Todo lo que siempre quiso saber sobre Anarquismo

y nunca se atrevi a preguntar

Traducido del ingls por Mayte (Ateneo Libertario de Zaragoza) Original Credits: First printed and published by: The Anarchist Media Group, Cardiff (UK) Later published in l988 jointly by: Black Sheep Publications, Dark Star, and Rebel Press Typeset and printed by: Aldgate Press, 84h Whitechapel High Street, London El Distribute Freely: It's not copyrighted... (As if that'd make a difference!)

Introduccin
El anarquismo es probablemente la corriente poltica sobre la que se han dicho mayor cantidad de estupideces. En realidad, no tiene nada que ver con creer en el caos, la muerte y la destruccin. Los anarquistas no van por ah cargados de bombas ni les parece ninguna virtud ir avasallando viejecitas. No es accidental que la siniestra imagen del anarquista loco haya cobrado tanta aceptacin. El Estado, la prensa y todo tipo de instituciones autoritarias utilizan todos los medios a su disposicin para presentar la anarqua como un estado impensable de caos y asesinato. Poco podemos esperar de los "traficantes" de poder que, por otra parte, poco poder tendran en sus manos si nos saliramos con la nuestra. Necesitan creer en lo esencial de su autoridad y su obediencia para autojustificar sus crmenes. La TV, la prensa y la industria cinematogrfica predican la obediencia, y si la anarqua es mencionada, aparece como destruccin descerebrada. La mencionada necesidad de autoridad est tan arraigada en la mente del ciudadano medio, que la anarqua, que simplemente significa "falta de gobierno", resulta impensable para la mayora de la gente. La misma gente, por otra parte, admite que los reglamentos, regulaciones, impuestos, intromisiones y abusos de poder (por nombrar algunos) son como mnimo irritantes. Por lo general se piensa que no hay ms remedio que aguantar en silencio porque la alternativa de "falta de poder, de autoridad y todo el mundo haciendo su propia voluntad" sera horrible. Sera la anarqua. Sin embargo existe una variedad ilimitada de sociedades posibles sin Estado, y no todas ellas seran desagradables. Todo lo contrario! Cualquier tipo de sociedad anarquista nos ahorrara las terribles distorsiones que produce el estado. La "parte negativa" del anarquismo, es decir, la abolicin del Estado, se ver equilibrada por lo que la sustituya? una sociedad libre y de libre cooperacin. Hay varios tipos de anarquismo, y sus ideas difieren respecto a la organizacin de una nueva sociedad. Todos tienen en comn que el estado deber ser sustituido por una sociedad sin clases y sin violencia (fuerza restrictiva, represin). Es precisamente debido a nuestra

creencia en la libertad que nos negamos a establecer pautas muy cerradas. Slo ofrecemos modelos posibles que se apoyan en la evidencia del da a da. De hecho la sociedad anarquista ya ha existido histricamente e hizo falta nada menos que un asesinato en masa para detenerla. Otro error tpico de aqullos que saben algo ms sobre el tema, es pensar que el anarquismo es una bella utopa, una idea hermosa pero impracticable. De hecho, el movimiento anarquista tiene un largo recorrido histrico y no surgi de tericos encerrados en sus torres de marfil sino directamente de la lucha por la supervivencia de masas de gente corriente y oprimida. La anarqua siempre ha sido intensamente prctica en sus pretensiones y en su forma de hacer las cosas. El movimiento ha estado muy cerca de abrazar el xito en varias ocasiones. Si realmente es tan de todo punto inviable, por qu se empea el Estado en exterminar la anarqua?

Anarquismo elemental
Muy poca gente parece entender el anarquismo pese a que es una idea muy sencilla y clara. Bsicamente quiere decir "dirigir nuestras vidas en lugar de que nos manipulen". No hay nada especialmente complicado en el anarquismo, excepto las terribles discusiones que conlleva, como por ejemplo, "imagnate el caos que habra si todo el mundo hiciera lo que quisiera". Sin embargo, ahora mismo vivimos en el caos. Millones de personas estn en el paro, mientras otras estn sobrecargadas de trabajo, de un trabajo por dems repetitivo y rutinario. Hay gente que se muere de hambre a la vez que se est arrojando comida al mar para mantener los precios. El aire se encuentra contaminado a causa del humo que desprenden coches muchas veces ocupados por una sola persona. La lista de locuras y situaciones caticas en la sociedad actual es interminable. Incluso los "beneficios" del Estado son en realidad perjudiciales. La Seguridad Social, por ejemplo, se dedica a poner parches como un taller de reparacin industrial, y en el fondo es algo parecido. Estos servicios nos hacen dependientes del Estado y lo peor de todo, nos compran por muy poco. Frenan nuestra propia iniciativa de crear una Seguridad Social autogestionada y enfocada hacia nuestras necesidades, no hacia las suyas. La autoridad, por su propia naturaleza, slo puede interferir e imponer cosas. Seguro que la gente corriente puede imaginarse alguna forma de organizacin que impida al Estado la destruccin de sus hogares para construir bloques vacos de oficinas. Es un principio bsico del anarquismo que slo aquellas personas que viven en una determinada zona tienen derecho a decidir sobre su organizacin, y sobre los asuntos que conciernen a esa zona. Todo el casos, a nuestro parecer, deriva de la autoridad y del Estado. Sin clases dirigentes y su necesidad de mantenernos esclavizados no habra Estado. Sin Estado nos encontraramos en situacin de organizarnos libremente segn nuestros propios fines. No creemos que pudiramos dar pie a una sociedad tan catica como sta en la que nos ha tocado vivir. La libre organizacin resultara en una sociedad mucho ms tranquila y equilibrada que la

actual, cuyo mayor inters es el del robo sistemtico y el exterminio de la mayora de sus miembros.

Tpicos argumentos contra el anarquismo

A menudo nos preguntan cmo una sociedad anarquista tratara a los asesinos. Quin los parara sin polica? La mayor parte de los asesinatos son crmenes pasionales y por tanto ni la polica ni nadie los puede prevenir. Esperamos, sin embargo, que en una sociedad ms cuerda y menos frustrante no habr tanta criminalidad. Nuestros gobernantes dicen protegernos a los unos de los otros. En realidad slo quieren protegerse a s mismos y a su propiedad. Si nosotros, como miembros de una comunidad local, furamos dueos de todos los recursos y los colectivizramos, sera absurdo robar. Un importante motivo delictivo desaparecera. Estas comunidades necesitaran organizar algn medio con que tratar a aquellos individuos que perjudicaran a los dems. En lugar de varios miles de policas profesionales, todos nos protegeramos mutuamente. Las crceles son un fracaso a la hora de mejorar o reformar a los presos. Los vecinos de una comunidad, conociendo mejor las circunstancias personales de cada cual, aportaran soluciones mejores y ms adecuadas tanto para la vctima como para el acusado. Por otra parte, el actual sistema penal es el responsable de la creacin de un comportamiento delictivo. Los presos que cumplen una condena larga a menudo se convierten en seres incapaces de sobrevivir fuera de una institucin que tome todas las decisiones por ellos. Cmo puede llegarse a la conclusin de que encerrar a unas personas con otras de carcter antisocial (los peores don los carceleros) va a desarrollar en el individuo un modelo de comportamiento responsable y razonable? Naturalmente, lo que ocurre es todo lo contrario? la mayora de los presos reinciden. Otra de las preguntas con las que se ha tenido enfrentar el anarquismo durante aos es? "Pero quin hara todo el trabajo sucio? Imaginamos que toda comunidad diseara un sistema rotativo. Qu tiene de imposible? Otra pregunta: y qu pasara con aqul que se negara a trabajar? Se puede aplicar presin social, por ejemplo, condenar al individuo en cuestin al ostracismo. En casos drsticos la comunidad podra verse obligada a expulsar a alguien. Sin embargo, la gente necesita trabajar. La gente tiene una verdadera necesidad creativa. Fijaos en la cantidad de gente que pasa horas arreglando su coche, o su moto, o cuidando su jardn, haciendo prendas de vestir, creando msica. Todas estn actividades creativas pueden ser muy entretenidas. A menudos se las considera aficiones ms que trabajo, pero es

que se nos ha enseado a considerar el trabajo un tormento que no hay ms remedio que aguantar. En esta sociedad el trabajo es efectivamente un tormento, y naturalmente lo odiamos. Eso no quiere decir que seamos vagos por naturaleza sino que no nos gusta que nos traten como si furamos mquinas, obligados a hacer un trabajo en su mayor parte desprovisto de significado, para beneficio de otro. El trabajo no tiene porqu ser as, y si estuviera controlado por la gente que lo desempea, desde luego no lo sera. Por supuesto hay trabajos que es necesario hacer, y hay pocas formas de hacer que la recoleccin de basura sea una ocupacin divertida. Todo el mundo debera ocuparse de ello cuando te tocara el turno y sera labor de todos controlar que nadie se escaqueara. Otro punto importante es sealar que el desempleo es slo un problema creado por el capitalismo. En un mundo ms razonable no habra paro. Todo el mundo tendra menos horas de trabajo porque slo se produciran los artculos necesarios. Si nos deshiciramos de la parsita clase dirigente, nos liberaramos de gran parte de la presin econmica que nos obliga a trabajar. Si todava no ests convencido de que una sociedad anarquista podra resolver el problema de la gente que se escaquea de sus responsabilidades, imagnate a ti mismo obligado a enfrentarte a una asamblea de tu comunidad, donde se discutiera que t representas un problema. Qu te parece? Otra objecin tpica es? "Bueno, eso a lo mejor funcionaba a pequea escala, en un pueblo campesino, pero cmo puedes dirigir una sociedad altamente industrializada sin necesidad de dirigentes?" En primer lugar creemos que la sociedad necesita ser dividida en ncleos menores siempre que sea posible, para que puedan ser dirigidos por grupos pequeos de gente corriente. Es un rasgo notable en cuanto a teora de la organizacin, as como un principio bsico del anarquismo, que los grupos pequeos trabajan juntos de forma eficaz y son capaces de coordinarse con otros grupos parecidos, mientras que los grupos informes y a gran escala son fcilmente manipulables. Dentro de este mismo punto es interesante sealar que recientemente, las famosas "economas de escala" que justifican por ejemplo las fundiciones que cubren kilmetros cuadrados, estn siendo altamente cuestionadas. Llega un cierto punto en que las fbricas, granjas, los sistemas administrativos y dems, pierden eficacia a medida que se hacen ms grandes. Se debe producir y consumir a escala local mientras sea posible. Sin embargo, algunos servicios tendran que tratarse a nivel regional o incluso a mayor escala. Esto no es un problema irresoluble, de hecho la clase trabajadora del Estado Espaol encontr soluciones en los aos 30. La Compaa de Autobuses de Barcelona dobl sus servicios, hizo generosas contribuciones al colectivo de "Entretenimiento" Ciudadano (actividades ldicas) y produjo armas para el frente en los talleres de autobuses. Todo esto se consigui con un nmero de trabajadores bastante reducido, ya que muchos se haban ido al frente para combatir el fascismo. Este increble aumento de la eficacia, a pesar de la guerra y de la escasez de materiales, no es tan sorprendente despus de todo, porque quin puede dirigir una compaa de autobuses de la forma ms idnea? Obviamente sus trabajadores.

Todos los trabajadores de Barcelona estaban organizados por sindicatos -grupos de trabajadores del mismo gremio, subdivididos en grupos de trabajo. Cada grupo tomaba sus propias decisiones en lo referente al trabajo da a da y nombraba a un delegado que representaba sus puntos de vista en temas ms generales concernientes a toda la fbrica o incluso a toda la regin. Los delegados eran portavoces de las decisiones tomadas en asamblea por todos los compaeros y el cargo de delegado se rotaba con frecuencia. Los delegados podan ser revocados inmediatamente en caso de que no cumplieran con el cometido de ser meros portavoces de la asamblea (principio de revocabilidad). Esta es una buena muestra de los principios anarquistas de la libre federacin llevada a la prctica. Aadiendo ms niveles de delegacin es posible alcanzar una actividad a gran escala sin abandonar la libertad de trabajar en la lnea que cada individuo elija. Esta idea de "federalismo" volver a ser ilustrada en una seccin posterior llamada "Accin y organizacin local". Sigamos con ms objeciones. Una sociedad sin Estado no estara indefensa ante ataques exteriores? El hecho de vivir en una sociedad estatal no nos ha salvado del imperialismo. De hecho, nuestro ejrcito y fuerza armadas son utilizadas en nuestra contra como un ejrcito de ocupacin. El Estado no nos defiende. Nos utiliza como carne de can para defender a nuestros dirigentes que, puestos a revelar la verdad, son nuestros verdaderos enemigos. Volviendo a la pregunta, una respuesta anarquista clsica es la de armar al pueblo. Las milicias anarquistas espaolas estuvieron cerca de ganar la guerra civil a pesar de la escasez de armamento, de la traicin estalinista y de la intervencin Alemania e Italia. El error fue dejarse integrar en el ejrcito regular de la Repblica. Una poblacin armada sera difcil de subyugar. Pero s, es cierto, nos podran destruir. Creemos que nosotros constituimos la verdadera "amenaza nuclear". Los dirigentes norteamericanos probablemente nos exterminaran antes que permitirnos vivir en libertad. Contra la amenaza de destruccin nuestra mejor defensa es el movimiento revolucionario en otros pases. Dicho de otra manera, nuestra mejor defensa contra la bomba atmica rusa es el movimiento de los trabajadores polacos. (NOTA de la tradutora: este anlisis fue escrito antes de la cada de la URSS, por lo que ha quedado trasnochado) En el caso del Estado, su mayor esperanza de no ser exterminados se basa en que nosotros destruyamos nuestra propia "bomba" (La CND todava no se ha dado cuenta de que prohibir las armas "megadeath" significa abolir el Estado).

Hay que tener en cuenta que la Revolucin Rusa se salv de una intervencin britnica masiva gracias a una serie de motines y boicots de los obreros britnicos. Podramos garantizarnos un verdadero sistema de seguridad si nuestros contactos internacionales evolucionaran hasta tal punto que los trabajadores de cada "pas enemigo" fueran capaces de impedir que sus dirigentes nos atacaran. Las pginas anteriores han sido una breve introduccin al pensamiento anarquista. Hay muchas ms ideas y detalles en libros que tratan el tema, pero bsicamente se entiende el anarquismo vivindolo, y trabajando en proyectos comunes con otros anarquistas. Este es el tema que trata la mayor parte de este libro: accin anarquista.

EL ANARQUISMO EN ACCIN
Si has ledo este panfleto hasta aqu te habrs hecho ya una idea razonable de lo que es una sociedad anarquista. El problema es cmo llegar a ella. Dentro del anarquismo hay muchas ideas diferentes pero todas ellas estn relacionadas. Hay sistemas completos de teora poltica anarquista denominados federalismo, mutualismo, individualismo, sindicalismo, comunismo libertario, feminismo anarquista, situacionismo, etc. Los debates entre las distintas ramas del anarquismo se han sucedido durante mucho tiempo y son demasiado complejos para exponerlos en un panfleto introductorio. Sin embargo, si pensamos en trminos de lo que el anarquismo dice que hay de hacerse ahora, resulta que hay muchos puntos en comn entre todas las ramas. Cada corriente enfatiza la importancia de la accin en un rea determinada de la vida. Si empiezas a poner prctica las ideas expuestas en las siguientes pginas, empezars a crear tu propia versin de anarquismo. Al hacerlo estar aadiendo un nuevo miembro a u movimiento que siempre necesita nuevos miembros, especialmente gente que se cuestiona ideas y reflexiona sobre ellas. Discute tus ideas con tus amigos, lee ms sobre el anarquismo, habla con otros anarquistas! Piensa de forma independiente. Es la nica manera.

Organizarse en el trabajo
Tradicionalmente, los anarquistas siempre han pensado que el problema fundamental es que el mundo est dividido en "esclavos asalariados" y jefes. Si pudiramos librarnos de los jefes y dirigir nuestras industrias nosotros mismos, en beneficio de nuestras necesidades y no de las suyas, mejoraramos y transformaramos claramente cada rea de nuestra vida. Sin embargo, hay anarquistas que piensan que la clase obrera est tan acostumbrada a estar esclavizada que habr que buscar algn camino alternativo a la revolucin.

En cualquier caso, una anarquista siempre intentar que sus compaeros cuando menos, se organicen en el trabajo. Intentamos difundir la idea de que si nos unimos evitaremos que nos mangoneen. Lo mejor es hablar con los compaeros de trabajo, que nos acepten y confen en nosotros en lugar de presionar a la gente con sermones. La mejor forma de aprender la solidaridad es a travs de la accin. Los anarquistas deben ir a la huelga si sta tiene lugar. Por lo general, tarea ms importante en estos casos suele ser tratar de menguar el poder del sindicato mayoritario y propagar la accin directa en lugar de delegar todo el poder en el sindicato oficial. el fin del anarquismo es controlar nuestras propias vidas, no entregarlas al "representante oficial" para que nos traicione. La accin directa, sin intermediarios, es la forma ms eficaz de ganar batallas laborales. La unidad es la fuerza. Para el anarquista, las huelgas encaminadas a conseguir pequeas reformas, las peleas entre distintos grupos de trabajadores, etc., no son especialmente revolucionarias. Para nosotros, el fin principal de estas acciones es que a raz de ellas la gente empiece a aprender a organizarse y gane confianza en la fuerza colectiva. Esta experiencia podra ser til a la hora de capacitar a los trabajadores para desafiar con eficacia la estructura del poder industrial y edificar un control de la produccin por parte de los obreros. Tenemos una larga historia de la que sacar provecho y muchas tcnicas tiles que han funcionado en otros sitios. Ideas como ir disminuyendo progresivamente el ritmo de trabajo hasta que se equipare con lo equivalente a nuestro salario. O "huelgas del buen trabajo", es decir, hacer un buen trabajo sin reparar en el tiempo que cueste hacerlo (aunque baje el ritmo de produccin). Estas acciones slo tienen sentido si se realizan en grupo y con unidad. Son ejemplos de accin directa. No les preguntamos a los jefes lo que hay que hacer, se lo decimos nosotros. El mtodo indirecto (el llamado democrtico), por el contrario, significa esperar cuatro aos y sealar con una cruz el nombre de un "candidato de izquierda", para que luego resulte que pertenece a la misma logia masnica que le candidato de la oposicin. Esperamos que la auto-organizacin obrera vuelva (como en otros momentos de la historia reciente) a alcanzar el punto de unidad en la accin que le permita enfrentarse definitivamente al Estado. Si en la prxima ocasin se dispone de la experiencia, organizacin, preparacin y conciencia adecuadas ser posible destruir e Estado y a sus dirigentes, y avanzar hacia una sociedad anarquista y un mundo anarquista. Hay varios anlisis anarquistas que exponen cmo podra llegarse a esta situacin. Hay quienes apoyan la idea de construir sindicatos dirigidos por las bases y no por la cspide dirigente, como es lo habitual. Este tipo de sindicalismo es una clara estrategia revolucionaria que ha probado su eficacia en el pasado. El sindicato incluye a todos los trabajadores de cualquier lugar con el fin de desarrollar la auto-organizacin hasta el punto en que los obreros puedan tomar las fbricas. All donde sea necesario, las huelgas pueden recibir el apoyo de obreros de otros gremios o lugares que se solidaricen con ellos. Finalmente, se habrn unido suficientes obreros para poner en marcha una huelga general. El Estado quedar paralizado y uno podr hacer nada a menos que confe en el ejrcito, que

no se levantar contra sus familiares. La huelga general ser un levantamiento general, o desembocar en uno. A partir de aqu se puede comenzar la construccin de una Utopa real. Algunos anarquistas rechazan aspectos de este plan. Desconfan del alcance de los sindicatos, aunque sean sindicatos descentralizados. Les preocupa la posible aparicin de lderes profesionales. Tambin existe el peligro de perderse en la maraa de los pequeos logros cotidianos. En cualquier caso, esta diferencia no nos impide trabajar juntos. Las condiciones para crear sindicatos anarquistas a nivel mundial, especialmente en algunos pases donde

El ANARQUISMO EN COLOMBIA
Sacado de Freedom Press, Traducido del Ingls que a su vez fue traducido del espaol, espero que quede parecido al original
Publicado en CNT Octubre 1998

Colombia es un pas que, cuando es mencionado, evoca imgenes de violencia y narcotrfico y aunque hay bastante ms que este estereotipo (a pesar de su reciente historia turbulenta) muestra pocos signo de cambio. Hay unas cinco organizaciones militares operando aqu en una base diaria: En la esfera de la guerrilla est las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia), el ELN (Ejrcito de Liberacin Nacional) y el EPL (Ejrcito de Liberacin Popular) que, conjuntamente, pueden contar con unos 20.000 miembros activos segn las estimaciones oficiales y cuyo financiamiento viene del secuestro, las drogas y el chantaje a grandes compaas petrolferas que tienen intereses en la regin. Al otro lado, el gobierno, est el Ejrcito Nacional Colombiano (que se ve incapaz de tratar con la 'subversin') y los grupos paramilitares mucho ms activos que, una vez habiendose hecho independientes de los que los establecieron, (el gobierno colombiano), operan de una forma autnoma llevando a cabo numerosas y obscenas masacres entre las poblaciones de las que sospechan que han dado cualquier tipo de apoyo a las guerrillas. El gobierno, por su parte, sigue con sus polticas econmicas; Estas son liberales o (como en el caso de la reciente victoria del amigo corrupto de Aznar, Andrs Pastrana) conservadores como lo reflejan los que tienen el poder, el resultado es siempre lo mismo: polticas neoliberales que implementan al pie de la letra las "recomendaciones" del Banco Mundial y el FMI y que arrastran las polticas antidrogas que deben certificarse anualmente para conseguir los fondos gringos que van con ellas. Como consecuencia, las tierras indias son arruinadas sin vergenza y las clases populares viven en un estado continuo de crisis del cual no pueden ver luz al final del tnel. Sorprendentemente, los colombianos viven en esperanza al ritmo de la msica "vallenato" y con una gran pasin por la vida para sobrevivir lo mejor que puedan en una situacin tan tempestuosa.

En estas exuberantes tierras hubo en su tiempo una presencia libertaria bien fundada que hoy, dcadas ms tarde, trata de revivirse y sus ideas estn otra vez en circulacin por aquellos que, en nuestros tiempos, osan atestiguar el pasado. El ANARQUISMO EN COLOMBIA Las primeras referencias adecuadas al libertarianismo pueden encontrase en la segunda mitad del ltimo siglo con la llegada a la costa de las obras de Proudhon. sta fue una poca que tambin vio la llegada del joven Elise Reclus con nimo de fundar una colonia que no tuvo xito. Al final del siglo XIX las huelgas importantes de los artesanos vieron una presencia libertaria y por un tiempo pusieron a funcionar una comuna autogestionada fundada por J. Albarracn. En 1910 apareci el primer nmero de Ravachol - una publicacin que logr alguna influencia entre los artesanos y en crculos de la clase obrera. Otras publicaciones de la poca con influencias libertarias fueron Trofeos (1908), Crepsculo (1910-11), El Obrero (1912-16) y Paz y Amor (1913). La costa atlntica fue la escena, de 1918 hacia adelante, de diversas huelgas que mostraron signos definidos de actividad anarquista: Accin directa, sabotaje, control efectivo de delegados por las bases, huelgas de solidaridad, etctera. En los 1920s hubo un notable incremento de acciones ocasionado por la llegada de muchos inmigrantes anarquistas de Europa y que vio tres congresos importantes de trabajadores con una dosis significante de libertarianismo y la aparicin de nuevos grupos tales como "Antorcha Libertaria" (Bogot), "Via Libre" (Barranquilla), "Grupo Libertario" (Santa Marta) y la importante Federacion Obrera de Litoral Atlantico (FOLA) que logr unir 16 sindicatos del rea. Entre otros aparecieron publicaciones como La Voz Popular, La Antorcha, El Sindicalista, Pensamiento y Voluntad, etctera. En una era que vio mucho de activismo hubo muchas protestas y huelgas. Hay que mencionar el nombre de Ral Eduardo Mahecha, un luchador libertario comprometido que estuvo detrs de un buen nmero de estas luchas y que puede considerarse la figura ms significativa en el movimiento obrero colombiano. Otras figuras importantes seran Vargas Villa y el menos conocido Juan de Dios Romero. Otro captulo puede escribirse acerca del "anarquista y el aventurero" (segn su definicin) Bifilo Panclasta, quien vio las entraas de prisiones en numerosos pases y acerca de cuya vida y leyenda muchas pginas podran ser escritas. Baste decir, como ancdota, que las madres de Pamplona, dnde Bifilo naci, persuadan a sus nios para que comiesen su comida con las palabras, "si usted no se come su cena le traer a Bifilo". La intensa disminucin en la influencia de ideas anarquistas sufridas en los 30s en todo lo largo del continente tambin puede verse en Colombia que sufri algunas dcadas de letargo del que fallaron en despertarse hasta casi nuestro tiempo. LA SITUACIN HOY Hacer propaganda anarquista en la Colombia dividida de hoy (ya sea la guerrilla o el gobierno) no es fcil. La oposicin independiente no es vista favorablemente y el tipo de situacin que nos confronta conduce a uno a pensar en la situacin en el Pas Vasco. La guerra que el pas ha sufrido durante dcadas tambin afecta a los anarquistas que

encuentran difcil continuar en los mrgenes de este ambiente. La solucin ms "madura" para este problema es la constitucin de una pequea agencia urbana de la AIT llamada Alas de Xu que como grupo trata de emprender un debate y una praxis libertaria en relacin a las culturas tradicionales de la poblacin local indgena. El trabajo que los diversos miembros han hecho con las comunidades indgenas los ha informado acerca de sus prcticas comunales y las permite florecer como Flores Magn ya haba hecho en Mxico. Unas pocas formalidades tomadas de las tradiciones indgenas llegan muy cerca de la prctica anarquista (vida comunal, el concepto de autoridad, apoyo mutuo y de reciprocidad, etc.) y complementan a las ideas libertarias, usemos la palabra "clsicas", llegadas de Europa. El mismo nombre del colectivo refleja esto: Alas es una partcula que representa lo que significa libertad en el anarquismo occidental y Xu es un trmino Muisca que para decir "tierra", una de las deidades de los pueblos colombianos de los Andes. Alas de Xu se hizo una realidad hacia el fin de los aos ochenta en el calor de las protestas que confrontaron las celebraciones del V Centenario y organizaron la llamada 'Campaa para el auto-descubrimiento de nuestra America. 500 aos de resistencia indgena, negra, popular' un movimiento al que dimos una cara libertaria. Adems de esto el grupo organiz dos conferencias para estudiantes a nivel nacional que siguieron una agenda libertaria y de la cul emergi una universidad de post-grado que utilizaba principios libertarios de la educacin. Otro proyecto ha sido sacar del olvido la historia del movimiento libertario colombiano (principalmente de cmo era en los 20s) algo que hasta entonces slo haba sido tratado en el discurso marxista con todos los problemas adicionales que usted podra esperar. De todo este esfuerzo salvador vino el libro "Bifilo Panclasta, el eterno prisionero". Despus de hacer algunos contactos internacionales el grupo se afili a la AIT y desde entonces ha llevado a cabo proyectos conjuntos como, por ejemplo, la defensa de territorio Uwa de las compaas petrolferas. La composicin poltica del grupo (aunque siempre con una mayora libertaria) ha resultado en los ltimos aos en que algunos miembros la han dejado para seguir otras rutas vindose que las actividades del grupo han decrecido. Con nimo de revivir la situacin y generar alguna coordinacin eficiente entre los diversos grupos en Colombia se decidi organizar el mayo pasado unos das con el tema: Mayo 68-98 - el espritu vivo de anarquismo. A esta conferencia asistieron anarquistas de Bogot, Cali y Medellin y tambin por libertarios de Europa y Sur Amrica. Los talleres llevaron lugar en algunas universidades que tenan un nivel de alto de conciencia poltica y donde hay un actividad poltica continua que ampliamente apoya a las guerrillas. Esto ha querido decir que estos lugares han atrado la atencin de los grupos paramilitares. El joven anarquista Humberto Pea Taylor y numerosos activistas de grupos de derechos humanos figuran entre las vctimas de grupos paramilitares que tambin amenazaron con atacar la Universidad Nacional durante los das de los talleres libertarios. Hay simpatizantes libertarios en la biblioteca de la facultad de leyes en la Universidad Nacional (esta gente ayud a organizar el acontecimiento) y hay ejemplos individuales de uno u otro grupo que forma parte de la tendencia ms violenta como fue el caso de Anarquistas al Combate. Otro de los colectivos que ayudaron a organizar el acontecimiento fueron Mujeres Libres, un grupo que est activo en el movimiento anarco-feminista. Tambin hay anarquistas activos en el excelente grupo de teatro La Libelula Dorada algunos de cuyos miembros se

juntaron para la excelente publicacin libertaria "Bifilos". En la ciudad de Medellin est el Colectivo Libertario Vargas Villa que es parte de la escena musical mientras en Cali hay campaas espordicas como cuando un perro llamado Walter fue presentado como candidato a las elecciones con afn de ridiculizarlas. Otras campaas que han visto una influencia libertaria incluiran a la Campaa para la Objecin de Conciencia (un grupo de Bogot y Medellin) y la escena musical en la escena hard-core-punk donde un nmero de grupos promociona un debate libertario que a veces tiene una cierta indefinicin hacia l. LA CUESTION INDIA Las diversas demandas de los ms de 50 grupos indgenas que componen ONIC (Organizacin de Indigenas de Colombia) han recibido una buena cantidad de apoyo de los anarquistas locales en estos ltimos aos. Hay numerosos casos de desfoliacin de tierras indias por compaas internacionales que, como es el caso de la compaa espaola Repsol, disfrutan de la actitud benigna de las autoridades colombianas. La situacin de los Uwa, una comunidad india del noroeste, es suficientemente conocida. Unos cuantos aos atrs amenazaron con el suicidio colectivo (casi 5.000 personas) si la compaa petrolfera Occidental Petroleum lograba permiso para usar sus tierras para la exploracin de petrleo. Para los Uwa el petrleo representa la sangre de la madre tierra y su extraccin significara su muerte y tambin la de su gente. La campaa tiene el apoyo de la AIT y ha tenido xito en paralizar la explotacin aunque la situacin permanece sin resolver. El caso Uwa es uno de muchos. Los indgenas colombianos estn amenazados de muchas formas y sus diversos organismos tradicionales han sufrido tanto por obra del gobierno como de las guerrillas en cuanto a que ambos grupos tienen un inters en controlar los recursos de sus tierras y usarlos para sus intereses respectivos. En esta "Locombia" en dnde a fin de siglo encontramos a 5 nios callejeros muertos diariamente; donde los candidatos electorales de diversas regiones deben pedir permiso a las guerrillas para dirigir sus campaas; donde las drogas y la poltica van de la mano, tambin vemos los orgenes de un nuevo camino libertario.

Alas de Xu Apdo. Areo 52477 Bogota (Colombia) smtorrer@bachue.usc.unal.edu.co El objetivo de esta pgina no es otro que el de exponer las diferentes propuestas existentes sobre cmo podra funcionar la economa en la sociedad anarquista. Bakunin sostena que el principal problema del Pueblo era su emancipacin econmica, que necesariamente engendra su emancipacin poltica y casi de inmediato su emancipacin intelectual y

moral. As pues, el Pueblo slo se emancipar cuando lo haga econmicamente, y para ello debe lograr instaurar un nuevo modo de produccin, distribucin, cambio y consumo. Si el anarquismo desea lograr la emancipacin de la Humanidad y quiere ser una alternativa creble al Capitalismo debe construir un sistema socioeconmico que d respuestas adecuadas a los elevados objetivos que se marca. Hasta ahora desde los medios libertarios se ha dado poca importancia, o ha habido poco inters por el importante tema de la economa en la sociedad libertaria. No conocemos de ninguna pgina web que trate el tema, y buscando por la internet no encontramos demasiados textos que definan como funcionar la sociedad anarquista del futuro. Por tanto vamos a introducir este tema haciendo primero un anlisis del sistema econmico capitalista, despus seguiremos con las alternativas libertarias, para hechar un vistazo a los ejemplos histricos y tambin mirar en qu y por qu fracas el modelo comunista autoritario all donde tuvo la oportunidad de llegar al poder.