INDICE

INTRODUCCION ............................................................................................................................... 1 CULTURA MAYA .............................................................................................................................. 2 Religin ........................................................................................................................................... 2 Dioses mayas ................................................................................................................................. 3 ORGANIZACIN RELIGIOSA (PERSONAJES DE LA ESTRUCTURA RELIGIOSA) ...... 4 ORGANIZACIN ECONMICA............................................................................................. 4 CONCEPCIN DEL MUNDO ...................................................................................................... 5 ELEMENTOS DE LAS CEREMONIAS ...................................................................................... 5 LA MUERTE EN LA RELIGIN MAYA ...................................................................................... 5 CULTURA AZTECA .......................................................................................................................... 6 RELIGION DE LA CULTURA AZTECA ..................................................................................... 7 ORGANIZACIN RELIGIOSA: .................................................................................................. 7 ORGANIZACIN ECONMICA ................................................................................................. 7 DIOSES AZTECAS ....................................................................................................................... 8 CONCEPCION DEL MUNDO ...................................................................................................... 9 RITOS, CEREMONIAS, ELEMENTOS ...................................................................................... 9 MUERTE EN LA RELIGION AZTECA ....................................................................................... 9 CULTURA INCA ................................................................................................................................ 9 RELIGION..................................................................................................................................... 10 ORGANIZACIN ECONOMICA ............................................................................................... 12 RITOS, ELEMENTOS, CEREMONIAS .................................................................................... 12 MUERTE RELIGION ................................................................................................................... 13 CULTURA HIND .......................................................................................................................... 13 RELIGION..................................................................................................................................... 13 ORGANIZACIN RELIGIOSA .................................................................................................. 13 ORGANIZACIN ECONOMICA ............................................................................................... 14 DIOSES......................................................................................................................................... 14 CONCEPCION DEL MUNDO .................................................................................................... 16 RITOS, ELEMENTOS, CEREMONIAS .................................................................................... 16 MUERTE ....................................................................................................................................... 17 CULTURA CHINA ........................................................................................................................... 17 RELIGION:.................................................................................................................................... 17 ORGANIZACIN RELIGIOSA .................................................................................................. 17 ORGANIZACIN ECONOMICA ............................................................................................... 18 DIOSES......................................................................................................................................... 18 RITOS, ELEMENTOS, CEREMONIAS .................................................................................... 18 MUERTE ....................................................................................................................................... 19 CULTURA EGIPCIA........................................................................................................................ 19 RELIGION..................................................................................................................................... 19 ORGANIZACIN ECONOMICA. ............................................................................................. 19 DIOSES......................................................................................................................................... 20 CONCEPCION DEL MUNDO .................................................................................................... 20 RITOS, ELEMENTOS, CEREMONIAS .................................................................................... 21 MUERTE:...................................................................................................................................... 21 ANALISIS COMPARATIVO DE LAS DIFERENTES CULTURAS ....................................... 22 CONCLUSIONES ............................................................................................................................ 23 BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................................ 24

INTRODUCCION Las culturas se han ido desarrollando a travs del tiempo, las culturas ms importantes podemos mencionar la cultura maya, en su tiempo de esplendor se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los "antiguos mayas" es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas ms importantes, pues su legado cientfico y astronmico es mundial. El idioma azteca era el Nahuatl. Los Aztecas se desarrollaron en la region cultural de Mesoamerica desde los aos 1325 hasta el ao 1521 d.c , fecha de la conquista de Mexico por parte de los espaoles, comadados por el conquistador Hernn Cortez, quienes derrotaron a los aztecas y destruyeron su civilizacin. En la sucesin de pueblos o culturas mesoamericanas que dieron origen a la Civilizacion Azteca, destacan los Toltecas por sus logros culturales civilizadores, ellos florecieron entre el siglo X y XIII d.c. seguidos por los chichimecas. Los incas crean en la vida despus de la muerte, por lo que profesaban un profundo culto a los difuntos. Segn su tradicin, conceban tres mundos o niveles de existencia: el Capacha, o mundo terrenal; el Hananpacha, o mundo de arriba. donde moraban los dioses junto a los hombres virtuosos tras su muerte. La base de la economa egipcia era la agricultura y lograron desarrollar importantes avances y mejoras en su prctica; llegaron a construir importantes canales e implementaron el uso del arado, lo que les permiti aumentar considerablemente el rendimiento de sus cosechas.

CULTURA MAYA

La civilizacin maya habit una gran parte de la regin denominada Mesoamrica, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del sureste de Mxico: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatn, con una historia de aproximadamente 3000 aos. Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los "antiguos mayas" es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas ms importantes, pues su legado cientfico y astronmico es mundial. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilizacin maya nunca "desapareci". Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes an viven en la regin y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense.

RELIGION MAYA: Religin Dominando la mayora de los aspectos de la vida de los mayas, se encontraba la religin, siempre presente y dejando sentir su influencia en los ritos agrcolas, en las ceremonias pblicas, en el arte y la cultura. Su importancia fue muy grande, si se toma en cuenta que estuvo fuertemente ligada al control poltico, a la ideologa que sustent a la civilizacin maya y que, como las ciencias, estuvo tambin en manos de un grupo especializado, el de los sacerdotes. La religin maya tena tres caractersticas fundamentales:

Religin politesta: Se adoraba a varios dioses a la vez. Religin de aspectos naturalistas: Los dioses eran los elementos, los fenmenos atmosfricos y los cuerpos celestes. Religin dualista: Parta del principio de que el bien y el mal son igualmente divinos. Los dioses del bien estaban en constante lucha con los dioses del mal, pero eran tan inseparables uno del otro como el da y la noche. Otros ejemplos son: el padre fecundante y la madre fecundada; la vida y la muerte (lo ms parecido que podemos encontrar es tal vez el yin y el yang). Los destinos de la humanidad se vean afectados siempre por esta lucha. Los dioses benvolos producan cosas positivas, como el trueno, el rayo, la lluvia, el maz y la abundancia. A los dioses malvolos en cambio, se les atribua el hambre y la miseria causadas por los huracanes, las sequas y la guerra sembradora de muerte y destruccin. Un excelente ejemplo de esto es una representacin en un cdice en la que Chac, dios de la lluvia, planta un rbol, mientras que a su lado Ah Puch, dios de la muerte, lo arranca y lo rompe en dos.

Dioses mayas Hunab K: (Su nombre significa "dios creador de todo ") dios Creador. El concepto de Hunab Ku es relativamente reciente. Su referencia ms antigua proviene de la poca de la colonia. Era segn estas referencias el principal dios maya, creador del mundo y de la humanidad a partir del maz. En relacin con esto, Domingo Martnez Paredes en su libro Hunab Ku: Sntesis del pensamiento filosfico maya, nos dice: Analizados detenidamente los conceptos ticos y estticos del pueblo maya, desde las obras materiales hasta las del intelecto, fuimos llegando a conocer gracias al anlisis lingstico y filolgico, la realidad de la expresin hunab ku, como "dador del movimiento y la medida", ya que los elementos de que se compone lo revelan as: hun, "nico", "solo"; nab, "medida" y "movimiento" y ku o kub, "dador". Itzamn, tambin llamado Zamn: seor de los cielos, la noche y el da e hijo de Hunab k. Posiblemente se manifestaba tambin como Ahau o Kinich Kakm, el dios del sol. Se le representa en los cdices como un anciano de mandbulas sin dientes, carrillos hundidos, nariz aguilea y algunas veces barbado. Se le atribuye la invencin de la escritura, del calendario y por tanto, su origen se remonta a los principios de la historia maya. Kukulkn: representaba al dios del viento llamado tambin serpiente emplumada, trada del altiplano central por putunes itzes y toltecas. Ix Chebel Ya'ax: esposa de Kinich Ahau. Kinich Ahau: dios Sol, hijo de Itzamn. Ixchel: diosa de la Luna, las inundaciones, el embarazo, el tejido y esposa de Itzamn. Se presenta como una anciana vaciando un cntaro sobre la tierra o tambin como una anciana tejiendo con un telar de cintura.

Chaac: dios de la lluvia que se divide en los cuatro rumbos cardinales, este (rojo), norte (blanco), oeste (negro) y sur (amarillo). A Chac, dios de la lluvia, se le representa con una nariz parecida a una trompa y dos colmillos enrollados que le salen de la boca y se dirigen hacia abajo. El adorno que lleva en la cabeza, es por lo general una faja anudada, y el jeroglfico de su nombre tiene un ojo que en el Cdice Tro-Cortesiano, toma decididamente la forma de una "T". Era el dios de mayor ascendencia popular, al ser por extensin dios de la fertilidad y de la agricultura. Imagen de Chac. Wakax Yol K'awil o Nal: dios del maz o de la agricultura (existen versiones alternativas con el nombre de Yum Ka'ax). Seor de los bosques, se presentaba siempre como un joven y algunas veces con una mazorca de maz en la cabeza o sosteniendo una vasija con tres mazorcas. Ah Puch, Kisin, Kimil o Hun Ahaw: dios de la muerte. Yum kaax: Dios del maz y de la guerra. Xaman Ek: Estrella del norte (probablemente sea la Estrella Polar). Ixtab: diosa del suicidio, esposa de Kisin. Ek Chuah: escorpin negro de la guerra, patrono del cacao y los mercaderes.

Ik: dios del viento. Kakupakat: dios de la guerra. Hay un dios que preside la guerra, los sacrificios humanos y la muerte violenta. Los dioses principales, o ms conocidos, son: Kukulkn en el perodo Posclsico, Chac, Itzamn, Ah Muken Kab (el dios descendente), y trece dioses del mundo superior (Oxlahun Ti K'u) y nueve del inframundo (Bolon Ti K'u). ORGANIZACIN RELIGIOSA (PERSONAJES DE LA ESTRUCTURA RELIGIOSA)

Halach uinik, sacerdote y gobernador del kuchkabal (provincia). Ah kin may o ahau kan mai: sumo sacerdote. Ah kin: sacerdote regular. Ah prefijo de procedencia, kin significa Sol, es decir el que proviene del Sol. Ah nacom: sacrificadores. Chilam: profeta. Ch akoob: ayudantes.

ORGANIZACIN ECONMICA Siendo la agricultura una actividad central en la vida de los mayas, se ha especulado mucho sobre las tcnicas agrcolas que utilizaban con ms frecuencia en la poca prehispnica; si las de tipo extensivo, como el sistema de roza-tumbaquema, o las de tipo intensivo, como el riego y las terrazas. Hay evidencias de que combinaban ambas tcnicas con otras alternativas, como la 0 utilizado. Las tcnicas debieron, pues, adaptarse a la cantidad y calidad de la tierra disponible, al tipo de cultivos y a diversos factores socioeconmicos.

DIOSES MAYAS Sus dioses principales eran: Ah Mun: dios del maz. Se le representa como un joven que lleva una mazorca de maz. Ahau Kin: dios del sol. Se le representa como un viejo de ojos cuadrados. Ah Muzenkab: dios de las abejas y la miel. Bolon Dzacab: dios relacionado con los linajes reales. Buluc Chabtan: dios de la guerra y de los sacrificios humanos. Chac: dios de la lluvia. Se le representa como un anciano con un ojo de reptil, una nariz larga enrollada y dos colmillos. Aparece con frecuencia en la decoracin, debido a la importancia de la lluvia para las cosechas. Chac Bolay: dios jaguar del inframundo.

Ek Chuach: dios de los mercados. Se le suele representar, entre otras cosas, con una bolsa a la espalda. Itzamn: dios del cielo. Ix Chel: diosa luna.

CONCEPCIN DEL MUNDO

Los mayas conceban al cosmos compuesto por 13 cielos, uno sobre otro, siendo la tierra la capa ms baja. Sobre cada cielo presidan trece dioses, llamados los Oxlahuntik. Bajo la tierra haba otros nueve cielos, tambin en capas, sobre los que presidan los Bolontik. El ltimo de estos cielos era el Mitnal, el infierno maya, reino de Ah Puch, seor de la muerte. Crean que, antes que el suyo, haban existido otros mundos destruidos todos por el diluvio. El mundo actual era sostenido por cuatro hermanos guardianes llamados Bacabes, localizados en los cuatro puntos cardinales. En el centro del mundo maya se encontraba el Yaxch, o ceiba sagrada, cuyas ramas se elevaban a los cielos y cuyas races penetraban en el inframundo.

RITOS ELEMENTOS CEREMONIAS Las pirmides son sus templos y los fieles asistan a las ceremonias al aire libre, abajo y al frente, de la pirmide-templo. Solicitaban de sus dioses los dones de la vida, la salud y el sustento, a cambio de los cuales realizaban una serie de ofrendas y de ceremonias purificadoras inmersas en un complejo ritual. Practicaban los flechamientos y arrojaban a los nios, doncellas y piezas de oro al Cenote Sagrado de Chichn Itz, como ofrenda al dios Chaac. El autosacrificio tena muchas variantes, como por ejemplo cuando ellos se sacaban sangre de diversas partes del cuerpo con punzones de hueso o espinas de maguey y ofrecindolas en tiras de papel.

ELEMENTOS DE LAS CEREMONIAS Los autosacrificios. Se perforaban la lengua, los lbulos, y rganos sexuales y ofreciendo la sangre recogida. La sangre se quemaba junto con papel, resinas vegetales, hule y los instrumentos mismos del autosacrificio como las espinas de mantarraya, las cuerdas, etc. Los sacrificios de animales. Los sacrificios humanos (prisioneros de guerra, esclavos o personas escogidas por su nacimiento), a quienes se les extirpaba el corazn o decapitaba. Los bailes, cantos, dramatizaciones, rezos. El ayuno y la abstinencia sexual. El uso de hongos alucingenos, bebidas fermentadas (balch), tabaco silvestre, comidas especiales y flores psicotrpicas. Las ofrendas de animales, plantas, flores, estatuas, incienso, ornamentos (plumas, conchas), turquesa, obsidiana, jade, cobre y oro, entre otros.

LA MUERTE EN LA RELIGIN MAYA

Segn la religin maya, despus de la muerte el alma emprende un camino a Xibalb (Metnal, Mundo Subterrneo o Inframundo), donde debe atravesar un ro

ayudado de un perro (el xoloitzcuintle). El hecho de portar una pieza de jade le facilitar las cosas. El peregrinaje terminar en el sur a donde llega el alma (el inframundo para las culturas nahuas entre ellos los aztecas o mexicas se asocia con el norte y el color negro; para los mayas con el sur y el color amarillo). Sin embargo, hay un paraso en el cielo donde las almas afortunadas de los guerreros muertos en combate (muerte sagrada) acompaan al Sol. Entre los diversos tipos de muerte sagrada en Mesoamrica se encuentran: las mujeres embarazadas muertas en el primer parto; las personas ahogadas, suicidadas, muertas de lepra o sacrificadas y los guerreros muertos en batalla pues la calidad de vida (buena o mala) no importaba tanto como la forma de morir. Al final, las almas de los que moran sagradamente tambin descendan al inframundo. Los mayas consideraban que el alma de una persona que iba al inframundo renaca (renacimiento) en un individuo de la misma especie, sin ningn recuerdo de la vida anterior. Se debe recordar que al interactuar la gente del centro de Mxico con los mayas, en ocasiones vamos a encontrar ideas religiosas, y de otros tipos, entrelazadas y debemos ser cautos para distinguir en lo posible, si son ideas mayas o de otros lugares. As mismo los mayas conservaban los crneos de sus antepasados y les hacan ofrendas de alimentos (rito a los antepasados).

CULTURA AZTECA La cultura Azteca (llamados tambien los Mexicas), Los aztecas fueron una civilizacion precolombina de la regin de mesoamerica, que floreci entre los siglos XIV y XVI d.c., en el territorio correspondiente del actual pas de Mxico. El idioma azteca era el Nahuatl. Los Aztecas se desarrollaron en la region cultural de Mesoamerica desde los aos 1325 hasta el ao 1521 d.c , fecha de la conquista de Mexico por parte de los espaoles, comadados por el conquistador Hernn Cortez, quienes derrotaron a los aztecas y destruyeron su civilizacin. En la sucesin de pueblos o culturas mesoamericanas que dieron origen a la Civilizacion Azteca, destacan los Toltecas por sus logros culturales civilizadores, ellos florecieron entre el siglo X y XIII d.c. seguidos por los chichimecas.

RELIGION DE LA CULTURA AZTECA El culto a los dioses formaba parte indisoluble de la vida de todos y de cada uno de los habitantes de Mxico. Desarrollaron una religin en la que fueron incorporando las divinidades de los pueblos conquistados La religin azteca, principalmente el culto a Huitzilopochtli, expresaba una verdadera ideologa imperialista. El principal dios de los aztecas les haba prometido, a cambio de los sacrificios humanos que les exiga, el dominio del mundo. La armona del universo dependa de dioses que recuperaban su vigor mediante la sangre de los hombres ms eminentes y, en especial, de los guerreros valerosos, provistos a los dioses mediante la guerra. En algunos relatos se informa que practicaban la antropofagia con los cuerpos sacrificados. Una de las posibles causas de este ritual es la creencia de que, consumiendo el cuerpo del guerrero valeroso, se incorporara en uno el espritu del mismo, reforzando as su propia fuerza. ORGANIZACIN RELIGIOSA: Los aztecas eran politeistas (adoraban a varios dioses) y creian que si la sangre humana no era ofrecida al dios Sol, este dejara de funcionar y se apagaria sumiendo en oscuridad al mundo. Los sacrificios humanos eran ofrecidos a: - Huitzilopochtli o Tezcatlipoca: El sacrificado era colocado en una piedra por cuatro sacerdotes y un quinto sacerdote extraa, con un cuchillo, el corazn del guerrero vivo para alimentar a sus dios. - Tlaloc: Anualmente eran sacrificados nios en las cumbres de las montaas. Se crea que cuando ms criaturas llorasen, ms lluvia el Dios proveera. En el panten azteca haba muchos dioses. Los principales eran vinculados al ciclo solar y la actividad agrcola Observaciones astronmicas y estudio de los calendarios eran parte de los conocimientos de los sacerdotes El dios mas venerado era Quetzalcatl, representada como una serpiente emplumada. los sacerdotes formaban un poderoso grupo social, que se encargaban de guiar la educacin a los nobles, hacan predicciones y dirigan las ceremonias rituales. La religiosidad azteca inclua practicas de sacrificios humanos. De acuerdo con los cronistas espaoles el derramamiento de sangre era ofrecida del corazn de animales y seres humanos en ritos imprescindibles para satisfacer a sus Dioses. Si tenemos en cuenta la relacin entre la religin y la medicina azteca encontraremos un sinnmero de ritos. ORGANIZACIN ECONMICA La economa Azteca estaba basada en el cultivo de la tierra, es decir la agricultura. La forma en que el territorio se divida y quienes lo trabajaban estaba directamente relacionada con su organizacin social. As encontramos tres clases diferentes de

grupos sociales que se pueden describir del siguiente modo: El grupo social llamado Calpulli posea grandes extensiones de tierra, cada familia tena un lote de acuerdo a su necesidad; era heredable de padres a hijos pero si no haba herencia o pasaban dos aos sin cultivarlo (delito grave) el lote volva al estado para su redistribucin. Las tierras no se podan vender, ni transferir. Se destinaban algunos lotes comunes para mantenimiento de sacerdotes, guerreros, etc. Un grupo de jefes y nobles posean tierras dadas como recompensa por servicios prestados al estado, eran heredables y podan ser enajenadas. Las trabajaban siervos ligados al agro y en poca de cosecha los vecinos estaban obligados a trabajar. Los guerreros distinguidos posean tierras en el pas conquistado, heredables, las trabajaban los naturales del pas conquistado. DIOSES AZTECAS TEZCATLIPOCA (Espejo humeante), es la deidad ms importante de la religin Nahua. Era el hacedor de todas las cosas, el dios del sol en su aspecto de dominio y poder en las tinieblas. Es llamado " noche y viento, el rbitro, el que piensa y rige por su propia voluntad ". Se le hace intervenir como rival de Quetzalcatl y causante de la cada del reino del este. Tezcatlipoca logro con dolo que Quetzalcatl se embriagara y transgrediera los principios que el se haba impuesto. Quetzalcatl tuvo que abandonar su reino en Tula significando as la primera gran decadencia de esta metrpoli HUITZILOPOCHTLI, DIOS DE LA GUERRA Una bola de plumas en Coatepec " la montaa de la Serpiente " fecundo el vientre de Cotlicue. Coyolxauhqui, la luna y los Centzon huitnahua o "Cuatrocientos guerreros del sur " , que representan a las estrellas, creyendo deshonrada a su madre decidieron matarla. En ese momento, blandiendo la serpiente de fuego naci Huitzilopochtli, quien destruyo a sus hermanos y se convirti en el sol, senior de la guerra, quien para vivir necesita ser alentado con sangre. Este mito relacionado con la del quinto sol, explica como para los Aztecas, en su peculiar vision religiosa, los sacrificios humanos eran la nica forma de preservar el mundo de su extincin. QUETZALCOATL Hace mas de 2000 aos ya se le renda culto en la zona tolteca. Se le adorara en toda Mesoamrica. Quetzalcatl, dios nico, dual y multiple, su doble era Xolotl, el malo y entonces estaba ligado a Venus , estrella de la tarde y al mundo de los muertos. Aveces se le identificaba con Tlaloc, dios de la lluvia y con Ehecatl, dios de el viento. CHALCHIUTLICUE, DIOSA DEL AGUA VIVA Su nombre quiere decir " la falda de jade " se le conoca tambin como Apozonalotl, que manifiesta la ondulacin de las aguas: Atlacamani, se refiere a las tempestades y, Ahuit y Ayauh que alude a su movimiento. Los Tlaxcaltecas le decan Matlacueye o sea " la vestida con faldelln azul " y en su honor le pusieron a un monte en el que aun se siguen formando nublados tempestuosos, el llamado Malinche. TLALOC, DIOS DE LA LLUVIA Tlaloc quiere decir " nectar de la tierra " ; fomentaba la agricultura. Dentro de la religion azteca era uno de los mas importantes. Recibi diversos nombres : en Zapoteco era Cocijo " rayo ", en Totonaca era Tafin, en Mixteco era

Tzahui y en Tarasc, Chupi - Tirpeme " agua preciosa azul ". A el tambin se le ofrecan sacrificios humanos ; nios que moran ahogados.

CONCEPCION DEL MUNDO Los aztecas consideraban que antes haban existido varios soles. Haban sido el sol de la tierra, seguido de aquellos del viento, del fuego y del agua. Todos perecieron en un cataclismo. El quinto sol fue creado en Teotihuacan. Los dioses se reunieron para designar a quien tendra el honor de encarnar al nuevo astro. Este Sol era el del movimiento. Pero, como los precedentes, su destino era desaparecer tambin en un cataclismo. Es esta perspectiva pesimista el origen de la visin mstico-guerrera de los aztecas. Tlacaelel logr persuadir a los sabios de que se podra evitar la muerte del Sol alimentndolo de agua preciosa. Este lquido era la sangre de seres humanos que habra que sacrificar para asegurar la supervivencia del astro solar. Para que no falte jams el agua preciosa, Tlacaelel instaura el principio de las guerras floridas entre las ciudades de la Triple Alianza. El objetivo era de obtener suficientes prisioneros para los sacrificios. Para que el Sol viviera, la guerra se volva indispensable. Los aztecas justificaban entonces sus conquistas por la misin suprema que deban cumplir. En todo el valle de Mxico los nuevos cdigos ilustraron la potencia de Huitzilopochtli y la grandeza del pueblo mexica. RITOS, CEREMONIAS, ELEMENTOS Los rituales del calendario Azteca: El siguiente calendario est confeccionado a partir de la informacin proporcionada por Bernardino de Sahagn en su obra Historia general de las cosas de Nueva Espaa. N Nombre mexica del mes y equivalentes gregorianos Deidades y sacrificios humanos I Atlacaualo (del 2 de febrero al 21 de febrero) Tlloc, Chalchitlicue, Ehcatl Sacrificio de nios en diversos montes. Extraccin de corazones y antropofagia ritual. Sacrificio de prisioneros. MUERTE EN LA RELIGION AZTECA En casi todas las religiones existe un lugar definido a donde van las almas de los muertos, voy a publicar aqu una serie de artculos detallando esos lugares en cada una de las principales religiones, pues en este espacio es imposible mencionarlas todas. En la religin catlica, por ejemplo, tenemos cuatro opciones: al cielo o paraso, purgatorio, infierno y limbo, pero por el momento voy a tratar sobre otras religiones en las que hay equivalentes para las dos primeras y en algunas tambin para el infierno. Veremos aqu esos lugares de Intervidas a los que van las almas entre una muerte y el siguiente renacimiento, aunque en esta serie no voy a mencionar la reencarnacin, pues ese tema lo dejo para otra serie de artculos que ir publicando junto con los relacionados a la muerte y lo que sucede despus de sta.

CULTURA INCA La Cultura inca es una de las ms sofisticadas de la America precolombina prehispanica dio origen a uno de los imperios ms grandes "El Tahuantinsuyo"comparable a los existentes en la europa o asia antigua.

El Inca tambin conocido como Sapa inca o simplemente Sapa (Inka Qhapaq) fue el gobernante del Reino del Cusco y ms tarde, el emperador del Imperio Inca . Los orgenes de la fundacin de la ciudad de Cusco , capital del imperio incaico o Tahuantinsuyo, toma posicines claramente mticas y legendarias, pero histricamente se ha declarado que la fundacion del Cusco debio ser alrededor de los aos 1200.

RELIGION La Religin de los Incas trataba de estar en armonia con la naturaleza que la rodeaba, es por ellos divinizaron su medio ambiente. (ver la Cosmovision Andina). La religin Incaica era politesta, dado que el Imperio de los Incas estaba conformada por muchas naciones o etnias donde exista una gran cantidad de dioses andinos. La mayora de las religiones de los pueblos que constituan el Imperio Inca tenan rasgos comunes, como la existencia de una Pachamama (adoracin a la tierra) y un Viracocha (adoracin a un Dios Creador) que eran los dioses mas populares del imperio Inca, junto al Dios inti o "Sol". Caractersticas de la Religin de los Incas: Se caracterizo por ser 1.Politesta: La religin de los incas fue politesta. Es la creencia y adoracin a varios dioses o deidades. Etimologa de Politesmo : Del griego antiguo (polys), "mucho" y el griego antiguo (thes), "dios" 2.Pantesta: La religion incaica fue pantesta, es decir, tuvieron como dioses a seres del mundo natural, ros, lagunas, lluvia, etc. Haba una creencia de que todo es divino. No existe entonces un Dios personal sino que Dios y el universo son la misma cosa. No habra entonces, en esencia, distincin entre Dios y el mundo. Etimologa de Pantesmo: del griego "pan" (todo) y "theos" (Dios). 3.Heliolatra: La concepcin religiosa incaica giraba en torno a una creencia principal representada por el sol, por eso era una de los smbolos ms adorados en todo el imperio. Etimologa de Heliolatra: del griego "Helios" (Sol) y "latrea" (culto y adoracin) La organizacion Dioses en el Imperio Inca religiosa Incaica

Dios Inti o Sol: De acuerdo con la La mitologa Inca, Inti es el dios Sol, As como una deidad patrona del imperio Inca. Su origen exacto se desconoce, la historia ms comn dice que l es hijo de Viracocha (Apu Kon Titi Wiracocha), dios de las Varas, dios creador de la civilizacin.

El sol es un factor importante de la vida, puesto que ofrece calor y luz, por eso el Dios Inti es tambin conocido como el dador de la vida. Fue adorado por la mayora de agricultores que confiaban en el sol para recibir buenas cosechas. Aunque l era el dios ms venerado despus de Viracocha, Recibi el mayor nmero de ofrendas. El Sapa Inca, Como gobernante imperial, reivindico su origen divino, al adjudicarse ser descendiente del propio dios Inti o Sol. Dios Wiracocha o Viracocha (Apu Kon Titi Wiracocha): Es el gran Dios creador

Inca y tambin de culturas pre-incas. Era considerado como el esplendor original, el Seor, Maestro del Mundo, el primer dios de la cultura Tiahuanaco. Viracocha , Dios Andrgeno, Dios creado por l mismo, hermafrodita, dios inmortal cuyo culto fue introducido durante la expansin de Wari-Tihuanaco, es el dios supremo, creador del universo y todo lo que contiene: la tierra, el sol, hombres, plantas, adoptando diferentes formas, y Se crea que estaba en todas partes. El dios Wiracocha o Viracocha fue una de las deidades ms importantes y considerado como el creador de todas las cosas, o la sustancia de la que se crean todas las cosas, e ntimamente relacionado con el mar. Viracocha cre el universo, sol, la luna y las estrellas, el tiempo y la civilizacin misma.

La

Pachamama

"mundo",

"cosmos"

,"Madre

Tierra"

La Pachamama es una diosa reverenciada por los indgenas de los Andes. La Pachamama suele traducirse como "Madre Tierra", la Pachamama y el Inti son las deidades ms benevolentes y adoradas en el Imperio del Tahuantinsuyo. En la mitologa Inca, la mama Pacha o Pachamama es una diosa de la fertilidad que preside la siembra y la cosecha.

ORGANIZACIN ECONOMICA La economa Incaica y sus caractersticas La organizacin econmica inca estuvo basada en el cultivo intensivo de la tierra , con lo cual se aseguraban el alimento , tanto individual como colectivamente.La produccin era muy variada y los cultivos ms importantes eran el maz y la papa. Los incas aplicaron diferentes tcnicas agrcolas que mejoraron el rendimiento de los cultivos. En la zona rida de la costa usaron el guano excremento de aves marinas- como fertilizante de las tierras y construyeron canales de riego. En el interior, sobre las laderas de las sierras, cultivaban en terrazas. Adems, el dominio de pueblos que habitaban diferentes zonas les permiti obtener, mediante el pago de tributos, productos que no haba en su propio hbitat. Las tcnicas agrcolas

correspondan el uso de la azada y la taclla (una larga azada provista de un vstago en el que se apoyaba el pie para as hundir ms el instrumento en la tierra), el empleo de fertilizantes (estircol de animal en las tierras altas y pescado descompuesto, o bien guano, en las zonas costeras), tambin conocieron la irrigacin artificial por medio de canales, acueductos y balsas y el cultivo en terrazas para aprovechar hasta el mximo las tierras de las altas laderas andinas. Los incas no slo cultivaron los terrenos planos o semi inclinados, usaron un sistema ingenioso para cultivar las laderas de los cerros, esta tcnica consista en formar terrazas, denominadas andenes, que rellenaban con tierra vegetal que era contenida con muros de piedra.

RITOS, ELEMENTOS, CEREMONIAS El Intip-Raymi

El Intip-Raymi o Gran Fiesta del Sol , lo celebraban los incas de Cuzco en el solsticio de invierno. Los adoradores viajaban hacia el Este para encontrarse en su camino con los funcionarios o sacrificadores incas. En las principales cimas entre Cuzco y Huillcanuta, en la ruta hacia la roca de Titicaca, se ofrecian llamas, coca y maiz en la fiesta de bienvenida al joven Sol, procedente de su antiguo lugar de nacimiento.

MUERTE RELIGION En primer lugar se proceda a quitarle al difunto los rganos internos y secar completamente el su cuerpo, especialmente si se trataba de un emperador, momificandolo y envolvindolo en finas telas. Sus parientes se vestan de negro y las mujeres se cortaban el cabello. Se organizaba una fiesta funeraria. Se iniciaba luego una procesin desde Cuzco con la presencia del Inca, llevando ofrendas humanas hacia los santuarios de altura, con un ajuar de fina confeccin, complementada con granos, frutas u otras especies y elementos cuzqueos. -El difunto era sepultado en posicin de sentado y con el mentn en las rodillas. La plataforma sepulcral consista en una explanada con piedras donde se construa un hoyo de dimetro angosto. All se introduca el fardo funerario con las ofrendas. Una vez colocados los

CULTURA HIND La Cultura de la India o Hindu (Civilizacin de la India) ha sido moldeada por su larga historia milenaria, geografa nica, demografa diversa, absorcin de costumbres, tradiciones e ideas religiosas de las regiones vecinas. Tambin, han preservado herencias antiguas, formadas durante la civilizacin del Valle del Indo y transmitidas a la civilizacion Vedica, en las conquistas musulmanes y colonizaciones europeas mantuvieron sus tradiciones, pero con una mezcla de costumbres. RELIGION La India es el lugar de nacimiento de las llamadas religiones drmicas: hinduismo, budismo, jainismo y sijismo. En la actualidad, hinduismo y budismo son, respectivamente, la tercera y la cuarta religin ms practicadas en el mundo, teniendo entre ambas cerca de 1.400 millones de seguidores en todo el planeta. La India es uno de los pases con mayor diversidad religiosa en el mundo, con una de las sociedades y culturas ms profundamente religiosas. La religin juega un papel central y definitivo en la vida de la nacin y de mucha de su gente. El hinduismo es la religin de ms del 80,4% de la poblacin del pas, considerado el sistema religioso y filosfico ms antiguo del mundo. El Islam es practicado por cerca del 13,4% de la poblacin india. Sijismo, budismo y jainismo son sistemas de mucha influencia, no solo en la India, sino en todo el mundo. El cristianismo, el zoroastrismo, el judasmo y el bajasmo tienen tambin influencia, pero cuentan con un nmero muy inferior de seguidores. A pesar de la gran importancia de la religin en la vida india, el atesmo y el agnosticismo tienen tambin una influencia visible. ORGANIZACIN RELIGIOSA Los incas crean en la vida despus de la muerte, por lo que profesaban un profundo culto a los difuntos. Segn su tradicin, conceban tres mundos o niveles de existencia: el Capacha, o mundo terrenal; el Hananpacha, o mundo de arriba. donde moraban los dioses junto a los hombres virtuosos tras su muerte, y el Ucopacha, el oscuro y fro mundo subterrneo que cobijaba a los seres malvados. La conservacin del cadver era fundamental para alcanzar la otra vida, por lo que

cuando una persona mora. su cuerpo era momificado mediante tcnicas actualmente desconocidas. Estas momias o mallkis eran motivo de veneracin, sobre todo si pertenecan a altos sacerdotes o al Inca, hasta el punto de que eran sacadas peridicamente en procesin por la ciudad de Cuzco. Como se pensaba que la vida tras la muerte era idntica a la existencia terrenal, cuando falleca un monarca, era costumbre que algunas de sus concubinas o servidores le acompaasen voluntariamente al Hananpacha, para lo que eran sacrificados ritualmente. . ORGANIZACIN ECONOMICA Las familias campesinas disfrutaban en propiedad las tierras que cultivaban y haba, adems, tierras de propiedad comunal, como los pastizales. Entre los cultivos destacaban arroz, trigo, cebada, hortalizas,, algodn, caa de azcar, coco y especias. La ganadera estaba al servicio de la agricultura: el caballo, introducido por los arios, y el elefante se utilizaban como animales de carga y de tiro, aunque tambin tuvieron importancia como elementos de guerra. La artesana y el comercio eran profesiones respetadas y generalmente hereditarias. Slo algunos oficios como el de los curtidores eran considerados impuros y quienes los desempeaban pertenecan a la clase despreciada, la de los parias. Desde siempre entre los indos el comercio estuvo regido por una legislacin muy rigurosa, por ejemplo, se pagaban derechos de aduana, los cuales constituan una importante fuente de ingresos para el Estado, adems de las exportaciones de productos como sedas, tejidos de algodn, perfumes, joyas y elefantes. El reinado de Asoka, principal monarca del periodo budista (500-185 a. C.) se cre un ministerio de economa dirigido por un titular y seis consejeros. Entre sus funciones destacaban el cobro de impuestos, el establecimiento de los salarios y de los precios justos para los oficios y las mercancas, as como la organizacin del trabajo en las explotaciones del Estado (agricultura y minas) en las que trabajaban sobre todo esclavos.

DIOSES La mitologa hind tiene innumerables dioses. stos son algunos de los ms conocidos. La mitologa hind tiene innumerables dioses. stos son algunos de los ms conocidos. Indra es el rey de los dioses, llamados devas, en la poca vdica (anterior a la llegada del brahmanismo). Es el dios de la guerra y del trueno. Protege a los dioses y a los humanos de las fuerzas del mal, y puede hacer revivir a los guerreros cados en batalla. Sus padres son el dios del cielo, Dyaus Pita, y la diosa de la tierra, Prthivi. Est casado con Indrani. Su morada es un cielo, Svarga, que se puede mover segn la voluntad de Indra. All es donde van los guerreros despus de morir. Se convirti en rey de los dioses cuando venci al asura (gigante enemigo de los dioses hindes) Vritra, que haba robado todo el agua del mundo y haba adoptado forma de dragn.

Agni es el dios del fuego en todos los aspectos: de los sacrificios a los dioses, del Sol, de las estrellas del cielo, de la cocina... Hay muchas versiones sobre sus padres: entre otras, a veces se le considera hijo de Dyaus Pita y Prthivi y hermano gemelo de Indra; otras, hijo de los dioses Kasyapa y Aditi... Adems de dios del fuego, acta como mensajero de los dioses e intermediario entre los dioses y los hombres. Su mujer es la diosa menor Svaha, y es el padre de Karttikeya, dios de la guerra. Agni tiene, adems, el poder de dar la inmortalidad a los mortales, y de perdonar todos los pecados de un hombre en el momento de su muerte.

Kali es la diosa madre hind, pero est asociada con la destruccin. Es la diosa de la muerte. Destruye para mantener el mundo en orden, y en los Vedas se la asocia con Agni. Su nombre significa "la negra", y de las siete lenguas de Agni, ella es la negra. Tiene mltiples brazos.

CONCEPCION DEL MUNDO La multiplicidad mundana constituye el ciclo infinito de reencarnaciones, o Samshara. Probablemente esta concepcin del mundo proviene de la base drvida de la cultura hind, que no fue integrada en el vedismo y, en cambio, se elaborar ms tarde en la reflexin brahmnica. Samshara es un trmino snscrito y pali, que significa "el devenir". A partir de ese significado original, el hinduismo acenta el carcter cambiante y, por lo mismo, ilusorio o aparente (Maya) de todo cuanto existe en el mundo de la multiplicidad. Sin embargo, a pesar del carcter ilusorio, o Maya, de cuanto aparece en el ciclo infinito de la multiplicidad de los seres, todas las formas parciales de existencia son manifestaciones, siempre mudables, de la misma nica existencia que es Brahma. Pero, en la medida que la realidad mltiple manifiesta siempre, parcialmente, el Ser nico que es Brahma, sea en su dimensin negativa (Siva) o positiva (Vishnu), Brahma, de quien todo lo que aparece depende, es considerado como el "alma universal" o MahaAtman, de la cual participa toda manifestacin particular del ser, puesto que el fondo de todo ser es siempre Maha Atman o Brahma (y en el Krishnamso lo ser tambin Krishna). El concepto hind de Maya (ilusorio) no implica un juicio de valor negativo sobre el universo, ni menos implica un supuesto de "cada" del universo desde una situacin previa no ilusoria. El universo es "ilusin" por su misma realidad creatural que, como tal, implica mutacin y multiplicidad. El principio objetivo del universo es Maya y, siendo "ilusorio" el mundo, tambin lo es todo su proceso temporal. RITOS, ELEMENTOS, CEREMONIAS 1 Samskaar Garbhaadaan Garbhaadaan significa fecundacin. Segn las creencias hindes, el objetivo ms importante en la vida de una persona casada es ser bendecido con una progenie con excelentes cualidades como tener hijos sanos, prsperos y cultos. Es por ello que para procrear nios con estas caractersticas es necesario que el acto sexual se lleve a cabo en un momento auspicioso realizando la ceremonia Garbhaadaan. De acuerdo al ritual, si la esposa desea procrear un hijo con las caractersticas ideales de su esposo, o tan valiente como Abhimanyu, tan devoto como Dhruva, tan espiritual como el Rey Janaka o tan generoso como Karna, debe tomar un bao el cuarto dia despus del perodo menstrual para estar casta, luego debe pagar sus respetos a sus mayores y gurus y ms tarde unirse a su esposo a una hora auspiciosa. Si la fecundacin se lleva a cabo durante la tercera fase de la noche, por ejemplo entre las 12:00 a.m y las 3:00 am, el hijo que nazca ser devoto de Dios y ser una persona recta y honrada. 2 Pumsavan Samskaar Este ritual se lleva a cabo cuando la mujer tiene de dos a tres meses de embarazo, ya que despus de los 3 meses el feto comienza a desarrollar sus caractersticas. La importancia de este ritual radica en la creencia de que en este perodo, aparte de comenzar a desarrollarse las extremidades y el cerebro, tambin se comienzan a desarrollar sus rasgos mentales. Se cree que la mente de los padres tiene gran influencia en las caractersticas del feto, es por ello que este ritual se lleva a cabo, ya que de acuerdo a las escrituras, este ritual hace que el nio se desarrolle fsica y mentalmente fuerte. Existen dos razones fundamentales para llevar a cabo esta ceremonia. Una es para engendrar un nio varn. La segunda razn es asegurar que el nio sea sano, bello e inteligente y que el perodo de gestacin se complete con normalidad.

MUERTE En una cultura cuya conciencia ha sido moldeada por sus rituales y una vasta cantidad de imgenes mitolgicas, la narracin de un mito del Hindusmo relacionado con la muerte, es un excelente punto de partida para comenzar cualquier discusin sobre la inmortalidad Debido a la grandeza de su corazn, Prajapati (Brahma, el Dios creador) comenz a crear nuestro universo. Cada una de sus criaturas era nica y maravillosa. Las que vivan en la tierra eran inmortales. Sin embargo, un da, un sollozo de dolor lleg a los odos de Prajapati, a la vez que un olor a descomposicin asaltaba sus fosas nasales. Se di cuenta que muchas de sus creaciones terrestres haban envejecido, se haban debilitado y se encontraban casi sin vida, al igual que la fetidez sala de sus viejos y malogrados cuerpos. Prajapati cerr sus ojos perdido en la meditacin. Su frente estaba arrugada en seal de preocupacin, su rostro sonriente se torn triste, como si las nubes opacaran la luz del sol. En ese momento una sombra sali de su interior y lentamente se convirti en un cuerpo. Era un cuerpo de mujer, con sus manos plegadas en tono de splica frente a l. Quin soy Padre?, Porqu he sido creada?, Cul es mi trabajo? preguntaba.

CULTURA CHINA La cultura de China es una de las culturas ms antiguas y complejas del mundo. La zona en que esta cultura es dominante, abarca una amplia regin geogrfica con grandes variaciones en las costumbres y tradiciones entre pueblos, ciudades o provincias. Algunos de los exponentes de la cultura china son su mitologa, su filosofa, su msica y su arte. Adopt mucha cultura de sus alrededores como el budismo de la India, dando origen al budismo chn. China fue cuna de dos importantes corrientes filosficas, el confucianismo y el taosmo. RELIGION: La religin en China se ha caracterizado por un pluralismo desde los comienzos de la Historia de China. Las religiones en China se orientan al entorno familiar y no suelen exigir la adherencia exclusiva de sus miembros. Algunos estudiosos dudan de la aplicacin del trmino "religin" para el budismo o el taosmo, prefiriendo denominarlos "prcticas culturales" o "sistemas de pensamiento" 5 El debate sobre lo que debera llamarse religin en el mbito de China est sujeto a debate. 6 Por lo general, en nmero de personas que se refieren a s mismas como religiosas en China es uno de los ms bajos del mundo. ORGANIZACIN RELIGIOSA En China, entre las organizaciones religiosas de nivel nacional se cuentan la Asociacin Budista de China, la Asociacin Taosta de China, la Asociacin Islmica de China, la Asociacin Patritica Catlica de China, el Cuerpo de Obispos Catlicos de China, el Comit Patritico de Autonoma, Automantenimiento y Autodifusin del Protestantismo de China y la Asociacin Patritica Protestante de China. Cada organizacin religiosa elige a sus dirigentes y organismo directivo segn sus propios estatutos. Tambin pueden construir escuelas religiosas, publicar libros y archivos religiosos o revistas de este tipo y ofrecer servicios para el bien pblico.

ORGANIZACIN ECONOMICA Al igual que las civilizaciones de Mesopotamia, Egipto y la del valle del Indo, la economa china se bas en la agricultura. Los principales cultivos eran el trigo, la cebada y el arroz. La agricultura estaba dirigida por las autoridades estatales, las que planificaban las labores de la tierra de acuerdo a las necesidades imperiales. Por tanto, las fluctuaciones cclicas de las cosechas afectaban directamente el poder de las dinastas, y cada vez que los rendimientos agrcolas eran insuficientes, las dinastas entraban en crisis que las terminaban por expulsar del poder. En el periodo de la dinasta Zhou, la tierra estaba dividida en unidades cuadradas, las que a su vez se segmentaban en 9 parcelas que formaban un tringulo equiltero. Las 8 parcelas exteriores eran trabajadas por las familias de campesinos y la parcela restante era cultivada colectivamente como forma de tributo a la clase terrateniente, quienes posean la propiedad de la tierra. A medida que aumentaba el desarrollo cultural de la civilizacin china, fue introducido a las actividades agrcolas el arado de hierro y se implementaron tcnicas de regado que permitieron aumentar el rendimiento de la tierra y las cosechas. Las cosechas cada vez ms elevadas posibilitaron el crecimiento sostenido de la poblacin china, lo que colabor en el surgimiento de una nueva clase de mercaderes y comerciantes. DIOSES Guan yu (), dios de la verdad y la lealtad. Baosheng Dadi (), Gran Emperador de la vida. Cai Shen () dios de la salud y el bienestar. Hu Ye ( "Seor Tigre"), un espritu guardin. Mazu (), la diosa patrona de los marineros. Shangdi Shangdi () (lit. Emperador Supremo) Cheng Huang (), deidades protectoras Sun Wukong ( "El Rey Mono" Tu Di Gong (, t d gng), dios de la tierra. Wenchangdi ( "Emperador de la cultura"), dios del estudio. Xi Wangmu (), "Reina Madre del Oeste" Yuexia Laoren ( "Anciano en la Luna") Zao Shen (|), dios de la cocina Zhusheng Niangniang ( "Diosa del Nacimiento"). Diosa de la fertilidad RITOS, ELEMENTOS, CEREMONIAS Las diversas fuerzas fenomnicas de la naturaleza y la inmensidad del universo y del espacio celeste constituan el objeto de veneracin por parte de los primeros pobladores de la legendaria dinasta china, que se inici en el ano 1800 (a. C.) aproximadamente. Tambin el culto a sus predecesores, y a sus muertos, estaba suficientemente extendido entre los primeros pobladores del territorio chino. Ofrecan sacrificios rituales y consultaban a los orculos, aunque eran los sacerdotes quienes interpretaban correctamente sus misivas. Sin embargo, stos, eran como funcionarios que tenan encomendado el protocolo ritual. Los sacrificios solamente poda ofrecerlos el emperador. Los ciudadanos dirigan sus peticiones a los antepasados, pero para clamar al Cielo no estaban autorizados; este era un cometido exclusivo del emperador.

MUERTE Los chinos, al igual que otros pueblos del sudeste de Asia, creen en la inmortalidad del alma. Como tal, respetan no slo a sus ancianos que an viven, sino tambin a sus ancestros fallecidos. Cuando ocurre una muerte, se llevan a cabo ritos fnebres elaborados taostas, budistas, o una combinacin de ambos. Por respeto, los miembros de la familia se abstienen de comidas abundantes o celebraciones de cualquier tipo durante siete perodos de luto, cada uno de los cuales dura siete das. En caso del fallecimiento de uno de los padres, abuelos o bisabuelos, cualquier miembro de la familia que tenga planes de casarse, debe hacerlo durante los primeros cien das despus de la muerte, de lo contrario debe esperar un ao para casarse. Despus de que el perodo del funeral termina, los miembros de la familia continan realizando ritos ceremoniales y rindiendo tributo al alma del fallecido en el aniversario de su muerte, el Da de los Difuntos y en otros festivales importantes.

CULTURA EGIPCIA La mitologa egipcia es el nombre del conjunto de creencias sustentadas por los pobladores del antiguo Egipto, anteriores a la llegada del cristianismo. Sus prcticas fueron prohibidas en tiempos de Justiniano I, en el ao 535. RELIGION La religin es un factor fundamental de la cultura egipcia y es muy difcil de comprender. Se trata de una religin politesta, pero con tendencia al monotesmo ya que cada nomos (o pequea regin) tena un dios al que renda culto principalmente y luego renda culto a los dems de manera secundaria. Estas divinidades se representan como figuras humanas con algunos smbolos, aunque luego algunos se sincretizan. Unas veces tienen cabeza de animal y otras veces slo se representan con la forma animal. Hay dos tipos de dioses: Dioses locales: los de cada nomos (por ejemplo, el Dios de Memphis es PTAH) Dioses csmicos: mucho ms amplios, para todos los normos. Entre estos cabe destacar una triada que va a ser muy importante desde un principio: Geb, dios de la tierra, Nut, dios del cielo, y Ra, dios del sol. Muchos semidioses, que se van multiplicando. Tambin hay animales sagrados (que no divinos), a los que se trata con mucho respeto y se momifican al morir. ORGANIZACIN ECONOMICA: La base de la economa egipcia era la agricultura y lograron desarrollar importantes avances y mejoras en su prctica; llegaron a construir importantes canales e implementaron el uso del arado, lo que les permiti aumentar considerablemente el rendimiento de sus cosechas. La dieta de los egipcios contaba con una gran variedad de elementos y entre ellos se destacaron el trigo, la cebada, el lino (utilizado en la confeccin de tejidos), adems de frutas como dtiles, higos y granadas. Tambin posean hortalizas como melones, pepinos y cebollas. La abundancia del trigo y la cebada permitan que se el pan y la cerveza fueran parte fundamental de las comidas egipcias. La ganadera tambin alcanz un gran desarrollo y se criaron vacunos, cabras y ovejas, y de ellas se extraan cueros y carne; adems, los egipcios contaron con animales de carga, como los burros y con presas de preciadas carnes como los

patos y los gansos. Los caballos fueron introducidos por los hicsos, en la poca del Reino Medio. DIOSES Las principales divinidades estaban organizadas en cinco grupos diferentes: La Enada de Helipolis Las almas de Thot: Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Osiris, Neftis y Seth; cuyo dios principal es Atum.

La Ogdada de Hermpolis: Num, Nunet, Heh, Hehet, Kek, Keket, Amn y Amonet; de donde surgi el dios Ra. La trada de Elefantina: Jnum-Satis-Anuket (donde Jnum es el dios primordial). La trada de Tebas: Amn-Mut-Jonsu (donde el dios principal es Amn). La trada de Menfis: Ptah-Sejmet-Nefertum (donde Ptah era el dios principal; es inusual el hecho de que los dioses no estaban relacionados antes de que sta fuera formalizada).

CONCEPCION DEL MUNDO Para los egipcios, la vida en la tierra era slo un aspecto efmero en comparacin con el tiempo infinito del ms all. La muerte supona la posibilidad de la felicidad eterna, pero, para lograrla, el hombre tena que vivir en este mundo en armona con las reglas establecidas, con la tica que provena del poder.

La estancia en este mundo era una preparacin para el ms all, sobrevivir despus de la muerte era ms decisivo que el propio vivir en este mundo. Para el egipcio, el hombre, adems de su cuerpo, posea el ba, especie de alma o parte espiritual del ser humano, y el ka. El ka, era como la manifestacin de las energas vitales que se produce en la funcin creadora de los dioses. En el mbito particular o individual, el concepto de ka estara reservado a las fuerzas de las que proviene la vida. Pero algunos egiptlogos, asociaron el ka con un reflejo inmaterial del cuerpo, con una especie de doble del ser humano. Si bien la muerte significaba la separacin del cuerpo de los elementos inmateriales, stos (el espritu) continuaban viviendo en ntima relacin con el cuerpo muerto. De ah viene que en los ritos funerarios era preciso conservar el cadver del difunto, y mantenerlo alimentado.

Esto era para el faran o sus familiares, pero nada se sabe que pasaba con el campesino o el artesano, con el egipcio pobre, o con aquellos que no posean tumba.

RITOS, ELEMENTOS, CEREMONIAS Segn las creencia egipcias adems del cuerpo el hombre se componia de 2 elementos espirituales, el ba, concepto similar al alma, y el Ka, una especie de doble del cuerpo. La muerte representaba la separacin del elemento corporal y los espirituales. Pero el ka no poda "sobrevivir" sin la presencia del cuerpo, de ah que durante aos se desarrollasen tcnicas precisas de conservacin, conocidas como embalsamamiento. El proceso de momificacin tena como objetivo el mantenimiento del cuerpo para la propia existencia del Ka. Encima de las vendas se ponan los sarcfagos, destinados mas que al intento de que el difunto fuese reconocido en el Ms All, a servir como sustitutos del cuerpo en caso de destruccin de la momia, y como proteccin de los vendajes, evitando su destruccin. Junto con el difunto se colocaban figurillas, denominadas ushebtis destinadas a servir al difunto.

MUERTE: La muerte para los egipcios no tena el mismo significado que para el resto del mundo, ellos no crean que hubiese algo ms importante que poder alcanzar la vida eterna y hacan todo lo que estaba en sus manos para poder conseguirlo. En el antiguo Egipto los hechizos, rituales, construcciones de tumbas magnnimas y procesos para embalsamar a los muertos eran solicitados por todos los ciudadanos pudientes que anhelaban llegar al reino de Osiris. Las personas que mayor poder econmico tenan, no escatimaban en gastos para asegurarse un pasaje a la vida eterna. Los egipcios tenan la creencia de que cada ser humano tena un cuerpo fsico y un ka, la fuerza inmaterial que continuaba viva despus de que el cuerpo haya perecido, un equivalente a lo que conocemos como alma. El Ka de una persona poda necesitar el mismo sustento que un ser vivo, entretenimiento y herramientas de trabajo, razn por la que se le propiciaba a los difuntos de todas estas cosas en sus tumbas. Paralelamente a esto, Ka podra necesitar unirse a su cuerpo fsico, es por ello que los egipcios momificaban a sus muertos para que puedan alcanzar la vida eterna despus; pero cabe destacar que ellos saban que el cuerpo material no poda hacer el paso desde este mundo al inmaterial, es por ello que el Ba (su personalidad) era la que lo haca. Una vez que el Ba y el Ka se unan podan hacer el viaje final hacia el cielo donde el difunto resucitaba como Akh, espritu, y poda vivir por siempre. Un dato curioso es que los egipcios menos pudientes no podan pagar los servicios de un momificador porque eran demasiado costosos, stos al momento de perecer se los enterraba en fosas comunes en donde el mismo calor y el clima hmedo del desierto los momificaba de forma natural.

ANALISIS COMPARATIVO DE LAS DIFERENTES CULTURAS CULTURA MAYA CULTURA AZTECA Ellos crean en muchos dioses. Eran politestas. Los mayas consideraban que el alma
de una persona que iba al inframundo renaca Desarrollaron una religin en la que fueron incorporando las divinidades de los pueblos conquistados La religin azteca, principalmente el culto a Huitzilopochtli, expresaba una verdadera ideologa imperialista

CULTURA INCA

CULTURA HIND

La Religin de los Incas trataba de estar en armonia con la naturaleza que la rodeaba, es por ellos divinizaron su medio ambiente. La India es el lugar de nacimiento de las llamadas religiones drmicas: hinduismo, budismo, jainismo y sijismo. En la actualidad, hinduismo y budismo son, respectivamente, la tercera y la cuarta religin ms practicadas en el mundo, teniendo entre ambas cerca de 1.400 millones de seguidores en todo el planeta.
La India es uno de los pases con mayor diversidad religiosa en el mundo, con una de las sociedades y culturas ms profundamente religiosas.

CULTURA CHINA

CULTURA EGIPCIA

La religin en China se ha caracterizado por un pluralismo desde los comienzos de la Historia de China. Las religiones en China se orientan al entorno familiar y no suelen exigir la adherencia exclusiva de sus miembros. La religin es un factor fundamental de la cultura egipcia y es muy difcil de comprender. Se trata de una religin politesta, pero con tendencia al monotesmo ya que cada nomos (o pequea regin) tena un dios al que renda culto principalmente y luego renda culto a los dems de manera secundaria.

CONCLUSIONES Los egipcios tenan la creencia de que cada ser humano tena un cuerpo fsico y un ka, la fuerza inmaterial que continuaba viva despus de que el cuerpo haya perecido, un equivalente a lo que conocemos como alma. los egipcios menos pudientes no podan pagar los servicios de un momificador porque eran demasiado costosos, stos al momento de perecer se los enterraba en fosas comunes en donde el mismo calor y el clima hmedo del desierto los momificaba de forma natural. Samshara es un trmino snscrito y pali, que significa "el devenir". A partir de ese significado original, el hinduismo acenta el carcter cambiante y, por lo mismo, ilusorio o aparente de todo cuanto existe en el mundo de la multiplicidad. La religin de los incas fue politesta. Es la creencia y adoracin a varios dioses o deidades. El principal dios de los aztecas les haba prometido, a cambio de los sacrificios humanos que les exiga, el dominio del mundo. Hay un dios que preside la guerra, los sacrificios humanos y la muerte violenta. Los dioses principales, o ms conocidos, son: Kukulkn en el perodo Posclsico, Chac, Itzamn, Ah Muken Kab (el dios descendente), y trece dioses del mundo superior (Oxlahun Ti K'u) y nueve del inframundo (Bolon Ti K'u).

BIBLIOGRAFIA www.civilizacionmaya.com/ www.historiacultural.com/.../civilizacion-cultura-azteca-mexica.html www.historiacultural.com/2010/02/cultura-inca-tahuantinsuyo.html www.historialuniversal.com/.../cultura-india-civilizacion-hindu.html estudios-internacionales.universia.net/china/vivir/cultura.html es.wikipedia.org/wiki/Cultura_del_Antiguo_Egipto

INSTITUTO NORMAL MIXTO ALEJANDRO CORDOVA GRADO: QUINTO SECCION: F CATEDRATICA: GLORIA DE LEON

CULTURA MAYA, AZTECA, INCA CHINA, EGIPCIA, HIND

INTEGRANTES: GMEZ MORENO LIVNY EUNISE LPEZ LPEZ ANDY MELANY MARTNEZ GIRN YOSELIN PATRICIA MARTNEZ GUTIERREZ EVELIN LORENA MARTNEZ RIVAS ZULMY ROSITA MRIDA CLAUDIO MARILINDA ENOELY

HUEHUETENANGO 08 DE MARZO DE 2013.