Trk vard. Siyonistler Jn Trkler'e her trl destei vermeye baladlar. Yayn ve dier faaliyetleri oluturulup Abdlhamid aleyhine kampanyalar balattlar. Abdlhamid'in bu kararl tutumu zerine Yahudilerin tek k yolu onun iktidarna ivedilikle son vermek olacakt. Herzl "Siyonizmin amalarna ulaabilmesi iin Osmanl'nn dalmasn beklemeliyiz" diyordu. Bunun iin de ilk hedef Abdlhamid'in tahttan indirilmesiydi. Abdlhamid'i d mdahalelerle dremeyeceinin farknda olan Herzl, bunun iin devlet iinde gl bir kurulula ibirlii yapmay tercih etti. Amacna en uygun kurulu, Jn Trk hareketinin uzants olan ttihat Terakki Cemiyeti'ydi. ttihat Terakki Cemiyeti'nde nemli bir etkiye sahip olan gruplarn biri Selanik'li Yahudi kkenliler, yani dnmelerdi. Bu isimler Abdlhamid'i devirmek iin uluslararas finans evrelerinden yardm salamaktaydlar. Cemiyetin dier bir yardm kayna ise Msr Cemiye-i srailiyesi'ydi. Msr'da bulunan Yahudilerden oluan bu cemiyet, Jn Trklerin karm olduu yaynlarn Msr'da kolayca datlmasna yardmc oluyordu. Devlet snrlar iindeki Siyonist ve mason hakimiyetinin farkna varan Sultan Abdlhamid, kendine bal olarak kurmu olduu Yldz istihbarat rgt vastasyla masonlar sk takibe ald. Selanik'te bu gelimeler olurken, masonlardan byk bir tehlikenin geleceini hisseden Abdlhamid, mason localarn denetim altna almaya alt. 1894 ylndan sonra localarda neler konuulduu ve orada yaplan faaliyetlerin ierii konusunda bir rgtlenme kurmutu. Osmanl zerinde gl etkisi olan Ser Locas, Abdlhamid'in etkili istihbarat almalarna fazla dayanamayarak kapanmak zorunda kald. Abdlhamid'e muhalif gruplarn arasnda ba ttihat Terakki Cemiyeti yeleri ekiyordu. ttihatlar tarafndan astrlan bildiriler Abdlhamid'e yaplan uyarlar niteliindeydi. Bu bildirilerle Abdlhamid'e kar sava ilan edilirken, Makedonya ve Selanik'teki Mason localarnn tam destei alnmt. Abdlhamid, ttihatlarn tehditleri zerine geri adm atmak zorunda kald. Amac gereksiz yere kan dkmemek idi. nk baz ttihatlar, yanlarna Balkanlar'da yaayan aznlklara mensup askerleri alarak dada kurduklar etelerle devletin merkezleri olan Yldz ve Babali zerinde bask yapmaya balamlard. ttihatlar tarafndan kstah bir dille ekilen telgraf neticesinde Abdlhamid'in Merutiyet'i ilan etmekten baka bir ihtimali kalmamt. Yllardr kurulmas dnlen fakat srekli olarak Abdlhamid'in engellemeleri neticesinde baarszlkla sonulanan Byk Trkiye Locas almalar da Merutiyet'in ilan ile birlikte baarya ulat. Merutiyet'in ilanndan sonra masonlarn yapm olduklar propagandalar sayesinde devlet kademesinde mason olmayanlarn Avrupa lkelerinde itibar grmeyecei inanc yaygnlamt. Bu propagandalara aldananlar gecikmeden soluu mason tekilatlarnn gizli odalarnda alyorlard. nce stanbul'da bir mason byk uras oluturuluyor sonra ilk yeler en yksek mason basamana yani 33. dereceye karlyordu. Masonluun bu yksek basamana trmanan biraderler arasnda Talat Paa, Mithat kr Bey, Karasu, Davit Kohen vard. Bu zatlar birdenbire son basamaa karan zat, Msr uray- Ali azasndan Sakanini biraderdi. Trk masonluunun siyon genli tahtna yerleen ttihat ve Terakki ileri gelenleri, dier subaylar da locaya girmeye zorlayarak kendilerine ekmeye alyorlard. ttihat Terakki, herkesi bnyesinde toplamaya almakla bir siyasi oluum havas vermek istiyordu. 31 Mart olaynn ardndan ttihat ve Terakki liderlerinden Talat Bey, masonlukta bir basamak daha kyor ve byk stad oluyordu. Ayrca memleketin her yerine, Elaz'dan Malatya'ya varncaya kadar ttihat Terakki kanalyla localar alr olmutu. Az zamanda yalnz stanbul'da 24 loca almt. Btn

memleketteki localarn says 58'e ulamt . Abdlhamid'i drmek masonlar iin kolay olmayacakt ve ancak bir darbe ile drlebilirdi. Yaplacak ilk uygun zeminin hazrlanmasyd. Sultan Abdlhamid, hibir ilgisinin olmad 31 Mart Ayaklanmas gereke gsterilerek ve eyhllslam Mehmed Ziyaettin'in verdii fetva sonucunda tahttan indirildi. Abdlhamid'in yerine ttihatlarn gdmnden kmayaca belli olan Mehmet Reat getirildi. 27 Nisan gecesi de Sultan Abdlhamid ve ailesi 20 saatlik bir tren yolculuu sonucunda Selanik'e gnderildi. Bu olaydan sonra Osmanl'y bir slam Birlii halinde ayakta tutabilmenin son frsat da yok edilmi oluyordu. Batl devletler, lmn bekledikleri Osmanl mparatorluu'nun terekesinden pay kapmak iin kuyrua girmilerdi. Birinci Dnya Sava'nda bu hedeflerini daha da netletirip, kendi aralarnda gizli andlamalar imzalayacak, Anadolu'da ve Ortadou'da paylam blgelerini tespit edeceklerdi. Osmanl topraklarna ynelik emperyalist emellerin younlamasndaki en nemli faktr, zengin petrol kaynaklar idi. Ve Batl devletler, Osmanl Devleti'yle ikili andlamalara giderek baz imtiyazlar elde etmilerdi. Fakat, kendi aralarnda da gizli andlamalar yapm, kimin, hangi blgede sz ve nfuz sahibi olacan kararlatrmlard. Kt zerinde yaptklar paylam, ileride gerekletirmeyi hedefledikleri kesin paylamann snrlarn belirtiyordu. ngiliz nfuz blgesi ile ilgili olarak, Badat ve Musul petrollerini arama ve karma hususunda, uzun grmelerden sonra, ngiltere ile Almanya arasnda 19 Mart 1913'te bir anlama imzaland. Bu anlamaya gre, Trkiye Mill Bankas (Alman-ngiliz), Shell (ngiliz) ve Deutsche Bank (Alman) ortaklndan oluan Osmanl Petrol irketi, iki devlet arasnda paylalyordu. Hisselerin %75'ini ngiliz irketi alm, %25'i de Alman Deutsche Bank'a braklmt. Daha sonra Osmanl Devleti'ne youn bask yapan iki devlet, Musul ve Badad blgelerinde petrol arama imtiyazn, Birinci Dnya Sava'nn kmasndan gn nce, 25 Haziran 1914'te almlard. Emperyalist devletlerin aralarnda yaptklar anlamalarla, talyanlara, Ege Blgesi ve Antalya ile Konya- Kayseri izgisine kadar Anadolu'yu iine alacak ekilde, snrlar tam tesbit edilmeyen bir blge braklmt. Ayrca, talyanlarn, Osmanl topraklar zerinde Banco di Roma ve Triesteli Lloyd Sigorta irketi gibi etkili kurulular bulunmaktayd. te yandan, Almanya ve ngiltere'nin Anadolu'daki nfuz blgelerinin gneyi ile talyan nfuz blgesinin dousunda kalan bir kesim, Avusturya nfuz blgesi olarak dnlmt. Manisa-Soma-Bandrma ve Bursa-Mudanya demiryollarnn getii blge ile Sivas'a kadar Anadolu'nun dou-orta kesimi, Elaz ve Mardin yresi, Antalya'dan itibaren Lbnan' iine alan blm ve Suriye ile Kuzey Irak, Fransa'nn nfuz blgesiydi. Fransa, Osmanl Devleti'nde toprak kadar, ekonomik karlarn da peindeydi. Bu sebeple, Trkiye Cumhuriyeti kurulduktan sonra, Trkiye'nin ekonomik bamszln kolayca kabul edememiti. Muhiddin Arabi, Devleti Aliyye yklacak.Batdan mavi gzl bir adam gelecek. Bakt zaman karsndaki insan eritecek. Serbest Frka kuracak. Adna da Serbest Cumhuriyet denilecek. Dnyaya milletini tantacak ve 15 sene hkmdarlk srecek demiti. O isim Mustafa Kemaldi. Atatrk, Tanzimattan beri lkenin hayati kurumlarn ele geiren ve btn dnyada hkimiyetlerini hissettiren Siyonist Yahudiler ve sabataist dnmelere ramen, artk hibir hareketin baarl olmayacan sezmi ve onlarn yannda ve yolunda grnerek, en azndan zahiri ve resmi plan da olsa Anadoluyu kurtarmay ve Trkiye Cumhuriyetini kurmay hedeflemiti. Daha sonra fark edilen bu ok ince siyaset ve stratejisinde; sabataist dnmeleri ve Siyonist Yahudileri bile uzun zaman inandracak gereki bir rol stlenmiti. Atatrkn asl niyetini ve hedefini sezen d gler ve sabataist dnmeler, Onu mason doktorlar eliyle

zehirleyerek, gen yata lme yollam ve bunu bilen Atatrk Beni Trk hekimlerine emanet ediniz!... diye feryat etmeye mecbur kalmt. Atatrk'n tedavisinde kullanlmak zere 1937 ylnda stanbul Eczanesinden 43 kutu kinin alnmt. Kinin ile beraber Salygran (cival diretikler)'n de kullanld. Bu ilcn kullanld zamanlarda; kronik zehirlenmelere neden oldu. Bulgar Yahudilerinden 33 dereceli Farmason Avram Benaroyas'n Atatrk'n lm ile ilgili: "Mefkremizi imha edici darbe vuranlarn kbeti, feci artlar altnda lmdr. Trkiye'nin marur Sar Diktatr Mustafa Kemal Atatrk, 10 Ekim 1935 tarihinde Ankara'da ankaya kknde Doktor Mim Kemal ke'ye hitaben, 'Mason cemiyetinin faaliyetini inklplarma muar z grdm iin kapatlmasn elzem grdm. Bu dakikadan itibaren bu cemiyeti lm biliniz ve diriltmeye teebbs etmeyiniz' Muhtelif memleketlerde, sistemli ve metotlu bir tarzda alan, bize her suretle hizmet eden 5'inci kolumuz masonlardr. Trkiye'deki masonlar, Atatrk'e kar gayet mfik ve dostane vaziyet aldklar hlde, marur diktatr yersiz vehime kaplarak yukarda zikredilen tarihte mason cemiyetini lavetti. O zannetti ki; btn muhalif ve muarzlarn tasfiye ve bertaraf ettii gibi masonlar da tasfiyeye tabi tutmaya muvaffak olacaktr. Fakat asla!"demiti. Karar Kremlin mason locasnda alnmt. Onun lm esrarengiz olacak ve kendine gre esrar arz edecekti. 1937 yl ortalarnda mason bir doktor, Atatrk'e ilk darbeyi sinir organlarn zaafa drmek suretiyle indirdi. Bylelikle gsterdii tedavi usul, Atatrk'n sinir organlarn felce uratt. Atatrk'te zaman zaman burun kanamalar, ba dnmeleri, istifralar, karsndakini tanyamazlklar kendini gstermeye balad. Doktor Abravaya ve Fissenger zehirleme srecini yakndan takip ettiler. Atatrk'n mason doktorlar tarafndan yanl tehis ve tedavi neticesinde ldrld, Trkiye Genel Kurmayndan gizlendi. Mustafa Kemal, bu zlme srecinin hzn azaltmaya ve dahiyane bir manevra ile hain masonlar oyalamaya ve hi deilse snrlar belirli bir vatan parasn kurtarmaya alm ve baarmt. Atatrk, rejimi cumhuriyet olan Milli bir devlet kurdu. slam-mmet kltrnden szerek milli ve medeni bir kltr temeline oturttu. Atatrk her trl mandacla ve Batllara dayanmann karsndayd. smet nn ile aralarndaki uyumazln esas nedeni bu noktadayd. smet nn mandacyd. Tam Hrriyetten deil, d himayeden yanayd. En son Hatay sorunu srasnda Atatrkle aralar tamamen alm ve Mustafa Kemal, smet nny Babakanlktan uzaklatrm ve lnceye kadar yanna yaklatrmamt. Atatrkten sonra Onun lmne sebep olan hain gler (masonlar ve dnmeler) tarafndan nn hi hesapta yokken Cumhurbakan yaplm ve uydurduu Kemalizm safsatasyla Atatrkn balatt Milli, yerli ve haysiyetli bir dnemi kapatm, Tanzimatla balayan zlme srecine yeniden hz kazandrmt. Gizli Fesad Cemiyeti, bin sene boyunca slamiyetin ve Kurann elinde an ve erefle hret bulan, imek gibi parlayan bir elmas kln olan Trk milleti ve Trklk dncesi ve Trk ordusunu, geici bir dnem slamiyetin bir ksm eairine (Ezan, Kuran, mam-Hatip, barts gibi dinin simgelerine) kar kullanmaya alt. Fakat tam muvaffak olamad. Sonunda geri ekilmeye mecbur kald. nk, kahraman ordu, dizginini masonluun, Siyonist ve sabataist gurubunun elinden 21. yzyla girerken kurtarmay baard.

12. Blm: Bedizzamann Mehdi ve Mesih ngrs

Kur`an, ehl-i kitaba da davet yapyor ve `Ey ehl-i kitap! Gemi olan enbiya ve kitaplara iman ettiiniz gibi, Hazret-i Muhammed (asm) ile Kur`an`a da iman ediniz. Ey ehl-i kitap! slamiyeti kabul etmekte size bir meakkat yoktur. Size ar gelmesin. Zira, size btn btn dininizi terk etmenizi emretmiyor. Ancak, itikadatnz ikmal ve yannzda bulunan esasat- diniye zerine bina ediniz` diye teklifte bulunuyordu. Tevhidte bulumaya aryordu. II. Jean Paul olan Papa dneminden itibaren slamiyet semavi bir din olarak kabul edildi. Hazret-i Muhammed (asm) Mslmanlarn peygamberidir` diye tasdik edildi. Mslmanlarla birlikte ayn Allah`a inanyoruz` aklamalar yapld. Kateizm denilen yeni bir metotla, 627 sayfalk bir kitapta ncil, Kur`an`a gre yorumland. Kitabn balangcna Fatiha Suresi konuldu. ncil`deki beyanlar, Kur`an`la teyid edildi. l tanr inanc Hristiyanlar tatmin etmedi. Tek Allah inancna gelindi. Allah` inkar fikrine kar Mslmanlarla diyalog ve ittifak yapld. Tevhid inancna sahip ve Mslman sevileri nvann hak eden samimi Hristiyanlar oald. Aktan slam kabul eden ve din deitiren ecnebilerin says gn getike artt. Vatikan`n yaptrd bir ankette, ecnebiler arasnda slam semekte Risale-i Nurlarn te bir gibi ok yksek bir orana sahip olduu ortaya kt. Tevhidin Hzr Barnabann ahs manevisi, Said Nursinin yolunun yolcusuydu. Nursi, kimdi, Barnaba taraftarlar neden onun izini, tozunu srmek zorundayd Bedizzaman Said Nursi, Kur`an`n mjdeleri nda hadiseleri tefsirinde, ayet ve hadislerin ihbaryla `milyonlarla masumlarn kanlaryla yorulmu` zulmn abad olmayacan bildirmiti. Bedizzaman`n ifadesiyle, `Avrupa zalim hkmetleri, Sevr muahedesiyle alem-i slama ve merkez-i hilafete ettikleri ihanete mukabil yedikleri malubiyet tokad`n yediler. ki dnya savayla zulmlerinin cezasn ektiler. Zira Bedizzaman`a gre, `sefahette ve dalalette bozulmu ve sevi dininden uzaklam, Deccal gibi bir tek gz tayan, kr dehas ile ruh-u beere cehennemi bir haleti hediye eden` Bat felsefesi gdmndeki Avrupa, bu bymlk ve gelimilik nimetine kretmeyip `Karun gibi irke dt.` Bu yzden gnahlar iyiliklerine galip gelen ve `medeniyetin bozuk ksm`n esas alan `u medeniyet-i Avrupaiye yle bir semavi tokat yedi ki, yzer senelik terakkisinin mahsuln yakt, tahrip edip yangna evirdi. Bedizzaman Said Nursinin gemite verdii tm bilgiler doru kmt. Allah'n izniyle ahir zamana ynelik olarak verdii tarihler ve bilgilerde de yanlmadna dair tm iaretler giderek ortaya kyordu. Nursi, Hicri 13. asrn byk mceddidiydi. Risale-i Nur gibi nemli bir klliyat meydana getirerek Allah'n izniyle yzbinlerce insann hidayetine, imanda derinlemelerine, iman etmeyenlerin Allah'a iman etmelerine ve doruyu grmelerine vesile olmutu. Yazd iman kurtarma program milyonlar etkilemi, cennete giden yollara sevketmi, sevketmeye devam ediyordu. Bedizzaman, Risale-i Nur klliyatnda gelecee dair birok nemli haber verdi. Nursi'nin ileriye ynelik tahminleri kerametvari ekilde gereklemiti, Allah gerekleecek birok olay kendisine ilham etmiti. Nursi, aya klp bir ey bulunamayacan 1928'de yazd, 2. dnya savan ve sonularn Ebced hesabyla bildirdi, 1971 ylnda meydana gelen sosyal olaylar yirmi yl ncesinden haber verdi, kendi zamanndan neredeyse 80 sene sonra vuku bulan komnizmin yklmas olayn bildi, ileride bir Avrupa Birlii'nin oluacan da yine nceden haber veren bir dehayd. lecei tarihi, lmnden bir sre sonra kendi mezarnn yklacan ve ayrca bu olayn da hangi tarihte

gerekleeceini de 1921 ylnda, Lemaat adl eserinde yazd bir iir ile anlatm ve iirinde belirttii gibi lmnden bir sre sonra, Hicri 1380 ylnda mezar yklm ve mbarek bedeni baka bir yere nakledilmiti. Bedizzaman Said Nursi, Hz. Mehdi'nin vazifelerini yerine getirecei tarihleri Risale-i Nur'da mjdelemiti. Hicri 1327'de am'daki Emevi Camii'nde on bin kiilik bir cemaate verdii am hutbesinde aynen yle sylyordu: 30-40 sene sonra fen ve hakiki marifet (hner, sanat , ilim ve fenlerle renilen bilgi) ve medeniyetin iyi ve faydal ynlerini o kuvvetle tam donatp, gerekli ihtiyacn karlayp, o dokuz engelleri yenip, datmak iin gerekleri aratrma eilimi ve insaf ve insan sevgisini, o dokuz dman snfnn cephesine gndermi Hz Mehdi; naAllah yarm asr sonra onlar darmadan edecekti. am Hutbesi, Hz. Mehdi'nin grev zaman ile ilgili net tarihler vermi olmas asndan son derece nemliydi: 1981- 1991 yllar, Hz. Mehdi'nin faaliyetlerine balamas, 2001, Hz. Mehdi'nin materyalist felsefe karsndaki galibiyetinin dnm noktasyd. 50 yl iinde yani materyalist, Darwinist ve ateist felsefelerin insanlar zerindeki etkisinin 10 yl gibi ksa bir sre iinde yok olacana iaret etmiti. Bu tarih ise Hicri 1421 yani 2001 ylna denk geliyordu. Tevbe Suresi, 32. ayeti Ebced deerinin Hicri 1424 yani miladi 2004 ylna denk geliyordu ve bu tarih, Hz. Mehdi nderliinde Kuran ahlaknn dnya hakimiyeti devrelerinden birine iaret ediyordu. Maide Suresi, 56. ayeti Hicri 1350 tarihini veriyor, ayetin bir cmlesinin Arapa yazlmnda yer alan bataki fe harfi de hesaba katlarak ebcedine bakldnda, bu sefer de Ebced deeri 80 kyordu. Bu miladi 2008 ylyd, yani Hz. Mehdi nderliinde Kuran ahlaknn tam galibiyeti dneminin baladn anlatyordu. Hz. Byk Mehdi'nin birinci grevi: Materyalist, Darwinist ve ateist felsefelerle fikri mcadeleydi. Hz. Mehdi'nin byk grevinden en nemli ve deerli olan delillere dayal iman yaymak ve iman edenleri sapknlktan korumakt. Mehdi'nin ikinci grevi: slam birliini salamakt. Hz. Mehdi, halihazrda eitli gruplar halinde dank olarak bulunan Mslmanlar birletirecek, slam ahlak ve faziletini, Peygamberimiz (sav)'in gerek snnetlerini canlandracak. bunu milyonlar bulan talabeleri vastasyla yapacakt. Hz. Mehdi'nin slam dnyasnn lideri olacak ve tm Mslmanlar Hz. Mehdi'yi o makama layk kii olarak tanyacakt. Mehdi'nin nc grevi: Kuran ahlakn ve Peygamberimiz (sav)'in snnetini yeniden canlandrmakt. Hz. Mehdi nc grevini iman sahiplerinin, Peygamberimiz (sav)'in soyundan gelen fedakar seyyidlerin ve dier tm Mslmanlarn yardm ve desteiyle gerekletirecekti. Peygamberimiz (sav)'den sonraki dnemlerde zellikle materyalist dnya grnn etkisiyle gzard edilen Kuran ahlak ve Peygamber Efendimiz (sav)'in snnetlerinin yeniden canlandrlmasna ve uygulanmasna vesile olacakt. Bedizzaman bir baka sznde ise Hz. Mehdi'nin nc vazifesinin slam toplumunu birletirmek ve Hristiyan alemiyle ittifak yapmak olduunu belirtiyordu. Hz. Mehdi'nin ok geni bir alanda yapaca bu grevler tm dnyada herkes tarafndan bilinecekti. Bu vazife, pek byk bir saltanat ve kuvvet ve milyonlar talabeyle fedakarlklarla tatbik edilebilirdi. Birinci vazife, o iki vazifeden -drt derece daha ziyade kymetdard, fakat o ikinci, nc vazifeler pek parlak ve ok geni bir dairede ve a'aal bir tarzda olduundan umumun ve halkn gznde daha nemli grnecekti. Bedizzaman ' kta' gelmiti, Hz. Mehdi ve yardmclarn baharda gelecek kudsi iekler olarak nitelendirmiti. Kendisini ise, bu mbarek ahsn askeri olarak tanmlam, yapmakta olduu hizmetleriyle Hz. Mehdi'ye zemin hazrladn belirtmiti. Nursi, Hz. Mehdi dnda hibir mceddidin Hz. Mehdi'nin yerine getirecei byk grevi birarada yerine getiremeyeceini vurgulamt. leride Mslmanlar coturacak, onlarn slam' koruma hrslarn artracakt. 11 Eyll gibi byk olaylar meydana gelecek ve Byk Mehdi, onlar hak yola davet

ederek, Peygamberimizin unutulan snnetini ihya edecekti. slam' koruma gayretinin artmas sonucu, Hz. Mehdi'nin baa gemesi ile birlikte, bu kutlu ahs insanlar hak yola ve geree yneltecekti. Hz. Mehdi, Bedizzaman Said Nursi'nin szlerinde belirttii zelliklere sahip olacak ve "en byk mtehid" olarak tm Mslmanlar arasnda mezhep birlii salayacakt. Din ahlakn Peygamberimiz (sav)'in dneminde yaand gibi zne dndrecekti. O dneme kadar birlik ve beraberliini salayamam olan slam alemi, "en byk mrid ve en byk kumandan" vasflarn tayacak olan Hz. Mehdi'ye kolaylkla tabi olacakt. Ayn artlar Hristiyan alemi iin de sz konusu olacakt. Hadislerde yer alan bilgilere gre, Hristiyan dnyas da, ahir zamanda dank olacak ve bundan dolay ezilecekti. Hristiyan dnyasnn birlik olup slam ahlakna ynelmesine Hz. sa'nn ikinci kez yeryzne gelii vesile olacakt. Allahn izniyle kaderde takdir edildii ekilde Hz. Mehdi, eitli hurafeler, batl inan ve uygulamalarla aslndan uzaklatrlm olan din ahlakn zne dndrecek, Hz. sa ile buluacak, yegane hak din olan slam ahlaknn yeryzne hakim olmasna vesile olacakt. Hz. sa ve Hz. Mehdi'nin zuhurlar, Mslman ve Hristiyan dnyasnda yaanacak sorunlara zm olacak, tm skntlar ortadan kalkacakt. Tm bunlar, Allah'n izniyle, engellenebilecek gelimeler deildi; kaderde zaten gereklemiti. Peygamberimiz (sav), kaderde fiziksel zellikleriyle, stn ahlakyla, yapaca faaliyetlerle Hz. Mehdi'yi mjdelemiti. Hz. Mehdi de kaderde ortaya km, slam ahlakn tm dnyaya hakim klm, yeryzne bar, huzur ve adalet getirmiti. Yine kaderde tm insanlar ondan raz olmu, Allah onun muhabbetini tm insanlarn kalbine yerletirmiti. Hadislerde bildirildii gibi uyuyan uykusundan uyandrlmam, kimsenin kan aktlmadan, fikri mcadelesiyle Deccaliyeti etkisiz hale getirmiti. Baz alimler Hz. Mehdi'ye kar km, ancak buna ramen Hz. Mehdi, dini tm bidat ve hurafelerden arndrp zne dndrmt. stanbulu manen fethetmi, Hz. sa ile biraraya gelmi, namazda Hz. sa'ya imamlk yapm, Hz. sa'yla birlikte Hristiyan dnyasyla ittifak ederek onlarn da slama tabi olmasna vesile olmutu. Tm dnyada Altna ad verilen benzersiz bir dnem yaanm, Hz. Mehdi grlmemi bir bolluk ve bereketin yaanmasna vesile olmutu. htiya ierisinde olan kii Hz. Mehdi'ye gelmi mal istemi, Hz. Mehdi de ona mal saymadan bol bol vermiti. Peygamberimiz (sav) hadislerinde, gelecekte yaanacak olaylar deil, kaderde olmu bitmi ve tamamlanm olaylar haber vermiti. Bunlarn her biri kaderde olduu iin gerekleecekti. Bu nedenle her ne kadar Hz. sa'y ve Hz. Mehdi'yi beklemeye gerek yoktur dense de, bu olacakt. Bu mbarek ahslar gelecek ve kaderde kendilerine verilen grevlerini yerine getireceklerdi. Ahir zamann en byk fesad zamannda; elbette en byk bir Mtehid (itihad eden byk slam alimi), hem en byk bir Mceddid (her yzyl banda dini hakikatleri devrin ihtiyacna gre ders vermek zere gnderilen byk slam alimi, yenileyen, yenileyici), hem Hakim, hem Mehdi, hem Mrid (doru yolu gsteren kii), hem Kutb-u A'zam (Mslmanlarn kendisine balandklar byk evliyalardan, zamann en byk mridi) olarak bir Zat- Nuraniyi gnderecek ve O Zat da Ehl-i Beyt-i Nebevden (Peygamberimiz (sav)'in soyundan) olacakt. Ahir zamann ilk dneminde yaanacak olan byk kaos, ahlaki bozulma, sava, terr, alk, atma, kargaa ortamndan, Rabbimiz iman eden kullarn mutlaka kurtaracakt. slam ahlaknn tm dnyaya hakim olmas Rabbimiz'in hkmyd, samimi ve irk komadan iman eden kullarna bir vaadiydi. Allah'n izniyle bu hkm, ahir zamanda Hz. Mehdi vesilesiyle gerekleecekti. Allah, gzel ahlaktan uzaklaan insanlar, dejenerasyona urayan toplumlar doru yola iletmek iin Mehdi yani doruya gtren sfatn tayan stn ahlakl bir kulunu vesile klacakt. Hz. Mehdi ncelikle Allahn varln kabul etmeyen, dinsiz felsefi sistemlerin fikri olarak

rtlmesini salayacakt. Dier yandan slam, Kuranda ve Peygamberimiz (sav)'in snnetinde bildirildii ekilde zne dndrecekti. slamiyeti tm bozulmalardan, hurafelerden arndrarak gerek Kuran ahlaknn yaanmasn salayacakt. Ahir zamann ilk dneminde insanln ierisinde bulunduu tm karklklara, toplumsal sorunlara, sosyal skntlara zm getirecek, tm yeryzne bar, adalet, gvenlik, huzur, mutluluk ve gzel ahlakn hakim olmasna vesile olacakt. Peygamberimiz (sav) hadislerinde, insanlarn dnyada ve ahiretteki kurtulularna vesile olacak ok kymetli bir insan olan Hz. Mehdi'ye tabi olunmasn bildirmi ve onun dneminde yaanacak tm bu hayrlara iaret etmiti. . Mehdi ile ayn dnemde yeryzne ikinci kez gelecek olan Hz. sa ise, zellikle Hristiyan ve Yahudi dnyasna hitap edecek, onlar iine dtkleri hurafelerden syrlp Kuran ahlakn yaamaya aracakt. Hristiyanlarn Hz. sa'ya uymasyla birlikte slam ve Hristiyan alemi tek bir inanta birleecek ve dnya Altna ad verilen byk bir bar, gvenlik, mutluluk ve refah dnemi yaayacakt. nsanlarn asrlardr zlemini duyduklar bu kutlu dnem, hadislerin iaretlerine gre yarm yzyldan fazla srecek ve Peygamberimiz (sav)'in zamannda yaanan Asr- Saadet benzeri bir dnem olacakt. nsanlar, Hz. Mehdi ve Hz. sa nderliinde gerekleecek olan bu kutlu dnemde, Allah'n Kuran'da inanan kullarna mjdeledii gzelliklerin hepsini yaayabileceklerdi. te slam ahlak yeryzne hakim olduunda hayat da Kuran'n tm bu emirlerine uygun olarak son derece bar ve esenlik dolu olacakt. Bu ahlaktaki insanlarn varl sayesinde dnyadan anari, terr, kargaa, dmanlk, iddet tmyle kalkacak, insanlar hi grlmemi, cennet benzeri bir ortama kavuacaklard. Hz. Mehdi dneminde hi kan dklmeyek, hibir karmaa ve huzursuzluk kmayacakt. Kuran ahlaknn tm dnyaya hakim olmas sonucunda insanlar arasndaki kin, husumet, dmanlk gibi duygular son bulacak, tm yeryzne bar ve huzur hakim olacakt. Hz. Mehdi nderliinde tm dnyaya hakim olduunda, yeryznn su kaynaklarnda da byk bir bolluk sz konusu olacak, bu sulama imkanlarnn artmasyla tm topraklar grlmemi bir ekilde bereketlenecekti. Hz. Mehdi dneminde yaanacak bir baka gelime de, yeryzndeki tm yeralt zenginliklerinin ortaya karlmas ve bunlarn insanln refah ve konforu iin kullanlmasyd. Her eyin din ile akland ve dinin belirleyici olduu Ortaa dnemine gre, aslnda Hristiyan dnyas da Avrupann on altnc ve on yedinci yzyldan itibaren ykselmekte olduu grnts altnda ok ciddi gerilemeler yaad. slmiyete kyasla Hristiyanln gelimi bir eriata yaslanmamas, onu Reformasyon sreciyle kar karya brakrken, tarih gelimeler karsnda srekli yrtld. yapda Hristiyanlk gerilemekteydi. Ortaada Avrupal krallar Hal Seferlerine ynlendirerek Papa kendi otoritesini korumu olmasna karlk, on sekizinci yzyl ve devamnda Avrupal devlet liderleri, Papann kendi zerlerindeki otoritesini reddetmiler ve Kiliseyi ilerinden uzakta tutmulard. Avrupa medeniyeti iinde Hristiyanln gelecei, ou Hristiyan iin srpriz saylabilecek bir sona doru ilerliyordu. Nasraniyet ya intif veya stf edip slmiyete kar terk-i silah edecekti. Nasraniyet birka defa yrtld, Protestanla geldi. Protestanlk da yrtld, tevhide yaklat. Tekrar yrtlmaya hazrlanyordu. Ya intif bulup snecek veya hakiki Nasraniyetin esasn cmi olan hakik- slmiyeyi karsnda grecek, teslim olacakt. 1962-65 yllar arasnda, dnyann hemen her lkesinden gelmi bulunan Katolik Kilisesinin en yetkili ahsiyetlerinden iki bine yakn delege piskoposun itirakiyle toplanan Vatikan Konsilinin esas meselesi, 20. asrn sonlarnda Hristiyanlktan olduka uzaklam bulunan Hristiyan lemini, yeniden Hristiyanlatrma arelerini arama olmutu. Bunun iin Hristiyanlk kendi kendisini yeniden gzden geirmi ve belki de tarihindeki en mhim birka deiiklikten birini gerekletirmiti. Kilise dnda kurtulu yolu yoktur ilkesini esneterek, kilise dnda da kurtulu yolu olabilecei ihtimalini ieren nemli deiiklikler yapmt.

Materyalizm, nefisperestlik gibi dinsiz akmlara kar Hristiyanlk zaten yeterince gl olmayan bir teolojiye sahip olmad iin mminlerini muhafaza edemiyordu. slmiyetin kapsn almaya ve Mslmanlarla ibirlii yapmaya mecburdular. eriat olmayan Hristiyanlk, kendisini Hz. sa ve Kilise duvarlar arasna sktrdndan beri, Bat dnyasnda toplum hayatn Adam Smithlerin, Karl Marxlarn, Charles Darwinlerin eriat ynlendiriyordu. Ve onlarn eriat, Bat toplumlarn tamamen dinden uzak, dnya hayat iinde rehbersiz, bunalml ve aresiz bir noktaya getirdi. Hristiyan din adamlar kendi toplumlarnn gn getike din duygu ve yaantdan uzaklamalarn aresizce takip ederken, yaad onca karmaaya ramen slm corafyalarnda Mslmanlarn hl dinlerini yaamakta olularna gpta ile bakyordu. Deccal, uluhiyeti inkar fikri alemde nemrudane yaylmt. Hakiki sevi bir cemaat-i ruhaniye karak Hz. sann din-i hakikisini ortaya koymaya balamt. Hz. sa'nn (A.S.) din-i hakikisi, btn peygamberlerin dini olan din-i slamd. Resul-i Ekremi (A.S.M.) ve Kuran kabul etmeyen bir kimse btn peygamberleri ve kitablar, dolaysyla da Hz. sa (A.S.) ve ncili de inkar etmi saylrd. sevi cemaat batl Hristiyanlk dinini terk ederek Hz. sa'nn (A.S.) din-i hakikisi olan slamiyeti kabul etmeye balamt. Kurana iktida ederek ve Kurana ittiba eden dier Mslmanlarla ittifakla, bu kuvvetle dinsizlik cereyann alemden kaldrp manen ldrmeye alyorlard. Hz. sa'nn (A.S.) dini Hristiyanlk deildi. Hristiyanlk ve Yahudilik peygamberlerle alakas olmayan ahbar ve ruhbanlarn ihdas ettii batl dinlerdi. Onlar seviydi, Hristiyan deildi. Onlar Hz. sa'nn (A.S.) hakiki dinine (slamiyete) tabi olan kimselerdi. Hz. sa (A.S.) ile alakas olmayan ve batl olan Hristiyanla tabi olmayan kiilerdi. Eski zamanda ngiliz, Fransz, Amerika siyasetleri ve menfaatleri buna muarz olmakla mani oldular. imdi menfaatleri ve siyasetleri buna muarz deil; belki muhtatlar. nk komnistlik, masonluk, zndklk, dinsizlik; dorudan doruya anaristlii dourmutu. Bu dehetli tahrib edicilere kar, ancak ve ancak hakikat- Kur'aniye etrafnda ittihad- slm dayanabilirdi. Demokratlarn btn kuvvetleriyle bu hakikata istinad edip komnist ve masonluk cereyanna kar vaziyet almalar zarurydi. Hem Amerika ve mttefiklerinin yardmlarn kaybetmemek iin btn kuvvetleriyle Ezan mes'elesi gibi eair-i slmiyeyi ihya iin mmkn olduka tamire almalar lzm ve elzemdi. Btn lem-i slm arkasnda ihtiyat kuvveti yapmak ve uhuvvet-i slmiye ile bir milyar kardei bulmak ve Amerika gibi din lehinde cidd alan muazzam bir devleti kendine hakik dost yapmak, iman ve slmiyet'le olabilirdi. 1996 senesi net krlmann balad yld. ki dehetli cereyana kar ibirlii zamanyd. srail ve ABDnin ahinleri masonlarn tevikiyle azd ve ok kuvvetli grnd bir srada Hazret-i sa Aleyhisselm'n ahsiyet-i maneviyesinden ibaret olan hakik sevlik dini zuhur eylemeye balamt. Rahmet-i lahiyenin semasndan nzul etmi; hl-i hazr Hristiyanlk dini o hakikata kar tasaffi ederek, hurafattan ve tahrifattan syrlmaya start vermiti. Gerek slmiyet ile birleerek; manen Hristiyanlk bir nevi slmiyete inklab eylemeye yz tutmutu. Din-i hak bu iltihak neticesinde azm bir kuvvet buluyordu. Dinsizlik cereyanna kar ayr ayr iken malub olan sevlik ve slmiyet ittihad neticesinde, dinsizlik cereyanna galebe edip datyordu. Masonlarn fitnesine kar Hazret-i sa Aleyhisselm'n din-i hakiksini slmiyetin hakikatyla birletirmeye alan hamiyetkr ve fedakr bir sev cemaat nam altnda ve "Mslman sevleri" nvanna lyk bir cem'iyet, o Deccal komitesini, Hazret-i

sa Aleyhisselm'n riyaseti altnda ldrmeye ve Allahszlar yok etmeye doru yryordu. Dinsizlik cereyan Mslmanlar aldatmak iin dindarlk kisvesinde grnp iten tahrib etmek plnlar boa kyordu. Manev frtnalar yaanmt, baz dessas mnafklar her tarafa sokuldu. stibdad- mutlaka dinsizcesine taraftarken, hrriyet frkasna girdi; t onlar bozsun ve esrarlarn bilsin, ifa etsin. Dini teblie alan muvahhid sev ruhanileri ve mslmanlarn, ok dikkat etmeleri elzemdi. nki imal cereyan; slm ve sev dininin hcumuna kar kendini mdafaa etmek fikriyle, slm ve sevilerin ittifaklarn bozmaya alyordu. Bir takm imtiyazlar vererek ve zulmn zerilerinden ekerek mslmanlar aldatp, bir ksmn kendi tarafna ekmiti. Gaflet ve dalaletin en boucu, aldatc en geni perdesi olan siyaset yeryznde irkinlikler ve gaddarlklar meydana getirmiti. Rusya, Avrupada ve Amerika'da toplum hakik sevgiyi ve ebedi hayat aramaya koyulmutu. Kur'ann mjde ve ebedi saadet dersleri alglanmaya balamt. sve, Norve, Finlandiya ve ngiltere'nin Kur'ann kabulne alan mehur hatibleri ve din-i hakk arayan Amerika'nn ok ehemmiyetli din cem'iyeti gibi yeryznn ktalar ve hkmetleri Kur'an- Mu'ciz-l Beyan' bulmu ve hakikatlerini anladktan sonra btn canlaryla sarlmlard. Avrupa ve Amerika slmiyet ile hamileydi. Bir slm devlet dourmas yaknlayordu. Dnya barn salamaya alan hakperest baz Alman ve Amerikallar, btn kuvvetiyle din hakikatlarna taraftar kyordu. slmiyetle Asya ve Afrika'nn saadet ve sknet ve musalaha bulacana karar vermilerdi. Dnyann baz kt'alar ve devletleri de slmiyet'e dehalet etmeye hazrlanyordu. Yahudilerin azgn ksm yeryznde iki kere fesad hadisesi yapmlard. Buna kar Allah, onlarn zerine gl kullarn musallat etmiti. Birinci fesadlar ikinci cihan harbine yol amt. ikinci fesadlar ise, 11 Eyll 2001 feci provokasyan sonras Irak ve Afganistann igaliyle start almt. Allah onlar birinci fesadlarndan sonra kuvvetlendirmesine ramen ikinci fesadlar sonras perianiyetlerine doru ilerliyorlard. srailoullar devletinin geri verilmesi Allah'n bir yardm olmakla beraber, ayn zamanda kendilerinin iyi almalaryla da ilgili idi. O ac terbiye ile ilk kez gl kullaryla ezdirilme ile tevbe etmiler, durumlar dzelerek gzel almlard. Fakat bu iyilik, devam etmeyip ikinci bozgunculuklar balamt. Son cezalandrma zamanlar geliyordu, ktlkleri yzlerine arplyordu, devletleri balarna yklacakt. kinci fesadlarna kar cezalandrma zaman gelince; yzlerinizi kt duruma sokmak iin Mescid'e (Kuds'e) girmeleri iin ve her istila ettiklerini mahvetmeleri iindi. Bir ksm zihinler, hala eski an derinliklerinde yaadklar iin, dnyann ve zellikle Bat`nn/Hristiyanln geirmekte olduu dnm kavrayamyor, dolaysyla diyalog meselesini anlamyordu. Ve kr krne, diyalog taraftarlarna saldryordu. Oysa, diyalog ayr eydi, taviz vermek ayr ey. Tavizleri nlemek iin Kur`an`n emrettii diyalog kapsn kapamak gerekmezdi. Bedizzaman`n, nerede ise bir asr nce Hristiyanln dnmn,haber vermiiti. yle ki: Papazlarn ve ruhanilerin istibdad (basks, aforozu) slamiyetin inkiafna (yaylmasna) mani olmutu. Hrriyet fikri ve hakikati aratrma meyliyle bu mani krld. Hristiyanlk mkerreren yrtld, Purutlua/Protestanla geldi. Purutlukta grmedi ona salah (kurtulu) verecekti. Perde yine yrtld, mutlak dalale (saptmla) dt. Bir ksm lakin baz yaknlat tevhide; onda felah grecekti.

Fahr-i Rsul demiti ki, Hristiyanlk dini o hakikate kar tasaffi edecek, hurafattan ve tahrifattan syrlacak, hakaik-i slamiye ile birleecek, manen Hristiyanlk bir nevi slamiyete inklap edecek... sevilik ve slamiyet, ittihad neticesinde dinsizlik cereyanna galebe edip datacak. Ahirzamanda, felsefe-i tabiiyenin verdii cereyan- kfriye ve inkar- uluhiyete kar, sevilik dini tasaffi ederek ve hurafattan tecerrd edip slamiyete inklap edecek. Hatta baz misyonerler de, din-i sa`nn (as) hakiki ruhanisi de o daireye gireceklerine emareler vard. Hristiyanlk slama teslim olacakt. Hristiyanlk ya snecek veya safileecekti. O yle demiti: sa, eriatimle amel edip mmetimden olacak. Mevcut Hristiyanlk dini ise ortaya kan bu hakikate kar tasaffi eder, hurafelerden ve tahriflerden syrlr, slam`n hakikatleriyle birleir, manen Hristiyanlk bir nevi slamiyet`e dnr. Bedizzaman bu dnmn, `Kur`an`a uymak` anlamna geldiini beyan etmiti. Ona gre slamiyet `metbu` yani tabi olunan, uyulan; sevilik ise `tabi`, yani uyan makamndayd. Btn dinlerin znde Allah`n varl ve birlii, yani tevhid inanc en temel inant. nsann dnyaya gnderili amac, dnya ve ahiret mutluluunun kapsn amann anahtar da `iman`d. te tam bu zaman ve zeminde, slamiyetin, ehl-i kitaba bak asn en orijinal ekliyle yanstan; ahirzamandaki fikri, ilmi ve imani sapmalar Kur`ani izgiye eken dnya apnda bir mtefekkir ve toparlayc olarak Bedizzaman, hadis-i sahihle, ahirzamanda sevilerin hakiki dindarlar ehl-i Kur`an ile ittifak edip, mterek dmanlar olan zndkaya kar dayanacaklarn mjdelemiti. Kastamonu Lahikasnda geen : "Ve madem hirzamanda Hazret-i s'nn (a.s.) din-i hakiksi hkmedecek, slmiyetle omuz omuza gelecek. Elbette imdi, fetret gibi karanlkta kalan ve Hazret-i sa'ya (a.s.) mensup Hristiyanlarn mazlumlar, ektikleri felketler onlar hakknda bir nevi ehadet denilebilir." ve Lem'alar' da geen : "hir zamanda sevlerin hakiki dindarlar ehl-i Kur'an ile ittifak edip, mterek dmanlar olan zndkaya kar dayanacaklar gibi; u zamanda dahi ehl-i diyanet ve ehl-i hakikat, deil yalnz dinda, meslekda, kardei olanlarla samim ittifak etmek, belki Hristiyanlarn hakik dindar ruhanleri ile dahi, medr- ihtilf noktalar muvakkaten medr- mnakaa ve niza' etmiyerek mterek dmanlar olan mtecviz dinsizlere kar ittifaka muhtadrlar..." cmlelerinde aklamt. `Mslman seviler, Hristiyan muvahhidlerdi. Bu tabir, Risalei Nur`da geiyordu. Barla Lahikasnn 111. sayfasnda, Dereli Mutaf Hafz Ahmed`e ait mektubun sonundaki u paragraf iinde zikrediliyordu: `Risale-i Nur`da yle bir kuvvet vardr ki, Avrupa`nn en muannid filozoflarn dahi teslime mecbur eder. Her ruhun bir ihtiyac- hakikisi olan hakiki iman nurunu arayan Hristiyan muvahhidler, elbette Risale-i Nur`u grseler, Hazret-i sa Aleyhisselamn vesayas (vasiyeti) nev`inden kabul edip sarlacaklardr.` Muvahhid, `Tevhid ehli, Allah`a inanan, Cenab- Hakkn varlna ve birliine iman eden` demekti. Hristiyanlarn tamam `teslis`e inanan yekvcut bir camiadan ibaret deildi; onlarn Tevhid inancn tayan, Allah`n birliine inanan bir kesimi de vard ki, stad Bedizzaman, bu kimseleri `hakiki seviler, dindar ruhaniler, Mslman seviler` gibi, tabirlerle yad ediyordu. Ehli salip (Hal) olan ve asliyeti bozulmu derleme ncillerle tahrif edilmi bir Hristiyanl dava edenler ise, dierlerinden tamamen ayryd. Bunlar, daha ok siyasi ve dnyevi ikballerin peinden giden, tarih boyunca pekok zulmkarla bulaan, hak, hukuk, hrriyet, adalet gibi mefhumlarn canna okuyan, dini taassubu krkleyerek insanlar arasnda din ve mezhep kavgalarn krkleyen gaddar zalimlerdi. Muvahhid olanlar bu kffar zmreden mutlaka ayrmak gerekiyordu. Muvahhitler, bu ehl-i salipten ziyade

Mslmanlara yaknd; Hadis-i erif`in mjdesiyle, daha da yaknlaacaklard. Hakiki sleviler olan dindar Hristiyanlarla kurulacak bir diyalog ve mnasebet noktasnda da, izzetli, hrmetli bir duruun sergilenmeliydi. 1953`te, Patrik ile gren stad Bedizzaman`n duruu da byleydi: stanbul fethinin cokulu 500. yldnmnde (zamanlamaya dikkat) Patrik`le gren Bedizzaman, ona Hz. Muhammed`e iman etmeleri ve bunu dier Hristiyanlara da tebli etmeleri tavsiyesinde bulunmutu. Zira, Mslmanlarn Hz. sa`y peygamber olarak kabul etmeleri gibi, onlarn da Hz. Muhammed`i peygamber olarak tanmalar ve iman etmeleri gerekiyordu. Bunun baka trls olamazd. Hristiyan muvahhidlerin yaklam, ite aynen bu istikametteydi: Allah`n birliine inandklar gibi, O`nun son resulne de inandlar. Medeniyetin gzelliklerini ve menfaatlerini, seviliin aslndan alm olan birinci Avrupa, insanla pek ok iyilikler getirmesine ramen- insanla ciddi anlamda ok byk zararlar getiren ikinci Avrupann menfi niteliklerine malup olmutu. Bu ikinci menfi akm, hem mslmanlar, hem de Hristiyanlar, manev ve moral deerlerin kaynandan yabanclatrmakla birlikte, her iki dinin mensuplar arasnda husumetin oluumunu da glendirmiti. Kainatn yaratln ve deiimini tabiata dayandran, insan merkezli Yunan-Roma felsefesinin prensipleri zerinde ykselen bu ikinci Avrupa, olumsuz fikir akmlaryla nefisperestlie ve tabiatperestlie meydan aarak beeri dallete srklemiti. Ayrca, gelir dalmndaki eitsizliklere dayanan pazar politikalar ve cazibedar elenceleriyle de insanln sefahatine kap amt. nceki asrlarda yaayan insanlara gre kendine daha fazla gvenen ve Kurann szlerine kar kulan kapayan bu zamann ehl-i kitap, ehl-i mektep insanlarnn, artk gzlerini amalaryd. nk, nsanlarn zekalarna gvenerek rettikleri kanunlar, gerek anlamda adaleti ve huzuru temin etmekten aciz kalmakla birlikte, kendileri gibi yalanmaya maruz kalmaktan da kurtulamamt. Kurnn her iki dnya saadetini temin eden semavi hkmleri ise, aradan asrlar gemesine ramen genliini ve tazeliini muhafaza etmesi ile insanln yakn ve uzak gelecekle ilgili her trl beklentilerine cevap verebileceini ispat etmiti. nsan ve tabiat ilahlatran, mevcut teknolojik gelimeleri kendi rn gsterip beeri bylemeye abalayan medeniyetin menfi yznn temsilcisi ikinci Avrupa, an gz kamatran, akllara durgunluk veren btn gzelliklerini ve menfaatlerini kendine alet ederek bata slamiyet olarak btn semavi dinlere kar mcadele ve muaraza etmekteydi. Hristiyanln dinsizlik cereyanna dayanabilmesi iin tasaffi ederek slamiyetin hakikatlerinden destek almaktan ve Hristiyanlarn da tevhid eksenli iman bir uurla harekete geerek, Kurnn ortak bir kelimeye gelin emrine uyarak mslmanlar ile ortak bir misyon gelitirmelerinden baka kar yollar kalmamt. kinci Dnya Sava, ateist Komnizmin hem gcn hem de yaylma alann arttrmt. Mukaddes olan her eyi reddeden Komnizmin, slam ve sevi dininin hcumuna kar kendini koruyabilmesi ve varln devam ettirebilmesi iin, mutlaka her iki dinin temsilcileri arasnda bir birliktelii bozmas gerekmekteydi. te, insanln kar karya kald bu dehetli durumdan kurtulabilmesi iin yegane are, Allaha inanan her insann inanszla kar ortak hareket etmesi ve aradaki ihtilaflar ortadan kaldrmasyd. Ahirzamandaki dinsizlik akmnn da bu zayf noktadan g alacan Peygamber Efendimiz(a.s.m.) asrlar ncesinden haber vermiti: Ahirzamann Sfyan ve Deccal gibi nifak ve zndka bana geecek ehas- mthie-i muzrralar, slamn ve beerin hrs ve ikakndan istifade ederek, az bir kuvvetle nev-i beeri herc merc eder ve koca alem-i slam esaret altna alr. En bedevi kavimlerin bile, harici dmanlara kar ierdeki dmanlklar unutup, omuz omuza verip, dman aireti kovuncaya kadar aralarndaki dmanlklar hatra getirmediklerini hatrlatan Bedizzaman, ehl-i iman airetine kar tecavz vaziyetini alm saysz dinsizlik cereyanlarna kar kk ayrlklar ortadan kaldrmamann ok byk bir sukut, vahet ve hyanet olduunu belirtmiti.

Bedizzamana gre; Hristiyanlk, Teslis inancndan kaynaklanan kfr dairesinde daima kalc deildi. Birgn, balangta olduu gibi hlis tevhid inancna geri dnecekti. Tabiat, maddeci felsefeden doan ateist Komnizmin yaylarak glenmesiyle, Allah inkar fikri de yaygnlaacakt. te, Hz.sann(a.s.) manevi ahsiyetinden ortaya kan hakiki sevilik dininin, mevcut Hristiyanlk dininin hurafelerden ve tahrifattan syrlmasyla ortaya k 20. yzyl sonu, 21. yzyl bana rastlamt. Hristiyanln tasaffisi ise, ancak Allahn birliine ve cismani dirilie inanmak gibi slami hakikatler ile olabileceinden, manen bir nevi slamiyete inklap edecekti. Ateist Komnizm cereyanna ayr ayr iken malup olan sevilik ve slamiyet, bu birliktelik sayesinde dinsizlik cereyanna galip gelecekti. Hz.sann(a.s.) hakik dini ile slm hakikatlerini bir araya getirmeye alacak olan bu toplulua Bedizzaman, Mslman sevleri unvann vermiti. Bedizzaman, slam leminin ve Batnn gelecei ile ilgili ok orijinal bir tespitte bulunmutu. slm leminin en byk temsilcisi Osmanl Devletinin kbeti ve Hristiyanln temsilcisi konumundaki Avrupann gelecei hakkndaki u yorumu yapmt: Osmanl Hkmeti Avrupa ile hamiledir; Avrupa gibi bir hkmeti douracak. Avrupa da slmiyete hamiledir; o da bir slm Devleti douracak. Bedizzamann -Peygamber Efendimizin(a.s.m.) mjdesi zerine- Hristiyanlkta vuku bulmasn bekledii tasaffi, Hristiyanlarn dinlerini btnyle terk ederek slmiyete girmeleri eklinde bir beklenti deildi. nk, slamiyet eski dinlerin gzelliklerini ve eriatlarnn prensiplerini barndrd iin, tadil ve tekmil ediciydi. Yalnzca, zaman ve mekann deiimiyle hkm kalmayan frat ksmnda yenilikler getirmiti. Bu sr gereince, Hristiyanlar zaten sahip olduklar dinlerinin esaslarna dayanmakla ve inanlarn tekmil etmekle asli dinlerine kavuacaklard. Hseyin-i Cisr , Risale-i Hamidiyesinde yz on drt iareti semavi kitaplardan karmt. Onca tahrifattan sonra bile hl Resl- Ekremle(a.s.m.) ilgili mjdeli haberlerin yer almas, daha evvelce daha ok tasrihatn bulunduunu gstermekteydi. Semavi kitaplarda geen her hakikate mutlaka inanmak gerekliydi. Elbette seviliin hakiki dindarlar, kendi kitaplarnda aka geen bu mjdeleri dikkate alp tasdik edecekler ve Kurn- Hakmin hakikatlerini de kabul ederek onun da ilh bir kaynaktan geldiine inanacaklard. phesiz ki, ehl-i kitabn Kurn hakikatlerini ve Hz.Muhammedin(a.s.m.) nbvvetini kabul etmeleri, hibir ekilde onlar kendi zlerinden ve asllarndan ayrmayacakt. Husumet ve adavetin vakti bitmiti. nk, iki dnya savanda yaanan tahrip edici, dehetli zulmler, adavetin iinde zerre kadar fayda bulunmadn gzler nne sererek, tarih sayfasna kanl harflerle resmetmiti. yle ise, nefrete ve dmanla en layk insanlara bile -satamamak artyla- kin ve adavet beslememek bu zamann zaruriyatndan olmutu. Bu prensibin hayata geirildii ilk yer ise mslmanlar ve Hristiyanlarn birbirleriyle ilikilerini sevgi zerinde temellendirmelerinin yollarn arayp bulmalar olmalyd. Bedizzaman, Hristiyanlk aleminde beklenilen gelimelere benzer ekilde, Yahudiliin de tasaffi edeceinden, slma teslim olacandan bahsetmemiti. Risale-i Nur Klliyatnda, yahudilerden olumlu bir ekilde bahsedilen yerler ise, birok yahudi ve Hristiyan limlerinin Resul- Ekremin(a.s.m.) nbvvetini kabul edip iman etmeleri hususuyla snrl kalacak kadar azd. Kurn- Kerimde olduu gibi, Kurnn manevi bir tefsiri olan Risale-i Nurda konu edilen Yahudiler -Hristiyanlarn aksine- tarih boyunca deitirmedikleri olumsuz ynleriyle mevki kazanmlard. Dinsizlik cereyanna kar tek balarna mukavemet edemeyen Hristiyanlk ve slamiyetin hak din noktasnda birleeceklerine dikkat eken Bedizzaman, yahudilerin ise Deccaln en byk kuvveti, destekisi ve gnll takipisi olacaklarna hadislerin iaret ettiini belirtmiti. Nitekim,

yahudiler Alman milletinden intikamlarn almak iin komnist komitesin tesisinde mhim bir rol oynamlar ve kendilerinden olan Troki namndaki dehetli bir adam Rusyann bana geirmeyi baarmlard. Deccal, Yahudinin slm ve Hristiyan aleyhinde iddetli bir intikam besleyen gizli komitesinin muavenetini, hatta slm Deccal masonlarn komitelerini aldatp mzheretlerini kazandklarndan, dehetli bir iktidar zannedilirdi. Bedizzaman, tevbe ve af ile yollarndan vazgemedikleri srece yahudilerin er ve isyanlarnn silinmez bir damga gibi kalc olacan sylemiti. Hristiyanlarn ise, onlarn dalaletlerinin son bulduunda affa urayacaklarn bildirmiti. Kurnn ehl-i kitaptan yahudiler ile Hristiyanlar eit tutmamas gerei, mslmanlar iin hatrdan karlmamas gereken olduka nemli bir meseleydi. Bedizzaman , kendisinden sonra gelecek olan Zatn , bir takm vazifelerinden bahsettikten sonra , nc vazifesi olarak , Sahabeyi Kiram veya Osmanl dnemindeki Devleti idare ekli olan Hilafet Sistemini rehber edinmiyeceini , bunun yerine slam Birliini (belki Osmanl Milletler Birlii benzeri bir teekkl ) kurmay hedefliyeceini belirtmiti. Bu Hedef dorultusunda , sevi ruhanilerle ittifakn gerekleeceini ve bu ittifakn slam dinine Hizmet eklinde semerelerini vereceini belirtmiti. Ateizmin dnyada ok gl olduu bir dnemde , Allahn Rahmeti ile Hristiyanlk Dini tahriflerden syrlarak aslna dnecek ve Hz.sa (AS)mn ahs- manevisini temsilen, slamn hakikatleri ile birleerek , bir nevi slamiyete inklap etmi olacakt! Hz.sann (AS) ahs- Manevisinin olumas , Hristiyanln aslna dnp Mslmanlarla birlemesine balyd. Hak Din olan slamiyete tabi olan Hristiyanlk dini, bu birleme ile , byk bir glenme dnemine girmi olacakt. Dinsizlik fikrine kar ,ayr ayr mcadele ettiklerinde muvaffak olamayan sevilik ve slamiyet , ittihat sonucu dinsizlii yenecek istidada kavumu olacakt. te tam bu srada , cismaniyeti ile 3.Hayat Tabakasnda bulunan Hz.sa (AS) g kazanan Hak Dinin bana geeceini , Allah Resulu (SAV) hereye Kadir olan Allah( C.C.) nun vaadine istinaden haber vermiti. Madem vaad etmi, elbette yapacakt. ahs- sa Aleyhisselmn klncyle maktul olan ahs- Deccaln, tekil ettii dehetli maddiyyunluk ve dinsizliin azametli heykeli ve ahs- mnevsini ldrecek ve inkr- ulhiyet olan fikr-i kfrsini mahvedecek ancak sev ruhnileridir ki, o ruhniler din-i sevnin hakikatini hakikat-i slmiye ile mezc ederek o kuvvetle onu datacak, mnen ldrecekti. Hatt, "Hazret-i sa Aleyhisselm gelip, Hazret-i Mehdye namazda iktida edip, tbi olacakt. Hz.sa (AS) mn ahs manevi klnc ile ldrlecek Deccaln ahs- manevisi sonrasnda , dehetli ve gl olan Materyalizm ile Dinsizlik fikride ldrlm olacakt. Ateizm fikrininin ldrlmesini, hakiki Dindar sevi Ruhaniler gerekletirecekti. Bu Ruhanilerin o gce ulamas ve bunu baarmas , ancak Hrstiyanlk dinini slam Hakikatleri ile inklab ettirmeleri neticesinde olabilirdi. Hz.sa (AS) mn, Ahirzamanda Hz.Mehdiye namazda tabi olaca Hadisi erifide , bu ttifaka ve sevi ruhanilerinin Kurana tabi olmalarna iaret etmekteydi. sevi Ruhanilerinin Kurana tabi olup , slamiyetle ittifak etmelerine vesile olacak ahs- manevi , Mehdinin akirtleriydi. Hz. Mesih'in nzl, Hristiyanlk leminin slm'a iktida etmesiydi. Hristiyanln tasaffisi iin Hz. Mesih'in ahsen nzln de uzak grmemek gerekiyordu. Ama aslnda Hz. Mesih'in nzul, Mesihiyet eklinde deil; Mehdilik ve Muhammedilik eklinde olacakt. Allah Resl (sav) hir zamanda yeryzn igal edecek insanlarn fizyonomilerini izip resmederken, daha ziyade baz Uzak Dou insanlarn deta resm ve tarif etmiti. Bu tariflerde daha ok ablak suratl, kalkk eneli, elmack kemikleri darya kk, burunlar bask, gzleri ukur insanlar nazara arpyordu. Ayrca yine bu hadislerde Hz. Mesih ve Mehdinin ortaya kmas ve Hristiyanlarla Mslmanlarn bir btn olarak hareket etmesinin de, yeryznn bu

insanlar tarafndan igal edildii zamana rastlayaca vurgulanmt. 2 byk Dnya sava grm milletler artk dinsizlii kabullenemezdi. Hatta Rusya ne dinsiz kalabilir nede Hristiyanda olabilirdi. Akl ve kalbi ikna eden Kuran ile sulha girip, tabi olacakt. slam Alemi ile bir daha savamayacakt. slamiyete zarar veren 3 cereyann banda Komnistlik ve dinsizlik cereyan yer alyordu. Bu cereyanlar iinde en hafifi batllama ve Hristiyanlamay tevik eden siyasi bir yaklamd. Gayri mslimlere zentiden ziyade , dinsizlik slama zarar veriyordu. O cereyann yzde ancak birisini belki binden birisini Purutlar (Protestan mezhebi) ve Hristiyan gibi yapmaya evirebilirlerdi. ngiliz iki yz sene zarfnda, tahakkm ettii iki yz milyon slamdan iki yz adam Purutlua evirememi ve eviremezdi. Hem hibir tarihte bir slam, Hristiyan olduunu ve kanaatle baka bir dini slmiyete tercih etmi olduu iitilmemiti. Amerikan rejimi, aydnlanma anlay zerine kurulmutu. Bu itibarla, hrriyetle dindarlk arasnda bir denge salanmt. Bu dengeye binaen dindarlk, devlet simgesinden ziyade ahsi bir inan ve vicdan hrriyeti olarak deerlendirilmiti. Devlet resmi olarak Hristiyanl benimsememiti. Ancak kltrel olarak Judeo-Christian eklinde tanmlanmt. Benjamin Franklin veya Rolf Emerson gibi ilk Amerikan liderleri unitaryenist yani muvahhit idiler. 1785 ylnda Boston`daki Kraliyet Kilisesi unitaryenist akma dnm ve yeleri de ibadetlerinde teslise iaret eden ifadeleri karmlard. 1794`te Fladelphia`da birlik (uhitaryen) kilise ina edilmiti. Keza 1620`lerde kurulan Haclar Kilisesi de 1802`de muvahhiti akma katlmt. Bu gelimeleri talandran bir hareket ise, n bakan Thomas Jefferson`dan gelmiti. Bilinen ncilleri tarayarak ve tekzip ederek onlardaki teslis ifadelerini kartm yeni bir terkiple yeni bir ncil vcuda getirmiti. Bunu yaparken de aydnlanma ann aklclna ters den mucizelere de yer vermemiti. Jefferson`n bir kiliseye mensubiyeti yoktu. Bu bakmdan bazlar onu filozoflar kategorisine sokmular ve bu hanede tasnif etmilerdi. 1865`li yllardan itibaren zellikle aydnlar arasnda bu lkedeki tevhidi akm ykselie gemiti. Ve bu muvahhitlerden birisi olan William Twight, Amerikan bakan seilmiti. Ve daha sonra da nitaryen kilisenin bana gemiti. Be Amerikan bakan ehl-i tevhid idi. Bunlardan ilki John Adams. 1797 ile 1801 yllar arasnda ABD`yi ynetmiti. lk bakan George Washington ile birlikte ABD`nin Hristiyan bir devlet olduu keyfiyetini reddetmiti. ABD kuruluu itibaryla slamiyete zt deildi. 1801 ile 1809 yllar arasnda iki dnem bakanlk grevinde bulunan Thomas Jefferson da muvahhit bakanlardan bir dieriydi. 1804 ylnda tahkikli yeni bir ncil neretmiti. Amerikan anayasasnn babas kabul edilen James Maddyson da ondan ve fikirlerinden fazlasyla etkilenmiti. Vahdeti Amerikan bakanlarndan ncs de John Adams`n olu John Quincy Adams`dan bakas deildi. 1850 ile 1853 yllar arasnda bakanlk yapan 13`nc bakan Millard Valmour da yine muvahhitlerden idi. 1909 ile 1913 yllar arasnda hkmeden 27`inci bakan William Twight de yine vahdaniyeti bakanlar arasndayd ve 1917 ile 1930 yllar arasnda nitaryen kilisenin bakanlna yapmt. Tevhid izgisi Batda bir kaybolup bir ortaya ksa da hi inkitaya uramamt. Bunlar, bir nevi slami dnemin hanifleri veya ehl-i kitap bakiyyeleriydi. sa Aleyhisselam sonrasnda fetret devrinde brahim Aleyhisselamn muakkipleri hunefa ve hanifler olarak anld gibi kilise iinde de vahdaniyeti veya Ariuscu Barnaba akm ehl-i kitabn bakiyesiydi. Barnaba gibi tevhid havarisi olan Hakiki seviler, tevhid mesajn diyar diyar yayan alperenlerin 21. yzyl inananlarn Mesih yzyl yapacana inanmt. Ancak Mesihi olduunu iddia etmesine ramen dnyay kana bulayan fesat cephesi, kutsaliyet atfettikleri kyamet teorileri ile kansz savasz kalpleri fethetmek iin yola kan gerek Mesih ordusunu engellemek isteyecekti. Hristiyan ve slam dnyasnda yaygn kyamet teorileri, Mesihin kan dkmeden bar getireceini unutmu gzkyordu.

13. Blm: lgn Kyamet Teorileri

lgn kyamet teorilerinin ilkini reten Tanry gya kyamete zorlayan zorba ABD-srail ikilisinin fundamantelistleriydi. ABD, Ronald Reagan dneminden balayarak baba ve oul Bushlar ynetimiyle `ikinci Avrupa` halini ald. Muhiddin Arabinin haber verdii gibi, Yahudi fesatlarnn etkisiyle kyametin en erli topluluu, zina devletine dnt. AB`nin demokrasi, hukukun stnl, temel hak ve hrriyetler kriterlerine kar, ABD sadece `tehdit, gvenlik ve sava` stratejilerini neriyordu. ngiltere ile birlikte icad ettii `byk Ortadou projesi` (BOP) erevesinde, srail`i blgedeki menfaatlerinin koruyucusu, merkez ss ve jandarmas yapmaya alyordu. Nil`den Frat`a kadar `ikinci srail` ilevini grecek kukla bir devleti de iine alan ve Trkiye`nin Gneydousunu, GAP blgesini kapsayan `arz- mev`ud (vaadedilmi topraklar)` projesinin bekilii roln ykleniyordu. Trkiye`nin kendisiyle birlikte `n alma projesi`yle, bu `sava ve igal projesi`ne katlmasn ve hatta bir Ortadou sultanl gibi uydusu olmasn ngryordu. Bush, Amerikan askerlerinin Afganistan operasyonundan iki ay sonra gizlice Irak`a sava plan emri vermiti. Bush, `gal ABD`ye duyulan nefreti arttrd` uyarlarn dinlemiyor; BOP`un pratik uygulayclar `Cad` Coondolleezze Rice`i ve provokatrlerin ba Savunma Bakan Donald Rumsfeld`i kabinesinde tutuyordu. ABD`nin, koskoca Afganistan` atee verip, Irak`n igaliyle yzbini akn masumun katledilmesi, ran, Suriye ve Sudan`a saldrmak iin sudan bahaneler aramas bunun gstergesiydi. srail`in Filistin`de estirdii terr ve yapt soykrm bunun iaretiydi.11 Eyll 2001`de kiz kuleler bir i darbe sonucu yklmt. Fesat etesi, `kresel terr` yaftasyla btn slam dnyasn itham edip zan altna braktrmaya alan ABD, srail`i de btn igal ve zulm politikalarnda destekliyordu. `Byk Ortadou projesi` adyla Fas`tan Hindiku dalarna kadar 22 slam lkesini kapsayan `demokrasi ve zgrlk` maskeli `deiim` ve `dnm` projesi BOP hesabna, batan baa bombalad Afganistan`dan sonra Irak` da kan glne dntryordu. Bata AB lkeleri olmak zere btn dnya buna tepki gsteriyordu. `Birinci Avrupa` ile `ikinci Avrupa`, hadiselerin nezdinde gn getike daha da belirginleiyordu. Ve `ikinci Avrupa`dan arnp `birinci Avrupa` manasna yaknlaan `Avrupa Birlii`nin anlam daha ak okunuyordu. ABD'nin Irak'a girmesi ve srail'in iddeti arttrmasna sessiz kalmas, sahte 'Mesih' Plan'n yeniden gndeme getirdi. Mesih'in yeniden dnyaya gelme ve kyamet sava Armagedon'un artlarn oluturma sreci hz kazand. Plan'nn aktrleriyse, Bush'un bakomutanlndaki Evanjelistler ve sraildi. 11 Eyll saldrlarnn ardndan, henz belirsizlikler srerken ABD Bakan George Bush'un azndan u ilgin cmleler dklmt: ''Bu Hal Seferi. Terrizme kar bu sava zaman alacak''. Ama Beyaz Saray Bakan'n 'Hal Seferi' gafndan dolay zr diledi ve Mslman lkelerin gnl alnd! Ancak, Bush'un zr dileyerek Hal Seferi benzetmesinden geri adm atmas genel grnty deitirmedi. Hal Seferi, yzyllardr Hristiyan alemi iin nemli bir iaretti. Bu laf sylenince Hristiyan alemi ne yapmas gerektiini anlard. Bush, dnyaya amacn dnyaya deifre etmiti, nk zamann geldiini dnyordu. Milyarlarca Hristiyan fotorafn altyazsn iyi okumu, mesaj almt. Peki zamann geldii dnlen bu mesaj neydi? Kimilerine gre o sz, Reagan'nda 1983'te bahsettii ve dnyann sonunu getirmeyi hedefleyen kutsal bir senaryonun, kyamet sava Armagedon'a kadar varacak Mesih Plan'nn parolasyd! Plan uygulayanlar Protestanln bir

kolu olan Evajelistler, plann merkez ssyse Ortadou ve zellikle de Kuds idi. Evanjelist Hristiyan inancna gre, Ortadou'da hkm srecek yedi yllk kaosun ardndan, Hz. sa kyametten nce yeniden yeryzne inecekti. Bugnk srail'in Megido Vadisi'nde yaanacak kyamet sava Armagedon'da, Hz. sa inanl iyilerden oluan ordunun bana geecek ve Deccal'n komutanlndaki inanszlar yenecekti. Bylece kaos bitecek ve yeryznde sa'nn krallnda bin yllk huzur a balayacakt. Baz Hristiyanlar ve Yahudiler, sa'nn dnn kendiliinden geliecek doal bir sre olarak gryordu. Protestanln bir kolu olan ve Scofield ncil'ini referans alan Evanjelik inancna gre ise, Mesih'in gelmesi iin ngrlen alametlerin gereklemesine yardmc olmak ve artlar hazrlamak gerekiyordu. Byk Ortadou Projesi Mesih Plan'nn bir parasyd. Buna gre, Mesih'in nc bin ylda (2000 ylyla balayan srete) artk kesin olarak geleceine inanan Evanjelist-Siyonist ittifak, Ortadou'daki tansiyonu zellikle ykseltiyordu. 11 Eyllden sonra dnya siyasi arenasnda karlarna aykr her lkeyi ve her idareyi `terrist` olarak damgalayan ve saldran ABD, gittike saptan `ikinci Avrupa`ya kayyordu. nk, szde `terrle mcadele` perdesinde hibir beynelmilel hukuk ve kural dinlemeyerek saldr, igal ve zulmde kendine hak gryordu. Dnn `hile ve fitne kuvvetiyle ayakta duran`, `lain ngiliz siyaseti ou Yahudi lobileri elindeki `Amerikan politikalar`na dnmt. Gerekten bu `ikinci Amerika,` aynen `kinci bozuk Avrupa` gibi, `cebbard`; lakin, hasis bir menfaat iin eytann ayan pyordu. Menfaat- nefsini arayan ve hrs ve gururunu teskin etmeye alan bir dessastr` tarifine mstehak oluyordu. Menfaatinden baka hibir eyi sevmiyor ve hereyi karna feda ediyordu. Bu haliyle, ebekeleri ve ifsad komitelerin telkin ettii siyasetlerle, kresel irketler ve dnyann kann emen `dnyaperestler` elinde oyuncak oluyordu. `Kim gl ise o hakldr` prensibinden hareketle, slam dnyasn bedevi ve sefalet iinde grp, `beyaz adam` olarak `zenci` ve `kzlderili` grd Mslmanlar terbiye etmek ve `ehliletirmek` adna her trl propaganda, bask ve dayatmada bulunuyordu. 'Evanjelist, inanca gre, Mesih'in inii iin btn Yahudiler srail'de toplanmal, Filistinlilerin tm srlmeliydi. O zaman sa yeryzne inecek, iyilerin bana geerek ktlere kar savaacakt. Ortadou'daki atmalar sa'nn geleceini gsteren iaretlerdi ve bunlar srmeliydi. Karkl ilk durduracak liderin eytan'n ta kendisi olduuna inanyorlard. Kktendincilerin oylarna ihtiya duyan Bush, propaganda yapyordu. Bush'un ban ektii Evanjelistler, Armagedon'u yaayan nesil olmak iin ellerinden geleni yapacakt. Dnyadaki pek ok insan Amerikan politikalarn artk ncil'deki kehanetlerin ekillendirdiine inanyordu. Bush'a seimi kazandran Evangelistler ise Ortadou'da kyameti hzlandrmak iin alyordu. Tanr ve Bakan bize sa'y Ortadou'ya getirme ans dourdu. Bu bana verilen bir emir diyordu kan ve ate altndaki Irak'ta Evangelistler iin alan misyonerler. Evangelistlerin Badat'ta yeni kurulan 9 kilisesi ve yzlerce mridi vard. Ama Irak' Ortadou'da Evangelizm'in merkezi yapmak ve tpk ncil'de sz edildii gibi dnyann btn kavimlerini bu Kilisede toplamakt. Genel olarak liberal Protestanlarn ve Baptistlerin dnda kalan tm Protestanlar Evangelist adn alyordu. Kkleri Yunanca'da "Mjde" anlamna gelen "Evangelion"dan gelen bu isim ncilci tanmna denk dyordu. Ancak kast edilen elbetteki "Eski Ahit" ve Mesih inancyd. Protestanln bu yorumunda pek ok ey gizleniyordu. Evangelistleri nemli hale getiren iyi ve kt arasnda kanlmaz olarak gerekleecek o ykc savaa, yani Armageddon'a olan inanlar ya da insan eliyle yaratlacak kyamet fikrini destekliyor olmalar ve dnyay ele geirmek istemeleri deildi. 70 milyonluk nfuslaryla ABD seimlerini etkilemeleri ve bu fikre inanan gl politikaclarnn Beyaz Saray'da etkili olmasyd. Durum byle olunca ABD'nin Ortadou'daki etkinlii, srail sorunu ya da Byk Ortadou Projesi gibi kavramlarn izi politikann dinamiklerinde deil, kutsal kitaplarn satr aralarnda srlyordu. Ve dnya

bakentlerinde Amerikan politikalarnn, zellikle de Irak'n igalinin kaynan "Eski Ahit"den ald phesi hzla yaylyordu. Bush 1985 ylndan beri sk sk diz kp dua eden ve "Yaradan" szcn azndan drmeyen bir Evanjelist idi. Evanjelistler, adm adm iktidara yryen 71 kiilik Neo-Con ekibinden farkl olarak Bush'un adeta dier yarsn oluturuyordu. Seimlerde pek ok Amerikal politik kayglardan ok, 2004 de Bush'un yeniden seilip "ncil'deki kehaneti gerekletirmesi" iin oy verdi. zellikle 11 Eyll saldrlarndan sonra sk sk "Hal Seferi" ya da "yi-Kt" gibi kavramlar kullanan Bush'un bir politikacdan ok dnyann drt bir yanna yaylm olan Evanjelist vaizlerden biri gibi konumas bu pheyi daha da belirginletiriyordu. nceki Amerikan bakanlar Carter ve Reagan da benzer cmleler kullanyor, srail devletinin kutsallndan ve kyametten sz ediyordu. Ancak Bush ak bir biimde "Mesihi" ve "kyameti" bir bakan olarak hepsini geride brakmt. 11 Eyll saldrs da Evanjelistlerin ykseliinde etkili oldu. ABD'de saldrdan hemen sonra yaplan kamuoyu aratrmalarna gre kendisini "Evanjelist" olarak tanmlayanlarn oran yzde 46'ya ykseldi. Irak'n igalinden sonra ise yzde 50'nin altna dmedi. Irak'taki Amerikan tanklarnn zerlerine aslan halar, arpmadan nce vaftiz olan askerler ve birbiri ardna alan Evanjelist Kiliseler ite bu gelimelerin bir sonucuydu. Bu Hristiyanlk yolunun kkenleri Martin Luther'e ve Protestanln kuruluuna kadar gidiyordu. Luther kendi kurduu kiliseye "Evanjegelik Kilise Hareketi" diyordu. Protestanlk faizi reddeden Katoliklere kar faizi serbest brakyor, "ahiretten" ok bu dnya ile ilgili dzenlemelere vurgu yapyor, almay, ticareti ve retimi kutsuyordu. Protestanln bu grece modern giriimleri bir reform hareketi olarak deerlendirildi. Ancak Protestanlarn en nemli fark ilk be kitabn Tevrat'n oluturduu 39 kitaptan oluan Eski Ahit'e inanmalaryd. Eski Ahit, zellikle ABD'nin kuruluunda farkl yorumlara ve anlaylara yol at. Bu, bak alarnda "kyamete" ve "Mesihilie" ayr bir deer vermelerini salyordu. zgr iradenin "Tanr" tarafndan izilen kaderin dna kamayacan ngren Evangelistler, bu kaderi hzlandrmak iin Hristiyanlarn ellerinden geleni yapmas gerektiini savunuyordu. Ve Armageddon'la, yani "iyi" ile "kt" arasndaki o byk savala gelecek olan kyameti ve Mesih'i hzlandrmak iin ellerinden geleni yapyorlard. Seilmi insanlar olduklarna inandklar Yahudilerin, bir kyamet koulu olarak desteklenmesi gerektiini dnyorlard. 70'li yllardan itibaren yeniden dirilen ve muhafazakarlaan Evanjelizm aradan geen otuz yl iinde Hristiyanln en hzl byyen "Kilisesi" oldu. Fundamentalist olan bu Hristiyan gruplar Yahudi devletini destekliyordu. Destekleyilerinin arkasndaki neden, onlarn kitab- mukaddes'i yorumlaylaryd. Son kyamet sava kitab- mukaddes'te branice Armagedondu. Armagedon ancak ve ancak yahudiler'in bir millet olarak "Eretz srail" de ( vaat edilmi topraklar) yeniden bir araya gelmelerinden sonra gerekletirilecekti. Bu Hristiyan gruplar yahudilerin Tanr'nn tek seilmi kullar olduuna ve onlara Tanr'nn "dnyevi iyilik", kendilerine ise "uhrevi saadet" vaat ettiklerine inanmt. Tanr kendilerine uhrevi saadet vaadettii iin, bu Hristiyan siyonist gruplara mensup olanlar kendilerinin "yeniden domu Hristiyan" olarak tanmlamakta ve bu son sava Armagedon'u grmeyeceklerini ve bu dnemdeki aclarn hi birini ekmeyeceklerine inanmlard. nk onlar kendilerinin Tanr tarafndan gkyzne ykseltileceklerine inanyordu. "Rapture" (vecde damla, ar sevin anlamna gelen ingilizce bir kelime ) adn verdiklerini bu olay, ancak ve ancak "yeniden doma" Hristiyanlar'n bana gelecekti. eitli kiliseler tarafndan da kabul edilen bu doktrine "milenyalist" denilmiti. nk kitab- mukaddes'te bu savan 2000'li yllarda olacana dair iaretler vard. Dier yandan sa Mesih bu savata gkyznden inecek ve Deccal'i bu arada ldrlecekti. Bundan sonra kralln kuracak ve yllar sren bir bar dnemi balayacakt. te Fundamentalist Hristiyan Siyonistlerin srail'e yakn ilgileri Mesih'in ikinci

geliine yol aacak olan bu savan bir an nce yerine getirmek iin almalarna dair inanlarnda yatmaktayd. nanlarna gre bu yedi aama unlard: - Yahudilerin Filistine geri dnmeleri - Yahudi devletinin kurulmas - Dnyann, srailoullar dahil tm uluslarna ncil'in vaaz edilmesi. - Rapture ( Vecd ). Kiliseye iman edenlerin cennete ykseltilmesi. - Tribulasyon (felaket dnemi). Yedi yl srecek olan felaket dnemi. Bu dnemde, yahudiler ve dier imanllar zulm grecekler. Ancak yine bu dnemde iyilerle Deccal nderliindeki ktler savaacak. - Armagedon sava. srail'deki Megiddo Ovasnda yaplacak olan sava. Bat dnyas Hristiyanl terk etmeye, Hristiyanl kiliseye hapsetmeye balad yllardan itibaren gelimeye balasa da, aznlkta bir ksm Hristiyan bu dinden uzaklamaya kar kmt. Dine kar bu hareket onlar btl dinlerine daha ok balam, onlar farkl noktada tekilatlanmaya ynlendirmiti. Hristiyanln yava yava ortadan kalktn, gelien dnyada Hristiyanln yerinin olamayacan anlayan bu aznlk, deiik projeler gelitirdiler. Dinlerine olan ballklar sebebiyle bazen dinlerinin temel prensiplerinden bile taviz verdikleri grld. Bu akma kktendincilik mnasna gelen "Fundamentalizm" denilmiti. Bu akm yirminci yzyl dnyasnda daha ok ABD'de yank bulmu, taraftar toplamt. Hristiyan ilahiyatnn uur altnda ezilmilik, yanlg ve srekli mahcubiyet vard. Tarih boyunca Hristiyan din limleri, ileri srdkleri tezlerde srekli yanlmlard. Her yanlg, Hristiyanlk inancnn, mensuplarnn gznden dmesine sebep olmutu. lk yanlg, nemli din limlerinden, mild 2. yzylda yaam olan Romal Hippolytus ile yaanmt. Bu zat, kesin bir ifade ile kyametin mild beinci yzylda kopacan sylemiti. Kyamet kopmadan nce de onlarn inancna gre sa geri gelecekti. Bu beklenti olmad, Hristiyan leminde hsran yaand. Bundan sonra birinci bin ylda kyametin kopaca ve sa'nn gelecei sylendi, bu da olmad. Bundan sonra deiik miladi tarihler ve hedefler gsterildi hibiri olmad. En son 2000 yln sylemilerdi, o da olmad. Hristiyan "Fundamentalizm" ine gre, sa geri gelecek ve Hristiyanlar dnyaya hkim olacakt. Bunun iin sa'nn gelii yaklamt ve bu sebeple ona zemin hazrlanmalyd. ABD'nin bugn btn plan ve projeleri bu sava ve hkimiyetin zerine kurulmutu. ABD'de yaanan ekonomik ve sosyal krizler de Evanjelizm'i gndemde tuttu ve taraftar toplamasn salad. zellikle de 1950'li yllardan sonra hzla geliti ve ABD'de en aktif din grup durumuna geldi. Yetmili yllardan sonra i bana gelen ABD bakanlar Evanjelizm taraftar ve mensubuydular. Aslnda sadece yetmili yllardan sonrakiler deil btn ABD bakanlar dine yaknd, hepsi denilmese de byk ounluu Fundamentalist felsefeye balyd. Yahudilerin teki tarihsel mttefii olan masonlar son kehanet iin ortak alyordu. Tm ideolojisini, sembollerini ve ritellerini Sleyman Tapna'na dayandrm olan masonluk asndan, Tapnak'n yeniden inas, yeryzndeki en byk hedeflerden biriydi. Bu konu zerinde masonik kaynaklarda da zaman zaman durulur ve Tapnak'n yeniden inasnn rgtn temel amalarndan biri olduu vurgulanrd. Gerekte Tapnak valyeleri'nin devamndan baka bir ey olmayan masonluun daha farkl bir yaklam iinde olmas dnlemezdi zaten. Tapnaklar bir dnya egemenlii hesab yapm ve bunun iin de 2000 yln belirlemiti. Kukusuz Tapnaklar'n sz konusu "yeryz Kuds'" plan, Kabalaclar'n yrtt Mesih Plan'ndan baka bir ey deildi. Ve eer Tapnaklar ve de onlarn modern versiyonlar olan masonlar bu "yeryz Kuds'"nn 2000 ylnda balayacan hesaplyorlarsa, srail'in Mescid-i Aksa'y ykmasna da canla-bala destek olacaklard. nk "yeryz Kuds'"nn, yani Kuds'ten yeryzne yaylacak Mesihi Yahudi egemenliinin anahtar, Kuds'teki Tapnan yeniden inasyd.

Evanjeliklerin ve zellikle de masonluun Tapnak'n yeniden inas iin Yahudilere verecei destek ise bu ii baarmak iin teknik ynden olduka yeterliydi. Evanjelik ya da mason evrelerinin dnda, slam'la bir "medeniyetler atmas" iine girecek olan Bat dnyas, genel olarak, bu olaya scak bakacakt. srailliler iyi bir zamanlama ve "biz istemeden oldu" gibi bir aklama ile Mescid-i Aksa'y ortadan kaldracaklar ve yerine ksa srede eski Tapnak'n bir kopyasn ina edeceklerdi. Kuds'teki Kabala tekkesi Ateret Cohanim'de Hz. Sleyman zamannda Tapnak'ta yapld ne srlen tren ve ritellerin provalarnn yaplyor oluu bouna deildi. srail'in gerek Ortadou'da gerekse dnya leinde slami gleri zayflatmak, mmknse yok etmek iin giritii savan arkasndaki mantklardan birisi de Tapnak'n yeniden inas olabilirdi. Kukusuz Yahudi Devleti Mescid-i Aksa'y yktnda Mslmanlarla kar karya geleceini bilmekteydi ve yrtt anti-slami programn bir amac da, kanlmaz olarak savaaca bu gc nceden mmkn olduunca zayflatmakt. srail'in bir ekilde Haremi erif'teki slam mabetlerini ykp, Tapnak' ina ederse Mesih iin gerekli tm kehanetler yerine getirilmi ve 500 yllk Plan sona ermi olacakt. Bu son kehanet gereklemedii srece srailli radikallerin Harem-i erife kar saldrlar son bulmayacakt. ALTERNATF TEOR Fundamentalistlerce Mesih-Kart Hristiyan olmayan dnya olarak kabul edilirdi. Ancak Katolik ve Ortodokslar Siyon nancn tam olarak paylamyordu. Rusya daha dorusu SSCB, Yecc- Mecc olarak tanmlanmt. Evveller Moollar, sonra Trkler Yecc ve Mecc ilan edilmiti. Gya Mesih-Kart Cephede kimi Hristiyan lkelerinde yer alacakt. Eski ncile gre Rusya, Trkiye, Habeistan ve Msr, Armagedon savanda Yahudilere kar savaacakt. Mesih-Kart lkeler kabaca Afrika ve Asya lkelerini kapsayacak biimde Afrika-Asya Cephesi olarak tanmlanabilirdi. Kktendinci Amerikan Misyonerler rgtlerin Trkiyeye kar ok zel bir ilgisi vard. Bunun iki temel nedeni vard. Birincisi, Trkiyenin Mevcut Hristiyanln doum yeri olarak kabul edilmesiydi. lk Hristiyan kiliseler Trkiyedeydi. lk 7 kilisenin hepsi Trkiyedeydi. Aziz Pavlus Trkiyedeydi. Tarsusluydu. Pavlusun ilk misyonerlik seyahatleri hep Trkiye iindeydi. Pavlus Anadoluyu gezdi. Galakyallar kitab Ankarallar iin yazld. Galakya blgesi, Anadolu blgesiydi. Galakyallar kitab 2000 sene nce Galakyallar, yani Ankarallar iin yazlmt. Kutsal kitabn tarihi Trkiye ile doluydu. Ortadou ile Avrupa arasnda Trkiye bir anahtar lkeydi. Mesih ve Kyamet ile ilgili inanlarn Trklerle olan balants vard. Kyametin kopmasnn an meselesi olduuna inanan Fundamentalist Hristiyan gruplar, gzlerini Trkiyeye dikmiti. Protestanln kurucusu olan Martin Luther (1483-1546) koyu bir Trk ve slam dmanyd. M. Luther; Eer Trkler dmeye balamsa, kyamet gelmi demektir szyle bir taraftan Trklerin ortaadaki sarslmaz gcn teslim ederken, bir taraftan da sann dnyaya geliinin ancak Trklerin yklmasyla gerekleeceine, dolaysyla Trkleri yok etmek gerektiine iaret etmiti. Oysa gerek tam tersiydi. Trkler glenince Mesih ve Mehdi gelecek ve dnya sonlanacakt. Trkler Mesihin ve Mehdinin gerek askerleri olarak sahte Mesih ordusunu datacakt. Daha nce ran ve Arap dnyasnda sahte Mehdi ve Mesihler kacakt. imdi nl slam alimi Muhyiddin Arabinin bin sene ncesinden gzlemledii sonlan ngrsn kurgulayacaz. Kyamet alameti olarak, Kuran; Depremler oalacak, buzullar eriyecek, mevsimler anormalleecek, nfus nlenemez ekilde artacak; Tevrat; Kyamet ncesi Anadolu'da Yahudi ve Mslmanlar arasnda nc Dnya sava kacak; ncil; Ruhsal hastalklar,zrl doumlar ve dkler olaan saylacak diyordu. Bunlarn hepsi ksmen gerekleti. 1999 ylnda,

yeryznde 20.832 deprem meydana gelmiti. Bu depremlerde yaklak olarak 22.000 insan hayatn kaybetmiti. Sadece 2005-2006da ran, Afganistan, Pakistan ve Endonezya depremlerinde yaklak 600 bin kii ld. 1556 yl ile 1975 yl arasndaki 400 yllk dnemde meydana gelen deprem says 110 iken (5.0'dan byk) 1980 yl ile 2003 yl arasndaki 23 yllk dnemde meydana gelen deprem says 1685 olmutu. (6.5'dan byk) Mehdi iin 2 alamet vard ki, bunun birincisi, Ramazan'n birinci gecesi Ay'n; ikincisi de, Ramazan'n ortasnda Gne'in tutulmasyd. 1981 ylnda (Hicri-1401'de) Ramazan Ay'nn 15. gn Ay, 29. gn de Gne tutulmutu. Yine "ikinci olarak", 1982 ylnda (Hicri-1402'de) Ramazan Aynn 14. gn Ay, 28. gn de Gne tutulmutu. Bu olaylarn Hz. Mehdi'nin dier k alametleriyle ayn dnemde meydana gelmesi ve Hicri 14. yzyl balarnda, st ste iki yl (1401-1402) mucizevi bir tarzda tekrarlanmas, Mehdi dneminin baladna iaret ediyordu. Mehdi'nin kndan evvel, (her taraf) aydnlatan kuyruklu bir yldz doacakt. O yldzn domas, Gne ve Ay tutulmasndan sonra olacakt. 1986 ylnda (Hicri 1406'da) yani 14. yzyl balarnda "Halley" kuyruklu yldz Dnyamzn yaknndan gemiti. Bu kuyruklu yldz parlak, kl bir yldzd. Hareket yn doudan batya doruydu. Hadiste belirtildii gibi 1981 ve 1982 (1401-1402) yllarnda meydana gelen Ay ve Gne tutulmalar olayndan sonra ortaya kmt. Ahir zamanda Badat alevlerle yok edilecekti. 2003 Irak Sava'nda, savan ilk gnnden itibaren Badat, en youn bombardmana tutulan ehirlerden biri olmutu. Ar bombardman, geceleri Badat'n tpk hadiste haber verildii gibi alev alev yanmasna neden olmutu. Irak halk frkaya ayrld. Bir ksm apulculara katld. Bir ksm ailelerini geride brakp katlar. Bir ksm savat ve ldrldler. Hadis, bunlar grdnz vakit kyamete hazrlann diyordu. Irak ve am'a ambargo uygulanmas kyamet ncesinde yaanaca bildirilen olaylardan, yani Hz. Mehdi'nin geli alametlerinden biriydi. 2003 senesinde Irak Sava balamadan hemen nce onbinlerce Irakl'nn, Suriye bata olmak zere eitli lkelere g etme abalar, temiz ve masum Irak halk kuzeye kaar haberiyle rtyordu. Sava srasnda Irak ordusunun byk bir ksmnn neredeyse birdenbire ortadan yok olmas savan en dikkat ekici olaylarndan biriydi. Birok gazete ve televizyonda, Cumhuriyet Muhafzlar olarak bilinen yaklak 60.000 kiilik ordunun ve Fedailer olarak bilinen yaklak 15.000 Irakl askerin kaybolmas haber olarak yer ald. Hz. sa'nn ve dolaysyla Hz. Mehdi'nin geli alametlerinden biri olan "bir ordunun batmas" olay gereklemiti. Hadise gre, Irak'a saldrmadka kyamet kopmazd. Ve Irak'taki masum insanlar am'a doru snma yerleri arayacakt. am ve Irak yeniden yaplanacakt. yle bela ve musibetler olacak ki, hibir kimse, snabilecei bir makam bulamayacakt. Bu belalar am'n etrafnda dolanacak, Irak'n zerine kecek. Arabistan yarmadasnn elini ve ayan balayacakt. Onlar belay bir tarafta defetmeye alrlarken, dier taraftan o yine ortaya kacakt. Biri douda, biri batda, bir dieri de Arap Yarmadas'nda meydana gelecek yere batma hadisesi, kyametin habercisiydi. 2004 ylnn son aynda Gney Asya'da gerekleen byk tsunami felaketi bu alametle ok byk benzerlikler gsteriyordu. Tarih boyunca Asya'da, Uzakdou'da eitli felaketler, depremler ve kasrgalar yaanmt. Bu felaketlerde ok byk ykmlar gereklemi, ok yksek saylarda insan hayatn kaybetmiti. Ancak 26 Aralk 2004 tarihinde Gney Asya'da gerekleen ve 400 bin kiiye yakn insann lmyle sonulanan tsunami, bu felaketlerin en by olmutu. Bu byk felaket srasnda, yeraltndaki byk levhalarn hareketi sonucu oluan 1000 kilometrekarelik krlmalar ve ktalarn yer deitirmesinin yaratt byk enerji, okyanuslarda meydana gelen ok byk enerjiyle birleip, Gney Asya lkelerinden Endonezya, Sri Lanka, Hindistan, Malezya, Tayland, Banglade, Myanmar, Maldiv Adalar ve Seyel Adalar'n hatta 5 bin km uzaklktaki bir Afrika lkesi olan Somali sahillerini dahi vurmutu. Bu tsunami felaketi, ok geni bir alan etkilemi, ehirlerin deniz sularnn

altnda kalp yok olmasna, dnya haritasnn deimesine neden olmutu. te bu nedenle de "doudaki yere bat" ifadesi ile Gney Asya'da gereklemi olan bu felakete iaret ediliyor olabilirdi. ABD'nin Meksika Krfezi'nde yaanan Katrina Kasrgas'nn meydana getirdii byk ykm, Hz. Muhammed (sav)'in haber verdii bir dier kyamet alametini, "Batdaki Yere Bat" akllara getirmiti. Katrina Kasrgas gemiteki benzerlerinden ok daha byk bir ykm meydana getirmiti. nsanlara lm gelip evler mezar olduu zaman halimiz nice olur denmiti. Katrina Kasrgas birok ehirde ok byk tahribat olutururken, New Orleans' 2005de yaanamayacak hale getirdi. ABD'nin turizm ve kltr merkezlerinden biri olarak kabul edilen New Orleans'n yzde 80'i sular altnda kald. Baz yerlerde suyun ykseklii 6 metreyi at. Dolaysyla New Orleans sularn altna gmlerek, adeta ortadan kalkt.. "Batdaki yere batma" hadisesi New Orleans ehrinin ortadan kalkna bir iaret olabilirdi. Ahirzaman da mjdelenen kyamet alametlerinden birisi de sa Aleyhisselam ile Mehdinin Beytl Makdisde veya daha umumi bir ifade ile diyar- amda bulumalaryd. Mslmanlarla sevi ruhanilerinin bulumas ve slamiyete inkilap etmesi gereklemiti. 20. yzyl kfrn final yzylyd. 21. yzyl ise imann tomurcukland imann final yzyl olacakt. Zeytin Dandan ykseldiine inanlan sa Aleyhisselam keyfiyeti mehul bir ekilde amda Beyaz Minareye veya Efik Dana indikten sonra yeryz tek bir millet ve dnyada bu milletin camisi haline gelmiti. Bu manevi bir iaretti. Yzyllarn tefrikas sona ermiti. Teslis tevhide inklap etmiti. 2011 ylnda; 20 asrn 21. asra simetrik glgesinde ve izdmnde Emevi Camiinde mam- Gazali ve Bedizzamann ruhaniyetleri altnda beklenen buluma gereklemiti. Suriye ile Trkiye, stratejik olarak birlemiti. Peki bu nasl olmutu? Gerek sonlan nasl olacakt? Sahte Mesihin borazanln yapan ABD'de Evanjelistler, Bush ynetiminin Byk Ortadou Projesi erevesinde 2005 ylnda yeni bir kutsal kitap hazrladlar. 'Gerek Furkan' adl Texsas eyaletinde Omega 2001 ve Wine Press yaynevleri tarafndan yaymlanan kitapta tahrif edilmi Kur'an ayetleri ile ncil ve Tevrat'tan alntlar vard. Kitap, 20 dile evrilip datld. ' dinin kitab' olarak tantlan kitap CIA tarafndan hazrlanmt. slam corafyasnn Hristiyan-Yahudi topra olduu ve Bush'un demokratikleme projesiyle bu corafyann Hristiyanlaaca ifade ediliyordu. Kitap, Arapa ve ngilizce olarak basld. 366 sayfa ve 77 sureden oluuyordu. Kitapta geen surelerden bazlarnn adlar unlard; Fatiha suresi, Sevgi suresi, Mesih suresi, Bar suresi, Zina suresi, Kurban suresi, Evlilik suresi, Cennet suresi, Mnafklar suresi, Cizye suresi, man suresi, Hak suresi, Kadn suresi, ncil suresi, Maide suresi, Peygamberler suresi. Kitaptaki surelerin hepsi u tr bir besmele ile balyordu: "Bismi'l Eb el-Kelimetu'r Ruh el-lahu'l Vahidu'l Uhed". "brahimi Dinler" vurgusunun yapld kitapta, genel'de Kur'an- Kerim olmak zere, ncil'den ve Tevrat'tan alntlar bulunuyordu. Surelerin ounun ad Kur'an- Kerim surelerinden alnm. Ayetlerin de byk ounluu Kur'an'dan alnm ancak tahrif edilerek, kelimelerin hepsinin yerine baka kelimeler konularak alntlanmt. 21. yzyln kutsal kitab olarak tantlan kitap, "Bar Kitab" ve " Dinin kitab" olarak da isimlendiriliyordu. nc Dnya Sava'nn "nsanla Hizmet iin Dnyann Birlii" adn tad bildiriliyordu. Ortadou'nun Yahudi ve Hristiyanlarn diyar olduu vurgulanyordu. Kitap'ta Afganistan Fas'a slam lkelerinin olduu blgelerin zellikle Yahudi-Hristiyan medeniyetine ait olduu vurgusu yaplyordu. 20 yl iinde ABD'nin Ortadou'yu demokratikletirme projesinin meyvesini verecei belirtilen kitabn blmlerinde, bunun sonucunda slam dnyasn Hristiyanlatrlmas bekleniyordu. Ancak beklenenin tam tersi oldu, Hristiyan dnyas mslmanlamaya balad. ILGIN SONLANIIN TEORS

2013 yl sonlarnda meydana gelen Richter leine gre 7 iddetindeki depremde Mescid-i Aksa'nn ve ounluu Filistinlilere ait binalarn yklmas ile tm dnya oke oldu. srail'de binalar hasar almad, zira depreme dayanklyd. Herkes mabedin yklma nedenini bu depreme balad. Esasnda Kuds merkezli bu depremi yaptran Trkiye'de 17 Austos 1999 depremine yolaan ABD-srail teknolojisiydi. srail'in Sleyman Tapna'n bulmak iin srdrdkleri kazma ilemleri sonulanmt. Ancak tabi bir ykmla dnyada masum rolu oynayabileceklerini bilen Yahudiler, korkun plannn ikinci aamasna geti. Depremden sonra Filistinlilerin barnacaklar ev kalmad, ancak srail Sleyman Tapna'n ortaya kard, Mescid-i Aksa tarihe kart. Evsiz kalan Filistinli depremzedeler, bata Kanada olmak zere dnyann drtbir yanna datld. Artk yeni srail yerleimcileri iin yer almt. Filistin diye bir lke yoktu, zaten bu topraklarda yaayan Filistinlide kalmamt. Filistin sorununa zm bulunmutu! ABD'nin Afganistan ve Irak' igaliyle geen 2003-2006 yllarnn ardndan, 11 Eyll konseptine kar kan Rusya-in-Hindistan-ran- Araplar, kart bir ittifak oluturmutu. nk oyuncaklar Kt Kral same Bin Ladini kullanan ABD, tm Asya lkelerinde adeta sk ynetim ilan etmi, petrol yollarn tutmutu. Bu arada Ortadoks ve Katolik Hristiyan dnyas ABD kart cepheye katld. ABD'nin Ortadou'yu yeniden dzenleme abalar, BOP projelerini hayata geirme giriimleri, srail'in gvenlii iin dnya barn tehlikeye atmas ve Armagedon kehanetleri artk herkesin cann skmt. Siyonist plann nihai stratejik hedefinin srail'in meruiyetini tanmayan ve onun iin tehdit oluturan tm dnya mslmanlar olmas, kart cepheyi glendirdi. 13 milyonluk Yahudi milletinden ise 1 milyar akn mslman dnyasn yanna almaya karar vermilerdi. Daha fazla bekleyemeyen Siyonistler 2008 ylnda, tasarlanan kyamet sava iin dmeye bast. rana kar alan sava ve kullanlan dk younlukta da olsa nkleer silahlar, Siyonist cepheyi bir anda dnyada yalnz brakt. randa nkleer silah rettii varsaylan Natanza nokta at yaplmt. Seime giderken Bushun at sava, Mesih teorisine inanan Amerikallarn akln tekrar eldi. 2008 yl yaanyordu. 2008' Kasmnda yaplan devlet bakanl seimlerini sandkta yaplan sahtekarlkla tekrar Cumhuriyetiler ve ABD Bakanln 3. Bush Florida Valisi Jeb Bush kazand. ABD, 2012 iin savaa bir trilyon dolar bte ayrd. Evanjelist-Yahudi-eytan ortakl, dnyay kana buladklar birinci ve ikinci dnemlerin ardndan nc kanl dnem paketini ama frsat yakalad. Zaten sava balamt. ran savann ardndan Lbnan ve Suriyeninde igal edilmesi gerekiyordu. Bu arada plan gerei, srail'in Suriye ve Lbnan' igal projesi, yaplan provakasyonlar ve yalan haberlerle 'legal' hale getirilmiti. Suriye ve Lbnan,' terrist lkeydi'; Hizbullah, slami Cihat ve HAMAS gibi rgtleri destekledii iin igal edilme fetvas ABD Kongresinden kt ve Bakan Bush'a sava ama yetkisi verildi. Zaten bu srada srail sava amt ve igal tamamlanmt. Geriye srail'in at pislikleri temizleme kalmt. ABD'nin dolarlar srail'in korunmas iin aktld. srail korunurken, -be lke igal edilmi, milyonlarca insan madur olmu nemi yoktu. srail, vaadedilmi topraklarna kavumaktayd. Irak'ta ABD'nin plan gerei birbirine gevek balarla bal bamsz devlet kurulmutu, adna Irak Federasyonu densede bu bal gibi Kondefederasyondu. Irak parlamentosu ve hkmeti gstermelik bir ballk arzediyordu. ABD, Irak'taki 5. valisini ( bykelisini) de deitirmiti. lkede bulunan 200 bin Amerikan askeri iin her yl Kongre'den istenen 500 milyar dolarlk ek bteler tarihe karmt, zira bu para artk Irak petrolnn satndan elde ediliyordu. Gneyde iiler, Kuzeyde Krtler ve ortada Snni Araplara kurdurulan devlet aslnda Osmanlnn Basra, Musul ve Badat vilayetleri eklinde blgeyi ynettii tecrbeden esinlenilmiti. Tek farkla ki, Kerkk Krdistan devletinin bakentiydi. Trkiye, snni blgesinde asker bulundurma artyla Kerkk tavizini vermiti. 2007 ylnda yaplan referandumda Kerkkte Krtler ounluk km

ve Krdistana katlmay kabul etmiti. Ankara karm, son krmz izgide inenmiti. Ulusalc akmlar Iraka girilmesini istiyordu. Trkiye, Washingtonu ikna ederek asker saysn 15 binden 30 bine kartmt, ancak ABD ynetimi Krtlerin blgesine mdahele etmeme nartn komutu. PKK, Krdistan'da ynetim konseyinde te birlik pay alm ve terr faaliyetlerine son vererek siyasilemiti. ran ve Suriye'deki Krtlerde Krdistan'la birlemek istiyordu. Ancak aradaki tampon blgede Trk askerinin varl buna engel oluyordu. Bu nedenle PKK destekli Krtler Trk askerlerine ynelik her gn intihar saldrlar dzenliyordu. Washington terr knasada, Trkiyeyi Iraktan tamamen atmak iin frsat kolluyordu. Trkiye Krtlerinin Krdistanla birleme talebini 2008de yazl olarak taraflara bildirmesi Trk Genelkurmayn ileden kard. 2006 ylndan beri snrdaki blgede 250 bin asker bulunduran, Irakta 30 bin askeri bulunan TSK, ran ile ibirlii yaparak ABD-srail-ngiltere eytan geninin Krdistan oyununa engel olmaya alyordu. Bu arada ran sava ABD iin sonun balangc olmutu. 2010dan itibaren ran iine szan operasyon birimleri rejim kart ve etnik gruplardan istihbarat almas yapmt. ran atom bombas iin gerekli uranyumu 2008de elde etmiti. Asl istihbarat ise rann Kazakistandan 20 adet atom bombasn 2000 ylnda satn alm olmasyd. Bu bilgi savan sebebi olarak ortaya atlmt. Nkleer bahane ile ran'a sava almas tm slam Dnyas'nn tepkisini ekmiti, zellikle Lbnan'daki Hizbullah ve Irak'taki El Kaide gleri terr daha fazla azdrmt. lk saldrda sadece Natanza atlan bombalar ran intihar saldrlarna balaynca 260a yakn nkleer alma yaplan tesise doru ynlendi. Nokta vuruu yaplarak neredeyse lkenin tm corafyasnda hedefler vurulmutu ve byk sivil lmler olmutu. Kimyevi silah tesisleri orta menzilli gdml fzelerle vurulmutu. Nkleer tesisler iin B61-11 denilen nkleer balkl roketler ilk defa denenmiti. Bu silah, yerin dibine inerek nkleer patlama meydana getirmiti. ran'n yeraltndaki 20 tesisi yklmt, fakat yan etki olarak deprem meydana gelmiti! Tahran'n 150 km gneyindeki Natanz yeralt tesisi en fazla vurulan mekand. ran'n bombardman ve fzeleri durdurabilme kabiliyeti, Cyber-Attack denilen baka bir planla kertilmi, ran'n savunma sistemi fel edilmiti. ran'n uydu haberlemeleri ve elektrii kesilmiti. ran, gnde 4 milyon varil petrol retiyordu. inle, 2006 ylnda 30 yllk 100 milyar dolarn stnde petrol anlamas imzalamt. in, rann vurulmasna ok sert tepki gsterdi. Petrol fiyatlar varil bana 150 dolara frlamt. ABD'nin 60 gnlk stok yedek petrol bulunuyordu. Ancak OPEC yeleri sava kullanarak petrol fiyatn manipule etti ve Bat dnyas 1973'deki gibi bir petrol krizi ile kar karya kald. Bat'ya kar gerek cihat ite imdi balamt. ran'a kar sava Lbnan'daki Hizbullah' ve Irak'taki iileri tetiklemiti. srail, Lbnan'a girerek, Hizbullah' kamplarn vurmutu. Bunun zerine Hizbullah ve HAMAS, srail'i kana bulayacaklarna yemin etti. Arkaya arkaya intihar saldrlar dzenlendi. Pandorann kutusu almt. Suriye'nin arka bahesine ynelik bu saldrs, am' da savan iine ekmiti. ran'daki Yksek Dini uraya mensup 10 ii molla Ayetullah, Irak iilerini bakaldrma fetvas verdi ve snrdaki ABD askeri ynana ramen Basra'y bir gnde geri ald. Irak'taki iiler, ran'a kar saldry affetmemiti. ABD-ngiliz askerleri Irak' terk edene kadar eylemlerine hz vereceklerini aklamt. ran Cumhurbakan Ahmadinejad, Arap dnyasnn daha gl ve gvenilir yeni Saddam Hseyin'i olmutu! Bu gven sahte Mehdiyi karmalarna yol at. ran, ABDnin saldrs nedeniyle planlad operasyonunun dmesine bast. ran istihbarat son dnemde 8 dini fanatik rgte bu plan kapsamnda byk miktarlarda paralar aktarmt. Kyamet Operasyonu ad verilen operasyon, zellikle Ortadoudaki Amerikan ve ngiliz hedeflerine ynelik saldrlar dzenlenmesini ieriyordu. Plan, Tugeneral Kasm Sleymani komutas altndaki Devrim Muhafzlar ile El Kuds Tugaylar tarafndan koordine ediliyordu. ran istihbarat Bakan Gulamhseyin Mohseni Ezhei ile gren Irak, Filistin ve Lbnandaki militan

grup temsilcileri ile Hizbullah liderlii bu plana destek veriyordu. randa intihar saldrs iin adn yazdran 70 bin kii, Kum ve sfahandaki kamplarda toplanmt. Devrim Muhafzlarna ait kamplara katlanlara Mehdi Ordusu ad verildi. Bana sahte bir Mehdi olan Ebul Kasm geti. Bu arada Irakta Mukteda El Sadra 20 milyon dolar yardm yapld, Filistindeki slami Cihad rgtne paralar aktld ve rgt yeleri eitilmek iin sfahana arld. Kyamet Operasyonu u aamalardan oluuyordu: 1- Basra Krfezindeki ve Iraktaki Amerikan hedeflerine direkt saldrya geilecek. 2- Arap ve slam lkelerinde Amerikan eliliklerine, Amerikan ve ngiliz irketlerine ynelik intihar saldrlar dzenlenecek. 3- Irak snrndan, zellikle iilerin youn yaad orta ve gney blgelerden, buradaki Amerikan ve ngiliz birliklerine saldrlar balatlacak. 4- Hizbullah, Gney Lbnandan srail iindeki hedeflere saldracak. Amerikan saldrlar srdrlnce 50 kadar ahab 3 fzesi sraile atlmt. Ayrca Kanada, ngiltere ve dier Avrupa lkelerinde uyuyan terr hcreleri faaliyete geirilmiti. Artk ok yaydan kmt. 2012 ylna kadar Irak petrollerinde retim kapasitesini gnlk 5 milyon varile karan ABD, artk 11 Eyll 2001 saldrsnn gerek faili olarak grd, ancak gnlk 1,5 milyon varil Suudi petrolne baml olduu iin ses karamad Suudi Arabistan'a dersini vermeye karar vermiti. Irak, ran, Suriye ve Lbnan igalleri sonrasnda gerekleen intihar saldrlarnda bir ka ay iinde 10 binden fazla Amerikan askeri lmt. Washington bu saldrlarn iilerin yansra Vehhhabiler tarafndan organize edidiini ve arkasnda Suudi hkmetinin de olduunu aklad. Bu lke artk ba terrist lkeydi. Amerikan kamuoyu, len evlatlarnn intikamnn alnmas konusunda doldurua getiriliyordu. CNN bu konuda ba provokatrl stlenmeye devam etti. Ve nihayet Bush, Suudi Arabistan'a da sava at. nce Amerikan bankalarnda yatan 4 trilyon dolara yakn Arap sermayesine el kondu. ABD, Irak igalinde olduu gibi BM'yi ve dnya kamuoyundaki tepkileri takmamt. Kuvey, Katar ve Iraktaki Amerikan glerinin ortak hava ve kara saldrsyla Mekke igal edildi ve Kabe yakld. Suud Kraliyeti devrildi. Bu srada sava ve Kabenin atee verilmesini canl yaymlayan CNN bu lkeye demokrasi ve zgrlk getirecekleri masaln anlatmaktayd. Neticede Suud petrolne ABD el koydu. ran petrolne el koymalarn in engellemiti. ran havadan vurulmu, kara operasyonu yaplmamt. Kabe'nin igali ve kutsal topraklarn ayaklar altnda inenmesi tm mslman aleminde byk infiale yol at. 2014 ylnn son gnleri ran, Tel Avive atom bombas atarak Kabe basknn cezalandrd. srailde byk ykm meydana geldi. 6 milyon Yahudi ld. Geri kalanda radyosyondan dolay 10-20 yl iinde lecekti. Bu saldrya cevap olarak havalanan, atom bombas tayan srail uaklar nce 20 milyonluk Tahran'a doru umaktayd, ancak Washington'un uyars ile bombalar Mehdi Ordusunun merkezleri Kum ve sfahan'a atld. 5 milyon insan ld. Bu gelimeler zerine toplanan ABD Kongresi, 2009 banda ran'a resmen sava atklarn ilan etti. Daha nce nokta atlar ile havadan vurduklar ran igal plan akland. Atom bombasndan sonra direnmeye mecali kalmayan Tahran teslim oldu. ran'da renciler ayakland ve kanl biimde molla iktidarna son verildi. srail, ran tehditinden bylelikle kurtulurken, ran' igal eden ABD gleri, ran petrolne el koydu ve petrol ihracatnn ABD dndaki lkelere dondurulduunu aklad. Bu durum petrol ihtiyacnn yzde 80'ini ran'dan karlayan Japonya ve in ekonomisini krize srkledi. Japonya'da hkmet yeleri harakiri yaparak intihar etti. Ancak in pes etmeye niyetli deildi. Oysa 2005'de Dnya Ticaret rgt yesi olmu in, son ylda dnya piyasalarn allak bullak etmi, ABD bata olmak zere tm dnya lkelerinde iizlik oran 1929 krizini sollayarak yzde

35-40'lara varmt. in mallarnn istilasn ve ekonomisinin bymesini nlemek iin ABD'nin in'de kartt SARS ve yeni hastalklara ramen in, ABD iin global bir tehdit haline gelmiti. in'in yaylmacln durdurmak iin yeni bakan 3. Bush ve eytan klahn ters giydiren Yahudi danmanlar, drdnc kanl paketlerini gsterdiler. Bush, bol kanl bu paketi bol patlama sahneli bir Hollywood filmi zannetti ve mucizevi kahraman roln seve seve kabul etti. Bu devrede petrol fiyatlarnn 200 dolara dayanmas zerine ABDde i sava kmak zereydi. Tek are Suud veya ran petrollerini ele geirmekti. Bu nedenle Kabe baskn yaplm, ancak srail kaybedilmiti. Kimsenin artk Yahudileri dnecek mecali kalmamt. ABD, gelmez ayn 15'inde seim yaplarak Riyad ynetimini devredeceklerini aklad, ama airet savalar ve intihar saldrlarndan dolay bunu hi bir zaman yapamad. ran igali ise uyuyan devi uyandrmt. in, ABDye sava at. Rusya inle birlikte savaa girdi. Beyaz Saray, Kbadan atlan nkleer bir fze ile havaya uuruldu. ABD bakan 3. Bush ldrld ve 4. Dnya sava resmen balad. ABD Bakan Bush'a ahinler daha dorusu eytanlar korosu olarak nitelenen Evanjelist-Yahudi danmanlar 4. kanl paketlerini kabul ettirirken, Amerikan kamuoyunda Antisemitik akmlar glenmi, ' Jewishs Go Home' slagonlar Hitler'in 1932'de iktidara geldii dnemi anmsatmaya balamt. ABD'nin dnya petrolnn yzde 80'ini kontrol eder hale gelmesi, sadece in, Japonya, Fransa ve Almanyay deil tm dnyay ileden kartmaktayd. Venezuella'da darbe yapan CIA, bir Amerikan vatandan bu lkenin bana oturtmu, dier petrol lkesi Meksika ABD'den izinsiz petrol ihracat yapmayacan teyit etmiti. Rusya'da dnyann 4. byk petrol irketi Yukos-Sibneft'in yar hissesini Exxon-Mobil ve Chevron ortaklna satmamak iin direnen Rus Lider Putin, OPEC lkelerinin petrol retimini kontrol eden ABD ile birlikte petrol fiyatlarn 150 dolardan varilini 200 dolara kartmt. Bunun sonucu petrol ithal eden lkeler, 5 yl ncesine gre drt kat fazla fatura demek zorunda kaldklar iin ekonomileri kmt. AB, Locherbei eylemimde tazminat demeye ikna ettikleri Libya ve Norve petrol sayesinde ayakta durmaktayd. Ancak AB ekonomisi km, AB yeni ye kabul etmeyerek 10 sene iinde dalmaya karar vermiti. ABD'ye direnen tek lke indi. ahinler, inde sosyalizmin devrilerek yerine ABD gdml kapitalist bir ynetimin gelmesi konusunda ABD Bakan Busha in'in drt paraya blnmesi projesini sunmtu. Bushun ldrlmesi bu plana inin cevabyd. Bu plana gre, Mandarince konuan ankay, 1997'de devredilen Hong Kong, Uygurlarn yaad Dou Trkistan, Tibet ve Aa Moolistan'n inden kopartlmas iin muhaliflere destek verilecekti. in'in ucuz mallar karsnda Yahudi sermayesi byk zarar grmekteydi. Ayrca bata ABD ve AB lkeleri olmak zere in dnya pazarnn yzde 60'n eline geirmiti. ABD'nin Orta Asya, Afganistan ve Uzak Dou slerini tehdit eden in, bu blgedeki lkeleri igal ederek ABDye at savata ciddi olduunu gsterdi. 300 milyonluk in ordusu karsnda duracak bir g yoktu. in, bu plana kar ikinci hamlesini yaparak lkesindeki Amerikan-Yahudi sermayesine el koyduunu aklad. inin 500 milyar dolarlk yllk ihracatnn yarsn yapan bu firmalara el konulmas ABDde ok meydana getirdi. Ayn zamanda ekonomiyi, borsay kertti. ine kar sava almasna ABD Kongresi karar verdi. Stareteji olarak Hindistann yanlarna ekilmesi planland. Bu arada uslanmayan ahinlerin dier plan Trkiye zerineydi. 2008de srailin atom bombas ile ortadan kalkmasndan sonra tekrar vatansz kalan Yahudiler, Trkiyenin GAP blgesinin anavatanlar olduunu resmen aklad ve Trkiyeden buraya yerlemeleri iin izin istendi. Artk Byk Krdistan'n kurulmas iin zemin hazrd. Krtlerin yaad lkeler Trkiye dnda igal altndayd. ABD'nin Ortadou'da istedii gibi kullabilecei, gven telkin eden ve Bat hedeflerine ynelik intihar saldrs yapmayan tek g Krtlerdi. Trkler, Kabe'nin igal altnda olmas

nedeniyle gittikce Arap dnyas ile daha fazla yaknlayor ve ABD'yi blgede istemiyordu. Bu plan aslnda vaadedilmi topraklarnn peinde olan Byk srail delisi fanatik Yahudilerin, srail'in son dileiydi. Trkiye'de Alevi-Snni provokasyonlar kartlm, ayn anda son 5 yldr izlenen Trk-Krt milliyetileri sava sonucu Krtler ayaklanmt. Yunanistan'a Kbrs'ta byk bir ordu yerletirme izni verilmesi ve bunun ABD ss ats altnda olmas Trk Genelkurmaynn inenen son krmz izgisiydi. ABD, Kbrsa karlk Krdistan pazarl yapyor, Trkiyede yaayan Krtlerin kendi geleceklerini belirme hakknn olduunu hatrlatyordu. Diyarbakr-Van hatt zerinden Dou blgesi, Kuzey Irakta kurulan Krdistana iltihak etmek istiyordu. Talep edilen topran Krtler iin deil dnyada kalan son Yahudilerin biraraya toplanmas iin istendii akt. Bu srada yaad liberal devrimden sonra ABD gdmnde olan ran'daki 25 milyon Azeri Trkne Gney Azerbaycan devleti kurma izni verildi. ran'daki 5 milyon Krt ise Krdistan ile birleti. Bu plan ABD iin sonun balangc olmutu. 2003den beri sren 8 yllk sava ve ince ince ilenen eylem planlar ters tepmiti. in, Trkiye ve ran'da milliyeti akmlar glenerek ABD'yi esir alan Yahudileri tehir etmeye balam, dnya kamuoyu ellerindeki medya gcn kullanarak kendilerini yllardr uyutan Yahudilere kar tek yumruk olmaya karar vermiti. 6 milyon Yahudinin yaad ABD'de Amerikallar, balarna tm felaketleri Yahudilerin atn savunarak Yahudileri lkeyi terkedip Trkiyeye gitmeye zorlamaktayd. Binlerce Yahudi, Filistinlilerin yklan evleri, topraklar zerinde ina edilen yerleim yerlerine g etmekteydi. BU blgeler radyasyonlu olduu iin Trkiye tercih ediliyordu. Bir ksm ise 1964'de kovulduklar Irak, Suriye ve Kuzey Irak' mesken semiti. Binlerce Yahudi Trkiye'nin GAP blgesinde byk topraklar satn alarak Krtlere komu olmutu. Yzbine yakn Yahudi, ABDnin bastrmasyla GAP blgesine iskan edildi. Bu arada slam ordularn yneten ranl sahte Mehdi Ebul Kasm, 2014 ylnda Yunanistan ve Fransa arasna den kuyruklu yldz, kendi lehine evirmeye alarak Akdeniz Sava at. Den yldz sonras Fransa, Almanya, Yunanistan ve spanya ok zayflamt. Yunanistan nfusunun yarsndan ou kuyruklu yldz faciasnda lmt. Atinayi igal eden ran donanmas, Kuzey Afrikadan gelen mslmanlarn katksyla spanyay ele geirdi. spanyann byk bir blm yaklp ykldktan sonra istilaclar Pirenelerde fetihlerine devam etmeden Ebro vadisinde toplandlar. Avrupa ordusu, gneyden srld, Granadadan sonra Cordobada Mehdi ordusunun eline geti. Fransz ve talyan askerleri Savona evresinde Mehdi ordusuna dirensede, kuzeyde Tunada yeni bir saldr balamt. Sicilya ve Gney talyaya artk istilaclar yerlemiti. Roma ve Venedik, sahte Mehdiye direnmeden teslim oldu. Vatikan ykld, Papa kat ve Papalk sona erdi. Mehdinin komutan Pers Aslan lakapl uayip Bin Salih Ettemimi, Kuzeybat talya ve spanyann kalann fethetti. Sveyten geerek Akdenize gelen Foada demirleyen ran donanmas, tm Avrupay kasp kavurmutu. Msr igal eden bu birlikler, ksa srede Msrl, Sudanl ve Somalilerden oluan byk bir slam ordusu kurmutu. Afrika ktas savamadan teslim olmutu. Floransa yaknlarnda Fiesolede yaplan son byk savata Avrupa yenilgiyi kabul etti. Sakall yldzn ortaya kndan beri devam eden Akdeniz savalarnda koldan Avrupay istila eden ran nderliindeki Afrika ordusu koldan komutanla sonuca gitmiti. ngiltere istila edilmiti. klimler deimi, skandinav lkeleri taan nehirler nedeniyle tamamen sular altnda kalmt. Hollanda ve Belika yok olmutu. Arnavutluk zerinden giren ordu nce Yunanistan, sonra talya ve spanyay fethetmiti. Mehdi Ordusunun rakiplerinin zerine yaan iddetli yamurlar kar koymalarn engellemiti. Kuyruklu yldz Fransaya byk zarar vermi, Yunanistan ise tamamen ykmt. Atom bombasndan binlerce defa etkili olan yldzn dmesi, depremler meydana getirmi, stanbulda 7.9 iddetinde meydana gelen deprem kentin yarsn

yok etmiti. ran ve Araplarn ilerlemesine kar talya, spanya, Yunanistan, Fransa ve Rusya ittifak kurdu. Sava mslman bloun aleyhine dnmeye balad. Savaa ABD de kart. Fakat kendi i savayla megul olduu biin liderlik rol stlenemedi. Akdeniz ve Ege savalar srasnda meydana gelen iki depremde Yunanistan ve Trkiyenin ky kentleri sular altnda kald. Katolik kilisesi kmt. Bu olayla birlikte Bat ittifak glenerek kar saldrya geti. Alt yl iinde tm kaybdedilen topraklar geri alnd. Buna karn bu sefer sahte ranl Mesih, Yecc ve Mecc temsil eden inle anlama yapt. Drt yllk bir atekesten sonra sava 2022 ylnda yeniden balad. Ortak ordu, Avrupay yeniden istila etsede Bat daha gl karlk verdi. inliler, nlerine geleni yakp, yktlar. Bu devrede in bo durmamt. 2014 ylnda in, Afganistan zerinden ABD'nin Uygurlara askeri yardm yaptklarn iddia ederek Afganistan' igal etti. Kabil dnda Afganistan'da hi bir blgeye yllardr hakim olamam ABD, bu beklenmeyen igale nasl cevap vereceini bilemedi. Bu zaten balayan savan dehetli olacan gsteriyordu. Dnya gvenlik sistemi ABD'nin 11 Eyll 2001 eyleminden sonra balatt haksz igaller ve iibo olduu anlalan BM'nin anlamszl nedeniyle tamamen kmt. Kim gl ise o haklyd. ABD'nin tepkisizliinden cesaret alan in, Kazakistan, Krgzistan, zbekistan ve Trkmenistan' da igal etti. Danann kuyruu imdi kopmutu. in, Azerbaycana ranla birlikte girdi. Hazar petrol inin eline geti. ABD-in arasnda 9 yl srecek kanl bir sava balamt, kazanann olmad bu savata binlerce kii lecekti. Sava, Gney Kore, Vietnam' da iine alacakt. Bu arada Hindistanla anlaan ABD, Hindistan'n Pakistan, Endenozya, Filipinler ve Banglade'i igal etmesi iin destek verdi ve inin karsna nfusu bir milyarlk baka bir gc karmay denedi. Sonuta ABD'nin Uzak Dou karakollar yok edildi. ABD'ye ran igaliyle yol at petrol krizi nedeniyle kzgnlk duyan Japonya, perde arkasnda in'in arkasnda yer ald. Rusya savaa girmese bile ankay anlamas gerei in'e tam destek veriyordu. Anlama gerei SSCBden 1991de ayrlan eski cumhuriyetlerini in, Rusyaya hediye etti. ABD- in sava, Uzak Dou'yu kana bulamaya balamt. in, Yecc-Mecc kavminin ta kendisiydi. Bu arada ran'da Turan-ran karm yeni bir devlet kuruldu. Yeni ran hkmeti, Trkiye ve Rusya arasnda kurulan gvenlik pakt, Washington'u ok etti. Suriye bu pakta 2012 ylnda katld. Irak ve Suriye, 1960'larda temeli atlan Pan-Arap devletini kurarak birleti. ABD, in ile sava srasnda blgedeki askerlerini ekmek zorunda kalmt. Pan-Arap devleti, iine rdn, Katar, Birleik Arap Emirlikleri, Kuveyt ve Suudi Arabistan' da alarak byd. Sadece Msr ABD'nin sadk mttefiki olarak bu oluumun dnda kald. Ancak 2012 ylnda hvani Mslim haraketi, Kahire'de darbe yaparak birlie katld. inin yaylmac siyasetine kar slam lkeleri sava at. Sahte Mesih ordular yllarca Avrupaya kar savam, Araplarn ve Farslarn says ok azalmt. srail'in vaadedilmi toprak hlyas gittike kmekteydi. Son 10 ylda Krtler zerinden Trkiye'de terr estiren srail, TSK'nin Irak, Suriye ve ranla olan iyi diyalou ve blge halk ile yapc yaklamlar karsnda bocalam ve bu arada Trkiye-srail stratejik ortakl Yahudilerin hain planlarnn ortaya kmas ile bitmiti. srail ile Trkiye'nin uzaklamas Arap Birlii'ni Trkiye'ye yaknlatrmt. Zaten srailin nkleer silahla yklmas sonras 500 sene ncesind eolduu gibi Yahudiler snt gibi Trkiyeye iltica etmiti. Yahudiler kontrol altna alnmt. Son 15 ylda Trkiye'ye akan Arap milyar dolarlar ve Araplarn i ve seyahat iin Trkiye'yi tercih etmesi Trkleri super gce evirmiti. Trk ordusunun Irak ve Suriye'de halkn gnln kazanmasnn bunda pay bykt. ABD, Ortadou'dan yava yava ekilirken gei dneminde hep Trk askeri Suudi Arabistan dahil igal altndaki mslman lkelerde grev alm, yllarn nyarglar paralanmt. Araplar, nihayet Trkleri mslman olarak grmeye balamt. slam

lkeleri iinde yllar sren anlamsz savalara katlmayan tek g Trk ordusuydu. Sahte Mesih ve Mehdiler, Mslman-Hristiyan ve medeniyet savalarn krklemiti. Trklerin ABye girmesiyle gerek slamiyeti seven Avrupallar silahla deil gnll olarak Trklerin dini slamiyeti seiyordu. GEREK MESH VE MEHD Ve gerek Mesih stanbulda ortaya kt. Yalanc ranl Mehdi ve Arap Mesih, slam dnyasn savatan savaa dolatrm, dnyay kana bulamt. Gerek Mehdi ise, bu zamana kadar slam ve Hristiyan dnyasn eitim ve diyalog almalaryla tevhid ats altnda birletirmi, slam dnyasnda birlii salamt. Bunlar yaparken sadece gnlleri fethetmi, bir damla bile kan dkmemiti. 2022 ylnda Avrupa byk bir ekonomik krize girdi. nk ran-Arap ordusunun ikinci Avrupa istilasna ordusu olmad iin engel olamamt. Kar koymak iin kurulan ortak orduya milyar dolarlar aktlmt. Ayrca Almanya'da hortlayan rklk akmlar, AB kimlii ad altnda Almanlarn stnlk kurma abalar siyasi birlii paralamt. ABD'nin Truva at ngilizler, son 20 ylda hep ABD ile haraket ederek petrol krizleri ve savalar srasnda birlie yzn dnmt. 2005'de ye olan 13 yeni ye lkeye aktlan paralar halkn refah seviyesini drmt. Trkiye, tam yelik mzakerelerine 2013 ylnda balam ve 2015te ye olmutu.Trkler vastasyla slamiyeti yakndan tantan Avrupallar toplu halde mslman olmaya balamt Bu arada 2020 ylnn sonlarnda AB lkeleri biraraya gelerek birliin daldn aklad. Avrupa bir slam devleti dourmutu, ABne ihtiya kalmamt. te yandan 2008 ylndan beri ABD Bakanln yrten 2. bakan Libby, yahudi olduu iin tepkiler gittike byyordu. 3. Bushun ldrlmesi ve kartlan savalar nedeniyle halk cumhuriyetilere kzgnd. 2016 ylnda yaplan bakanlk seimini inle savan bitirilmesini isteyen Demokrat aday kazand. ahinler, tam hezimete uramt. Ancak sava sona ermedi. inin buna niyeti yoktu. 2016 ylnda ise savan gerekten sona ermesini isteyen Demokrat aday Jery Bill bakan olsada savan sona ermesi 2020 yln bulmutu. Bu yllarda ABD, yurtdndaki tm askerlerini geri ekerek byk bir ricat yapm, ieride ise lkeyi terketmek zorunda kalan Yahudilerin yol at ekonomik yangnlar sarmak ile meguld. Yoksulluk seviyesinin ok altnda yaayan zenciler ve dlanan Hispanikler Latinler heryeri talan etmekte, lke ii terr nedeniyle hergn binlerce insan lmekteydi. ABD, resmi bir aklama yaparak slamiyeti lkenin 1. dini olarak tand. Gerek seviler, ipleri eline ald. 2020de yaplan devlet bakanl seimini ilk defa bir sevi bir mslman olan Yusuf Salih kazand. Dnyada artk mslmanlar ve dinsiz in ordusundan baka kutup kalmamt. 2020-2026 arasnda Ortadou'da daysz kalm srail, son gc ile dnyadaki tm Yahudileri sermayeleri ile birlikte Trkiye, Irak ve srail'e tam ve nfusu byk ykmdan sonra ilk defa 13 milyona kmt. srail'in ba dman artk Amerikallard. Dnyann sper gcn 25 sene iinde haksz igallerle savatrm, ldrtm, nihayet ekonomisini kertmi ve dnyada yapayalnz brakmt. 2003'lerin gelimi lkeleri yerlerine yeterli nfus bulamamalar ve ici gc kalmamas nedeniyle kerken, son 20 ylda Bat medeniyetini her bakmdan yakalam mslman lkelerin yzn dinamik nfus yaplar ve aile kurumlar gldrmt. Ve 2027 ylnda srail istihbarat Mossad Habeli bir grubu finanse ederek, komandolaryla ykmak amacyla Kabe'ye intihar saldrs dzenledi. slam alemi, artk 2007'deki ABD Kabe basknna boyun een mslmanlardan olumuyordu. stelik srail'in days ABD kendi i meseleleri ile uramaktayd. AB dalm, in ise dnyann bana bela olmu, yllarca kendisini smren Amerikal Yahudi i adamlarna kin biliyordu. Arap Birlii, 200 bin kii ile drt bir koldan Irak

ve srail'e girdi ve bir hafta devam eden savata canl kimse kalmad. Krtlerle yahudilerin elbirlii vererek Trkiyeden toprak koparmasna seyirci kalmayan Trk ordusu, yerleimci yahudileri silmi sprmt. Megiddo Ovasnda yaplan savata Gargad aalar dile gelerek arkasnda saklanan Yahudiyi ldrmeleri iin gsterdi. Beklenen kehanet gereklemi, gerek Mesih ordusu olan Trk ordusu, mslmanlarn tarafnda yeryznn en fesat milletini temizlemiti. Mesih geldiinden beri pek ok memleket ve ehirler bir bahane ile helak olmutu. Habeten kan Mossadn provoke ettii grup Mekkeyi tamamen ykm ve talarn birbirine sunarak Kzldenize savurmulard. Ktlk ve alktan Medine harap olmutu. Depremler ve sel basknlar ilerinde Semerkant ve Buhara ve Bat lkelerinin kentlerini ykmt. Ayrca harpler kentleri tannmaz hale getirmiti. Hemedan, Curcan, Taberistan zulmle, am korkuyla, Badat, hrszlklarla harap olmutu. am atee verilmi, Basray su basmt. stanbul depremde yklm, Nil kurumu, Kuds nkleer facidan sonra ate ve susuzluktan harapt. 7 yl iinde 21 tane felaket yaanmt. 21 tane felaket pe pee gelmiti. Son kehanet olan Armagedon sava Yahudiler aleyhine gereklemiti. Ancak in ve Rusya henz durdurulamamt. Frat nehrinin sular ekilmiti. Bu topraklarda karlan savalarda her 10 kiiden 7si lmt. Bu frsat deerlendiren Deccalin askerleri kuru toprak zerinden, Frat nehrinin kuru yerleri zerinden gemi ve Badata doru yryordu. Bu devrede 2037de Horasanda ortaya kan ve kuzeyin fesadn yneten Deccalin dinsiz ordusu, tm dnyay ideolojik olarak igal etmi, nefisleri zevk ve sefa damarndan ele geirmiti. Deccal, direk eytana bal bir bycyd. Horasanda orya km, sfahanda peine 70 bin Yahudi toplamt. Bunlardan 15 bini kadn, ikiyzbini erkek askerdi. Bir gz krd. Bysyle etrafn cennet gibi gsteriyordu. Bu devrede Mehdi, Deccalin fethettii tm yerleri manevi alemde yrtt kalp ve ruh savayla madden geri almt. Mesihe son darbeyi vurmak kalmt. Basrada konaklayarak lgnca bir elence dzenledi. Deccaln komutasndaki bu ordu son hcumunu Badata yapt. Mesihin Hzr Barnaba, Ya Deccal yalancsn diye bard. Deccal Hzr Barnabay orada ldrd. Allah, onu tekrar diriltti. Hzr Barnaba,diri olarak gelerek yle konutu: Ya melun, O Halik*I Rabbl Alemin bana tekrar hayat verdi. Deccal geri dnerek gerek Mesihin ordusu ile amda karlat. Deccalin 200 bin, Mesihin yzbinlik ordular karlat. Deccalin ordusu 30 bin kalarak ekildi ve stanbula snd. Burada gelen Mehdi ordusu, Deccali ldrerek stanbula girdi. Avrupayla mslmanlarn tevhid dini slamda buluarak kurduu 17 yllk ittifakna kar sava aan in 2045 ylnda mslman lkeler zerine akn etti. 7 yl devam eden in ile mslmanlarn savalarnda bahadrlklaryla mehur Hindistan ve Kafkasyann mslman evlatlar byk bir diren gsterdi. Mesih, Ruslarla ibirlii yaparak inin gcn azaltt. Rusyada tevhid dinine dn yapt. Mesih ve Mehdi, 7 yl boyunca ortak haraket ederek bu belaya kar koymutu. Buna ramen bu korkun savalar sonrasnda mslmanlar yenilmi, Tunus kylarna kadar kamt. Mesih komutasndaki slam ordular Tur-u Sina da eteklerine snmt. Yecc ve Mecc, ksa boylu, kk gzl, kulaklar sarkm in ordusuydu. Tarihlerinde ilk defa in seddini aarak istilaya kalkyorlard. nlerine kan insan ve hayvan demeden hereyi yok etmilerdi. O kadar byk bir orduydu ki kular konacak yer bulamyordu. Byk bir ktlk ve alk yaanyordu. Mminler Mesihin nasihat ile eleniyor, Allaha zikirle doyuyorlard. Mesihten bu kavmi helak etmesi iin dua etmesini istediler. Mesih dua etti. Mminler amin dediler. Yecc ve Mecc ordusunu boazlarndan balayarak bir kurtuk veba musallat oldu. Karait denen Allahn askerleri onlar malup etti. Allahn gnderdii kulardan

atlan kurtcuklar sayesinde boyunlar deve boynu gibi oldu. Bedenleri bir aaca giren kurt gibi kemirildi. Toplu halde lmeye baladlar. lleri denize dkld. Ortalk cesetden geilmiyordu. Mesih dua etti, 7 gn aralksz yamur yad ve cesetleri temizledi. Tarihler 2053 yln gsteriyordu. Allah yeryzn son kere inananlara teslim ediyordu. Bar ve bolluk dnemi balamt. Mesih, Arap kzyla evlenerek ocuk ocua kart. Bir kz oldu. 2070 ylnda huzur iinde ld. Dnyada inansz kimse kalmad. Bu Altn a, aralksz 40 yl srd. Dnyada Yahudi kalmad iin fesat retecek bir toplulukta yoktu. Ancak 23. yzyln balarnda ar bolluk ve zenginlik insanlarn ban dndrd. Livata dahil tm gnahlar ilenmeye balad. nanszlk yaylmaya balad. Kuzeyden kan barbar bir grup kan dkerek, ar rahata alm milletleri ldrmeye, mamur kentleri yakp ykmaya balad. Mool istilasndan beri byle katliam grlmemiti. Bu inansz topluluk 9 senede tm dnyay istila etti. Allah adn almaya insanlar korkuyordu. Ve Allah diyen kalmad. 2118 veya 2119 yl yaanyordu. Dou taraftan, bazlarnn Marduk gezegeni dedii, Swift-Tutle adl kuyruklu bir yldz dnyaya yaklayordu. Yedi gn boyunca lts dnyay sard. Dnyaya yaklatka atei insanlar piirdi, denizleri kaynatt, dalar pamuk gibi savurdu. Son kyamet alameti Duhan adl ttn kuyruklu yldz dnyaya arptktan sonra belirdi. nsan insan grmeyecek kadar sis yeryzn kaplad. Krk gn, krk gece kalkmad. Mminlere dokununca canlarn ald, kafirleri ise sarho yapt, ne yapacaklarn bilmez halde dolayorlard. nsanlar, cinler ve hayvanlar toplu halde lyorlard. Krk gnden sonra duman ald ve kyametin koptuunu ilan eden ilk Sur borusunu Mikail fledi. Sonra Yce Mevla, am diyarndan souk bir rzgar gnderdi. Kalbinde zerre miktar iman olan kimselerin ruhu alnd.Bir milletin cierine (bir dan cra kesine) girmi olsa bile orada ruhu alnd. Arslan ryas ve ku hafifliinde insanlarn ktlkleri kald. yilii bilmezler, ktl inkar etmezlerin zerne kyamet koptu. eytan onlarn nne kt ve siz davete icabet etmiyor musunuz?" dedi. eytan putlara ibadet etmelerini emretti ve ibadet ettiler. Onlar bu durumda gzel hayat ve rzk tekrar temin edeceklerini sandlar. Sonra ikinci sur frld. Suru ilk duyan devesinin havuzuna leke bulatran bir kimse ki o helak oldu ve insanlar da helak oldu. Sonra Cenab- Hak hafif bir yamur gnderdi. Bu yamurla len insanlarn cesedleri bitti. Sonra nc Sur frld ve insanlar uyandlar ve sonra "Ey insanlar, Rabbinize koun" dendi, onlar suale ekileceklerinden dolay Rablerinin huzurunda dikildiler. Daha sonra "ate ordusunu karn" denildi. Buna cevaben; bin dokuzyz doksanm, bu yle bir gndr ki genleri yalandrr, bu yle bir gndr ki o gn incikten alr ve secdeye davet edilir dedi insanlar. Kuyruk sokumunda bulunan kemikten insanlar dirilmeye balad. Maher alan, dnyann gne etrafnda dnd yrngeydi ve cehennemim snrlarn iziyordu. Cennet ise sonsuz genilikteydi. Byk buluma balad. Kyametin ne zaman kopacan elbette sadece Allah bilir; O, iaretleriyle kutsal kitaplarnda anlatm, alametlerini peygamberlerine syletmi, evliyalarnn kalbine ilham etmiti. Nihayet O byk gn gelip atmt. Bundan sonra byk bulumada kitaplar salacak, terazide gnahlarsevaplar tartlacak, Allahn rahmetine merhametine gre, iyiler cennete ktler cehennemine Srat kprsnden geerek gidecekti. Muhyiddin Arabinin kitaplarndan derleyerek oluturduumuz bu ngr elbette doru kmayabilir. Kyametin ne zaman kopacan Hz. Muhammed (SAV) dahi bilmez iken, bu satrlarn mellifi fakirin bilmesi dnlemez.