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Filosofia y Educacin del Siglo XXI

Dr. Nelson Campos Villalobos Blog Videos

Integracin de los conceptos de igualdad, libertad, equidad y justicia en educacin

Enviado por Dr.Nelson Campos Villalobos el viernes, 21 octubre, 2011 a las 23:21:00 Etiquetas: Equidad Pedagoga--Historia de la educacin Igualdad Dr. Nelson Campos Villalobos Educacin Justicia social Libertad Categoras Filosofa de la Educacin 0 0 Conceptos de igualdad, libertad, equidad y justicia en educacin Dr. Nelson Campos Villalobos _____________________________________________________________________ Decamos que los trminos de libertad, igualdad y justicia no solamente son virtudes de la polis, sino que se interrelacionan con tal potencia que al centrarse en uno solo de descuida a los otros dos y el efecto residual es menor al bien buscado en, por ejemplo, favorecer la libertad o la igualdad. Este hecho profundo en su hermenutica es desconocido al parecer por los economistas y por los polticos y quizs esta ignorancia explique en parte el fracaso de la educacin nacional en los ltimos aos, en que no ha logrado mejorar ni la calidad, ni la equidad. Como sealamos en otra conferencia, la actitud de insistir en mejorar la calidad de la educacin sin recurrir a la igualdad, la justicia y a la libertad es como ver en blanco y negro la realidad y no en color, que se construye con tres colores bsicos. La autoridad educacional en muchos pases de Latinoamrica ha estado centrada en lo que llaman equidad, con esa visin restringida, solamente en blanco y negro porque no ha sabido integrar a los otros factores, que son la justicia y la solidaridad. Por otra parte, igualdad no es equidad, pues esta ltima palabra encierra un concepto complejo, que es la compensacin. Recordemos que John Rawls, en

Teora de la Justicia precisa que esa compensacin que se da en una sociedad ordenada es decir justa- constituye un derecho cuando la desigualdad no es producto de la misma persona sino que obedece a causas ajenas a ella. Veamos una visin distinta e integradora, desde la filosofa. El reputado y admirado filsofo Mario Bunge, con su habilidad para manejar conceptos e ideas complejas y con su reconocida lucidez analtica, (ver Bunge, 2002) hace una integracin de los trminos que hemos estudiado ms arriba, y que es esclarecedora para su comprensin. Dice Bunge que podemos imaginar un hexgono cuyo centro es el agatonismo, una palabra que se refiere al bien social, a lo bueno (de agathon, en griego). Los lados del hexgono son: igualdad, libertad, solidaridad, autogobierno (democracia), justicia y pericia tcnica. Como integracin conceptual es vlida para la educacin, sigamos el pensamiento de Bunge: 1. La igualdad es entendida en un sentido amplio, como la ausencia de discriminacin de gnero y de raza y como igual oportunidad de acceso a la riqueza, la cultura y el poder poltico. Es la base del hexgono conceptual, puesto que de otra manera, sin igualdad algunas personas dominarn a otras y podrn en peligro la libertad de las dems. Adems, sin igualdad tampoco existir la justicia, porque los que gobiernan podran inclinar la balanza en su provecho o aplicar las leyes en su propio y exclusivo beneficio. Sin igualdad no podr haber solidaridad. 2. La libertad es la de ser lo que uno desee, a condicin de que ese intento no implique una carga para lo sociedad y no viole los valores bsicos de los dems; mi libertad termina donde comienza la de los dems. La libertad es necesaria no solamente para obtener la autorrealizacin sino que es necesaria para defender la igualdad y la justicia. 3. La solidaridad o fraternidad o hermandad, es la disposicin para ayudar y la libertad de pedir ayuda. Para Bunge la solidaridad no es caridad; consiste en la reciprocidad o ayuda mutua. Agregamos nosotros que para Rawls no existe en la naturaleza humana la benevolencia ni la cooperacin social, en cambio, seala que la reciprocidad s existe en esa condicin. 4. El autogobierno es la democracia en todo sistema social por sobre el nivel de la familia; es necesario para poner en accin la igualdad: dar a todos la oportunidad de participar en los asuntos que son de su inters. 5. La justicia es un corolario de la igualdad, pero slo puede ser puesta en vigor por la solidaridad. Es necesaria para proteger la igualdad, la libertad y el autogobierno. El ejercicio de derechos solamente es justo cuando se acompaa de los correspondientes deberes. Dice Bunge que lo anterior incluye el principio de que las recompensas deben ser proporcionales a las contribuciones. 6. La pericia tcnica es necesaria en toda sociedad compleja, aunque slo sea para evitar el despilfarro. Sin igualdad la pericia tcnica favorecer los intereses de los poderosos en desmedro de los gobernados. Este concepto es lo que reclamamos cuando en otras pginas de este libro nos quejamos de que las autoridades mximas en la educacin suelen estar alejadas del conocimiento prctico y terico de la educacin y que

generalmente vienen de otros sectores del saber, por lo cual sus nombramientos no se deben a su experticia tcnica, sino a la poltica. Tambin la pericia tcnica es necesaria para optimizar la gobernabilidad. Bunge nos advierte que nada es ms peligroso que un gobernante con un enorme poder, carismtico, pero ignorante. Si bien Bunge mantiene una posicin un tanto alejada de la Iglesia Catlica, coincide con ella cuando seala que el agatonismo (el bien) es el centro de gravedad que permite que exista la justicia, la igualdad, la fraternidad y la libertad. Como Bunge es altamente crtico del uso de los trminos filosficos que emplean sus colegas, me alegra por mi parte encontrar un punto de discordancia con uno de los mejores intelectuales del continente. Efectivamente, a mi modesto parecer, Bunge asigna a caridad la acepcin de limosna que se da, de auxilio que se presta a los necesitados, y olvida que la idea cristiana de la caridad es que es una de las tres virtudes teologales, que consiste en amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a nosotros mismos, con lo cual pasa a ser una virtud que envuelve a la hermandad, la fraternidad y por supuesto a la solidaridad. En un punto aparte, los psicoanalistas estaran muy felices al saber que encontremos una falla discursiva en Bunge, toda vez que este autor destroz al psicoanlisis con una aguda crtica en su libro (2002) Crisis y reconstruccin de la filosofa y en varios artculos en revistas internacionales, alegando con una lgica impecable e implacable que esa teora y sus aplicaciones teraputicas constituan una pseudo ciencia y un charlatanismo cientfico. El psicoanlisis mundial an no se repone del golpe y si el lector desea fastidiar a un psicoanalista, dgale que ley al doctor Bunge. La misma situacin pseudotcnica se da en los numerosos cientistas sociales y polticos que hacen discursos sobre educacin sin tener conocimientos reales sobre el tema ni experiencia alguna en el tema. Por lo dems, en Latinoamrica vemos que la mayor parte de las autoridades educacionales no proceden de una meritocracia, sino que son designados a dedo por quienes triunfan en las elecciones. Como me indicara un alto funcionario, respondiendo a una pregunta sobre este punto, me seal: El Ministerio de Educacin, en este pas (Chile), no es un organismo tcnico, es un organismo simplemente poltico. Con lo cual comprendo desde entonces el por qu en el continente hay una educacin de tan mala calidad, a diferencia de los pases desarrollados, donde la burocracia educacional es altamente tcnica y es valorada la experiencia ms que el partido poltico al cual pertenece el funcionario. ___________________________________________________ |