Pretendo en l describir y analizar los trastornos ms frecuentes de las funciones procreativas de la mujer.

El incremento de estos trastornos, evidente a pesar de los grandes adelantos de la medicina en las ltimas dcadas, obliga a enfocarlosdesde otro punto de vista, utilizando como medio de investigacin,a menudo tambin de terapia, el mtodo psicoanaltico.

La tesis bsica de este libro es la siguiente: antao la sociedadimpona a la mujer severas restricciones en el terrenosexual (tomando el trmino en su sentido ms estricto) y social,pero favoreca el desarrollo de sus actividades y funcionesmaternales. Las consecuencias de estas restriccionesfueron la gran frecuencia de la histeria y otras manifestacionespsiconeurticas en la mujer En este ltimo siglo la mujer de nuestra civilizacin ha adquirido una libertad sexual y social totalmente desconocida apenas tres generaciones En cambio, las circunstancias culturales y econmicas imponen graves restricciones a la maternidad. Como consecuencia de esta situacin disminuyen los cuadros neurticos tpicos y ya no se encuentra ms la "grande hyst\rie", pero aumentan en forma alarmante los trastornos psicosomticos mencionados. O bien, para hablar en trminos ms sencillos e imgenes ms concretas: nuestras abuelas, a la vista de un ratn, se suban a una silla y recogan las faldas pidiendo auxilio a gritos, pero generalmente no tenan dificultades en amamantar a sus hijos; mientras que actualmente las jvenes saben manejar autos, ambulancias y hasta aviones, pero frecuentemente no saben alimentar a sus criaturas o renuncian de antemano a esta tarea. Sern, pues, objeto de nuestra investigacinlas dificultades en las funciones femeninas, es decir, en la menstruacin, la concepcin, la fertilidad, la lactancia, etc. EL CONFLICTO DE LA FEMINIDAD EN LA MUJER MODERNA El impacto de los cambios histricos en el rol de la mujer

En nuestra sociedad occidental y patriarcal (falocntrica la denomin Zilboorg) durante muchos siglos la mujer estaba totalmente supeditada al hombre. Fue la Revolucin francesa

la que, con su lema de igualdad, puso por primera vez en duda que esta supeditacin fuese natural e inalterable. Los lemas de la Revolucin francesa, impuestos por Napolen a toda Europa, slo se volvieron instrumentales a travs de la revolucin industrial. Con los descubrimientos tcnicos y la transformacin del trabajo que inevitablemente llevaba a la concentracin de los obreros en la fbrica, el hombre abandon la industria casera, y la mujer le sigui pronto, no impulsada por rivalidad con l, sino por mera necesid hasta los nios se emplearon para que la familia pudiera subsistir. Como consecuencia de luchas sociales a travs de las cuales se logr una legislacin del trabajo, los nios quedaron eliminados de la fbrica, pero su suerte y la vida familiar haban sufrido un cambio fundamental. Mientras que los hijos anteriormente se convertan muy pronto en una ayuda en el hogar y en el trabajo casero, ahora se transformaron en una carga para la mujer que, volviendo cansada del trabajo, tena que dedicarse en sus pocas horas libres a la atencin de la casa y de los nios. Hasta ah el cambio de la mujer de la clase obrera. En el campo los cambios ocurrieron mucho ms tardamente y de dos maneras: primero, la migracin de la poblacin campesina a los grandes centros urbanos, que sigue tambin en la

actualidad. sta trae consigo para el grupo familiar todo el problema del desarraigo, de las villas miseria, de la prostitucin, de los hijos ilegtimos, etc. Y, segundo, principalmente en los pases de mayor industrializacin, tambin el trabajo rural se industrializa siempre ms y ms, asemejando la situacin de la familia del campesino a la del obrero. Mientras que el cambio de la mujer de la clase obrera se produjo a lo largo del siglo pasado, ste no afect a la mujer de la clase media y alta hasta la primera Guerra Mundial. Pero entonces, de pronto, las mujeres de los diversos pases beligerantes, cuyo nico campo de accin haba sido el hogar y su ncleo social, y cuya nica funcin era tener hijos y educarlos, y que vivan en dependencia econmicosocial, primeramente de sus padres y despus de sus esposos, se vieron incitadas a ocupar en todos los terrenos el lugar del hombre. Realizaron exitosamente tareas que, hasta entonces, se haban considerado irrealizables para ellas y obtuvieron, junto con su inclusin en el proceso del trabajo, plena independencia y responsabilidad. Una vez terminada la GUERRA los cambios fueron irreversibles hijos. Actualmente la maternidad ya no es tan deseada. Dada nuestra organizacin social -con el trabajo femenino, la crisis de la vivienda, el elevado costo de la educacin de un

nio- el nacimiento de un hijo es sentido a menudo ms bien como un estorbo econmico y social, que como una alegra. La mujer, para dar valor a su vida, tiende a buscar nuevos contenidos. El ideal de la maternidad -a la cual toda mujer aspiraba, acorde, al propio tiempo, con sus impulsos instintivosse ha sustituido actualmente por mltiples ideales, distintos en cada capa social, en cada ambiente, y muy frecuentemente en pugna con la maternidad. Antao las nias lean novelas que terminaban con un casamiento, y toda su fantasa se concentraba en la futura vida matrimonial y la educacin de sus hijos. Actualmente las jvenes suean con ser estrella de cine como Sofa Loren, o sabias ilustres, como Marie Curie, o cosmonautas, como Valentina. Hay muchos caminos abiertos, pero ellas, a menudo, no saben cul tomar. La nia de nuestra poca, no forzada por razones econmicas a trabajar inmediatamente en lo que ms le rinda, est frente a un dilema vocacional: el de vivir la vida de antao o elegir la carrera adecuada. Ya no se presume, como al principio de nuestro siglo, que una profesin implique para la mujer la renuncia al casamiento y a la posibilidad de fundar una familia. Pero las normas de vida de una mujer casada de clase media

Pero en la mujer existe una interrelacin constante entre procesos biolgicos y psicolgicos. Desde la menarqua hasta la menopausia, es decir durante la parte ms importante de su vida, se desarrollan en ella procesos biolgicos destinados a la maternidad. Por la actuacin endocrina de los ovarios, la 32 mucosa de la matriz se prepara continuamente para recibir el vulo fecundado y albergar al feto. Por ejemplo, los trabajos de Benedek y Rubenstein, sobre el ciclo sexual de la mujer, (vase Ind. Bibl.) no dejan lugar a dudas de que esta preparacin biolgica se manifiesta en los cambios psicolgicos correspondientes. Observaron estos autores un incremento del deseo sexual en la poca anterior a la ovulacin, es decir, de posibilidad mxima de fecundacin. En esta poca las mujeres estudiadas por ellos experimentaban conscientemente sentimientos de amor y deseaban recibir al compaero, mientras que la tendencia a la impregnacin, aunque permaneca habitualmente inconsciente, se expresaba con toda claridad en sueos. Parece, pues, existir en la mujer un deseo instintivo de ser fecundada y concebir un nio. Es un hecho bien conocido por los gineclogos que la mayora de las mujeres que sufren de neoplasmas de la matriz nunca han tenido hijos y se estn

acercando a la menopausia. La interpretacin de este fenmeno psicosomtico parece obvia. Son mujeres frustradas en su maternidad que se acercan a la renuncia definitiva. Entonces su matriz se llena de tejidos, creando autoplsticamente un pobre sustituto del nio anhelado. Habr entre ellas muchas mujeres que conscientemente nunca desearon un embarazo, pero su inconsciente experimenta la situacin en forma opuesta En general se puede decir que la mujer, aunque utilice medios anticonceptivos y descarte conscientemente durante el coito las posibles consecuencias, percibe en su inconsciente una relacin constante entre la aceptacin del placer que le ofrece su compaero y la fantasa de un embarazo, de un parto. Se puede ir todava ms lejos en esta afirmacin. La postergacin de la menarqua, los estados de amenorrea y dismenorrea, etc., estn en el fondo siempre relacionados con conflictos respecto a la maternidad. Se podra objetar que muchas mujeres parecen felices y capaces de una vida sexual satisfactoria sin haber sido nunca madres. Pero, como ya se dijo antes, esta felicidad est, a menudo, basada en una represin del conflicto y sucumbe a la depresin menopusica cuando la mujer comprueba haber perdido definitivamente su posibilidad de ser madre.

En otros casos la mujer sin hijos logra ser feliz siempre que encuentre una forma de vida que le permita una sublimacin satisfactoria de su instinto maternal. Psicolgicamente, a menudo no importa tanto la realizacin de la maternidad, sino su aceptacin relativamente libre de conflictos. Sin embargo, aun sublimando al mximo su instinto maternal, la mujer que no logr realizarse como madre sentir, en el fondo de su ser, haber desperdiciado parte de s misma

LITERATURA PSICOANALITICA SOBRE LA FEMINIDAD En la literatura, fueron los grandes escritores franceses de la poca, Zola, Guy de Maupassant y Marcel Proust, y los rusos, principalmente Tolstoy y Dostoiewsky, con su profunda comprensin psicolgica, quienes trataron el problema. Entre los investigadores cientficos surgieron los sexlogos Krafft-Ebbing, N)cke, Moll, Forel y Havelock Ellis, que se dedicaron plenamente a estudiar los fenmenos sexuales y a darles el lugar tan importante que les corresponde en la vida humana y que hasta entonces se les haba negado.

Vimos lo que Freud, en su intento de comprender la psique humana, pudo tomar como elementos tiles de la psiquiatra y filosofa de su poca. Pero Freud era mdico. Haba empezado su carrera de investigacin como neurlogo, y se haba formado en el ambiente de estricta investigacin biolgica del laboratorio del gran filsofo Brcke. Por eso, cuando entr en el terreno de lo psicolgico, de lo impalpable, busc el apoyo firme por las ciencias naturales.

Para hacerlos accesibles a la investigacin cientfica, Freud hubo de buscar y encontrar el punto en el cual estaban basados en lo concreto, lo biolgico. Lo logr centrando el psicoanlisis alrededor de la sexualidad y dndole como base su teora de los instintos. Para Freud, la fuerza que mueve nuestros pensamientos, acciones, actividades y percepciones, es la libido, definida como energa dinmica del instinto sexual. El instinto sexual mismo constituye una expansin limtrofe entre lo psquico y lo somtico y representa, como un factor dinmico dentro de la psique, los estmulos orgnicos. Un aspecto de la orientacin biolgica de Freud sera, pues, su teora de los instintos. Otro, la importancia que atribuy a los factores hereditarios y constitucionales. Finalmente, su orientacin biolgica se expresa en su concepto de la bisexualidad y de la estructura psquica que atribuye a cada sexo. Es decir, en el problema que nos interesa aqu especialmente, en lo que biolgicamente debemos reconocer como masculino y femenino. Que Freud haya logrado unir lo psicolgico con lo somtico y ver al ser humano como unidad, es uno de los mritos ms decisivos del psicoanlisis y simultneamente su fundamento. Fue este enfoque el que permiti a Freud llegar a descubrimientos que revolucionaran la medicina, la psicologa y grandes sectores de la ciencia en general. Hartmann (l.c.) dice al respecto: "El hecho de que el psicoanlisis tenga por base la biologa es su ventaja metodolgica ms firme". Sin embargo, no es fcil distinguir siempre en lo psicolgico las consecuencias inmutables de factores biolgicos de las variables, debidas a constelaciones culturales. Freud haba nacido a mediados del siglo pasado. Se educ en una sociedad patriarcal y aparentemente estable, en donde la diferenciacin de los papeles que desempeaba cada sexo y la supremaca del sexo masculino pareca fuera de cualquier duda. Tambin cientficamente no caba discusin al respec Cul era, pues, el criterio de Freud sobre la mujer, criterio que desarroll en sus trabajos pertenecientes a las primeras dcadas de nuestro siglo y que modific muy paulatinamente? Freud estudi, primero y principalmente, el desarrollo de la sexualidad infantil en el varn. Para l, el sexo "standard" era el masculino. Despus atribuy a la mujer el mismo desarrollo hasta el momento en que la nia se da cuenta por primera vez de la diferencia anatmica entre los sexos, reconocimiento que, segn l, generalmente ocurre a los tres o cuatro aos de edad. Dice que la nia reacciona siempre a

este descubrimiento con un sentimiento inmediato de envidia, deseando tener ella misma un genital masculino, sintindose inferior y despreciando a su propio sexo. La interpretacin que ella encuentra a su falta de pene es la de haber sufrido una mutilacin genital. Este proceso psicolgico sera independiente del ambiente social de la nia. Pasada la primera desilusin, la nia llega, slo paulatinamente y a travs de muchos conflictos, a reconciliarse con su propio sexo, pero generalmente subsiste durante toda su vida cierto resentimiento por su femineidad. Adems, su falta de pene, que considera casi una inferioridad orgnica, tiene tal vez como consecuencia una inferioridad en el plano psicolgico, cultural y moral (2). Pero como existen rasgos de los dos sexos tanto en el hombre como en la mujer (concepto de la bisexualidad), esta inferioridad no estara en oposicin con las dotes afectivas e intelectuales de determinadas mujeres superiores, porque su capacidad sera sencillamente una manifestacin de tendencias masculinas en ellas. Toda esta situacin de inferioridad sera consecuencia del desarrollo psicobiolgico de la mujer y as, hasta cierto punto, independiente de su ambiente CULTURAL Y SOCIAL. Hasta los descubrimientos de Freud generalmente sola confundirse lo sexual con lo genital, basndose en el hecho de que la sexualidad del adulto normal se concentra en los genitales y se descarga a travs de ellos. La ampliacin que Freud dio al concepto de sexualidad le permiti hacer comprensibles las relaciones entre los genitales y otras zonas ergenas, y estudiar el desarrollo de la sexualidad infantil. Observ que las manifestaciones sexuales de los nios surgen en sucesin temporal, siguiendo siempre determinado orden. Las primeras manifestaciones comienzan inmediatamente despus del nacimiento y son experimentadas en la boca. El placer sexual correspondiente a esta "primera fase oral" es la succin. El nio siente placer tanto al succionar el pecho materno e ingerir su alimento, es decir, al satisfacer sus necesidades alimenticias, como tambin al succionar su dedo o el chupete, es decir, al estimular la mucosa bucal sin apagar su hambre. Tambin en las dems fases se puede Como dije antes, Freud se preocup principalmente por la investigacin de la evolucin masculina. Encontr que era ms difcil estudiar a la mujer. Sostiene en "Una teora sexual" (v. Ind. Bibl.) que ella es mas "misteriosa e insincera". Todava en el ao 1923, es decir, despus de tres decenios de investigacin psicoanaltica, dice que carecemos de datos suficientes para exponer el de48

sarrollo psicosexual en las nias (La organizacin genital infantil). En su trabajo fundamental al respecto (El final del

complejo de Edipo -v. Ind. Bibl.-, 1924) sostiene que la situacin femenina es oscura. Sin embargo, tomaremos de este trabajo su exposicin de la genitalidad femenina, para traer despus observaciones de trabajos ms recientes de Freud. En "El final del complejo de Edipo" expone la situacin femenina en la forma siguiente: la nia pasa, como el varn, por la fase oral y anal para entrar en la fase flica. Al principio goza por medio de la estimulacin del cltoris, como el varn del pene; tiene centrado en esta zona todo su narcisismo y su excitacin sexual, y acompaa sus actividades masturbatorias con fantasas dirigidas hacia su padre. As entra, forzosamente, en conflicto con su madre. Cuando tiene en esta poca ocasin de observar el rgano sexual, tan distinto, de un hermanito o un compaero de juego, su primera reaccin es una envidia violenta. Quisiera tener un rgano igual, y se siente inferiorizada por la forma rudimentaria de su cltoris; espera que con el tiempo crecer, transformndose en un pene, e inicia en esta forma su "complejo de masculinidad". Por otra parte imagina haber tenido un pene antes y haberlo perdido como castigo por sus jugueteos sexuales. Supone que las dems mujeres, principalmente las ms importantes, como su madre, tienen pene. Por lo tanto, mientras que el varn teme la castracin, y renuncia a su madre y a la masturbacin para no perder este rgano tal altamente apreciado, la nia cree ya haberla sufrido. As, le falta un motivo importante para renunciar a su vnculo incestuoso con el padre y formar su conciencia moral, su "supery". De ah deduce Freud que la mujer tiene menos cualidades morales que el hombre. La nia queda ligada a su padre, esperando recibir de l el pene anhelado. Poco a poco transforma este deseo en otro: recibir, como regalo del padre, un nio. Con el tiempo se da cuenta de que el padre no puede satisfacer sus deseos, se desilusiona de l y se aleja poco a poco, quedando el camino libre para otra eleccin de objeto. artculo Freud llama por primera vez la atencin sobre un hecho fundamental: tanto el varn como la nia dirigen sus impulsos libidinosos hacia el mismo objeto: la madre o un sustituto de ella, la mujer que los cuida y atiende. Pero mientras que para el varn el sexo de su primer objeto de amor coincide con el que normalmente lo atraer toda la vida, o, expresado en trminos ms sencillos, ama desde el primer momento a la mujer, que para l ser ms tarde un objeto heterosexual, la nia habr de desligarse de su madre para dirigirse al padre y crear as el modelo infantil para su eleccin heterosexual posterior. La nia debe sobrellevar tres cambios importantes en su estructura libidinosa para cumplir

un desarrollo normal. Debe abandonar a su madre por su padre, desplazar la mayor parte de la excitabilidad del cltoris hacia la vagina y transformar sus fines sexuales activos en pasivos. Estos cambios se realizan en parte durante la fase flica y en parte slo en la pubertad. Las vivencias de la primera infancia durante las fases preedpicas son de suma importancia para alcanzar satisfactoriamente estos cambios. Su primera relacin amorosa con la madre es fundamental para su capacidad de identificarse ms tarde con ella. Si la madre ha sido buena y la nia logra esta identificacin, ser una buena madre para sus hijos y una buena esposa para su marido. Si la relacin con la madre fue conflictuosa, existe el peligro de que ms tarde repita los mismos conflictos con su marido, sustituyndolo en su inconsciente por la imagen materna. Por otra parte, existe durante las primeras etapas del desarrollo un deseo harto extrao para nuestra conciencia de adultos: el de fecundar a la madre y ser fecundada por ella, el de darle un nio o recibirlo. La forma en que este deseo surge, se desarrolla y es finalmente abandonado es importantsima, precisamente para el problema que dilucido en este libro, para comprender las
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causas de los diversos trastornos de las funciones procreativas femeninas. Freud nos plantea otro problema importante: "Qu lleva a la nia a apartarse de su primer objeto de amor, de la madre? La atraccin biolgica heterosexual sera suficiente como causa o hay que sospechar que existen procesos psicolgicos importantes para obligarla a abandonar a su madre?" Freud enumera todos los reproches que la nia suele hacerle y por los cuales su amor primitivo puede haberse transformado en rivalidad y odio inconsciente. La nia interpreta los cuidados fsicos que la madre le ha prodigado y que en ella produjeron sensaciones erticas placenteras como intentos de seduccin, y le reprocha haberla despertado sexualmente para despreciarla despus por su masturbacin. Le reprocha haberla amamantado poco o haberle reiterado el pecho demasiado pronto. Se ha sentido rechazada por la madre a raz del nacimiento de nuevos hermanos. Es cierto que la nia hace todos estos cargos a su madre, pero el varn sufre las mismas desilusiones, sin alejarse por eso normalmente de ella. Debe haber, pues, algo especfico, que sera un destino slo de la nia. La conformacin de los genitales de la nia la lleva a reprochar a su madre su falta de pene. Al principio la nia cree, cuando se da cuenta de la diferencia sexual, que nicamente a ella le falta el pene y que su madre tiene un falo. La madre amada de las primeras pocas

sera siempre una "madre flica". Slo poco a poco la nia comprueba que a su madre le falta tambin el rgano tan apreciado. Percibe que no existe la posibilidad de una satisfaccin fsica entre ella y la madre. Entonces empieza a despreciarla y a inclinarse hacia el padre, primeramente con la esperanza de que l le dar un pene, y despus, que obtendr un hijo de l. Karen horney Considera que la investigacin psicoanaltica primitivamente buscaba siempre como objeto al varn y lo explica por el hecho de que Freud y todos sus primeros colaboradores tenan ms inters y comprensin por la psicologa de su propio sexo. Sospecha que cuando finalmente llegaron a investigar los procesos psicolgicos femeninos, abordaron el problema con un enfoque varonil, tpico para nuestra sociedad patriarcal que, sin darse cuenta, ha adaptado todos sus criterios de valor, de moral, de tica, etc., al carcter masculino. Las mismas mujeres llegaron inconscientemente a aceptar este criterio y a considerar todo lo positivo que puedan tener como masculino y todo lo negativo como femenino. Critica despus las teoras de Freud, y especialmente de Ferenczi, en cuanto a que para la mujer toda su femineidad sea algo as como un sustituto pobre de sus deseos varoniles y que hasta la maternidad y el deseo de tener un hijo no sean sino un sucedneo del pene nunca alcanzado. En su ltimo artculo dedicado a este tema, "The denial of the vagina" (v. Ind. Bibl.), la autora explica nuevamente por qu lleg a la conclusin de que la nia adopta primariamente una posicin femenina, es decir, de acuerdo con su anatoma. Sostiene que la nia tiene sensaciones vaginales durante el apogeo de su sexualidad infantil y adopta una actitud femenina tanto frente a su padre como en su conducta en general. Su nocin temprana de la vagina, basada en sus sensaciones fsicas, sucumbe ms tarde a la represin por las mltiples alimenta, evitando as la frustracin. Expuse antes el concepto de que la nia es incapaz de apreciar sus propios genitales porque no los conoce bien, por parecerle la vagina una abertura siniestra, y por temer que juegos sexuales podran perjudicarla definitivamente; o porque la recompensa de su sexo, la maternidad, est demasiado lejana e irreal para ella. Esta situacin es totalmente distinta en Samoa. Las nias ven desde muy temprano la vida sexual de los adultos, conocen perfectamente el significado y la capacidad de los genitales femeninos, tienen libertad en sus juegos sexuales y presencian coitos y nacimientos. Me parece interesante que

la nica nia, en quien Margaret Mead pudo observar manifestaciones de envidia flica, no tena padres y conviva con dos matrimonios mayores, ya sin hijos. La nia de Samoa comprende, pues, tempranamente su futuro papel de mujer. Adems, la estructura social de Samoa le ofrece vivencias de tipo maternal. Cit antes a Ruth Mack TENDENCIA MATERNAL BIOLOGICA : EL MACHISMO FREUDIANO la llamada "escuela vienesa" referentes a la psicologa femenina. He destacado como enfoque fundamental que en lo psicosexual el varn es el tipo "standard", que la nia pequea desconoce hasta en su inconsciente sus rganos genitales femeninos, se considera fsicamente igual al varn y lo es solamente en lo psicolgico. Despus, a los tres o cuatro aos, se entera de la diferencia anatmica de sexos, reaccionando a este descubrimiento con envidia y sentimientos de inferioridad, y llega, poco a poco, a travs de procesos psicolgicos complicados y en ocasin de su desarrollo fisiolgico puberal y postpuberal, a aceptar su femineidad; eso ocurre nicamente bajo circunstancias muy favorables. Me refer a la crtica de Karen Horney, que considera como inverosmil y como enfoque poco cientfico la suposicin de que la mitad del gnero humano est disconforme "a priori" con su sexo, y enumer parte de sus investigaciones ms importantes al respecto. Expondr ahora los conceptos de Melanie Klein y su "escuela inglesa" que, en discordancia con Freud, insiste tambin en que, citando a Ernest Jones, "la mujer no sera psicolgicamente un hombre castrado, sino que ya habra nacido como hembra". Sostiene, en contraposicin con Freud, que las tendencias receptivas femeninas la llevan a una mayor introyeccin de sus padres, es decir, a un supery o conciencia moral ms intenso que el del varn. Adems, la inseguridad frente a su interior y la necesidad de dominar sus contenidos malos la llevan a desarrollar un agudo poder de observacin y visin psicolgicas junto con un cierto arte e inclinacin hacia el engao y la intriga. Su mayor dependencia de su supery la obliga a ser altruista y dispuesta a sacrificios. Sus temores de haber daado el interior del cuerpo materno y de haber sido castigada en la misma forma, la llevan a tratar de dar a luz hijos hermosos y alimentarlos, sea en realidad o en forma de sublimaciones. Dejo aqu mi exposicin terica, a sabiendas de haber expuesto solamente parte de los resultados cientficos del psicoanlisis al respecto y de no haber logrado hacer ms que parcialmente una exposicin sencilla y bien comprensible. Me justifica la complejidad del tema y el hecho de

que no se puede llegar a una comprensin profunda del psicoanlisis sin haber pasado por la experiencia personal del conocimiento del propio inconsciente. Para finalizar, algunas palabras sobre mi concepto CAPITULO III: LA IMAGEN DE LA MADRE MALA Mit En el mito de Tntalo es el padre quien mata a su hijo, pero la nica que completa el crimen y come de este plato horrible es Ceres, su madre. En "Blancanieves" la madrastra hace matar a la princesa y quiere comer su corazn. En "H)nsel y Gretel" la situacin est ms disimulada, pues la madrastra aduce su pobreza e incapacidad de dar comida a los nios para lograr su objeto, que es exponerlos al peligro de ser comidos por la bruja. Es otra imagen de la madre mala que se niega a alimentar a los nios. En el mito de las islas Marquesas, las "vehinihai" o mujeres salvajes hacen desaparecer el feto del tero de la madre o se comen a sus hijos pequeos. Freud demostr que en nuestro inconsciente rige la ley cruel e inflexible del Talin: "ojo por ojo y diente por diente". Significa que, como castigo por nuestras maldades, esperamos siempre que otra persona nos haga lo mismo que le hemos hecho en la realidad o en la fantasa. Pues bien, el crimen que realizan las "vehinihai" es justamente el mismo que, impulsados por sus celos, los nios de ambos sexos cometen en sus fantasas inconscientes frente a su madre embarazadaos la madre mala que devora Tambin hablar del odio que puede sentir una mujer embarazada hacia su feto, sentimiento que la llevar posiblemente al aborto; o el rechazo de la joven madre de su lactante, rechazo que ser la causa de trastornos en la lactancia. Pero consideramos "malas" a estas enfermas, cuyas actitudes rechazantes hacia el hijo estoy describiendo? Seguramente que no, porque a travs del anlisis de stas comprendemos que repiten -sin querer y sin darse cuenta- frente al hijo lo que sufrieron de nias por parte de su propia madre. Es decir, que todo lo que parece hostil y no maternal en ellas proviene de sus propias frustraciones infantiles, que las fijaron en una actitud inmadura e inadecuada a su papel de madres. Resumiendo: lo que lleva a la madre al rechazo de su hijo y a frustrarlo, a menudo cruelmente, proviene tanto de su identificacin inconsciente con la imagen de su propia "madre mala" como de los impulsos infantiles ligados a esta imagen

Captulo IV Parte clnica (1) Menstruacin Es siniestra la menstruacin? La menarqua como el gran acontecimiento. La menarqua como trauma. Por qu? Respuesta antropolgica. Respuesta pedaggica. Enfoque psicioanaltico. Exposicin de casos. Teresita: el efecto traumtico de la menstruacin por la situacin conflictual con su madre. Temores a la castracin masculina y femenina. Por lo tanto, ya sea la antroploga Margaret Mead, como la feminista Simone de Beauvoir ven el efecto traumtico de la primera menstruacin como consecuencia de circunstancias sociales desfavorables a la nia, que le obstaculizan la aceptacin de su femineidad. Entre muchos pedagogos de las primeras dcadas de nuestro siglo se encuentra un enfoque algo parecido, pero no derivan las dificultades de la nia de la situacin general de la mujer en nuestra sociedad, sino de un aspecto parcial de su educacin. Dicen que el trauma menstrual puede ser evitado mediante el esclarecimiento sexual adecuado, y culpan especialmente a las madres de no preparar en forma debida a las nias, antes de la menarqua, para su nueva situacin de madurez. Melitta Schmiedeberg (vase Ind. Bibl.) admite que generalmente el esclarecimiento, por parte de la madre o de otra persona considerada por la nia, tienen efecto benfico. Sin embargo, tal efecto provendra nicamente en pequea parte de la comprensin intelectual ofrecida. Ms importante es que la adolescente interprete la explicacin como autorizacin de su madre de ocuparse de lo sexual. Adems, la valora como prueba de confianza y de amor. Por razones que veremos ms adelante, la primera menstruacin despierta a menudo en la nia un temor frente a su madre, que puede ser contrarrestado por la actitud amistosa y comprensiva de sta. Por otra parte, donde las angustias infantiles son demasiado grandes el esclarecimiento es rechazado. La autora relata el caso de una nia neurtica que reaccion al esclarecimiento primeramente con un incremento de su angustia y despus con la represin de los conocimientos adquiridos contra su propia voluntad. En estos casos la raz del problema reside efectivamente, como sostiene Meng, en la primera infancia y es consecuencia del vnculo con una madre neurtica. Una madre que Freud nos ense que todo sntoma es una transaccin.

Sirve tanto a la defensa contra un deseo prohibido como a la satisfaccin de tal deseo. Captulo V La Monarqua y los trastornos ulteriores (1)

Psicoanalticamente, el tema de la menstruacin ha sido objeto de muchas ms investigaciones que otras funciones femeninas. Se ha dicho mucho sobre la menstruacin, sus tabs y su efecto traumtico tanto sobre el hombre como sobre la mujer. Sin embargo, existen muy pocos historiales clnicos publicados que se refieran concretamente a este tema. Adems, tal vez el mismo enfoque "falocntrico", es decir, el considerar a la mujer como varn castrado, haya sido responsable de que las investigaciones se detuvieran durante tanto tiempo en un plano relativamente superficial. Se insisti en la apariencia de castracin de un pene imaginario que la menstruacin a menudo tiene para la mujer, sin llegar a explicar satisfactoriamente por qu se presenta esta idea de castracin y contra qu ansiedades ms profundas sirve de defensa. Para poder descubrirlas era menester profundizar el anlisis de las pacientes sin prejuicios tericos. Para ello era preciso la revisin de todo el enfoque "falocntrico" de la teora psicoanaltica sobre el desarrollo femenino (expuesto en el captulo II). Adems, este cambio terico sobre la femineidad encontr su fundamento biolgico en los progresos de la investigacin endocrinolgica ulterior. Pues, aunque parezca ilgico, slo despus de esta revisin de conceptos se lleg a comprender que la menstruacin puede significar una manifestacin placentera e inherente a la femineidad. Es cierto que la menstruacin significa, en cada ocasin, la prdida de una esperanza de maternidad; pero simboliza simultneamente para la mujer su juventud y su fecundidad, su capacidad de regeneracin continua y la promesa de una nueva maternidad.