Gattaca e a Nova Cosmologia Humana

Clonagem, engenharia gentica, organismos geneticamente modificados, Projeto Genoma Humano, terapia gnica: a moderna biotecnologia tem potencial para alterar profundamente a natureza e o prprio ser humano, e vem levantando polmicas ticas. Os debates sobre questes cientficas costumam apresentar continuidades e descontinuidades conceituais no transcorrer da histria. Descobertas ou invenes surgem carregadas de valores ticos, religiosos, bem como de aspectos econmicos, polticos e de foras sociais. Em alguns perodos histricos, o homem teria pensado que a terra era achatada, em outros, que era o centro do universo. Ao longo do tempo, portanto, noes e conceitos esto a todo instante em pleno processo de mutao e so constantemente reinterpretados e mesmo reinventados, alm dessas compreenses terem marcado o pensamento de vrias geraes. E o cinema no ficou indiferente a isto, como no filme que iremos analisar. Este filme apresenta uma discusso sobre a comercializao das tcnicas de manipulao gentica que garantem uma vida "tranqila" e "bem-sucedida" para o ser geneticamente perfeito. O nome Gattaca relaciona-se s primeiras letras de nucleotdeos do DNA e condizente com a discusso a respeito do destino de uma pessoa ser determinado pela sua composio gentica. O trabalho consiste na compreenso de algumas de suas instncias representativas, problematizando as noes de determinismo biolgico e cultural a ele associadas.Transpassam o trabalho as discusses sobre natureza humana, representao e apropriao ideolgica de modelos cientficos e morais.Situa-se portanto dentro do debate histrico entre natureza , cultura e cincia,e as suas possveis conseqncias nos empreendimentos de uma representao da construo cosmolgica ocidental. O filme se passa em um futuro, talvez bem prximo, em que as tcnicas de engenharia gentica seriam capazes de orientar a produo de filhos "perfeitos". No entanto, alguns casais ainda seguem o "mtodo tradicional" e deixam que as leis da meiose e da fecundao ao acaso gerem seus filhos, chamados "Invlidos". assim que nasce o personagem principal do filme, Vincent (talvez uma aluso a "vencedor").Vincent trabalha em uma empresa de vos espaciais, GATTACA. Essas letras representam as bases nitrogenadas do DNA e so semelhantes a um trecho do DNA cortado por um tipo de enzima de restrio, que so as enzimas fundamentais para a engenharia gentica, j que permitem cortar o DNA de um organismo e inserir o DNA de outro organismo.Vincent est determinado a fazer parte de uma equipe em um vo para Tit, uma lua de Saturno. Para isso, porm, ele tem de esconder sua "identidade gentica", j que possui um problema cardaco srio, que provocar sua morte por volta dos 30 anos. Vincent esconde esse problema apresentando nos exames amostras do sangue e da urina de Jerome, um indivduo geneticamente "perfeito", que, por acidente, ficou paraplgico. A sociedade de Gattaca est dividida em duas classes sociais, os Vlidos, os filhos da Cincia, produtos da engenharia gentica e da eugenia social, e os Invlidos, os filhos de Deus, submetidos ao acaso da Natureza e s impurezas genticas. Gattaca retrata uma sociedade de classe cuja tcnica de manipulao do cdigo gentico tornou-se prtica cotidiana de controle social.No final, a trama de Gattaca sugere um drama familiar, um filho de Deus, nascido do acaso da Natureza, outro, produto de um planejamento gentico quase perfeito. O que se observa que o tema da tcnica de manipulao gentica perpassa todo o drama policial (e familiar) de Gattaca. Apesar do mais alto controle social garantido pelo registro gentico, a espcie humana continua a mesma: dividida em classes sociais e se utilizando de subterfgios escusos e clandestinos para atingir seus interesses egostas. Ao lado dos mais sofisticados recursos de manipulao gentica, que hoje esto se tornando realidade pelos avanos da engenharia gentica e da biologia molecular, assistimos a um jogo de ambio e fraude, seja a de Vincent para ter acesso corporao Gattaca e realizar seu

sonho de tornar-se astronauta; ou do diretor Josef, de Gattaca (representado pelo escritor Gore Vidal, num papel especial), que assassina outro diretor num jogo de poder. Numa sociedade de controle social quase-absoluto, os de baixo apelam para fraudes sutis, clandestinas, como forma de resistncia individual ao totalitarismo do destino gentico. Nesse ambiente de resistncia individual, pode-se perceber certa solidariedade entre os de baixo, como a atitude condescendente do faxineiro Caesar (representado por Ernest Borgnine) ou pelo mdico Lamar, que aparentam certa simpatia pelos ideais transgressores de Vincent/Jerome. Questes Eticas H portanto, as implicaes morais (o que certo, o que errado) das aplicaes da medicina e da biotecnologia. Assim,o filme nos leva a questes do tipo: Seria tico que os pais escolhessem o sexo e outras caractersticas da criana? Uma pessoa deve ser informada se um teste gentico indicar que ela poder desenvolver uma doena incurvel no futuro? Empresas e companhias de seguro tm o direito de realizar testes genticos em seus funcionrios ou em candidatos a um emprego para detectar doenas que podero se desenvolver no futuro e assim impedir seu desenvolvimento profissional ? Isso j pode ser feito em relao s doenas recessivas ligadas ao cromossomo X. Nesse caso, so usadas tcnicas de reproduo assistida para implantar apenas embries femininos e heterozigotos para a doena. Mas ser que esses procedimentos ficaro restritos s doenas ou as pessoas podero se achar no direito de escolher algumas caractersticas de seus filhos, como a cor dos olhos ou o nvel de inteligncia? Ser que haver ento uma diviso entre os que podero pagar por esses testes e, em alguns casos, por sua cura, e os que no podero? Nesse caso, haveria o risco de uma discriminao baseada no cdigo gentico de cada um.As questes no param: desejvel uma sociedade que controla e determina o que cada um deve querer ou pode realizar? E quem decide esse controle? justo discriminar e cortar o acesso ao que uma pessoa quer a partir de "imperfeies" genticas, como ocorre com Vincent, em oposio a seu irmo perfeito (Anton), que, por isso, tem todas as chances? E qual o critrio de perfeio? Imperfeito aquele que "diferente"? Alis, no filme aparece um pianista de seis dedos em cada mo, capaz de tocar uma pea especialmente criada para ele. Os seis dedos representam uma "imperfeio"? Ser que algum, para ser feliz, tem de ser "perfeito"? No filme, descobrimos que Jerome Eugene ("eugene", em grego, significa "bons genes"), o amigo paraplgico de Vincent, tenta se matar por no ter vencido um concurso.A diferena entre o que e o que deve ser implica em que, mesmo no caso de existir uma influncia gentica nas diferenas de habilidades (em termos estatsticos) entre indivduos, qualquer pessoa deve ter o direito de desenvolver seu potencial como achar melhor. No possvel extrair um juzo de valor a partir de uma teoria cientfica. Em outras palavras: valores pertencem esfera tica e no esfera cientfica, e a cincia no pode dar conta de todas as necessidades humanas, nem a nica forma de conhecer e de se relacionar com o mundo.No filme , isto acontece na corporao Gattaca, mas poderia se passar num Campo de Concentrao ou numa sociedade totalitria qualquer. E Vincent representa o homem - em sua luta contra o sistema, agora representado pelos imperativos categricos da eugenia social. A ambio individualista de Vincent que conduz a trama. A sua luta contra o destino de classe ou casta? - agora demarcado, graas ao avano da tcnica, pelo estigma do destino gentico. um destino gentico produzido pelo homem, mas que, na medida em que produto de um afastamento das barreiras naturais o domnio do cdigo da vida - numa sociedade de classe, tende a tornar-se uma segunda natureza. contra essa segunda natureza, produzida pela manipulao tcnica, que Vincent se revolta e busca uma sada individual. Em Gattaca, os proletrios seriam os Invlidos, os Condenados da Terra. Apesar disso, a atitude arrogante do verdadeiro Jerome diante de um policial que o interroga, numa certa

passagem do filme, sugere que, mesmo entre os Vlidos existe uma certa hierarquia de classe - a no ser que os policiais, guardies da Ordem gentico-fascista da sociedade de Gattaca, sejam da classe dos Invlidos. No podemos culpar a tcnica em si, mas a forma social que a desenvolve e se apropria dela. Primeira Natureza X Segunda Natureza Gattaca sugere o dualismo Acaso (ligado a primeira natureza) versus Planejamento (imperativo da segunda natureza). Pode-se apreender no filme, certa nostalgia de um passado distante em que um fio de cabelo era apenas um fio de cabelo (ou uma mera lembrana afetiva), e no um registro gentico capaz de denunciar a identidade de classe das pessoas, atravs de exame de DNA. A luta de Vincent no apenas contra o Sistema de Gattaca, mas contra si mesmo, contra seus fluidos e restos corporais capazes de denncia-lo como Invlido. o estranhamento assumindo propores abismais, atingindo o prprio ser orgnico do homem, objeto de uma rede controlativa, de uma grade, talvez uma nova forma de ciberespao, capaz de aprofundar o controle social. Mas apesar do clima totalitrio, o filme expe as falhas irremediveis de Gattaca e do seu sistema de controle. Contra a tcnica que supostamente desumaniza o homem, na verdade, o diretor e roteirista Andrew Niccol sugere uma natureza humana recalcitrante s imposies sistmicas. O filme d a entender que, apesar de suas imperfeies, Vincent tem uma determinao que lhe permite vencer suas limitaes, ir para o espao (talvez uma metfora para a capacidade de escapar de suas deficincias genticas) e at vencer seu irmo mais "perfeito" em uma aposta de natao. A fora de Vincent viria ento de uma capacidade de livre arbtrio, capaz de modificar seu "destino gentico". Genes, afinal, no so destino, mas propenses. Isso quer dizer que os genes so um dos fatores que influem em nossas caractersticas. No podemos esquecer que o ambiente - em sentido amplo, o que inclui a cultura e os fatores psicossociais - tambm deve ser levado em conta. Alm disso, o fato de que podemos prever as conseqncias de nossas aes - inclusive em um futuro distante -, aumenta nosso poder de modificar nosso comportamento. Devemos considerar tambm que o problema no a cincia, mas sim como decidimos aplicar o conhecimento cientfico. A pesquisa cientfica pode criar medicamentos que salvam vidas, mas pode tambm criar armas de destruio em massa. O fundamental que a sociedade esteja bem-informada para tomar decises, baseadas em princpios ticos, de modo a usar a cincia para melhorar a qualidade de vida dos seres humanos e para manter a sade ambiental de nosso planeta. Cabe ento sociedade decidir seu futuro.Finalmente, um erro inferir como as coisas devem ser a partir de como as coisas so. Independentemente do papel do gene nas caractersticas, o que determinado ou influenciado geneticamente no necessariamente bom (ou mau), nem deve necessariamente ser estimulado. Questes Psico-socio-economicas medida que o capitalismo busca o alargamento de seus limites, encontramos uma noo para ilustrar o quanto esse sistema necessita, para sua prpria perpetuao, de uma forma de "incluso diferencial". Trata-se de um processo de reinveno constante e contnua do sistema, no qual se parte da idia "politicamente correta" de que no h mais diferenciaes no processo de entrada na dinmica produtiva do mercado capitalista. Em princpio, todos so igualmente capazes de se inserir no processo competitivo. o prprio mercado que vai selecionar e hierarquizar.Nesse sentido, a hierarquizao se dar no prprio convvio social. Nem todos estaro aptos a alcanar o que visto como modelo ideal a ser vislumbrado na dinmica capitalista. Considerando que a produo e o consumo so os pilares mais importantes do sistema vigente, todos os indivduos com necessidades especiais, como a Sndrome de Down por exemplo, sero considerados aptos a alar vos competitivos mais

altos quando se revelarem capazes de se aproximar da chamada normalidade. Aqueles que no conseguirem entrar nessa disputa inerente lgica capitalista, podero ser inseridos no mesmo patamar dos "invalidos" do filme Gattaca, sendo essa portanto uma forma mais sofisticada de excluso social. Autores como Deleuze nos ajudam a compreender como o sistema gera mecanismos prprios para capturar a subjetividade dos indivduos e sobrepor suas formas e expresses. Diante disso, o papel dos meios de comunicao de massa passa a ser fundamental na sociedade contempornea, denominado por diversos autores como o Quarto Poder, sobretudo em funo de sua capacidade de produzir modos de vida e dinmicas sociais. A mdia um potente disparador de processos de subjetivao, porque ela investe como ningum no cotidiano de cada indivduo, buscando adequar comportamentos e maneiras de pensar de acordo com os interesses do capitalismo. Trata-se de dizer que o capitalismo est sempre pronto a criar novos desejos ou a se apropriar dos fluxos que no estejam de acordo com a sua dinmica de funcionamento. Desse ponto de vista, quanto maior for a "incluso diferencial", mais eficaz ser o controle e a passividade diante do estabelecido como hegemnico. Conforme nos disse Deleuze , "no existe exterior, no existem as pessoas de fora. S existem pessoas que deveriam ser como ns, e cujo crime no o serem" . Entre as continuidades e descontinuidades dos debates em torno controle gentico , atravs da decifrao do cdigo gentico e modernas formas de comunicao como a internet pode estar apontando para a idia de que eventuais diferenas esto sendo dissipadas pela instrumentalizao cientfica, sufocando qualquer possibilidade de resistncia subjetividade forjada permanentemente pelo capitalismo. Nesse sentido, poderamos nos indagar se apenas com o desenvolvimento das informaes genticas e do prenncio de um futuro mais sadio para a humanidade, estaramos engendrando novos modos de existncia? Ou ento, o que fazer com os processos de resistncia daqueles que de alguma maneira no se ajustam ou no querem se adequar s padronizaes e serializaes impostas pela subjetividade capitalista? A apropriao das descobertas cientficas continua sendo uma questo premente de ser discutida nos dias de hoje. O Projeto Genoma Humano, por exemplo, vem sendo alardeado por grande parte da mdia como o caminho para a cura da maioria dos males que afetam a sade da humanidade, subestimando-se a possibilidade do surgimento de efeitos colaterais. Talvez seja interessante fazer algumas ponderaes necessrias para a ampliao desse debate, e nada como voltar ao passado para perceber que "alguns dos males que a cincia e suas aplicaes provocam nascem do desejo de fazer o bem. Trata-se, portanto, de buscar avaliar os possveis efeitos da cincia na humanidade, que so diversos e muitas vezes imprevisveis. O problema , na maioria das vezes, esse debate se manter praticamente circunscrito comunidade cientfica, que tende a se autoproclamar como foco de disseminao de verdades totalizantes sobre as pesquisas em andamento. "Quem fala de cincias conhecendo-as em detalhe e de primeira mo? Os prprios cientistas. Tambm falam de cincia os professores, os jornalistas, o grande pblico, s que falam de longe, ou com a incontornvel mediao dos cientistas. 'Para falar de cincia preciso ser especialista', declara-se, de modo a bloquear de antemo qualquer pesquisa direta de campo. Esse estado de coisas seria muito chocante em poltica ou economia. Imaginemos um poltico dizendo: 'S os polticos esto aptos a falar de poltica', (...), ou um jornalista: 'Eu sou a corrente de transmisso dos polticos, aquela que explica ao pblico o que preciso pensar'" Se pensarmos bem,h muitas maneiras de abordar esse problema pelo aspecto da

racionalidade humana. Pode-se negar o problema ou reduzi-lo ao domnio da lgica habitual, da normalidade e da boa adaptao social . Dessa perspectiva, corrigi-se as falhas, de modo a retornar s normas dominantes. Inversamente, pode-se considerar que esses comportamentos dependem de uma lgica diferente, que deve ser estruturada como tal. Em vez de abandon-los sua irracionalidade aparente, vamos ento trat-los como uma matria do qual se podem extrair elementos essenciais vida da humanidade, especialmente sua vida de desejo e s suas potencialidades criativas .

Autor : Enio Ferreira