[...

] En la manifestacin del 27 me toc ir con los electricistas y ramos ms o menos como seiscientos, ms los amigos que fueron incorporndose a medida que bamos avanzando. Muchos obreros simpatizaban con el Movimiento pero muchos no se atrevan a manifestarlo, por miedo a las represalias, por apata, por dejadez, porque salimos muy cansados del trabajo, pero sobre todo por miedo a perder el trabajo. [...] No s por qu estoy en Lecumberri. Soy obrero y por esta condicin mi nica posible participacin en el Movimiento estudiantil fue prestar solidaridad con mi presencia en actos pblicos de los estudiantes en que fui como espectador, a la manifestacin del 27 de agosto, y ala manifestacin silenciosa del 13 de septiembre. Flix Snchez Hernndez, obrero de la fbrica de chocolates Sanborn's

Cuadernos Polticos, nmero 17, Mxico, D.F., editorial Era, julio-septiembre de 1978, pp.80-101.

Rubn Jimnez Ricrdez

Maritegui: teora y prctica del marxismo en Amrica Latina *

I. LA OBRA

Cmo ubicar a Jos Carlos Maritegui? Para la historia literaria es uno de los grandes ensayistas de Amrica Latina.1 Cultiv un tipo de ensayo generalmente breve, siempre lcido. Pertenece a una generacin intelectual que Pedro Henrquez Urea defini como "generacin intermedia": un grupo localizado entre los ltimos modernistas (Lugones, Valencia, Chocano) y el primer grupo de la vanguardia (Borges, Neruda).2 Pero cmo ubicarlo desde una perspectiva poltica? En primer lugar, es necesario decir que sobrepasa aquella clasificacin genealgica. Maritegui es el ms lcido de los fundadores del marxismo en Amrica Latina. Su obra constituye, en realidad, una ruptura epistemolgica en la historia de las ideas polticas de la regin. No es, por supuesto, un producto cado del cielo. Por el contrario. Entronca con aquellas tres corrientes del pensamiento progresista que existan en nuestros pases hacia finales del siglo pasado y principios del actual: con la honda tradicin de pensamiento democrtico radical y antimperialista, que tuvo en Mart a su mejor representante; con el anarquismo, la ideologa que orient los albores de la lucha obrera; y con aquel socialismo "reformista y demcrata" y no marxista que haba surgido en Argentina desde el siglo XIX. Pero si la obra de Maritegui entronca con esas tres corrientes, lo hace en actitud polmica y crtica. Se inserta en la tradicin, pero para superarla, dando un nuevo tratamiento a sus temas. Logra, as, formular ex novo la visin de la realidad latinoamericana. Por ejemplo, refirindose al antimperialismo utpico de Rod, critica sin * Este ensayo fue escrito para servir de prlogo a una amplia seleccin de ensayos polticos de Maritegui que
Ediciones Era publicar prximamente. Pedro Henrquez Urea, Las corrientes literarias en la Amrica Hispnica. Ed. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1969, p. 189.

1 Vase por ejemplo, Medardo Vitier, Del ensayo americano. Ed. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1945;
Augusto Salazar Bondy, en el prlogo a Jos Carlos Maritegui, Ensayos escogidos, Ed. Universo, Lima, 1971, ha podido decir: "De hecho, toda su obra escrita, como la de Montaigne, podra llamarse simplemente Ensayos".

2 Pedro Henrquez Urea, Las corrientes literarias en la Amrica Hispnica. Ed. Fondo de Cultura Econmica.
Mxico, 1969, p. 189.

contemplaciones lo inconsistente de la argumentacin del uruguayo, al tiempo que propone una nueva manera de abordar el problema: A Norte Amrica capitalista, plutocrtica, imperialista, slo es posible oponer eficazmente una Amrica, latina o ibera, socialista [...] Es ridculo hablar todava del contraste entre una Amrica sajona materialista y una Amrica Latina idealista [...] Todos stos son tpicos irremisiblemente desacreditados. El mito de Rod no obra ya no ha obrado nunca til y fecundamente sobre las almas. Descartemos, inexorablemente, todas estas caricaturas y simulacros de ideologas y hagamos las cuentas, seria y francamente, con la realidad.3 Pero la obra escrita de Maritegui permaneci ignorada largos decenios. An ms: se la execr y desvaloriz: desde la derecha y desde la izquierda. Escrita en su parte fundamental durante los aos veinte, su dispersin en las revistas de la poca allan el camino a los detractores. Sobre ella, impunemente, se acumul una gruesa capa de calumnias. Los dos nicos libros que Maritegui alcanz a publicar La escena contempornea y Siete ensayos de interpretacin de la realidad

peruana fueron verdaderas rarezas bibliogrficas durante mucho tiempo. Incluso este ltimo, tan
celebrado y polmico en el momento de su publicacin (1928), conoci su segunda edicin slo hasta 1943, y conste que este libro resisti el embate mejor que el conjunto de la obra. De esta manera, reducido al silencio, no era posible que se cumpliera el deseo que l haba formulado frente a otros acusadores: "que mi obra se encargue de justificarme". Por fin, casi 30 aos despus de su muerte, comenzaron a editarse sus obras completas.4 Maritegui forj su obra en el agitado contexto ideolgico de la Amrica Latina de los aos veinte. Se estaba entonces frente a una verdadera encrucijada. Oculta todava bajo los temas de la ideologa liberal y positivista, la interpretacin de nuestra realidad empezaba a fincarse en la nueva 3 Jos Carlos Maritegui, "Aniversario y balance", en Obras completas. Ed. Amauta, Lima, 1971, t. 13, p. 248. 4 Las Obras completas, han sido publicadas entre 1959 y 1972 por la editorial Amauta, de Lima. La coleccin
comprende 20 volmenes: 16 corresponden a escritos de Maritegui; los restantes son: 2 biografas, una compilacin de poemas dedicados a l y un anlisis de la revista Amauta. El esfuerzo de compilacin y editorial debe agradecerse a sus hijos. Pero estas Obras deben ser consideradas tan slo como la ms extensa coleccin de textos de Maritegui porque: 1] no recogen ningn trabajo anterior a 1919; 2] no incluyen su correspondencia (sta sera muy importante para profundizar en su biografa intelectual y, sobre todo, para restablecer el itinerario de acontecimientos polticos tan significativos como su ruptura con el APRA, etctera); 3] no recogen algunos escritos polticos importantes; hasta donde s: el prlogo a Tempestad en los Andes, de Luis E. Valcrcel, y el ensayo Lenin; 4] finalmente, hay que decir que un libro completo Ideologa y poltica en el Per se ha extraviado o quizs perdido definitivamente (vase infra, nota 75).

visin que propona el nacionalismo. El positivismo haba sido minado por crticas cada vez ms demoledoras. Pero las principales armas filosficas usadas para arrasarlo, las proporcionaron las corrientes espiritualistas e irracionalistas. stas encontraran as muchos adeptos. Se haca sentir el impacto de la crisis posblica. Muchos intelectuales, frente al espectculo de la guerra europea y sus secuelas, apartaban sus ojos de ese continente y postulaban la necesidad de buscar caminos propios. Vasconcelos elaboraba su utopa de la raza csmica. Alfredo Palacios, desde Argentina, declaraba: "Nuestra Amrica hasta hoy ha vivido de Europa tenindola por gua [...] Pero la ltima guerra ha hecho evidente lo que ya se adivinaba: que en el corazn de esa cultura iban los grmenes de su propia disolucin [...] no nos sirven los caminos de Europa ni las viejas culturas." En estas condiciones, la semilla del nacionalismo caera en suelo frtil. Lo haba puesto en circulacin la revolucin mexicana de 1910-17. Se propagaba como la mejor receta para solucionar los problemas de las dbiles naciones de esta parte de Amrica. Poco despus, el APRA le otorgara coherencia programtica y fcil definicin. A nivel ideolgico, se ofreca como el mejor relevo posible: los regmenes oligrquicos no haban sido capaces de organizar el progreso; ms bien, haban entregado sus pases a la penetracin desaforada del capital extranjero. En realidad, el nacionalismo no contena ms que una propuesta de accin reformista: en trminos prcticos, quera suprimir o por lo menos limitar las ms gruesas deformaciones introducidas por el imperialismo. Pero en estos aos se presentaba con un planteamiento que pareca extremo y no era sino utpico: alcanzar un desarrollo capitalista nacional autnomo. Varios caminos se abran frente a la intelligentsia latinoamericana. Tambin aqu haban llegado los aires renovadores que recorran el mundo desde 1917. Luis Emilio Recabarren, el fundador en Chile del partido comunista, escriba a este respecto: Lleva apenas poco ms de un mes el rgimen maximalista, y podemos decir que ha avanzado ms de un siglo en tan poco tiempo [...] El sueo, la utopa de esos locos llamados socialistas,

pasa a ser hoy no slo una realidad, sino que la fuente de todo progreso y felicidad humana [...]5 El impacto dara como resultado que ese nuevo marxismo revolucionario, de factura rusa, se asentara en suelo americano. La lucha social, por otra parte, se haba hecho presente. En las universidades se inici con la revuelta de Crdoba en 1918 y se disemin por todo el continente. En las fbricas, surgi una oleada de luchas obreras. Los problemas de la poca estaban as delimitados por la realidad misma. Para echar races fuertes en nuestro suelo, el marxismo deba conquistarse un lugar en el terreno ideolgico. Ms an: deba sobre todo acreditarse en el terreno prctico de la organizacin sindical y poltica de la clase obrera. Jos Carlos Maritegui no descuid ninguna de las dos instancias. Logr, de manera admirable, conjugar pensamiento y accin. Su esfuerzo lo dirigi a crear una nueva cultura, en el sentido en que Gramsci entenda una tarea de esta envergadura: Crear una nueva cultura no significa slo hacer individualmente descubrimientos "originales"; significa tambin, y especialmente, difundir verdades ya descubiertas, "socializarlas" [...], convertirlas en base de acciones vitales.6 Maritegui desarroll su obra en diferentes niveles: el de la agitacin, el de la propaganda y el de la investigacin sistemtica. La puso lejos de la infeccin nacionalista. Cuando empez la investigacin de la realidad peruana, traz una lnea metodolgica que era, de hecho, toda una conclusi6n a la que ya lo haban conducido sus estudios anteriores: Tenemos el deber de no ignorar la realidad nacional; pero tenemos tambin el deber de no ignorar la realidad mundial. El Per es un fragmento de un mundo que sigue una trayectoria solidaria.7 Esta premisa metodolgica es uno de los hilos conductores de su obra. Maritegui, en efecto, 5 Citado por Alejandro Witker, Los trabajos y los das de Recabarren. Ed. Nuestro Tiempo, Mxico, 1977, p. 86.
Jos Carlos Maritegui, "Lo nacional y lo extico" (28 de noviembre de 1924), en Obras, cit., t. 11, p. 27.

6 Antonio Gramsci, El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce. Ed. Juan Pablos, Mxico, 1975, p. 13. 7 Jos Carlos Maritegui, "Lo nacional y lo extico" (28 de noviembre de 1924), en Obras, cit., t. 11, p. 27.

pens los problemas de su poca dentro de una entera visin mundial, sin concesiones al provincianismo estrecho. Su lnea de pensamiento esencial adquiere concrecin en dos direcciones principales: 1] el estudio de la crisis mundial, es decir, la "interpretacin de la poca y sus tormentosos problemas". Este estudio Maritegui lo inicia en 1923 y slo lo abandonar hasta su muerte.8 2] El estudio de la realidad peruana y latinoamericana, que inicia en 1924. sta es la parte medular de su obra. As debera ser considerada, incluso si slo se utiliza como criterio el nmero de pginas que dedica a estos problemas.9 Por otra parte, estas dos direcciones principales no marchan como si se tratara de dos lneas paralelas que nunca se juntan. Al contrario, aparecen desde el primer momento como dos niveles solidarios. Desde su conferencia de 1923, Maritegui vincula los objetivos de la clase obrera latinoamericana a la corriente de la revolucin mundial: El Per, como los dems pueblos americanos, no est [...] fuera de la crisis: est dentro de ella [...] aquellos que dicen que el Per, y Amrica en general, viven muy distantes de la revolucin europea, no tienen nocin de la vida contempornea. Los pases de Amrica Latina son concebidos entonces dentro de la totalidad del mundo capitalista. A Maritegui le ser posible determinar el lugar preciso de estos pases dentro de ese mundo, justamente porque su ptica se lo permite: lo veremos ms adelante. Por lo pronto, el mismo estudio de la crisis se postula como necesario porque existen problemas dentro de la realidad especfica que deben ser resueltos: en el Per "faltan grupos socialistas, dueos de instrumentos propios de cultura popular". Esa conferencia tiene sentido porque debe servir para [...] presentar al pueblo la realidad contempornea, explicar al pueblo que est viviendo una de las horas ms trascendentales y grandes de la historia, contagiar al pueblo de la fecunda inquietud que agita actualmente a los dems pueblos civilizados del mundo.10 8 En realidad, existen artculos anteriores de 1920-21, sobre los problemas de la paz, la revolucin rusa, el fascismo,
etctera: vase Obras, cit., t. 15. Pero se puede sostener que el estudio de la crisis mundial slo lo inicia, en forma sistemtica y con una definida orientacin poltica, con su conferencia de 1923 "La crisis mundial y el proletariado peruano". Este texto, al que los crticos de Maritegui le han prestado en general poca atencin, puede ser considerado como un programa parcial de investigacin y de accin propagandista y organizativa.

9 A estos temas corresponden 11 volmenes y algunos ensayos ms de los 16 volmenes en los que actualmente se
encuentra reunida su produccin.

10 Jos Carlos Maritegui, "La crisis mundial...", en Obras, cit, t. 8, pp. 17 y 15.
Umberto Cerroni, Teora poltica y socialismo, Ed. Era, Mxico, 1973, p. 18. All Cerroni demuestra el "defectuoso

La propaganda y sus objetivos de organizacin estn aqu expresados desde el principio. Es un esfuerzo de fundacin cultural no en abstracto: ha localizado su sujeto y se resolver en accin organizativa y en pugna por la transformacin poltica de la realidad. Hay otros dos aspectos que fueron objeto de la reflexin de Maritegui. Los problemas del arte y la literatura, que no se recogen en esta seleccin, y los problemas tericos del marxismo. Estos ltimos los abord en un nmero limitado de ensayos. 11 Constituyen, si he visto bien, la parte ms dbil de la obra de Maritegui. La de menor aliento crtico. Pero la anima la misma pasin poltica que al resto de la obra. Habra que considerar los ensayos que la integran como un tipo de trabajos subsidiarios. Discurren en un terreno filosfico y dejan ver el inacabado proceso de aprehensin del materialismo dialctico por parte de Maritegui. Son, por tanto, los hitos sintomticos de un proceso terico no concluido, y no las graves y definitivas desviaciones del marxismo que muchos crticos han querido ver. Evidencian, tambin, las dificultades para asimilar la dialctica materialista en aquella poca. Dificultades que no pudo superar ni aun un Lukcs, con todo y su favorable ubicacin europea y su especial entrenamiento filosfico. Las influencias soreliana, bergsoniana y crociana en el marxismo de Maritegui, no constituyen, puestas en su contexto, un caso excepcional de empaamiento de la pureza del pensamiento marxista. Gramsci mismo sostuvo un dilogo crtico con Croce y con Sorel. No debe sorprendemos que el marxismo de Maritegui no exhiba una difana pureza, ni que no haya reivindicado plenamente la autonoma terica de Marx. "El mismo Engels [...] bosquej una filosofa marxista sin conocer la crtica de Marx al mtodo de Hegel."12 Bien que los crticos llamen la atencin sobre las incrustaciones extraas que se pueden localizar en el marxismo de Maritegui.13 Bien que las deslinden y critiquen. Pero al menos deberan colocarse en la poca y subrayar las limitaciones generales para la aprehensin del
conocimiento de Marx", que ha prevalecido en toda Europa, incluyendo Rusia, desde el siglo pasado.

11 Los reunidos en el volumen 5 de las Obras, cit., y algunos pocos ms que aparecen en otros volmenes. 12 Umberto Cerroni, Teora poltica y socialismo, Ed. Era, Mxico, 1973, p. 18. All Cerroni demuestra el "defectuoso
conocimiento de Marx", que ha prevalecido en toda Europa, incluyendo Rusia, desde el siglo pasado.

13 Vase Roberto Paris, "El marxismo de Maritegui" y "Maritegui: un 'sorelismo' ambiguo"; Luis Villaverde Alcal
Galiano, "El sorelismo de Maritegui", en Varios, Maritegui y los orgenes del marxismo latinoamericano. Ed. Cuadernos de Pasado y Presente, Mxico, 1978. Agradezco a Jos Aric el amable gesto de prestarme estos materiales antes de su publicacin. Vase, tambin, Francisco Posada, Los orgenes del pensamiento marxista en Latinoamrica, Ed. Nuevas Ediciones, Bogot, 1977; este ltimo es uno de los trabajos ms dogmticos y desinformados de cuantos se han escrito recientemente criticando a Maritegui. Anbal Quijano, "El Per en la crisis de los aos treinta", en Varios, Amrica Latina en los aos treinta. Ed. UNAM, Mxico, 1977, p. 269.

marxismo. Al cebarse en la falta de pureza doctrinaria de los trabajo tericos de Maritegui, algunos de estos crticos, quizs sin quererlo, han tendido un velo sobre sus aportaciones polticas.14 Han tomado un aspecto parcial de la obra y, en algunos casos, elaborado conclusiones que no podran sustentarse desde una lectura desprejuiciada y no apriorstica. En esos casos sucede que se calla lo esencial, de la obra de Maritegui: su esfuerzo de fundacin poltica del marxismo: [...] la obra de Maritegui ha escrito Anbal Quijano constituye realmente la base misma de una teora posible de la revolucin peruana y latinoamericana, no superada hasta hoy.15 Maritegui fue un terico de la poltica y un propagandista. Pero fue tambin un luchador poltico, un organizador de la clase obrera. Desarroll la parte fundamental de su obra escrita a lo largo de siete aos: de 1923 a 1930. Fue en realidad una accin constante, una obra en movimiento. No la forj en la quietud de un gabinete universitario. Era periodista y tena que escribir un ensayo y otro, precedidos por periodos de reflexin muy breves. Ninguno de los dos libros que alcanz a publicar son libros orgnicos: son compilaciones de ensayos y artculos. La investigacin la hace a la luz del da, a la vista de todos. En la "Advertencia" a los Siete ensayos, explica: "Mi pensamiento y mi vida constituyen una sola cosa, un nico proceso." Establece una unidad entre investigacin y propaganda. Cada conquista terica, la llegada a una nueva estacin en el conocimiento y en la interpretacin de la realidad, se convierte casi de inmediato en patrimonio colectivo. Los resultados los considera provisionales: "Ninguno de estos ensayos dice en la 'Advertencia' est acabado: no lo estarn mientras yo viva y piense y tenga algo que aadir a lo por m escrito, vivido y pensado." Su labor de propagandista es, en el ms alto sentido, creacin poltico-cultural. Se mantiene alerta a todo lo que sucede en el mundo artstico y en el poltico. Lee y habla ingls, francs, alemn e italiano. Recibe libros, peridicos y revistas de muchas partes. Interpreta y comenta los nuevos acontecimientos artsticos Chaplin, el surrealismo, el muralismo mexicano y los polticos: la revolucin china, la expulsin de Trotsky de la URSS, el conflicto Portes GilCROM. En 1926, para darle un carcter orgnico a su trabajo de propaganda, funda la revista 14 Cerroni, op. cit., p. 18: "ni siquiera para el marxismo es cierto que la poltica sea solamente 'aplicacin' de ideas y
programas". El problema del marxismo de Maritegui ofrece un amplio campo de discusin terica. Aqu slo llamo la atencin sobre algunos criterios tiles para abordarlo. Profundizar en ello escapa al objetivo central de este prlogo: destacar el valor poltico de su obra escrita y prctica.

15 Anbal Quijano, "El Per en la crisis de los aos treinta", en Varios, Amrica Latina en los aos treinta. Ed.
UNAM, Mxico, 1977, p. 269.

Amauata, alrededor de la cual se agrupar todo un nuevo movimiento intelectual.

Su pasin era una pasin poltica revolucionaria. "No nos basta condenar la realidadescribi en cierta ocasin, queremos transformarla." Y agregaba: "El marxismo nos satisface por eso: porque no es un programa rgido sino un mtodo dialctico." No fue un propagador de frmulas generales; no difundi simplemente citas y textos. Su marxismo lo sembr, profundo, en la realidad. Su pasin poltica ech races en el terreno firme de una investigacin original de su realidad especfica. La someti a la mediacin de la lucha organizativa sindical y partidaria. No se qued as en el mbito de aquel sentimiento primario y espontanesta, como calific Gramsci a la pura pasin. Se elev ms all del mero momento destructivo de la "escisin" social que propugnaba Sorel. Alcanz el terreno "constructivo" de la accin organizada y permanente.16 Lejos, en este punto, clave para juzgar toda su obra, de aquel "maestro de violencia", formul una definicin de la poltica moderna a la que se ajust siempre: La poltica es hoy la nica actividad creadora. Es la realizacin de un inmenso ideal humano. La poltica se ennoblece, se dignifica, se eleva cuando es revolucionaria y la verdad de nuestra poca es la revolucin.17 Muri el 16 de abril de 1930 en un sanatorio de Lima. Mora joven: en junio de ese ao habra cumplido 36 aos de edad. El "boletn extraordinario" de Amauta que anunciaba su muerte a los trabajadores del Per, poda afirmar: "Maritegui, su memoria, su vida, su obra, pertenecen al proletariado." Al da siguiente, los obreros limeos corroboraban este aserto. En honor al combatiente de la clase obrera, sta tom las calles, paraliz los tranvas, condujo en hombros su fretro al cementerio, entre banderas rojas y cantando La Internacional. Muerto, estos signos parecan augurar que su obra escrita continuara cumpliendo el papel que l le haba asignado en vida: ser una gua para la accin clasista. "Tengo una declarada y enrgica ambicin haba escrito : la de concurrir a la creacin del socialismo peruano." Pero el decenio de 1930 marc un viraje en el desarrollo del pensamiento marxista: se iniciaba la larga hegemona stalinista. Este hecho determinara por largas dcadas el destino de la obra de Maritegui. Qu circunstancias permitieron, durante los aos veinte, el desarrollo de una obra como sta: no dogmtica, 16 Cf. Gramsci. Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y sobre el Estado moderno. Ed. Lautaro, Buenos Aires, 1962,
p. 26-27. 17 Maritegui, Henri Barbusse en Obras, cit. t. 1. p. 158.

heterodoxa, original y revolucionaria?

II. EL COMUNISMO EN AMRICA LANTINA EN LOS AOS VEINTE

Las tres primeras dcadas del siglo veinte fueron cruciales en Amrica Latina. Comenz entonces a cristalizar un conjunto de procesos, que haban surgido en la etapa anterior y que daran lugar a cambios sustanciales en todos los niveles. Es un periodo histrico de transicin. En su transcurso afloran algunas de las tendencias que, hasta hoy, determinan la realidad histrica latinoamericana. En la estructura econmica, se verifica la crisis de la economa primarioexportadora. El eje de la acumulacin se desplaza, como consecuencia hacia la actividad industrial.18 Se consolida la hegemona imperialista de Estados Unidos. Emergen nuevas fuerzas, alterando la estructura social: un incipiente y dbil proletariado urbano, y la burguesa industrial, son las ms significativas. Pero se presentan tambin las llamadas clases medias. La irrupcin de estas fuerzas en la escena poltica pone en marcha una larga crisis de hegemona, que se manifiesta en el deterioro o el derrumbe, segn los pases, del Estado Oligrquico. 19 La poca est marcada, por tanto, por una relativa, pero importante, inestabilidad social y poltica. En algunos pases Argentina, Mxico, Brasil, Chile y Uruguay los primeros ncleos del proletariado urbano aparecen desde las ltimas dcadas del siglo XIX. Son el producto de los inicios de un proceso de industrializacin que despus recibe un fuerte impulso de las condiciones creadas por la primera guerra mundial. Estos grupos entran en ebullicin desde los primeros aos de este siglo; sus demandas son comunes y elementales: quieren construir organismos sindicales estables, obtener mejores salarios y la reduccin de las jornadas de trabajo. La lucha obrera aparece as, de manera casi sincrnica, por todo el continente. Estallan las primeras huelgas generales que se realizan en estas tierras. La primera fase de la lucha transcurre bajo la gida del anarquismo, pero las dcadas iniciales de este siglo vern tambin el ocaso de esta ideologa. Desde los aos finales de la guerra, la crisis desata una fuerte lucha social y poltica. Grandes masas quedan 18 Ruy Mauro Marini, Dialctica de la dependencia. Ed. Era, Mxico, 1973, p. 56. 19 Muchos autores en Amrica Latina han sostenido que la crisis del orden oligrquico se origin fundamentalmente
debido a la irrupcin de los llamados "sectores medios". stos aparecen equivocadamente, en esas teorizaciones, como correspondientes a aquel tercer estado que actu en la Revolucin Francesa. Vase, por ejemplo. Fernando H. Cardoso y Enzo Faleto, Dependencia y desarrollo en Amrica Latina. Ed. Siglo XXI, Mxico, 1969, p. 55. Para una crtica a estas posiciones, Vania Bambirra, El capitalismo dependiente latinoamericano. Ed. Siglo XXI, Mxico, 1974.

entonces en situacin de "disponibilidad". En otras condiciones, dos corrientes ideolgico-polticas, contradictorias en lo esencial, entran a disputarse la conduccin de las masas: el populismo nacionalista y el marxismo. A la postre, el populismo result triunfante en la confrontacin. Debido a ello, la historiografa y la ciencia poltica latinoamericanas le han dedicado una gran cantidad de anlisis. Se ha descuidado, en cambio, el estudio de la gnesis del marxismo en Amrica Latina, a pesar de su vigoroso surgimiento. Lo trajeron las noticias que anunciaban, en 1917 y 1918, el triunfo de los bolcheviques. Al insertarse en el ambiente de agitacin social que se viva, contribuy a la formulacin de nuevas orientaciones. Se cre un nuevo clima ideolgico. Por todo el continente, grupos obreros e intelectuales progresistas saludaron el triunfo revolucionario. Este ltimo, por ejemplo, fue el caso de Jos Ingenieros, quien declar en un discurso pronunciado en Buenos Aires el 8 de mayo de 1918: Mis simpatas [...] estn con la revolucin rusa, ayer con la de Kerensky, hoy con la de Lenin y de Trotsky [...]20 En el Per se venan cumpliendo las tendencias generales que, esquemticamente, hemos visto en los prrafos anteriores. Por supuesto, dentro de condiciones especficas. 21 Haba una persistente lucha, desde comienzos del siglo, de los recientes ncleos del proletariado. En 1901 se realiz el primer Congreso Obrero de Lima, y a partir de 1904 las huelgas obreras fueron constantes y en aumento. La primera huelga exitosa por la jornada de 8 horas la ganaron en 1913 los trabajadores portuarios del Callao. El proletariado rural se incorpor a la agitacin en 1916: en ese ao, la poblacin de Huacho fue sangrientamente reprimida. La lucha iba incorporando a capas cada vez ms hondas de la sociedad peruana: en Puno se produjo, en 1915, una importante insurreccin del campesinado indgena. Es en este contexto que se inici el camino de Maritegui hacia el marxismo. Jos Carlos Maritegui naci en Moquegua, Per, el 14 de junio de 1894.22 Sus malas condiciones de salud le impidieron asistir a la escuela y slo logr terminar completo el primer ao
20 Jos Ingenieros, Los tiempos nuevos. Ed. Amrica, Madrid, p. 36. 21 Cf. Quijano, op. cit. Gonzlez Prada (1848-1918) fue el escritor anarquista ms importante del Per. El juicio ms extenso de Maritegui, sobre l, se encuentra en el sptimo de los Siete ensayos.

22 El ao de nacimiento de Maritegui ha sido establecido con precisin por Guillermo Rouillon, La creacin heroica
de Jos Carlos Maritegui, manuscrito, Lima, 1973, quien descubri el acta de nacimiento. Para los datos biogrficos, hasta 1919, sigo fundamentalmente este libro.

de primaria. Su formacin fue, en sentido estricto, la de un autodidacta. Hijo de una viuda pobre, tuvo que trabajar desde la adolescencia: a los 15 aos ingresa como obrero a los talleres tipogrficos del diario La Prensa. All conoce a algunos obreros anarquistas, quienes, despus, le presentarn a Manuel Gonzlez Prada.23 Empieza pronto a escribir sus primeras crnicas. En busca de un clima ms liberal, se traslada en 1916 al peridico El Tiempo, que ese ao comienza a publicarse. Su primera colaboracin para este diario es una denuncia de la agresin imperialista yanqui contra Mxico. Hasta ahora, los intereses principales de Maritegui han sido sobre todo literarios: ha escrito poesa, cuento y algunas obras de teatro. Ha participado en el movimiento

Colnida, que dirigiera Abraham Valdelomar.24 En poltica es vagamente demcrata-liberal; en

literatura, decadente; su mayor influencia proviene de los modernistas. Como el revolucionario cubano Rubn Martnez Villena, Maritegui abandonar la literatura por la poltica. En 1917 tiene 23 aos y ya es un periodista prestigioso. Es un hombre pequeo, enteco, plido; un poco deforme: tiene una rodilla anquilosada y camina apoyndose en un bastn. Una enfermedad crnica tuberculosis articular lo haba baldado desde nio y lo llevara joven a la tumba. Por estas fechas, en la columna que tiene a su cargo en El Tiempo, empieza a publicar noticias y comentarios sobre la movilizacin obrera y se mantiene en contacto con los dirigentes anarquistas. Pero el panorama ideolgico peruano iba a cambiar pronto. El 9 de noviembre de 1917, El

Tiempo daba una noticia que era, de hecho, el anuncio de un viraje histrico: "Petrogrado ha cado
en poder de los maximalitas." La conmocin es grande. Nuevas palabras maximalistas, bolchevique, socialismo se incorporan al vocabulario poltico local. Vctor M. Martua, amigo de Maritegui, diputado y luego ministro de Hacienda en el gobierno de Jos Pardo (1915-1919), se declara socialista en la cmara de diputados. Maritegui le dedica dos artculos "El ministro bolchevique" y piensa que ste debera encabezar a los socialistas peruanos. A travs de Martua, de los anarcosindicalistas y de Remo Polastri, un emigrado italiano, llega al conocimiento de las obras de Sorel, de Labriola y de otros tericos de la lucha social. Lee tambin el semanario

Espaa, que diriga Luis Araquistain, y la Revista de Filosofa, de Jos Ingenieros. De la primera
toma el modelo para una efmera publicacin, Nuestra poca, que edita en julio de 1918 junto con Csar Falcn. Maritegui ya se declara socialista. Pero el suyo es todava un socialismo

23 Gonzlez Prada (1848-1918) fue el escritor anarquista ms importante del Per. El juicio ms extenso de
Maritegui, sobre l, se encuentra en el sptimo de los Siete ensayos.

24 Sobre Valdelomar (1888-1919) y el movimiento Colnida. ibid.

pequeoburgus, vago, fuertemente teido de liberalismo. Muy semejante al que, desde Argentina, difunda Jos Ingenieros. Sin embargo, en noviembre de 1918, en compaa de un grupo heterogneo, funda el Comit de Propaganda y Organizacin Socialista, el cual no tarda en ponerse en contacto con los socialistas argentinos. La agitacin obrera, entretanto, se recrudece en Lima a fines de ese ao. Los trabajadores paralizan multitud de fbricas, exigen aumento de salarios y la reduccin de la jornada. Maritegui y Falcn publican, en El Tiempo, los comunicados de las organizaciones obreras. El gobierno responde con la represin. Pero los trabajadores, sin titubeos, estallan la huelga general el 13 de enero de 1919. Ese mismo da, las fuerzas policiacas clausuran el peridico El Tiempo, bajo la acusacin de "soliviantar el nimo de las clases populares". Maritegui y Falcn, como consecuencia, pierden su empleo. La huelga culmina con el triunfo: el gobierno, obligado por la fuerza, decreta la jornada mxima de 8 horas. En esos das de lucha, Maritegui se lig de manera definitiva con la clase obrera. El Comit Socialista, por su parte, tuvo una vida breve. No tardaron en estallar en su seno las contradicciones que su heterogeneidad haca inevitables. Dos rdenes de discrepancias sirvieron de catalizador: uno de carcter internacional; el otro, de carcter interno. En marzo recibi una invitacin del Partido Socialista de la Argentina: se les llamaba a participar en un congreso socialista continental, que deba celebrarse en abril en Buenos Aires. Pero el congreso, en realidad, formaba parte de la confrontacin, que ya se haba iniciado a nivel mundial, entre los socialistas (o socialdemcratas) y los comunistas. Desde finales de 1918 se haba sabido en Mosc que la socialdemocracia europea planeaba convocar una asamblea en Berna, con el fin de resucitar la II Internacional. El proyecto recibi una inmediata condena del gobierno sovitico. No obstante, el congreso socialdemcrata se reuni el 3 de febrero de 1919. Por otra parte, en el Kremlin se haba decidido poner en marcha el tantas veces postergado proyecto de Lenin: convocar, a "los internacionalistas de hecho", a la fundacin de la III Internacional: la invitacin correspondiente se radi al mundo, desde Mosc, el 24 de enero de 1919. El documento de los argentinos, al dar cuenta de los enfrentamientos entre las corrientes socialistas de su pas, reflejaba tambin las contradicciones a nivel internacional: [...] El Partido Socialista [...] es la nica organizacin oficial existente en el pas como seccin de la Internacional Obrera. Fuera de nuestra organizacin existen dos fracciones: una titulada Partido Socialista Argentino [...] Otra organizacin titulada Partido Socialista Internacional [...]

Estas dos organizaciones ltimas no tienen ninguna relacin ni oficial ni extraoficial con nuestro Partido y tampoco estn reconocidas como tales por la Oficina Socialista Internacional.25 En la discusin de este documento en el Comit Socialista peruano, un pequeo grupo, encabezado por Maritegui y Falcn, sostuvo la posicin de no participar en el congreso. Criticaron el reformismo de los socialistas argentinos y reivindicaron al Partido Socialista Internacional. En la discusin de los problemas internos, sostuvieron, contra la opinin mayoritaria, que el Comit no deba transformarse en partido "mientras su presencia no tenga arraigo en las masas". Quedaba as abierto el camino de la escisin. La mayora del Comit se convirti en partido, para disgregarse poco despus sin dejar rastro. Maritegui se apart del Comit con sus amigos, se mantuvo en relacin con los trabajadores y continu desarrollando una labor de propaganda. Con todo ello, daba un paso ms hacia el marxismo. En estos aos, sin embargo, eran extraordinariamente escasas las obras de Marx y Engels que se podan leer en Amrica Latina. La guerra, por otra parte, haba creado naturales obstculos para la difusin de la literatura revolucionaria. Y an ms: los textos en que Marx o Engels se haban referido a problemas y pases de la regin, no slo eran pocos y desconocidos, sino adems contenan numerosos juicios errneos.26 Se puede afirmar que no existan ni siquiera las bases tericas mnimas para el desarrollo de un marxismo latinoamericano. La interpretacin marxista de esta realidad, as, estaba completamente por hacerse. Por otra parte, respecto a posiciones polticas, no se poda contar con orientaciones coherentes y especficas. La revolucin bolchevique, es cierto, apareca como un gran acontecimiento ejemplar: llenaba de esperanzas a muchos trabajadores y les indicaba un rumbo. Pero era tambin, en 1919, un conjunto de hechos no fciles de comprender. Con intuicin certera, ncleos proletarios de todos los pases tomaron la defensa de la revolucin como un asunto en el que se encontraban directamente involucrados. Pero no podan saber con exactitud lo que pasaba en Rusia. Las noticias llegaban, distorsionadas, escasas, a travs de la prensa burguesa; antes, haban pasado por el tamiz de las agencias imperialistas. Los nombres de Lenin y de Trotsky haban alcanzado resonancia universal, pero sus obras no se conocan. El centro mundial de los acontecimientos polticos se localizaba incuestionablemente en Europa. Era por tanto natural que la atencin de los revolucionarios rusos se dirigiera, de manera especial y casi 25 El documento se public en El Tiempo. 12 de marzo de 1919. Citado por Rouillon, op. cit., pp. 192-93. 26 Cf. K. Marx y F. Engels, Materiales para la historia de Amrica Latina. Ed. Cuadernos de Pasado y Presente,
Mxico, 1975.

exclusiva, a ese continente. Es cierto que el concepto de revolucin mundial aparece en estos aos como una constante en la propaganda bolchevique. Pero esta nocin, por el momento, slo se refiere a Europa, y dentro de ella, slo a algunos pases que parecen al borde del estallido. Luego se ampliar para incluir tambin al Oriente. Pero Amrica Latina ser de hecho ignorada hasta el VI Congreso de la Internacional Comunista (IC), que no se celebrara hasta 1928. As, en la invitacin a participar en el congreso del que iba a surgir la IC, no se mencionaba a ningn grupo ni partido de Amrica Latina, mientras que de Asia slo se mencionaba a los grupos socialistas del Japn. 27 Existan incluso problemas para nombrar con precisin a los grupos y partidos que estaban rompiendo con la socialdemocracia. Se hablaba en esos aos, para aludir a la adscripcin a una u otra corriente, de "minimalistas" o sostenedores del programa mnimo o reformista y de "maximalistas" o partidarios del programa mximo o revolucionario. En sus Tesis de abra de 1917, Lenin haba propuesto el nombre de comunistas. Pero la argumentacin que la sustentaba slo se conoci ampliamente fuera de Rusia, y presentada en forma muy sucinta, hasta que se public la convocatoria al congreso fundacional de la IC. No es raro, entonces, que los primeros grupos simpatizantes de la revolucin sovitica que se constituyeron en Amrica Latina se llamaran socialistas. Estos grupos se organizaron por propia iniciativa, y durante largos aos actuaron dentro de una amplia autonoma. En realidad, avanzaron por su cuenta hasta 1929. En los diez aos que median entre su aparicin y los comienzos de su subordinacin a la hegemona del partido comunista sovitico, se construyeron los cimientos de un marxismo revolucionario latinoamericano: fue Maritegui el principal realizador de esta tarea, pero a ella contribuyeron tambin hombres como Luis Emilio Recabarren y Julio Antonio Mella, el fundador del Partido Comunista de Cuba en 1925. Hay que desechar, sin contemplaciones, la muy difundida versin de derecha sostenida incluso por algunos partidos comunistas segn la cual estas organizaciones nacieron en Amrica Latina por determinacin de la IC. Fueron el producto, natural y espontneo, de un proceso de diferenciacin y de lucha actuado por las corrientes obreras de la poca. Este proceso, por supuesto, se despleg dentro del nuevo clima ideolgico provocado por la revolucin. Pero si la lucha de tendencias pudo prosperar, fue slo porque existan condiciones objetivas propicias en el seno de la misma clase obrera. En algunos pases, los partidos socialistas ya tenan una historia; en otros, rpidamente se organizaron grupos socialistas bajo el impacto de la revolucin. Pero en general, entre 1917 y 1922, 27 I Congreso de la Internacional Comunista. Ed. Grijalbo, Mxico, 1975, pp. 20-21.

en los principales pases de Amrica Latina surgieron ncleos simpatizantes del poder sovitico. La IC no poda intervenir en estos aos en su organizacin. Cuando su I Congreso se reuni en Mosc, en marzo de 1919, slo estuvo presente un reducido nmero de delegados, porque el bloqueo imperialista fue eficaz para impedir la llegada de otros. La IC slo nacera realmente despus del II Congreso, de julio-agosto de 1920: Qu era la Tercera Internacional en el momento de su fundacin en marzo de 1919? [preguntaba Zinviev en el II Congreso]. Nada ms que una asociacin de propaganda; y as permaneci durante su primer ao de vida [...].28 Durante ese ao, precisamente, se rond en Mxico el primer partido que en Amrica Latina tom el nombre de partido comunista. Jos Allen, quien sera su primer secretario, confesaba, sin embargo: "Ignoro el significado de la palabra bolchevique, pero si el tener hambre es ser bolchevique, nosotros lo somos." Durante los ltimos das de agosto y los primeros de septiembre de 1919 se realiz, con la asistencia de varios grupos de diferentes estados de la repblica, un Congreso Nacional Socialista. ste se dividi en tres corrientes: una de ellas se manifest acorde con los principios sustentados en el Manifiesto de la IC.29 Esta corriente se organiz en el Partido Socialista Mexicano, que por acuerdo de su comit cambi de nombre casi en seguida: la conferencia nacional, celebrada el 24 de noviembre de 1919, ratific el nombre de partido comunista.30 Manabendra Nath Roy, quien alcanzara renombre internacional a partir del II Congreso de la IC, debido a su desacuerdo con Lenin respecto de las famosas tesis sobre la cuestin nacional y colonial, estuvo presente en el Congreso Nacional Socialista. Su presencia all se ha aducido como prueba contundente de que el PCM fue creado por determinacin de la IC. Sin embargo, aunque la presencia de Roy es innegable, es discutible su supuesto carcter de enviado de la IC. Roy no figura como asistente al I Congreso. Y, por otra parte, 1919 fue el ao de mayor 28 Citado por E. H. Carr, La revolucin bolchevique (1917-1923). Ed. Alianza, Madrid, 1973, vol. III, p. 204. En el II
Congreso de la IC se aprobaron las famosas 21 condiciones de admisin que, entre otros muchos requisitos, estatuyeron que slo podan ingresar a la organizacin aquellos partidos que adoptaran el nombre de comunistas.

29 El Manifiesto, en I Congreso..., op. cit., pp. 236-50. Su autor fue Len Trotsky. Una irona de la historia: el PCM
que reconoce su origen en ese Manifiesto, devino en los treintas uno de los agrupamientos comunistas ms antitrostkistas de su poca.

30 Vase Lino Medina, "La fundacin y los primeros aos del Partido Comunista Mexicano", en Nueva poca.
Mxico, abril-mayo de 1969, pp. 44-59.

aislamiento de la Rusia sovitica: resulta prcticamente imposible que Roy, en Mxico, hubiera podido establecer comunicacin con Mosc. Ni aun Rdek, que se encontraba entonces en Berln, tuvo medios de comunicarse con Mosc; lo logr slo hasta noviembre de ese ao, gracias a un representante sovitico llegado a Alemania, que le transmiti noticias e indicaciones. En Uruguay y Chile, los preexistentes partidos socialistas decidieron, casi en pleno, cambiar su nombre por el de partidos comunistas, en 1921 y 1922, respectivamente.31 Y no se sabe de la presencia de ningn "enviado" de la IC. En Brasil, el socialismo no haba echado races. La confrontacin ideolgica la escenificaron diversos grupos anarquistas, pero reinaba la confusin. Todava el lo. de mayo de 1921, Octavio Brando, uno de los principales dirigentes cratas probolcheviques, dijo en un discurso que el ideal de los luchadores brasileos "debera ser la conciliacin de Marx y Bakunin, de Lenin y Kropotkin.32 La lucha se exacerb, pero, finalmente, el partido comunista fue fundado en marzo de 1922.33 En Argentina, el partido socialista tena ya una larga historia. Fundado en 1895, en 1904 enviaba su primer representante Alfredo L. Palacios a la cmara de diputados. Miembro de la II Internacional, su accin y su programa eran los tpicos de los partidos socialdemcratas europeos. Las contradicciones florecieron en su seno: primero, debido a la posicin favorable a la Entente que adopt frente a la guerra; segundo, respecto de la revolucin bolchevique. El grupo disidente, expulsado del partido, organiz el 5-6 de enero de 1918 el Partido Socialista Internacional (PSI). Este grupo, antes, se haba manifestado concorde con los trminos de la declaracin de la "izquierda de Zimmerwald". Ahora, criticaba el oportunismo y la claudicacin de los socialistas oficiales y saludaba el triunfo bolchevique: [...] Los maximalistas rusos declaraba el PSI, en un comunicado que envi a todo el movimiento socialista heroica vanguardia del socialismo internacional han sentado las bases de una nueva humanidad, la roja semilla de la humanidad futura, sin castas ni privilegios sociales, sin guerras y sin tiranos [...]34 31 Para Chile, Alan Angell, Partidos polticos y movimiento obrero en Chile. Ed. Era, Mxico, 1974, pp. 39-42. Para
Uruguay, Robert J. Alexander, Communism in Latin America. Rutgers University Press, New Brunswick, 1969, p. 136. 32 Citado por Alexander, en ibid, p. 93. 33 Leoncio Martins Rodrigues, La clase obrera en el Brasil. Ed. Centro Editor de Amrica Latina, Buenos Aires, 1969, p. 51.

34 "Report Transmitted to the International Socialist Party and to all Socialist Parties, 1919", citado por Robert J.
Alexander, op. cit., p. 155. Para los principales documentos del Partido Socialista Argentino, hasta 1912, vase Hobart Spalding, La clase trabajadora argentina (documentos para su historia). Ed. Galerna, Buenos Aires, 1970.

En diciembre de 1920, el PSI acord, por unanimidad, adoptar el nombre de partido comunista. Pero desde un ao antes, en abril de 1919, a slo un mes de fundada la IC, haba votado su adhesin a sta. Este partido comunista, a cuyo frente se encontraban Victorio Codovilla, Rodolfo Ghioldi y Jos Peneln, jugara despus un papel de importancia en el proceso de subordinacin de los comunistas latinoamericanos a la hegemona stalinista. Por 10 pronto, todas estas organizaciones eran pequeas y dbiles: este es otro factor para explicar la poca o nula importancia que tenan entonces para la IC. Lentamente, sin embargo, esta situacin ira cambiando. Parece que, por 10 menos, los partidos comunistas de Mxico y Argentina comenzaron a participar desde el III Congreso de la IC. Pero todava al V Congreso, el delegado del PCM, B.D. Wolfe, secretario de prensa de su partido, pudo llegar slo despus de vencer fuertes dificultades, muy reveladoras de la sustancial debilidad de su organizacin: Con dificultad pude llegar a tiempo al Congreso informaba Wolfe al III Congreso del PCM debido a la escasez de medios pecuniarios del Partido, que por aquella poca no contaba con ningn dinero y esto me oblig a partir de Mxico a ltima hora con ciento veinticinco pesos de contribuciones de miembros y simpatizantes [...] Ped prestados aqu cien pesos ms [...] llegu a Nueva York, donde pude pedir prestados 125 dlares. Trabajando en el barco consegu el pasaje hasta Copenhague y llegu por fin a Mosc a ltima hora [...] 35 Estas fatigas no las compensaban los resultados obtenidos. Wolfe fue el nico delegado que en ese Congreso habl en nombre de Amrica Latina. Pero sus llamados para que se prestara atencin a este continente, cayeron en el vaco: El proletariado europeo tiene un peligroso enemigo en los Estados Unidos. Pero tiene en el proletariado de Amrica Latina un aliado poderoso. La Internacional no lo sospecha suficientemente [...] La importancia de Amrica Latina para los Estados Unidos es inmensa, pero ni Zinviev ni los comunistas estadounidenses la reconocen.36

35 "Informe del delegado del PCM al quinto congreso de la IC", en PCM, III Congreso. Talleres grficos "Soria",
Mxico, 1925. 36 V Congreso de la Internacional Comunista, primera parte. Ed. Cuadernos de Pasado y Presente. Crdoba, 1975. p. 163. El Congreso se reuni del 17 de junio al 8 de julio de 1924.

Intervino en una segunda ocasin, para hablar del problema agrario de Mxico, con el mismo resultado. En ese congreso, Jos Peneln fue elegido miembro del Ejecutivo de la IC en representacin de Amrica Latina. Poco despus, con la participacin de los partidos comunistas de Mxico y Estados Unidos, se organiz la Liga Antimperialista de las Amricas, que a mediados de 1925 empez a publicar El Libertador, en Mxico. Un ao despus, el 15 de abril de 1926, aparece

La Correspondencia Sudamericana, en Buenos Aires, que sera el rgano del bur sudamericano de
la IC. A pesar de todos estos avances, todava en el VI Pleno Ampliado del Ejecutivo de la IC (de finales de 1925), la discusin sobre Amrica Latina dejaba ver un panorama ms bien desolador: se mencion al Partido Comunista de Chile como el nico partido de masas de la regin, pero se le defini como dominado por viejos dirigentes socialdemcratas. De Cuba, se dijo que el partido (que se haba organizado precisamente en ese ao) haba desaparecido, etctera.37 El V Congreso haba aprobado la tesis de la "bolchevizacin" de los partidos comunistas; su puesta en prctica se traducira en la subordinacin de las organizaciones nacionales a la hegemona stalinista. Pero este resultado se alcanzara slo aos ms tarde y no sin lucha. Mientras tanto, los comunistas latinoamericanos continuaron manteniendo un amplio grado de autonoma. Hay otra influencia significativa, que al inicio de la posguerra determin la orientacin de algunos intelectuales latinoamericanos hacia el comunismo. Se trata del movimiento Clart, que tom su nombre de la revista que Henri Barbusse fund en Pars en 1919, y que se transform pronto en un movimiento internacional. Clart haca un llamado a luchar contra las guerras y a defender a la Rusia sovitica. Lanz un manifiesto que tuvo honda repercusin en Amrica Latina: en Chile, en Argentina, en Brasil y Per, aparecieron revistas bajo el nombre de Claridad.38 Clart se defini como el rgano de una Internacional del Pensamiento, que deba agrupar a los escritores, sabios y artistas dispuestos a luchar por una humanidad nueva. Jos Carlos Maritegui fue sensible tambin a la prdica de Barbusse:

Clart ahora no es sino una faz, un sector del partido revolucionario. Significa un esfuerzo de la
inteligencia por entregarse a la revolucin y un esfuerzo de la revolucin por apoderarse de la inteligencia.39 37 Rudolf Schlesinger, La Internacional Comunista y el problema colonial. Ed. Cuadernos de Pasado y Presente.
Crdoba, 1974, p. 65.

38 Jean Franco, La cultura moderna en Amrica Latina. Ed. Joaqun Mortiz, Mxico, 1971, pp. 144-45. Jos
Ingenieros, op. cit., pp. 74 y ss. 39 Maritegui, "El grupo Clart", en Obras, cit., t. I, p. 156.

En el Per, el ao de 1919 termin tan convulso como se haba iniciado. La movilizacin obrera no slo se mantiene, sino adems va en aumento. Un numeroso grupo de sindicatos, ante la creciente elevacin de los precios, organiza en abril el Comit Pro-Abaratamiento de las subsistencias. Maritegui y Falcn, por su parte, empiezan a editar el 14 de mayo el diario La

Razn. Aqu publicarn traducciones y artculos de propaganda socialista; combatirn junto al

proletariado y sostendrn una campaa por la reforma universitaria. En mayo, la represin se recrudece nuevamente. Los principales dirigentes sindicales Carlos Barba, Nicols Gutarra y Abelardo Fonkn son apresados. Los trabajadores acuerdan la huelga general el 26 de mayo y la orden se cumple totalmente en Lima y el Callao. La represin es violenta e implacable: en las calles de ambas ciudades se combate a mano armada; los trabajadores levantan barricadas, pero, finalmente, en los primeros das de junio, se impone la superioridad de las fuerzas represivas. Todava perduran los ecos de estas jornadas, cuando se produce el 4 de julio el golpe de Estado de Augusto B. Legua, quien se mantendr en el poder a lo largo de los siguientes once aos. Su poltica se significar, sobre todo, por la completa entrega del Per a la penetracin del capital imperialista norteamericano. Dos rasgos sobresalen en sus mtodos favoritos de gobierno: la corrupcin desenfrenada y el destierro de sus enemigos. En efecto, durante el gobierno de Legua, saldrn del Per, expulsados, dirigentes estudiantiles, sindicales y polticos; incluso miembros de la oligarqua colocados en la oposicin. Se abrir, por ello, para Maritegui, el camino de Europa. Un editorial antileguista, publicado en La Razn, tuvo como consecuencias: primero, la supresin del diario, que no volvi a encontrar impresor dispuesto a editarlo; segundo: el destierro para Maritegui y Falcn. El 8 de octubre, Maritegui parte del Callao rumbo a Italia. Llega a Pars en un momento particularmente agitado de la vida europea. Se entrevista con Barbusse y con Romain Rolland. Luego, a partir de diciembre, se establece en Roma. En Italia permanece un poco ms de 2 aos y medio. En ese lapso, contemplar el auge, hasta el mximo grado de intensidad, de la lucha de la clase obrera italiana, es decir, el movimiento turins de ocupacin de fbricas. Ver: tambin su derrota y ser testigo del ascenso del fascismo, Estudiar, sobre el terreno, el convulso panorama europeo: el tratado de Versalles y sus consecuencias; la declinacin de la marea revolucionaria; la consolidacin del poder sovitico y los primeros pasos de la IC; el despuntar del fascismo germano; asistir como corresponsal al congreso de Livorno y dar cuenta del nacimiento del Partido

Comunista Italiano; en fin, se har de una visin, estructurada y coherente, de los principales problemas de su poca. En Italia se casa; conoce a Benedetto Croce y a otros intelectuales y polticos italianos; sigue con atencin el semanario L'Ordine Nuovo, de Gramsci. Aqu, afina su orientacin ideolgica y se afianza definitivamente en el marxismo. En junio de 1922, sale de Italia, cuando sta ya se encuentra en el umbral de la "marcha sobre Roma". Viaja por Europa; en Alemania, se instala algunos meses. Cuando regresa al Per, el 20 de marzo de 1923, ha permanecido fuera 3 aos y medio: "He hecho en Europa mi mejor aprendizaje", dir ms tarde, sintetizando su experiencia.40
III. UNA TEORA DE LA REVOLUCIN PARA AMRICA LATINA

Jos Carlos Maritegui volvi de Europa con un proyecto: "trabajar por la organizacin de un partido de clase". Pero estaba obligado a iniciar su empresa desde cero. Con l llegaban al Per los primeros planteamientos marxistas sistemticos. Testigo y protagonista de las luchas del pasado inmediato, no se engaaba respecto a los obstculos impuestos por la propia realidad. No slo haba que contar con el persistente antagonismo del poder dictatorial. En el movimiento obrero, adems, los anarquistas conservaban la hegemona. Sus primeras actividades, en consecuencia, estuvieron orientadas a suscitar un determinado ambiente ideolgico-cultural. A travs de la Universidad Popular Gonzlez Prada, que le ofreci su tribuna, se puso nuevamente en contacto con el proletariado limeo. Empez as a ejecutar la tarea de fundacin cultural y de organizacin clasista que se haba propuesto: de junio de 1923 al 26 de enero de 1924 dict un curso de conferencias sobre la historia de la crisis mundial. La Universidad Popular era, sin duda, el mejor foro de la poca. Fue fundada en Cuzco en marzo de 1920 por acuerdo del Congreso de Estudiantes, cuyo principal animador haba sido Vctor Ral Haya de la Torre. Pero las universidades populares, en realidad, haban aparecido en muchos pases de Amrica Latina. Eran un tpico producto de las luchas por la reforma universitaria. Y en ellas cobraba cuerpo una alteracin producida en las relaciones sociales. No slo porque la revuelta estudiantil manifestaba la voluntad de renovacin de la pequea burguesa, declaradamente 40 Vase Estuardo Nez, "Jos Carlos Maritegui y su experiencia italiana", en Cuadernos Americanos, ao XXIII,
n. 6, noviembre-diciembre de 1964. Maritegui, Obras, cit., t. 15. Maritegui se hizo marxista en Italia; la cultura italiana dej una honda huella en su pensamiento. Pero aqu no podemos ocuparnos de esta fase tan importante en el proceso de formacin de Maritegui.

antioligrquica. Tambin, y sobre todo, porque en esos centros de educacin tom forma el anhelo estudiantil de acercarse a los trabajadores para orientarlos con sus luces. Se establecieron, de este modo, las primeras relaciones obrero-estudiantiles. Basta mencionar un dato para medir la importancia de estas instituciones: en ellas hicieron sus primeras armas algunos lderes universitarios que, aos despus, devinieron dirigentes polticos con presencia continental. Tales fueron los casos de Haya de la Torre en el Per, de Vicente Lombardo Toledano en Mxico y de Julio Antonio Mella en Cuba, para no mencionar sino a los ms sobresalientes. Por supuesto, no todos siguieron la misma trayectoria. Los dos primeros se incorporaron a proyectos nacionalistaspopulistas, favorables al ascenso de la burguesa industrial. Mella, por su parte, combati junto al emergente proletariado, sumndose a las filas comunistas. Las dismiles trayectorias de los dirigentes y participantes de las universidades populares muestran con toda claridad la alternativa abierta en el periodo a la pequea burguesa ilustrada. En el Per, al principio, Maritegui y Haya aparecen unidos en las tareas de la Universidad Popular. Luego veremos cmo su camino se bifurca. Sern portadores de intereses de clase y proyectos histricos antagnicos. Por ahora, Haya es slo un joven dirigente estudiantil. Maritegui, en cambio, empieza a difundir una concepcin marxista que ya posee. A su curso asistieron obreros y estudiantes. Pero tuvo que enfrentar, desde la primera conferencia, la declarada hostilidad de los anarquistas. Para romper las resistencias, propuso una nocin muy amplia de vanguardia obrera: [...] aquella parte del proletariado, socialista, laborista, sindicalista o libertaria [...].41 Va ms lejos. Propone todo un mtodo, acorde a las condiciones especficas, de organizacin del proletariado peruano: No omitir la exposicin del movimiento anarquista. No traer ningn espritu sectario [...] soy partidario antes que nada del frente nico proletario [...] Antes que agrupar a los trabajadores en sectas o partidos agruparlos en una sola federacin.42 Debido a este tipo de juicios, algunos crticos acusaron ms tarde a Maritegui de no haberse liberado de resabios anarcosindicalistas. Pero perdan de vista las condiciones especficas que determinaban su accin. No tomaron en cuenta el elemento tctico encerrado en esa propuesta.
41 Maritegui, La crisis mundial, en Obras, cit. t. 8, pp. 17-18. 42 Maritegui, "El fracaso de la segunda internacional", en ibid., p. 33.

Maritegui posea una aguda conciencia de una de las premisas metodolgicas fundamentales del marxismo: El marxismo [...] no es, como algunos errneamente suponen, un cuerpo de principios de consecuencias rgidas, iguales para todos los climas histricos y todas las latitudes sociales [...] El marxismo en cada pas, en cada pueblo, opera y acciona sobre el ambiente, sobre el medio, sin descuidar ninguna de sus modalidades.43 Saba, pues, que deba desplegar su accin dentro de un medio determinado. Posiblemente en su posicin formar primero una organizacin sindical para agrupar a todos los trabajadores peruanos influy su admiracin por Sorel y por el sindicalismo revolucionario. De todas maneras, un anlisis atento puede verificar la ausencia, en el pensamiento de Maritegui, de los principios normativos del anarcosindicalismo. Nunca defendi los mtodos de la accin directa; ms bien, indujo al proletariado a aprovechar los menores resquicios legales para ir consolidando avances. No present jams como vlido el apoliticismo: luch sin descanso por dar a la clase obrera del Per una conciencia continental y mundial, de los tormentosos problemas polticos de su tiempo. Si Maritegui se hubiera presentado ante los trabajadores con el aire prepotente de los sectarios y dogmticos, sin duda se habra quedado solo. Su flexibilidad, en cambio, encontr odos dispuestos y conciencias permeables. Por lo dems, al inicio de los veintes la organizacin sindical de los obreros peruanos era una exigencia perentoria. En medio del auge obrero de 1919 se haba organizado la Federacin Obrera Regional Peruana. Pero no tena existencia efectiva ms all de Lima. Reconocindolo, en 1922 cambi su nombre por el de Federacin Obrera Local (FOL). Las tcticas anarcosindicalistas se mostraban impotentes para extender la organizacin sindical a todo el pas. La literatura socialista y sindicalista anterior a la guerra, ya obsoleta, no tena respuestas para guiar el avance de la lucha de clases. Maritegui, comprobando estos hechos, se dispuso a mostrar la nueva realidad mundial y las nuevas tendencias de la lucha obrera. El marxismo, para l, no slo en el terreno terico estaba llamado a sustituir las anacrnicas concepciones anarcosindicalistas. Tambin en el terreno prctico tena respuestas ms acordes con la poca. Por eso, se pronunci sin circunloquios por caminar hacia una reorganizacin del movimiento 43 Maritegui, "Mensaje al congreso obrero", en Obras, cit., t. 13, pp. 111-12. Cf., para una crtica al concepto de
vanguardia obrera propuesto por Maritegui en su conferencia de 1923, Manfred Kossok, "Maritegui y el pensamiento marxista en el Per", en Maritegui y los orgenes, op. cit.

proletario: Aqu, como en Europa, los proletarios tienen, pues, que dividirse no en sindicalistas y socialistas [...] sino en colaboracionistas y anticolaboracionistas, en reformistas y maximalistas. Se trataba, ante todo, de conducir a la clase obrera, en el orden operativo y en el de la organizacin, hacia las corrientes contemporneas de la revolucin mundial. El objetivo, por supuesto, no era la divisin. Maritegui se propona colaborar en la creacin de una fuerza material orientada por el marxismo. Pero sta no poda surgir de un acto instantneo y voluntarista. El proyecto slo era viable en el marco de un desarrollo consciente: [...] para que esta clasificacin se produzca con nitidez, con coherencia, es indispensable que el proletariado conozca y comprenda, en sus grandes lineamientos, la gran crisis contempornea. De otra manera, el confusionismo es inevitable.44 De este modo, Maritegui aclar, desde su primera conferencia, algunos de los objetivos que se propona alcanzar. Pacientemente ir ganando adeptos, ao tras ao, a medida que su propaganda penetra en ncleos cada vez ms amplios del proletariado. En octubre de 1923, la deportacin de Haya de la Torre, decretada por el gobierno de Legua, pone en manos de Maritegui la direccin de Claridad, rgano de la Universidad Popular. A partir del nmero 5, la revista abandona el tono estudiantil y aparece como rgano de la FOL. "Maritegui relata l mismo inicia la organizacin de una sociedad editora obrera para la publicacin de la revista, y con vistas a la de un diario; pero en este tiempo se enferma gravemente y escapa a la muerte a costa de la amputacin de la pierna derecha."45 Es el ao de 1924: queda postrado en una silla de ruedas. Apenas restablecido, sin embargo, reanuda su intenso ritmo de trabajo. Colabora regularmente en dos revistas burguesas peruanas, Mundial y Variedades, y en ocasiones en otras de Amrica Latina y Estados Unidos. Organiza la librera e imprenta Minerva, en donde edita su primer libro, La escena contempornea, en 1925. Elabora, desarrolla y difunde su concepcin sobre el frente nico proletario. Para l, las luchas de tendencias en el seno de la clase obrera son naturales e inevitables. Incluso, son un signo de mayor desarrollo de la clase, a condicin de que las discrepancias no impidan concretarse para
44 Maritegui, La crisis mundial, en Obras, cit., t. 8, pp. 21-22. 45 Maritegui, "Antecedentes y desarrollo de la accin clasista", en Obras, cit., t. 13, p. 101.

combatir al enemigo comn. Por medio de la propaganda, interviene de manera cada vez ms decisiva en el proceso de organizacin sindical. La FOL convoca, en 1926, a un segundo congreso obrero (el anterior se haba realizado en 1921) o Maritegui enva una carta; en ella previene contra los abstractos debates doctrinarios, muy del agrado de los cratas, y propone un programa de unidad proletaria. Pero ello no impide que las disensiones afloren en el congreso. En su mensaje, Maritegui adopt una postura explcita en relacin al tipo de sindicato que propugnaba. Para l no se trataba slo de organizar la defensa cotidiana de los trabajadores; sobre todo, se deba formar conciencia de clase. Despus de criticar a las burocracias sindicales socialdemcratas, que haban llevado a la derrota al proletariado europeo, inoculndole "una mentalidad sanchopancesca", conclua: Un proletariado sin ms ideal que la reduccin de las horas de trabajo y el aumento de los centavos del salario, no ser nunca capaz de una gran empresa histrica.46 La educacin sindical, sostena, debe combatir el espontneo y estrecho espritu corporativo o de gremio de los trabajadores, educndolos en un espritu de clase. La educacin y la organizacin del proletariado deban entenderse como dos momentos, en estrecha conexin, de una misma actividad. Una tarea no deba postergar a la otra. Propagar una determinada concepcin del mundo deba posibilitar la agrupacin de la fuerza capaz de transformarlo. Pero al tiempo que esa fuerza se forma y robustece, la educacin, la propaganda, es todava ms necesaria. En septiembre de 1926, Maritegui dio cima a un proyecto antiguo. Desde su vuelta de Europa tena la intencin de fundar una revista crtica. Una "revista de los escritores y artistas de vanguardia del Per y de" hispano-Amrica". Por fin, en septiembre, apareci el nmero 1 de

Amauta. Esta revista representa el mayor logro de Maritegui en tanto que organizador de la
cultura. Amauta no slo fue una revista de doctrina, sino tambin una revista de arte y literatura. Con razn, se ha mencionado la evidente analoga que se puede establecer entre Amauta y aquella revista que Gramsci planeaba en sus Cuadernos de la crcel.47 Maritegui caracteriz Amauta como una revista de debate doctrinal y de definicin ideolgica:

46 Maritegui, Mensaje, en ibid., p. 116. 47 Antonio Melis, "Maritegui, primer marxista de Amrica", en Casa de las Amricas, ao VIII, n. 48, mayo-junio de 1968, p. 24.

Esta revista, en el campo intelectual, no representa un grupo. Representa, ms bien, un movimiento [...] El movimiento intelectual y espiritual adquiere poco a poco organicidad. Con la aparicin de Amauta entra en una fase de definicin. Maritegui no se propona imponer un programa. Quera organizar un debate. A travs de un proceso natural de asimilacin y eliminacin esperaba agrupar una vanguardia intelectual:

Amauta cribar a los hombres de la vanguardia militantes y simpatizantes hasta separar la

paja del grano. Producir o precipitar un fenmeno de polarizacin y concentracin.48 Tambin en este caso su extraordinaria flexibilidad le permitir atraer y organizar a varios intelectuales. Ser flexible, empero, para l no significa transigir con ideas equivocadas o cerrar los ojos frente a las discrepancias. Por el contrario, polemiza cada vez que se hace necesario. Haya de la Torre y otros apristas colaboran en este tiempo en las pginas de Amauta. En ellas aparecen desde textos de Lenin y de Trotsky, hasta textos de Unamuno y Vasconcelos; de Breton, Neruda y Csar Vallejo; Mariano Azuela, Mximo Gorki, Isaac Babel, etctera. Pero la animadversin del rgimen no se har esperar. A principios de junio de 1927, Legua se lanza a otra de sus frecuentes campaas represivas. Los objetivos de la batida policial: las organizaciones obreras, el movimiento aprista y la revista Amauta.49 sta, en su nmero 9, correspondiente a mayo, haba publicado una serie de estudios contra la penetracin imperialista yanqui en el Per. Los resultados de la represin: la polica aprehendi a cerca de 50 militantes, entre ellos a Maritegui, que fue confinado durante seis das en el hospital militar debido a su estado de salud; decreto de disolucin de la FOL y prohibicin de toda actividad sindical; clausura de Amauta y de los talleres de la editorial Minerva, donde se imprima. Dos aos despus, Maritegui hizo el balance general de esta experiencia. En el documento "Antecedentes y desarrollo de la accin clasista", que envi al congreso constituyente de la Confederacin Sindical Latinoamericana escribi: La represin de junio entre otros efectos tiene el de promover una revisin de mtodos y conceptos y una eliminacin de los elementos dbiles y desorientados, en el movimiento social.
48 Maritegui, "Presentacin de Amauta", en Obras, cit., t, 13; pp. 237-38; vase Alberto Tauro, Amauta y su influencia. Ed. Amauta, Lima, 1974. 49 Sobre la represin de junio, vanse las cartas de Maritegui a La Prensa y a La Correspondencia Sudamericana, en Obras, cit,. t. 13, pp. 240-44, nota.

De un lado se acenta en el Per la tendencia a una organizacin, exenta de los residuos anarcosindicales, purgada de la "bohemia subversiva"; de otro lado aparece clara la desviacin aprista.50 Maritegui data en la represin de junio el inicio de un proceso de mayor diferenciacin ideolgica y, por ende, de definicin organizativa y poltica. El proceso se desenvolver a lo largo de los dos aos siguientes. Por lo pronto "Amauta no poda morir". Reaparece en diciembre de 1927 y no cesar de publicarse sino hasta poco despus de la muerte de Maritegui. Para septiembre de 1928, l considera concluida la fase de definicin ideolgica. La acerba pugna con el aprismo obliga a deslindar rigurosamente los campos. El trabajo de definicin ideolgica nos parece cumplido. En todo caso, hemos odo ya las opiniones categricas y solcitas en expresarse [...] La primera jornada de Amauta ha concluido. En la segunda jornada, no necesita ya llamarse revista de la "nueva generacin", de la "vanguardia", de las "izquierdas". Para ser fiel a la revolucin, le basta ser una revista socialista.51 El 10 de noviembre de ese ao sale el nmero uno del peridico Labor. A pesar de una existencia incierta, derivada de lo exiguo de su economa, descansa sobre una base social slida. "Labor representa los intereses y las aspiraciones de toda la clase productora", dice Maritegui de su peridico. ste le permitir extender la influencia de sus ideas entre el proletariado. En Labor, Maritegui publica el lo. de mayo de 1929 un manifiesto en el que llama a organizar la Confederacin General de Trabajadores del Per. Firmada por siete de las ms importantes federaciones obreras del pas, a esta convocatoria responden las masas proletarias con prontitud. El 17 de mayo se constituye la que ha sido considerada la central histrica de los trabajadores peruanos. La CGTP, que sobrevive en el Per bajo este nombre, para 1931 contaba ya con 60000 adherentes.52 La polmica ideolgica y el deslinde poltico entre Maritegui y el APRA (Alianza Popular 50 Maritegui, "Antecedentes...", en ibid, p. 104. 51 Maritegui, "Aniversario y balance", en ibid. p. 247.
52 Labor apareci en 10 ocasiones; el ltimo nmero se public el 7 de septiembre de 1929, inmediatamente despus fue prohibida su publicacin.

Revolucionaria Americana) se desarroll al tiempo que avanzaba el proceso de organizacin sindical. Se produjo, en realidad, en el contexto de la primera confrontacin, de alcance continental, entre el populismo y el marxismo. Se trata de una polmica histrica, sobre la cual, por desgracia, se volvi luego en muy contadas ocasiones. Sin embargo, en los argumentos difundidos por los principales sostenedores del marxismo Maritegui y Mella, se encuentra la matriz terica de toda posible crtica revolucionaria al nacional-populismo latinoamericano. Mella defini, en un folleto publicado en Mxico en abril de 1928, la importancia de la polmica: La masa obrera del continente, que est constituyndose con una slida y pura conciencia clasista, necesita no ser perturbada. Si solamente fusemos a contestar al APRA no hubiramos escrito este trabajo. Pero lo importante es que el APRA representa los intentos de organizacin del. "oportunismo" y del "reformismo" latinoamericanos [].53 Mella habla de intentos porque, entonces, el APRA se reduca a unos cuantos grupos de estudiantes e intelectuales, radicados en el Per y en otros pases de Amrica Latina. Su crecimiento se verificara despus, ya en los aos treinta, debido fundamentalmente a los errores de los comunistas peruanos. stos, practicando la poltica ultraizquierdista emanada del VI Congreso de la IC, se separaron de las masas, dejndolas sin alternativa frente a los apristas, en un momento en el que, debido a la exacerbacin de las contradicciones de clase provocada por la crisis iniciada en 1929, requeran, ms que nunca, de una direccin. Vctor Ral Haya de la Torre se haba asilado en Mxico. Colaborador de Jos Vasconcelos, en este pas absorbi la ideologa nacionalista emanada de la revolucin de 1910-17. Aqu organiz el APRA, caracterizndolo como alianza o frente nico para la lucha antimperialista. Particip en las actividades de la Liga Antimperialista de las Amricas, y logr ser invitado al primer Congreso Antimperialista Mundial, que se celebr en Bruselas en febrero de 1927. All, el APRA cumpli una labor divisionista. No acept permanecer dentro de la Liga Mundial contra el imperialismo, porque el Congreso como denunci Mella se neg a reconocerla como la nica organizacin antimperialista de Amrica Latina. Luego, al volver, Haya hizo circular un documento apcrifo favorable al APRA. Gibarti, secretario del congreso de Bruselas, lo desenmascar en un documento 53 Julio Antonio Mella, "Qu es el ARPA?", en Documentos y artculos. Ed. de Ciencias Sociales, Instituto Cubano
del Libro, La Habana, 1975, p. 371. Mella jugaba con las siglas de esa organizacin, convirtindolas de APRA en ARPA.

enviado a Mella y publicado en El Libertador de agosto de 1927.54 Tambin el secretariado sudamericano de la IC abri fuego contra el APRA en La Correspondencia Sudamericana. Maritegui no pudo enterarse de estos acontecimientos. "Hasta la reaparicin de Amauta explica en una carta del 16 de abril de 1928, enviada a los apristas residentes en Mxico, he permanecido sistemticamente privado, por la censura, de mis canjes y correspondencias." De este modo, no pudo leer las crticas at aprismo aparecidas en la prensa comunista. Maritegui y los apristas haban colaborado hasta ahora. l enmarcaba este trabajo de frente nico dentro del proceso de definicin ideolgica que deba fundar las bases para un firme avance organizativo. Pero las discrepancias estaban en marcha. El APRA, desde Mxico, se haba proclamado "partido revolucionario antimperialista latinoamericano". Haya lo defini como el Kuomintang de Amrica Latina. El grupo de Mxico, asimismo, declaraba fundado un inexistente Partido Nacionalista Peruano y lanzaba la candidatura de Haya a la presidencia del pas. Maritegui se pronunci de inmediato adverso a esta "frmula de populismo demaggico y de caudillaje personalista". Pero el debate se haba iniciado, ya antes, considerando el problema: el APRA, alianza o partido? Como en otros casos semejantes, la cuestin de la organizacin poltica se revelara como un verdadero ncleo definitorio de concepciones tericas y polticas. Como elemento articulador de una completa visin de clase. La discusin, as, involucr todos los problemas atinentes a dos concepciones de las clases sociales, del sujeto de la revolucin y de sus aliados y enemigos y de la caracterizacin de la revolucin misma. Cuando el enfrentamiento se produjo, Maritegui contaba ya con una concepcin coherente de la realidad peruana y latinoamericana, que afinara en el decurso de la polmica. En 1928 public la primera edicin de los Siete ensayos. stos constituan el resultado ms slido de una investigacin iniciada desde 1924. All analiz los principales aspectos de la estructura econmica y de clases del Per. Pero ya en los artculos preparatorios de este libro haba afirmado, en 1924: "[...] el problema de los indios es el problema de cuatro millones de peruanos. Es el problema de las tres cuartas partes de la poblacin del Per". Luego, en 1925, reafirmaba: "El problema del indio es, en ltimo anlisis, el problema de la tierra." Y en 1926: "El Per es, prevalentemente, un pas agrcola."55 Poco despus, en polmica con Luis Alberto Snchez, al ao siguiente, precis sin lugar a equvocos: 54 Vase en ibid, pp. 394-95. 55 Vanse los artculos de Maritegui reunidos en el t. 2 de las Obras, cit., passim.

La reivindicacin que sostenemos es la del trabajo. Es la de las clases trabajadoras, sin distincin de costa ni de sierra, de indio ni de cholo. Si en el debate esto es en la teora diferenciamos el problema del indio, es porque en la prctica, en el hecho, tambin se diferencia. El obrero urbano es un proletario: el indio campesino es todava un siervo [...] El primer problema que hay que resolver aqu es [...] el de la liquidacin de la feudalidad []56 Pero qu clase social era la llamada a resolverlo? El problema agrario se presenta, ante todo, como el problema de la liquidacin de la feudalidad en el Per. Esta liquidacin deba haber sido realizada por el rgimen demoburgus formalmente establecido por la revolucin de independencia. Pero en el Per no hemos tenido en cien aos de repblica, una verdadera clase burguesa, una verdadera clase capitalista. La antigua clase feudal camuflada o disfrazada de burguesa republicana ha conservado sus posiciones [...] Congruentemente con mi posicin ideolgica, yo pienso que la hora de ensayar en el Per el mtodo liberal, la frmula individualista, ha pasado ya [...] considero fundamentalmente este factor incontestable y concreto que da un carcter peculiar a nuestro problema agrario: la supervivencia de la comunidad y de elementos de socialismo prctico en la agricultura y la vida indgenas.57 Son las masas indgenas, entonces, las llamadas a dirigir el proceso revolucionario? Maritegui est lejos de afirmar esto. Sin embargo, tomando algunos de sus planteamientos sobre la comunidad indgena en sentido absoluto, y extrayndolos de contexto, algunos idelogos stalinistas, de Rusia y del Per, en los aos treinta, calificaran a Maritegui de populista.58 Se trataba de destruir el legado profundamente perturbador, revolucionario, de sus anlisis. En realidad, Maritegui, en Siete 56 Maritegui, "Rplica a Luis Alberto Snchez", en Obras, t. 13, p. 222. 57 Maritegui, Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Ed. Amauta, Lima, 1969. 58 Vase la polmica "Maritegui, populista o marxista?", en Maritegui y los orgenes..., op. cit. All mismo, los
artculos de Semionov y Shulgovski, "El papel de Maritegui en la formacin del PC del Per", y de V. Korionov, "Maritegui: destacado marxista-leninista latinoamericano". La polmica, a la que dio pie un artculo de V. Miroshevsky (vase en ibid.) publicado a principios de los cuarenta en la revista cubana Dialctica, es en realidad un eco tardo de las acusaciones de populista lanzadas desde principios de 1930 contra Maritegui por algunos escritores soviticos. Los artculos citados en segundo trmino son una suerte de rehabilitacin de Maritegui llevada a cabo por los soviticos.

ensayos y otros textos afines, no se propona realizar una teorizacin poltica. Se propona
contribuir al anlisis marxista del rgimen econmico-social del Per. Constat as la enorme importancia del problema agrario y, por ende, del problema indgena, puesto que las masas campesinas estaban constituidas por los descendientes de los incas. Certific la debilidad de la burguesa y su incapacidad para resolver las tareas democrticas que histricamente deban corresponderle. Y localiz en la clase obrera la nica fuerza social capaz de construir una nueva hegemona, tomando en sus manos las reivindicaciones de las masas campesinas: La emancipacin de la economa del pas es posible nicamente por la accin de las masas proletarias, solidarias con la lucha antimperialista mundial. Slo la accin proletaria puede estimular primero y realizar despus las tareas de la revolucin democrtico-burguesa, que el rgimen burgus es incompetente para desarrollar y cumplir.59 Todos estos planteamientos chocaran necesariamente con los anlisis y proposiciones apristas. En 1928, Haya de la Torre public en Mxico El antimperialismo y el APRA, "compendio de las ideas germinales del aprismo", segn lo defini enfticamente l mismo. En ste y en posteriores trabajos, tom forma una perspectiva de clase diferente a la sistematizada por Maritegui. Con pretensiones tericas, Haya y los apristas intentaron otorgarle coherencia a un conjunto heterogneo de ideas de la ms variada procedencia. Amontonaron as desde los ms aguados y socorridos lugares comunes del repertorio revisionista y oportunista de la socialdemocracia europea, pasando por las teoras de Einstein, hasta el ms desaforado nacionalismo reformista. De esta mezcla, tpica del eclecticismo pequeoburgus, surgi el que indudablemente constituye el ms amplio catlogo de proposiciones "tericas" y programticas del populismo en Amrica Latina. Para Haya, el imperialismo, ltima etapa del capitalismo en Europa, resulta en Amrica Latina la primera etapa. Aqu no se verifica un surgimiento autnomo del capitalismo. Nuestra historia econmica y social no repite los pasos europeos. El modo de produccin dominante es feudal; con ste se "enlaza" el imperialismo, de tal modo que la economa presenta un carcter "dual": el imperialismo la escinde en dos "modos de produccin la nacional retrasada y la imperialista acelerada". Es absurdo proponer la revolucin socialista, puesto que las etapas histricas no se eluden. Se requiere ejecutar "nuestra etapa capitalista". Para ello, se debe contar con el
59 Maritegui, "Principios programticos del partido socialista", en Obras, cit., t. 13, pp. 160-61.

imperialismo, pues ste, si bien contiene "aspectos negativos", tambin trae "un gran impulso constructivo". Se trata, en consecuencia, de luchar contra los primeros, encauzando el segundo mediante una reglamentacin adecuada. El objetivo: impulsar un desarrollo capitalista nacional autnomo. Pero la burguesa nacional es dbil, internamente dominada por los latifundistas, que controlan el poder del Estado; desde fuera, sometida por el imperialismo, que frustra su desarrollo. La clase obrera, por su parte, "est en minora", es dbil, muy joven y carece de conciencia de clase. No es apta para dirigirse a s misma. El "vasto e ignaro campesinado", la mayora de la poblacin, se "encuentra en un estado primitivo". Pero hay una clase cuyas condiciones de existencia la hacen idnea para dirigir el proceso histrico: la "clase media". Es la ms sojuzgada por el imperialismo, pero es tambin la clase ms culta de la sociedad. La forman los pequeos industriales, los pequeos comerciantes, los intelectuales, los empleados, etctera. Debe aspirar a convertirse en clase dominante, como sus homlogos europeos en tiempos de la revolucin francesa.60 Al nivel de la accin poltica, y atendiendo a sus objetivos, el aprismo se tradujo en la poca en un movimiento reformista y nacionalista. Lo pudo ser, porque representaba los intereses de la burguesa industrial. Buscaba la negociacin con el imperialismo, es decir, la redefinicin de la dependencia. Quera ampliar el mercado interno, reduciendo las barreras levantadas por la prevalencia del latifundismo. Maritegui conoca las limitaciones de todo movimiento acaudillado por la pequea burguesa. Aparte de sus estudios de la situacin europea, sigui siempre con particular atencin la marcha de la revolucin mexicana. Pudo decir as: [...] la experiencia histrica iniciada en Mxico por la insurreccin de Madero y el derribamiento de Porfirio Daz, suministra al observador un con junto precioso y nico de pruebas de la ineluctable gravitacin capitalista y burguesa de todo movimiento poltico dirigido por la pequea burguesa, con el confusionismo ideolgico que le es propio.61 De estos dos diferentes diagnsticos de la realidad, de estos dos enfrentados proyectos polticos, 60 Cf. Vctor Ral Haya de la Torre, El antimperialismo y el APRA, Mxico, 1928; Treinta aos de aprismo, Ed.
Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1956; Luis Alberto Snchez, Ral Haya de La Torre o el poltico, Ed. Ercilla, Santiago de Chile, 1934; Harry Kantor, El movimiento aprista peruano, Ed. Pleamar, Buenos Aires, 1964; Csar German, La polmica Haya de la Torre-Maritegui: reforma o revolucin en el Per, Cuadernos de Sociedad r Poltica, Lima, 1977.

61 Maritegui, "Al margen del nuevo curso de la poltica mexicana", en Obras, cit., t. 12, p. 66.

se desprendieron dos opciones de organizacin. Para Haya, el APRA deba ser un partido pluriclasista. ste sera el instrumento adecuado para luchar por la "revolucin social, no socialista" y antimperialista. Maritegui, que ya haba manifestado su radical desacuerdo con cualquier "tercera va", respondi: [...] la vanguardia del proletariado y los trabajadores conscientes, fieles a su accin dentro del terreno de la lucha de clases, repudian toda tendencia que signifique fusin con las fuerzas u organismos polticos de las otras clases. Condenamos como oportunista toda poltica que plantee la renuncia momentnea del proletariado a su independencia de programa y accin, la que en todo momento debe mantenerse ntegramente. Por esto repudiamos la tendencia del APRA.62 Fund, en consecuencia, el Partido Socialista Peruano. El 17 de octubre de 1928, en el acta de constitucin del comit encargado de promoverlo, lo defini como "partido de clase". De este modo, las discrepancias terico-ideolgicas las resolvi dentro del campo organizativo y poltico. Precis: el PSP deber trabajar por la organizacin de una central nacional obrera y campesina; estas masas organizadas sern la base del partido. Al ao siguiente quedara establecida la CGTP. Por qu se llam partido socialista y no partido comunista? Sobre este punto se ha especulado con abundancia. La respuesta, sin embargo, no es complicada. Maritegui conoca las "21 condiciones" aprobadas por el II Congreso de la IC. Pero, contrario a todo razonamiento general-abstracto, y libre de dogmatismo, sostena con certero criterio: No queremos, ciertamente, que el socialismo sea en Amrica calco y copia. Debe ser creacin heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indo-americano [...] Reivindicaba, una vez ms, una premisa metodolgica cara al marxismo. No haba por qu meter en un mismo saco realidades diferentes. Era necesario, ms bien, sostener la categrica posicin de distinguir las diferencias especficas. Por eso, en el prrafo siguiente explic: En Europa, la degeneracin parlamentaria y reformista del socialismo ha impuesto, despus de 62 Maritegui, "Sobre un tpico superado", en Obras, cit., t. 13, p. 211.

la guerra, designaciones especficas. En los pueblos donde ese fenmeno no se ha producido, porque el socialismo aparece recin en su proceso histrico, la vieja y grande palabra conserva intacta su grandeza [...]63 La denominacin que Maritegui dio a su partido no es, por tanto, un error suyo; as se la ha explicado muchas veces. Es, en todo caso, una demostracin de la autonoma que an podan practicar los marxistas de Amrica Latina. sta, sin embargo, pronto se trocara en subordinacin al stalinismo. Por otra parte, no era un hecho inusitado que un partido socialista de Amrica Latina se declarara acorde con los principios de la IC y fuera admitido por sta. Ello sucedi, por ejemplo, en los casos del Partido Socialista de Ecuador y del Partido Socialista Revolucionario de Colombia. Ambos enviaron delegados al VI Congreso de la IC, reunido del 17 de julio al lo. de septiembre de 1928. Ese verano, el comunismo pareca floreciente en Amrica Latina: una amplia representacin, por pases, haba llegado a Mosc para participar en los debates. Por primera vez, la IC se ocup de los asuntos de la regin: un extenso informe "sobre los pases de Amrica Latina" fue presentado por Jules Humbert-Droz, en el marco de la discusin sobre los problemas coloniales.64 La delegacin latinoamericana particip con amplitud. Se defendi lo mejor que pudo, y consigui introducir algunas modificaciones. Insisti, particularmente, en la necesidad de establecer "una distincin entre los pases semicoloniales y aquellos que, a falta de un trmino mejor, pueden ser llamados 'dependientes'".65 De all, derivaba una determinada caracterizacin de la revolucin. Pero la polmica, y el resultado final, pusieron en claro que Amrica Latina continuaba siendo terra

incognita para la teora marxista. Ello pese a algunas indicaciones de Lenin, quien en El imperialismo... haba ya formulado una cierta distincin entre los pases dependientes y las colonias
y semicolonias. De manera formal, la IC acept la categora de pases dependientes, pero los mantuvo dentro del grupo de los coloniales y semicoloniales, dictndoles el mismo camino revolucionario: Los pases coloniales y semicoloniales (China, India, etctera), y los pases dependientes
63 Maritegui, Aniversario y, en ibid., p. 249. 64 Jules Humbert-Droz, "Sobre los pases de Amrica Latina", en VI Congreso de la Internacional Comunista, segunda parte. Ed. Cuadernos de Pasado y Presente, Mxico, 1978, pp. 299-321.

65 As lo propuso, en el "Informe de la delegacin latinoamericana sobre el programa de la IC", el delegado de los

partidos comunistas y socialistas del Ecuador, Ricardo Paredes, en ibid., p. 179. Pero insista en caracterizar as fundamental y casi exclusivamente a Argentina y Brasil.

(Argentina, Brasil, etctera) [...] En estos pases adquiere una importancia central la lucha contra el feudalismo y las formas precapitalistas de explotacin y el desarrollo consecuente de la revolucin agraria por un lado y la lucha contra el imperialismo extranjero y por la independencia nacional por otro. La transicin a la dictadura del proletariado es aqu posible, como regla general, solamente a travs de una serie de etapas preparatorias [...].66 La lnea de la revolucin por etapas, mecanicismo del cual hasta la fecha no se libran la mayora de los partidos comunistas de Amrica Latina, qued as elevada al rango de doctrina oficial. Maritegui se lanz, en su ltima batalla, contra esta falacia. Pero su empeo no alcanzara resultados favorables. El VI Congreso fue el ltimo en el que se discutieron cuestiones de principios. An exista un estrecho espacio para la disidencia en el escenario de la III Internacional. Lo posibilitan los ltimos episodios de lucha interna en el partido sovitico, previos a la completa asuncin del poder por Stalin. En efecto, el congreso se verific sobre el trasfondo, y formando parte, de la lucha de Stalin contra Bujarin, a la sazn principal figura de la IC. Previamente, el 14 de noviembre de 1927, Trotsky y Zinviev haban sido expulsados del partido bolchevique. Es cierto, recordmoslo, que el V Congreso haba sancionado ya la tesis de la "bolchevizacin" de las secciones de la IC, pero el proceso de extincin de la democracia interna no culmina sino hasta 1928-29.67 El absoluto predominio alcanzado por la corriente stalinista se tradujo en un estrechamiento de los controles sobre las secciones de la IC, desde Mosc, y en combate despiadado contra los disidentes y heterodoxos. El mtodo de las expulsiones se convirti en prctica usual contra los discrepantes: en 1929, Diego Rivera y rsulo Galvn, por motivos diferentes, fueron expulsados del PCM. En el PC chileno, la lucha entre trotskistas y stalinistas pronto condujo a la escisin; poco despus, los stalinistas no vacilaran en criticar post mortem al mismo Recabarren. Igual suerte correra la obra de Maritegui. Dos hitos decisivos en el proceso de subordinacin de los comunistas latinoamericanos, en 1929: el congreso constituyente de la Confederacin Sindical Latinoamericana, realizado en mayo en Montevideo, y la primera Conferencia Comunista Latinoamericana, que se reuni en junio en
66 "Programa de la Internacional Comunista", en VI Congreso de la Internacional Comunista, primera parte. Ed. Cuadernos de Pasado y Presente, Mxico, 1977, p. 287. 67 Sobre el significado del VI Congreso, vase Milos Hajek, "La tctica de la lucha de 'clase contra clase' en el VI Congreso". en ibid.; Isaac Deutscher, Stalin. Biografa poltica. Ed. Era, Mxico, 1974, pp. 365 y 371-72.

Buenos Aires. A las dos asambleas asistieron delegados del Partido Socialista Peruano y representantes personales de Maritegui. Incapacitado para presentarse l mismo, envi algunos documentos. A la reunin sindical, adems del ya mencionado "Antecedentes...", hizo llegar tambin el texto "El problema indgena".68 Prepar, para ambos acontecimientos, un breve escrito en el que informaba sobre su actividad poltica. All, explcitamente, declar su heterodoxia: Los Siete ensayos dijo, al explicar su obra no son sino la aplicacin de un mtodo marxista para los ortodoxos del marxismo insuficientemente rgido en cuanto reconoce singular importancia al aporte soreliano, pero que en concepto del autor corresponde al verdadero moderno marxismo, que no puede dejar de basarse en ninguna de las grandes adquisiciones del 900 en filosofa, psicologa, etctera. 69 Maritegui, como es evidente, tena la certidumbre de que los debates se desenvolveran en un ambiente democrtico. "Se propuso imprimir nueva vitalidad a las discusiones en que haba participado la delegacin latinoamericana en el VI Congreso. Con este propsito, para la conferencia comunista prepar un trabajo discorde con la orientacin finalmente aprobada por la IC. Desde la primera lnea de su escrito, puso en duda la caracterizacin de los pases de Amrica Latina divulgada en el programa de la Internacional. Hasta qu punto puede asimilarse la situacin de las repblicas latinoamericanas a la de los pases semicoloniales? La condicin econmica de estas repblicas, es, sin duda, semicolonial, y, a medida que crezca su capitalismo y, en consecuencia, la penetracin imperialista, tiene que acentuarse este carcter de su economa.70 A la luz de los conocimientos actuales, los conceptos de Maritegui resultan, ciertamente, imprecisos, deficientes para discernir con entera claridad entre pases dependientes y pases semicoloniales, Con todo, en muchas ocasiones haba ya mencionado el hecho evidente de la

68 Vase en Obras, cit., t. 13, pp. 21-46. Sobre la fundacin de la Confederacin Sindical Latinoamericana, vase. Alexander, op. cit., pp. 47 y ss. 69 Maritegui, "Del autor", en Obras, cit., t. 13, p. 16.

70 Maritegui, "Punto de vista antimperialista", en ibid, p. 87.

independencia poltica de estos pases como criterio de distincin.71 De todas maneras, su anlisis es inobjetable. El fenmeno que l describe, lo sintetiz Andre Gunder Frank, dcadas despus, en la frmula "desarrollo del subdesarrollo"; o dicho con palabras de Marini: "el fruto de la dependencia no puede ser sino ms dependencia".72 No era dable esperar un desarrollo capitalista autnomo; un mayor crecimiento capitalista, traera correlativamente una mayor penetracin imperialista. Maritegui haba ya vislumbrado, a partir de la experiencia latinoamericana, un hecho que el posterior proceso de descolonizacin por va reformista pondra en relieve: "un pas polticamente independiente puede ser econmicamente colonial".73 Rechaz, en consecuencia, la va propuesta por la IC, la reestimacin de los papeles de la burguesa y de la pequea burguesa, y la lucha fundamentalmente antimperialista. El antimperialismo, para nosotros, no constituye ni puede constituir, por s solo, un programa poltico [...] El antimperialismo [...] no anula el antagonismo entre las clases, no suprime su diferencia de intereses. Propuso, en cambio: [...] nuestra misin es explicar y demostrar a las masas que slo la revolucin socialista opondr al avance del imperialismo una valla definitiva y verdadera.74 Certeramente, en su polmica con la IC, Maritegui introdujo los principales argumentos esgrimidos por l contra los apristas. El programa propuesto por la IC a los revolucionarios de Amrica Latina se pareca, como una gota de agua a otra, al programa enarbolado por Haya y sus secuaces. Haba ya observado la incapacidad de las burguesas latinoamericanas para resolver las 71 Ahora insista en ello, clasificando a las repblicas latinoamericanas junto a los pases de Europa oriental: "Aunque
enfeudados a la economa imperialista, estos pases [sudamericanos], o ms bien sus burguesas se considerarn tan dueos de sus destinos como Rumania, Bulgaria, Polonia y dems pases 'dependientes' de Europa". Lenin, en sus Cuadernos sobre el imperialismo, haba clasificado tambin a los pases de "Amrica del Sur y Central", junto a los pases de Europa oriental, vase Obras completas, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1972, t. XLIV, p. 328. Maritegui lleg a la misma conclusin a partir de su propio esfuerzo terico. Sorprende que los tericos de la dependencia no hayan reconocido en Maritegui a uno de sus precursores. Para un resumen de las caractersticas centrales distintivas entre pases coloniales, semicoloniales, "neocoloniales" y de-pendientes, vase Rgis Debray, La crtica de las armas. Ed. Siglo XXI, Mxico, pp. 44-46. 72 Ruy Mauro Marini, op. cit., p. 18. 73 Maritegui, "Los problemas econmicos de la paz", en Obras, cit., t. 8, p. 130. 74 Maritegui, "Punto de vista ", en Obras, cit., t.13, pp. 90-91.

tareas demoburguesas. Sostuvo, como ineludible corolario, que slo la clase obrera era capaz de resolverlas y, en ese proceso, transformar al continente en socialista. Propuso as la lnea de una revolucin ininterrumpida.75 En la Conferencia Comunista Latinoamericana, Maritegui fue criticado duramente, entre otros por Codovilla. Se critic al Partido Socialista Peruano por llamarse tal. Ya enfermo Maritegui, a principios de 1930 la IC mand un ultimtum al PSP, urgindolo a cambiar de nombre.76 Tambin en la conferencia, parece que Maritegui fue acusado de trotskista. Si esta acusacin se produjo realmente, no era cierta. Pero Maritegui no defendi la lnea de la revolucin por etapas. El precioso documento que Maritegui hizo llegar a la conferencia comunista, constituye uno de los ltimos gritos de alerta y es sin duda el ms firme y profundo de los lanzados en Amrica Latina contra una peligrosa orientacin poltica. Pero sta finalmente se impuso. Una poca llegaba a su fin. La conciencia clasista de la masa obrera, como crea Mella, no sera perturbada solamente por los populistas; en la primera batalla, stos haban sido derrotados ideolgica y polticamente. Sera perturbada, adems, por los stalinistas, quienes difundiran la misma perniciosa mercanca ideolgica, pero disfrazada de marxismo. De este modo, las distinciones en trminos de opciones ideolgicas y polticas se esfumaran. Y con ello, ya en los treintas, se abrira paso a la ms desenfrenada colaboracin de clases. A veces la historia pone smbolos para marcar las diferentes pocas. Es como si la astucia que se le atribuye designara a los hombres que deben cumplir sus nuevos fines, y retirara de la escena a aquellos otros que signaron con su presencia la poca anterior. En enero de 1929, Mella fue asesinado en las calles de la ciudad de Mxico. Un ao despus, se apagaba en Lima la llama de la pasin poltica de Jos Carlos Maritegui. El PSP pas a llamarse partido comunista. Su primer secretario general, Eudocio Ravines, uno de los artfices del frente popular en Chile, devino en los cuarentas rabioso anticomunista. La revolucin cubana, en los sesentas, confirm puntualmente la exactitud de la teora revolucionaria pensada por Maritegui. Es natural que hoy los revolucionarios de Amrica Latina busquen en su obra una gua para la accin. 75 Por desgracia, el libro Ideologa y poltica en el Per se extravi o lo extraviaron. Maritegui lo escribi para
exponer "sus puntos de vista sobre la revolucin socialista en el Per" y lo conceba como continuacin de los Siete ensayos. All debera aparecer coherentemente expuesta, y como resultado de su anlisis de la realidad, su teora de la revolucin. Los originales haban sido enviados a Csar Falcn, residente en Madrid, quien se haba comprometido a editar el libro. Muerto Maritegui, uno de sus camaradas ms cercanos, Ricardo Martnez de la Torre, escribi a Falcn, preguntndole por el libro: Falcn jams dio cuenta del mismo. Y despus, al volver al Per, declar no haber recibido los originales. 76No pude consultar los documentos de la conferencia comunista. As, mis informaciones de los debates proceden de fuentes secundarias.

Mxico, D. F., mayo de 1978