A Relao Homem e Sociedade em Frankenstein de Mary Shelley

O presente trabalho tem como objetivo mostrar atravs da obra Frankenstein que a sociedade molda o carter do homem. Inicialmente faremos uma anlise do Homem em seu "Estado Natural" em seguida faremos uma relao entre o Dr. Frankenstein e sua Criatura e para finalizaremos discorrendo sobre a necessidade de sociabilizao do Homem. O projeto tem como finalidade abrir discusses sobre literatura, tendo em vista que todo texto literrio parte da contextualizao com a realidade, faz-se necessrio um estudo dentro da obra (homem X sociedade), para podermos fazer associaes. 1. JUSTIFICATIVA Baseado na obra de Mary Shelley - Frankenstein - e nos filsofos Hobbes, Locke e Rousseau, pde ser constatado que o homem no necessariamente por natureza um ser mau, mas a sociedade com seus modelos e regras convencionados como corretos podem torn-lo, caso no se adque a tais modelos e regras. O "Monstro", por no possuir uma esttica adotada como bela pela sociedade, foi discriminado e o sentimento de rejeio tornou-o uma pessoa revoltada que acaba cometendo vrios crimes. Tendo em vista que o processo de construo do ser humano est merc do ambiente que os abriga, se faz necessrio um estudo sobre a posio da sociedade diante dessa formao. Esta tem sua parcela de culpa na marginalizao do homem. Vemos o desprezo da sociedade por tudo que diferente, um verdadeiro "prconceito". A sociedade padro, e quem no segue este modelo fica a merc da no aceitao de todos. Hoje nossas crianas esto marginalizando-se, ou melhor, ns estamos marginalizando nossas crianas, no cremos que a culpa seja exclusiva das autoridades. Muitas vezes os prprios pais contribuem para estas ocorrncias, no dando a devida ateno que uma criana merece, quando a sociedade se cala diante dos fatos ou quando nada faz, contribui tambm para esse ndice de marginalizao. A sociedade elitista, s pensa em si. Fecha os olhos diante dos problemas que ela prpria causou. Com tanta discriminao, injustia, desprezo esta trs para si danos irreparveis. O projeto tem como finalidade abrir discusses sobre literatura, tendo em vista que todo texto literrio parte da contextualizao com a realidade, faz-se necessrio um estudo dentro da obra (homem X sociedade), para podermos fazer associaes. 2. OBJETIVOS Objetivo geral: Mostrar na obra Frankenstein que a sociedade molda o carter do homem. Objetivos especficos: Analisar o homem em seu "estado natural"; Fazer uma relao entre Dr. Frankenstein e a Criatura criada por ele; Mostrar a necessidade de sociabilizao do homem

3. HOMEM E SOCIEDADE NA VISO DE ALGUNS FILSOFOS Partindo do pressuposto de que o "estado natural" no tinha lei. O homem natural viu a necessidade de criar um homem artificial que exercesse de maior poder, para que no generalizasse a guerra entre eles, por no saber o desejo do prximo o ser humano atacava para no ser atacado. Assim foi criado o Estado como nos explica Dallari (1931, p.11): Disso tudo resulta o conceito de Estado, como 'uma pessoa de cujos atos se constituem em autora uma grande multido, mediante pactos recprocos de seus membros, com o fim de que essa pessoa possa empregar a fora e os meios de todos, como julgar conveniente, para assegurar a paz e a defesa comum'. O titular dessa pessoa se denomina Soberano e cada um dos que o rodeiam seu sdito. Ento o homem fez um contrato social, a partir daqui que surgem os filsofos contratualistas: Hobbes, Locke e Rousseau. Para Hobbes (1642) o homem no um selvagem o mesmo que vive em sociedade, sua natureza no muda com o tempo, ou a histria, ou a vida social. No so absolutamente iguais, mas so "to iguais que...", ou seja, iguais o bastante para que nenhum possa triunfar de maneira total sobre o outro. isso que traz a permanente "guerra de todos contra todos", que tem como partida a igualdade natural de todos. Contudo o homem tambm tem o desejo de acabar com a guerra, mas este no social por natureza. O estado natural para todos um estado de insegurana. Da surge a necessidade de sair do "estado natural" e estabelecer o "estado social" e esse contrato uma mtua transferncia de direito. Locke (1690) fundamentou a corrente filosfica chamada empirismo, esta corrente discorre que o homem uma tbula rasa, ou seja, as pessoas ao nascerem o fazem sem saber de absolutamente nada, sem impresses e sem conhecimento algum, este processo aprendido pela experincia, pela tentativa e erro. O homem de Locke vivia num estgio pr-social e pr-poltico, isto , o "estado de natureza", s que diferente do estado de guerra hobbesiano, era um Estado de relativa paz, concrdia e harmonia, como descrito por Weffort: "Nesse estado pacfico os homens j eram dotados de razo e desfrutavam da propriedade que, numa primeira acepo genrica utilizada por Locke (1998, p.85) designava simultaneamente a vida, a liberdade e os bens como direitos naturais do ser humano." Rousseau (1762) defende o contrato social interno, contra o que vem de fora, o homem nasce bom e a sociedade por ser egosta e elitista acaba atrapalhando, ou seja, a socializao culpada pela deturpao do mesmo. Filsofo iluminista, precursor do romantismo no sc. XIX e apesar de ser um iluminista era um crtico ao movimento. Seu pensamento poltico baseado na idia da bondade natural do homem. Rousseau o filsofo da natureza, da liberdade e da igualdade. A famlia vista como o reflexo doestado. A criana um ser inocente e bom por natureza. V a infncia como um momento onde se ver, se pensa e se sente o mundo de um modo prprio, portanto ao do educando neste momento deve ser natural, que leve em considerao a "ingenuidade e inconscincia" da criana, que marca a falta da razo adulta. A construo do homem no se faz apenas de intelecto, pois as disposies primitivas nele presentes como: as emoes, os sentidos, os instintos e os sentimentos, existem antes do pensamento elaborado, essas dimenses primitivas so para ele, mas digna de confiana do que os hbitos de pensamentos que foram forjados pela sociedade e impostos aos indivduos.

4. MARY SHELLEY E O FRANKENSTEIN Mary Shelley foi uma escritora Inglesa do perodo romntico. Tornou-se conhecida pela obra Frankenstein, esta publicada em 1818, quando Shelley tinha 21 anos, porm ela escreveu com apenas 19 anos. A autora nasceu em Londres. Filha de Mary Wollstonecraft, considerada a primeira feminista, pois influenciou os primeiros movimentos de emancipao da mulher e William Godwin, um terico anarquista, escritor e jornalista poltico. Tinha atitudes revolucionrias perante as instituies sociais. Mary foi educada entre os intelectuais que participavam de seu circulo de amizades, como Hazlitt, Lamb, os poetas Coleridge e Percy Bysshe Shelley, que se tornaria seu esposo mais tarde. Publicou seu primeiro poema com 10 anos. A histria de Frankenstein teve incio no vero de 1816, quando a escritora e seu marido Percy reuniram-se com Claire Clairmont e Lord Byron em Genebra (Sua). Byron props um desafio para os que ali estavam, escrever uma histria de terror, e foi da que nasceu Frankenstein. Romance filosfico que recebeu influncias simultneas do pai e da me da escritora. O ambiente de seu pai o da pequena burguesia progressista do fim do sc. XVIII, daqueles artesos cultos e esclarecidos partidrios dos Jacobinos. Sabemos que Frankenstein de Mary Shelley uma obra carregada de denncias sociais, retrata a trajetria de um personagem que foi privado de afeio e generosidade e atravs disso, foi jogado para o "nada social". Sendo a distino social regulada idealmente pelo mrito da riqueza e da educao, mudou o quadro do antigo regime, onde a sociedade era hierarquizada por critrios estamentais. Nesse sentido, a forma de se configurar as relaes de interdependncia entre indivduos mudou completamente. Ento a obra denuncia que o progresso material no pode vir atrelado a excluso social. O monstro de Mary Shelley no um homem, mas um ser sem identidade, sem espcie, abandonado no mundo, privado de afeio e condenado a nunca fazer parte da sociedade que vive da aparncia, da riqueza e do mrito do nome. Esta seria incapaz de ver nele, alm da aparncia externa, uma beleza interior a ser cultivada e trabalhada para melhorias, no cultivava a sensibilidade de que todas as pessoas devem ser tratadas como partes de uma mesma dignidade, como podemos observar no relato do monstro: Aprendi, Frankenstein, que os bens mais almejados pelos seus semelhantes eram a alta posio, a reputao e as riquezas. Uma s dessas vantagens bastaria para outorgar respeito a um homem, mas a falta de pelo menos uma delas era suficiente para que fosse considerado relegado condio de pria ou escravo, condenado a despender todas as suas foras para lucro de poucos eleitos. (SHELLEY, 2007, p. 114). Nessa linha de raciocnio o monstro mais miservel do que qualquer outro homem miservel, pois para ele no h chance de afeio, nem mesmo de seu criador, o cientista Victor Frankenstein: (&) Sou mau porque sou miservel. Acaso no sou evitado e detestado por toda a humanidade? Voc, meu criador, seria capaz de reduzir-me a frangalhos e exultar com isso. Considere isso e diga-me por que devo usar de

mais piedade com o homem do que ele comigo. Para voc, no seria crime jogar-me numa dessas fendas de gelo e destruir minha estrutura, a obra de suas prprias mos. Por que devo eu respeitar o homem se ele me despreza? Que ele viva em paz comigo e deixe-me viver. Ento, em vez de malficos, derramei o bem sobre sua cabea, agradecendo por ter-me aceitado. Mas isso no possvel. Os sentimentos humanos so barreiras intransponveis nossa unio. Todavia no terei a submisso do escravo. Vingar-me-ei das ofensas. Se no posso inspirar amor, causarei medo, e principalmente a voc, meu arqui-inimigo, que por ser meu criador, juro odiar sem trgua. (SHELLEY: 2007. p. 138-39) A Criatura no ousava nem a dizer quem era eu, dizia apenas o que era eu. No era digno de considerao afeio. 5. DR. VICTOR FRANKENSTEIN Victor Frankenstein cidado de Genebra pertencia a uma de suas famlias mais ilustres. Teve uma infncia feliz. Era um jovem curioso que tinha muita ansiedade em conhecer o porqu das coisas: Interessava-se a desvendar os muitos mistrios a cerca do cu e da terra. Era um estudante interessado em Cincia natural que aps vrios anos de estudo, na nsia de descobrir a origem da existncia humana, acabou dando vida a um ser monstruoso, que o prprio Victor sente medo ao contemplar sua obra, devido falta de assistncia prestada a Criatura, essa vem lhe causar muitas desgraas. Dr. Victor tinha boas intenes, queria descobrir a origem vital latente em todas as coisas vivas, desse modo significava poder dominar tal princpio e dar-lhe uma finalidade. Essa finalidade para ele era criar um homem resistente a todas as mazelas "banir a doena do corao humano, tornando o homem invulnervel a todas as mortes, salvo a provocada pela violncia..." ento, ele "seria o criador de uma nova espcie, seres felizes, puros..." que lhe deveriam a prpria existncia (SHELLEY, 2007: p. 41-56). Victor Frankenstein ao repudiar sua obra estava apenas refletindo as idias da sociedade. Cresceu em volta de pessoas que nunca aceitavam o "diferente". Analisando Frankenstein na viso que o Rousseau tem sobre o homem, podemos dizer que ele foi mais um corrompido pela sociedade, e neste sentido a Cincia destruiu a vida do Dr. Vamos de encontro s doutrinas do Filsofo que diz que a Cincia e a Arte corrompem a vida do ser humano. O Victor na busca incessante pelo desconhecido traz todas as desgraas para sua vida. O que Ele aprendeu na escola no era suficiente ele queria mais, queria ir alm, fazer descobertas que superasse todas at ento mostradas sociedade, e de certa forma foi influenciado por cientistas: As Cincias naturais foram a bssola de minha vida. [...] Quando eu tinha treze anos, samos todos para um passeio s termas prximas de Thonon. [...] Ali encontrei por acaso um volume das obras de Cornlio Agripa. [...] Abri o livro com apatia. Mas, medida que me aprofundava na leitura, a teoria que ele tentou demonstrar e os fatos maravilhosos que relatou acabaram por transformar em entusiasmo aquele sentimento. Uma nova luz parecia raiar em minha mente e, transbordando alegria, fui correndo comunicar a meu pai a descoberta. (SHELLEY, 2007,p. 42). Contudo Victor fez mal uso da Cincia, e esta quando usada de maneira inadequada pode trazer danos irreparveis a sociedade. Se por um lado a cincia nos trouxe tantas solues tambm acometeu-nos uma srie de problemas. Temos como exemplo a crescente poluio provocada pelas indstrias e mquinas, fruto da inteligncia e incessante busca de conhecer do homem.

6. A CRIATURA O monstro um indivduo criado por um cientista em busca de glria, este um ser horrendo, disforme e com estatura gigantesca (Cerca de 2,5 de altura). Foi construdo a partir de matria inanimada. Ao nascer causa medo ao seu prprio criador. A Criatura em seu estado natural tinha bons sentimentos. Queria ajudar o prximo, tinha afeio com as pessoas. Precisava apenas de carinho e ateno daquele que tinha lhe dado a vida. Porm esse foi o primeiro a repudi-lo. Em seguida vem a no aceitao da sociedade. Victor Frankenstein desfruta de uma vida familiar que no proporciona ao monstro, que chega inocente no mundo e encontra dor e abandono. Devido extremosidade monstruosa, no tinha como a sociedade aceita-lo como seu igual, a menos que conseguisse enxerg-lo para alm da aparncia. Vamos estudar o monstro baseando nos princpios de Rousseau de que o homem bom por natureza e a sociedade a corrompe. Sendo a socializao a culpada pela deturpao do mesmo, Lacerde (1991, p. 33) nos diz que "Nas vidas dos homens ilustres o monstro encontra exemplo de atos hericos, mas praticamente no podemos dizer que se inspire neles, as circunstncias logo o levam ao outro extremo." A criatura tinha sensibilidade e senso tico. Isso fica evidenciado no episdio em que ele ajuda a famlia dos De Lacey na tarefa de apanhar lenha. Este sempre foi maltratado e desprezado pala sociedade. Diante de tanta injustia e incompreenso, revoltou-se a assassinou criaturas inocentes, fazendo seu criador cair em desgraa. O filsofo Locke defensor da "tabula rasa", observamos que quando feita a criatura ela no tem impresso e nenhum conhecimento, aprende sozinho e com a ajuda da famlia que ele observa e admira escondido. Fazemos uma analogia entre o monstro e as crianas. Ambas so indefesas e recebem influncia do meio em que vivem, precisam de orientao para diferenciar o bem do mau, porque se as deixarmos descobrirem sozinhas corre o risco de que estas aprendam de maneira errnea. A postura de Victor diante de sua obra de desprezo, ele tem um verdadeiro repdio para/com a Criatura, fazendo assim com que a mesma se torne uma pessoa revoltada que comete vrios crimes por vingana. A sociedade tambm tem sua parcela de culpa na marginalizao da Criatura, por no aceitar este s porque ele era diferente de todos fisicamente. Vemos o desprezo da sociedade por tudo que diferente, um verdadeiro "prconceito". Discorrendo sobre a socializao, que a necessidade que o homem tem de est na sociedade. Dr. Frankenstein priva a Criatura desses direitos de ser socivel. Esse cheio de virtude, mas sem a sociedade infeliz. O homem por mais rude que seja precisa da sociedade, sem essa socializao no faz parte da realidade: Esses, em linhas gerais, os argumentos que sustentam a concluso de que a sociedade um fato natural, determinado pela necessidade que o homem tem da cooperao de seus semelhantes para a consecuo dos fins de sua existncia. Essa necessidade no apenas de ordem material, uma vez que, mesmo provido de todos os bens materiais suficientes sua sobrevivncia, o ser humano continua a necessitar do convvio com os semelhantes. (DALLARI,1995,p.9)

Por isso defendemos que o Dr. Victor no proporciona o direito de socializao do monstro, porque seu problema tambm familiar e adotar o discurso da famlia tambm adotar um discurso sobre a sociedade, sendo a famlia uma pequena sociedade. Ento no se pode falar no homem como um ser isolado devemos sempre pensar nele como um ser socivel, pois essa socializao para ele condio essencial de vida. Consciente desta necessidade de convvio social deseja e procura favorec-la. A Criatura violenta, porm isso foi imposto pela sociedade, por que ele em estado natural confiante, afetuoso e pacfico, ento o que violento o social e no o natural. 7. METODOLOGIA Segundo o dicionrio on-line priberam, "mtodo" a maneira de proceder; processo racional para chegar ao conhecimento ou demonstrao da verdade; obra que contm disposta numa ordem de progresso lgica os principais elementos de uma cincia, de uma arte. Pesquisa uma atitude cotidiana do aprender a aprender, est em constante busca do saber mais, saber pensar para melhor agir, possibilita-nos a serem partcipe de sua prpria formao permanente. Faz questionamentos da realidade e discusses dos problemas sociais. Entrar em contato com realidades desconhecidas ou pouco conhecidas. Pesquisar especular, buscar, inquirir, questionar e, finalmente, conhecer. O tipo de pesquisa adotado nesse trabalho ser a pesquisa qualitativa bibliogrfica que consiste em fazer um estudo sobre os materiais j analisados e publicados, seja por meios eletrnicos ou escritos, como livros, artigos cientficos e etc. Utilizaremos o mtodo indutivo, levando em considerao que partimos de algo especfico para explicar o geral. Apoiaremo-nos nas idias sobre homem e sociedade dos filsofos: Hobbes, Locke e Rousseau, em seguida uma breve explanao sobe autora e obra. Discorremos sobre Victor Frankenstein e finalizamos falando sobre a Criatura e a necessidade de socializao do homem. 9. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS DALLARI, Dalmo de abreu. Elementos de Teoria Geral do Estado. 19. ed., So Paulo: Saraiva, 1995. FLORESCU, Radu. Em busca de Frankesntein: o monstro de Mary Shelley e seus mitos. So Paulo: Mercuryo, 1998. GIASSONE, Ana Cludia. O mosaico de Frankenstein. Braslia: UNB, 1998. LECERCLE, Jean-Jacques. Frankenstein: Mito e Filosofia. 1. ed., Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1991. SHELLEY, Mary. Frankenstein: ou o moderno Pometeu. So Paulo: Martin Claret, 2007. WEFFORT, Francisco C. Os clssicos da Poltica 1. 10. ed., So Paulo: tica, 1998.