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RETRICA

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Ahora bien, si la equidad consiste en lo dicho, resulta eviden te qu (actos) son equitativos y cules no, as como cules son los hombres no susceptibles de equidad. Porque aquellos casos para los que cabe hallar una disculpa son los propios de la 5 equidad y no son merecedores de la misma consideracin las equi vocaciones que los delitos, ni las equivocaciones que las desgra cias 327. En efecto: son desgracias cuantas cosas < suceden) contra los 'clculos racionales y sin malicia, y equivocaciones las que 10 (tienen lugar), no sin clculo, pero sin maldad; los delitos, en cambio, son calculados y proceden de la maldad, pues lo que tiene por causa el deseo pasional procede de la maldad 328. Tamen tomo a la misma problemtica. En el caso de la tica, la argumentacin arranca tambin, en efecto, de una rectificacin del criterio de justicia basado en la ley, pues ~<sta no es lo justo sino por accidente (9, 1137aI2). Ello se razona igualmente desde las insuficiencias legales, habida cuenta que lo justo se da entre los que participan de las cosas buenas en s mismas y que pueden tener exceso o defecto de eUas (hyperboll!n kal lleipsin)>> (9, 1137826). Y slo desde esta base se introduce la definicin de equidad como lo que es justo, pero no en el sentido de la ley, sino como una rectificacin (epanrtMma) de la justicia legal (lO, 1137b, 13-41). El que la equidad funciona como criterio (y no slo como actitud moral) en el marco de los actos para los que la leyes insuficiente, y el que se guia, por ello mismo, de confonnidad con las normas consuetudinarias que comporta -como he sellalado en la nota anterior- el sistema de las opiniones comunes, esto es algo que enfatiza claramente Ret, puesto que relaciona una y otra temticas mediantes una clusula causal explicativa: to giir epieiks. Pero lo demuestra adems el que la equidad no se aplica nicamente al juicio en los tribunales, sino tambin a la 'pl-axis po/ltica de las leyes, cuya naturaleza difiere segn las distintas constituciones (cC. Poi. III 6, l282b20 SS., que debe ponerse en relacin con todo el captulo, donde se trata de dar respuesta a la dificultad de que bajo cualquier constitucin es posible experimentar un dallo). En cambio, en Marg. Mor. 11 1, 1198b -que presenta el punto de vista moral ms estricto-. la equidad se hace depender de lo que es natural y esencialmente justO frente a las pretensiones legales que el legislador se vio a la fuerza obligado a no especificar ms. La literatura sobre la eqnidad en Aristteles no es muy abundante: puede consultarse de todos modos, los comentarios ya citados de GauthlerJolif y Dirlmeer a l. Nie., as como el articulo de J. E. PATTANTIUS, Aristotle's doctrine of equity, The Mod. Sch. SI (1974), 159-70. m La misma clasificacin, ms detallada. en l. Nic. VIO, 1I35b6-1O. m Sobre la voluntariedad de los actos y sobre la eleccin segn el deseo pasio nal, cr. l. Me. III 2, 111lb3-18.

bin (es propio de) la equidad ser indulgente con las cosas hu manas. y mirar no a la ley, sino al legislador; no a la letra, sino a la inteligencia del legislador; no al hecho, sino a la inten cin; no a la parte, sino al todo; no a cmo es ahora uno, sino a cmo era siempre o la mayora de las veces. Igualmente, acor darse ms de los bienes recibidos que de los males, y de los bie nes que se han recibido ms bien que de los que se han hecho. Y, asimismo, tolerar a quien comete una injusticia, preferir juzgarlo ms de palabra que de obra y consentir en someter (la cuestin) ms a un arbitraje 329 que a un juicio; porque el rbitro mira la equidad, mientras que el juez la ley, y por esta razn se inven t el rbitro, a fin de que prevaleciese la equidad. De este modo, pues, queda definido lo concerniente a la equidad.

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14. GRADACIONES EN LA GRAVEDAD DE LOS DELITOS: DIVERSOS CRITERIOS DE USO RETRICO

Un delito es mayor segn proceda de una injusticia mayor 330. Y por eso los ms pequeos (pueden ser) muy grandes, como aquel, por ejemplo, del que Calistrato acusaba a Melanopo 33l

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329 Sobre la institucin del arbitraje (dlaita) nos ha proporcionado nueva luz al hallazgo de la Constluein de Atenas (cr. esp. 53-54). Vase tambin Poi. U 5. 1268b411. "O Con el presente captulo, que cierra las consideraciones sobre la retrica fo rense. se recupera la simetra de tratamiento de los otros gneros oratorios. El cap. tulo est construido, en efecto, desde la perspectiva ek tpijn, sobre la base del lugar del ms y el menos y el recurso de la amplificacin (vid. nn. 158 y 244). Es plausible pensar que nos hallamos ante el resto de un primer anlisis de la orato ria judicial, sustituido o drsticamente alterado despus de la introduccin de la causalidad psicolgica como fuente de enunciados propios de la persuasin. '" Segn nos dice JENOF., Helen. VI 3, 2-3, Calstrato y Melanopo eran emba jadores de Tebas en el 371-70. Plutarco, que tambin los menciona (Vita Demost. 13), los presenta como rivales. De la acusacin a que se refiere el texto no sabemos,