Algo de Aristteles: lo verdadero y lo falso Por Rosa Amor del Olmo

Hace falta recordar la importancia de la filosofa aristotlica como la etapa ms importante en la cronologa de la filosofa, y como punto de arranque del que partir de otros fillsofos. Nunca la filosofa griega ocup un lugar ms grande que con este pensador cuyas ideas seran la puerta de los caminos que despus de l haba de recorrer la filosofa. Y recurro a l para reflexionar, hoy, en torno a lo verdadero y lo falso, conceptos tan de moda hoy como antao. Me refiero particularmente a la verdad en la dialctica, no en las personas y su apariencia lo que sera sin duda, tema de un gran texto y de otro contexto. Para el filsofo griego la verdad o la falsedad se da primeramente en el juicio. el enunciado A es B, que une dos trminos encierra necesariamente verdad o falsedad, segn que una lo que est en realidad unido o lo que est separado; a la inversa diramos de la negacin. Pero hay un sentido ms radical de verdad o falsedad, que es la verdad o falsedad de las cosas, la del ser. As decimos de algo que es una moneda falsa, o que es caf verdadero. Aqu la verdad o falsedad corresponde a la cosa misma. Y cuando decimos que dos y dos son cuatro, el sentido del verbo ser es el de ser verdad. Algo es verdadero cuando muestra el ser que tiene, y es falso cuando muestra otro ser que el suyo, cuando manifiesta uno por otro; cuando tiene pues, apariencia de moneda lo que es un simple disco de plomo. El disco de plomo, como tal, es perfectamente verdadero, pero es falso como moneda: es decir, cuando pretende ser una moneda sin serlo, cuando muestra un ser apariencial que no tiene en realidad. aqu aparece el sentido fundamental de la verdad en griego. Verdad es el estar descubierto, patente, y hay falsedad cuando lo descubierto no es el ser que se tiene, sino uno aparente; es decir, la falsedad es un encubrimiento del ser, al descubrir en su lugar uno engaoso, como cuando se encubre el ser de plomo tras la falaz apariencia de moneda que se muestra. Pasamos la vida entera en este juego permanente de ver lo que no hay en una muestra ficticia de lo que en realidad es y no lo parece. Este devenir de verdad y de falsedad es difcilmente

reconocible y a menudo el ser humano, el individuo se deja llevar, quiere dejarse llevar y vivir en esa situacin equvoca de la realidad, porque es mejor para l en un sentido global. Forma parte de esa ficcin detestable hasta que un da quiere saber, quiere verdad y de tanto jugar a la apariciencia se da cuenta de que no sabe, no puede volver a la esencia misma verdadera de su ser. El hombre, casi por definicin y desde el punto de vista de la alienacin social, es un ser encubierto casi por naturaleza, porque quiere y necesita vivir en ese juego falso de ser quien no es. La sociedad est creada a partir de este sencillo y simple punto de partida y est aceptado por todos. Cuntas personas conocemos a nuestro alrrededor que sean de verdad? Lo son de forma individual y cuando forman parte del juego social ya no lo son? Cuntas hay que no encubran algo? Lo bueno que da la vida al escritor es no tener que estar batallando cada da y de forma cotidiana con los juegos de falsedad y de verdad en los que se mueven la mayora de los individuos. El escritor vive cuando trabaja fuera de la sociedad, la observa. La soledad que proporciona la escritura -hablo de la creacin en si misma- le libra a uno de batallar contnuamente de esas falsedades, si bien, luego pasamos a una etapa mucho ms encarnizada de lo falso, porque el escritor necesita de la verdad y de la mentira o falsedad para poder ser.